時間：2023-05-30 09:58:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇重陽節古詩詞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
描寫重陽節的古詩
1、蜀中九日
(唐)王勃
九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。
2、九日作
(唐)王縉
莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有無。
3、九月九日憶山東兄弟
(唐)王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
4、九日齊山登高
(唐)杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。 塵世難逢開口笑，須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。 古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。
5、九月十日即事
(唐)李白
昨日登高罷，今朝更舉觴。
何太苦，遭此兩重陽?
6、九日和韓魏公
(宋)蘇洵
晚歲登門最不才，蕭蕭華發映金罍。
不堪丞相延東閣，閑伴諸儒老曲臺。
佳節久從愁里過，壯心偶傍醉中來。
暮歸沖雨寒無睡，自把新詩百遍開。
7、
唐代：孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就。
8、西夏重陽
(明)王遜
作縣幾時同志苦，投荒萬里倍情真。
功名炊黍尋常夢，怪事書空感激人。
關鍵詞：詩文教學；節日；傳統文化
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）15-0185-01
一、語文教學應拓展傳統文化的寬度
中國的傳統節日是十分豐富的，語文教師在教學中有必要讓學生了解這些節日，如：春節、元宵節、清明節、端午、中秋節等。在這里，我們并不要求學生了解所有的傳統節日，而是選擇那些在傳統節日中那些有著豐富的人文內涵的，適合孩子們學習探究的語文素材，讓學生通過收集、閱讀、交流等方式，了解祖國的傳統節日文化，感悟民族精神。例如：我們可以結合清明節指導學生收集古人描述清明時節的詩詞，如唐朝杜牧的《清明》；并且讓學生向父母了解清明節民間的風俗習慣，理解中國人民千百年來每逢清明節懷念先人的習俗；結合元宵節組織學生猜燈謎，創作燈謎，感悟中國語言文字的精妙絕倫；結合中秋節感悟人們“每逢佳節倍思親”的濃濃鄉情等等。
在語文教學中讓學生從古詩詞中尋找中國的傳統節日，以了解古人的生活情況。
春節：《元日》（宋）王安石
中秋：《水調歌頭》（宋）蘇軾
清明：《清明》（唐）杜牧
元宵節：《青玉案 元夕》（宋）辛棄疾
《生查子 元夕》（宋）歐陽修
端午節：《端 午 》老舍
詩詞是中國文化的一朵奇葩，是中國文化的精華，通過一首首優美的古代詩歌，學生們既了解了古代百姓的生活情況，也了解了這些傳統節日文化在我國的悠久的歷史。作為學生，我們更應該了解并發揚光大這些傳統文化，一首首優美的詩歌又好象我們兒時唱的兒歌一樣“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”這種中國獨有的思想，會深入學生的腦髓，假以時日，會顯示它獨特的魅力。
二、語文教學應深化傳統文化的深度
自五四以來，中國人不斷批判傳統，導致國人漠視古典文化，到如今已直接威脅到民族文化的傳續。所以語文教師責任重大，在平時的教學中充分挖掘和展示傳統文化優秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變為自身道德進步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。 “腹有詩書氣自華”，“知書達理”指的就是這個影響。因此，在語文教學中加強傳統文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處并以次為基礎構造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形的精神污染，繼承發揚中華民族的優良傳統道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。古往今來，我們很難想象，一個從來不讀古書的人能成為一個修養良好、內心豐富有志報國的人。
三、語文教學中應融入傳統節日文化
初中學生年齡小，但參與的積極性比較高，利用這個特點，每到一個節日，可以要求學生動手動腦，把自己融入到節日中去。結合我的實踐，把我的做法歸納如下。
（一）向學生簡單介紹各個傳統節日的來歷、風俗、習慣、意義等等。
每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。中秋月亮最圓，最明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。人們一般在中秋節里賞月、吃月餅、賞、賽龍舟等等的紀念活動。……
其他幾個傳統節日的介紹也如此。
（二）讓學生背誦與傳統節日有關的古詩詞。
與中秋有關系的古詩詞：李白《靜夜思》、蘇軾《水調歌頭》、李白《月下獨酌》、王建《十五夜望月》等。與重陽節有關系的詩詞：的《采桑子·重陽》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等。與春節有關的詩詞：王安石的《元日》、林伯渠的《春節看花市》等。與清明有關的詩詞：杜牧的《清明》、宋之問的《途中寒食》等。與端午有關的詩詞：唐代文秀的《端午》、清代李靜山的《節令門·端陽》等。
【學校工會重陽節活動策劃】
一、活動背景
我校根據縣教育局有關通知要求，高度重視敬老工作，為安排好今年敬老活動，專題召開領導班子會議，討論敬老節活動的有關事宜，制定重陽節期間活動方案并由學校工會主席***同志專項負責組織實施。抓宣傳發動，大力營造敬老氛圍。利用教師集中時間組織學習有關文件精神。老人是社會的寶貴財富，我們社會的發展凝聚著老人們所作出的貢獻，今天美好的生活是老人們昨天的努力換來的，明白尊老、愛老、助老是每個學生應盡的社會責任，以提高尊老敬老的自覺性和主動性，使校園洋溢著濃厚的尊老敬老氛圍。
二、活動時間
2016年10月09日;
三、活動內容：
1、開展國旗下講話活動，了解重陽節的來歷以及主要;
2、組織探望慰問我校部分退休教師;
四、活動安排：
慰問退休教師
時間：10月12日下午15點30分
負責：***
參加人員：***、***、***、***、***
慰問物品采購：***、***，價值200元(食油、伊利奶、營養品) 集中地點：學校教學樓前
拍照：***
五、活動要求
1、學校工會提前謀劃，事前摸清每位老教師節日期間居住地點和聯系方式。
2、統一認識，高度重視，精心安排，認真組織，
3、活動過程要注意安全。
4、要收集好各類資料并以新聞稿的形式及時上報宣傳，以加強宣傳，擴大影響力。
5、活動結束后，以總結的形式向相關上級部門匯報活動的開展情況。
迎豐九年制學校工會
【附】重陽節優美古詩詞欣賞：
九日
(明)文森
三載重陽菊，開時不在家。
何期今日酒，忽對故園花。
野曠云連樹，天寒雁聚沙。
登臨無限意，何處望京華。
奉和圣制重陽旦日百寮曲江宴示懷
【唐】崔元翰
偶圣睹昌期，受恩慚弱質。幸逢良宴會，況是清秋日。
遠岫對壺觴，澄瀾映簪紱。炮羔備豐膳，集鳳調鳴律。
薄劣廁英豪，歡娛忘衰疾。平皋行雁下，曲渚雙鳧出。
沙岸菊開花，霜枝果垂實。天文見成象，帝念資勤恤。
探道得玄珠，齋心居特室。豈如橫汾唱，其事徒驕逸。
重陽席上賦白菊
【唐】白居易
中國是一個詩歌的王國。學習古詩詞對夯實學生的文化根基具有重要作用；是提高學生的文學素養，陶冶精神情操的重要途徑。但是我們現在的古詩文教學處于一個十分尷尬的狀態：學生興致不高，學習較被動，效率低下；學生缺乏基本的審美和想象能力，難以感受古詩文的魅力。而《語文課程標準》明確提出了"誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣"的要求。這就要求教師在進行古詩詞教學時，必須改變教法，引導學生在積累和運用上下功夫，引領學生自然而然地走進詩意的世界，最終獲得思想上的啟迪，達到積累祖國語言，提高審美情趣的目的。下面，我僅以意象"酒"為例，談談我在古詩詞教學中是如何引導學生積累與運用的。
1.從課本中積累
讓學生回想原來學過的有關"酒"的詩句，并談談這些詩句體現了作者怎樣的情懷。學生熱情很高，查找課本并將詩句寫到筆記本上，在課堂上交流、討論整理出的詩句及其意蘊："人生得意須盡歡，莫使金樽空對月"，表現了詩人暫時超脫現實沉浸在飲酒中的豪情；"勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人"表達了一種離別的傷感；"白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉"表達的是詩人聽說官軍收復河南河北時的欣喜；"抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁"是一腔苦悶；"明月幾時有，把酒問青天"，是一種思考；"三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急"是一種悲戚；"花間一壺酒， 獨酌無相親"是一種孤獨……
2.從課外閱讀中積累
教師和學生都把從課外閱讀中積累到的詩句寫道黑板上，大家互相學習，互相欣賞，共同提高：孟浩然的"何當載酒來，共醉重陽節"是苦悶；李清照的"濃睡不消殘酒"是悠閑和風雅；歐陽修的"十載相逢酒一卮，故人才見便開眉"是欣慰；杜甫"何時一樽酒，重與細論文"是友情；白居易的"晚來天欲雪，能飲一杯無"是真情.....
