時間：2023-05-30 09:57:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇夏研的秋天，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
午飯甜――增加蛋白質
工作壓力大的時候，吃點甜食會讓心情好很多，久而久之，我們開始很依賴甜食了。秋天，困意不斷，工作依舊，辦公室里習慣性都要放點甜食，時不時吃上點兒，這樣，情緒也會好很多，精神也就不會太差。
可是如果我們午飯的時候吃的糖太多，蛋白質不夠，下午是不是會更加疲憊不堪呢？如果你吃的午飯中含糖過多含蛋白質較低，你下午就會感到疲勞。皖南醫學院心理學教研室主任劉新民解釋，因為糖增加了大腦中鎮靜劑塞羅托尼的含量。而受塞羅托尼限制的蛋白質能補償糖類引起的困倦。所以，為了維持平衡，如果中午進食的糖類多了點，就要適當增加蛋白質的攝入，只要午飯中包含平衡的糖和蛋白質，就能幫你避免下午的消沉。
喝水少――1天8～10杯
周期性低血壓被認為是神經中樞血壓過低，可能是精疲力盡的原因。一旦我們感覺口渴，體內已喪失大量的液體，體內的液體水平降低，那么我們的體力就會下降，缺水能引起血壓降低而帶來疲勞。我們一般一天要喝1500～2000毫升的水，如果你喜歡運動，做了大量的鍛煉，那么喝水量就要隨之增加了，而且不能是口渴了才想到要喝水。
有些人站得時間長了些就會眩暈，站著淋浴的時候都會有頭暈眼花的感覺，這就很可能是神經中樞血壓過低。如果自己本身就是神經中樞血壓過低的患者，那就應該早就醫，包括調節血壓，飲食多吃流食，增加些食鹽的攝取量等。即使身體健康的人，平時也要注意喝足夠的水，避免血壓降低而帶來疲勞。
擺設暗――讓周圍五彩斑斕
試想一下，我們周圍的色彩都只有明暗不同的灰色系，是不是立馬就會感覺生活很沉重，情緒也會隨之變得消沉，還會感覺很疲勞。
如果我們在自己平時工作和休息的環境中，增加一些暖色系的裝飾，例如黃色、橘黃色，尤其是紅色的裝飾物，這些火焰一般的顏色，能讓我們的神經為之一振。這是視覺刺激對神經系統的影響，雖然暖色能使你消除疲勞，但過度使用，可能會變得十分刺激，精力就會很容易被耗完。所以，即使你很想讓自己的精力充沛，也別把自己周圍都弄成紅色，最好還是五彩斑斕點吧！
肺氣虛――喝黨參茶
我是李一偉,原名李寧,是一個愛吹葫蘆絲的陽光女孩。我今年13歲了,一張鵝蛋形的臉上,長著一雙不大的眼睛和一張小巧的嘴巴,顯得非常精致。我喜歡留長發,常別出心裁地在頭發上卡上一個發卡,姐姐看我神采奕奕的樣子總說我“臭美”。
我的脾氣很慢,干什么都拖拖拉拉。早上,總是把時間安排得滿滿的,早餐吃不飽,就得去上學了。同學們總是說我:“李一偉,你總是按老師說的最晚時間的最后一秒到校。”
有時我文弱得像個兔子,有時我又活潑得像只小狗。
2003年,我開始學吹葫蘆絲。那是我最喜歡做的事情了。平常做完作業后,就和學有專長的爸爸一起吹奏。那輕快的樂符蹦跳在整個屋子里,快樂在我心中蕩漾著……
在酷愛音樂教學的父親的指引下,我對吹奏葫蘆絲也產生了濃厚的興趣,從此我冬練三九夏練三伏,從未間斷過。付出就有收獲,2006年我在河東區教研室和區教育學會共同舉辦的“河東區小學特長生器樂競賽”中獲得二等獎。
我是2008年在老師的推薦下成為一名《少年天地》小記者的。拿到小記者證,當時又緊張又高興。緊張,是因為不知道以后旅游時會不會再暈車;高興,是因為我又有了另一個身份――小記者!快樂,是因為我擁有了采訪名人名勝名景的先決條件。
2009年秋天,我和爸爸一起游覽了王羲之故居。那里是個景色怡人的好去處。有幽美的池塘、威嚴的假山、調皮的小魚、造型奇特的亭子、曲曲折折的走廊以及郁郁蔥蔥的竹林……這是《少年天地》吸收我成為小記者后,第一次外出實景游覽。我被這“大臨沂新臨沂”的秀美景色吸引住了,走過小石路,轉過小亭子,跳過小石板,穿過小竹林奔向一個又一個多姿多彩的景點。不知不覺中已經走了很多路,幾乎都找不回原來的路了。這時才發現,王羲之故居原來這么大,而又如此秀麗!隨處可見有人在草坪上曬太陽、野餐;有人在池塘邊釣魚;有人游覽故居,談心交流;有人唱大戲,余音繞梁……
可是我還想再一次去王羲之故居采訪暢游娛樂,因為那兒真是太好了,是它給予了我幾多歡樂幾多新鮮,這是我近幾年來在學校中永遠尋覓不到的,更是無法用言語表達的一種莫名的歡樂!
我就是這樣一個快快樂樂成長、高高興興學習、喜歡吹葫蘆絲的陽光女孩。我就是這樣一個喜歡快樂游玩的、無拘無束的《少年天地》小記者。
現在的我,特別喜歡和大家交朋友,不單是我樂于交往,喜歡和同學們日常交流,更重要的是《少年天地》圓了我的兒時夢想――成為了一名中學生記者。是她激發了我的學習興趣,引領了我走上了健康文學之路,指引了我以后的學習奮斗目標。讓我們的青春年華在少年時就異彩紛呈,快樂成長!
喜歡和我聊天的《少年天地》讀者朋友們,請記住我的QQ號:794302376,讓我們在《少年天地》的指引下健康成長!
一、進一步規范和落實教學常規管理，提高課堂效率
1．定期開展語文教研活動。各年級備課組活動以“135教學模式”為指導，正確把握三維目標，確立“135模式下的閱讀教學”為專題研究目標，以提高研究的實效性。
2．進一步完善備課。做到“三備”，即備三維目標，備教材，備學生。加強集體備課意識，注重資源共同分享，倡導語文教師細讀文本，深入淺出。
3．努力上好每一節家常課。切實落實“135教學模式”于日常課堂教學中，努力提高教學藝術，求實、求真、求活、求新，充分利用現有的電教媒體，利用網絡資源，拓寬學習時空，培養學生良好的學習習慣，努力提高課堂教學效益。
4．用心對待每一次作業：作業精設計，體現“輕負荷，高質量”的教學思想；作業細批改，規范、及時，注重糾錯及情況反饋。
5．盡心輔導每一個學生：努力做好學生補缺補差的工作，因材施教，經常分析學生，及時捕捉學生閃光點，熱情鼓勵，利用課外活動時間做好分層指導，使每個學生都能充分發展。
二、以135模式為契機開展校本教研，提高教學實效
組織教師繼續學習《新課程標準》，大力推進“135教學模式”，改革課堂教學方式，促進師生發展。
1．樹立以學生為本的思想，建立民主平等的師生關系，營造積極、向上、和諧、寬松、有趣的教學氛圍，給學生以人文的關懷，讓學生在輕松愉悅的氛圍中吸取知識。
2．堅持工具性與人文性的統一，在培養學生語文運用、實踐能力的同時，重視人文因素對學生思想感情的熏陶感染。
3．積極倡導自主、合作、探究的學習方式，淡化繁瑣的講解分析，給學生足夠的時間和空間，讓學生在教師的引導下獨立地提出問題，分析問題，解決問題，在主動實踐過程中積累、感悟。
4．突出學生主體地位，將教學過程看成是老師、學生、文本間平等對話的過程。珍視學生獨特的感受、體驗和思維方式，培養學生良好的學習習慣。
5．樹立大語文教學觀，溝通課本內外，課堂內外，學習內外的聯系，拓寬語文學習和應用的渠道，增加語文實踐機會，提高學習效率。
6．講求訓練手段的多樣性，提高練習有效性，嘗試課外作業階梯式，讓不同學生學有所獲，具有作業批改的現念，包括建立學生的錯題記錄。
所做工作總結如下：
九月份
1．9月5日，制定語文教研組計劃。
2．9月16日到x參加縣語文教研組長會議，21日傳達縣語文教研室最新精神。
3．9月6日、7日積極參與縣教研員推門聽課活動。鄭x六位老師分別執教了《秋天的圖畫》《火燒云》《小苗和大樹的對話》等家常課。
4．9月7日下午，全體語文教師匯聚二樓會議室，認真聆聽省特級教師章師亞、縣語文教研員張身貴老師的點評。
5．一年級新生在鄭x四位語文教師兼班主任的指導下，認真學習《論語》，于9月16日在我校舉辦衢州市一年級新生開蒙儀式，好評如潮，并在《衢州日報》上加以信息播報。
6．9月22日、23日，我校全體語文教師在二樓多媒體積極參與我縣2007屆畢業的青年教師課堂展示活動，聆聽了語文戴x老師執教的《母雞》《為中華之崛起而讀書》《陶罐和鐵罐》《月光曲》《我要的是葫蘆》《花鐘》《鹿和狼的故事》六堂風格各異的語文閱讀教學，并聆聽了x市名師徐x老師的現場點評，再次明了“135模式”的閱讀教學。
7．9月28日，徐x四位老師代表我校語文教師參加縣“閱讀試題現場限時比賽”，3人獲一等獎，1人獲二等獎。
8．程x等老師在音樂老師的幫助下，積極組織學生參加配樂詩歌朗誦比賽，五六年級學生合作表演的詩歌朗誦《祖國頌》獲縣一等獎中的第一名。
9．全體語文教師積極組織一至六年級學生參與浙江省“三行詩”征文比賽，送出參賽詩歌百余首。
十月份
1．同年級組教師推門聽課.
2．開展主題活動——“優化作業設計，提高教育教學質量”。（作業設計包括：預習作業、課堂練習、課后提升，及時反饋）
3．各年級組繼續探討學習“135教學模式”，年級組互相開課、觀摩。
4．10月9日縣教研員再次推門聽課活動，全體語文教師認真聆聽了王x老師執教的《這片土地是神圣的》和《幸福是什么》，對“135模式”的閱讀教學有了更深的認識。
5．10月12日，鄭x兩位語文教研組長聽新進教師趙露萍老師執教《一去二三里》，為其語文課堂進行把脈號診。
6．教導處安排期中語文教學工作大檢查
十一月份
1．11月1日，縣語文教壇新秀課堂教學展示活動在我校舉行，全體語文教師認真觀摩了王x老師執教的《“精彩極了”和“糟糕透了”》《金色的腳印》《那片綠綠的爬山虎》《圓明園的毀滅》《為中華之崛起而讀書》五節異彩紛呈的閱讀教學，聆聽了市名師徐x老師的專題點評。
2．11月23日，教研組長程x再次聽新教師趙x的閱讀教學《雨點兒》，為其指點迷津。
3．11月30日，校長展示課在我校舉行，全體語文教師認真聆聽戴x、徐x校長的《》《去年的樹》，深受啟發。
4．鄭x老師各擬了一份任教年級上冊的試卷，參加縣語文學科命題大賽。
5．全體語文教師積極組織一至六年級學生參與常山“三行詩”征文比賽，送出參賽詩歌一百五十余首。
十二月份
1．12月1日，教研組長程x三進趙露萍的語文課堂，聽她執教閱讀教學《雨點兒》，指點其語文教學。
2．12月5日，浙江省中小學教師專業發展培訓——遠程培訓項目“專家在我身邊”輔導活動在我校舉行，教研組長鄭x老師執教了一年級習作觀摩教學《句子王國》，受到老師們的一致好評。
來自北京的教育專家袁x與x縣參加遠程培訓的教師面對面——了解教師們的實際需求、為教師們答疑解惑，傾聽教師們的參訓感言、總結改革成果。
在活動中，袁x給四年級的小學生們上了一節寫作課——《如何把“我愛讀書”寫具體》，用聲情并茂、妙趣橫生的語言來激發學生們在寫作時的創造性思維和能力，學生們聽得津津有味，并主動向老師請教了不少的問題。講課結束后，袁志勇還對授課內容進行了點評，對現場參訓老師提出的問題做出了解答，并做了“語文有效教學”的專題講座。
3．12月7日，新進教師趙x進行語文公開教學，執教《雨點兒》一文。
4．12月11日，在杭州舉行的“我愛祖國我愛黨”全省故事大王的決賽中，我校六（5）班的樊夏妮同學獲少年組一等獎。
5．各年級組教師制訂復習計劃。
6．期末語文教學工作大檢查
7．期末教學質量監測及分析
8．教研組、備課組交流總結。
一月份
五臟與四時陰陽相通應，肺在五行屬金，與秋氣相通應，秋之主氣為燥，那么我們如何才能滋陰潤燥，防止燥氣侵襲人體呢？
中醫上講“肺為嬌臟，開竅于鼻，在體合皮，其華在毛”，肺臟清虛嬌嫩，外感邪氣最容易從口鼻或皮毛進入人體內侵襲肺臟，出現感冒、鼻炎、咳嗽、氣喘等肺系疾病。肺最怕燥邪的侵襲。秋季是萬物成熟收獲的季節，也是萬物凋零、草木凋謝的季節。此時氣候多清涼干燥，而肺為清虛之臟，喜潤惡燥，加之從夏季到秋季過渡，突然由熱轉涼，如人體不能及時適應季節的變化，則秋季易見肺燥之證。早秋之時，夏季暑熱尚未盡消，溫邪燥邪合并傷人，易發為溫燥；晚秋天氣轉涼，寒邪與燥邪合并傷人，稱為涼燥。燥性干澀，易損傷肺津，灼傷肺絡而出現干咳少痰，或痰黏難咳，甚至痰中帶血、喘息胸痛等癥狀。
要想平安度過多事之秋，我們應當從飲食、起居、調暢情志等方面入手，強壯肺氣，以預防和治療呼吸道疾病。
飲食方面
秋季飲食宜清淡，少辛多酸。少食辛辣刺激之物，如辣椒、蔥、姜、蒜、酒等燥熱之物及油炸、肥膩之品；多吃新鮮的蔬菜水果，晚上可以吃一些酸甘食品，如山楂、柚子、甘蔗、梨、蜂蜜、西紅柿等，以潤肺生津、養陰清熱。但也要因人而異，如有的人吃瓜果容易導致腹瀉，那就盡量不要吃；脾胃虛弱的老年人或慢性病患者，早餐可以粥食為主，如百合蓮子粥、銀耳粥等，也可多吃些紅棗、枸杞子等清補、平補之品，以滋陰潤燥，防燥邪致病；對于一些體質屬寒和免疫力低下的人，可食用蘿卜燉羊肉，蘿卜入肺經行氣止咳化痰，羊肉性溫，有補益氣血，溫經散寒的作用，可以補脾。腎，壯筋骨，御風寒，增強人體抵抗力，且補而不膩，消而有度，不易上火。
下面介紹3個秋季潤燥食療方，供讀者選用。
1.山藥黃豆粥：取山藥30克，黃豆30克，大米50～100克。將以上各食材與大米共煮粥，空腹食用，每日2次。山藥味甘性平，歸肺、脾、腎經，有健脾益胃助消化、滋腎益精、降低血糖、延年益壽的作用；黃豆性平味甘，有健脾益氣的作用。脾胃虛弱者宜常吃。
2.S芪杏仁蘿卜豬肺湯：豬肺250克，白蘿卜20克，杏仁9克，黃芪9克，蔥、姜、胡椒粉各3克，香菜適量。先將豬肺塊放入溫水里并加入適量料酒，用大火煮開后，把豬肺撈出放清水里洗凈，去掉豬肺的浮沫和血腥味兒；再把洗凈的豬肺和備好的蘿卜、蔥段、姜塊一起放入盛有溫水的砂鍋里，加適量鹽，用大火煮開后放入杏仁、黃芪，蓋上鍋蓋改用小火燉30分鐘，再加入白胡椒粉，最后撒上香菜段即可食用。杏仁味苦性微溫，歸肺、大腸經，有降氣止咳平喘、潤腸通便的作用；秋季感冒咳嗽的病人比較多，白蘿卜有潤肺止咳化痰的功能；民間有“吃哪兒補哪兒”的說法，豬肺在李時珍《本草綱目》中記載：“療肺虛咳嗽，嗽血”，《本草圖經》中也記載豬肺有補肺的作用；稍加白胡椒粉可以宣發肺氣，引藥入肺。這道藥膳補益肺氣，呼吸系統功能不好的人可以經常食用。
3.百合蓮子芡實銀耳湯：蓮子20克，百合、芡實各10克，銀耳1朵，冰糖適量。銀耳用清水泡發，去蒂撕塊；蓮子、百合、芡實洗凈。所有材料放入鍋內，加適量清水大火煮沸，轉文火煲一個小時，下冰糖煮至融化便可。根據五行學說白色入肺的理論，百合、銀耳有補肺潤燥的作用，蓮子、芡實可寧心安神，健脾補腎。善補者補肺脾腎，這道湯對秋季之燥和全身臟腑有很好的補益作用。
