時間：2023-05-30 09:57:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現實主義，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
第一，你是從哪年開始跟電影這個人群接觸的？做到什么時候？都干了些什么？我覺得這個要沒做過的，肯定就說露餡了。
再有一個問題，他說你的拍攝時間是怎么想的？我說我想的是40天，水上的部分比較好拍，但水下我沒有經驗，包括演員在水底的工作時間是有限的，時間會長點。老板說40天不可能，最多30天。這次拍《北西》他也對日子要求得很嚴格，38天必須拍完。
在很長一段時間里，現實主義題材幾乎就都意味著票房不佳，比如去年的《飛越老人院》，你的處女作《海洋天堂》也是這樣。
薛曉路：電影本身的商業屬性是沒有辦法回避的。觀影人群現在主要是年輕人居多，這些年輕人所聚焦的話題，是他們買票很重要的因素，老人題材確實進不了這群孩子的視野。而《海洋天堂》一開始的時候，江老板也覺得可能會不太好賣，要求我改得喜劇一點。改完我覺得不行，改飛了，就又改回來了。《海洋天堂》是我一直堅持要自己拍的一個本子。
為什么會有《海洋天堂》，而且要堅持自己拍？
薛曉路：我1994年剛工作沒多久，看雜志說“星星雨”自閉癥兒童學校的故事，這學校離我也挺近，就過去幫幫忙。幫阿姨照顧一下孩子、護送一下募捐箱、幫他們拍拍東西什么的。2004、2005年的時候，我認識的那批自閉癥孩子都長到20多歲了，媽媽爸爸們都50多歲、60多歲了，這群人開始很擔心他們去世了以后孩子怎么辦。在那個時候，很多討論說著說著就繞到這兒，這對我來說觸動很大。我跟了他們十多年，但沒有看到政府對這個群體有什么幫助，或者制度上的變化，所以那個時候就特別特別想寫這個東西。我覺得這個故事是我想講的，交給別人不一定還是原來的故事了。 這部片子之所以有票房發酵作用，并不是因為它是個愛情電影，它還有普遍性的話題和對于現實的反映
所以，遇到江志強算是一個新導演非常幸運的事了？
薛曉路：對，目前我的兩個電影都是和江先生合作的，我覺得他對創作者很開放、很尊重。他的這種信任與支持，對于一個片子的成功有很大的推動。他會讓我覺得，這個項目跟他做能做出個樣子。另外，他這幾年都在跟新導演合作，新導演創作的想法、創作的激情和欲望，他也很尊重，他覺得這是新導演最有價值的地方。
和江老板合作以后，預算、演員陣容和幕后團隊的檔次一下子提升了？
薛曉路：對。一開始我們還在想，找誰來拍？當時我們希望父親一角是個知名演員，兒子是個新人。后來杰老板（李連杰）經過香港，江老板把劇本給了他，讓他考慮一下。我當時還覺得不靠譜，他拍打戲的，而且那么貴。大概三周以后，江老板說杰老板答應了，真的是很意外。聽說杰老板當時也專門去問了“星星雨”，說有沒有這個人，那時候“星星雨”是壹基金的典范工程，那邊說有這個人，不是騙人的。
現在你可能也有一些選擇權了，在選擇老板的時候最看重的是他的什么？
薛曉路：我是拍電影的，最需要他懂電影，而且簡單。我本身也并不太擅長社交，也沒有這個欲望，比如來回來去吃很多次飯，對我來說都是壓力。跟江老板開會一般都是半小時，比如說這次討論到底用哪個公司的電腦動畫，去了半小時就是說這些，說完就撤，我完全可以放心地去安排接下來的事。這些都會讓我覺得輕松。
他們本來就說的對，因為從一開始我們就不是多么低調的人。看在班級群里還是社交群里，他們發的各種消息無不都是嘩眾取寵的表現。
《愛情公寓》五的熱播其實并不一定說明什么，但是透過這樣的現象我們卻可以看到身邊的這群人到底在做著什么，也許現在的生活對于他們個人而言確實是很無聊的，但是這并不意味著就應該沒有底線的去做任何事情。
有時候感情對于我們來說就好像一潭春水。在平靜晴朗的天氣里無波無瀾甚至泛不起一層漣漪，可是當遇到暴風雨的時候就開始亂了陣腳。
即便是在最初的那個時候，我們也作為一個什么都不懂的人在這里指手畫腳，也能夠看出來這樣的現象究竟有多么混亂。外面的世界到底有多么吵鬧。也許從一開始我們的初心就不在這里，我們有其他的愿望有其他的夢想，我們只是想通過自己的努力，通過雙手的奮斗去實現一個更高的領域。
是拼搏和努力帶給我們的夢想。
就好像在無數個瞬間，你根本就想不到的頻繁的某一刻，突然有了一個震驚世界的消息傳進了你的耳朵里，即便是你根本就不愿意相信。他們也從來都不會去關心什么。
因為那些東西本身就是你所不了解的呀，你根本就不會想著在別人悲傷的時候去了解一下這些事情，然后去安慰別人，因為本身這些就和你無關緊要。
你看在這個社會上每個人生活的都是如此的現實，包括我也是一樣。。
在性格最深層處的那種天分和潛能，終究還是會顯示出最基本的特性。
舉第一個例子， 型格中的六號。他們開始時很浪漫，似乎立即收起行李，馬上就可
以踏上行程，去找尋理想的浪漫旅程。但是，這其實是一種表象，極為需要安全感的六號，
一定極其在乎這是否是比較安全的行程。也就是說，他們的冒險一定都是準備好的冒險。
換第二種愛冒險的性格的人會覺得，如此謹慎還有什么冒險的樂趣可言？但是，六號在
乎的是， 有準備的、充分的、不冒險的那種浪漫，這是一份現實的浪漫。這是六號的底線。
歸根結底，六號還是現實主義者。
而對理想主義的九號而言， 面對生活，他們似乎越發變得現實而認真，很多事情都
是三思而行。但是，當面對一見鐘情的事物時，他們卻會一改常態。比如，他們喜歡一種價
值方式，即使你是他的客戶，他也想著一定要說服你，告訴你他的價值方式，想辦法讓
你接受。因為他們認為這是最好的，在自己心中理想色彩開始光芒四射，他們要把這種
光芒投射給客戶。盡管平時表現出非常現實，但觸及到理想色彩的部分時，九頭牛也拉不
回他們。這就是九號天分和潛能的最大體現。
回到管理部分，現實主義者的公司價值觀一般會體現為“ 以客戶為中心” 或者“ 以
客戶的滿意度為宗旨”等類型的價值體系；理想主義者的經營價值常常表現為“好的產
品就是最好的廣告”、“ 好的產品自然會有忠實的消費人群” —— 很明顯， 他們堅信自
己東西一定會得到相應消費人群的認可。
現實主義者非常有效地去找尋客戶，滿足客戶，因需要而變，因此公司運作的成功
率會比較高，日子過得也很不錯。但是，現實主義者所經營的公司會碰到一個致命的問
題，一旦同質化時代到來的時候，他們往往最先面臨“紅海危機”。理想主義者經營的
