時間：2023-05-30 09:57:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇優秀散文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在珠穆郎瑪的雪海中凝視千年不變的蒼茫
祖國啊，偉大的祖國
曾經是金戈鐵馬狼煙四起的山河
你是東方的奇葩，你是不朽的神話
穿越歷史的長河，奏響勝利的凱歌
在東方明珠的塔頂上感受傲視一切的目光
在兵馬俑的坑道里感悟歷久彌堅的遠古輝煌
祖國啊，偉大的祖國
曾經飽經滄桑戰火洗禮的山河
你是東方的巨人，你是時代的化身
三峽大壩截斷巫山云雨，神州五號一展航天壯舉
1、出版作品有《賈平凹文集》24卷。
2、表作有《廢都》《秦腔》 《古爐》 《高興》 《帶燈》 《老生》 《極花》 《山本》等長篇小說16部。
3、中短篇小說《黒氏》 《地》 《五魁》及散文《丑石》 《商州三錄》 《天氣》等。
4、作品曾獲得國家級文學獎五次，即“茅盾文學獎”“魯迅文學獎”“全國優秀短篇小說獎”“全國優秀中篇小說獎”“全國優秀散文（集）獎”；另獲“華語傳媒文學大獎”“施耐庵文學獎”“老舍文學獎”“冰心散文獎”“朱自清散文獎”“當代文學獎”“人民文學獎”等50余次；并獲美國“美孚飛馬文學獎”，法國“費米娜文學獎”，香港“紅樓夢?世界華人長篇小說獎”，首屆北京大學“王默人-周安儀世界華文文學獎”，法國“法蘭西文學藝術騎士勛章”。作品被翻譯出版為英語、法語、瑞典語、意大利語、西班牙語、德語、俄語、日語、韓語等30多個語種，并被改編為電影、電視、話劇、戲劇等20余種。
（來源：文章屋網 ）
2014年9月23日，第六屆魯迅文學獎在北京揭曉。新疆作家劉亮程憑借《在新疆》全票摘取本屆魯迅文學獎散文雜文獎，在發表獲獎感言時，他說：“文學藝術是人類最古老的心靈溝通術。”
據介紹，第六屆魯迅文學獎評獎工作從今年2月開始啟動，歷經半年時間，從符合申報條件的1359部參評作品中嚴格評選，最終在中篇小說、短篇小說、報告文學、詩歌、散文雜文、文學理論評論、文學翻譯等7個門類中評選出34篇（部）獲獎作品。評委們推選出一批思想內涵豐厚、藝術品質出眾，具有濃郁中國特色、中國風格、中國氣派的佳作。反映了我國四年來文學創作持續繁榮的態勢，凝聚了廣大作家長期以來辛勤耕耘的汗水，體現了我國各文學門類創作的代表性成就。
從中國作家網公布“第六屆魯迅文學獎實名投票情況表”來看，劉亮程的《在新疆》與賀捷生的《父親的雪山母親的草地》同樣以11票全票通過，獲得“第六屆魯迅文學獎散文雜文獎”。同樣獲得該獎項的還有穆濤的《先前的風氣》、周曉楓的《巨鯨歌唱》，以及侯健飛的《回鹿山》。此前，曾在新疆出生、生活，現定居廣東東莞的新疆作家丁燕憑借《低天空：珠江三角洲女工的痛與愛》獲“報告文學獎”提名。
《在新疆》是劉亮程繼《一個人的村莊》后的最新散文結集，全書分為五輯，收入三十八篇散文。有評論認為：“劉亮程的文字具有哲學的思維和廣袤的視野，使得一件或簡單或平常的事物，能夠散發出滄桑的歷史感與震撼力。”
此次新疆作家劉亮程憑借《在新疆》獲得“散文雜文集獎”，成為自魯迅文學獎開辦以來，第四位獲得此殊榮的新疆作家。在此之前，周濤曾獲得首屆魯迅文學獎“散文雜文集獎”；沈葦曾榮獲首屆魯迅文學獎“詩歌獎”；韓子勇曾獲得第二屆魯迅文學獎“評論獎”。《在新疆》是劉亮程最新的散文集，曾榮獲《中華讀書報》2012年度十大好書，被譽為《一個人的村莊》姐妹篇。
頒獎現場劉亮程還代表獲獎散文組發表了獲獎感言，他說：“文學是上帝留給人類的最后一個溝通后門。當我們用其他的形式不能保持正常溝通時，文學就成了最后的溝通。大家都回到人的位置，把民族放下，把宗教放下，把文化放下，把政治觀念放下，坐到一塊講人的感情，最后是可以講通的。”
新疆文聯副主席、新疆作家協會常務副主席董立勃在劉亮程獲獎后激動地說：“這是我們新疆文學界的一件喜事，我們都非常高興，此次劉亮程獲得魯迅文學獎，是我們新疆文學界這些年的一個成果。他的作品一直都有自己獨特的藝術風格，而且他這些年在整個中國文學界影響很大，深受很多讀者喜歡。他的散文在中國散文界都有著一席之地，所以他獲獎其實是實至名歸。這幾年我們新疆也涌現出一批非常優秀的作家，比如像李娟的散文就寫的非常好，我相信我們新疆今后還會有獲得魯迅文學獎的優秀作家。”
關鍵詞：電視散文詩 虛實 藝術
電視散文詩是詩畫結合的一種新生的電視藝術樣式，它以散文詩為基礎，以解說引導，以畫面拓展意境，以音樂、聲響來烘托主題。
改革開放以來，隨著經濟的發展和社會變革的加快，人們的文化消費呈現日趨多元化的傾向，真正能夠靜下心來閱讀純文學作品的人越來越少。相反，影視文化卻發展為強勢文化，成為人們文化消費的主流。影視與文學的嫁接有助于“高深”的文學閱讀直觀化，同時也有助于影視藝術增強文化意韻，可以說，電視散文、電視詩歌等電視文藝的出現，是中國文學突圍的一種新嘗試，電視散文詩就是這種嘗試的新生兒。
從第一部具有開拓精神的電視散文詩作品《金海雪山》問世到今天，已有20年的歷史。這種獨特的藝術形式經歷風雨之后得到了媒體的認同，1998年，中央電視臺推出了首屆《全國電視詩歌散文展播》，在全國形成了廣泛的影響。1999年央視創辦了《電視詩歌散文》欄目，不少地方電視臺也新辟了類似欄目。就傳播效果來說，它也得到了觀眾的認可。人民網評論其“在娛樂、消閑、彩經、傳奇為主導的旋轉大舞臺上撐起一片‘詩意的空間’”[[i]]，滿足了觀眾在喧囂和快節奏生活環境下追求與享受久違了的詩意的愿望。