生活起居方面
《素問?四氣調神大論》有云：“秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。”意思是立秋后陽消陰長，氣候由熱轉涼，自然界因萬物成熟而平定收斂。此時秋高氣爽，地氣清肅，人應該早睡早起，從而使精神內斂，神志安寧，不使陽氣外泄，避免秋天肅殺之氣的傷害，這樣才能與“秋收”之氣相適應。另外，金秋季節是進行各種體育鍛煉的好時機，運動方式要根據季節和自身的特點進行選擇，遵循“春夏養陽，秋冬養陰”的規律，運動量不宜太大，而且宜輕柔不宜劇烈，如氣功、太極拳、慢跑等，常鍛煉可強健體魄，避免疾病的侵襲。
精神情志方面
中醫認為肺在志為悲，指肺的生理功能與悲傷的情志活動密切相關。平日大家悲傷時，會一把鼻涕一把淚，短時可以疏泄排解憂傷，但久悲和過度悲憂最易消耗肺氣。肺的生理功能失調，可出現打噴嚏、流鼻涕等呼吸道癥狀。嚴重者肺氣郁滯，意志消沉，繼而出現倦怠、氣短、乏力等全身癥狀。《紅樓夢》中的林黛玉就是一個很好的例子，她情緒悲觀，整日以淚洗面，最終因肺癆咯血身亡。所以說，我們要積極面對生活，時刻保持樂觀開朗的心態，這樣疾病就不會乘虛而入了。
經穴保健方面
搓大魚際 雙手合掌，兩手“大魚際”貼合對搓，至發熱后將兩手大魚際放在鼻翼兩側迎香穴上，停留片刻，重復此操作6到8次。魚際穴是手太陰肺經滎穴，可用于頭痛身熱、微惡風寒、傷寒汗不出、喉干等。迎香穴是治療鼻炎的特效穴，位于人體的面部，在鼻翼外緣中點旁，當鼻唇溝中，屬手陽明大腸經；肺與大腸相表里，通過經絡互相絡屬，在生理病理上互相影響。所以迎香穴可治療鼻炎、鼻塞、流鼻涕、牙痛、感冒等一系列呼吸道疾病。這種方法可促進血液循環，抵御感冒病毒侵襲，提高免疫能力，同時對感冒初起有很好的治療效果。
灸關元穴 關元穴屬任脈，在下腹部，前正中線上，當臍下3寸，是足三陰經和任脈的交會穴，小腸募穴。操作時先把艾絨搓成麥粒大小的艾柱，在關元穴涂上凡士林，把艾柱直立放在關元穴上，用線香點燃；當艾柱燃燒到2/3時，用鑷子將其移到盛水的容器里。方法是第一天一柱，第二天兩柱，第三天三柱…以此類推，逐漸增加，連灸半個月即可。這樣逐漸累積灸量，補而不燥。但身體氣血循環差者應注意防止燙傷和皮膚發泡。艾灸時間以立秋后上午至下午3點前任意時段為佳。
介紹兩個咳喘中用處方
清晨，幾聲清脆的鳥鳴，把我從夢中驚醒。揉柔惺忪的睡眼，起身靠在床頭上，仔細的回味剛剛逝去的夢境……
一排紅瓦教室前面是一行排的很整齊的自行車。大的、小的;新的、舊的;輪靠輪，把依把。屋后一棵棵剛吐新芽的蘋果樹上綻滿了繁花朵朵。一個扎著菜豆小辮的小女孩作在教室里緊張的忙著考試……已經做過好幾回這樣的夢了。在夢中常常回到我的母校——麻蘭中學。
記憶中的母校很漂亮。兩條寬闊的水泥甬路中間是很多間寬敞明亮的教室。東邊的甬路兩旁植滿了生長多年的毛白楊。斑斑駁駁的枝干上留下了歲月的印痕。每到春天，這些高大的楊樹就發出有點粉綠的小葉子。它們就像是一個個剛剛出世的娃娃天天張望著滿校園求知的孩子;夏天，它們寬大的樹葉密密的擠在一起。將炙熱的陽光擋在葉外。形成一條涼爽的林蔭道。常有三三兩兩的同學或坐或站，或依或靠的待在樹下讀書、研題、嬉鬧。 這里也是我的樂園。每當下課鈴一響，我就和幾個同學沖出教室，抓著橡皮筋飛一般的擁到這條林蔭道上，光著腳丫跳皮筋。累了的時候，就跑到樹下的水池邊，擰開龍頭，任憑嘩嘩的流水從十指間留過。
西邊的甬路兩旁是嫁接的刺槐。每到花季，都綻放著一嘟嚕一嘟嚕的粉紫色的槐花。串串盛開的槐花將帶刺的樹枝壓得很低。淡淡的花香常引來一只只“嗡嗡”而唱的蜜蜂和許多不知名的小蟲兒。圍著美麗的花兒翩翩起舞。有時侯，我會和幾個調皮的同學用方便袋追著逮幾只小蟲，拿去嚇其他同學。看見他們驚恐的樣子，自己有點幸災樂禍的做著鬼臉，開心的哈哈大笑。
每排教室的后面是一棵棵枝繁葉茂的蘋果樹。春天，它們矮矮的枝丫上開滿花朵。夏天掛著青果，秋天有熟透得蘋果。每到現在這個季節，靠窗的我總愛推開那扇漆綠了的木窗。向窗外張望那些在密密枝葉之間嬉鬧的麻雀。夏瞅藏在葉下的鳴蟬。秋捉大肚的螳螂。還記得一位叫張偉的胖同學，在夏天午休時，將鞋子脫掉，光著腳丫仰躺在對起來的2張課桌上睡覺。我提起他那雙臭鞋，使勁的探身掛到窗外的果枝上。害的他光著腳丫聽英語老師講了2節課……點點滴滴，給緊張的學習生活增添了許多的逸聞趣事。
記憶中的母校有很多品德高素質強的老師。那時候，我整天盼望著星期五的作文課。因為，幾乎每次作文課，***老師總將我和幾名同學的作文當成范作，在班內講解。就是他的“描寫細致，觀察仔細，形容逼真，妙!”等批語將我引上了文學創作的道路，而且是一發不可收拾。還記得風趣幽默的化學老師;記得嚴肅認真的數學老師;記得輕言輕語的英語老師;親自帶我們動手作實驗的物理老師。就是在他們的辛勤教育下，我班的同學也奔向了自己得工作崗位：有的在北京福田汽車公司任工程師;有的在濟南航空公司任會計主管;有的在青島當律師，有的在煙臺鐵路上……我們就如同不同的花朵，開在不同的地方，散發自己的馨香。
現在的母校肯定變了樣!不再是我記憶中的舊模樣……感謝母校。感謝母校所有得老師。衷心的祝愿母校乘著新課程改革的春風，優化課堂教學，培養出更多的社會棟梁!美麗的校園，我的家
尊敬的各位老師、評委：大家好!我是來自0202班的學生XXX。今天我所要演講的題目是《美麗的校園我的家》。每個人的心中都有一個“香格里拉”，正如歌中所唱的那樣“那是我的家，我的天堂!”而我心目中的這個家就是——江蘇省海門實驗學校。無論是晨霧籠罩，還是夜幕降臨，我總愛到校園的各處走一走，看一看，不為別的，只為去體會那份特有的朝氣，只為去欣賞花叢中朵朵鮮花盛裝登場的那份多姿，只為去期盼星星依偎在月亮身旁的那些浪漫與溫情。 我愛校園中的花花草草。但我最愛的是洋溢在校園里的一種精神，那就是拼搏、無畏、堅強、奮斗。每當充滿激-情的我們走進校園，心中便會想起所說的那句話：“為中華之崛起而讀書”!這九個字在腦海中熠熠生輝。久而久之，竟成了這個家中最時尚的語言。那一雙雙渴求知識的眼睛告訴人們：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。一個個字母，一道道算式，猶如黑夜的啟明星，指引我們去挖掘知識深處的寶藏，開啟智慧的門窗。事實勝于雄辯。一份耕耘，一分收獲。是我們的奮筆疾書，挑燈夜讀，贏來了一個又一個好評，一張又一張獎狀。這源于老師們的循循善誘，同學間的比學趕幫。時光如水，日月如梭，伴著鶯歌燕舞，伴著花草樹木，在這個時時處處都如此美麗的家中。我們學會了堅強，懂得了忍耐。我們從一個個稚嫩的孩童漸漸長成了試著探索人生哲理的少年。這便是成長的真諦，便是校園生活給我們的最大財富。一盞盞明亮的路燈，一株株幽香襲人的玉蘭花，全在夜幕的籠罩下，像是孕育著明日希望的神圣的家。安靜，祥和，溫馨，舒適。我想說：“今天我們因您而驕傲，明天您會因我們而自豪!我們愛你，這個美麗的家，這個美麗的香格里拉!”
TEXT: 亦魚
陽朔這座小城，白天看起來實在沒有什么特別之處，窄窄的小巷、殘舊的老屋、幾乎可照見人影的大理石路面，風光不算絕美，亦無可值得傳頌的民俗風情。正是這樣一座看似普通的小城卻有著“廣州后花園”的美譽，不管是平時還是節假日，成千上萬的廣州“小資”涌向這里，尤其是到了秋季，這里更是小資們的天堂。
其實陽朔的所有精華全在一條寬不過八米、長不過五百米的小街，這就是西街。而這條街的精華白天是看不出的，唯有華燈初上，才開始綻放它的無盡風情。西街的風情不在夜色中沉郁的桂花香，也無關于遠處潺潺的流水，吸引人的是這條街上情調各異的酒吧。
有人說如果想尋找一次最刺激的艷遇，西街是最好的選擇。這里許多酒吧的老板是歐洲人，“小馬的天”的老板是一個法國人，留著長長的胡子，目光深邃，使人想起荷西，想起三毛。“樂得餐廳”的老板也是一位法國人，對中國的一切都有著狂熱的愛慕，包括中國的建筑、武術，連他的法國菜都變得有點中國味了，只是不知道他對中國的女孩子是否也同樣鐘情。
陽朔的酒吧大概有近百家，各有各的特色，每一間酒吧都有著令人驚艷的名字，而每一個名字都暗示著主人的一段心路歷程，比如 “如果”酒吧，它表示一切都未確定，一切都有可能，正如它的主人，一直在不停地尋找、不停地向著理想行走。夜色之下“如果”室內全是紅紅的燈光，非常的曖昧，在秋季微涼的晚風中，這種紅使人的心中充滿溫暖和感動。“如果”的樓梯很有個性，經常會聽到侍應生高喊著：“左！右！左！右！”，原來是在指揮客人下樓梯，聽之令人不禁莞爾。
其實在城市里也有著各式各樣的酒吧，人們之所以不遠千里來到陽朔、來到西街，那是因為在這里，時間是靜止的――夜靜靜地來，心門靜靜地打開，有人靜靜地進來……時間將世界定格在一個瞬間，痛苦永無開始，幸福永不結束。
二、慕士塔格峰：豪氣干云
TEXT: 玉琢
到新疆而沒去慕士塔格峰，就像是進了寶山而未發掘到珍寶一樣。
汽車行駛在茫茫的戈壁上，曙色微曦中，除了幾棵稀疏的刺草，視野所及就再也看不到別的生命了。一覺醒來，這條由喀什去紅旗拉甫口岸的公路，已將我帶進了一片凝翠欲滴的草灘，我嗅到了苦艾和沙棗花的清香，從車窗透進來的風，也越變越甜潤了。
草灘隨著起伏的公路向天邊漫延著，一條湍急的大河卻橫空而來，像要攔住我的去路。恰在這時，公路順勢一拐，車隨路轉，遠方一帶白云的后面，竟現出了隱隱的雪峰。
這抹游蕩于天盡頭的白云，若非親眼所見，你絕對想像不出它的奇幻與宏麗。但我卻猛然發現它又不像白云，倒像是一大片羊群！隨著汽車的漸行漸近，我的想法得以印證：那如潮的羊群，正沿著草灘，一浪又一浪地向我們涌來，羊群后面的雪山這時已清晰可見，正是我們心馳神往的慕士塔格峰。
該峰海拔7564米，不僅是昆侖山脈的主峰之一，在整個帕米爾高原眾多雪峰冰山中，也是高標峻拔，鶴立雞群。當然，“慕士塔格”一詞，在當地語言中，本身有“山之父”的意思。這座雄峰視千古的高峰，雖說早在17世紀已被發現，時至今日，要接近它還真是不容易：汽車先經過了一處叫做木吉的盆地，然后又在帕米爾高原上艱難地爬行。遠遠望去，它是那么的美，在它的輝映下，連路邊那些不知名的小湖都會讓人眼睛一亮，激動半天。
最美的湖泊當數喀拉庫爾湖。從高原逶迤南行，沿著這座湖泊的邊緣，就能與頭頂藍天、背負白云、將銀光閃閃的雪峰影映湖中的慕士塔格峰咫尺相望了。遠處有幾只海鷗從湖面掠過，如白色的閃電，雖說倏忽即逝，卻為曠古岑寂的雪峰憑添幾分活力。這些與大海結緣的水鳥到這遠離海岸線的高原湖泊干什么呢？難道也為一睹慕士塔格峰那冰雪接天的沉雄與莊嚴？也為感受慕士塔格那豪氣干云的壯美？
蒼涼雄健的慕士塔格峰果然像一位宏博睿智的長者，那臨湖支頤的神態，不正像是在思索著亙古的哲理嗎？它又像一位銀發母親在端注著廣袤的大地，深遠的湖水是它博大的胸懷，讓人猜不透里面蘊藏著多少慈祥和溫情。
三、在秋天的草海里做夢
TEXT: 慧
“嗨！嗨！草海，我來也！”人未到草海，就被同車驢友的歡叫刺激得亢奮起來。激動地透過車窗向外眺望，無數鳥類掠入眼簾，它們有的高空疾馳，有的低徊翩飛。接著，一片茫茫的草海徐徐出現，以冬天特有的枯黃，鋪陳出一派蒼涼遼闊的粗獷之美。這是冬天的草海。
春夏的草海，則氣溫宜人。暮春時節，草海周圍開放著大面積千姿百態、絢麗動人的杜鵑花。那么，秋天的草海呢？
沿著秋天的腳印，走進貴州西部威寧縣境內，尋到了海拔2200米、湖東西長20余公里、南北寬10余公里的草海，它是全國最大的高原湖泊，覆蓋面積保持30平方公里以上，以水草繁茂而得名。這個秋高氣爽的季節，草海最美，湖中的水草在碧水中開出一朵朵、一串串、一片片的黃花、紅花和白花。船行其中，花隨水波浮動，如入仙境。
余輝斜照的傍晚，大概天空也感受到了草海的絢爛，瞬間變得無比抒情，云卷云舒的繾綣，讓我好想跟我心愛的人騎著一匹野駒在“海”中悠然行走。然而四下無馬，亦無愛人，我只好做一個白日的夢。
其實現在真的躺下睡一覺也不錯。吸吮著花的芬芳，遙想英雄夢。記得杜拉說過：愛，它不是一蔬一飯，而是一個英雄夢想。在這個秋天的草海里，此種環境尤其迎合這樣的心情。
日落了，夢卻未醒。草海正是暮色青黛，不知何時，心目中的候鳥紛紛歸來，心中不免產生了“歸去來兮”的豪壯。走吧，揮一揮手，不帶走一片云彩。
四、鳳凰：鳳凰涅
TEXT: 露露
去過鳳凰的人，忘不了那里的潺潺流水、深弄故巷，忘不了那里的古苗寨、吊腳樓，更忘不了那里的涅四寶。
寶貝一：《邊城》
鳳凰是沈從文的故鄉，這片靈山秀水讓他魂牽夢縈。多虧了他，才得以讓更多的人了解鳳凰，來到鳳凰，愛上鳳凰。所以，到了這，不得不買的就是沈先生的代表作《邊城》。城內大大小小有很多書攤，比較集中的是在中營街沈老故居一帶和虹橋上。《邊城》出了很多版本，你要是喜歡，可以在不同的攤位買不同的版本，再讓攤主為你細細蓋上私家獨有的章印，那你手中的書就即刻與眾不同了。
寶貝二：苗繡
苗繡最講究對稱美、充實美和艷麗美。所謂對稱美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對稱；所謂充實美，就是整個繡品不留空白；所謂艷麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。
要想得到價廉物美的苗繡，一是到苗寨老鄉家里收購，二是到湘西集市上去淘渙。熱鬧的集市有熱鬧的鄉親、熙攘的街道有琳瑯滿目的商品：有熏灰的煙葉、有暗紅的辣干、有新鮮的水果……而繡簾是當地人大婚時才掛的喜簾，由白藍紅三色鑲合而成：白布上黑線勾勒出的幾何圖形大方清雅；藍布用色鮮艷，對稱的繡著“花開富貴”、“雙鵲報喜”、“魚龍吐珠”三種吉祥圖案，婉約浪漫；紅布上圖案熱情奔放……
寶貝三：銀飾
鳳凰的吸引力還淡淡的散落在老街各式的銀鋪中。逛銀店，是游客在鳳凰的愛好。看著那些擺在店堂里或新或古的銀飾，問店主要來小心翼翼地把玩一番，聽店主講述它的歷史，也有一種憐香惜玉之感。遇到合眼緣的，與店主討討價，便可據為己有，收之藏之。
寶貝四：織帶