公司，一般都是非藍海之路不走。于是，理想主義者其成功概率一般沒那么高，但是，
一旦他們找到其終極的解決方案，往往領導出來的都是極為偉大的公司。比如，喬布斯
的蘋果，其核心價值觀是在人性與科技中的交叉路口找到創新的原點；而“因需而變”
的I BM，則一定是一群現實主義者主導下的價值觀。
在管理風格上，現實主義者的公司一般都是相對民主，而理想主義者的公司一般都
是相對集權。因為，現實主義往往可以在現實的平衡和妥協中找到很不錯的出路，而理
想主義往往更加自我或者完美主義。
其實，現實主義和理想主義的管理風格各有千秋。但是，在不同性格領導者的領導下，
一種是想法現實的人，姑且稱這類人為現實主義。一種呢，是整天沉迷于幻想的人，在這里就先稱這類人為幻想主義。當然還有一類人是幻想主義過渡到現實主義的人，可以稱為，浪漫主義？當然，我們這里就先不聊到他。
我主要想說的就是現實主義與幻想主義，當然標題上也這么寫著。我這不擺明了是廢話么。
講個蠻無聊的小故事吧。
某某天，青青邀請紫紫去他家玩，在兩個星期后見面，需要坐火車去，然而對于火車車票，以及紫紫去火車站的路線，紫紫從青青家回到自己家的車和路線，幾乎全部是青青想的，策劃的。
而紫紫他只需要想想怎么玩就好了。
兩個星期后，紫紫在青青家玩的很開心，因為在青青的帶領下他能安全地來又安全地回家啦。
故事結束了。
仔細分析這個故事，再透徹一點分析。
青青是現實主義，紫紫是幻想主義這點我估計很多人都能一下子知道。
不過往里分析，買火車票都是需要自己的身份證，可故事里紫紫是交給青青去完成的。于是可以推測出，他們的對話大概可能是這樣：
“去我家？”“好啊好啊好啊好啊。”“我家在xxxx，你可能要做火車來，你要從xx先搭車去市里，對了你身份證號多少，我幫你買票。”“好哇，xxxxxxxxxxxxxxxxxx。”“票買好了，回去那天你打算什么時候搭車走，不坐火車啊，坐公交車，因為公交車什么時候都有。”“早上十點？”“好的。”
大致是這樣，應該還混雜著其他的對話。紫紫是太懶了嗎？的確有這種成分。看到青青的回話內容紫紫也是長了點見識。因為他平時一直在回憶和幻想，時不時在任何場地中不顧旁人笑了起來。而對于去青青家，紫紫他也僅僅想到的是，坐火車過去了，然后玩，然后就沒有然后了。
所以可以從中對比出青青的想法如此面面俱到，這樣的技能可能以后會對他有很大的幫助。
不過如果說紫紫的話，整天沉迷在過去和虛擬中不能想到未來會發生的事，只顧幻想。那估計也蠻失敗的吧。
內容提要:現實主義在國際關系理論界始終保持著其地位。但是,其理論貢獻和缺失并存,給予其他學派生存的空間,并使國際關系理論走向新的綜合成為可能和必要。
關鍵詞:現實主義國際關系
一作為理想類型的現實主義
理想類型是社會科學中以終極的或純粹的形式闡述事物特性的一種概念,它常常反映出現實的某些方面,人們通常把它當作判斷、解釋或調查現實的基礎。象其他類型一樣,理想類型也是一種抽象。在現實世界中即使能夠發現這種概念所指的事物現象,也會是很少的。眾所周知,“理想類型”概念是由韋伯創立的,后來為其他社會科學家所運用。韋伯最著名的理想類型是關于權威的,即傳統權威、超凡魅力式權威和法定—理性權威。韋伯認為,在歷史上并不存在這些理想類型所描述的“純粹形式”,但它們提供了歷史上可以見到的不同權威體系的典型特點。據此,學者可以估計社會生活中發現的一種權威體系與這三種類型的相對類似或差異。作為一種啟發式設計,它還有助于提出新的研究途徑。
政治現實主義也可以視為一種理想類型。在政治生活中很難發現一種“純粹形式”的現實主義,所謂“現實主義”和“自由主義”都屬于理想類型,而政治生活的實際往往要復雜得多,絕非那么“純粹”,于是便有人揶揄說,制造這些術語、流派為很多人謀得了在大學里的終身教職。話雖如此,現實主義作為一種理想類型顯然提供了一個參照系,幫助人們理解和考察經驗現實中一國行為的邏輯。不可否認的是,經過多年之后,現實主義的生命力依然在延續。
二政治現實主義的理論脈絡
在國際政治理論與實踐的論爭中,現實主義長期來處于中心地位。在理論史上,它雖屢次遭到挑戰,但依然保持著主流地位。國際政治理論中的現實主義具有豐富的思想傳統,可謂源遠流長,人們一般將其追溯到古希臘的修昔底德及其《伯羅奔尼撒戰爭史》。生活在公元前五世紀的修昔底德是西方現實主義思想之父,而馬基雅維利、霍布斯、盧梭等則延續和發展了這一思想傳統。在當代,這一思想線索貫穿于E·H·卡爾、萊因霍爾德·尼布爾、漢斯·摩根索、喬治·凱南等人組成的這一脈,其中摩根索是公認的理論上集大成者。
現實主義作為一種國際關系理論流派的核心觀念包括:
1、國家是國際政治中支配性的政治行為體;
2、與此相關,國家間關系的特征是競爭和沖突,戰爭則是解決沖突的一種選擇,在戰爭中取勝被視為衡量政策和領導適當與否的標準;
3、相信國家都是理性的行為者,各自追求它們的利益;同時承認,由于政府內官僚系統的行為理性經常受到扭曲,因而不會對其他國家的福祉或作為一個整體的世界的福祉給予足夠的尊重;
4、具有一種強烈的傾向忽視國內社會和政治情形對國際關系中的沖突和安全性質的影響,認為軍事和經濟實力的客觀情勢作為國際關系史的驅動力優先于意識形態、信念和領導力量;
5、對有關國際關系中暴力的角色發生根本變化的任何綱領都持悲觀的態度,而對保持全球穩定的可能性則持樂觀態度,即使是核武器的擴散也不影響它的這一態度。①
國家是理性的,各國處于無政府狀態中,凡國家都是權力最大化者,這樣一種框架的現實主義,一般被稱為經典現實主義或傳統現實主義。20世紀70年代后期以來,肯尼思·沃爾茲等人發展出了結構現實主義,也稱新現實主義。②這是現實主義理論發展的一個重要里程碑。結構現實主義對經典現實主義的發展表現在,在后者看來,國家作為“理性的”行為者總是孜孜不倦地致力于積累越來越大的權力。權力被視為是目的本身。結構現實主義不同,它把權力看作是一種有可能使用的手段,國家擁有的權力太小或太大都會有風險。明智的政治家總是力圖擁有適度的權力。在重要關頭,國家最終所關心的并不是權力,而是安全。沃爾茲并認為這是對現實主義的重要修正。③
因此新現實主義是發展和修正了的現實主義,它承認存在著出于自我利益的互惠行為,而且成為了國際政治生活中一個日益發展的維度。這就是說,結構現實主義的產生表明現實主義的主流內部出現了理論的“調整”和發展,認為在無政府狀態下合作也是可能的。④80至90年代,經過新現實主義與新自由主義的辯論以及現實主義流派內部的論爭,現實主義理論出現了新的發展,經典現實主義與結構現實主義的區分已不能很好地反映現實主義理論精細的發展以及其內容的豐富性。