3.梳理整合
學生積累了好多知識，有了量的儲備，但如果不及時的梳理，就會雜亂無章，無法運用。在積累"酒"的意象時，我引導學生將整理好的詩句進行分類，學生們通過討論與合作，將這些意象分為了四類：㈠借酒澆愁的，㈡借酒言憤的；㈢表達歡樂欣喜之情的；㈣表達對生活的哲學思考的。學生理清楚了意象的類別，便于在閱讀鑒賞詩歌和寫作時靈活運用。
4.引導運用
積累要沉淀成一個人的心理認識結構，需要反復的運用，轉化為外在的語言行為，才能完成。若不反復歷練，原來積累的東西就失去了意義，并很快忘記。 在積累梳理了"酒"的意象后，我讓學生運用有"酒"的詩句寫片段，表達自己的思想，告訴學生立意要高，要能靈活的創造性的運用詩句。學生的創作熱情很高，形成了很多優美的篇章。
5.升華提高
在積累梳理整合運用的過程中，教師要引導學生不斷豐富自己的情感，提高自己的人文素養，完成由感性到理性的發展變化過程。"酒"是一種文化，"酒"含有豐富的意蘊，它是歡樂者的良友，也是悲傷者的知己，讓失意者超脫，也讓得意者放達；給苦難的人生慰藉，給多彩的生活增輝；給凡夫俗子以現實的歡快，更給文人墨客以愜意的詩情。學生在"酒香四溢"的課堂上走進詩意的世界，在積累與運用中感悟到人生的哲理，領略中華燦爛的文化。
同時，古詩詞自身的魅力無窮：內容上，它有壯麗的河山，精彩的故事，豐富的人生，多彩的生活；形式上，它有如精靈般躍動的文字，如音樂般裊裊的韻律，如夢幻般優美的意境。精妙的語言，豐厚的人文，綿綿的情思，深邃的哲理，對學生而言，能啟迪心智，增長見識，陶冶情操，誘發不盡的遐想；對老師而言，讀著古詩詞，仿佛就是在和歷史對話，和大師傾談，那一幅幅如畫的美景，那些深入淺出的道理，給了我們多少美好的享受。讓教師引領學生走進詩意的世界，浸染墨韻書香；讓師生共同走進詩意的世界，讓心靈沉浮于古詩詞的字里行間，揚起那最率真靈動的生命激情之帆，去古詩詞的世界遠航！
雨天傘，莫遮眼，路上水，小心滑。 夜間行，耳加眼，走或停，要分明。
過道口，要直走，招的士，站路邊。 人乘車，有規章，上下車，按序來。
車起步，莫走動，下車時，要注意。 車內坐，要端莊，頭與手，莫外探。
自行車，常查驗，閘與鈴，要完好。 過十二，才上路，不逆行，不搶道。
雙車行，莫扶肩，前后車，留空間。 搭摩托，戴頭盔，向前看，正騎坐。
乘車時，不亂動，不催速，莫閑談。 過橫線，減速行，遇行人，停一停。
利用優良傳統文化知識充實語文課堂，在小學語文教學中傳播中華優良傳統文化，激發學生對傳統文化的熱愛，激發人們的愛國主義情懷，是我們義不容辭的責任。那么，怎樣讓我們的語文中開展傳統文化教育呢？
一、扎實學生的語言文字基礎，研讀中華優秀傳統文化經典著作
語言文字是中華優秀傳統文化的載體，是學習中華優秀傳統文化的基礎。小學語文教師要加大力度對學生語言文字基礎的培養，為教育中華優秀傳統文化打下深厚的基礎。首先，要教會學生讀準字音。在中華優秀傳統文化經典中有許多的生僻字，學生可以通過查字典、拼拼音等形式讀準字音。在其次是要識別一定數量的文字。在中華優秀傳統文化經典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語、俗語及成語等。這些有助于我們更好地深入研讀中華優秀傳統文化經典著作。
二、選擇中華優秀傳統文化經典讀本，進行因材施教
中國的傳統文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學生讀的中華優秀傳統文化經典，培養學生誦讀中華優秀傳統文化經典的興趣，教給學生做人做事之道理。根據學生年齡的差異安排誦讀內容：如：一年級學習《三字經》；二年級學習《百家姓》；三年級學習《千字文》；四年級學習《弟子規》，背古詩詞20首；五年級學習《孝經》，背古詩詞20首；六年級學習《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經典中的經典，蘊涵著中華民族的大智慧。它對開發學生潛能、提高學生綜合素質有無法估量的作用。《老子》則適合各年級學生誦讀。
三、營造語文課堂的文化氛圍
讓學生在課堂上領略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應努力挖掘教材的文化內涵，挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求善，求美。結合學生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關民族文化信息；可以從故事情節人手，挖掘整篇（部）作品的文化內涵；可以從課文主題人手，挖掘優秀的傳統美德；可以從課文詞句人手，挖掘相關文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習人手，挖掘文化意趣。
四、誦讀古詩文，挖掘優秀傳統文化
在中國古代語文教學的傳統經驗之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓有“讀書百遍，其義自見”之說；東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點決定的，漢語是以漢字為基礎的，漢字一字一音、一形一義，獨立性很強，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強烈的語感。可見，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對漢語學習何等重要，自不待言。
五、結合課文內容，弘揚中華優良傳統文化
在語文課堂教學中，及時發現機會，適時給學生傳授優良傳統文化知識。抓住語文常規課堂教學這塊主陣地，努力營造語文課堂的優良傳統文化氣氛，深入挖掘教材的文化內涵，讓學生在語文學習中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優秀文化的熏陶。古代詩文是我國優良傳統文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細地欣賞、品味。在我們小學階段的課本當中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導學生品味其中的精髓和真正的內涵，感受古詩文所凝結的文化精髓。
六、加強習作指導，讓學生對傳統文化的認識與理解得到升華
古人云：“文以載道。”“道”就是主題，就是讓學生在習作中認識、明白一些道理。通過習作，學生對中國傳統文化的認識會進一步得到升華與提高，從而培養對中國傳統文化的熱愛之情。如人教版三年級上冊第五單元習作《寫生活中的傳統文化》，就是通過習作對學生進行傳統文化教育。在具體指導過程中，學生通過動手、動腦會得到許多信息。如，傳統藝術中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調，種類繁多、妙趣橫生；傳統工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內容更是豐富多彩；我國各個民族的傳統節日和傳統活動更是數不勝數，像賽龍舟是端午節的一種習俗，體現了我們中華民族團結拼搏、奮勇爭先的精神。學生通過習作自然會萌發出對中國傳統文化的濃厚興趣，激發對中國傳統文化的由衷喜愛之情。
七、通過傳統節日和有關古詩教學感悟傳統文化
中國的傳統節日具有悠久的歷史文化內涵，他本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。但如今情人節、愚人節、圣誕節這些洋節卻在中國大行其道。如果能在重陽節向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節時組織學生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，并收集有關月的古詩文，專門開一節專題課進行賞月品詩，進行一次詩文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時引導學生誦讀杜牧的《清明》等詩篇；在端午節時，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，從而了解愛國詩人屈原、伍子胥的生平事跡，學生從活動中感受到特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。