苗族的女性，不管是豆蔻少女，還是古稀老嫗，都勤勞而美麗，其中的一個體現就在她們的繡花圍裙上和花邊衣袖上。
鳳凰東門外，只要天氣晴好，一個八旬的老太會架著她小小的織帶機，戴著黑框眼鏡，安祥地在屋檐下編織彩帶花邊。在游人眼里，這已成為一景。一條對折近三尺的織帶，要花去她三周的時間。織帶上彩絲細細織出的蝴蝶、喜鵲、花朵還有小魚兒，斑斕的，生動的映在眼底，人間精致，就是這樣做出來的。
五、宏村:思念愛情
TEXT: 豬小藍
在城市生活久了的人們，實在應該去一去宏村。
有人說過這么一句話：你深愛上某個地方，那是因為你和它一定有著聯系。我一直都是深以為忤的。譬如我愛宏村。
宏村，位于安徽省黟縣東北部，建于南寧紹熙年間，至今800余年，被稱為“中國畫里的鄉村”。與宏村的重逢，那是四年前。在第一次見到她的時候，我就認定了是與她重逢。是的，她是曾經屬于我的，粉墻黛瓦映著靜靜的湖面，簡直就是很久以前，我穿著宋時的服飾，站在黃山余脈羊棧嶺遙望心上人時，郁郁畫下的一幅黑白畫。我甚至記得，那時，我穿的裙子是一身素藍，眉上畫滿著淡淡的愁怨，隨風吹去，就變成筆下清幽的湖水。
今年，去宏村的游人漸多。去宏村的人，大多是為了一睹徽派民居的建筑風格，更為了一洗在這城市里沾染的浮躁和喧囂。在這個黑白畫般的小村莊里，感受著流水潺潺，遠山朦朧，藍天下青瓦粉墻的意境，再煩躁的心情也變得寧靜致遠。
當我走進宏村的敬愛堂，心里情不自禁肅穆起來。敬愛堂氣勢非常，門前飛檐翹角，似有凌空而去之勢，而兩旁黑黝黝的柵欄，又使人頓生敬畏。
敬愛堂的大廳，是胡氏子孫集體祭祖的場所。廳的正中間，懸掛著祖先的畫像。進入里門，正中橫梁上，是一幅一米見方的“孝”字，右半邊，像一個拱手作揖的年輕書生；而左半邊，像一個尖嘴猴腮的猴子。傳說當初作者寫下這幅字，就是想告訴子孫后代，必須要敬愛先輩，孝敬父母，否則就會墮入畜生的行列。
在城市里匆匆奔走，忙于生計，一顆心動蕩不安，我們何曾用過最溫柔的心對待我們的愛人。但站立于宏村的水邊，此刻心情淡泊，那些失落在凡塵之上的柔情，都被細膩地撿拾了起來。
只是，看到宏村那些貞潔牌坊，想像著那些千百年來庭院深深中的徽州女人，只能幽幽地在這有天井的院落里終其一生，不禁有些落寞。那65078座孝貞潔烈牌坊里的逝去婦女，她們的生活和愛情，我幾乎不敢去想。
六、大研：熱鬧中那寧靜的靈魂
TEXT: 我心若蘭
麗江的一切，對我而言都是熟悉的。因為我的靈魂一直都在那兒。
而今的麗江卻沒有了記憶中的小橋流水、舊巷老瓦，迂回在四方街大石橋旁，新義街附近，曾經的寧靜早已逝去，只有今非昔比人來人往的熱鬧。
去年國慶，大研古鎮的流離燈光下，我咀嚼著麗江粑粑，悠閑地從人群中穿過。不知哪間小店里正在放著亞東的歌，給人們心里增添了幾分豪放的感覺。許多外國人也在過著中國的國慶，以各種笑臉宣染著節日的氣氛。酒吧門前，櫻花閣里，到處都布滿了無處可躲的喧嚷。
麗江的青石子小巷，是古鎮的一大特色。每條小巷兩旁，都是或黑或紅的木漆大門以亙古的順序無盡向前排列，圍住一方方狹長的清幽瓦房。大研城內街巷縱橫交織，四通八達，主道鬧市早晚市聲不斷。然而任憑鬧市如何擁擠，也不會影響人們的通行，因為主道兩側的數十條小巷交織如網，隨時隨地都可以把主道的人群分流疏散。穿著鮮艷衣裙的納西女人，和那些身掛五彩飾物的納西男人，可經常見到他（她）們從碩大的水車前走過，又消失于某條小巷中。
我試圖找出小巷的盡頭，然而我終究不能，因為每條小巷都有許多分支，即便到了盡頭也有石橋、土橋或者木橋相接，走過去，又別有洞天。
如果沒有那些不見盡頭的小巷，和那些清幽瓦房，大研如何盛下如此喧嘩？這也許就是麗江的神奇，她以獨特的幽深，讓古鎮的喧鬧、絢麗、甚至紙醉金迷都流動成了一條清澈的河流。因此，她始終是不俗的，她始終是一座遠離凡塵的美麗城堡。
有人說，麗江已經變成了一座充滿銅臭的熱鬧商城。我一直不以為忤。他們沉迷于麗江的食色，看得太近，反而失去更多。而我，靜靜地走在五花的青石板小巷里，用我寧靜的靈魂，細細地感受到了大研那同樣寧靜的靈魂。
七、根河：山河入夢來
TEXT: 花眼
看慣了江南小鎮的精致，也看慣了塞外風沙侵蝕的古舊城堡，更走遍了無數風景名勝，時間久了，視覺也會有審美疲勞。這個時候最適合的是到根河，看一看絕然不同于其它地方的風光。根河的美在于它波瀾壯闊的氣勢，使看了的人也會心曠神怡，寵辱皆忘。
根河是蒙語“葛根高勒”的諧音，意為“清澈透明的河”，根河旅游區位于呼倫貝爾市的根河鎮，屬大興安嶺山系，是一處集森林與山水為一體的自然風景區。這里群山疊翠、山青水秀、風景絕佳，登山遠眺，山巒峰嶺隨勢而轉，曲曲折折，山色翠綠，霧氣繚繞。蜿蜒流淌的根河，倒映著群山和樹木的綠影，隨著起伏的浪花蕩漾。
在根河有一種小火車是其他地方見不到的，乍一看有點像童話里的玩具，車速很慢，坐著小火車可以一路晃到山里，一路上都是好看的風景，白樺、山楊、落葉松、樟子松、河楊、護林柳、灰毛柳、紅毛柳、綠毛柳、稠李子、山丁子、水冬瓜、越桔……數不清的植物組成一幅寓意深遠的綠色畫面。林中鳥鳴蟬叫，鶯飛蝶舞，猞猁、狍子、馬鹿、野豬等野生動物在這里無憂無慮的棲息。
除了風景好，據當地人說根河水還有四奇：飲用根河水能治病保健；清澈的河水在立秋前是綠的，立秋后卻變成了藍的；受氣候影響，一種花凋謝，另一種花才開放；能在攝氏零下45°C生存的冷水魚。
來到根河，看見根河的天、根河的樹，根河的山、根河的水，會有種山河入夢的不真實感，而這無限風光又是如此真實地逼現在眼前，使人沉醉其中不愿醒來。
八、南潯:靜寂之美
TEXT: 之洲
南潯是座很特別的古鎮。走進南潯就像是走進另一個時空，水在橋下靜靜地流淌，河面有楊柳的倒影，時有游船劃過，船上的人也是安靜的，仿佛怕驚擾了這個江南小鎮。南潯就像是一個不期而遇的清夢，使人忘卻世事波瀾，即使只是短暫的交會，也愿意沉潛下去，細細享受這瞬間的寧寂。
南潯的橋是一大風景。這些橋有的連接河兩岸，有的靜臥于廊屋與街道之間。橋都不甚寬，有的窄到仿佛只容風側身而過，但是無一例外，這些橋都承載了數百年的歷史。立在橋邊，左腳還在現世，而右腳已踏上一條通往過去的時間遂道。南潯現存各式小橋十多座，其中最耐人尋味的有通津橋、廣惠橋和洪濟橋，而給人印象最深的要數通津橋。立在晨色中的通津橋上，四周沉寂，河面如鏡，橋與水中的倒影渾然一體，站在一邊向另一邊望去，好像有另一重天地等人去探尋。
到了江南小鎮就不能不看看小鎮上的建筑。南潯最具規模的建筑群――百間樓已有400多年的歷史，一道道高聳的風火山墻，一個個圓拱的過街券門，一排排木柱廊檐，一座座河埠石階，遠望去蔚為壯觀。騎樓下最常見到的是閑適的老人，或讀報、或閑談，或者只是靜靜地坐著，任流年飛度。百間樓全長約400多米，有店面100多間，這樣一個龐大的建筑群，并不聞過多的噪雜聲，潯溪從門前悄然淌過，沒有驚擾任何人。白天店面營業，客人不多，主人就兀自飲茶讀報，生意的清淡與繁忙好像都是別人的事；晚上關上門板，與外面隔成兩個天地，偶爾可以聽到一兩縷江南戲音，唱的大概是梁祝，忽而歡喜非常，忽而又呼天搶地。
南潯的另一至佳去處是晚清南潯首富劉氏家族的私家花園――小蓮莊。小蓮莊和別處園林的不同之處在于，它是清淺的，而非深藏不露。小蓮莊布局疏朗，所有景致可以一目了然，入園即見一條長廊逶迤南伸，廊上的碑刻或蒼勁有力或如行云流水，其上還有清代袁枚的手跡，是不可多得的珍品。
站在敞廊上即可看到小蓮莊的精華――荷花池。此池占地10多畝，一條曲而長的回廊幾乎將半個池塘包圍，大有氣吞山河之勢。時值秋季，花事已過，只剩滿池殘荷，加之已近黃昏，夕陽已然無力，使得殘荷別有一種繁復的美。
相對其它江南小鎮，南潯以靜取勝，沒有過多的嘈雜聲，更多的是陽光下沉默的風景與濃濃的書卷氣，使人猶如置身夢中。而對于渴望從喧囂都市里掙脫的人來說，夢才是最好的藏身之處。
九、布達拉宮：洗禮靈魂的地方
TEXT: 孤獨依人
布達拉宮矗立在拉薩市的紅山上，它依山壘砌，巍峨壯觀，氣勢雄渾，像巨人一樣俯視著蕓蕓眾生。它里面收藏有精美的壁畫、靈塔，還有無數經卷、珠寶、舍利子等文物古跡。在藏族人民心目中，布達拉宮是佛教圣地，每年都有成千上萬的信徒，到這里向布達拉宮頂禮膜拜，奉獻自己一片虔誠之心。
沿階而上，山勢突兀高大，經過四道曲折的石鋪斜坡路，來到繪有四大金剛巨幅壁畫的東大門。畫上的金剛怒目圓睜，威風凜凜，那雙眼睛使人覺得有能洞察世間一切真、善、美的神力。穿過東大門，北壁畫廊的一幅畫，描繪了文成公主進藏的故事和抵達拉薩時的盛大場面。它經過千百年的洗禮，色彩依然沒有脫落，畫上人物造型各異，形象惟妙惟肖；色彩的運用富于變化，線條也極其流暢，使人不由得從內心深處感嘆畫師技藝高超。
在最高宮殿薩松郎杰又看到一幅新的景象。這里的室內擺設多選用淡色，顯得古樸、幽靜、莊重。看著陳列在這里的佛像，有的似乎在沉思，有的臉上露出和藹親切的微笑，給人一種棄惡向善的感召力。游客默默地注視著佛像，獨自承受著心靈的洗禮。這里還陳列著同治皇帝書寫的“福田妙果”匾額，匾額上的字筆力蒼勁，顯示出書寫者深厚的書法造詣。
踱出殿堂，緩緩地來到十三世達賴的靈塔。它于1933年動工，1936年完成，塔上鑲嵌了萬余顆珍珠，顯得珠光寶氣，雍容華貴，塔前供奉著長夜不滅的酥油燈，空氣中彌漫著酥油的芳香。燈光與寶石的反光交相輝映，呈現出一幅美妙景色。
布達拉宮建筑繁多，游人往往希望能走遍全宮，但往往是心有余而力不足。沿著石階一步步走下，抬眼遠眺，拉薩河像玉帶一樣圍繞著拉薩汩汩流過，遠處群山起伏，阡陌縱橫，綠柳村舍，氣象萬千。
驀然回首，布達拉宮沐浴在陽光下，被陽光染上一層金色，更增添了神秘氣氛，更顯得巍峨壯觀。
十、南田：去南田小島生活
TEXT: 愛琴海
大部份人的心里，都有一個海島情結。
“面朝大海，春暖花開。”這是海子的詩。他讓我在少女的時候，就幻想過在海邊搭建一間小草屋，也不管是否經得起風吹雨打，以為椰林樹影、水清沙白，一盞清燈，一沓書稿，這就是生活的全部了。
其實是長大以后，才見到了真正的海島。
那天，失戀了。我背著行囊獨自去東海岸，第一站是寧波石浦鎮，然后打算去象山一個叫南田的小島。等渡輪的時候，正是黃昏，夕陽靜靜地掛在天際，一只小船泊在岸邊，頗有幾分“野渡無人舟自橫”的意境。
因為只有我一個人，渡輪不愿開啟。干脆住了一夜，第二天清晨才得以上船，一個小時后就到達南田了。沒有驚心動魂的浪濤聲，更沒有海天一色的壯觀，南田，她甚至連海的味道都沒有。這里的空氣很純凈，我聞到了流水的清香。細細尋去，竟看到了一條淡水河流從海島上逶迤而過。小橋、流水、淺黃的小花，我真沒料到，南田竟是如此清純的一個海島。
只見海那邊是高山峽谷，而另一邊卻是柔軟的叢林。叢林多是古木，每一株漆黑的樹干，似乎都有一段悠遠的往事，讓人一時辨不清今夕是何年。清幽而清涼的溪流，漫不經心地弄出了琴音般的聲響，好像要將古林的寂靜凝成一滴水珠。
叢林的旁邊，就是懸崖。懸崖下，是風門口的海灘，海水清亮得像一個處女。許多漂流木在海灘上曬著暖暖的太陽，這些流浪的木頭，它們一定去過了許多地方，誰也不知道它們是否回到了原地。而那個曾經與自己有緣的人，亦終究不過是一根小小的漂流木。
如果說初出茅廬的我就做到了把無私的愛奉獻給學生，那么對耐心的認識卻經歷了一個很曲折的過程，以前總是拿耐心也是有限的作為放棄極個別“頑劣”學生的理由，而通過對殷某的教育，我才深深地認識到耐心和愛心在教育中同樣重要重要。
一、充分了解學生
說起殷某，全校師生沒有一個不認識，為什么他這樣有名呢？因為他太調皮了。打架、逃課、翻圍墻、目中無人、在路上亂沖亂撞，有幾次都差點出安全事故。小小年紀社會習氣非常壞，對學習一點興趣都沒有，父母拿他一點辦法都沒有，他把批評教育的話當耳邊風，經常是批評的話音剛落又屢屢犯錯，咋辦呢？我看在眼里，急在心里。放棄他吧！可教師的責任不允許我這樣做啊！開學第一天，他就穿一雙拖鞋來上課，我把他叫到身邊，問：“為什么穿拖鞋來上課？”他似乎明白了我的意思說：“我忘記了”。我說：“明天記住啊！”第二天他仍然穿著那雙拖鞋來到學校，其他老師說他穿拖鞋上學不對，他不但不認錯反而頂撞老師。我把他帶到教室，叫他脫下拖鞋，開始他怎么也不肯脫，經過一番好說歹說后，才脫下了拖鞋。后來與他家長取得了聯系，才知道他穿拖鞋是因為他家長沒時間去給他買鞋。通過進一步的了解，知道他的問題出在家庭，父母四十多歲得了兒子，十分寵愛。他們教育孩子與同學交往的原則是：寧可自己賠錢，絕不自己受傷！
二、以耐心的愛，化解頑童
“播種一份愛心，收獲一個希望。”對殷某這樣的學生進行教育，沒有“愛心和耐心”的投入絕對不行，尤其是他是一個智力水平并不差的學生，通過引導，他就會轉化成一棵好苗。這孩子，我再熟悉不過了，因為我是他的數學老師，所以剛接到這個班當班主任他還不敢太過于囂張，畢竟知道他的老底。針對他，我是愛中帶嚴，激將與鼓勵并存，我知道，他這樣的孩子喜歡去惹別人就是想引起別人的注意。所以，每次課堂上有問題，只要簡單的，估計他能回答的就叫到他，還經常帶上一句刺激性的激勵話語：“這么簡單的問題相信你一定能回答上來，你的腦子怎么樣，我還不知道嗎？”讓他感覺到信任與重視，同時也感覺到如果回答不出又將是多么沒面子的事情，因為這樣簡單的問題，一旦回答出來了，又不會感到太洋洋自得。為了讓他能繼續保持，我還給他制訂了一個小目標，做得好就當著全班叫他：“幺兒真乖。”一段時間下來，效果不錯。
他因為惡習沒有什么朋友，我從與他的交流中發現，他很希望和小伙伴一起玩耍，為了不讓他逃課，我派了三名各方面表現好的男生幫助他。我對殷某說：“這三名男生都希望與你交朋友，并且上學、放學、課間他們都愿意與你在一起，他們覺得你進步大，都很喜歡你。”他聽了很高興，從那以后，上課時，廁所里、圍墻邊再也沒有殷某小巧玲瓏的身影了。三位男生用“您、請、謝謝”等文明用語、文明行為感染了殷某。殷某變乖了，很多老師也這樣說，我在班上也常常表揚他，鼓勵他。
有一天，殷某生病了，我放學后去看望他，他正在病床上躺著，看到我的到來，馬上下床，那高興勁甭提了。似乎忘記了自己正在生病。輕輕拉著我的手說：“老師我好想你！以后不調皮了，不讓你為心了。”多么樸實的話語，讓我感動，讓我感動，讓我沉思……
三、以真愛滲透問題學生的心靈