現實主義主流內部的發展表現為結構現實主義者之間的分歧,反映為兩個論爭。首先是在防御性現實主義與進攻性現實主義之間。杰克·斯奈德(JackSnyder)在發表于1991年的《帝國的神話》一書中較早區分了“侵犯性的”(aggressive)和“防御性的”(defensive)現實主義。①“侵犯性的”現實主義這一名稱后來演變為“進攻性現實主義”。這一支現實主義的中心論點是,國際體系促進了沖突和侵略。安全是稀缺的,導致了緊張的國際競爭并使戰爭成為可能。理性的國家在尋求安全時經常被迫采取進攻性戰略。約翰·米爾夏默是這一派最突出的代表。防御性現實主義者則認為國際體系不一定導致緊張的沖突和戰爭。懂得國際體系特性的國家會認識到安全是充足的,防御性戰略是獲得安全的最好路徑。斯蒂芬·沃爾特(StephenWalt)和查爾斯·格拉瑟(CharlesGlaser)是這一派的代表。它有兩個特點:一是,與經典現實主義關于國家尋求最大限度的安全(擴張)的假設不同,防御性現實主義堅持國家尋求最低限度的安全。其二,沃爾茲等的新現實主義通常將國內政治排除在論述之外,而許多防御性現實主義者則相反,在他們的理論中經常使用國內政治來解釋問題。②
第二個論爭體現為,國際結果和外交政策最重要的決定因素是力量的分配還是威脅的水平和根源。在這個問題上結構現實主義者分成了兩派。沃爾茲、米爾夏默和克里斯托弗·萊恩是前一種立場的代表,他們強調一個國際體系中大國數量多少和極(polarity)的重要性,以及國家間相對力量變遷的重要影響。斯蒂芬·沃爾特和查爾斯·格拉瑟則是后一種立場的代表,在他們看來,力量的總體分配不如威脅的水平和方向重要。沃爾特的“威脅平衡”論認為國家的反應是針對威脅作出的。一個給定國家所構成的威脅的水平不僅要看其總體力量,而且要看地理位置、進攻性力量和進攻性意圖如何。類似地,格拉瑟論證說安全困境的嚴重性決定著當進攻有利可圖時,力量是否輕而易舉地轉化為威脅,以及力量的增長是否輕而易舉地轉化為威脅,同時合作變得更為困難。③
進攻性現實主義理論隨著2001年米爾夏默的《大國政治的悲劇》的發表,④而得到了進一步發展。自1979年沃爾茲發表《國際政治理論》,確立了結構現實主義的地位,把現實主義發展為一種精致、簡約的結構理論以后,現實主義國際關系理論的演進是沿著兩個方向展開的。⑤一是吸收和采用現代經濟分析的概念和理論,漸次以成本-收益為工具分析判斷國際互動的結果和各國的政策。羅伯特·鮑威爾、吉爾平、勞埃德·格魯伯和格倫·斯奈德把國家行為訴諸于得失的算計,以此來估價“平衡”、“領土擴張”或根據其相對收益決定加入國際組織等政策。現實主義的博弈理論分析也推進了這一研究路徑。由此現實主義就向同樣運用經濟分析測定結果的新自由主義靠攏。這一路徑的問題在于它把國家的行為簡化為完全依照自身利益而作出。
第二種路徑屬于更為經驗性的研究,在過去十余年間以米爾夏默所做的工作為代表。從某種意義上說,米爾夏默的現實主義研究是向歷史的回歸。如果說前一種路徑使現實主義被簡化成為某種純粹利己的國際行為考量的話,那么,米爾夏默的現實主義回到歷史,由歷史而對制衡行為、推卸責任行為、力量極的結構類型及其與戰爭的關聯度等重要問題進行理論的分析。米爾夏默的努力在多大程度上取得了成功自可見仁見智,但從國際的、歷史的根源以及歷史分析證明或證偽現實主義的理論論點,是理論探究的正確方向。在過去的二十年間,由于博弈論、理性選擇和經濟分析邏輯的滲入和盛行,國際關系理論研究者忽視歷史的傾向趨于明顯,有的是通過統計數據的定量分析來處理歷史和史例,使理論研究趨向非歷史化。以包羅萬象的心理和行為博弈及理性選擇代替歷史分析和田野工作的傾向,已經引起了一些有識之士的警覺和批評。①從這一意義上說,應該肯定米爾夏默回歸歷史的努力是在正確的方向上進行的。
問題是人們有不同的理論定,因而對歷史就有不同的解讀。在米爾夏默看來,各個大國無論何時都在為權力而相互競爭,并試圖成為國際體系中的霸主。它們之所以想爭做霸主,想支配國際體系,是因為在國際政治中,這是獲得生存的最佳方式。②無論何時何地,大國一定是追求權力最大化的。(這顯然不同于新現實主義的理論假定,即國家追求的是安全的保證。)與新現實主義的國家力量過于弱小和過于強大都不安全的論點相區別,進攻性現實主義認為力量越大越安全。它也跟摩根索的經典現實主義有區別。摩根索認為人生來就是追逐權力的,實際上他是說人生來就是惡的。而在米爾夏默看來,國家的行為跟人的天性是善的還是惡的無關。它是由國際體系的結構決定的,體系的結構迫使各國追求權力最大化。由此可以推論,大國是走不出相互沖突的歷史宿命的。
這一核心論點,能否經得起經驗事實的檢驗,可能正是進攻性現實主義的“軟肋”。而防御性和進攻性現實主義的區分本身是否能為人們普遍接受,也還需要經過時間的檢驗。
三政治現實主義的貢獻和缺失
現實主義作為國際關系理論中的一種主流理論范式,多年來在國際關系理論界占據著主導地位,說明它對國際關系具有重要的解釋力,也具有相當的生命力。這可能就是吉爾平所說的“政治現實主義的豐富傳統”使然吧。同時,現實主義理論也仍在繼續發展之中,其活力表現為現實主義流派內部論爭的繼續以及對有關問題的研究進一步精細化。
約瑟夫·格里科曾概括了當代現實主義對國際關系學的三個貢獻:(1)當代現實主義幫助了我們認識國際體系的無政府結構對各國的偏好、戰略、互動和國內制度的影響。(2)當代現實主義幫助了我們理解各種不平等性對國際事務的影響,尤其是力量不平等性的影響。(3)當代現實主義幫助了我們理解國際事務中的延續性及其重要意義,但它同時也提醒了我們變遷的普遍性。①這幾點應該是可以為人們所認可的,不過現實主義理論家們實際上并不重視變遷,這在下文還將涉及。在與新現實主義的論爭中,新自由主義也吸取了前者的一些觀念和立場,而現實主義吸收其他流派的觀念和立場相對來說可能更困難一些。理論是灰色的,而國際關系現實之樹常青。正是現實主義理論所難以解釋的國際間的一些現象,對其構成了詰難。K·J·霍爾斯蒂列舉了如下一些現象:②
為什么同盟(alliance)這樣一個在18和19世紀的歐洲無處不在的現象,在20世紀的南美、當代的非洲或東南亞卻見不到?除了在歐洲之外,同盟在世界其他地方為何如此少見?