八、借助先進的現代教學媒介，提高學習中華優秀傳統文化的興趣
摘要:古詩詞作為小學生接觸古典文學的最佳啟蒙材料,歷來被廣為認同,推崇備至。小學古詩教學是語文教學中重要內容和基礎,是小學生積累古詩詞,吸取古典文化獲得審美愉悅,陶冶情操的重要渠道和必要手段。
摘要:古詩教學;朗讀;深入理解
中圖分類號:G620 文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2010)08-0110-01
古詩詞是中國浩瀚文化星空中璀璨奪目的一顆明珠,是中華文化豐厚博大的象征,是民族文化智慧的體現,簡約的文字中蘊含著豐富的內涵。一曲《陽關三疊》讓友情升華,使人蕩氣回腸;一首《春江花月夜》讓我們從靈魂深處認識到時間的永恒和生命的珍貴。思鄉則“舉頭望明月”;懷人則“共醉重陽節”;登高則長嘯抒懷“念天地之悠悠”;歡喜時“千里江陵一日還”;煩惱時“替人垂淚到天明”。李白那來自九天的黃河之水,杜甫那滾滾而東的不盡長江,以及李商隱那幽深的“昨夜星辰昨夜風”,無不讓人嘆為觀止。這些精美絕倫的詩歌語句使每個閱讀的人都為之深深折服,陶醉其中。
新課程標準中對古詩詞的教學提出了明確的要求:在第一學段讓兒童誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩,展開想象,獲得初步的情感體驗,感受語言的優美。第二學段中誦讀優秀詩文,注意在誦讀過程中體驗情感,領悟內容。在第三學段中則要注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。可見,小學的古詩詞教學的要求提高了,內容也趨向豐富,古詩詞教學的重要地位是毋庸置疑的。我們再進一步領會新課程標準的要求,不難得出結論,那就是強調突出通過“讀”讓學生去感受語言之優美,情感之純真,內容之充實,音韻之和諧,節奏之頓挫。下面,結合本人多年的小學語文教學經驗,略談古詩教學的讀與感。
真確有感情地朗讀古詩有助于理解古詩的內容,領悟只能意會而無法言喻的意境和韻味,是綜合感受語言美、意境美的重要手段。古詩朗讀教學要注意讀準字音、正確辨析重讀輕讀、正確處理停頓和朗讀速度等諸多要素,引導學生讀好詩韻,讀準詩意,讀出詩境。
對于小學生來說,最基本的要求是能讀得正確通順,讀準字音,這樣對文章的字詞也就能有所理解。同一個詞,在不同的語言環境中,它的讀音、意義用法都不相同,要讓學生在讀中記住它們的不同用法。例如:李白《秋浦歌》:“白發三千丈,緣愁似個長。不知明鏡里,何處得秋霜。”有些學生將“似(sì)”錯讀成“shì”,把“處(chù)”錯讀成“chǔ”,這些都應該引起朗讀者足夠的重視。朗讀是以有聲語言對作品進行再創造,是靠聲音表情達意的,這就對吐字發音有較高的要求。如果字音讀錯,那么字義就錯了,這樣不僅無法創造出感人的形象,也不可能把作品的內容傳達清楚。所以對教師來說,在示范朗讀時每個字的聲、韻、調都要讀得清清楚楚,不能模棱兩可,似是而非。
教師在作詩歌示范朗讀時,一定要根據不同的作品,去設計朗讀的語氣、語調、停頓、重音等等。像《竹石》、《石灰吟》一類的詩歌要用短促、高昂的語氣,明快爽朗的節奏來讀。有些古詩宜用凝重的語氣,沉緩的節奏來讀,比如《憫農》,表達對勞動人民的深厚同情。而《送元二使安西》一類詩的朗讀,則應該用柔緩、深情的語氣和語調,來表現朋友惜別之情等等。教師一定要根據詩歌內容的需要、感情的發展,自然而然地調整語氣,語調,把握速度及輕重緩急和抑揚頓挫。
我們都知道,古人善于吟誦,詩歌的吟誦不僅能使朗誦者進入詩境,品味其中的音樂美,而且也能傳播出詩的境界,將聽者帶入到詩人創造的情境中去。所謂“念書”時“書讀百遍,其義自見”,“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟”,還有“書聲朗朗”,“風聲,雨聲,讀書聲”,這都說明“讀”之重要性。特級教師于漪也說:“要反復閱讀,把無聲的文字變成有聲的語言,讀出感情,讀出氣勢,如出自己之口,如出自己之心。”同樣見出“讀”是古詩教學和學習中很好的方法。只有正確地“讀”,才能夠在抑揚頓挫的讀書聲中領會詩的意境,才能夠恰當地理解作者寄寓詩中的喜怒哀樂之情和沉郁頓挫、奔騰激越的情感,才能真正的做到“感”。
當然,在不同的學齡階段,要提出不同的要求,要在讀中深入理解課文。此外,為了做到“感”,在朗讀時,要求學生按照語言的描述進行想象,朗讀的最高境界是入情入境,因此在學生讀出詩韻、讀準詩意的基礎上,應誘導學生感受詩歌的情境,讓他們進入角色,獲得自己的情感體驗,發揮自己的創見性,去表現詩歌的思想情感。要引導學生讀出詩境,首先應幫助學生獲取更多有關詩歌的背景資料,這才可能進入詩人的內心世界。如杜甫《絕句》一詩,作者寫于他回到成都草堂之時,此時生活境況稍有好轉,杜甫心情不錯,面對一片勃勃生機,他寫下了這首即景小詩。在朗讀的過程中,要啟發學生想象,如黃鸝鳴、白鷺飛給人怎樣的感覺?“黃、翠、白、青”這些色彩相配合又給人怎樣的印象?西嶺巍峨,小小窗戶為什么能“含”?船泊在門前,為什么說是“萬里船”?詩中哪是寫動的,哪是寫靜的?等等。這樣,在學生的頭腦中,就可以構成一幅開闊明麗的春天的鮮明圖畫,進而可以領會到詩人開朗歡快的心境。通過教師的誘導性語言引導學生展開想象;最后讓學生扮演詩人角色進行吟誦。這時的朗讀,真情實感就會自然地流露出來。
總之,古詩的學習,應以“讀”為先導,由“讀”到“感”。一方面要求教師要深刻地領會詩意,準確地作好示范朗讀;另一方面,還要對學生進行具體的朗讀指導,使學生在讀的基礎上進而深刻感悟詩歌的深層意蘊,極大的激發學生學習古詩的興趣,從更深程度上提高學生的背誦和理解的能力以及欣賞古詩的水平。
我國是一個多民族的國家，傳統文化博大精深。正是因為文化的傳承才形成了獨具特色的中華民族。高中生正值青春年少之時，是我國發展的中流砥柱，他們肩負著傳統文化傳承的使命。因而，培養高中生的民族精神和文化精神是非常重要的。這才能夠使得我國文化發揚光大。高中語文教材與傳統文化的關系非常密切，教材中的內容包含著我國從古至今的眾多有些文化知識內容，因而對傳統文化的傳播有著極大的促進作用。因而，高中語文教學更要肩負起傳播文化的使命，培養高中生的文化精神和人文素養，使學生能夠欣賞傳統文化，并有意識的對文化進行傳播。
一、促進優秀文學作品的傳播
對于我國傳統文化而言，優秀的文學作品也是其表現形式之一。我國古代的文人賢士寫下了很多膾炙人口的文章，這些文章中蘊藏著無限的瑰寶，包含著豐富的傳統文化內容。在高中語文教學的過程中，通過這些優秀的作品能夠進行傳統文化的傳播。在高中語文教學的過程中，教師可以通過這些優秀作品來對學生進行引導，同時讓學生能夠了解其中蘊含的傳統文化，培養學生的文化精神，調動學生的學習積極性。與此同時，高中生在進行語文學習的過程中，能夠受到文化的熏陶，同時也能夠對這些優秀的文學作品有所了解。這樣學習就能夠與傳統文化的傳承結合在一起。通過高中語文教學的形式，學生能夠對相關的文學作品有所了解，并且在課堂之外也能夠對感興趣的文學作品進行特意的閱讀和學習。這樣就能夠使我國優秀的文學作品得到傳播，并讓高中生學習到更多的知識。如高中課本中有《劉姥姥進大觀園》的片段，在課堂之外，學生能夠有意識的對其進行詳細的了解，從而能夠讓更多的學生了解到《紅樓夢》，并進行認真的學習。
二、促進對名人英雄的了解