巴爾特曾說過：“教師的愛是滴滴的甘露，即便枯萎的心靈也能蘇醒，教師的愛是融融的春風，即便是冰凍的感情也會消融。”我信奉這句話，因為我的愛心曾換得學生的真情，我用表揚與關心讓他重新找回了信心，讓他回到了老師的身邊。他媽媽感激地對我說：“沈老師，你改變了我的孩子，就幫了我們全家。”實踐證明，對學生身上存在的問題，老師也要分析，要針對不同的學生采用不同的教育方法，但最重要的一點就是要用真摯的愛，真誠的語言去呵護他們，鼓勵他們和肯定他們，以一顆善良的心，悲憫的心，博愛的心，讓愛時刻蕩漾在這些容易被“遺忘”的角落。
雖然他在改變，但和其他同學還相差甚遠，他現在也有犯錯誤的時候，我就嘗試著讓他開展自我批評，每天他都主動找我，向我匯報他一天的表現情況。他開始有些報喜不報憂，好的一面我會表揚，還會引導他說出自己的不足，這時我就不會批評他。會問他：“這個錯誤對自己有什么影響！你該怎么做？”他為了得到老師的贊美，上課時，必須控制自己，有時忘了，但是老師的一個眼神，一個手勢，他就能心領神會。要做好這項工作也是對我耐心的考驗，有時也想偷懶，可實踐證明不可以。我堅信，堅持就一定會勝利。
總之，愛心與耐心是實現殷某成功轉型的兩大支柱。教育家夏D尊曾說過：“教育之沒有感情，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能稱其為池塘，沒有愛，就沒有教育。”作為班主任，要轉化后進學生，首先要有一顆赤誠的愛心，用愛的甘露去滋潤孩子的心田，用愛心去點燃純潔的靈魂。每個孩子都有閃光點，后進生也并非一無是處，對“頑劣”學生身上表現出來的哪怕是極微弱的亮點，極微小的進步，教師都要及時給予肯定。對于“頑劣”學生，教師應給予他們更多的愛，只要我們不斷地深入學生的內心世界，與他們溝通，與他們同樂，與他們分享，經常鼓勵、幫助、督促他們，使他們突破自我，重塑自我，實現從思想到行為的轉換，這樣遲開的“花朵”同樣輝煌燦爛。
1.教材分析：《四季》是全日制培智學校義務教育生活化實驗教科書（中度）三年級上冊的第15課，課文生動有趣，草芽、小鳥、青蛙、荷葉、稻穗、雪人是生活中容易接觸到的東西，貼近智障學生的生活，學生比較感興趣。根據中段智障學生的認知和學習特點，我對教學內容進行了處理，將閱讀和理解、應用句式作為重點，并將后者加工成口語交際表演作為難點。通過閱讀和說話引導學生理解課文，感受大自然的美麗。本堂課學習的是課文第一、二自然段。
2.學情分析：啟智三班共有8人，均為中重度智障學生，語言表達能力和書寫能力較差。根據學生的學習能力和已有的知識水平，我將學生分為A、B、C三組，A組3人，具有一定的認字能力，認識學過的字詞，能進行簡單的造句，能正確地朗讀學過的課文。B組2人，認識大部分學過的字詞，閱讀能力較差，經常漏字、添字、跳行回頭。其中一名為唐氏綜合癥患兒，發音不清晰。C組3人，能跟讀詞語和句子。一名學生為自閉癥患兒，課堂參與性較差，具有多種行為問題，如拍桌子、下位子等。
依據教材和學情，我制定了如下教學目標：
1.會讀課文第一、二段。
A組：流利地朗讀課文，無錯字。
B組：朗讀課文，無錯字。
C組：能跟讀課文。
2. 會說“（ ）對（ ）說：‘我是春（夏）天。’”
A組：能根據圖片說“（ ）對（ ）說：‘我是春（夏）天。’”
B組：能根據圖片和提示說“（ ）對（ ）說：‘我是春（夏）天。’”
C組：能跟讀“草芽對小鳥說：‘我是春天。’荷葉對青蛙說：‘我是夏天。’”
3.感受春天和夏天的美麗，知道保護大自然。
【教學實錄】
一、復習導入
師：我們先來復習學過的字詞。
A組：認字、組詞、點讀詞語。B組：認讀詞語。C組：認讀圖片。
師：再把字詞齊讀一遍。
（生齊讀字詞：荷葉、青蛙、身、挺身、圓、圓圓的、皮、頑皮）
師：讀得太棒了！老師獎勵你們看四季的圖片，邊欣賞邊思考，圖片展示的是什么季節？（出示春、夏、秋、冬圖片）
生答：春天、夏天、秋天、冬天。師板書：春夏秋冬。
（學生很興奮，積極性很高）
師：今天，我們繼續學習第15課《四季》。（板書課題）
【設計意圖】智障學生識記慢、忘記快，學生學習能力差異大，采用分層復習鞏固和檢驗，依據學生的參與度與達成度充分肯定和獎勵學生，滿足智障學生獲得成功的需要，提高學生的學習興趣。此外，聯系生活，由生活導向新知，使智障學生的學習活動變得更為自主，更為積極，更為活潑。
二、新授
師：跟老師讀一讀“四季”，體會春夏秋冬的美麗。將手指點到題目， 注意點讀。
（生讀得很認真，聲音很響亮）
師：課文分為幾個自然段？
生：四個。
師：真聰明！拿出鉛筆標一標。
（教師對學生進行個別輔導）
師：××的字寫得真漂亮！我們先來學習第一自然段，請同學們將手指點到第一自然段第一個字，跟老師讀。（生認真跟讀第一自然段2次，很投入）
課件出示： 草芽尖尖、尖尖的草芽、尖尖的（ ）。
師：草芽尖尖，還可以怎么說？
生：尖尖的草芽。
師：你還知道尖尖的什么？
生：尖尖的小草。
生：尖尖的針。
生：尖尖的鉛筆。
師（補充）：春天來了，春筍長出來了，還可以說尖尖的筍。
（課件出示：草芽圖片）
師：同學們的表現真讓老師驚喜！看，草芽從土壤里冒出來了，嫩嫩的，小小的，因此，“尖尖”要讀得輕一些，聽老師讀“草芽尖尖”，你們來試一試。
生：草芽尖尖。
師：真好聽！尖尖的草芽探出頭來看到新鮮的事物特別開心，因此，“我是春天”要讀得歡快一點，聽老師讀“我是春天”，你們讀讀看。
生：我是春天。
師：非常棒！你們能把第一自然段讀出來嗎？
（生齊讀后，A組學生點讀，B組學生組內合作、跟師合作讀，C組學生跟讀）
師點評：讀得很準確，××的聲音比昨天大了，給她鼓鼓掌。
師：草芽是怎么樣的？
生：很尖。
師：草芽尖尖的，她對誰說話了？
生：小鳥。
師：說了什么？
生：我是春天。
師：思考（ ）對（ ）說：“我是春天。”
（生愣住了，教師重復問題，在耐心引導后，學生把第一自然段讀了一遍，教師結合課文繼續引導，學生最終說出了正確答案）
生：草芽對小鳥說：“我是春天。”
請C組學生跟讀句子。
師：第一自然段描述了什么季節？
生：春天。
師：你還能從哪里看出春天來了？
生：桃花開了。
（課件出示：桃樹開花圖片）
生：柳樹發芽了。
（課件出示：蝴蝶、花兒、柳樹、燕子圖片）
師：春天真美，你能根據圖片用“（ ）對（ ）說：‘我是春天。’”的句式來表達美麗的春天嗎？
A組：根據圖片和句式說句子。B組：根據圖片、句式和A組學生的回答說句子。
生：花兒對蝴蝶說：“我是春天。”
生：燕子對柳樹說：“我是春天。”
生：柳樹對燕子說：“我是春天。”
【設計意圖】智障學生缺乏想象力，難以理解課文。通過“讀―想―讀―問―說―練”的形式，充分聯系生活，用生活情景來開展教學，針對學生不同的學習能力，采用分層教學，在學生會正確朗讀的基礎上理解課文意思，最后回歸生活，鍛煉智障學生的說話能力和思維能力。點讀能夠改善學生漏字、添字、跳行回頭的閱讀障礙，幫助學生認字、閱讀。
師：第一自然段描寫了春天，下面，老師帶領你們走入夏天，來感受一下夏天的美。請將手指點到第二自然段第一個字，跟老師讀。
（在學生大聲地跟讀第二自然段后，師生合作讀，生齊讀，A組學生讀）
師：同學們有沒有發現第二自然段和第一自然段的結構是一樣的？
生：有。
師：下面請根據老師給你們的題目分組討論學習第二自然段。
（教師將學生分成2組，與輔助老師各輔導一組）
學生討論得非常開心，積極地說出自己的想法。討論完成后，教師講解。
師：圓圓的荷葉，你還知道圓圓的什么？
生：圓圓的西瓜。
生：圓圓的皮球。
生：圓圓的輪胎。
生：圓圓的蛋糕。
師：太厲害了！你能把第二段大聲地讀出來嗎？
A組和B組學生大聲地讀出了課文，無錯字。C組跟讀課文，無錯字。
師：荷葉是怎么樣的？
生：圓圓的。
師：（ ）對（ ）說：“我是夏天。”
生：荷葉對青蛙說：“我是夏天。”
師：你還能從什么地方看出夏天到了？
生：游泳。
生：冰激凌。
生：荷花開了。
生：夏天有圓圓的太陽。
【設計意圖】智障學生缺乏分析、概括的能力，缺乏思維獨立性，注意力容易分散，情緒情感上不善于主動表達，使得小組討論合作學習在培智語文課堂上成為一種重要的課堂組織形式，組內成員在共同完成任務的過程中促使他們主動思考、溝通、合作、互助，提高智障學生解決問題、合作和思維的能力，培養學生的自信心。
師：同學們肯定還有很多情感沒有抒發出來，下面，請你們來演一演，表演小鳥和草芽的對話、荷葉和青蛙的對話。
（學生積極踴躍地舉手）
表演一：師生合作表演小鳥和草芽的對話。
小鳥飛到草芽邊。
師：小鳥，你好。
生：小草，你好。
師：你看，我發芽了。
生：你真漂亮。
師：春天來了。
生：我看到桃花開了。
師：我是春天。
表演二：生生合作表演荷葉和青蛙的對話。
青蛙一蹦一跳地跳到荷葉邊上。
生：青蛙，你好。
生：荷葉，你好。
生：青蛙你會唱歌嗎？
生：會。
生：你唱給我聽聽。
生：呱呱呱。
生：真好聽，夏天有很多蚊子。
生：青蛙可以吃掉蚊子。
生：荷花開了，我是夏天。
師：他們表演得太棒了，給他們鼓鼓掌。
【設計意圖】說話能力是中度智障學生語文培養的重點，結合啟智三班學生說話能力、交往能力差的特點，讓學生演一演、說一說。將語文問題還原為智障學生的生活實際，激發學生的興趣，促進學生語文能力、生活能力協同發展，鍛煉學生的說話能力、交往能力，培養學生的社會適應能力。
三、鞏固練習
師：把第一自然段和第二自然段連起來讀，你們會嗎？（生讀課文第一、二自然段）
師：老師忍不住還想再聽一次。
（生再讀課文第一、二自然段）
師：考一考，老師把課文中的詞語印在了詞卡上，你們會讀嗎？
生讀：荷葉、青蛙、圓圓的、小鳥、春天、夏天、四季、草芽、尖尖。
師：拿出學具盒，老師說詞語，你們把它找出來。
生找詞卡“春天、夏天”并讀詞語。
師：同學們從課文中感受了春天和夏天的美麗，下面我們來欣賞欣賞春天和夏天的景色。
（課件播放圖片）
師：你們喜歡春天和夏天嗎？
生：喜歡。
師：我們要保護大自然，春天來了，不要踐踏草坪，夏天吃的冰激凌的包裝紙要丟到哪里去？
生：垃圾桶。
師：同學們來寫一寫。
（師發放作業并進行個別指導）
投影：A組：尖尖的（ ） 圓圓的（ ）
（ ）（ ）尖尖，她對小鳥說：“我是春天。”
荷葉（ ）（ ），她對青蛙說：“我是夏天。”
B組：（ ） （ ）尖尖，她對小鳥說：“我是春天。”
荷葉（ ）（ ），她對青蛙說：“我是夏天。”
C組：抄一抄：草芽 荷葉 圓圓
要求A組獨立完成，B組可以參照書本。生書寫完成后，師從A、B、C組中各取了一份作業，分別投影出來。
師：我們一起來檢查一下對不對。
生：對。
師：一起讀一讀。
生：草芽……
【設計意圖】啟智三班學生書寫能力差異大，A組學生能夠書寫大部分學過的字詞，B組學生會書寫學過的結構簡單、筆畫較少的字詞，C組學生會抄寫。另外，“芽”是學生書寫容易出錯的字，“圓”是課文要求掌握的字。小練筆根據學生情況，采用分層設計，通過寫和反復地讀達到鞏固、記憶的目的。
四、評價
師：老師的任務完成了，下面來看看你們的目標有沒有達成？
【設計意圖】為檢測每位學生目標達成情況，促進學生發展，肯定學生本堂課中的進步與付出，我為每位學生制定了符合其特點的可評價目標，課堂中，學生完成了對應目標，輔助老師就會在相應欄中打“√”。課堂末，教師根據評價表在完成目標學生的總評欄中貼上笑臉，對未完成目標的學生針對其未學會的內容進行再次教授，幫助學生達成目標。
學生全部達成目標，教師獎勵笑臉貼在總評欄中。
師：今天，同學們的表現真讓老師驚喜。
【課后反思】
《四季》是三年級的課文，課文生動有趣貼近學生生活，如何結合“關注目標與內容”緊扣每位學生的特點，聯系生活設計教學環節并即時評價是本節課的關鍵。
一、回歸生活，教學做合一
我國現代著名教育家陶行知先生指出“教育即生活，生活即教育”，他主張給生活以教育，用生活來教育，教育的中心就是生活。智障學生多伴有多重殘疾，對抽象性的知識、技能難以掌握，對他們要實現有效的語文教學，需要在現代化生活教育思想指導下，結合智障學生的身心特點，讓語文課堂貼近現實生活。培智學校的教育目標之一就是要使學生適應生活，生活化的課堂是實現這一目標的有效途徑。因此，在課堂中，我非常注重用生活教育、為生活教育，利用四季、草芽、桃花、柳樹、蝴蝶、燕子等圖片進行引導，學生看到圖片很興奮，理解起來也相對容易多了，再將課文拓展到生活中去，讓學生說尖尖的什么，誰對誰說“我是春天”，學生很踴躍地舉手，話匣子一下打開了，教師又讓學生演草芽、小鳥、荷葉、青蛙的對話，充分把教科書與智障學生生活融合為一體，學生演得認真，其他學生聽得認真。一位學生說“夏天蚊子很多”，另一位說“青蛙可以吃掉蚊子”，一下把我逗樂了，學生的表現真的讓我很驚喜，這一環節的設計得到了意想之外的效果。
二、以生為本，分層教學
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010―2020年）》針對特殊教育指出，要進行人才培養體制改革，應“注重因材施教，關注學生不同特點和個性差異，發展每一個學生的優勢潛能”。因此，為了促進學生在原有基礎上實現最大程度的發展，我在教學中充分尊重學生的個體差異進行分層教學，在閱讀上讓A組獨立點讀，B組組內合作、與師合作讀，C組跟讀。學生愿意讀、樂意讀，聲音響亮，讀得準確，有的學生還會去鼓勵其他同學大膽讀。在作業上，A、B、C三組的作業難度不同，對學生要求也不同。說句子中，A組根據圖片和句式說句子，B組根據圖片、句式和A組學生的回答說句子，C組跟說。通過分層教學，充分照顧到了每一位學生，滿足了學生成功的需要，學生表現得很積極，完全不會因為怕自己完成不了而膽怯不敢嘗試，充分激發了學生的學習興趣，學生在快樂中完成了自己的學習目標。
三、關注目標，即時評價