宗白華先生在《中國藝術表現中的虛和實》中提到了繪畫、戲劇、書法等藝術樣式的虛實藝術，作為新興的電視散文詩，正成長在中國傳統藝術特別是傳統文學、影視等注重虛實表現的環境下，它在化合文學與影視虛實藝術后形成了獨特的虛實藝術樣式。其虛實藝術主要表現在電視散文詩的創作來源于生活之實，其成品是提煉生活精華之虛；電視散文詩內容敘事描寫性段落為實，抒情議論性段落為虛；及其化實為虛、化虛為實的表現手法三方面。電視散文詩虛實藝術的運用能激發編導的創作感悟；能詮釋電視散文詩的意境和蘊涵深厚的主題；能創造電視散文詩的美感。我們在構建電視散文詩虛實藝術時要抓住四個重點：注重社會生活的體驗和審美素質的提高；電視散文詩的虛實藝術要以虛為主；要像畫面一樣重視聲響的創作；人物是電視散文詩絕對的主角。
1.電視散文詩虛實藝術的成長環境
電視散文詩作為一門藝術樣式誕生在中國傳統文化的土壤上，它必然受到中國傳統文化虛實藝術美學的熏陶，由于它又是詩畫化合的一個新生兒，其虛實藝術更多地繼承和發揚了其“父母”——文學與影視的虛實藝術基礎。
1.1電視散文詩成長于中國傳統文化虛實藝術美學的社會環境中
虛實相生，是中國傳統文化美學的一條重要原則，萌芽于中國傳統哲學講究道、無、理、氣的哲學思想中。古代藝術家們將其引入藝術思想中，使之成為古代藝術辯證法的思想核心，并廣泛應用于中國幾千年的藝術創作中。韓林德在其專著《境生象外》中指出，若想使書畫作品中“實”的有筆墨處妙趣橫生，必須在“虛”的無筆墨處下一番功夫。清代蔣和在《學畫雜論》中強調“實處之妙，皆因虛處而生”，也是在肯定“虛”的無筆墨處在書畫中的主導地位。我們不難看出，在中國傳統藝術中，不僅文學講究虛實，建筑、繪畫、戲曲、音樂等也都講究虛實藝術的運用，植根于中國傳統文化藝術上的電視散文詩當然也努力遵循和應用中國傳統文化虛實相生的美學原則。
1.2電視散文詩虛實藝術植根于中國文學虛實藝術土壤中
中國古典詩歌是一門講究虛實藝術的文學樣式，唐代大詩人劉禹錫提出“境生象外” [[ii]]的詩作觀點，認為凡是具有深遠意境的藝術作品，都是在具體有形的實象之外，還存在一個與此相聯系的無形虛象，因而產生言有盡而意無窮的藝術效果。宋代范唏文講究在詩歌創作中情與景的虛實，他說“《四虛序》”云：“不以虛為虛，而以實為虛。化景物為情思，從首至尾，自然如行云流水，此其難也。”[[iii]]示意通過描寫景物來表現思想感情。在當代散文創作中，也非常講究虛實藝術，最具代表性的是賈平凹的散文。他的文化散文虛實并濟，思想與情感并重；他寫禪思美文，理不見證，情未抒實，娓娓道來卻感染人心。至于風情類和世相類散文也都虛實結合,情理相應，觸目染情，釋手難忘。電視散文詩是一門電視文學藝術，它的創作基礎是散文詩，而散文詩就是化合中國古典詩歌和散文的優秀文體，所以說電視散文詩虛實藝術植根于文學虛實藝術土壤中。
1.3電視散文詩虛實藝術孕育于影視虛實藝術門類中
影視藝術的美學特性表現之一便是逼真性與假定性的統一，影視的逼真性來源于其畫面的照相本性，影視的假定性是說影視藝術絕不是對現實生活的機械照相式反映，必然凝聚著藝術家的審美理想和思想感情，體現出藝術家鮮明的藝術風格和創作個性。影視虛實藝術還表現在推動劇情的主要人物的虛化缺席處理與對劇情的無時無刻的在場威脅和影響；通過透過情節中主人公的夢幻、幻覺、自由聯想等下意識的沖突，曲折揭示現實加于其心靈上的種種烙印；通過舞臺（銀幕世界與現實）人生兩個對立的世界的相互交織形成的現實與假定的對立等虛實表現形式。電視散文詩聲畫結合的外在形式說明其本質是一門電視藝術，它孕育于影視虛實藝術門類中，肯定要繼承影視作品虛實結合這一優秀藝術形式。
2.電視散文詩虛實藝術的具體表現
清代著名畫家鄭板橋《題畫》云：“江館清秋，晨起看竹，……其實胸中之竹，并不是眼中之竹。因而磨墨展紙，落筆作變相，手中之竹又不是心中之竹也” [[iv]]。在這里，“眼中之竹”是展現于眼際的客觀存在，是“實”；“胸中之竹”是創作者對“眼中之竹”的體驗和感受，是“虛”；“手中之竹”是創作者“胸中之竹”借助于筆墨線條的物化，是“化虛為實”的藝術形象。從“眼中之竹”轉化為“胸中之竹”，又從“胸中之竹”轉化為“手中之竹”，也就是“化實為虛”、“化虛為實”的藝術創作過程。
電視散文詩的虛實藝術同樣貫徹于它創作的全過程，從創作來源到成品本身，從作品的內容到作品的表現手法，電視散文詩就是編導對現實社會生活及文學作品的電視虛化過程，又是編導通過具體的現實的畫面與聲音等呈現文學作品主題和意境與自身情感和觀點的過程，同時又是編導將影視聲畫藝術與作品文學藝術二者的優勢結合而創造出的實在的同時又是藝術的虛構的作品。它處處都表現著的虛實相生、以實化虛、以虛達實的藝術樣式。
今年是建國六十周年，我們以慶祝建國六十周年為主題，重點圍繞市委、市政府“打造忻州第一、躋身全省十強、建設大而強富而美新原平”的發展方向，自覺服從服務于全市中心工作，精心組織有影響有特色的主題文藝活動，進一步展示我市人民昂揚向上、奮發進取的良好精神風貌，以實際行動證明：文聯是宣傳思想文化戰線的重要組成部分和繁榮發展社會主義文藝事業的一支重要力量。
1、努力做好春節期間的群眾文化活動。
1月份，由市文聯精心組織書法家協會的老書法家們揮毫潑墨為市民義務書寫春聯。翰墨飄香，春意融融，一副副風格迥異，內容豐富多彩的春聯把美好的新年祝福及和諧之聲送進尋常百姓之家。營造了濃厚的節日文化氛圍，展示了我市書法家現場作業的高端技藝。
