開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇晏殊的詞集，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

諸葛憶兵在《北宋詞史》中，首次大范圍的運用列表比較的方法，例如通過列表格的方式將柳永與晏殊、歐陽修、張先詞的比較，簡潔明了的說明了柳永對于慢詞發(fā)展的開創(chuàng)性貢獻。而《花間集》為后蜀趙崇祚編著，是我國第一部文人詞的總集；《稼軒長短句》作為南宋時期詞較成熟階段出現(xiàn)的著作集，是我國文人詞的集大成之作。下表所列的是《花間集》和《稼軒長短句》中的“花鳥”方面的詞頻統(tǒng)計：

首先，關(guān)于“花”的運用比例，《花間集》占總詞數(shù)近80%，而《稼軒長短句》只占35%。從“花”的詞頻來看，《花間集》要遠遠多于《稼軒長短句》。《花間集》大量描寫了“花”并且出現(xiàn)了各種具體的鳥，這與詞初期綺麗奢靡的風氣是分不開的。由于詞在發(fā)展初期，是與閨閣、園池、歌舞等聯(lián)系在一起的，因而總體描繪事物的范圍有限，大多數(shù)還集中在“花”這一意象的周圍，而且含義較為單一。因而“花”也就作為了閨情、愛情的象征。

其實，這個傳統(tǒng)早在《詩經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)，《衛(wèi)風?木瓜》一文中，就以“木瓜”“木桃”“木李”作為表示愛情的媒介。至南朝宮體詩中，這個傳統(tǒng)被大力發(fā)揚，梁武帝在《子夜四時歌?夏歌》中就有“含桃落花日，黃鳥營飛時”之句。晚唐詞作為詞的初創(chuàng)階段，其發(fā)源于聲詩和燕樂的結(jié)合（詳見楊海明《唐宋詞史》），因而受晚唐詩壇的影響，亦不可避免的帶有南北朝駢文復興，追求辭藻華麗雕飾的特色。“文不厭深，賦不厭繁”，《花間集》更傾向于用一種賦筆鋪陳辭藻的寫法。而《稼軒長短句》所寫之物，已從園中擴展到整個天地宇宙，無有不包。劉克莊評為“橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無”，極言辛詞意象之繁之廣。

其次，作為同一個意象（如“花”這一意象）在兩詞集中同詞集中其他作品進行橫向比較的過程中，我們可以看出：在《花間集》中的花鳥較為綺靡的象征，僅僅是一種感情含量較少的富貴象征，一般常常伴隨著絲絳、香閨、春意等詞語出現(xiàn)，在整個500首詞中，“花鳥”在不同詞中的含義并無不同；而稼軒長短句中，辛棄疾因情體物，在不同氛圍中賦予了各種“花鳥”不同的含義。

葉嘉瑩先生對于《花間集》的欣賞是從詞語字面的唯美主義角度來講的，但是辛棄疾則從“興發(fā)生命之感動”的角度來看。也就是說，辛棄疾的詞中更多的寄托了自己對于生命和宇宙的感慨，因而我們可以從其詞感受到更多的具體感受，正所謂“若夫春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒……非陳詩何以展其意，非長歌何以騁其情”的言志傳統(tǒng)。吳熊和先生將辛棄疾之詞譽為“英雄之詞”，就是欣賞的他能脫詞之窠臼，在李清照“詞別是一家”的婉約詞論提出后，依然能變創(chuàng)其體，以舊的意象寫出新的意境，無有不包，這便是他作為一個大詞人的境界。

在這一點上，《花間集》作為詞的草創(chuàng)階段，作為宴席之上歌女之詞，因而必然出現(xiàn)后世所說的“格調(diào)不高”的問題；而趙崇祚編訂花間集到辛棄疾時代，已經(jīng)過去了300年的時間。蘇軾“以詩為詞”后，大大提高了詞品，因而發(fā)展到辛棄疾的時候，詞已經(jīng)具有了和詩一樣的抒情功能。辛棄疾更是“以文為詞”，所謂詩文中的“比興”手法運用到長短句中，必然使得詞與《花間集》的詞風更加不同，承載了更多的興興亡之悲。