名人英雄也屬于我國傳統文化的一部分。歷史上的眾多名人英雄促進了我國社會的不斷地發展，并逐漸地形成我國了傳統文化。名人英雄對傳統文化的形成有著極大的促進作用，他們的出現推動了社會的發展，并最終有了我國今日的發展。無論是古代的名人英雄還是近代的名人英雄，他們的出現都是不可磨滅的，并帶給我們無限的啟示。古代孟子、孔子等儒家學說的代表人物，他們的思想和言論逐漸的形成了儒家文化。他們提出了德治和仁政的思想，并被人民奉為經典。后來隨著朝代不斷地更新，但是儒家文化依然影響著后人。另外，儒家總結提出的愛國主義思想在高中語文教材中也會有所體現。如《燭之武退秦師》、《離騷》、《永遇樂京口北固亭懷古》等文章中都涉及到了愛國主義。這種情懷是值得當代學生所學習的。在學習愛國主義情懷的過程中，就不得不提到一些愛國英雄，如岳飛和屈原。他們都對祖國有著深深的熱愛之情。但是他們的故事卻讓人感到惋惜。通過對高中語文教材的學習，高中生能夠對這些名人英雄的事跡有更加詳細的了解，同時在這個過程中能夠學習到他們的精神，這樣才不能夠使他們的精神被磨滅，而是能夠使之得到傳承。
三、促進對文化典故的傳承
高中語文教學對促進文化典故的傳承也有著很重要的促進作用。在高中語文課上，教師除了對課本內容進行講解外，也有很多的機會讓學生更多的接觸文化知識。通過舉辦古詩詞書寫活動能夠讓學生對古詩詞進行更好的記憶。另外，還可以舉辦一些文化典故成語活動。如角色扮演等。這樣學生能夠在參與活動的過程中對成語典故有更加深刻的認識。從而能夠了解更多的典故文化。如邯鄲學步、東施效顰等。教師在開展活動的過程中，可以將這些內容作為最基礎的素材，讓學生能夠靈活的運用這些成語，并了解其背后的含義，視野得到了開闊，同時也達到了傳播傳統文化知識的效果。文化典故也是傳統文化中很重要的一部分的內容，對文化典故的了解可以促使高中生了解更多的與之相關的傳統高文化知識。因而，高中語文的教學可以讓學生對傳統文化有更加深入的認識，同時也有助于幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，并糾正現在生活中學生的一些不正確的行為習慣。達到傳統文化傳承的真正的目的。
四、促進對傳統節日了解
傳統節日是我國傳統文化中不可忽視的一部分。我國眾多傳統節日都是從古至今流傳下來的，都有其獨特的意義。春節、清明節、重陽節、中秋節和端午節是至今我們也一直在過的節日。這些節日都有其特有的意義。清明節是紀念先人的日子、端午節是紀念屈原的日子、重陽節是愛護老人的日子、中秋節是一家團圓的日子，春節是百家齊樂慶祝新年的日子。這些節日都有著相關的歷史文化意義。如端午節是屈原投江逝世的日子，這位愛國主義詩人得到了眾多人們的欽佩，人們為了不讓魚兒咬屈原的身體，向江里投入了很多的粽子，之后為了紀念他，在每年的這一天都會吃粽子來表達對他的哀思。每一個節日都有著相對應的文化故事。在高中語文教學中，一般都會涉及到相關的文化故事。關于重陽節，有詩人寫道獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親的句子。在高中語文的學習中，學生能夠通過對詩篇和人物的學習來對我國的一些傳統的節日有更加深刻的認識和詳細的了解。通過這種形式高中生對傳統節日就會有一些別樣的情感，在過節日的時候會多一分珍視。所懷的態度也會發生一定的改變。這會讓他們對傳統節日更加的重視，并將傳統節日的含義傳承下去，讓更多的人對傳統節日加以重視。
五、結束語
在高中語文教學的過程中，教師有意識的進行傳統文化的點撥，從而使高中語文教學能夠發揮出其真正的功用，讓高中生養成傳統文化意識。從而能夠對我國的傳統文化有更加深刻的認識，同時也能夠有意識的進行傳統文化的傳播，讓傳統文化在我國得以發揚光大。除此之外，通過在語文教學中進行傳統文化的傳播，也有利于高中生養成更好的行為習慣，從而能夠得到更好地發展。在這過程中，我國能夠形成更好的文化氛圍，并能夠使之走向國際。
[關鍵詞]旅游業；旅游英語翻譯；本土文化；培養質量
旅游業作為我國現代化建設中具有代表性的服務產業，發揮著傳播思想文化、促進中外交流和帶動經濟發展的作用。在當前階段下，我國旅游事業得到了迅猛快速的發展，尤其是在“一帶一路”倡議下，我國文化旅游事業與國際之間的交互性越來越強，大批外國游客進入我國，為助推我國旅游事業的發展提供了充足的動力。在旅游事業發展的進程中，要全方位提升服務能力，不斷創新服務方式，積極改良服務模式，不斷推進旅游英語翻譯工作的開展，將英語翻譯與本土文化進行充分的對接，在真正服務外國游客的同時，也能夠實現文化傳播的作用。
一旅游英語的特點及翻譯問題分析
（一）旅游英語的特點分析
旅游英語不同于普通的交際英語，它具有一定的專屬性，同時也具有較強的社會應用性。在介紹相關景點的文化及其他內容時旅游英語能夠做到流暢且準確的表達，旅游英語在綜合性方面也有自身的獨到之處，不同地區的風俗和特有文化能夠實現高度的概括融合，因此在使用旅游英語的過程中，單憑一味地照本宣科是無法為旅游英語翻譯提供高質量的服務[1]。可以說，旅游英語翻譯必須與本土文化進行充分融合，立足于旅游地區的風土民情以及人文特色等，積極應用英語翻譯技巧，實現精準全面的信息傳達，更好地為外國游客提供服務。可以說，旅游英語本身具備顯著的特點。在翻譯過程中，要注重突出它的人文性以及實用性，立足于彰顯它的具體功能應用場景來實施精準翻譯。當然，在旅游英語翻譯的過程中，還應該注重變革傳統的翻譯模式，在非必要條件下盡可能地減少直譯方式的使用，要從本土文化的視角出發來進行巧妙性的意譯，繼而保障英語翻譯環節中的文化屬性。
（二）旅游英語翻譯問題分析
不可否認，在現階段旅游英語翻譯的過程中，尚存在著較為突出的問題與不足，這無疑會在很大程度上影響著翻譯工作的深入開展，也難以提升英語翻譯的整體質量。第一，英語翻譯具有較強的隨意性。在旅游英語翻譯的實踐過程中，存在著較為突出的隨意性問題。比如個別地方在翻譯過程中，習慣于采用中式翻譯的方式，即不遵循英語翻譯的方式和步驟來實施隨意性的翻譯，這必然會在很大程度上影響和制約著英語翻譯的整體質量。第二，英語翻譯未體現文化差異。在旅游英語翻譯的過程中，還存在著一個問題，那就是英語翻譯未全面彰顯文化差異性，也未尊重不同國家的風土民情，這就使得旅游英語翻譯工作存在著較大的歧義，甚至還會凸顯著一定的歧視性。比如在西方人的認知中，“dragon”是殘暴的象征，但在漢語文化語境中，“龍”則是代表著一種吉祥且尊貴的象征。在旅游英語翻譯的過程中，若不注重把握這種文化認知差異，盲目按照自身的認知來進行翻譯工作，無疑會影響著英語翻譯的整體成效。第三，旅游翻譯未融入本土文化。我國是一個旅游資源非常豐富的國家，每個地方都有特色化的旅游資源[2]。同時，在我國文旅融合事業全面加快的進程中，旅游事業與文化產業的融合深度不斷增加，特色化的旅游發展非常迅猛。在旅游英語翻譯的過程中，要注重彰顯區域性的文化特色，要將翻譯技巧以及文化特色等整合起來。但當前階段下，在旅游英語翻譯的過程中，過分強調翻譯技巧性，明顯缺乏文化屬性。比如在翻譯萬里長城時，僅僅是從它的外形、結構等方面來進行翻譯，并沒有融入文化背景，這就使得外國游客在理解和認知萬里長城時，無法真正深刻地感受到我國建筑文化的恢宏氣質以及深刻內涵。
二本土文化的發展屬性
在全面推進旅游事業發展的進程中，為切實提升旅游事業的發展成效，同時也為了更好地提升旅游英語翻譯能力，應該注重從文化視角出發，科學全面地運用高效化的翻譯技巧。可以說，本土文化是旅游英語翻譯工作的重要前提以及精神實質。只有將英語翻譯技巧與本土文化進行充分融合，才能夠真正提升旅游英語的翻譯水平，也才能夠增強外國游客的認知能力。那么何為本土文化？本土文化的內涵是較為豐富的，具體包括三個方面的內容：第一，生活文化。生活文化又包括食物、習俗、特產等內容；第二，精神文化。精神文化又包括地方節日、、地方價值觀等內容；第三，地理文化。地理文化又包括地形、地貌文化等內容。可以說，本土文化的內涵是非常深邃的，在旅游資源開發的過程中，在文旅融合的背景下，各個旅游景點在開發特色化的旅游資源時，都比較注重本土文化的挖掘以及利用，都比較關注不同文化特色的形成和發展。在旅游英語翻譯的過程中，要從旅游景點的“形”出發，逐步過渡到旅游景點的“神”，從本土文化中來尋求精髓，從本土文化中來形成認同。只有這樣，才能夠將旅游景點的最大特色傳遞給外國游客，繼而讓他們真正對旅游景點形成科學的認識，這本身也有助于中國文化的傳播。