2、繼續解放思想，深化改革開放，加快推進經濟社會跨越式發展。
結合文聯實際，堅持以深化“繼續解放思想，深化改革開放，加快推進經濟社會跨越式發展”大討論為載體，加強學習，深入調研，解放思想，增強了貫徹落實科學發展觀的自覺性和堅定性。在活動中，文聯全體人員在學習研討了關于文學藝術方面的講話、摘要、討論以及長遠意義，提升了自身素質。
3、落實科學發展觀，繁榮文學藝術創作。
文聯始終把堅持以人為本，作為一切工作的出發點和落腳點，作為落實科學發展觀的具體實踐，帶著責任，帶著感情進行創作，這更是時代立場、生活態度及其創作取向，是“雙百”方針和“三貼近”真正得以實施的創作源泉和創新動力。
4、原平市地方特色文化詩歌創作邁上新臺階。
5、以“慶祝建國六十周年”為主題，成功舉（協）辦了豐富多彩的文藝活動和書、畫、攝影展覽賽事。
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6、成功舉辦文藝創作研討會，打造本土藝術精品
7、各書法、美術協（學）會積極參與各展覽、賽事及創作活動，成績突出。
二、堅持改革創新，努力增強文聯工作的針對性和實效性。
我們從文聯工作的實際出發，緊緊圍繞文藝的大發展大繁榮，進一步促進優秀作品和優秀人才的不斷涌現；緊緊圍繞開創文藝工作新局面，進一步煥發文聯組織的蓬勃生機和旺盛活力。
1、抓文學刊物
針對近年來我市文學藝術良好的發展狀況，市文聯主辦的機關刊物《梨花》雜志，克服了人手不夠、經費不足的困難，今年全新改版，由季刊改為雙月刊，在上級領導的支持、關愛下，新改版的《梨花》以豐富多彩的欄目版塊和文藝形式，展示了原平純樸的風土人情、深厚的文化底蘊。并在第五期特設“紀念國慶六十周年”專欄，記錄和歌頌了改革開放以來原平又好又快發展的輝煌成就，力圖展現魅力原平、和諧原平的嶄新面貌。受到廣大文藝愛好者及全市人民的好評，為我市文學藝術工作者創建了必須、必要的刊物平臺，起到了與全省、全國優秀作家、作者交流的預期效果。另外，市文聯與范亭中學合辦校報《范亭園》，長期以來受到了教育界的好評，迄今已出版發行了70多期。我們將一如繼往地為繁榮校園文化作出應有的貢獻。
2、抓文學創作
今年市文聯推出了近10部文學作品集，其中包括：北岳文藝出版社出版的《呈現詩叢》套裝，含雷霆《大地歌謠》、韓玉光《一九七零年的月亮》、趙澤汀和麻小燕合著《與一只蝴蝶的相遇》。文化藝術出版社出版的《馬增祥詩詞賦》。出版社出版的賈良田游記《旅途雨》。香港天馬圖書有限公司出版發行的《天涯叢書系列》之《神水揚波》等優秀作品集。在國家、省、市級刊物上屢屢發表我市文學作品。
二月份：《梨花》雜志影響版“2010中國詩歌檔案”出刊。《北京寫作》發表丁頁的組詩作品。《山西文學》第二期發表劉小雨詩歌作品。《詩刊》上半月二月號發表劉小雨組詩作品。
三月份：《人民文學》“瘦西湖杯”風物揚州全國征文大賽中劉小雨獲優秀獎。《黃河》雙月刊第二期發表王海英散文《酒事隨筆》。《華夏散文》發表王海英散文作品《鳳凰》。在《山西文學》發表《一個人和他的城》。《詩刊》上半月三月當代中國女詩人專號發表我市詩人叢林、麻小燕作品。
四月份：《詩刊》上半月四月號“每月詩星”重點推出詩人雷霆詩歌作品及評論。韓玉光獲選2012年度中國十佳詩人。趙澤汀、韓玉光主編的《超超主義詩選》由出版社出版。《詩歌月刊》舉辦的“桃園杯”全國詩歌大賽中劉小雨獲二等獎。詩人劉小雨應邀參加寧波四明山紅楓詩會。《詩選刊》下半月第四期發表詩人劉小雨詩歌作品。
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五月份：在第二屆國際紅葉節“巫山紅葉”散文詩歌大獎賽中劉小雨獲詩歌一等獎。《詩選刊》下半月第五期“第二屆中國詩歌節陜西詩歌專號”發表劉小雨詩作。《黃河》雙月刊第三期發表王海英詩歌作品。劉小雨應邀參加第二屆太行山詩人節暨中國現代詩歌峰會。韓玉光、帥樹森赴西安參加第二屆中國詩歌節。在“屈原杯”全國詩歌大獎賽中韓玉光獲二等獎。雷霆、劉小雨詩作入選四川文藝出版社《汶川大地震詩歌經典》。
六月份：《讀者》第六期發表鄭建芳散文作品《溫暖的棉被》。《詩選刊》下半月第六期發表詩人雷霆、帥樹森詩歌作品。《詩歌月刊》下半月第六期發表韓玉光詩歌作品。《五臺山》發表張愛鳳散文作品《云中誰寄錦書來》。由山西文學院與《詩選刊》雜志社共同主辦的韓玉光詩歌作品研討會在太原舉行。
七月份：《五臺山》第七期詩歌專號收錄我市詩人雷霆、趙澤汀、麻小燕、王海英、田長水、尚文才、叢林、劉小雨、帥樹森、韓玉光作品。《詩選刊》下半月第七期“五臺山詩群”發表我市詩人蘇志剛、楊妙川詩歌作品。
八月份：《讀者》第8期發表鄭建芳散文作品《溫暖的棉被》。《華夏散文》第8期發表鄭建芳散文作品《醋鄉的日子》。《五臺山》發表了王海英的散文《夏天記憶》。《星星詩刊》上半月8月號文本內外頭條發表詩人雷霆詩作及創作談。
十一月份：《人民文學》第十一期發表詩人雷霆詩作。詩人麻小燕赴湖南株洲參加《詩刊》社第25屆青春詩會。大型詩歌刊物《詩人村》在我市出刊。
十二月份：詩人劉小雨應邀參加第三屆國際紅葉節暨“巫山紅葉”散文詩歌大獎賽頒獎儀式。《五臺山》第十二期發表韓玉光小說《蘇州往事》。《詩刊》青春詩會專刊發表麻小燕詩歌作品《祖國之書》。
3、抓藝術精品
書法、美術、攝影家協會推出的很多優秀作品，經由市文聯選送，分別榮獲國家、省、市級大獎。