再次，如果將兩詞集縱向比較，我們可以看出，對于“鳥”這樣一個類別，有一個從具象到抽象的過程，如在《花間集》中，有鷓鴣、鴛鴦、黃鶯、燕子、等多種具象花鳥，通過賦筆的形式鋪陳景物，來構(gòu)畫出華麗的詞藻美；而到了《稼軒長短句》中，辛棄疾已經(jīng)把“花”和“鳥”抽象化了，往往將“鳥”賦予了新的抽象的含義，如“白鳥飛不盡，卻帶夕陽回”中的“鳥”成為高遠自由的象征，“往事如尋去鳥，清愁難解連環(huán)”中的“鳥”成為記憶的承載等等。

經(jīng)過統(tǒng)計分析，我們可以看出，《稼軒長短句》中對于具體花鳥的描寫遠不如《花間集》詳細。甚至“鴛鴦”、“”這兩種象征愛情的鳥類在六百多首詞中只出現(xiàn)過一次，而寫抽象的“鳥”的次數(shù)卻是《花間集》的3倍。這不能不說是詞風在二百年間逐漸的經(jīng)歷了一個由外在的“繁”到內(nèi)在的“深”的演化過程。將鳥作為一個抽象的事物來傳情，更多的是將重點放在了“情”上而不是“辭藻”上。事實上，辛詞也的確在感情的充沛方面罕有人及，“詞大聲鏜O，小聲鏗。其濃纖綿麗者，亦不在小晏秦郎之下。”

最后，作為同樣的一種意象，例如“鷓鴣”這個意象，在《花間集》和《稼軒長短句》中也有很大的不同。我們來看兩首詞：

菩薩蠻

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

菩薩蠻

郁孤臺下清江水。中間多少行人淚。西北望長安。可憐無數(shù)山。

青山遮不住。畢竟東流去。江晚正愁予。山深聞鷓鴣。

兩首詞中都寫了“鷓鴣”，但是顯然，兩首詞中的鷓鴣有本質(zhì)的區(qū)別。溫庭筠的詞中，雙雙“鷓鴣”是與獨立閨中的佳人相比照的；而第二首詞中卻是用了鷓鴣“行不得也哥哥”的叫聲，比喻壯志未酬，朝廷險惡。上文分析了《花間集》到《稼軒長短句》在具體用詞上經(jīng)歷了一個由繁入簡、由具體到抽象的過程，如辛詞用“鳥”來指代了花間集中的多種鳥；但是在分析一個同一意象的時候，卻又是經(jīng)歷了一個由簡入繁，由淺入深的過程。

上文溫庭筠所寫的“鷓鴣”，并沒有提到鷓鴣本身的特性，將“鷓鴣”一詞換成“鴛鴦”、“”、“燕子”，甚至是抽象的“鳥”，都沒有什么不同；但是辛詞主要的是引用鷓鴣本身的特點，并將其和個人命運聯(lián)系在了一起，言淺意深，“鷓鴣”一詞就絕不能改變。再如其“八聲甘州”中，“想今年燕子，依然認得，王謝風流”，“燕子”一詞，引用前人詩文，意象就有了典型性，就不能隨意改變。

由此可見，從《花間詞》到《稼軒長短句》的發(fā)展演變過程中，詞的文人化程度不斷提高，再也不是只供歌宴酒席之間演唱的“小技”，而是飽蘊了士大夫思想內(nèi)涵的一種抒情文體。當然，這種變化不是一蹴而就的，需要長時間的積累和發(fā)現(xiàn)，這一點也是有宋一代詞人不斷努力地結(jié)果。

參考文獻：

[1]吳熊和.唐宋詞通論[M].北京：商務(wù)印書館，2003.