三旅游英語翻譯與本土文化對接的科學路徑
在全方位推進我國旅游事業發展的進程中，為真正提升服務質量，不斷優化服務效能，更好地為不同的外國游客提供精細化的服務，應該注重采用科學精細化的英語翻譯技巧，行之有效地將英語翻譯與本土文化進行充分對接，切實有效地提升英語翻譯質量。
（一）增加歷史典故的翻譯
每個旅游景點，尤其是一些名山呀、古建筑等之類的旅游景點，幾乎都蘊含著豐富的歷史底蘊。在翻譯的過程中，若僅僅將翻譯的側重點停留在這些旅游景點的景色或者現狀等來開展翻譯，則很難增強外國游客的認同感。畢竟在旅游事業蓬勃發展的過程中，旅游資源存在著一定的雷同性。區別這些旅游景點的一大關鍵，就在于其中所蘊含著的獨一無二的文化特色。因此，面對外國游客，在旅游英語翻譯的過程中，應該注重植入深刻的歷史典故，通過所謂的“引經據典”讓外國游客加深對旅游景點的文化認識，繼而將單純性的旅游升華至品味的高度。實踐證明，在旅游英語的翻譯實踐中，合理運用歷史典故，能夠讓游客對旅游景點的歷史由來、文化發展、旅游現狀等有深入的了解與認知，能夠讓他們成為旅游景點的義務宣傳員，繼而擴大旅游景點的國際影響力以及號召力[3]。比如翻譯員在引導外國游客參觀古建筑時，除介紹古建筑的建筑風格外，還應該將古建筑的名人逸事等作為翻譯的側重點，以故事的形式來講解給外國游客。通過這樣深入且有效化的英語翻譯模式，能夠更好地將古建筑的特色傳遞給外國游客，也能夠讓外國游客真正熱愛上中國的古建筑。再比如在旅游英語的翻譯過程中，若僅僅增加本土文化中的歷史典故，可能無法讓外國游客有了直觀的認識。此時，翻譯人員可以按照同一時間軸，將本土文化的歷史典故與同一時代的西方歷史典故等進行串聯，這樣能夠讓外國游客對古建筑的歷史淵源有深刻的認識。比如處于同一時代的中西方發展進程以及中西方對應的歷史人物等，都可以作為英語翻譯的重要素材，在拓展英語翻譯范圍的同時，也能夠全方位增強外國游客的認知感觸，更好地發揮英語翻譯的重要作用。
（二）加強對專有名詞的釋義
在旅游英語翻譯的過程中，不可避免會遇到很多的專有名詞，這些專有名詞是我國獨有的，也是旅游英語翻譯中的重難點內容。在專有名詞的翻譯實踐中，若不注重把握它的科學翻譯模式，或者不注重對它進行精準化的釋義，則無疑會影響著翻譯成效，也難以提升外國游客的認知水平。比如在翻譯重陽節、端午節等特色傳統節日時，就應該加強對專有名詞的科學釋義。對于國人而言，可能簡單的一個端午節，再加上一些習俗的描繪，就能夠對端午節的習俗有深刻的認知。雖然各地的端午節習俗不太一樣，但文化淵源是一致的。但面對不同文化體系中的外國游客，在翻譯這些專有名詞的過程中，要立足從整個文化差異的視角出發，通過完整還原的方式，將專有名詞涉及的人物故事、風俗習慣、歷史沿革等全面進行翻譯，科學提升專有名詞翻譯的忠實度和務實性，另外也要加入一些文化故事來輔助進行翻譯。通過這樣的翻譯方式，能夠讓外國游客加深對專有名詞的認識，同時也能夠引領他們來深入全面地把握我國傳統文化，繼而實現不同國家文化之間的深入交流與合作。現階段，伴隨著世界各地“孔子學院”的不斷涌現，我國傳統文化的傳播范圍日益擴大。在這樣的發展背景下，越來越多的外國人開始迷戀熱愛中國文化。部分旅游景點在進行旅游英語翻譯的過程中，可能會對這些專有名詞進行直接翻譯。之所以會使用這樣的翻譯方式，主要是因為我國很多的專有詞匯已經進入了英語詞典[4]。
（三）有效提升翻譯的通俗性
在旅游英語翻譯的過程中，為科學全面地提升翻譯質量，同時也為了進一步優化翻譯水平，要注重保障翻譯的通俗性。面對不同文化素養的外國游客，為盡可能地讓他們了解到旅游區域的文化特色，也能夠真正熱愛中國文化，需要在翻譯實踐中，保障整個翻譯工作的通俗易懂性。所謂通俗性，就是指在翻譯實踐中，要采用平白化的語言來進行有效翻譯。事實上，外國游客的文化認知能力也存在著較大的區別。部分外國游客可能對中國傳統文化有著深刻的理解，那么在面對這類群體時，可能簡單的一些翻譯就能夠幫助他們理解與認知。但對于一些對中國傳統文化完全陌生的游客而言，若采用相對模糊的語言來進行翻譯，則無疑會加重他們的理解難度，也無法有效地提升他們的認知水平。因此，在旅游英語翻譯的過程中，要采用通俗易懂的語言來實施科學化的翻譯，以幫助外國游客理解與認知為主要的翻譯著力點。比如在旅游英語翻譯的過程中，要注重詳細全面地講解這部分內容的來源以及發生方式，還要將人們的運行方式等全面融入其中。在必要的條件下，還可以引導外國游客親身參與體驗，并輔之以相關的英語翻譯。比如在維吾爾族的篝火節的翻譯過程中，可以引領外國游客親自參與篝火節，在深入的體驗環節中進行有效化的翻譯。通過這樣的英語翻譯模式，能夠真正提升翻譯水平，也能夠將完整意思傳遞給外國游客[5]。
（四）以跨文化意識來翻譯古詩詞
古詩詞是我國的文化精髓，古詩詞中蘊含著豐富的情感符號，同時也承載著扎實的意境美感。但對于外國游客而言，古詩詞是相對比較晦澀難懂的。特別是在翻譯的過程中，若翻譯人員不注重把握跨文化的意識，而是從古詩詞的字面意思來進行直譯，那么無疑會影響著翻譯工作的整體開展，同時也不利于提升翻譯成效，更難以增強外國游客的理解與認知能力。為此，在古詩詞的翻譯實踐中，要立足于跨文化意識來進行精細化的翻譯。翻譯人員在古詩詞的翻譯過程中，要具有高度的提煉能力，要從西方文化的視角出發來進行充分細致地挖掘以及把握，同時還應該樹立科學的跨文化意識，有效把握古詩詞中的各類修辭手法。可以說，在古詩詞的翻譯過程中，翻譯人員要注重適當的取舍。比如在很多古詩詞中經常使用重復的語言來表達強化的意味。若翻譯人員在翻譯中，采用逐詞逐句的翻譯方式，反而會增加外國游客的理解難度，也難以將古詩詞的意境傳遞出來。為此，在具體的翻譯過程中，可以在保留古詩詞意境的基礎上，適當對古詩詞內容進行整合，盡可能采用通俗易懂的語言來輔助進行翻譯。再比如在古詩詞的翻譯過程中，還可以站在西方文化視角層面來進行適當取代。比如“僧敲月下門”這句古詩詞中，“敲”字是具有深刻的意象性的。中國漢字博大精深，與“敲”含義相同的漢字也比較多。為什么詩人會采用“敲”而沒有使用“推”呢？就在于一個“敲”字將古詩詞中的意境進行了升華。那么對于翻譯人員而言，在翻譯這類古詩詞時，一定要把握好古詩詞中的意境美感以及修辭手法，積極站在西方文化視角上來進行合理代替[6]。
（五）著重提升翻譯人員的整體素養
在旅游英語翻譯的過程中，科學且精細化的翻譯技巧是非常重要的。為切實有效地提升英語翻譯的質量，同時也為了更好地保障英語翻譯水平，應該注重提升翻譯人員的整體素養以及專業能力。一方面，在旅游英語翻譯的過程中，翻譯人員應該具備較強的跨文化認知能力，能夠充分全面地了解外國游客的語言習慣，能夠熟稔不同外國游客的文化差異，繼而在旅游英語翻譯的過程中，能夠站在他們的文化視角上來把握好這種差異，靈活而高效地進行語言轉換。另一方面，翻譯人員還應該具備較強的應用場景切換能力。翻譯人員在翻譯工作中，可能會遇到不同的翻譯場景，可能會遇到不同的外國游客，若他們采用統一的套路模板來應對翻譯工作，很有可能會影響著翻譯工作的深入開展。為此，在實踐過程中，要注重提升翻譯人員的場景切換能力，要引導翻譯人員來把握好不同的應用場景，積極采用科學的翻譯手法。與此同時，翻譯人員還應該具備夯實的文化素養。翻譯人員只有對本土文化有精細化的認識，才能夠在翻譯過程中靈活切換以及合理取代。
四結語
伴隨著我國旅游事業的持續快速發展，越來越多的外國游客進入我國，為我國旅游經濟提供了新的增長點，同時也帶動了我國旅游業的高質量發展。為更好地提升旅游服務水平，要注重開展好科學的旅游英語翻譯工作。在具體的翻譯實踐中，要將旅游英語翻譯與本土文化進行充分全面的融合，以此來更好地提升翻譯質量。
[參考文獻]
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[5]屠玉蓉.從跨文化的視角看旅游英語翻譯[J].云南社會主義學院學報，2021，（3）：393-394.