在“魚水情”全國第二屆雙擁書畫作品展中，李卯生的書畫作品《紫氣東來》榮獲優秀獎。在山西省雙擁書畫作品展中,劉開源的國畫獲一等獎、李海嶼的國畫獲三等獎，李卯生、郭建揚、弓權的國畫獲優秀獎，李膺昭、楊滿才、孫志剛的書法獲優秀獎。
影家協會樊樂園的一幅作品，在省級書畫攝影展中獲得優秀獎。
老年書畫研究會的張存堂、張舒文、王喜寬、鄭亮分別在省級書畫大賽中獲獎。
農民書畫研究會的鄭田紅、陳高樓在“國慶60周年山西省農民書畫展”中獲獎。
石蓮印社榮獲五月份山西省舉辦的“首屆印社聯展”優秀組織獎。
在忻州市第一屆電視書畫大賽中，張存堂、郭建揚榮獲一等獎，蘭巖山、楊霽、劉永青榮獲二等獎，武九在、張曉鳳、王紫殿榮獲三等獎，聶存貴、丁頁、李文光、鄭田紅榮獲優秀獎。
4、抓文藝隊伍
截止目前，市文聯發展了攝影、書法、美術、石蓮印社、墨友社、民俗研究、青年詩詞學、詩詞聯研究、老年書畫、青年書法、農民書畫共11個文藝家協（學）會。各文藝協會積極向上級協會推薦會員。今年，王海英、賈良田加入了中國作家協會。金所明、茹建堂、趙澤汀、麻小燕、付春林加入了山西省作家協會。有十余人申報加入省書協，1人申報加入省美協，為文學事業輸入了新鮮血液，壯大了文藝創作隊伍體系。文藝人才的大量涌現儲備，已成為全市文藝發展繁榮的堅實基礎和一大亮點。
三、立足實際搞好基層文藝建設，扎實有效拓展文藝工作
一是主觀能動性強。全市11個文藝家協（學）會，立足實際，開展了扎實有效的工作。各協會圍繞今年的主題活動，配合開展了各類采風創作、展演活動。二是職能發揮較好。各文藝家協會圍繞中心，服務大局，在本地經濟文化建設活動中積極參與，開展文藝展演活動，發揮了突出作用。書法、美術、農民書畫協會為進一步活躍全市農民書畫藝術創作，做出了積極的貢獻，特別是“太平街第五屆文化藝術節暨首屆書畫攝影展”和“農民書畫協會大庫狄分會”的成立，拉開了我市社會主義新農村文化建設的新篇章。事實證明，認真履行聯絡協調服務的基本職能，充分發揮組織、引導、服務作用，調動一切積極因素是文聯工作的重要任務，有針對性才能有實效性。
四、加強黨風廉政思想作風建設，努力提高整體工作效績
一是加強文聯領導班子和干部的思想作風建設。堅持黨組學習制度和民主生活會制度，在改進作風、提高素質、強化服務上下大力氣；堅持團結協作，努力形成推動文聯工作的整體合力。二是認真落實黨風廉政建設和反腐敗工作責任制，做好監督防范工作。把反腐倡廉納入全年工作的總體規劃、并貫穿于各項工作中，落到實處。三是組織文聯全體人員引深學習宣傳貫徹黨的十七大精神，積極組織文學藝術工作者認真學習領會原平市“兩會”精神，深入學習科學發展觀，與實際相結合。統一思想認識，增強使命感、責任感、緊迫感，全力以赴地做好本職工作，更加自覺、更加主動地推動我市文化大發展、大繁榮。四是加強單位檔案、衛生、安全等方面的管理，改善了工作、生活環境。五是采取多種形式引導廣大作家、文藝工作者更新觀念，開闊視野，堅持理論聯系實際，堅持與時俱進，提高自身修養，充分發揮文藝工作者的特殊作用。六是加強機關建設。借助學習實踐科學發展觀教育活動，注重創新文聯體制機制，機關建立了目標管理考核制度，改進了黨員干部和職工思想、工作、生活、組織作風，加大了聯絡協調服務力度，提高了辦事效率，著力為文藝家分憂解難，使文聯成為廣大文藝工作者的“溫馨之家”。
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通過以上工作，有力地促進了我市文學藝術事業的發展，使文聯工作有序有效地開創了2012年的新局面，各方面工作都取得了可喜的成績，優秀作品、優秀人才不斷涌現，為我市的文化傳承、發展起到了必不可少的重要作用。同時我們也注意到自己的不足之處，需要進一步總結和改進。
“學而不思則罔”。這里的“思”不僅是讓學生對學習內容的理解、探究、推敲，也包括有書本而展開的引申和聯想，與原文的關系比較密切；而聯想則比較寬泛、自由，可以上天入地“精鶩入極，心游萬仞”，從而讓學生的思想進入一個新的領域，讓學生保持這種積極的富有創造性的思維態度，而閱讀的重點則應在于討論與反思，閱讀文章時，我鼓勵學生通過討論與反思，則有助于突破學生固定的學習模式，打破習慣的思維套路，實現思想的碰撞，發現并糾正謬誤激發學生的創新意識，提升認識水平。為此，就要求學生不斷的對自己的學習提出反思，以求更大的進步。
一、讓學生在預習的過程中學會反思。我根據文章的時代不同，體裁不同，布置不同的預習作業。比如對于文言文的學習，我要求學生要培養對文言文的“讀懂”意識，這讀懂的意義包括兩個層面的含義：一是讀懂文章的字面意思，就是讓學生能夠通過各種渠道如上網、去圖書館查閱作者的有關資料，在課文學習之前，先請同學們介紹他們查閱到的資料，然后教師補充。對于文本內容的學習就是讓他們能夠結合以往學過的知識和借助工具書和有關參考資料，疏通字句，理解文章的基本內容。在課堂上，再以小組的形式把各自在預習中遇到的問題提出來，大家共同解決。這樣不但可以提高學生學習的興趣，而且可以使上課的內容更加充實。除了培養學生主動參與，樂于研究，勤于動手的良好習慣外，還提高了學生搜集和處理信息的能力。但是對于資料搜集不準確，不全面的同學以及預習中有較多問題不能解決的同學，也請他們分析出現這種情況的原因，以便在將來有更好的預習效果。二是通過識記、背誦、感悟、辨析、揣摩、比較、質疑等方法，深入領會文章的實質后探討文章的思想內涵，體會中華文化的博大精深，豐富個人的文化積累。這樣的幾堂課之后，學生的學習積極性有所提高，并獲得了意想不到的預習效果。