19世紀南美洲歷史的特征是頻繁的戰爭、爭奪霸權和制衡行為,而今天盡管它是一個完整的次體系,為什么卻不存在安全困境?
為什么世界上這么多國家武裝力量的改造是從防務有關的職能轉變到維持和平及維持內部治安(包括對本國人民的鎮壓)?
如果世界的特征是無政府狀態和安全困境(來自鄰國的威脅),為什么今天多數國家并沒有準備保衛其邊界抵御外部侵略呢?法德邊界如今是一個無武裝地帶,挪威與瑞典之間、美國與加拿大之間、莫桑比克和馬拉維之間、象牙海岸與加納之間,以及其他許多國家之間均是如此。
在南美或東南亞,也許還包括世界其他一些地方,為什么不存在霸主國家或妄想取得這種角色和地位者?
為什么1945年以來大多數的武裝沖突都發生在國家之內?驅動現實主義分析的突出問題是國家間的關系,然而在過去半個世紀中國家間戰爭的發生率大幅下降。在這一時期,因其政府、分離主義運動、原始國家或軍閥而死亡或受到威脅的人數比起因于外國政府的要多得多。
為什么國家間戰爭的前景在世界上的一些地區幾乎不存在?西歐國家間戰爭可能性的戲劇性下降在當代國際政治的本質方面告訴了我們什么?為什么西歐國家間的關系如此根本性地不同于僅一代人之前它們間的關系,更不用說三百年之前了?
任何理論都有例外,都會有解釋不了的現象。但例外多了的話,就一定會使人們對理論本身提出質疑。我們能夠舉出的很多現象,以及上述的種種,也許已經超出了個別例外的范圍。因此,我們有必要認真討論現實主義理論的盲點和缺失。大致上,我們可以概括出如下四個方面。
首先,現實主義(尤其是結構現實主義)基本上是一種靜止的理論,難以看到國際事務中的變化,也無法解釋國際體系的變化。結構現實主義強調無政府狀態和國際體系結構的根本性作用,既然行為單位的特征并不能使我們得以預測它們的行為,我們就必須從體系的角度進行考察。國際體系的結構導致戰爭一再爆發。也有的現實主義者如吉爾平的確論述了國際體系的變化,但通常是把它跟戰爭聯系在一起。沃爾茲論述了兩極的穩定性,但難以解釋兩極的崩塌,在對北約走向的預見上也出現過失誤。①在這方面,約翰·劉易斯·加迪斯曾批評國際關系理論未能使人們預見到冷戰的終結;②此前也有人批評現實主義無法解釋國際政治從中世紀到近代體系的轉變。可以這么說,國際關系中出現觀念和確立原則,當然是一種革命性的發展,也并沒有過時。但是應該看到,是歷史的產物,也在發展變化之中,它不會永遠存在下去。這里的意思是說,國際關系和國際體系不是一成不變的,而是處于變遷之中的,然而現實主義理論基本上不是變遷的理論,故難以解釋和預見國際體系中的變革。
其次,現實主義低估了國家間合作的可能性,尤其是大國間合作的可能性。不難看到,現實主義更多的是一種關于沖突和戰爭的理論,進攻性現實主義(尤其是米爾夏默的)將其推向極至,推論出關于大國必定沖突的結論,可謂登峰造極。這同一枚硬幣的另一面,是對大國合作持悲觀主義的觀點。然而,國際關系的現實也在變化中。三百多年來主導著國際關系的大國間對抗在發生某種轉變。在21世紀初的今天,我們已很難設想大國間發生戰爭的可能性,相反,大國間的協調與合作在增長中。象“9·11”這樣一個對世界政治產生了如此深刻的影響的事件,并不是來自于某個大國的行為。相反,這一事件促使了大國間更進一步的合作。
第三,現實主義有意無意地貶低國際制度的重要作用。國際制度的大量增生并對國際關系產生各種規制作用,是過去半個世紀以來世界政治中一個十分重要的發展。從不同的制度設計來看,國際制度有兩種,一種是設立常設機構的,如世界貿易組織、國際刑事法庭等;另一種是沒有常設機構的,一般是國際公約、條約等,如核不擴散條約、聯合國海洋法公約等。不管是哪一種,其對國際事務的調節作用在增大,約束性趨于增長。在已有國際制度的條件下,一國若不加入或加入以后又退出,就很可能要付出道義的和其他方面的成本。這里存在的一個突出問題,是超強對國際制度的破壞作用。這是否能夠證明現實主義理論的有效性,可以討論。美國布什政府決定不執行減少溫室氣體排放的國際協定《京都議定書》,對這一制度造成重大破壞,而美國也為此付出了很大的道義和信譽代價。2003年,美國未經聯合國授權而發動了伊拉克戰爭,致使聯合國被邊緣化,造成對聯合國地位和權威的一大打擊,但事實又表明,美國回過頭來還是要借重聯合國來收拾伊拉克的局面。所有這些,都呈現出一種復雜的關系。
第四,現實主義(防御性現實主義可能除外)忽略國內因素的影響作用,妨礙了它對國際現象的解釋力。歷史已經表明,不談20世紀80年代后期蘇聯國內變化的因素,是無法解釋冷戰之終結的。對冷戰終結這一重大發展,現實主義理論顯得捉襟見肘。關于中國,也存在類似的情形。米爾夏默在看中國時,基本上不考慮中國國內的情形及其發展變化。然而,不談國內因素,而僅僅按照其進攻性現實主義的理論推演,就會作出中美必然沖突的推論。這就免不了要發生偏差。從多方面情況看,實際上,中國并無意把美國的勢力趕出亞洲,也無意挑戰美國的世界地位。世人已經看到,西歐國家之間發生戰爭的可能性已經基本不存在了,離開了國內因素,如何能解釋二次大戰后歐洲的和平呢。戰后60年間,西歐各國在經濟上逐步連為一體,日益變得你中有我,我中有你,并由經濟上的整合擴展為社會和政治的整合,逐漸消彌了戰爭和對抗的可能性。現實主義為其理論所囿,看不到一個國家的世界觀和國際行為是可以變化的,國家之間的相互看法也是可以變化的,而這種變化有可能對國家關系產生深刻的影響。這一缺失需要由其他方面的理論發現來加以彌補。
四走向新的綜合
理論家的思想活動,或多或少都是由于受到現實政治的刺激而進行的。一般說來,理論不是理論家忽發奇想的結果,也不是現實政治機械的反映,而是兩方面相互激蕩的結果。制度主義是70年代以來國際事務變遷在理論上的能動的反映,社會建構主義則更具有理論上的自主性,抓住了文化、認同等非物質因素在國家間關系中的重要作用,異軍突起,在當今國際關系理論中三分天下有其一。不管是制度主義,還是社會建構主義,都是有現實政治作為支撐的;他們所注意到的問題,都是被現實主義理論有意無意地忽略了的,但又都已被證明是十分重要的。