一、創設良好的氛圍，激發和保護學生的想象和探索欲望
情緒能刺激想象，樂觀的情緒會引發出希望和向上的想象。課堂上除了用親切的教態，生動、形象、富有啟發性的語言去親近學生，感染學生，激發學生的想象和表達欲望外，重要的是保護學生的探索欲望，充分肯定學生的想象結果，讓學生獲得探索的成功與喜悅感。愛因斯坦認為：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象概括著一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”教學的要義，不但是讓學生知道得更多，知識面更廣，尤其在于教會學生在知道別人的東西的同時，有能力和有機會悟出自己的東西。這種“悟”的過程，離不開想象，離不開豐富多彩的結論的交鋒。但或許正是這個過程，最終才能讓學生學會創造，成就他們的天才。由于學生生活與知識閱歷的程度不同，思維個性的差異，對同一個問題的想象結果也是多種多樣的。只要是可能存在的，我們都應該用心靈、智慧和行動培育孩子們剛出土的想象嫩芽。
在教學過程中，教師應該創設良好的學習氛圍，激發和保護學生的想象。我在教學《散步》一文時，一個學生總是說爸爸背上背的是爺爺，因為他們一家在晚飯后常去散步，在走累了，當他們走到崎嶇的道路時，爸爸總是背著爺爺走，這情景是在根據自己的實際生活想象出來的，我并沒有批評他歪曲課文內容，而是當堂表揚他。有的學生在聽課時，往往會產生一些與課文有關或無關的想象，或者會提出一些與課文有一些關系的問題。其實，那時候學生是在用自己的思維方式對課文進行獨特的形象。這時教師切莫挫傷了他的想象積極性，而應婉轉地引導他將注意力轉移到課文的學習上來。如果一旦挫傷了他的學習積極性，以后他對語文課的學習興趣就會大大的減弱。教師應該盡可能地想方設法保護好學生的想象。
二、挖掘教材中的想象材料，多形式地引導想象
1.現代文教學啟發作畫，培養想象。
現代文教學中，有些課文文意明白，語言通俗易懂，而意境深妙。教師不厭其煩地絮絮講來，學生也許會左耳進右耳出，效果并不見好，而且會有灌注式、教師包辦的嫌疑，且不利于學生會思維能力和想象、理解力的培養。在教學這類課文時，我并不急于滔滔不絕地講解，而是引導學生積極思考，展開想象，讓他們根據自己的理解進行作畫，以畫代講培養他們的想象能力。如教學《金黃的大斗笠》一文時，理解姐弟倆共遮一個斗笠這組鏡頭時，我并沒有過多講解，而是引導、啟發學生根據文中所寫意境進行作畫。學生興致很高，紛紛拿出紙筆認真作起畫來，有的快筆畫作，畫成漫畫，通過幾組簡單流動的線條，勾勒出姐弟和小山羊栩栩如生的形象；有的工筆描繪，把姐弟倆的面目神情畫得專注而投入，在學生們的筆底下各種各樣的姐弟形象活靈活現，躍然紙上。學生最大限度地發揮了自己的想象，從而對文章意境理解得更為確切。
2.教學古文，引導作畫，培養想象。
在古文教學中，大多數教師都較注重對重點字、詞、句、段的講解，從而引導學生領會文意。由于學生對古文知識掌握較少，對歷史的典章、世俗、傳聞等了解不多，要透徹地理解古文意韻和具體的含義，對學生來說是比較困難的。如果只是單靠教師的講解，學生還是像掉進云霧中，毫無頭緒。我摒棄了那種學生不懂，教師一味多講、灌輸的毛病，而是用簡潔的語言喚起學生再創作的欲望，點燃他們心中的表現之火，讓他們根據自己的理解和文本之意，進行創造想象。如教學《樂羊子之妻》時，文中根本沒有對羊子和妻子的外貌表情作一字一詞的描繪，只是通過人物對話展現妻子對羊子道德修行目標的期望。根據這一特點我便抓住契機進行點撥：“你認為羊子的外貌是怎樣的？妻子勸說丈夫時神情又是怎樣的？你能畫下來嗎？”學生的想象欲望被喚起來，紛紛表示“能”。于是我便讓學生拿出紙筆，進行作畫。頓時課堂里鴉雀無聲，連平時不怎么愛聽課的學生也投入地畫起畫兒來。一會兒，在他們筆下便出現了長衣寬袖的羊子，衣著簡樸但神情嚴肅的妻子的形象。有的畫出羊子端坐在堂屋中央，畫前跪著表情嚴肅的妻子，手里還拿著亮光閃閃的刀。于是教師便加以深化點撥：“你為什么會把羊子畫成長衣寬袖，妻子卻表情嚴肅？”生答：“因為古裝電影中讀書的男子都是長衣寬袖的，妻子表情嚴肅是根據課文的內容確定的，妻子勸說丈夫比喻恰當，說理透徹，表情一定會很嚴肅。”運用舊知識，經過新的配合而創造出新形象，完全符合心理學角度的想象力的培養，可見教學達到培養想象力的目的。
3.古詩詞教學，引導作畫，培養想象。
在我國豐富的歷史文化寶庫中，古詩詞是文化藝術的精品。許多選入課文的古詩詞寫得是那么精妙絕倫，言簡意賅，字詞已盡而意韻猶存，讀起來韻味無窮，蕩氣回腸。在實際教學中，許多教師擔心學生不能很好地理解古詩詞，而一味地講解，整首詩詞全由教師包辦灌輸，生怕漏掉哪一詞一句。這樣一來很容易把詩詞中的韻味及意境弄得支離破碎，完全占去了學生想象的空間，學生根本就沒有想象的余地和機會，與教師欲引導學生完整地理解詩詞這一目的背道而馳。我在教學古詩詞時，一方面抓好重點字詞的串講，引導學生領會詩詞的大意，指導學生多讀。俗話說：“讀書百遍，其義自見”。詩詞讀得多了，對其深意就自然會理解透徹。另一方面我引導學生運用畫畫的形式，充分展開想象的翅膀，將詩詞中所描繪的景色和包含的意韻細致、具體、形象地描繪在畫紙上，充分調動學生創作的沖動，滿足學生創作的欲望。因為許多事物往往是無聲勝有聲，只能意會不能言傳，尤其是對古詩詞的理解。如教學孟浩然的《過故人莊》時，我便啟發學生：“你想象中的主人家是怎樣的？作者在主人家受到怎樣的接待？會說什么？你能畫下來嗎？”學生的想象欲望被喚起，紛紛投入畫畫。在他們的筆下，一座茅屋中，寬闊的窗戶正對著庭院，作者正與主人在屋中舉杯暢飲。近處，一條清澈的小溪環屋而流，溪邊碧綠的樹木隨風擺動，遠處青山連綿起伏。畫外有音：“來來來，吃菜喝酒，明年重陽節再來喝酒。”學生的想象是多么生動豐富，對古詩內容的理解又是多么深刻具體。又如在教學《白雪歌送武判官回京》時，我只是對詩歌的體裁，寫作背景作了一般性介紹。而對詩歌的意韻和情境并未作過多的講解，我要求學生先將詩歌讀熟，甚至背下來。然后要求學生用繪畫的形式將自己對詩歌的理解描繪下來。第二天，學生交上來的一幅幅作品確實讓我激動不已。在學生的筆下有《西北瑞雪圖》、《雪中飲宴圖》、《瑞雪歌舞圖》以及《雪中歡送圖》。他們這種對課文的理解，是教師在課堂上滔滔不絕地講解所不能達到的。由于調動了學生的想象思維，學生不言自明，對課文內容理解得準確而深刻，并且培養了學生的想象力。
【關鍵詞】文包詩 故事 閱讀 互文
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2017）04A-0095-01
古詩在我國傳統文化中占據重要的地位。雖然語文古詩教學突出古詩積累，但一個不容忽視的問題是，古詩教學效果并不理想，很多教師上課還是用老一套，從詩人簡介、詩句解讀，再到背誦默寫，這種方法應付考試固然有效，但卻讓課堂失去了應有的詩意。怎樣才能突破傳統教學，讓古詩教學詩意盎然呢？筆者結合實際，在尊重學生主體地位的基礎上，重點就借鑒“文包詩”豐富古詩教學淺析具體教學策略。
一、將古詩轉為故事