二、在開放型的作業中反思。學生語文能力的培養在于說與寫的培養。寫作一直是學生最頭痛的事。為了提高學生的習作能力，我從培養他們的不動筆墨不讀書的習慣做起。要求學生都做摘抄作業，而摘抄的內容不限制，只要是自己喜歡的，感興趣的都可以摘抄，但是每頁要留三分之一的空白寫點評，寫自己讀書感受，心得體會，寫出真情實感，敢于說真心話。讓學生把這本稿抄本看做自己的作品集。在摘抄本的封面上寫上自己的筆名。并且給這本作品集命名，寫上序言，并制訂新學期的讀書計劃。正因為讀的都是自己想讀的書，感興趣的書。
所以不需老師督促，他們都能自覺完成。在此基礎上我把一些優秀的散文作品給學生們欣賞。把散文的魅力展現給學生看，使他們認識到散文的魅力不僅表現在意旨之新、情思之真、構思之巧、意境之美等方面，也表現在語言文字上，好的散文以其精美考究的語言體現了散文獨特的審美價值，我還把一些優秀的散文作家推薦給學生，并告訴他們，言為心聲，文如其人。由于作家的稟賦，閱歷、教養等不同，寫成的文章也就各師其心，面目各異。所以要克服散文恐懼癥，就必須要先去了解文章的作者。同學們學好了散文，也間接地為學習小說奠定了基礎。這樣一學期后，同學們在一起交流，討論讀書的心得體會，不知不覺中，學生的閱讀能力提高了，知識面擴大了。自然而然，學生的寫作能力也有了進步。
總之，我認為語文教學過程中要培養學生的反思習慣，培養他們善于研究、探討的能力，而提高他們學習語文的能力。
1、茅盾（1896年7月4日—1981年3月27日），原名沈德鴻，茅盾是其筆名，是中國現代著名作家、文學評論家、文化活動家以及社會活動家，也是的先驅者、中國革命文藝的奠基人之一。
2、其主要代表作有小說《子夜》、《春蠶》和文學評論《夜讀偶記》。
3、1981年3月14日，茅盾將稿費25萬元人民幣捐出設立茅盾文學獎，以鼓勵當代優秀長篇小說的創作。
4、《茅盾作品集》是《中外精美散文》系列書籍的其中一輯，主要內容是從中國當代著名作家茅盾所著作品中選取出的優秀散文作品。
（來源：文章屋網 ）
【關鍵詞】高中語文；閱讀能力；鑒賞能力；朗讀；品味；體驗
新課改推行以來，新的高中語文教材中增加了許多文學性較強的作品，如劉亮程、柯靈和韓少功等大家的散文作品。這是教改的一大亮點。一些學生紛紛表示新增加的散文作品不僅激發了他們學習語文的興趣，還在一定程度上開闊了視野，增強了他們的語文鑒賞能力，可謂一舉多得。
1教師在教學活動中遇到的問題
1.1學生只看情節，忽視主旨的把握
散文“形散而神不散”又含義雋永。這是散文的獨特魅力。教師在進行散文教學時必須要對學生進行更深層的引導，不能讓學生的興趣只局限于情節表面，而是應該透過情節挖掘出蘊藏在情節深處作者最濃郁的情感，使學生不僅僅是“讀個熱鬧”，從而進一步加深學生對作者情感的把握和理解。除此之外，教師還要注重課堂流程的把握，不能讓散文的故事情節沖淡了學生的學習秩序，必須要做到思想的沉淀，才能更好的對文學作品進行更深層的探究。
1.2 受應試教育的束縛，學生缺乏對閱讀的自我感悟
受應試教育的影響，一些文學作品的學習基本是按照考綱的內容進行的。教師刻意強調文學作品的結果、語言風格，這就使學生的思維產生了一定的局限性，影響了學生的發散性思維。一些考綱還將某些優秀的散文作品輕易的扣上了標簽，生硬的將主題思想歸入親情、鄉情、人與自然等幾大方面。這都扼殺了學生的自我理解和自我思考。十幾歲的學生還缺乏一定的人生閱歷，對散文中的一些沉重話題不能進行很好的把握，考綱上的思想規劃使學生產生了先入為主的思維模式，嚴重阻礙了學生的閱讀和思考的能力。除此之外，一些教師為了盡快完成教學任務，沒有努力強化作者的主題思想，僅僅是叫學生們畫重點、畫詞語，應付考試試題，這都導致了學生散文閱讀水平偏低。
2合理的教學方案
2.1朗誦吟詠，讓朗讀成為打開“散文”之門的金鑰匙
對于高中語文課堂來說，每一分、每一秒都是非常寶貴的。這就導致了一些教師為了節省時間，在進行語文教學時，常常忽略了朗誦吟詠的重要性，更多時候只是讓學生匆匆的瀏覽一遍課文，這樣做看似節省了時間，實則對學生的閱讀能力產生很大的消極影響。朗誦就是要把作者所要表達的情感誦讀出來，而少了朗誦的環節，學生對文章情感的把握又從何而來呢？所以教師必須要鼓勵學生將散文誦讀出來。一些學生可能對朗誦產生排斥的想法，不愿讀也不想讀。這就需要教師對學生進行及時的鼓勵，引導學生放聲去讀，大膽去讀。從而達到學生對散文整體內容的把握和作者情感的深層感悟。
2.2注重語言的賞析、品味，充分挖掘學生的想象力，展現“散文”之美
在散文教學的過程中，像借景抒情、寓情于景、托物言志等表現手法都是教學的重點。怎樣使學生快速、正確的把握這些寫作方法是離不開教師的科學引導的。首先教師在教學過程中要積極鼓勵學生充分的發揮想象力和聯想能力，從而對文章內容產生強烈的情感共鳴。其次，教師要善于將學生的興趣點從文章情節引入到語言表現方面。眾所周知，散文的美主要體現在語言運用上的美。一些優秀的修辭方法、詞匯運用都是作者精神世界的完美表現。學生要將學到的寫作手法積極運用到現實生活中來，切實體會作者的內心思想。最后教師還要對文字內容蘊藏的哲理美進行深層次的闡述，有利于學生沖破自身的局限，提高學生理解能力。使散文閱讀充分發揮理想、生命、情感、思維、真理等方面的正能量，給學生們帶來源源不斷的動力和啟迪。
2.3加強活動體驗，調動學生主觀能動性，提高“散文”素養