第2篇

急歸急，作為老師，不能總是被學生的錯誤牽著走，更不能以學生的錯誤作為懲罰學生的借口。冷靜之余，想起國外有個比喻，是形容語言學習過程的：“語言就像威士忌，它是在酒桶里慢慢釀成的。”這句話中有兩個需注意的概念，一是“釀成”，這是復雜的化學變化，從語言學的角度來講是內(nèi)化；二是“慢慢”，語言學習急不得，就像雞湯，是慢火燉出來的。細細想來，老師在要求學生默寫古詩文時，是不是有急功近利、缺乏“慢慢來”的耐心呢？是不是一味地讓學生機械地背默呢？是不是忽略了字詞在詩文中的具體語境呢？

教學的實踐啟示老師，要善于從學生的錯別字這一資源中，發(fā)現(xiàn)漢字的獨特魅力。

學習辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》時，學生默寫“八百里分麾下炙”，常常把“炙”誤寫成“針灸”的“灸”。光靠罰抄幾遍，甚至幾十遍，估計也無濟于事，怎樣引導學生區(qū)別才是關(guān)鍵。試著給學生講講漢字的造字法（以前的教材有這方面知識，可惜現(xiàn)在已被開除出教材了），效果很不錯。“炙”是會意字，從肉從火。本義指肉在火上烤，有燒烤之意。它的上面部首是一個變形的“月”字。“月”在古漢語中本意是“肉”，人體上的很多部位都帶“月”字，如“臉”“脖”“肚”“臟”等。“八百里分麾下炙”意思是分給部下烤熟的牛肉，以犒勞出征的士卒。由此引導學生積累“膾炙人口”、“炙手可熱”等成語，增強對“炙”含義的理解。而“灸”是形聲字，從火從久。“久”是聲旁，意為“長時間”。“久”與“火”聯(lián)合起來表示“長時間用火燒灼”。如針灸等。由“炙”和“灸”的區(qū)別，老師再啟發(fā)學生，形近字的主要區(qū)別在偏旁部首，部首不同，意義大相徑庭。引導學生積累常見易錯的形近字，如拙、絀、咄、茁；揣、湍、喘、踹；錠、綻、淀、碇……

曾讀過《細說民國大文人》一書，其間記錄了大學者錢穆的一個小故事。有一天錢穆睡覺時手臂撞到了墻壁，突然悟到帶“辟”的字都與“旁邊”有關(guān)。例如：“壁”在房屋旁，“臂”在身體兩旁，“劈”使物體分兩旁，“璧”掛身體一旁，等等。足以證明錢氏對形聲字研究已臻化境，他的聯(lián)想挖掘出了漢語言文字的精妙。聽了這個故事，聰明的學生竟然想到，照錢氏理論，“譬”就是說話借旁物明義，由此師生頓覺漢字之精妙。實踐證明，學生對形近字辨識感興趣了，意識增強了，自然會體悟到漢字的精妙。

除了形近字易錯之外，學生對同音字也會經(jīng)常寫錯，出現(xiàn)張冠李戴現(xiàn)象。

如帶有“燕”和“雁”的詩句，學生在默寫時經(jīng)常出現(xiàn)同音錯寫。為了幫助學生正確區(qū)分，我們不妨把初中古詩文名句中，涉及“燕”和“雁”的常見名句梳理出來，看看能否發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律。

帶“燕”的詩句主要有：

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》）

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。（《白居易《錢塘湖春行》》）

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

燕子來時新社，梨花落后清明。（晏殊《破陣子?燕子來時新社》）

帶“雁”的詩句主要有：

鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊。（王灣《次北固山下》）

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。（范仲淹《漁家傲》）

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。（王維《出塞》）

因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。（李商隱《商山早行》）

句子找出來了，如何引導學生進行區(qū)別？老師可以從“燕”“雁”在詩詞中表達的不同情感入手進行辨析，效果顯著。一般來說，以“燕”入詩，有的表現(xiàn)春光的美好。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故詩人把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”。有的表現(xiàn)愛情的美好。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征。如“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”。成語中還有“新婚燕爾”之說。有的表達昔盛今衰、人事代謝的感慨。燕子秋去春回不忘舊巢，因此詩人據(jù)此盡情宣泄心中的感慨。如“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，燕子無心卻見證了時事的變遷，承受了物是人非的苦難，表現(xiàn)了詩人的感慨。

古詩中以“雁”為意象，表達的則是另一番情味。有的以雁寫鄉(xiāng)思。大雁定期南飛北返，很容易引發(fā)歸期未定的游子征人抒發(fā)無盡的鄉(xiāng)思。如“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”、“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意”。有的以雁寫羈旅遭謫之苦。雁群長途遠征，極具耐力，然而路途再遠，到底有個盡頭。“陽月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日得歸來？”詩人宋之問在被貶流放途中，借物抒懷，將自己與大雁相比，將行程之遠與遭謫之心一并道來，更比常人平添一份憂傷。有的以雁寫飛鴻傳書。古人和外出的親人難通音訊，所以又讓大雁承擔了“信使”的使命。“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓”，詞人李清照通過大雁翔空，形象地表達了期盼書信到來的情思，畫面清晰，形象鮮明。