文包顯著的特征就是把一首古詩包在現代短文中，這些短文大多是一個個短小有趣的故事。學生邊讀故事邊頌古詩，不僅可以領悟古詩意境，而且獲取多重審美體驗。對于學生來說，伴隨他們成長的是故事，文包詩中的故事都是根據古詩內容進行創編，具有古詩的內容、意象與情感，如果學生讀懂了故事，自然也讀懂了古詩。比如蘇教版語文五年級上冊《師恩難忘》這一課中，田老師就是采用典型的文包詩的形式，讓學生先把古詩念一遍，又連起來講一遍，然后編出一段故事，娓娓動聽地講起來……這樣既能幫助學生了解詩境，又能整合詩歌與故事，彰顯課堂精彩。把詩歌講成故事符合學生的閱讀原理，對于古詩詞教學最關鍵的就是“顯象”，即把抽象的語言符號轉化為具體的畫面，從而營造出一種詩的意境。比如《春日偶成》就要求“細細體會詩人春游的快樂，先說一說，再寫下來”，還有《尋隱者不遇》這一課，要求“體會其中描繪的情境，再寫下來”……可見，通過講故事有助于學生對古詩內容、意境的想象。
二、有效拓展閱讀空間
語文新課標強調閱讀教學中需要與作者、編者對話。古詩教學借鑒文包詩的形式，搭建良好的平臺與編者進行對話。文包詩中的“文”是編者根據自己對詩歌的理解進行編撰，編者在編撰過程中與詩歌作者進行對話，洞悉作者的寫作意圖，還需要結合詩歌內容進行闡述，以自己的感悟去解讀意境。這里對“文”的解讀是多形式的，給詩歌閱讀帶來新的視域，教師在一定程度改變了傳統教學模式，給詩歌教學帶來更為廣闊的閱讀空間。比如《九月九日憶山東兄弟》這首詩中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，按照字面解釋是：我在遙遠的異鄉，知道兄弟們個個都插著茱萸，登高眺望，結果發現少了我一人。而文包詩《每逢佳節倍思親》一文中是這樣想象描述的：“王維想，以前在家鄉時，每逢重陽節……”這是編者在深度解讀該詩意境進行聯想創作的，這樣的語言情真意切，內容真摯，很容易引起學生的共鳴，他們在閱讀時讓自己置身于情境之中，自然而然受到“文”中所描述內容所感染，繼而體會到詩人那種濃烈的思鄉之情。當然，此種教學模式最好的方式就是發揮學生想象，讓他們根據自己的理解進行編“文”，這樣更有助于樹立詩境的具體形象，幫助他們理解內容，有效激發其對詩歌的興趣。
三、互文解讀，彰顯古詩魅力
對于古詩教學而言，最好的教學策略就是詩文對照。而文包詩給予詩文解讀提供了平臺。從文包詩的內容來看，古詩具體內容一方面可以從“文”中找，也可以結合“文”中內容理解古詩，古詩的意象既在詩句中，也在相應的“文”中。學生在誦詩時需要品析意象，同樣在讀“文”時更需要緊扣意象，這樣“詩”“文”對照，不僅讓古詩教學變得有趣，而且使其記憶更加深刻。比如《不朽的失眠》這一課，就是以張繼的遭遇及其詩歌《楓橋夜泊》為主線，為我們呈現了一千多年前楓橋下的一幕。這里作者重點與張繼進行深度對話，準確寫出一個落榜之人內心的真實感受。這樣從文到詩、從詩到文進行“互文”閱讀，最終“詩”因文變得富有內涵，而“文”同樣也因詩歌變得更為深刻。在借鑒“文包詩”時，“文”不是解讀詩歌的唯一途徑，雖然“文”在一定程度貼近“詩”的過去時，但也無法掩蓋學生的真實解讀，這就需要教師在教學中進行區別對待。
在語文教學中弘揚、滲透傳統文化十分必要。《語文課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”這就是說，語文是語言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語文是民族文化的載體，而民族優秀傳統文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養，也要承擔起“體認中華文化、厚植傳統精神”的重任。
一、充分利用古詩教學，滲透傳統文化知識。
古詩文是典型的傳統文化，人們常說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，可見傳統的古詩文對學生作文的幫助有多大，好多古詩無論從語言、情節、韻味方面都對學生的審美、鑒賞有幫助，如一年級上學期的古詩《山村》“一去二三里，煙村四五家，門前六七村，八九十枝花”這首極富詩情畫意的傳統古詩文化對學生的想像能力，數字概念是一個多么大的幫助，同時好的古詩朗朗上口，韻味十足，可以激發學生學習語文的興趣，也可以借此提高學生的朗讀能力。
品讀古詩，能使學生感受到中華民族語言的精美與豐富，感受到民族文化底蘊的神采之所在。同時，古詩文中蘊含著的強大的人格力量，能陶冶情操，激人奮進，對培養學生高尚的審美情趣，塑造學生美好的心靈，起到不可低估的作用。我校古詩文誦讀的有效開展，給學生開啟了思想的窗口，拓展了學生感受的空間，讓學生全身心地沐浴在傳統文學教育中，道德和情操受到了熏陶。教學中，我與學生一起查閱相關資料，了解詩人的生平事跡，初步感悟詩人寫這首詩時的心境。學生不但了解了一些作者相關的作品，拓展了知識，更為理解這首詩奠定了正確的情感基調，有利于更深入的理解詩境體會詩情。
由于學生深愛上了古詩詞，自覺進行課外閱讀，認識了許多著名詩人，積累許多好詞佳句。這對于學生來說是一筆寶貴的精神財富。有的孩子能背誦岳飛的《滿江紅》，被岳飛精忠報國的氣節所感動，受到了深刻的教育。有的孩子認識了范仲淹，被他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷所折服。有的孩子認識了李清照，懂得了一個女詞人一樣可以擁有大丈夫的胸襟……
學習古詩，對學生培養和發展學生的語感及感悟能力進而提高學生的文化素養有著無與倫比的優勢和效果。
隨風潛入夜，潤物細無聲 ，學生在潛移默化中培養了語感，發展了能力，提高了文化素養。祖國優秀的傳統文化必將滋潤我們的新一代。古詩學習必將使我們的學生受益匪淺，必將我國的傳統文化發揚光大。
二、運用名著的廣為人知滲透傳統文化的教育意義
在語文學習中，許多學生不但迷上了古詩詞，對民族文化的其他內容也開始感興趣了。有的學生讀上了《詩經》；有的學生認識了屈原，知道了他的千古名句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；有的學生開始認真閱讀《水滸傳》和《三國演義》等。
作為古典文化的四大名者，一些初中生、高中升哪怕是大學生都很少有時間或特意安排一點時間靜下心來讀一讀。對小學生來講可能有點過高要求了，但是四大名著作為注音版的在各家書店都可以找到，或觀看有關四大名著的電視電影，對學生文化的熏陶有很大的幫助。現在不需要有過多的研究，只需博覽，為中學、大學的精讀打下一個基礎。
現在許多學生對卡通漫畫這類書籍比較感興趣，在于它的簡短幽默。但是在我國的名著里，卻蘊涵著一座巨大的知識寶庫，她的朦朧、她的深厚正等待我們去摸索。課堂上不失時機地把對祖國經典著作推薦和引用，是對傳統文化的弘揚的最好途徑。
三、熟讀稱頌，注重積累
熟讀成誦進行語言積累是傳統語文教學的法寶，也是語文學習行之有效的手段之一。用誦讀的方式學習和積累傳統文化是最具民族特色的，根據學生年齡特點，對所選內容要求學生反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養學生語感、積累語言材料的過程；是博聞強記、增強記憶力的過程；也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。黃香溫席、孑L融讓梨，傳遞的是一種孝悌的思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博愛思想的傳播；“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”，告訴學生要學會推己及人；“不義而富且貴，于我如浮云”，又讓學生懂得了見利要思義……傳統經典作品是集文學、哲學、歷史于一體的，她是中華民族的文化結晶。
四、情景再現，體會人物情感