現實主義之綿延不絕,自有其道理在,它畢竟抓住了國際政治中一些相當核心的東西。但與此同時它又忽略了其他某些重要因素。米爾夏默將現實主義的論述推至極端,號稱“進攻性現實主義”,不考慮國內因素,也不考慮國際制度,認定一國(或大國)無論何時都是追求權力最大化的,而這一假定卻可能不成立,得不到事實的有力證明。因此,“進攻性現實主義”鮮明則鮮明矣,但為自圓其說,終免不了要削足適履。在20世紀后期以來的歐洲國際關系問題上,進攻性現實主義就明顯缺乏說服力,這就難怪《大國政治的悲劇》最后一章論述的薄弱了。原因蓋在于,歐洲的演變已經超越了現實主義所描述的階段,已經產生了新的外交政策理念和行為模式。現實主義理論已經無法很好地說明這種發展了。因此,現實主義需要超越就成為理論發展的題中之義。
不同理論流派的并立和相互激蕩對于理論的發展來說是一個良好的條件。在對立面的存在之中,理論獲得了進一步發展的空間。各國的國際行為和外交實踐則為理論發展提供了思想材料和催化劑。作為理想類型,現實主義理論提供了一個看世界的思想框架或參照系,它的各種假定也好,論述也好,對理論的進一步發展是一種激發,應認為提供了需要研究的問題,而不應認為是提供了答案。拿美國來說,它的政策和行為對國際制度理論而言是一大難題,也對制度主義提出了新的問題。同時,布什政府的對外政策和國際行為,也不是現實主義理論能夠很好解釋的。進攻性現實主義者米爾夏默堅決反對布什政府對伊拉克發動戰爭,就頗能說明問題。世界不是靜止的,國際體系不是靜止的,我們需要
關鍵詞：超現實主義；德國招貼設計；岡特•蘭堡超
現實主義是法國達達派思潮處于困境時出現的一種新興的藝術思想。第一個提出“超現實主義”這一概念的是法國現代派詩人阿波里奈爾，之后安德烈、布萊敦、艾臺雅等詩人呼吁推行超現實主義的藝術運動。超現實主義畫家包括米羅、馬宋以及薩爾瓦多•達利等，他們以精致入微的細部寫實描繪和可以認識的物體局部為準則，表現一個完全違反自然組織與結構的生活環境，把幻想結合在奇特的環境中，展示畫家心中的夢幻圖。上世紀50至60年代德國出現了“視覺詩人”招貼藝術創作流派，其代表人物包括金特•凱澤、岡特•蘭堡、霍爾戈•馬瑟斯等。他們倡導“招貼設計詩歌化”，將高度的美學經驗與表現激情融為一體，反對保守、呆板、商業化的設計。他們摒棄了平面設計是平面布局、安排、構成的過程這一傳統的觀念，主張平面設計應該更多地表達自我意識、觀念、感覺，這一點與超現實繪畫創作不謀而合。在創作過程中，這些藝術家們常常結合象征等手段，對細節描寫進行夸張、變形、省略，使作品既具體又抽象，即描寫現實具有臆想圖的特征。對于觀者來說，超現實主義繪畫和德國視覺詩人流派招貼的所有細節一目了然，但總體上又會使人有荒謬、怪誕、神秘的感覺，這種“潛意識”的景物充分展現了畫家和設計師想象力之豐富。
一、超現實主義繪畫風格對平面設計的影響
平面設計領域文化藝術類招貼的風格的形成深受現代繪畫的影響。早期的招貼大多由畫家創作完成，人們在評價這類作品的優劣時，常常將其藝術表現性放在首位，由此可見繪畫藝術對招貼設計的影響非常重要，二者的聯系密不可分。從媒質上看，繪畫與招貼均屬二維，用畫面吸引觀者是其共同的特點。從平面設計的發端來看，這一藝術形式可以追溯到德國“公立包豪斯學院”（后改名為設計學院）的成立。該學院的教員中絕大部分都是畫家，他們深受當時各個繪畫流派和藝術風格的影響，在教學理念的形成和教學方法的運用中貫穿了風格派、構成主義、達達主義、超現實主義、波普藝術等思想，形成了傳統基礎之上教學與創作特色，并為現今藝術院校招貼設計課程的實施奠定了基礎、指明了方向、提供了手段。“視覺詩人”流派的招貼與“超現實主義”繪畫作品之所以能引起觀者的共鳴與震撼，除了作品自身深刻的思想內涵以及內容的適切性外，更源于其創作的歷史背景。當時的德國由于受學生運動的影響，社會各領域特別是文化領域發生了深刻的變化，涌現了許多杰出文學家、劇作家以及舞臺藝術家，促進了戲劇藝術的發展。大批思想深刻、形式新穎的戲劇的不斷出現，為德國“視覺詩人”們進行招貼廣告的設計創作提供了機會，同時也推動了招貼廣告經典作品的形成和面世。這批招貼文化思想深邃，藝術表現力方面與同時代的“超現實主義繪畫”并駕齊驅，奠定了“視覺詩人”流派在平面設計界招貼史上崇高的地位和深遠的影響力。“視覺詩人”流派的招貼大多采用攝影拼貼的技法。由于照片內容都為寫實場景或物體，所以剪貼后形成的畫面既顯得超乎想象又很自然，其視覺效果給處在計算機設計軟件還未出現的那個時代的人們所造成的強烈的震撼可想而知，這一點與超現實主義繪畫代表人物達利的作品給觀者的感覺完全一致。達利擅長寫實造型，慣于通過寫實將場景和人物展示出來，并把多個寫實的物體拼合起來，從而使作品給人產生一種如夢如幻印象。視覺詩人流派常用來設計創作招貼的攝影作品與超現實主義繪畫的寫實性在本質上相通，另外在設計過程中，二者都通過組合元素的手法對畫面進行布局。“視覺詩人”流派不僅給當今的招貼設計領域提供了范例，而且為每一位設計者展示了獨特的設計方法，確立了招貼設計發展的理念和方向。
二、岡特•蘭堡與超現實主義
岡特•蘭堡1938年出生于梅克倫堡，畢業于卡塞爾美術學院，被公認為歐洲“視覺詩人”流派中最有創造力的代表人物。他在少年時期經歷了二次世界大戰的磨難，青年時代又是戰后重建的困難時期。由于經常處于嚴酷的生活狀態中，使他的性格中具有一種執著而嚴謹的品質，現實生活中的物體對他而言極具現實意義，那些物體不僅僅是維持生活的工具，更是對生存的一種體驗與對人生的片斷記憶。因此在他的生活印跡中有一種強烈的社會正義精神。1968年，岡特•蘭堡的設計轉到了法蘭克福，而此地是當時德國的政治風暴中心，同年的學生運動從倡導政治責任感轉向社會現實，要求改進社會，也促使了從鼓動、宣傳、廣告和通俗文化中拿起有效的宣傳手段。尤其是使用藝術作為武器，“這樣的社會環境改變了藝術家的作用和藝術的意義、內容及形式，它們以層出不窮的形式政治化，取得了迥然不同的效果。”這使得岡特•蘭堡逐漸意識到招貼設計不再僅僅局限于信息傳達，更多的是要體現出某種程度上的社會意義。基于這樣的認識，他便把社會評論為主的設計領域確定為自己的創作方向。