活動體驗是導學生圍繞主題進行學習的版塊，結合具體學習的材料，圍繞主題開展多樣化的語文實踐活動，在實踐體驗中，讓學生學會在活動中a思考和探究，從而提高學生語文素養。其版塊的特點是：強調活動、注重體驗、實踐能力強、形式靈活多樣。因此，教師可以結合學生的特點，開創使學生積極參與的活動，比如，在《相信未來》教學中，采取讓學生結合詩歌的活動，誘導學生閱讀、使其深入了解文本含義的積極性。首先，引導學生自主閱讀課文，并整體感知文本，同時還相互交流閱讀感受，然后，讓學生分組合作改編《相信未來》，并向老師匯報交流小組的創作內容。這樣做使學生對《相信未來》的內涵充分掌握，此時，教師如果再反過來引導學生進行與原文的比較活動，使學生融入詩歌中所蘊含的氣勢和對未來希望的追求。在活動體驗中，讓學生在內容豐富、充滿青春氣息的活動中讓每個學生積極參與，從而以提高語文素養。
參考文獻：
[1]楊芳.淺論散文的凝聚點[J].語文學刊，2009（16）
一、理清作者的思路，把握散文的線索
散文“形散神不散”，因此教師在進行散文教學的過程中，須要幫助學生理清作者的寫作思路，抓住作者的寫作線索，在散文靈活的句式和結構中找到作者真正想要表達的內涵。為了幫助學生理清作者的思路，教師可從以下幾點入手。
首先，標題是作品的核心，也是理解作者意圖的關鍵，因此，教師要引導學生深入揣摩和理解標題的意義。其次，散文的開頭和結尾須要著重理解和思考。作者往往采用開篇點題或者結尾總結的方式進行論述，因此理解開頭與結尾就顯得非常重要。再次，散文中的過渡句也是把握文章線索，理解文章結構的關鍵因素。散文不似其他文體結構嚴謹、工整，作者往往通過看似行云流水的語言來表達自己的感情。這就需要學生在文章中把關鍵的過渡句找出來，著重體會作者的情感變化。
如在講朱自清的《背影》這一課時，教師要讓學生著重理解作品開頭的第一句話。這句話獨立一段，用短短24個字將作者心中對父親的懷念和愛表達得淋漓盡致，同時開篇點題，與題目《背影》相呼應。在作品的最后，作者再次提到了父親那“肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影”，首尾呼應再次點題，表達了作者對父親的思念。
二、體會散文的語言，感受散文的魅力
優秀的散文作家往往能通過不同的語言風格來表達散文豐富的內涵。散文的語言清新自然、親切隨性，富于美感并具有極高的藝術價值。教師在進行散文教學的過程中，要對散文的語言進行詳細的講解，讓學生細細品味散文語言的美感。對于使用精妙、比喻生動的詞語教師要引導學生反復咀嚼，細細回味，體會作者對詞語強大的駕馭能力。
如在朱自清的《春》中，“小草偷偷地從土里鉆出來”這一句表達十分精妙。作者通過擬人的修辭手法把春天萬物復蘇，小草生長出來的情境生動形象地表現了出來。作者通過“偷偷地”、“鉆”這些詞語賦予小草以生命，同時也表達了作者對于春天的無限喜愛之情。在《春》這篇散文的最后，作者通過將春比喻為“剛落地的娃娃”、“小姑娘”、“健壯的青年”，生動形象地表現了春天的美麗、活力和生命力，并運用排比的手法增強了語言的感染力。
三、感受散文的意境，體會作者的情感
散文最精彩獨到之處莫過于其營造出的意境。意境是指由作者通過多種手法營造出的一種表達作者思想的情境。除了文字的優美和語言的豐富之外，散文營造的唯美意境也是散文的一大亮點。
如在朱自清的《荷塘月色》中，作者通過對月、青霧、荷塘這些景象的描寫，營造了一種幽深而靜謐的氛圍。作者通過營造這樣安寧的意境來表達自己“不平靜”的心境。教師在對學生進行散文意境地講解時，切記自說自話，在講臺上死板教條地向學生講解作者描寫了什么景物，營造了什么意境，表達了什么情感。教師要充分發揮學生的主動性和在課堂中的主體地位。教師可以請部分學生朗讀課文，讓其他的學生閉上眼睛用心去體會作者所描寫的景色，感受作者營造的意境。然后教師可以讓學生分小組來討論自己的感受，使學生逐漸培養對語言和文字的感受。
再看看近幾年相繼出籠的優秀作文又是怎樣的作文呢？姑且不說夾雜半生不熟的英語單詞的新概念作文，僅從高考滿分作文來看，那又是些怎樣優秀的作文啊！如下面這篇：
風起風落間
夏風撫過松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；初陽掠過草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；蝶翅輕拍花朵，輕舞飛揚，那是新生的涌動；綠葉滴下晨露，折射陽光，那是盛夏的生機。
天上漫卷的白云，堤上婆娑的新柳，山間歡唱的小溪，田里清亮的蛙鳴……
風起風落間都詮釋著世界的精彩與生活的奇妙，它們是渺小的一點珠砂，卻折射了整個大自然的完美與感動。
孔子登泰山而小天下，泰山的日出讓一代圣人為之嘆服，僅是那一抹紅色的悸動，僅是那一山綠色的清風，一個流芳百世的“儒”字便刻在了所有炎黃子孫的心里，難以磨滅。
……
詩人在山川蟲魚中尋求曠達的靈性；畫匠從日出日落間品讀色彩的真諦；哲人在歷史畫卷中參悟不變的真理；政客從古樹古語中總結歷史的遺訓。
風起風落間，你可曾感受到自然的輕松與愉悅？
風起風落間，你可曾聞到花香的純樸與清新？
風起風落間，你可曾領悟到時空的變幻與神秘？
一、聽讀法
聽讀法就是教師范讀課文精彩段落，學生在教師示范下，反復誦讀，直到把握文章脈絡、結構，領會作者所要表達的思想感情為止。這是利用聲音的要素，在聽讀過程中，逐步地感受文章的內在節奏、氣勢和情調，感受語言的內蘊，領會布局謀篇、遣詞造句的精妙，體會作者的思想情感。臧克家在他《重讀〈岳陽樓記〉》一文中說：“對于《岳陽樓記》和《醉翁亭記》中寫景抒情的段落，兒時朗讀，百遍如新，沉醉其中，如飲美酒。”可見，反復誦讀的效果和意義非同一般了。