《培智學校新課程設置實驗方案》指出：“要建立促進學生全面發展的評價體系”“要發揮評價的教育功能”。評價是促使每個學生實現自己最大限度發展的一個重要環節。我對學生的評價體現在語言評價和目標評價上，在課堂教學中，只要學生愿意回答，我就給予肯定和鼓勵，如“你們的表現真讓老師驚喜”“太聰明了”“老師忍不住還想再聽一次”，學生非常開心，更積極地參與課堂教學。同時，我抓住每個層次的學生不同的表現，使用不同的評價語言，如“某某的聲音比昨天的大了”“讀得很準確”等，這些中肯的評價鼓勵不同層次的學生積極參與學習活動，幫他們提高了自我意識，找準了今后發展的方向。義烏市語文教研員金姝娟老師點評說，老師非常有愛心和耐心，是一位非常有人格魅力的老師。另外，針對學生的學習能力，我制定了目標評價表。每一位學生的目標清晰可見。在課堂末，依據評價表來評測學生目標是否達成，針對評價結果，更好地進行下一步教學設計。
四、注重基礎，規范語言
一
提起成吉思汗西征班師，不免追念相關“角端”的傳聞。《元史》卷一〈太祖紀〉、卷一四六〈耶律楚材傳〉：“太祖十九年甲申，帝至東印度國，角端見，班師”。“甲申，帝至東印度，駐鐵門關。有一角獸，形如鹿而馬尾，其色綠，作人言，謂侍衛者曰：汝主宜早還。帝以問楚材，對曰：此瑞獸也，其名角端，能言四方語，好生惡殺。此天降符，以告陛下。陛下天之元子，天下之人，皆陛下之子。願承天心，以全民命。帝即日班師”。[1]這後一則文字的原始出處，顯然就是耶律楚材的“神道碑”。《元文類》卷五七宋子貞〈耶律楚材神道碑〉：“行次東印度國鐵門關，侍衛者見一獸，鹿形馬尾，綠色而獨角，能爲人言曰：汝君宜早回。上怪而問公，公曰：此獸名角端，日行一萬八千里，解四夷語，是惡殺之象，蓋上天遣之以告陛下。願承天心，宥此數國人命，實陛下無疆之福。上即日下詔班師”。[2]作者宋子貞，“東平行省”幕僚，與當事人曾經有過堪稱“密切”的來往。蘇天爵《元名臣事略》卷一〈平章宋公〉：“初，嚴行臺（實）上計闕庭，多徑由近侍奏決，至與丞相耶律公（楚材）有違言。公（宋子貞）勸行臺致禮，通情好，每事咨稟，示不敢專。耶律公喜，亦深相接納。中外交懽，諸鎮雅重”。[3]
因“角端”見而“班師”的說法，爲元代不少作家所肯定。陶宗儀《南村輟耕錄》卷五〈角端〉：“蓋太祖皇帝駐師西印度，忽有大獸，其髙數十丈，一角如犀牛。然能作人語云：此非帝世界，宜速還。左右皆震懾，獨耶律文正王（楚材）進曰：此名角端，乃旄星之精也。聖人在位，則斯獸奉書而至，且能日馳萬八千里，靈異如鬼神，不可犯也。帝即回馭。載稽之前誌，神禹氏治水功成，天降飛莬，日行三萬里，而未嘗善言也。又後土趺蹄之獸至，善言，而未聞其獨角也。軒轅獲飛黃而獨角，漢武獲獸並角而五蹄，又未嘗聞其能言善馳也。及聖祖誕膺天命，而角端出焉。夫一角者，所以明海宇之一。而萬八千里之涉者，所以示無遠弗屆也。此又天將開天下於大一統之象也”。[4]宋濂《宋文憲集》卷三九〈西域軍中獲角端頌〉：“我太祖皇帝之龍興也，靈承帝命，寵綏四方。克烈既臣，乃蠻攸服，遠近諸國，往往向風內附。而東印度遠在西域之陲，負固不庭，帝乃震怒，移六師以征之。師次鐵門關之下，厥有神物，麕身而馬尾，獨角而緑，文胸，人語曰：王師宜早還。帝因訪問近臣耶律楚材，楚材對曰：是獸名角端，能日行萬八千里。其見則惡殺之象，殆天使之告陛下耶！帝即日下詔班師”。[5]
進入明朝以後，同一個“故事”仍在不斷地被“重複”。胡翰《胡仲子集》卷一〈五行誌序論〉：“元起朔漠，方太祖西征，角端見於東印度，為人語云：汝主冝早還。意者天告之，以止殺也”。[6]吳寬《匏翁家藏集》卷一五〈謁耶律丞相墓〉：“在甕山下，前有石象，須分三繚，其長過膝，真異人也。角端人語大兵還，帷幄功髙掩伯顔。身托中原只抔土，神歸朔漠自重關。僧伽香火青松盛，翁仲風霜白石頑。遺象儼然驚歎久，一間空屋倚西山”。[7]王世貞《弇州四部稿》卷一五七〈宛委餘編〉：“元太祖西征至印度，遇大獸，其髙數十丈，角如犀牛。作人語曰：此非帝世界，宜速還。耶律楚材進曰：此名角端，乃旄星之精也。聖人在位，斯獸奉書而至，日馳萬八千里，靈異如鬼神，不可犯也”。“然則角端乃北中一獸也，楚材權詞以對耳。不踰年，而元祖崩，豈非神異之物乎”？[8]暨，陳邦瞻《宋史紀事本末》卷八九〈金河北山東之沒〉：“是年（壬午，嘉定十五年），蒙古主入西域諸國，進次於忻都國鐵門關。侍衛見一獸，鹿形馬尾，綠色而獨角，能爲人言。謂之曰：汝君宜早回。蒙古主怪之，以問耶律楚材，對曰：此獸名角端，解四夷語，是惡殺之象。今大軍征西已四年，蓋上天惡殺，遣之告陛下。願承天心，宥此數國人命，實無疆之福。蒙古遂大掠忻都而還”。[9]
相關的說法，尚有另一個迥然不同的版本。比較前一個說法，惟“預言吉徴”而無“降符班師”，事件發生的時間，也各不相同。盛如梓《庶齋老學叢談》卷上：“金大安元年，河清上下數百里。次年庚午，我太祖皇帝經略中原，以應受命之符。耶律柳溪（希逸）詩集云：角端呈瑞移御營，搤亢問罪西域平。註云：角端日行萬八千里，能曉四夷之語。昔我聖祖皇帝出師，問罪西域，辛巳歲，駐蹕鐵門關。先祖中書令（楚材）奏云：五月二十日晩，近侍人登山，見異獸二，目如炬，鱗身，五色，頂有一角，能人言，此角端也，當於見所備禮祭之。仍依所言卜之，則吉，此天降神物，預言吉征也”。[10]儘管，茲說不爲元、明人贊同；然而，卻得到了近、現代治史者們的充分肯定。王國維《耶律文正公年譜》：“辛巳夏，太祖駐蹕鐵門關，角端見，公奏請祭之。案此事元人記載紛如，然年、月實均有舛誤”。“是角端之見在辛巳五月，時太祖方欲南行，尚在班師之前二年。宋周臣（子貞）誤合爲一，後人遂疑爲虛妄，由未考柳溪（耶律希逸）之說也”。[11]劉曉《耶律楚材評傳》第七章〈著述、祠墓與問題考辯〉：“耶律希逸作爲耶律楚材的孫子，又把時間、地點說得如此準確，他的說法必有所本，不可能爲憑空捏造”。[12]
二
“角端”一名，始見於司馬相如的作品。《漢書》卷五七上〈司馬相如傳〉錄〈子虛賦〉：“其獸則麒麟、角端、騊駼、橐駝、蛩蛩、驒騱、駃騠、驢驘”。“註：張揖曰：雄曰麒，雌曰麟，其狀麋身牛尾，狼題一角。角端似牛，其角可以爲弓。郭璞曰：麒似麟而無角；角端似豬，角在鼻上，中作弓。顔師古曰：麒麟、角端，郭說是也。橐駝者，言其可負橐嚢而駝物，故以名云。郭璞曰：驒騱，駏驉類也。駃騠，生三日而超其母。驒音顛，騱音奚，駃音決，騠音提”。[13]而其狀貌，各說不一。或似“豬”，或類“牛”，出產地方也不同。似“豬”者，云出不知今地的“胡休多國”。歐陽詢《藝文類聚》卷六：“《說文》曰：角端獸，狀似豕，角善爲弓，出胡休｛夕｝［多］國”。[14]類“牛”者，出“鮮卑山”（今大興安嶺）、“饒樂水”（今遼河上源西拉木倫河）。《後漢書》卷九〈鮮卑傳〉：“鮮卑者，亦東胡之支也。別依鮮卑山，故因號焉。其言語、習俗，與烏桓同，唯婚姻先髠頭，以季春月大會于饒樂水上，飲燕畢，然後配合。又禽獸異於中國者，野馬、原羊、角端牛，以角爲弓，俗謂之角端弓者”。“註：郭璞註《爾雅》曰：原羊，似吳羊而大角，出西方。前書（《漢書》）《音義》：角端似牛，角可爲弓”。[15]
自南北朝歷唐、宋，“角端”被賦於種種“神奇”的內容，諸如“日行萬八千里”、“能言，曉四夷之語”，並被歸入須待“明君聖主”在位方始現身的“祥獸”、“瑞獸”，而與“周市”、“符拔”、“麒麟”等共列。瞿曇悉達《開元占經》卷一一六〈獸占—周市角端〉：“《瑞應圖》曰：周市者，神獸名也。星宿之變而見，王者德盛則至。又曰：角端日行萬八千里，能言，曉四夷之語，明君聖主在位，明達方外幽隱之事，則角端奉書而來”。[16]羅願《爾雅翼》卷一九〈釋獸〉：“角端，宋《符瑞誌》曰：角端日行萬八千里，又曉四夷之語，明聖在位，明達方外幽逺之事，則奉書而至。此乃異物，非以角爲弓者。端當作貒”。“桃拔，〈西域傳〉：｛馬｝［烏］弋有桃拔，一名符拔。似鹿，長尾，一角者或爲天鹿，兩角者或爲辟邪，一名扶拔。形似麟而無角。鄧州南陽縣北有宗資碑，旁有兩石獸，鐫其膊：一曰天祿，一曰辟邪。天祿閣，亦因獸立名，靈帝鑄天祿、蝦蟆。宋《符瑞誌》：天鹿者，純靈之獸，五色光耀洞明，王者道備則至”。[17]暨，孫瑴《古微書》卷一九：“按《瑞應圖》：麟之青曰聳孤，赤曰炎駒，白曰索冥，黒曰角端，黃曰麒麐”。[18]而所稱《瑞應圖》、《符瑞誌》的說法，正是耶律楚材用來假借對答的張本。
進入元朝以後，除了“能諸國語”、“能人言”、“能言”外，“角端”還增加了外觀“極壯大”、“高如浮圖”的“特徵”。王惲《秋澗集》卷二九〈讀後漢西域傳論〉：“世外鴻荒古罕聞，角端人語鳥雄尊。縱橫最愛宣城筆，理絶人區略不論。角端，獸名，極壯大，能諸國語”。[19]白珽《湛淵集》〈續演雅詩〉“西狩獲白麟，至死意不吐。代北有角端，能通諸國語。角端，北地異獸也，能人言，其髙如浮圖”。[20]胡奎《斗南老人集》卷五〈角端〉：“玉門關外靖邊塵，此獸能言即諫臣。不向水經圖罔象，好從髙閣畫麒麟”。[21]郭鈺《靜思集》卷一〈題劉履初所藏莫慶善鷹〉：“目光懸秋雙翮齊，欲飛不飛愁雲低。足無縧旋腹無食，空林尚恐難安棲。筆力精到天機微，莫生所畫待我題。君不見天下太平角端語，狐兔草間何足數”？[22]李昱《草閣集》卷文〈白澤賦〉：“桓山之陽，溟海之北，粵有神獸，名為白澤”。“斯獸也，遇於虛無之野，馴於道德之垣。效麒麟而獻瑞，似角端之能言。知鬼神之情狀，窮萬物之根源”。[23]說來頗滑稽，在孛兒只吉氏的儀仗隊伍中，還出現了這種怪異獸種“如羊而小尾”的“繪畫”。《元史》卷七九〈輿服誌儀仗〉：“角端旗，赤質，赤火焰腳。繪獸如羊而小尾，頂有獨角”。[24]
所謂“角端”，並非有固定的指稱。除“如羊而小尾，頂有獨角”，和“似牛，其角可以為弓”者應該就是“高鼻羚羊”（Saiga tatarica）和已絕種的亞洲家牛祖先“野牛”外，[25]其餘都是相貌奇特的“稀奇”動物。“似豬，角在鼻上，中作弓”，當即偶蹄目豬科的“東南亞疣豬”或“鹿野豬”。小原秀雄《動物的故事》四〈珍獸〉：“生活在印度尼西亞的西里伯斯和塞拉群島上的東南亞疣豬，有四顆向上翹曲的長牙，仔細看，其中一對是從鼻子處破皮而出的，彎曲成弧形。牙齒一般長達三十至四十釐米”。[26]“一角獸，形如鹿而馬尾，其色綠”，“鹿形馬尾，綠色而獨角”，“麕身而馬尾，獨角而緑，文胸”，有可能是長頸鹿科的“奧卡狓”（Okapia johnstobi）在中、南亞的亞種。陳鵬《世界各地珍奇動物》一〈熱帶森林地帶〉：“奧卡狓體大如騾，形似長頸鹿，肩高一點五米。雌獸身體略比雄獸大，雄獸的眼睛前面生有一對匕首狀的小角，長七點五釐米，耳大尾長。全身的毛呈美麗的茶褐色，最顯著的特徵是身體的後部和前後腿的上部，有紫色間白色的橫紋，四個蹄的上部有一條寬的黑帶”。“奧卡狓白天隱在林中，一早一晚巡行覓食。它們性情懦怯，感覺敏銳，不易接近，其體色與周圍樹幹的顔色一致。據實地觀察的人說，距離它二十至二十五步以外，就不容易發現”。[27]
三
見“角端”，發生在成吉思汗西征期間。相關的“時間”、“地理”，蓋：庚辰夏，“也兒的石河”（Irdish，今額爾齊斯河）；秋，“斡脫羅兒”（Otrar，今奇姆肯特市西北）。辛巳春，“卜哈兒”（Bokhara，今布哈拉市）、“薛迷思干”（Samarqand，今撒馬爾罕市）；秋，“迭兒密”（Tirmiz，今捷爾梅茲市西）、“班勒紇”（Balkh，今巴爾赫市）。壬午夏，“塔里寒”（Talaqan，今塔盧坎市）；癸未春，“辛河”（Indus，今印度河）；夏，“八魯灣”（Paruan，今恰里卡爾市北）。《聖武親征錄》：“庚辰，上至也兒的石河住夏。秋，進兵，所過城皆克。至斡脫羅兒城，上留二太子（察合臺）、三太子（窩闊臺）攻守，尋克之。辛巳，上與四太子進攻卜哈兒、薛迷思干等城，皆克之。夏，上駐軍於西域梭里檀避暑之地，命忽都忽那顔爲前鋒。秋，上親克迭兒密城。又破班勒紇城。壬午春，上方攻塔里寒寨，四太子（拖雷）朝覲畢，並兵克之。夏，避暑於塔里寒寨高原。癸未，春，上率兵循辛目連（河）而上。夏，上避暑于八魯灣川”。[28]《元史》卷一〈太祖紀〉：“庚辰夏，駐蹕也兒的石河。秋，攻斡脫羅兒城克之。辛巳春，帝攻卜哈兒、薛迷思干等城。秋，帝攻班勒紇等城。壬午春，皇子拖雷遂與帝會，合兵攻塔里寒寨，拔之。夏，避暑塔里寒寨。癸未夏，避暑八魯灣川”。[29]
翻閱追隨丘處機西行的李志常的“記錄”，早在“壬午”八月，成吉思汗即已渡過“阿謀河（今阿姆河）”北返，十二月，行營已在以北六百餘里的“霍闡河”岸。逮至“癸未”正月，則已抵達距“賽藍（Sairam，今奇姆肯特市東）東北約三程”的“大川”亦前河的支流岸。《長春真人西遊記》卷下：“壬午八月二十七日，車駕北回”。“自爾扈從而東，時敷奏道化。又數日，至邪米思干大城西南三十里。十月朔，奏告先還舊居，從之，上駐於城之東二十里”。“十二月二十六日，東過霍闡沒輦大河也。至行在，聞其航橋中夜斷散，蓋二十八日也”。“癸未正月十有一日，馬首遂東，西望邪米思干千餘里，駐大果園中。二十一日，東遷一程，至一大川，東北去賽藍約三程。二月上七日，師入見，奏曰：復得歸山，固所願也。上曰：朕已東矣，同途可乎？對曰：得先行便”。[30]不過，這確實令人懷疑：因爲不久前，尚在今印度河畔發生過成吉思汗親自率軍殲擊“速里檀”札蘭丁部衆的戰鬥。《聖武親征錄》：“壬午，忽都忽那顔聞知，率兵進襲，時蔑里可汗與札蘭丁合，既戰，我不利，遂遣使以聞。上自塔里寒寨率精銳親擊之，追及辛目連河，獲蔑里可汗，屠其衆。札蘭丁脫身入河泳水而遁，遂遣｛入｝［八］剌那顔將兵急追之。不獲，因大虜忻都人民之半而還”。[31]
“癸未歲”春天，成吉思汗逗留在“大雪山”亦今興都庫什山東麓，爲的是肅清“速里檀”亦“算端”札蘭丁的殘餘力量。入夏以後，這位武功赫然的“天驕”始西返“大雪山之陽”亦迤南的“八魯灣”、“范延”（Bamiyan，今巴米安市）、“巴黑蘭”（Baghlan，今巴格蘭市）。《史記》第一卷第二分冊〈成吉思汗紀〉：“當札蘭丁算端渡過辛河，派八剌那顔和朵兒拜那顔去追擊他時，成吉思汗本人於始自伊斯蘭教曆六二年一月的羊年春天，溯辛河而上，同時派窩闊臺順流而下，去征服辛河下游地區”。“那年夏天，成吉思汗屯駐在蒙古人稱作八魯灣的草原上，等候八剌那顔”。“他沿著穿過范延山的道路前進，下令將以前留在巴黑蘭境內的輜重運走。那年冬天，他渡過質渾河，屯駐在撒麻耳干近郊”。[32]鑒於以上情況，可以認爲：“壬午八月”，成吉思汗不曾“北回”駐于“邪米思干”亦“薛米思干”或“尋思干”近郊。就是“九、十月”間的幾次向丘處機“問道”，也都發生在“大雪山之陽”。《南村輟耕錄》卷一〈丘真人〉：“壬午四月，時上在雪山之陽，舍館定入見。約日問道，以回紇叛，親征不果。至九月，設庭燎，虛前席，延問至道”。[33]由此看來，“辛河”之役當發生在“壬午歲”的冬季。