三、岡特•蘭堡的土豆系列
（一）土豆主題的確立
岡特•蘭堡是一位善于觀察生活的設計大師，他曾經運用人們生活中最常見的土豆作為主體圖形，設計了一系列極具影響力的招貼，他所創作的招貼中經常有土豆的身影，并以此為主題設計出了系列作品。對岡特•蘭堡來說，土豆有無窮的內涵和意義，他認為土豆能夠代表德國的民族文化，他之所以有這樣看法，源于他童年的苦難經歷。岡特•蘭堡生于德國，幼年在二戰的槍炮聲中度過，8歲那年二戰結束。盡管沒有了戰爭造成的死亡的威脅，但隨之而來的是大規模的饑餓的侵襲，尋找食物、填飽肚子成了人們日常生活中最關注的事情。就在這時人們發現，從美國引進的土豆有生長期短、種植技術要求低的特點，種子下地后一般不到一個月便可收獲較為成熟的果實，于是短期內德國許多地方便廣種這種土豆，極大地緩解了糧食短缺的局面。可以說土豆救活了德國，也形成了特殊的德意志民族的“土豆文化”。童年的經歷影響了蘭堡的思維表達和創作方式，“土豆文化”成為他領悟民族文化、走向世界的最重要的路徑，因此沒有土豆就沒有蘭堡和他的藝術。
（二）土豆的陌生化
“招貼”是作為張貼展示于公共場所的一種最常見的平面廣告形式，與其它形式廣告具有同樣的作用：傳播信息、促成行動，達到某種商業、文化或社會公益目的。然而就招貼廣告而言，若想達到這一目的，前提條件是其畫面必須能夠體現一個足以觀者的注意而駐足觀看的新異奇特的創意，這是廣告至關重要的一步。美國著名廣告教育家韋伯•揚把廣告創意比作南海中突然出現的許多環狀珊瑚島嶼，這些島嶼是由海面下活動著的不計其數的珊瑚累積形成的，這一比喻形象地反映了創意的形成過程。如果這一比喻是恰當的，那么露出“海面”的創意是否新奇而吸引眾人的目光，并能準確傳達廣告的主題內涵，從而產生好的廣告效應，關鍵要看“水下部分”如何堆積，即在創意過程中采取什么樣的方法進行創意。“舊元素新組合”被公認為是能夠達到這一創意效果的最有效方法，從理論角度來分析解釋這一方法產生的依據，其實“舊元素新組合”就是“陌生化”理論應用于廣告創意的具體體現。“陌生化”理論是在20世紀初由俄國形式主義者提出，它認為必須以超出日常狀態的感覺去重新感受生活，使對象變得陌生，克服慣性引起的麻木與遲鈍，從而產生審美的藝術感受，其核心是“打破僵硬的習慣思維”。日本著名設計師原研哉也曾在《為什么設計》中提到過“設計陌生化”這一概念。岡特•蘭堡作品中的土豆具有陌生化的特點。它們或是被切成了四塊，或是去果留皮，或者是分割成塊后又拼成一個完整的土豆。這些土豆還被涂上高飽和度的紅綠藍黃等顏色，加之黑色的背景、疊加的空間、強烈的層次感和韻律感，使得這種土豆展現在觀者面前的時候，會讓人不再把它與日常生活中的土豆等同起來，而是引導觀者去仔細的觀察土豆的不同細節，引發思考。這種陌生化了的土豆，是岡特•蘭堡超現實主義的藝術特色。
（三）土豆詩意的創造力
在土豆系列中，岡特•蘭堡毫無疑問要表達的是其內心思想以及他對生命的感悟。而由于筆者之前在陜北的偏遠山村支教的原因，也算有了以土豆為生的經歷。在筆者看來眼中的土豆系列，想到的是對土豆的熱愛，也就是對生活的熱愛，更可以升華到對生命的熱愛。岡特•蘭堡借土豆這種象征物，通過藝術加工，表現了他的精神，即藝術的自由。土豆系列招貼的創造精神顯而易見。在這之前極少有人用土豆作為招貼的主題，這固然與他的童年生活經歷有關，但更與他別出心裁、獨樹一幟的創造精神有關。在對主題呈現方式的選擇上，也體現了他另辟蹊徑、個性十足的一面。他的作品中的土豆，無論其呈現方式如何“違背常理”，總能體現作者自由的藝術感和對美的獨到的理解，做到了創造性與藝術性的完美結合。這也因此奠定了他在設計藝術領域的地位，其作品成為不朽也在所難免。四、結語超現實主義繪畫對蘭堡的作品產生了巨大的影響，作品所展現的創造精神和奇特的想象能力，始終折射著超現實主義的影子。作為“視覺詩人”流派的一面旗幟，蘭堡始終堅持“藝術來源于生活又高于生活”的信條，憑著對生活的細心觀察和對藝術的深刻理解，以土豆這一稀松平常的物體為主題，通過對造型、顏色、背景、空間等元素的具體而又抽象的處理，賦予作品以詩歌化的意境，在完美表達主題的深刻涵義的同時，給觀者以強烈的視覺沖擊和心靈上的共鳴。他通過理性的思維、藝術性的表達、新奇的創意拓寬了觀者的藝術視野，其詩人的情懷更為人們重新構造了藝術的境界。
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一、現實主義油畫創作的真實性
現實主義一般被認為是最基本和最正統的創作方法。油畫創作的過程是藝術家產生創作欲望，圍繞創作意圖，藝術思維，從而形成一個更完整的藝術意圖，然后運用藝術語言和各種手段表達，可以將它轉變為藝術形象，可以用來欣賞藝術作品的整體創作，現實油畫的方法是根據藝術家的原始面貌，通過典型的藝術形象，加之自己的思想情感表達，真實的再現生活場景。油畫用筆應當隨時代的發展，當代現實主義油畫應該表達當代人的審美理念與情感態度，表達真實性的生活。
現實的油畫創作表現出來的是對生命的原始面貌，現實的關注。現實主義的顯著特性就是情感現實的真實表達。現實主義藝術家庫貝爾倡導藝術的真實，主張師法自然，忠于他看到的人或事，他排除所有藝術理想化，認為只有現實的真實才是真正的藝術。我們以庫貝爾的作品《打石工》，《畫室》等為例，其作品都是根據現實生活塑造的，都以生活的本來面貌呈現在觀眾面前，達到了合乎生活本來面貌的真實性。在另一位現實主義藝術家米勒的作品中，顯示許多人的本性，如母親真誠的愛，努力工作，和對生存的渴望。如米勒的油畫《拾穗者》，畫中描繪著三位農婦在收割后的麥地上撿拾麥穗的場面。在廣闊的田野上，遠處堆放著麥垛，裝滿了整個馬車。前景中的三個農婦彎腰撿起遺落的麥穗，她們沒有顯著的優雅的舉止，我們甚至看不清他們低頭垂下的臉，她們也沒有身著漂亮衣服，只是穿著粗布衫裙。然而正是從這樣的沒有被畫家美化過的人物身上，讓我們真切的感受到淳樸與自然的深刻意義。也讓我們感受到了米勒歌頌勞動者偉大的情感表達。“藝術的真實性是藝術的生命。”