二、聽想法
聽想法指學生聽教師范讀與思考句子、段落內容相結合的一種方法。教師在范讀完一段內容之后，提問：這段話說的是什么？表達了什么樣的思想感情？讓學生思考。以朱自清散文《春》第四段為例，具體教學步驟如下：
1.教師范讀后，提問：這一段先寫什么？后寫什么？再寫什么？怎樣具體描繪的？從那些角度寫的？
2.教師再讀，請同學們仔細聽，學生邊聽邊思考問題。
3.學生回答問題。
通過讓學生反復聽的方法，積極引導聽覺，調動學生思考。教師范讀時，要講究語氣、語調，要讀出文章的聲情和韻味來。必須強化的知識可以加強語氣。學生回答問題后予以評析，并給于適當的鼓勵，以收到良好的教學效果。
三、聽視法
聽視法即一邊看課文或音像、教學掛圖等資料，一邊聽范讀。這一方法，既借助了娓娓動聽的聲覺形象，又利用了形象直觀的視覺形象，把學生吸引到作品的意境之中，使之產生身臨其境的感覺，從而更顯明地感知課文中的形象，更深切地了解課文的內容，體會作者的感情，喚起共鳴，受到教育。同時，還可以得到多方面的美的享受。
例如，學習《岳陽樓記》，可以分三個層次：
1.入畫：即教師范讀課文，并展示“岳陽樓”、“洞庭湖”的彩色照片，出示“霪雨霏霏”和“春和景明”課件，這樣借助聽覺和視覺形象，啟發學生展開想象，腦海里呈現出一幅聲色俱佳的畫面，產生身在圖畫中的美感。
2.生情：教師朗讀，講解岳陽樓“大觀”、洞庭湖上的不同景象的同時，啟發學生反復體驗畫面所表露出作者的情感。
3.悟理：引導學生體會作者對登樓者覽物而生的兩種不同感受所持的態度，感悟作者由此而生發出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的生活理想和政治抱負，并借此對學生進行思想教育。
四、聽記法
聽記法即對文中精彩的句子、段落，教師朗讀后，要求學生將其記下來。這一方法是在理解文章內容的基礎上進行的，有助于鞏固知識和深入領會課文，同時也訓練了學生的記憶能力。
關鍵詞：散文 意象 明月
意象一度作為詩的專用術語，但用于其他文體研究中，則可開辟新的研究領域。意象具有復雜的內涵特質。考察中國詩論發現，“意象”的生成離不開物象：“古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現為象。”物象是客觀物，是“意象”的基礎。其次，生成于上的“意象”審美內涵隨“意”而變，不同的詩性思維關照相同的物象，如明月。產生不同“意”的“象”，所謂“物象有限，意象無窮。”意象離不開作者的情感與意識加工。意象的分析需在文本語境中才能得其“意”。在散文創作中，意象的生成也離不開文本語境。在文本語境中分析意象的生成過程可以考察相同意象的不同詩性特征。
二十世紀中國文學散文創作蔚為大觀，白話文散文在艱難創新的同時取得了不俗的成就。第一次在千年禁錮中走出來呼吸新鮮空氣的文學家帶著他們各自“以生命的血書寫”的作品紛紛走上文壇。文學的最高精神是詩性，散文也不例外。生命各迥異，境界有大小。石評梅、麗尼和蘇青三位以血淚書的作家寫出了具有不同詩性特征的“明月”。作為物象的“明月”在不同詩性思維的關照下、不同的文本語境中產生不同的審美內涵，形成具有特色的“明月”意象：“客觀存在的月亮只有一個，詩中出現的月亮千變萬化。”從“明月”意象中考察其不同的詩性特征，把握作者與時代的詩性精神。本文旨在通過具體分析三位作家筆下“明月”意象的詩性特征，考察其散文中體現的時代精神，恢復三輪被埋沒的“明月”應有的光彩。
一.石評梅的“明月”
在浪漫思潮澎湃的“五四”時期里，人生往往比傳奇更加有傳奇性。具有民國四大才女之名的石評梅年僅韶華就結束了短暫、浪漫的傳奇一生。“她的遭遇太駁雜，所以形成了她一種悲哀的人生觀，因之她贊美死，她詛咒生。”人生經驗在石評梅的散文中以“濡淚滴血的筆鋒”呈現。
“黯淡的天幕下，沒有明月也無星光，這宇宙像數千年的古墓”神秘性的悲劇色彩氛籠罩整篇《墓畔哀歌》。開篇，春日的朝霞和冬的殘夢、殘月和孤墳、枯顏與姣容、白頭翁和紅顏少年等物象在作者意識與情感加工下形成真實與虛幻交疊的物象群，為“明月”意象鋪就了如夢如幻的大語境。《墓畔哀歌》是悼亡愛人與青春之作：“誰知道青春的殘蕾已與你一同埋葬。”接下來，石評梅表達對往昔愛情的忠貞不渝，對人世艱辛的深切痛感：“我的心是深夜夢里寒光灼灼的殘月”于是，明月在歷經世事之后變成“殘月”，但卻不能舍棄愛情：“殘月照著你的墓碑，湖水繞著你的墳，我愛，這是我的夢，也是你的夢。”可憐愛人已經死亡，青春已經破滅：“料得年年腸斷處，明月夜、短松岡。”作者的感情已經受創：“我的心是深夜夢里，寒光閃爍的殘月。”“明月”是見證一切的第三只眼睛：“我們無語，心海的浪波也只有月兒能領會”“明月”物象中涌動著哀怨凄絕的傷感情緒，在濃厚詩意情緒與意識加工下的“明月”不再只是“喚起具體心理表象的文字符號，構成本文的基本素材”的語象或是“由具體名物構成的語象”的物象，而成為審美語境中的特殊“意象”。“明月”照見“兩人夢想未來——夢碎——一人做夢不愿醒”的現實時間，通過“明月/殘月”的生成方式轉換時空，散文以“夢碎——兩人夢想未來——一人做夢不愿醒”重新編碼文本時間，從而突顯出“明月”意象。石評梅筆下的“明月”意象體現古典詩歌的詩情，訴諸白話散文流暢、自然的筆調，顯現的是一個新時代女性“充滿病痛、傷害、血和死亡的女體影像。”