時代的變遷要求我們在對誦讀內容稍稍講解、粗粗梳理的基礎上，可選擇部分內容進行一些趣味解讀，以提高學生的學習興趣。可以利用故事的形式學習古詩詞，如《李白思鄉》是《靜夜思》的故事，學生讀讀故事、背背古詩，就別有一番滋味。
杜甫的《絕句》也可以和這樣的故事相聯系：據說有個窮書生用兩個雞蛋招待客人，卻使客人非常高興，是什么緣故呢?原來他用兩個蛋黃襯了幾根青菜絲，做成一道菜叫“兩個黃鸝鳴翠柳”；把蛋白切成長方形放在襯有菜葉的盤子里，叫“一行白鷺上青天”；用菜葉剪個框放在白色的盤子里，是“窗含西嶺千秋雪”；用蛋殼做一盆湯，叫“門泊東吳萬里船”。兩個雞蛋，做成三菜一湯，巧妙地借用杜甫的《絕句》做菜名，客人品的自然是意境，是情趣，而學生呢，恐怕也會對此饒有興趣的。
五、利用綜合訓練的契機，滲透傳統文化教學
我們還可以利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統節日為契機進行語言實踐。
關鍵詞：培養；傳統節日文化；興趣；積極性
中圖分類號：G622.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）44-0111-02
中國是歷史悠久的文明古國，豐富的傳統節日文化是中國文化不可缺少的重要組成部分。每個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚的群眾基礎，反映了民族的傳統習俗和道德風尚，寄托著整個民族的美好憧憬。近年來由于受到西方節日文化的沖擊，我們的傳統節日備受冷落，一些傳統節日的內涵正在逐漸淡化，甚至消失。在年輕人看來，過節就是休息，就是吃喝玩樂；在孩子們看來，過就是收壓歲錢，過端午節就是吃粽子，過中秋節就是吃月餅……他們不知道，傳統節日文化不僅是風俗民情，更彰顯了我國燦爛文化中所蘊含的尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統美德。所以，從某種意義上說，傳統節日所受到的冷落，其實也就是傳統文化中美德的逐漸流失。因此，筆者認為作為一名教師，有必要讓下一代重新認識傳統節日，了解傳統節日中蘊含的深厚的文化。2011年筆者申報并承擔了本校校課程《中國節》的教學任務，和學生一起學習、探索、感悟傳統節日文化，感受頗多。在不斷地“教與學”的互動中，針對如何培養學生學習傳統節日文化，調動學習興趣，從而讓學生更好地把握傳統節日文化，逐步探索出了一些思路和方法。
一、多種途徑搜集資料，調動學生學習傳統節日文化的積極性
“凡事預則立，不預則廢”，這句話告訴我們做事之前一定要先制定切實可行的計劃。在最初開展傳統節日教學活動時，缺乏適合教學對象的專業教材，為了上好這門課，我決定立足實際，沒有條件也要為教學創造條件。首先制定教材內容，根據時令順序，捋順出我國主要的傳統節日，主要包括春節、元宵節、龍頭節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、臘八節等；其次確定傳統節日文化內容，如：傳統節日的起源或傳說、民俗及民俗的地方特色、飲食文化、文學作品、民謠諺語等；最后利用網絡、圖書、影像等資料，多方面了解傳統節日文化的內涵，認真備好每一節課。春節后的第一堂課，筆者充分利用學生們依然沉浸在春節氛圍的機會，以學生熟悉的春節為例，把表現春節熱鬧場景的影像、音樂、圖片、文字等資料做成課件在課堂上展示，而后把動畫片“年的傳說故事”播放給學生們觀看，面對熟悉的場景和充滿趣味性的傳說故事，學生們的反應很強烈，生動的圖片、影像信息極大地調動了學生們的學習興趣，達到了“潤物細無聲”的教學效果。接著筆者因勢利導，號召學生們積極參與中國傳統節日文化的學習，并教給學生怎樣利用網絡、影視、書籍、訪問等多種途徑搜集資料。第二節課的學習內容安排的是“元宵節”，筆者布置了搜集“元宵節”有關資料的作業，得到了學生們的熱烈響應，很多學生也通過這種學習和參與的方式開始喜愛上這門課。隨后，我把學生分成四人小組，根據學生居住區域、家庭狀況、學習能力等情況合理搭配，學生選定組長并完成下面四個題目：（1）元宵節的由來與傳說；（2）元宵節習俗；（3）元宵節詩詞文化；（4）元宵節的地方特色。然后分發表格，讓小組成員之間合作完成。由于準備比較充分，學生在課堂上表現特別積極，一堂課下來，學生們輕松愉快地完成了學習任務，達到了比較理想的教學效果。這次教學活動讓我深切認識到調動學生參與活動的積極性，多種途徑搜集傳統節日的資料，做好計劃、準備何等重要。
二、優美的傳說故事，激發學生探究傳統節日文化的興趣
興趣是最好的老師。沒有興趣的強制性學習，將會扼殺學生探求真理的欲望，尤其是小學生。他們的年齡、心理特征都決定了他們做事往往從興趣出發，開展中國傳統節日文化的學習活動更是如此。小學生對一切新鮮事物都懷有探究的興趣和好奇心，但也很浮躁，做事情缺乏耐心。怎樣培養學生學習傳統節日的興趣呢？怎樣讓學生樂意并主動地去了解傳統節日呢？我發現每一個傳統節日背后都蘊藏著生動、美麗的傳說故事。這些故事不僅大人喜歡，孩子們更喜歡。所以每一個傳統節日來臨之前，筆者首先啟發學生搜集關于該節日的相關故事。例如：端午節來臨時，我讓學生搜集有關端午節起源的傳說故事，其實關于端午節的由來，說法甚多，有源于紀念伍子胥、源于紀念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭，還有源于紀念屈原的。很多學生告訴我，沒想到過端午節也有那么多的由來和傳說故事。拓展學習“聊聊曲阜的端午節風俗”，學生通過口頭訪問、閱讀書報、上網查詢等方式，更深層次地了解有關端午節的知識。了解到曲阜人過端午節有凌晨門口插艾、掛香荷包和用艾葉煮雞蛋的風俗，還有吃粽子、飲雄黃酒的習慣。同時學生通過學習還了解到曲阜舊民俗與新民俗的不同，以及舊時的孔府里過端午節的習俗。這些活動讓學生們對端午節的理解更深刻了，也更喜歡了。
三、豐富多彩的教學形式，提高學生學習傳統節日文化的熱情
為提高小學生對傳統節日文化的重視及學習熱情，筆者力求做到教學形式豐富多彩。授課方式既要符合實際，又要帶有新鮮感，還能開闊孩子的眼界。通過寓教于樂的教學方式，讓學生真正接受傳統文化的熏陶。教學形式如下。
1.多媒體教學。觀看各種有關傳統文化的圖像、視頻等，這種展示方式能更直觀、生動地吸引學生的注意力，從而加深對中國傳統文化的喜愛。
2.雙向互動。如學習重陽節，帶學生走進社區敬老院，與老人共度重陽節，使學生懂得敬老愛老是中華民族的傳統美德。
3.游戲教學。根據教學內容設計有趣的游戲活動。如正月十五猜燈謎，清明節放風箏、蕩秋千、踢毽子、踏青等。這些教學活動更具趣味性，更能抓住孩子的心，學生在親身參與中感受傳統文化的魅力，從而對中國傳統文化的學習起到了事半功倍的作用。
4.親子互動。邀請學生家長加入活動，協助學生在家完成學習任務。如：端午節包粽子，臘八節熬制臘八粥，春節包餃子等，這樣的活動培養了學生既培養了學生愛勞動的美德，同時又增加了學生對傳統節日文化習俗的了解。
5.知識競賽。節日來臨之際，布置學生搜集有關傳統節日文化的資料，并且通過必答、搶答等比賽的形式，調動學生參與的積極性，大大提高了學生的學習熱情。
6.遠足活動。如清明節來臨之際，帶學生到烈士陵園緬懷先烈，讓學生通過掃墓活動追念革命烈士的高貴品質，樹立繼承先烈遺志、認真學習、長大建設祖國的理想。
7.詩詞朗誦。每個傳統節日都有許多優美的詩詞美文，讓學生積累與節日有關的趣聯妙對、古詩詞名句、諺語、歇后語等，開展一個節日詩詞朗誦會，有助于學生了解傳統節日的文化內涵。