我們應該知道好的作品之所以好，優秀的作品之所以優秀，一切都是以真實性為基礎的。在現實主義油畫作品中畫家往往把重點放在了真實的細節上，優秀的寫實作品往往是以一種令人印象深刻而感人的細節描寫。如《奧爾男的葬禮》，《集市歸來》都是內涵深刻的真實的細節描繪。如果細節失真，往往會破壞整個作品的真實感。
二、現實主義油畫創作的情感
油畫藝術是情感的藝術，它往往是以情動人的，任何藝術家都難以達到純客觀的去表達某些事物。在油畫創作過程中，藝術家往往將自己的情感與傾向通過油畫作品表現出來，創作者都應該具有一定的藝術情感，比如科羅在自然界的各個角落看見的都是善良，而米勒在這些地方感受到的是悲痛和命運的安排。藝術作品的產生是為了表達情感，藝術家的思想情感和理想決定藝術作品的出現。現實主義油畫創作離不開生活，“藝術是生活的提煉、加工和再創造。”
而在我們的生活中時時都有藝術，每個事物中都存在著不同的藝術，藝術讓我們感受著各種各樣的豐富的生活，它們是緊密聯系，相互促進，不可分離的。我們生活中的各種事物都為油畫的創作過程提供了大量豐富的信息以及素材。在生活里處處充滿著藝術的氣息，油畫的創作是一個多方面綜合的過程，是對以前所學知識的檢驗，也是在進行創作的同時對創作作品的體會和總結,生活總是能給我們創作帶來靈感。我們應該知道“任何一部繪畫作品都不是憑空臆造出來的，”我覺得現代社會，只有真實的感受才是創作的源泉。只有把自己本身想表達出來的東西畫出來才能算是自己的作品。我們在探索新技法新潮流，追求個性和觀念，力圖另辟蹊徑尋求個體的發展和創新的時候，其實，在我們身邊還有很多可以掘取的素材；給繪畫作品傾注進個體對世界對生命感悟的人性關懷和文化關懷，這是每個畫家應具有的基本素養和對生命存在的洞察力，盡可能讓觀者能看懂作品，領悟到其中蘊藏的意義。藝術來源于生活，任何時代的藝術作品都是一個時代的產物，與時代背景無法脫離，繪畫作品也是如此，繪畫作品應該反映時代精神或生活狀態，但也不能成為生活的復制品。
油畫是藝術家對它本身藝術發展歷史和對生活情感的表達，也是一個藝術家，通過自己的作品，與人交流學習，表達自己情感的過程，每一個作品都在講述著一些故事情節，都在表達每一個創作者在話作品是想要表達的思想感情，有贊美，有悲傷，有開懷，有歌頌。藝術創作者都應該具有一定的藝術情感，如科羅在自然界的各個角落看見的都是善良，米勒在這些地方感受到的是悲痛和命運的安排。油畫創作是一種思想與靈魂，創作中的情感表達和真情，這些因素相結合的完美創作作品。有人說，只有真情實感的東西才能給人留下深刻印象，讓他們作品表達出感染你的思想，讓觀眾從心里進入到你的畫面。如果一幅沒有思想沒有感情，脫離真實實際生活的作品將是僵死的，沒有靈魂的，怎么去感動別人，怎么讓觀者通過你的畫面去了解你的情感，在油畫創作過程中情感表達尤為重要。新時期以來，很多的畫家運用著不同的情感表現手法、繪畫技巧等給我們呈現出了一幅又一幅形式多樣，風格獨特的作品。近幾年來，一代又一代的藝術家通過自己不同的實踐經驗，使油畫在情感表達和藝術表達上得到了完善和發展。新時期以來，出現了一批新現實主義的畫家，他們的作品主要表現一個時代的社會背景，也表現人們的所真實生活的狀況。偉大的藝術家能夠通過有限的畫面來表達，給我們一個無限的精神世界，使我們為之思考。人的情感創造了藝術，反過來藝術也影響著人們的情感。
三、結論
油畫創作的這個過程就像是跑馬拉松，在我們學習這個創作的過程中雖然不知道最后的結果是好是壞，但是每跑一步都會用心去完成，堅持下去，直到最后終點，因為這個過程對我們來說是開心的、無悔的、充實的。我們要很好的去努力，通過自己的繪畫作品來表達某種自己想要表達的思想感情。
作者：賈曉丹 單位：河北大學藝術學院
一次，我與男友約會超過10點，被鎖在了大門外。敲了很多次，阿姨才起來給我開門，把我揪進了她的小房間狠狠罵一通：“別以為我不知道！你和外地人在談戀愛。你們這些小姑娘有沒有腦子啊？嫁個外地人，每個月都要供房，你知不知道供房多辛苦！等你有了小孩，沒公婆給你帶，請保姆要你半個月的工資……”
我暗笑：“庸俗的現實主義婦女啊，訓人都離不開小算盤……”
不過，當我真失戀了，她則灌輸心靈雞湯給我：“當年，我被小三破壞了家庭，你看，我現在不活得挺好嗎？離婚讓我分到了房子，再婚讓我遇到了真愛……回頭想想，被甩又開啟了我人生第二春啊！”
大學畢業后，我與“鳳凰男”戀人結婚、生子……人生真像她說的“租房、供房、供車、請保姆、選學區”。在上海這個地方，我深深感到經濟的壓力。
在中年時，我們的經濟能力穩定了，日子變得一容易，“外遇”的紅燈就亮了――小三氣勢洶洶，鬧老公單位，鬧我單位，連雙方老人家都鬧得天翻地覆。很多人勸我忍一忍，當初那么艱難窘迫都沒分手，如今人老珠黃還折騰個啥……
每每落淚，總想到管宿舍的上海阿姨，想到她那些推心置腹的話語。
有些事情只有經歷了才明白，如果她，一個只有高中文化程度的女人，都相信“無望中空耗的青春與感情”將是女人斗小三的最大成本；那么我，一個接受高等教育、有著不錯工作、擁有朋友親人支持的現代女性，還有必要跟一個渣女爭奪渣男嗎？在信任破產、真愛的現實面前，女人除了物質利益，還能緊緊抓住些什么呢？……
所以，在離婚的事情上我果斷舉刀，處理得干脆利落。趁著前夫還有幾分負罪感，能得到的各種物質補償我一樣不拉、努力爭取。離婚后，我智慧地管理自己情緒、勇敢地去再愛，只是我不再那么莽撞地踏入婚姻殿堂了。因為，婚姻牽扯了太多現實與物質的因素。
我最終毫不猶豫地加入了這群現實主義者的行列――追求高質量的女性生活，保持獨一無二的特性，擁有經濟能力，保持舒暢的心情和再愛的能力。