在那個無以解憂的年代，石評梅以筆訴情，哀嘆一代令女性身心俱痛的死亡體驗。她的散文在悲嘆個人境遇中具有喟嘆對于追求至情至性的時代幻滅感的詩性品格。想要永生的青春和愛情，卻沉淪在病痛和死亡的痛苦中。沉淪的命運軌跡絞殺了這個充滿青春浪漫想象的時代，哀歌陪伴這“月夜”下孑立的孤影走向毀滅。
二.麗尼的“明月”
“三十年代散文創作的文體意識比前一時期大為加強。”“雜文、小品文和抒情性散文都各自有長足的發展。”相比較其他涉獵廣泛的三十年代作家，麗尼專心創作散文。他在面向靈魂獨語的散文思想和文體之美的散文創作活動中建樹頗高。巴金說：“可能人們已經忘記了他，但是現代中國文學史的研究者不會忘記他在現代散文的發展上所做的貢獻。”
自詡為“夜之子”的麗尼在《黃昏之獻》《春夜之獻》中為流浪的靈魂唱出一首首離別的詩：月亮照臨的山道、流泉哀訴的聲音、醫院邊的墳場等語象組合成一個生者與死者對話的奇幻世界，麗尼在夢中回憶道：“斷裂的心弦，也許彈不出好的曲調來吧？正如在那一天的夜晚。”他調動了詩人的觸覺、視覺、聽覺聚合的感覺方式，塑造“如空虛的夢”的世界：在這里，只有夢魂與夜之子兩個人在對話。月亮是“倉惶的神態”，風在喊叫死亡、星斗在唱挽歌。作者不斷流動的意識與情感賦予了“月亮”物象成為一種內涵豐富的隱喻。麗尼對人生、對世界的超現實的理解，強烈的獨立時空感生成了具有高度自足新的新意象。面對時代的變遷，懷憂的善良人只能在時空交錯、夢境與現實交織中面對“月亮”長歌當哭：“夢一般的生活，露水的世呀”月夜是逃避現實的個人天地，正常的時空在這里無法再干涉“我”。這也正恰恰對比出在五四浪漫幻想破滅之后，新生活呈現出一種令作者無法容忍、企圖逃避的殘酷事實。麗尼是一個痛苦的“善良人”。面對當下與過去對比，夢與現實對比，他通過書寫憂郁而美麗的散文來排解。真是“明月何皎皎，照我羅床幃。夜愁不能寐，攬衣起徘徊。”個人的情感在廣闊、浩淼的時空背景中顯得十分軟弱，生命顯示出更多的倉惶、無奈和神秘。靈魂的悲歌凝結成麗尼悲郁憂離的審美情感，只能對“明月”訴說心腸。
在個人獨行的路上，無法解憂的麗尼在時空交錯中為整個陷入政治分野的時代、陷入人生困境的人唱一首深情的挽歌。他用澎湃的感情、詩意的筆調面對“明月”書寫了一個“野草”式的知識分子善良的靈魂。
三.蘇青的“明月”
四十年代，戰爭割裂了整個中國，文壇也形成區域性的“孤島”。蘇青是四十年代年代上海“孤島文學”中與張愛玲齊名一時的作家，“她比張愛玲更遲到一些， 有些被張愛玲帶出來的意思。她不來則已， 一來便很驚人， 她是那么活生生的， 被掩埋這么多年幾乎不可能。”審視蘇青散文成就，應超過她已經取得的文學地位。
“茫無邊際的黑海，輕漾著一輪大圓月。”《海上的月亮》橫空飛來第一句就將讀者的視野帶入“月夜”、“海上”的時空坐標中。月夜能令人靜穆地思考。蘇青看到這一鉤“故鄉屋頂上常見的淡黃月”立刻記起青年美麗卻身為棄婦終成瘋婆子的母親。這不僅是蘇青一生的恐懼，也是人類對于生存壓力的無可釋放，而只能寄懷獨自面對明月的喟嘆中。這輪“淡黃月”引發受過高等教育的蘇青對歷史的回望。但是蘇青的“月亮”在接下來的審美觀察中產生了新變。“海上的月亮消失了”，“我”被盲腸炎的痛苦折磨得死去活來。“人還是要老、要病、要痛苦煩惱、要做嚕哩嚕蘇事情的，以至于死，那撈什子月亮于他有什么用處呢？”蘇青在月夜中體驗到的不是戰爭紛紜、國家天下的痛苦，是一個基于安生立命需求上衍生出的個人痛苦經驗。她懷疑明月的光明，懷疑希望：“海上的月亮是捉不到的，即使捉到了也沒有用，結果還是一場失望。”“月亮”意象融入作者真誠的質疑與反思。這種全新的審美觀促使“明月”意象完成了在本文中自足性的生成。這種全新的現代審美意識支撐了整篇文章的意象群的生成：從故鄉的“淡黃月”、月下哭泣的女子、遠離家鄉的人到弱小可憐的孩子們。蘇青的情感與意識在過去——現在——未來的時空延伸中塑造“一個相對完整獨立的多重意義空間乃至意象體系。”“月夜”意象成為溝通時空的橋梁，具有“人生代代無窮已，明月年年望相似”的哲理性思考。蘇青不再限于情感的追憶，更多對人生際遇的現實思考。
整篇圍繞“明月”的意象群組合勾畫出一個清醒而痛苦，偉大而單純的人的形象，這是四十年代孤島上千萬“人”的形象：直面人生“光明”的謊言而痛斥之的偉大勇氣，支撐這一輪“海上的月亮”照耀整個“孤島”。
三種“明月”意象的生成顯現出三位作家不同的審美情感與審美意識。石評梅在浪漫幻想中體驗死亡，體現出對青春理想永恒的哀嘆；麗尼在直視慘淡的現實人生，剖白自己內心的憂思和徘徊的體悟。蘇青通過“明月”意象的穿越打通無限延伸的時空，表達出對于現實人生困境的獨立思考。他們在面對自我靈魂和命運的書寫中展開了一個人和一個時代的記憶。
我們看到，在現代散文文學史，除了享有盛名的散文大家之外，還有無數失落的作家與優秀的文本等待我們去發掘，散文文體的文學價值不可忽視。但對于散文的研究，多集中于名家、大家的作品，甚少有具體文本的深入分析。像石評梅、麗尼和蘇青這樣優秀的散文家備受冷落。我們應該認識到，散文同樣具有高度的審美內涵與詩性特征，具有豐富的個人與時代精神，足以與小說、戲劇、詩歌相抗衡。本文希望以拋磚引玉的方式，引起對散文文本研究的重視，拓展對現代散文的研究視野，以散文文本的研究方法挖掘更多失落的“明月”，照亮新的散文史。
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