古詩詞中的許多意象已經(jīng)成為我們民族文化和心理積淀的一部分。老師要引導學生，錯別字不是小事，它直接反映了一個人的人文內(nèi)涵和文化修養(yǎng)的層次。試想，一個人把“腸斷白洲”中的“洲”字誤寫成“州”字，那是多么的不協(xié)調(diào)啊？古詩中的“洲”意指水中之地。《關(guān)雎》中有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。“洲”字因有“水”而變得富有詩意：男主人公心生愛慕之情，表達了對意中人的渴慕。由此，我們明白崔顥正是因為看了“芳草萋萋”的“鸚鵡洲”，才頓生思鄉(xiāng)之情，吟出“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的千古名句。而“州”則是陸地的行政區(qū)劃，與“洲”相比，完全是水陸不搭，詩意全無。

在教學實踐中，很多老師為了考試的需要，讓學生反復默寫詩文名句，以教學時間緊張為由，對學生的寫錯原因缺少分析，學生面對的僅是一個個冷冰冰的僵化的符號。其實漢字不是簡單的一種符號，不是一種不變的軀殼，它是具有靈性的。古人造字之時，“天雨粟，鬼夜哭”，文字是能“驚天地，泣鬼神”的。陳鐘先生曾說，語文教學中的人文性不能空談，一定要通過語言文字來解讀。對此他曾有一段精彩的論述：“《回鄉(xiāng)偶書》這個題目，最精彩的是哪個字？‘偶’字。‘偶’是什么意思？偶然的意思，這里的偶然有豁然開朗的含義。在詩歌創(chuàng)作的過程里，是一種靈感的閃現(xiàn)，你寫不出來，賀知章寫出來了。《回鄉(xiāng)偶書》不能寫為《回家偶書》，什么道理？‘鄉(xiāng)’是中國傳統(tǒng)文化積淀的一種徹悟。中國古代知識分子最向往的理想是功成名就、衣錦回鄉(xiāng)。‘家’是一個人、一個人組成的家，‘鄉(xiāng)’是一個家一個家組成的鄉(xiāng)。古人衣錦還鄉(xiāng)，不僅要在妻子面前顯示自己的成功，還要在同一個族、同一個宗里顯示出榮耀，所以才有劉邦的‘威加海內(nèi)兮思故鄉(xiāng)’，余光中寫的是《鄉(xiāng)愁》而不是《家愁》。”陳老師一番話語，把一個“偶”字，一個“鄉(xiāng)”字，解讀得非常精到，舉一反三，旁征博引，人文思想滲透其中，聽來真如醍醐灌頂，深感漢字教學的無窮魅力。

新修訂的《語文課程標準》將“識字”教學提高到非常重要的地位，貫穿于整個小學和初中的語文教學。要讓漢字教學“魂兮歸來”，老師就要立足語文能力的培養(yǎng)，在課堂學習的細微之處注意積累。語文能力和素養(yǎng)不一定通過考試反映出來，它往往體現(xiàn)在平時寫字、讀書、回答問題和課堂交流等小的環(huán)節(jié)上，也只有在這些細微之處講究起來，才能使大多數(shù)學生親近漢字，親近語言，獲得學習語言的快樂。

實踐中，我們還會經(jīng)常看到老師把重點生字詞集中起來，讓學生抄寫記憶，但這樣效果并不明顯，長此以往，也容易扼殺學生的興趣。語文課程標準明確指出，識字教學應(yīng)當隨文教學，不要過于集中，有些詞語要通過學生多次在語境中學習才能慢慢掌握。記得魏書生的一節(jié)課，他只讓學生自己畫了三四個詞語，先揣摩其意義用法，后又讓學生造句，再共同評價是否恰當，看上去很簡單的教學設(shè)計，但是可以使學生能夠?qū)W一個掌握一個，效果很好。