成吉思汗之萌生“歸去來兮”的念頭，乃“癸未歲”春尚在“辛河”上游亦“忻都”或“西印度”盤桓的時候。《史集》第一卷第二分冊〈成吉思汗紀〉：“他在被佔領的所有城市裏都設置了長官。當軍隊病癒後，成吉思汗最後作出了班師的決定，他想取道忻都向唐兀惕地區進發。當他得到唐兀惕人復叛的消息時，他在路上已走了好幾程路。由於唐兀惕人復叛，也由於山路崎嶇、森林難通過以及水土不服，他便回到白沙瓦，帶著所有的兒子和那顔們沿著來時所走的原路回去了”。[34]志費尼《世界征服者史》第一部〈成吉思汗的回師〉：“成吉思汗決定從白沙瓦（Peshawar）返回老營，取道范延諸山，他重與他留在巴格蘭（巴黑蘭）的輜重會合。他在這片草原上度夏，當秋季來臨，他再啓程，渡過烏滸水（阿謀河）。那年冬，他駐紮在撒麻耳干境內”。[35]不過，即使是走在“回程”上，也不能算是“班師”，因爲該詞還有“戰爭結束”的涵義。所以，真正的西征“班師”或“旋師”、“振旅”，應從“癸未歲”的下一年“甲申歲”算起。[36]《聖武親征錄》：“甲申，旋師，住冬避暑，且止且行”。[37]耶律楚材《西遊錄》卷上：“歲在涒灘（甲申歲），天兵振旅。以西夏失信背盟，丙戌之春二月，六師迭進，一鼓而下之”。[38]
四
“角端”所見之“鐵門關”，其所在，位於“碣石”亦“渴石”（Kesh）、今卡爾希市東北沙赫里夏勃茲（Shahrisebz）以南的山中。《長春真人西遊記》卷上：“師遂留門人尹志平輩三人於館，以侍行五六人同宣使輩三月十有五日啓行。四日過碣石城。預聖旨，令萬戶播魯只領軍一千，護送過鐵門。東南度山，山勢高大，亂石縱橫，衆軍挽車兩日方至山前，沿流南行，軍即北入大山破賊。五日，至小河，一船渡。兩岸林木茂盛。七日，舟濟大河，即阿母沒輦也”。[39]《明史》卷三三二〈渴石傳〉、〈迭里迷傳〉：“渴石，在撒馬兒罕西南三百六十里。城居大村，周十餘里。宮室壯麗，堂以玉石爲柱，牆壁窗牖，盡飾金碧，綴琉璃。其先，撒馬兒罕酋長駙馬帖木兒居之。城外皆水田，東南近山，多園林。西行十餘里，饒奇木。又西三百里，大山屹立，中有石峽，兩崖如斧劈，行二三里出峽口，有石門，色似鐵，路通東西，番人號爲鐵門關，設兵守之。或言元太祖至東印度鐵門關，遇一角獸，能人言，即此地物也”。“迭里迷，在撒馬兒罕西南，去哈烈二千餘里，有新、舊二城，相去十餘里。其酋長居新城。城內外居民僅數百家，畜牧蕃息，城在阿術河東，多魚。河東地隸撒馬兒罕，西多蘆林，産獅子”。[40]
實際上，這個見在同名山中、界于“史國”亦“羯霜那國”、“覩貨邏國”亦“吐火羅國”之間的“鐵門關”，自唐以來，即已十分著名。《新唐書》卷二二一下〈康國傳〉：“史，或曰佉沙，曰羯霜那，居獨莫水南康居小王蘇薤城故地。西百五十里，距那色波北二百里屬米，南四百里吐火羅也。有鐵門山，左右巉峭，石色如鐵，爲關以限二國，以金錮闔。城有神祠，每祭必千羊，用兵類先禱乃行，國有城五百”。[41]玄奘《大唐西域記》卷一〈羯霜那國〉、〈鐵門〉、〈覩貨邏國故地〉：“羯霜那國，周千四五百里。土宜、風俗同颯秣建國。從此西南行二百餘里入山，山路崎嶇，溪徑危險，既絶人里，又少草木。東南山行三百餘里入鐵門”。“鐵門者，左右帶山，山極峭峻，雖有狹徑，加之險阻，兩旁石壁，其色如鐵，既設門扉，又以鐵錮。多有鐵鈴，懸諸戶扇，因其險固，遂以爲名”。“出鐵門，至覩貨邏國。其地南北千餘里，東西三千餘里，東阨蔥嶺，西接波剌斯，南大雪山，北據鐵門，縛芻大河中境西流。自數百年王族絶嗣，酋豪力競，各擅君長，依川據險，分爲二十七國。雖畫野區分，揔役屬突厥，氣序既溫，疾疫亦衆，冬末春初，霖雨相繼，故此境已南，濫波已北，其國風土並多溫疾”。[42]
成吉思汗“經過”或“停留”于“鐵門關”前，當有前、後二次。後一次在“癸未冬”，由“巴黑蘭”前往“撒麻耳干”的路上。前一次則在“辛巳夏”，由“那黑沙不”（Nakhsab）進軍“忒耳迷”的途中。《元史》卷一二〈察罕傳〉、卷一四九〈郭寶玉傳〉、卷一〈太祖紀〉：“辛巳，回回國主札剌丁拒守鐵門關，兵不得進。察罕先驅開道，斬其將，餘衆悉降”。“辛巳，可弗叉國唯算端罕破乃蠻國，引兵據撏思干，聞帝將至，棄城南走，入鐵門，屯大雪山。［郭］寶玉追之，奔印度。帝駐大雪山前，時谷中雪深二丈，寶玉請封山川神”。“辛巳夏四月，駐蹕鐵門關”。[43]耶律鑄《雙溪醉隱集》卷二〈凱歌凱樂詞，並序〉：“列聖尤宋食言棄好，皇帝命將出師問罪，奏捷獻凱，乃作南征捷等曲云。註：昔我太祖皇帝出師問罪西域，辛巳歲夏，駐蹕鐵門關。宋主寧宗遣國信使茍夢玉通好乞和，太祖皇帝許之，敕宣差噶哈（可合）護送茍夢玉還其國”。[44]《史集》第一卷第二分冊〈成吉思汗紀〉：“莫孩亦勒即蛇年（伊斯蘭教曆六一八年，一二二一年）夏天，成吉思汗攻下了撒麻耳干。秋天，他帶著拖雷汗離開，向那黑沙不的草地和矮樹林進發。他又從那裏經過，貫通碣石、那黑沙不、忒耳迷諸境、蒙古人稱作帖木兒哈合勒合（鐵門關）的道路向忒耳迷進兵”。[45]
耶律楚材曾經穿越“鐵門關”前的通衢，似乎無須懷疑。《西遊錄》卷上：“尋思干者，西人云肥也，以地土肥饒故名之。西遼名是城曰河中府，以瀕河故也。環郭數十里皆園林也，家必有園，園必成趣，率飛渠走泉，方池圓沼，柏柳相接，桃李連延，亦一時之勝槩也。瓜大者如馬首許，長可以容狐。八穀中無黍、糯、大豆，餘皆有之。頗有桑，鮮能蠶者，故絲繭絕難，皆服屈眴，土人以白衣爲吉色，以青衣爲喪服，故皆衣白。尋思干之西六七百里有蒲華城，土産更饒，城邑稍多。蒲華之西有大河，名曰阿謀，稍劣黃河，西入于大海。是河之西有五里犍城，梭里檀之母后所居者也，富庶又甚于蒲華。又西瀕大河有斑城者頗富庶，又西有摶城者亦壯麗，城中多漆器，皆長安題識。自此而西，直抵黑色印度城”。[46]而“鐵門關”正是由“尋思干”到“斑城”亦“班勒紇”、“班里”和“摶城”亦“團八剌”必經之地。《長春真人西遊記》卷下：“八月十有二日，過碣石城。十有三日，入大山中行，即鐵門外別路也。涉紅水澗，有峻峰高數里。谷東南行，又東南上分水嶺。十有四日，至鐵門西南之麓，將出山。中秋抵河上，其勢若黃河流西北，乘舟以濟，宿其南岸。西有山寨，名團八剌。溯河東南行三十里，乃無水，即夜行過班里城，甚大”。[47]
五
黃時鑑先生曾在《耶律楚材》三〈扈從成吉思汗西征〉中寫道：“角端究竟是什麼？研究者說法不一。不管是什麼，這段記載本身顯然帶有神秘色彩，難以看作確切的史事。但它也不會是無中生有的編造，大概反映了這樣的歷史真實：當成吉思汗繼續前進遇到困難的時候，曾再一次求助於占卜之類的活動，而耶律楚材也再一次發揮了自己的特殊作用”。[48]仔細檢索相關的“原始”出處，無論是宋子貞的直接、還是耶律希逸的間接文字，見“角端”的皆非耶律楚材或成吉思汗本人，而是後者的“近侍”。比較兩者，可信的倒是宋子貞的碑銘。這是因爲就茲“瑞獸”的形狀描述來看，耶律希逸所云“目如炬，鱗身，五色，頂有一角”，實在是無法“勘同”的怪獸。可能的情況是：當“甲申歲”年初，道經“鐵門關”、從“迤東”“印度”作戰歸來的“怯薛”將領，偶然見到了棲息在中亞密林中的亞種“奧卡狓”，並將此報告了見在“撒麻耳干”休整的成吉思汗。此後，耶律楚材在“回答”詢問時，遂將所見古書中描述的“角端”加以塞責，從而堅定了所爲效忠的合罕的“返旆”的決心。事後，在當時人們的記憶中，“迤東印度”成了“東印度”，並被冠于根本不相干的“鐵門關”之前。就地理名稱來說，蒙古軍到達的也只是“西印度”而已。
耶律楚材爲其主人尋找承受“天命”的“祥符”，可說是由來已久。《湛然集》卷八《進征西庚午元曆表》：“臣愚以爲中元歲在庚午，天啓宸衷，決志南伐，辛未之春，天兵南渡，不五年而天下略定，此天授也，非人力所能及也。故上元庚午歲天正十一月壬戌朔，夜半冬至，時加子正，日月合璧，五星聯珠，同會虛宿五度，以應我皇帝陛下受命之符也”。“臣又損節氣之分，減周天之杪，去文終之率，治月轉之餘，課兩耀之後先，調五行之出沒，《大明曆》所失，於是一新，驗之於天，若合符契。又以西域、中原地里殊遠，創立里差以增損之，雖東西數萬里不復差矣。故題其名曰《西征庚午元曆》，以記我聖朝受命之符，及西域、中原之異也”。[49]不過，屆“辛巳歲”，蒙古已成功地完成對“阿謀河”北地區的經略，當茲時候，始發現“征伐”的“預言吉徵”，實在是有點“馬後炮”；這也是耶律希逸之說值得“懷疑”的另一個方面。比較起來，只要將“壬午九月”成吉思汗“駐蹕”已在“阿謀河”北的記載加以否定，宋子貞之說也就“無懈可擊”了。《甘水仙源錄》卷二陳時可〈丘處機本行碑〉：“壬午之四月，甫達印度。［十月，］見皇帝於大雪山之陽，問以長生藥，師（丘處機）但舉衛生之經以對。他日，又數論仁孝，皇帝以其實，嘉之”。[50]
“奧卡狓”的形態與宋子貞的“角端”描述尤其符合。由於雄獸二個角呈直線排列，正面看到好似只有一個，即“獨角”。而其身形既能“隱在林中”，自然難免被“錯看”作“綠色”。儘管，時至今日，這種與中古時期的“瑞獸”之一“麒麟”—長頸鹿（Giraffa camelopardis）類似的“珍獸”，僅生活在中部非洲的密林裏；不過，似乎仍有“資訊”顯示，在若干世紀以前，中西亞的地面上曾經棲息著這種同樣被視作“瑞獸”的動物，那就是已見前引之“桃拔”、“符拔”、“扶拔”。[51]《後漢書》卷八八〈安息傳〉、卷四七〈班超傳〉：“章和元年，安息遣使獻師子、符拔。符拔形似麟，而無角”。“是嵗（章和二年），月氏貢奉珍寳、符拔、師子”。[52]樂史《太平寰宇記》卷一八四：“條支國獸有桃拔、獅子、犀羊”。[53]以上名稱，正是“奧卡狓”一名的音譯。至於長有“獨角”的印度犀，似“牛”而非“鹿”。李燾《續資治通鑒長編》卷一八七：“嘉祐三年六月，交趾貢異獸二。初，本國稱貢麟，狀如水牛，身被肉甲，鼻端有角。食生芻、果瓜，必先以杖擊，然後食。既至，而樞密使田況言：昨南雄州簽判、屯田員外郎齊唐奏：此獸頗與書史所載不同，儻非麒麟，則朝廷殆爲蠻人所詐。又，知虔州、比部郎中杜植亦奏：廣州嘗有蕃商辨之曰：此乃山犀爾”。[54]
檢閱現存的記載，不見“當事人”耶律楚材有任何與“角端”相關的敍述。但是，根據稍晚時人陸友仁的提到，其所著《西遊錄》一書中似乎曾經有過涉及。而今本的這部分文字，業已絕而不見。《研北雜誌》卷下：“耶律楚材善博物，甞扈從西征。其記西域事甚多，如云：八普城西瓜大者重五十斤，可以容狐。北印度土人不識雪，歲二月，麥盛，夏置錫器于沙中，尋即鎔鑠，馬糞墮地，爲之沸溢，及角端等事，皆古今傳記所不載也”。[55]除外，關於“角端”，尚有純粹是“捕風捉影”的“訛傳”。《南村輟耕録》卷五〈角端〉：“至正庚寅（十年）江浙鄉試，八月二十二日夜二鼓，院中彷佛見一物馳過甚疾，其狀若猛獸者，軍卒從而喧哄，因出角端爲賦題”。[56]長谷川信《農田餘話》卷上：“至正庚寅，江浙鄉試，貢院中驚喧，以爲見大蛇。或言見怪獸，莫測所在。或言舊在武庫自中大蛇。故試場以角端爲題”。[57]最爲令人莫名其妙者，馮甦《滇考》卷上：“神宗段祥興以理宗嘉熙三年立，改元道隆。初，元太祖｛特穆津｝［鐵木真］將南征大理，至鐵橋石門關，遇角端獸而還。至是，已滅金圖宋，先謀取蜀。宋余玠守重慶，元不能入，乃議由吐番出大理”。[58]元太祖之卒年，在宋“寶慶三年”，下距“嘉熙三年”十四年。 Animal Jiaoduan
and Chingis Khan’s Returning after Victory from West
Abstract: It is a well-known but doubtful story that Chingis Khan returned after victory from the west soon after he had heard of the animal Jiaoduan’s appearing. Based on collating and analyzing the collected materials， this article will put forward as follows: It might be the historical fact that in early 1224， the generals out of the Khan’s Kesig who went back from the east battlefield of India， reported to the Chingis Khan resting in Samarkand the news that they saw the nameless animal that should be the subspecies of Okapia inhabiting the thick forest in the Central Asia. When the khan asked what the beast was， the minister Yelü Chucai told him that it was the auspicious animal Jiaoduan written in the book Kaiyuan Zhan Jing， and it made him to decide going back home at once. Apart from Jiaoduan found in the district near the Tiemen Pass， there was the same kind of the rare animal that was named Fuba in the ancient official history completed in the earlier times. And it was not believable record in Changchun Zhenren Xi You Ji that Chigis Khan crossed Amu River and went northward in September of 1222.
[1]北京，中華書局標點本，一九七八年，頁23、3456。
[2]《四部叢刊初編》景印至正刊本，頁11下、12上。又，《至正析津誌輯佚》〈物産〉，北京古籍出版社刊本，一九八三年，頁232：“太祖皇帝行次東印度｛骨｝［國］鐵［門］關，侍衛見一獸，鹿形馬尾，綠毛而獨角，能爲人言：汝軍宜回早。上怪問于耶律楚材，公曰：此獸名角端，日行一萬八千里，解四夷語，是惡殺之象，蓋上天遣之以告陛下。願承天心，宥此數國人命，定陛下無疆之福。即日下令班師”。
[3]北京，中華書局姚景安點校本，一九九六年，頁200。
[4]北京，中華書局《元明史料筆記叢刊》重印斷句本，一九八年，頁55。又，周密《癸辛雜識》卷續上〈西征異聞〉，《四庫全書》本，頁40上：“陳剛中云：成吉思皇帝嘗西征，渡流沙萬餘里，其地皆荒寂無人之境。忽有大獸，其髙數十丈，一角如犀，能人言。忽云：此非汝世界，宜速還，左右皆震恐。耶律楚材隨進云：此名角猯，能日馳萬里，靈異如神鬼，不可犯也。帝爲之回馭”。
[5]上海中華書局《四部備要》校刊嘉慶嚴榮校刊本，頁458下、459上。
[6]《四庫全書》本，頁18上。
[7] 《四部叢刊初編》景印正德刊本，頁4下。
[8]《四庫全書》本，頁24上。
[9]北京，中華書局重印商務印書館《國學基本叢書》本，一九五七年，頁787。
[10]揚州，廣陵古籍出版社《筆記小說大觀》影印上海進步書局刊本，頁348下。
[11]上海古籍書店影印商務印書館《王國維遺書》本，一九八三年，頁4下。
[12]南京大學出版社《中國思想家評傳叢書》本，二一年，頁176。
[13]北京，中華書局標點本，一九八三年，頁2556、2557。
[14]上海古籍出版社汪紹楹點校本，一九八六年，頁1088。
[15]北京，中華書局標點本，一九八七年，頁2985。
[16]《四庫全書》本，頁10上。
[17]《叢書集成初編》本，頁215。
[18]《四庫全書》本，頁14上、下。
[19]《四部叢刊初編》景印弘治刊本，頁15上。
[20]《四庫全書》本，頁18下、19上。
[21]《四庫全書》本，頁87上。
[22]《四庫全書》本，頁11下。
[23]《四庫全書》本，頁1上、下。
[24]頁1971。
[25]《世界各地珍奇動物》四〈溫帶草原地帶〉，長春，吉林人民出版社刊本，一九八年，頁75：“高鼻羚羊，也叫賽加羚羊（偶蹄目牛科）。一般肩高七十五釐米，體重三十五公斤。全身生有蒼灰色的毛，入冬後毛色變爲灰白。雄羚羊在出生後四至六個月開始生出半透明的雙角。它的鼻子很特殊，鼻殼特別膨脹並向下延長，鼻孔長在最尖端”。
[26]北京，新華出版社刊本新峰、秀臣中譯本，一九八年，頁69。
[27]頁20、21。
[28]上海古籍出版社《說郛三種》《說郛一百卷》本，一九八八年，頁849下、850上。
[29]頁20、21、22。
[30]《叢書集成初編》本，頁21、22。
[31]頁850上。
[32]北京，商務印書館《漢譯世界學術名著叢書》余大鈞、周建奇中譯本，一九八三年，頁309、310。
[33]頁122。
[34]頁310。
[35]呼和浩特，內蒙古人民出版社何高濟中譯本，一九八年，頁164。
[36]同樣，將“班師”繫於“壬午歲”，也是錯誤的。如：陳桱《通鑑續編》卷二，《四庫全書》本，頁41上、下：“嘉定十五年（壬午歲），太祖皇帝遂進次於印度國鐵門關，侍衛見一獸鹿形馬尾，緑色而獨角，能爲人言，謂之曰：汝軍宜早回。太祖皇帝怪之，以問耶律楚材，楚材對曰：此獸名角端，日行一萬八千里，解四夷語，是惡殺之象。今大軍征西已四年，蓋上天惡殺，遣之以告陛下，願承天心，宥此數國人命，實陛下無疆之福。太祖皇帝即日班師”。
[37]頁850上。
[38]北京，中華書局《中外交通史籍叢刊》向達校註本，一九八一年，頁4。
[39]頁16。
[40]北京，中華書局標點本，一九七四年，頁8604、8605。
[41]北京，中華書局標點本，一九七五年，頁6248。
[42]北京，中華書局《中外交通史籍叢刊》季羨林等校註本，一九八五年，頁97、98、100。
[43]頁2956、3522、21。
[44]《四庫全書》本，頁1上。
[45]頁299、300。
[46]頁3。
[47]頁20、21。
[48]上海人民出版社《祖國叢書》本，一九八六年，頁19。
[49]北京，中華書局謝方點校本，一九八六年，頁186。
[50]濟南，齊魯書社《四庫全書存目叢書》影印清鈔本，頁433上、下。
[51]又，《南齊書》卷五九〈芮芮虜傳〉，北京，中華書局標點本，一九七二年，頁1024：“建元二年，芮芮獻師子皮袴褶，皮如虎皮，色白毛短。時有賈胡在蜀，見之云：此非師子皮，乃扶拔皮也”。“奧卡狓”後腿部毛皮有條紋，說“皮如虎皮”，頗貼切。
[52]頁2918、1580。
[53]乾隆刊本，頁6上。
[54]北京，中華書局點校本，一九八五年，頁4515。
[55]揚州，廣陵古籍出版社《筆記小說大觀》影印上海進步書局刊本，頁338下。
[56]頁55。
[57]濟南，齊魯書社《四庫全書存目叢書》影印萬曆《寶顔堂秘笈》本，頁318下。
風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。
峭壁的梅花，迎雪傲放，需要的不僅僅是一種骨氣，更需要對自己的一種堅持，對歲月的一份堅守。
2015年，乏善可陳，唯一值得慶幸的是，我堅持著自己，堅守著歲月……
成長力教師 舉起歲月獎杯
2015年4月，在河南《教育時報》舉辦的文昌杯第六屆“河南最具成長力教師”評比中，我榮獲了“河南最具成長力教師”優秀獎。
舉起獎杯那一刻，只有我自己知道，這尊獎杯對我來說究竟意味著什么――15年的教學生活，10年的筆耕不輟，7年的新教育之旅，5段生命敘事的記錄……我用文字記錄自己經歷的一個個平凡的教育生活，用文字反思自己身處的一個個教育情境，用文字吻醒與自己“遭遇”的一個個“薩哈拉”。從教育日記到班級故事，再到生命敘事，在教育寫作中我不斷轉身，而在這樣的轉身中，我始終堅守著自己樸素的教育念想，扎根教室，立足“原點”，勤勉躬耕。
我清晰地記得在頒獎典禮當晚，自己在日記中寫下的一段話――
這是一次思想的匯聚，智慧齊碰撞；更是一種拔節的渴望，打破并突圍。每一位教師的成長之路都是不同的，艱辛自知；但是在成長力教師身上，我看到了彼此相通的地方，那就是有著自己的教育夢想，并不斷點燃。正如李鎮西老師所言，教師，是應該具有“不斷創造、追求夢想、有愛謙遜、幫助別人”的專業能力的人。這似乎也為我們打破自己、實現成長突圍提供了參照：能說，更要會寫，積極自我培養，不斷實踐、思考、閱讀、寫作。在這樣的道路上，我們既要學會堅守，也要學會創新，因為“改變”是這個世界的最大特點，我們只有與時俱進，改變自己的思考方式，改變自己的行走慣式，最終改變自己的生命狀態。因為教育本身就是一種搖動、推動、喚醒的過程。匯集教育急流，穿過崎嶇的道路，從山巖中滾過，我們才可以更好地吟唱。這一刻，我們彼此握手，用生命邀約成長――這既是一個美好的愿景，也是一份鄭重的承諾！
教師要成為麥田的守望者――對自己負責，對自己的內心
負責；對孩子負責，對孩子的明天負責。
這一年，我慶幸自己與成長在一起。和孩子們一起教學相長，實現自己的專業成長。雖然我知道前面的路還很長，雖然我知道前面的路布滿荊棘，但是，我毫無懼色，因為我知道，我不是孤單的一個，我們是一群，一群努力發光的流螢，一群有著共同夢想的種子，一群樂此不疲勾勒美好愿景的人――朝向卓越與完美，我們讓自己的頭始終高高昂起！
種子研訓營 感念義工榮耀
2015年8月，我參加了在日照五蓮舉行的“新教育螢火蟲之夏（2015）暨全國第二屆新教育種子教師研訓營”。
研訓營第四天是我做義工的日子。從接到QQ群里的通知到和巨蟹老師不斷溝通交流，我知道，這次活動是要給參加夏令營的孩子們留下一段美好的生命回憶。于是，馬不停蹄地開始按照組里的統一分工進行備課。
準備好了一節《木偶奇遇記》的共讀課之后，巨蟹老師通知我說，還要有一節主題探究課。于是，我再次開始構思，結合孩子們即將嘗試的童話劇的排演，確定了《建立聯系 砥礪智慧》的主題，引導孩子們在團結中彼此啟迪，碰撞智慧。
五蓮的夜，星光點點。我拿出事先打印的教案再次熟悉，把電腦中的課件打開，再次完善……反復中，似乎總是不放心。于是，琢磨了一番后，將課件又進行了小小的改動，又根據課件的暖
場音樂設計了一段木偶操。這些都忙完之后，已經是晚上11點
多了。
共讀指導課，主題探究課，團隊游戲，排練《木偶奇遇記》……孩子們登上了舞臺，鏈接自信，找到生命當中那個最為重要的自我。應該說，演出相當成功，在這樣短短幾天時間里，孩子們精彩綻放。會場上熱烈的掌聲是對孩子們最大的鼓勵，也是給予義工付出的額外獎賞。
一天的義工生活讓我不僅感受到奉獻的快樂，更讓我看到身邊眾多螢火蟲的默默努力與付出。在他們身上，我再次被“點亮自己，照亮他人”的精神感動著。那一晚，我在日記中寫下了一行字――讓生命努力發光！
挑戰不可能 綻放如花課程
2015，我們的班級課程精彩繼續。
四年級下學期，我們“觀察課程”的主題為“春悟篇”。一周時間，我們依次觀察了春芽、春草、春花、春實、春曲。“奉獻、不屈、熱愛、淬煉、夢想”這些美好的詞匯一一在我的心里開花。特別是最后一天的“一日積累”――著名企業家馬云的一句話“別看我們小，但我們可以創造奇跡”更是讓孩子們回味良久。
五年級上學期，我們“觀察課程”的主題為“生活篇”。生活中的美是需要用眼去發現，用心去感悟的。我們以“生活中的觀察”為線索，依次觀察了鬧鐘、臺燈、小鋼琴、豆漿機、水果叉。孩子們在觀察中感悟生活哲理，編寫小詩，撰寫觀察日記，忙得不亦樂乎。
“蠶桑課程”中最讓大家糾結的就是桑葉的采摘了，孩子們再一次領悟了什么叫做“巧婦難為無米之炊”。好在大家相互接力，終于堅持了下來。我想，從小小的蟻蠶，到破繭成蛾，這中間的經歷一定會成為大家一段美好的回憶。正如李商隱在《無題》中寫的那樣“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”也許，這是“蠶桑課程”留給我們最珍貴的精神財富。
想象節，每年的12月如期而至。我們在一周時間里開展了“樹葉貼畫 隨心所欲”“立體雪花 創意無限”“玩轉撲克 其樂無窮”“桌罩縫制 巧手翩躚”“詩情畫意 童心童趣”等五項活動。在這個獨屬于我們的節日里，我為孩子們的想象力留存了展翼的空間。
……
《金縷衣》這首詩作為我們在“挑戰不可能”課程――《唐詩三百首》中誦讀的最后一首，也是很有教育意義的。雖有些“老生常談”，但是，對于時光的珍惜，真的別有一番韻味――在匆匆的時光流里，我們可以做些什么，又可以留下些什么？
比如，我們從三下開始的一個約定――誦讀《唐詩三百首》。一路走來，我們可以驕傲地說，我們堅持著，我們勝利了！于是，再來讀這首《金縷衣》時，便很有些五味雜陳的味道在心頭了。
找出三下時給孩子們發《唐詩三百首》時拍下的照片，當一雙雙小手接過這本厚厚的書時，孩子們的心中除了激動，還有什么？看看孩子們開心地將書頂在頭上，是寓意著自己要成為一個“書香小博士”嗎？而當孩子們在一年半之后，再次看到這張圖片的時候，不禁感概不已。除了感嘆，還是感嘆啊！
行有堅持，終有收獲。我們在這樣的誦讀中又積累下了多少？
也許，能夠背誦三百首唐詩的孩子還沒有，但是，春雨潤物無聲，如果可以讓孩子從此走近唐詩，親近經典，埋下一粒種子，那么，我們的誦讀也是善莫大焉。
孩子的生命需要這樣的經典來浸潤。
“挑戰不可能”！我們用一個緊握的拳在一滴水中奮力一擊作為我們的課程LOGO――我們希望可以嘗試從內打破，從而不斷否定，超越自己――從四上的第一首“挑戰不可能”主題詩開始――
沒有什么不可能
――挑戰不可能主題詩
有什么是不可能的？
飛上藍天
潛入海底
昨日的夢想
今天都成了現實
有什么是不可能的？
小小毛蟲
破繭成蝶
曾經的心愿
已經綻放出美麗
沒有什么是不可能的
小小雨滴
堅持努力
一天又一天
滴穿一塊大青石
沒有什么是不可能的
唐詩三百
成語萬條
一點又一點
螞蟻啃下硬骨頭
于是，我們有了屬于自己的“唐詩堂”。在“唐詩堂”里，我們讀唐詩、誦唐詩、演唐詩。我們邀請家長和我們一起演繹唐詩，一起欣賞我們小組合作表演的主題唐詩誦讀。當然，我們也仿寫屬于自己的“唐詩”。我們驕傲地將自己的作品展示，讓自己的“唐詩”在教室里也盡顯歲月的光彩――我們渴望可以穿越時空，于是共寫《文字王國歷險記之穿越唐詩》應運而生，在這里，我們盡情和李白、杜甫談天說地，和王維、白居易惺惺相惜……
四下的時候，我們為課程“挑戰不可能”撰寫了加油詩――
一切皆有可能
――雨滴班挑戰不可能加油詩
春天因為有夢想
才會破土萌發
鵝黃 嫩綠
用綻放的花朵
證明自己的朝向
夏天因為有夢想
才會愈演愈烈
姹紫 嫣紅
用辛勤的汗水
挑戰一個不可能
秋天因為有夢想
才會麥浪起舞
飽滿 金黃
用豐登的五谷
吟唱勞作的歡歌
我們因為執著
繼續在路上
邊走 邊唱
將一切皆有可能
寫在驕傲自信的臉上
于是，我們所有的班級生活，乃至整個生命都沾染了唐詩的顏色――正所謂，近朱者赤。
“觀察課程”里，我們為每次的觀察內容撰寫“唐詩”；“想象節”里，我們依然和“唐詩”不離不棄――我們選擇了一張在雪中抓拍的父親為執勤的孩子撐傘的照片撰寫“唐詩”，用這種特別的方式體味如山父愛！
我們的活動自然也帶著濃濃的“唐詩”味道。“詩韻果拼”活動和“挑戰不可能”課程緊密結合，既豐富了課程內容，也可以讓我們的小嘴巴過足“果”癮。可謂一舉兩得！瞧孩子們的創意――“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”蘋果臺上，一枚敞懷的甘橘。李天說，是璨瑋的創意，四周的蘋果如玉壺，中間的橘子似冰心。“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”孩子們將吃剩的大柚子皮做舟，上面擺放著胡蘿卜、翠黃瓜，看樣子應該是在扮演著“蓑笠翁”的角色。還有，牙簽做槳。孤舟四周，有香蕉、橘瓣、梨片，蘋果段兒……別有一番意境。
……
今天呢？當我們一路風雨兼程，將一冊厚厚的書終于一頁頁翻過時，是不是也如勝利時一樣“三軍過后盡開顏”？
于是，我們又有了一首課程的“自勵”詩――
把可能握在手掌
――雨滴班挑戰不可能自勵詩
當我們把最后一頁
輕輕合上
厚重的一本書
五百多個日出
每天 向著明亮那方
當我們讀著金縷衣
仿佛
又回到三下時
小手接過濃濃墨香
那時 心中幾多激蕩
一頁頁 一聲聲
眼睛 在詩篇中尋覓
一首首 一遍遍
小手 在詩行中徜徉
直到咽口唾沫 滿心歡暢
堅持中
我們把可能握在手掌
滿手盈香
你看 張開手時
滿滿的都是――光
是啊，如果要問今天的我們和昨天的有什么不一樣，我們是不是可以驕傲地說：“我們一同經歷過，我們一路走來，采擷詩意芬芳，我們一路走來，詩書已在腹藏”？
張開手――滿手盈香；張開手――滿滿的都是光！
而此時的天公真是給力，連續多日的霧霾一掃而光，陽光從門縫中“頑強”地擠了進來。于是，打開門，讓光進來，孩子們擠在陽光下，小臉上滿是燦爛的笑，伸出雙手――真的，滿滿的都是睿智的光！
真是風雨兼程讀詩路，酸辣澀咸多甘苦。一任歲月翩躚過，回看芬芳己多足！
雨滴故事堂 建構孩童王國
這一年，我依然在不停地記錄，無論是班級故事，還是兩段20余萬字的“生命成長故事”。我希望，可以在記錄中將生活編織成一段故事，一段傳奇――孩子們也可以快樂地拿起手中的筆，記錄、創作。
終于，我們“雨滴故事堂”的第一次交流活動如期舉行。這是一個“蓄謀已久”的活動。從五年級上學期開始，我們就發出了“作家就需要寫作”的倡議。班級文化布置的時候，我們特意在“書樹”下垂懸了孩子們自己設計的書封面。今天，孩子們的故事已經雛形初具，因此，分享也便水到渠成，亦有了幾分分量。
我們大體按照“創作構思―人物簡介―故事梗概―精彩篇章―明日精彩”的順序進行分享，之后是我們創讀之間的對話、
交流。
劉璨瑋的《肖字幫》講述的是一群孩子由最初的打打鬧鬧，到最后化敵為友的故事。從四年級關系的”劍拔弩張“，到六年級時的歡喜冤家，這是一段童年純真、美好的歲月，也是一段無邪、唯美友誼的見證。
韋金琦的故事名為《小女孩的出生記》。這是一個記錄真情實感的故事。從“早產兒”到“媽媽想讓她成為比健全人更健全的孩子”到“成為媽媽的驕傲”到“幼兒園時受到了欺負，媽媽很是為此打抱不平”……看得出來，韋金琦在用文字記錄自己的成長，書寫自己的生命。作家就是常常寫這樣的成長故事的啊！
齊可真編寫的故事是《桂花開了》。故事《桂花開了》講述的是一個花精靈――薩拉拉，為了感受人間真諦，變成了一朵普普通通的桂花來到了人間。在人間，她遇到了許多事情，還和一個名字叫幻靈的桂花結成了好朋友。經過了一件又一件的突發事件，漸漸的，這位花精靈薩拉拉終于感受到了人間真諦：花是美的使者，更是愛的使者。“花是美的使者，更是愛的使者”――多美的語言啊，故事展現的是生活中種種美的鏡像，折射出的是對于美的種種思考與踐行。
田柳帶來的故事名為《杰里歷險記》――故事的主旨定位為“一個人要有創造力。”杰里、小新、小鬧鐘在花朵學校住了一陣，結果學校的“點子”被偷，他們開始了一段尋找“點子”的冒險旅程。
……
每一個孩子都是一個故事；
每一個孩子都是天生的故事天才；
故事，永遠應該屬于天真爛漫的孩子們；
故事，只有當它回到孩子們的生活中時，它才是真實的，有生命的……
從我的記錄到孩子們的書寫，從我的言說到孩子的講述，從我的行走到孩子們的行動……搖動、喚醒、點亮，我和孩子們一起成長。
一年，很短；一年，又很長。
在這一年里，我們笑過，哭過，樂過，惱過，但是，當我們走過，回望昨日時，一切又都是那樣的耐人尋味，品度良久――而這，又源自于默默地堅守。
當陽光照在我的臉上，
我仰起頭，
看見
新的開始。
我對自己說，
在路上，
還有很多的同伴，
我們一起走。
這條路，
荊棘叢生，
卻又
繁花似錦。
我們采擷美好，
和孩子們一起成為美好的中心，
努力成長，
尋夢境來到野馬中心
卡拉麥里，哈薩克語中是“黑色大地”的意思，地處新疆昌吉回族自治州境內，橫跨準噶爾盆地，南北連接天山與阿爾泰山。面積約1.7萬平方公里，是我國最大的有蹄類野生動物自然保護區。
卡拉麥里植被豐富，人跡罕至，這里既是新疆野馬和野驢自由生活的地方，又承載了一個“野馬女孩”的夢想。
1995年，21歲的張赫凡就讀于新疆師范大學獸醫專業。畢業前夜，她做了一個十分奇異的夢，一匹黑色的天馬從遙遠的云端直飛到她的面前，它長鬃飛舞，渾身的毛烏黑油亮，迎著燦爛的陽光，矯健的四肢飛舞在白云間。她驚奇地仰望著天馬英武挺拔的身姿，天馬俯下身子，用漆黑深沉的大眼睛直視她的眼睛，仿佛有許多話從它的眼睛中流露出來，雖然她一句也聽不懂，卻感受到了一種從未有過的欣喜和寧靜……
不久，張赫凡被分配到新疆維吾爾自治區林業局野馬繁殖研究中心，她激動不已，這種安排太巧合了。在以后的歲月中，張赫凡常常回味那個奇異的夢：“我真的是追尋著那個奇幻的夢境來到野馬中心的嗎?”為此，張赫凡做了一首詩：“夢中早就與你相識／我黑色的天馬／高大矯健的天馬／奮蹄嘶鳴的天馬／循著你的身影我來到這里／帶著你的靈氣我來到這里／你是我的摯愛／你是我的精神／讓烈日將我曬成你的顏色／直到靈魂也變成你的顏色。”
然而，殘酷的現實打破了少女的夢幻。到林業局報到時張赫凡才知道，野馬繁殖研究中心位于離省城一百多公里的吉木薩爾縣老臺鄉西地村。張赫凡來到單位一看，天啊，周圍是一望無際的荒涼戈壁，整個野馬中心有在編人員15人，只有她一個女性。這里沒有長明燈，夜晚只能點上熊熊的篝火；沒有商店，去一趟60多公里外的市區買生活用品得四五個小時；沒有圖書館，只有她從大學里帶來的專業書；沒有娛樂，她只能和野馬朝夕相處；沒有電話，她只有和日記對話。除了草原、長空和野馬，她每月有300元的工資。
張赫凡大哭了一場，她覺得自己就像一個迷路的孩子，被整個世界棄了。剛開始，一向活潑開朗的張赫凡封閉了自己，她排解孤獨寂寞的方法就是一個人在戈壁灘上漫無目的地亂走，不知怎樣才能安撫自己的心魂，她感覺自己就像戈壁灘上的野馬一樣，空有自由奔放的心靈和傲嘯西風的勇氣，卻被圈在圍欄里等待回歸，在夕陽里嘶鳴。
新疆野馬是我國一級保護動物，經歷了6000萬年的進化，被世人譽為“活化石”。新疆是野馬的原產地，由于生態環境惡化、人類捕殺、戰亂等原因，野生野馬種群已于上世紀70年代滅絕。目前，全世界僅有的1300余匹野馬是十九世紀末從準噶爾捕捉到的野馬后代，均圈養在歐美等國的動物園或自然保護區。因長期脫離原產地，近親繁殖，野馬的生活力和繁殖力明顯下降，出現物種退化趨勢，國際自然與自然保護聯盟組織將其列為世界瀕臨滅絕物種。
為了拯救這一珍貴物種，1985年至今，我國共從國外引進野馬24匹，實施野馬引入工程。野馬中心的主要任務是通過人工飼養繁殖野馬，努力發展野馬種群，進行野化研究實驗，總結放養、繁殖、發展野馬種群的經驗，優化提高繁殖種群質量，逐步擴大飼養繁殖其他珍稀動物，開展國內外學術交流，把中心建成我國野馬種源和科學研究基地。
了解了野馬背后的血淚故事后，張赫凡的心被深深觸動了，她發現大圍欄里的野馬經常會隔著欄桿遠眺草原深處，有時候會攀爬圍墻將頭顱伸向更高處。張赫凡心里默默地想：“它們在憧憬著什么?它們又在訴說著什么呢?”
“雪蓮花”讓她打消辭職念頭
張赫凡第一次進馬舍時，一匹剛出生不久的小馬駒突然從遠處飛快地跑到她身旁，睜著大大的眼睛看著她。張赫凡笑了，她蹲下身試探地摸著小馬駒的頭頸，小馬駒伸著脖子親吻她的衣襟。張赫凡給小馬駒起了個名字：野馬公主。隨后，另一匹可愛的小公馬駒也跑到張赫凡的身旁，兩匹小馬駒圍著她開始玩耍，她又給第二匹小馬駒起了個名字：野馬王子。張赫凡感到了快樂，她原本空蕩的心情漸漸平靜了下來，她暗下決心：一定要親手將野馬送歸野外。
在荒無人煙的戈壁灘上，“孤獨”是野馬中心的生活特色。在決定留下來以后，事業上的重重困難也曾讓張赫凡動搖過。1997年元旦，研究中心出現經費危機，張赫凡決定離開這里。正當她收拾行囊的時候，一匹名叫“小黑碳”的公馬右前肢脫臼，在馬廄里哀鳴。看著“小黑碳”痛苦的眼神，張赫凡悉心照顧它，連春節都沒有回家。幾個月以后，“小黑碳”的傷情穩定了，張赫凡也不忍心走了，她覺得馬兒是在用這種方式挽留她。
“我知道，中心不僅缺經費，更缺人，特別是技術人員，我不忍心離開那群馬!”張赫凡這樣解釋自己的選擇。讓張赫凡沒想到的是，第二年秋天，研究中心的日子比先前更加難熬，24歲的張赫凡再一次遞交了辭職報告，一方面她感到研究中心的前途渺茫；另一方面，家人催促她早點考慮個人問題。
臨行前的幾天，一匹名為“班娜”的母馬在生產完小馬駒后，因為酷熱患日射病引起心力衰竭而死亡。看著小馬駒撲在死去的母親懷里找奶吃，張赫凡的心很痛。研究中心決定將小馬駒隔離，進行人工飼養。作為惟一的女性，張赫凡拿起了奶瓶，像是照顧自己的孩子一樣照顧小馬駒。
小馬駒的故事被當地青少年協會的朋友知道后，一萬多位小朋友每人捐出一元錢認養它，還給它起了一個好聽的名字――“雪蓮花”。在小朋友們的感召下，張赫凡收回了自己的辭職申請，也就是從那時起，她發誓從此不再寫辭職報告。
講起野馬，張赫凡常會流下淚水：“那么多野馬在卡拉麥里的感情故事，比起人類毫不遜色。有一個叫‘紅花’的母馬，因為難產而死，在即將離開塵世時，它突然站起來搖搖晃晃地走到英俊的兄弟‘大帥’面前，和它蹭了蹭脖子，‘大帥’含著眼淚悲痛難忍，‘紅花’和所有的野馬做了最后的告別，最后戀戀不舍地閉上了美麗的眼睛。”
張赫凡開始動手整理野馬系譜，建立并管理野馬的系譜檔案和技術檔案，她要弄清每匹馬的族譜及家譜關系，諸如它的祖父、祖母，父親、母親，兄弟、姐妹，生于何時，產有幾子等。這份看起來簡單卻關系到野馬工程能否成功的重要基礎性工作，對保持野馬血統的純潔和維持野馬遺傳多樣性具有重要意義，如果這項工作出現差錯而發生混亂，將會讓野馬研究工作前功盡棄。
張赫凡先從識別野馬開始，憑著對野馬的熱愛和自己頑強執著的精神，她將研究中心建立以來的200多匹野馬名字――記在心里，她是惟一一個能全部識別野馬的技術人員，這對野馬的組群、繁殖、野放、疾病控制等工作起到了非常關鍵的作用。
在和野馬朝夕相處的日子里，張赫凡感覺最好玩的就是給機靈的野馬打防疫針，為了給野馬打針，研
究中心的工作人員想盡了辦法，有時他們躲在草垛里發射飛針，有時在圍墻上鑿洞，在圍墻另一側通過眼洞瞄準射擊。春夏之交的大圍欄里，總在上演著人類與野馬“斗智斗勇”的游戲。
“養馬日記”書寫悲歡離合
幾年前，央視播出《野馬之死》，講述了被譽為“中國第一馬”的“準噶爾一號”，由于長期被圈養導致過度肥胖、肌肉無力，最后難產而死。媒體指責野馬中心的圈養模式不當，“放野”才是惟一的辦法。張赫凡和同事們承受了巨大壓力：“放養無可非議，但操作上存在很多難點。野馬在新疆已經消失了一百多年，而新疆現在的生態環境和百年前大不一樣。”
為了讓更多人了解這項事業，張赫凡記錄了自己與野馬之間的很多故事，記下了自己的心靈軌跡，最終結集成一本8萬字的書《野馬：重返卡拉麥里――戈壁女孩手記》。這本書獲得中華環保名流口碑金獎，引起海內外的廣泛關注與好評。在書中，張赫凡親切呼喊著每一匹野馬的名字：“秀秀”、“黑豹”、“小浪蕩”……這個大家族有悲歡離合，也有生死之戀。“野馬也會吃醋，因與‘黑豹’相戀而出名的‘秀秀’，就是一位吃醋的高手。‘黑豹’跟‘秀秀’度完蜜月后，仿佛有些清醒，它想起了自己的責任，于是對‘前妻’又有些溫存，致使‘秀秀’醋意大發……”
野馬的故事隨著張赫凡的日記獲得關注，不少官方機構和民間個人紛紛解囊捐贈，更讓張赫凡沒想到的是，大明星成龍也到這里認領了兩匹頭馬。一直資金短缺的研究中心得到了官方與民間的資助，解了燃眉之急。
在張赫凡枯燥的生活中，經常有這樣的小插曲：她給每一匹野馬取名字，每天和它們說話，這樣的話一說就是12年。“如今，這個讓我無數次想逃離的地方，不知不覺中已成為我精神的故鄉。戈壁的空曠、博大、深遂和寧靜無不讓人向往，研究中心的一草一木、一磚一瓦無不讓人留戀，我已經對野馬產生了難以割舍的情感。每匹野馬的長相、脾氣、愛好、成長經歷以及家庭狀況等，都深深地印在了我的腦海里。我對它們就像對自己的老朋友一般熟悉，無論走到哪里，這些可愛的野馬的樣子總會活生生地顯現在我的眼前，或是進入我的夢里。”
習慣了戈壁生活的孤獨與寂寞的張赫凡平日里除了看書，就是聽收音機。不管什么波段，不管什么語言，一直聽到電池耗盡。
張赫凡每月1100元工資，這在研究中心的年輕人中間已經算是高收入了，按照他們的工作性質和環境，政策規定應該有風沙補貼、野外補貼、誤餐補貼，可是因為經費短缺，這些補貼都難以兌現。研究中心的領導和職工就這樣日復一日、年復一年地默默奉獻著，這片烈日風沙下的荒原承載著他們的艱辛、苦澀、孤獨，當然，還有一份與眾不同的快樂。張赫凡目前正在攻讀養殖專業研究生課程，她每天都在野馬中心的宿舍里念外語，她最大的心愿就是出國進修，進一步充實自己。
俗話說，教育無小事，處處是教育。學校的固有范圍是有限的但其內在的育人空間是廣闊的，也可以說是無處不育人。教育要打破“千校一面”的現狀，要形成自己的特色教育，實現文化的多元性，就要創立學校環境文化品牌，彰顯學校鮮明個性。學校環境文化也是一所學校辦學理念、個性風格、人文精神的綜合外觀，對學生的成長與發展起著陶冶情操、砥勵德行、磨煉意志的作用。
學校間的競爭說到底是學校文化的競爭，是學校品牌的競爭。在目前形勢下,為了創建學校環境文化特色，走一條民辦學校特色教育之路，我們做了些努力和探索。
一、校址歷史文化。我校坐落于余姚市城東新區，學校依山傍水，與山水相融，是一塊采天地靈氣、教書育人的寶地。學校與東漢高士嚴子陵墓地陳山相近，校址屬解放初期“余姚縣高風鄉”轄區，人文氣息濃厚。漢代高士嚴子陵是余姚人，為余姚四先賢之第一人，他不慕富貴、不貪名利的高風亮節精神為后人所稱頌，北宋著名政治家、文學家范仲淹先生稱頌嚴子陵先生：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。”為了用高雅的人文環境文化教育師生。學校籌建伊始，校董事會就將學校命名為高風中學。學校把“崇德、勤學、求實、創新”作為校訓，簡單的八個字，包含了立志、求知、做人的深刻道理，指明了學生學習生活的道路,把百里姚江，千年書聲……揚起理想風帆，奔向錦繡前程”作為校歌,每當校歌奏響，優美的旋律縈繞于耳、銘刻于心，她那無法用語言形容的美妙，無形中已融化在每一個老師和學生的感情世界之中,陪伴和激勵著學子們度過人生的美好時光。以“先生之風，山高水長”為圖案設計校徽，下部似滔滔碧波，上部似巍巍青山。象征著學生奮發向上的進取精神。
二、園林景觀文化。辦學八年。經過全校師生的綠化、凈化、美化實踐活動,學校綠樹成蔭，名貴樹木繁多，春天櫻花爛漫，秋天丹桂飄香。有200多個樹種、近萬棵樹術，既有余姚楊梅等本地“特產”，也有樹齡千余年的羅漢松、柏樹，有樹齡幾百年的黑松、五針松、茶花,還有數量達5000多盆的精品盆景園，有大批大阪松、五針松、雪松，有1OOO多株桂花樹，200多棵大樟樹，500多株櫻花樹，還有不少梅花樹、竹子。學校因地制宜，精心設計，建成數個名貴樹種的植物園林。如學生寢室東面是精品盆景園，食堂門口是“七松圖”，科技樓北面是“羅漢會”，鐘樓附近則是“黑松廣場”，還有教學樓群旁邊的櫻花園、梅花園……有著豐富植物品種的學校是活韻植物標本館,是學校打造學校環境文化的重要組成部分。學校環境的優劣直接影響師生員工的工作。學習效率和情緒，舒適幽雅、空氣清新的校園可以安定情緒、啟迪思想、陶冶情操。
三、校舍建筑文化。建筑作為人類的一種特殊品格的藝術。是物質和精神、主體和客體、技術和藝術、形式和內容、自然與社會、歷史和現實的“多元整合”。根據建設規劃和校舍建筑文化教育的需要，使各種建筑景觀都能有效地影響和教育學生。
我校以“創建優美的物態環境、創設高雅的人文環境、創造和諧的人際環境”為抓手，精心營造校園環境文化教育的氛圍情景。我們做到了四個統一。一是藝術性與教育性、觀賞性與啟智性的統一。在環境建設上，無論宏觀布局，還是微觀布局，都十分重視審美意義與教育意義。學子們不但受到美的熏陶，也接受文化的滋潤。二是全面性與和諧性的統一。我校擁有完備而豐富的現代化教學資源，資源配置合理、功能協調。三是環境保護與人文關懷相統一。在嚴格管理校園環境、注意培養師生環保意識的同時，在管理與環境設計上非常注重人文關懷。四是綠化、凈化、美化相統一。校園內風景秀麗、奇石林立、蒼松挺拔、綠樹成蔭、鳥語花香，到處整潔有序，布置精致典雅，小橋、流水、雕塑、長廊與宏偉的建筑相輝映，形成了一個優美、和諧的育人環境，為我們師生提供了一流的學習條件和一流阿教研園地，促進了學生全面發展。
四、書香校園文化。徜徉于校園小徑，時時可見的是造型古樸的或立或臥的山石，石上多有余姚籍書法家胡丁、葉文龍、金精、計文淵等先生所題的格言，如“勵志”“自信”“自省”“致遠”等等；在每幢教學樓、實驗樓的走廊墻上懸掛藝術家、科學家的畫像；在教學樓墻上懸掛“四明山水圖”“姚江風光圖”‘姚江人物贊”等名人名家作品，懸掛學生優秀書畫作品，既鼓勵學生的特長發展，又使學校增添藝術的感染力，懸掛警句格言，張貼人性化的標語提示，使學生產生力爭上游的力量；雙剪飛向太空的雕塑聳立學校，時時激勵學生奮發向上，優美的學校人文環境文化處處映射著魅力,無聲地熏陶學生的品格情操。書籍是人類進步的階梯。好書籍能以它先進的思想性與完美的藝術性，給讀者以強烈的感染教育，它寓思想教育于閱讀之中、寓情感教育于具體形象之中，使讀者的思想品質得到升華，知識能力得以提高。為了滿足學生的閱讀需求，我校在校內開設了一家書店，低價銷售中學生必備的教輔資料及各類文學書籍。同時充分發揮圖書館的育人作用，我校圖書館藏書逾十萬冊，閱覽室有座位600多個，每天開放。同時每周定時開設閱讀課，同學們都很喜歡坐在窗明幾凈的圖書館里靜心讀書，深刻感悟到了這種愉悅的精神成長。每班還設置閱讀角，學校為各班訂閱報刊、雜志，積極建設書香校園。
五、名人名家文化。2006年下半年以來，我校實施名人名家進學校工程，成為一條開闊學生視野的新思路。近幾年來，學校分別邀請了瘋狂英語創始人李陽老師。中國時代之聲演講團榮譽團長鄒越，中國作家協會；會員、浙江省政協委員夏真教授，浙江省儒家協會副主席、著名作家王旭烽，著名二胡演奏家閔惠芬中央電視臺節目主持人白燕升，臺灣著名哲學家溫明麗，著名導演陳體江，著名指揮家王永吉、夏飛云，二胡教育家王永德，畫家謝麗萍，著名歌唱家蔣大為、關牧村、王昆、卞小珍等名人名家走進校園進行講學，開闊了師生的視野。
六、社團藝術文化。學校擁有了獨立的藝術樓。目前，共有音樂教室4個，大小鋼琴房30余間，畫室4個以及演藝廳、排練廳、舞蹈房等，滿足了教學的需要。優美的自然環境、齊全的教學設施、深厚的人文底蘊,各種學生社團共同形成了濃郁的藝術氛圍，書聲瑯瑯，琴聲悠揚，翰墨飄香，每一位師生都能感受到藝術美的熏陶。近幾年我校成立了“高風中學民樂團、學校電視臺、綠野文學社、愛心社等社團，校民樂團、文學社被評為市首批十佳社團。校民樂團多次獲得全國、省級獎項，多次與日本、臺灣、馬來西亞、俄羅斯等國樂團交流，也多次為著名歌唱家伴奏。學校多次承辦市新年音樂會，校電視臺成員多次與著名節目主主持人如白燕升、陶淳等同臺主持節目。學生社團發展與學校“人文見長，自主發展”的辦學特色的創建工作結合起來，使每一個學生社團都成為學生自愿組建、自主管理、自主學習、自、主活動、自主發展的堅強組織。學校提出“合格+特長”的藝術特色教育培養目標，發展了學校的教學內容，豐富了教學手段，形成了“刻苦、嚴謹求實、創新”的教風和學風，改變了傳統教育的單一性，實現了整合教育資源的新格局。社團活動做到課程社團化、社團課程化，在學生知識結構的完善、個性特長的發展、能力的提高、思想道德水平的提升等方面發揮著獨立的作用。
學校環境是無形的教育、無字的教科書。優美的學校環境又是一種巨大的精神力量，制約著師生員工的思想和行動。學校環境文化建設的內涵極為豐富，包含的內容也非常廣泛，作為學校管理者，要積極營造文化氣息濃郁、文化底蘊豐厚、文化主題鮮明、文化特色突出的學校環境文化，不斷提升學校特色品牌形象，促進學年全面和諧發展。