他們本來就說的對，因為從一開始我們就不是多么低調的人。看在班級群里還是社交群里，他們發的各種消息無不都是嘩眾取寵的表現。
《愛情公寓》五的熱播其實并不一定說明什么，但是透過這樣的現象我們卻可以看到身邊的這群人到底在做著什么，也許現在的生活對于他們個人而言確實是很無聊的，但是這并不意味著就應該沒有底線的去做任何事情。
有時候感情對于我們來說就好像一潭春水。在平靜晴朗的天氣里無波無瀾甚至泛不起一層漣漪，可是當遇到暴風雨的時候就開始亂了陣腳。
即便是在最初的那個時候，我們也作為一個什么都不懂的人在這里指手畫腳，也能夠看出來這樣的現象究竟有多么混亂。外面的世界到底有多么吵鬧。也許從一開始我們的初心就不在這里，我們有其他的愿望有其他的夢想，我們只是想通過自己的努力，通過雙手的奮斗去實現一個更高的領域。
是拼搏和努力帶給我們的夢想。
就好像在無數個瞬間，你根本就想不到的頻繁的某一刻，突然有了一個震驚世界的消息傳進了你的耳朵里，即便是你根本就不愿意相信。他們也從來都不會去關心什么。
因為那些東西本身就是你所不了解的呀，你根本就不會想著在別人悲傷的時候去了解一下這些事情，然后去安慰別人，因為本身這些就和你無關緊要。
你看在這個社會上每個人生活的都是如此的現實，包括我也是一樣。。
尼科拉斯?貝爾林吉埃里，國際攝影藝術聯合會（簡稱國際攝聯）董事會成員，教育培訓部主任，國際攝聯攝影大師榮銜（MFIAP）、阿根廷攝影家協會主席， 曾出版著作《數碼超現實主義》。
他的作品多是超現實主義的。用他自己的話說，他“主張采用攝影和電腦相結合的方式，探索現代主義造型手法。也就是根據自己的構思，把攝影獲取的細節、真實元素，組合連接為超越生活的荒誕情節，從而來表達某種觀念、某種心靈感受。”
Q：尼科拉斯 ? 貝爾林吉埃里先生，可否簡要地介紹一下自己？
A：好的。我于1947年出生于阿根廷科爾多瓦市。1967年，加入了阿根廷攝影俱樂部、1974年擔任該俱樂部主席。1975年，加入了布宜諾斯艾利斯攝影俱樂部，并于1999年在國際攝聯和美國攝影學會的指導下，我成功組織了全球第一場數碼攝影大賽。
自1999年以來，我一直擔任阿根廷商業大學（UADE）數碼攝影教授。1998年，擔任阿根廷學院視聽覺藝術基金會副主席。此外，我還獲得了山東工藝美院客座教授名譽，還被美國攝影學會及全球攝影聯合會聘為國際代表。2014年經選舉成為國際攝聯董事會成員，并擔任國際攝聯教育培訓部主任。我曾在國內外舉辦個人影展30余次，在美國、中國、意大利、瑞典、西班牙、塞浦路斯、愛爾蘭等多個國家舉辦講座，多次擔任國際攝影大賽評委。
Q：您來過中國幾次了？對哪些地方印象較為深刻？您對中國的攝影環境有怎樣的認識？
A：我來過中國8次了。中國很多地方都特別優秀，很難用一句話說出他們的特點。在攝影環境上，中國有很多十分不錯的地方，這些地方有獨特的風俗與民情，這是中國所獨有的。在這里創作，會有很多好作品誕生。此外，中國有數量龐大的優秀的攝影師，他們都擁有良好的技術和設備，但是有時候我們更需要好的創意。
Q：您對山東有怎樣的認識？
A：山東，我也來過8次了。山東有很好的山岳風光、海洋風光以及優秀的風俗民情。山東的泰山和孔子，在全世界上都享有盛名。
山東濟南，是一座很大的城市，更是一座“泉城”。趵突泉、黑虎泉等，都是非常著名的景點，適合各類攝影創作。在全世界，類似濟南這種城中有泉、泉水繞城的城市也不是很多。另外，在山東淄川，我還知道有座琉璃廠，我對這里很感興趣。那里面有數百名熟練的工人，在創作著一件件巧奪天工、玲瓏剔透的琉璃制品，他們都是很好的藝術家。只可惜，因為在工廠，他們的工作過于辛苦和機械。沒有咖啡也沒有休息間，除了匆忙的身影就是滿頭的汗水。此外，我對山東的黃河口三角洲也非常喜歡。這里的生態保護做得很好，令我驚訝的是，在這里濕地、水禽以及油田竟可以和諧共生，這也是一種景象。這里是鳥類的天堂，希望繼續保持原生態，不要過度開發。
值得一提的是，山東省組織的這次“孔子家鄉?好客山東”國際旅游攝影大賽是一次非常好的創意。這也是將山東向國外旅游界和攝影界推介的好創舉。我很喜歡這里。
Q：談談您對攝影的理解？
A：攝影是一門藝術，他反映出來的事情比人自己想象還要多。對于反映這種藝術也有很多方法，這需要我們明白如何去操作。我在給學生講課的時候，我就問他們知道幾種攝影方法或者知道幾個知名的攝影師。學生們回答八種或者10種，最多的12種，但實際上攝影方法有超過100種，即便是后期制作，在電腦上操作的話，也有很多種方法。
如今，我在探索用攝影和數碼后期結合，打造出一種超現實主義的作品，根據自己的構思，把攝影獲取的細節、真實元素，組合連接為超越生活的荒誕情節，從而來表達某種觀念、某種心靈感受。
Q：可否給我們介紹一下國際攝聯的名銜劃分？對于年輕攝影人加入該組織您有哪些建議？
A：國際攝聯，全稱為國際攝影藝術聯合會（簡稱FIAP），于1950年由比利時人莫利斯?范德?維爾博創辦，隸屬于聯合國教科文組織。FIAP不帶有政治和宗教色彩，只推崇沙龍味的藝術攝影，是世界藝術攝影的最高殿堂。
FIAP的攝影名銜是一項攝影藝術成就指標，在國際享有盛名，榮銜授予攝影技藝卓越的攝影家。可分為以下等級：
Artist FIAP（FIAP攝影藝術家）簡稱：AFIAP;
Excellence FIAP（FIAP優秀攝影藝術家）簡稱：EFIAP;
Excellence FIAP Bronze（FIAP優秀銅級攝影藝術家）簡稱：EFIAP/b;
Excellence FIAP Silver（FIAP優秀銀級攝影藝術家）簡稱：EFIAP/s;
Excellence FIAP Gold（FIAP優秀金級攝影藝術家） 簡稱：EFIAP/g;
Excellence FIAP Platinum（FIAP優秀白金級攝影藝術家）簡稱： EFIAP/p;
說一個人是理想主義者的含義大約有兩個：一是脫離現實，二是自命清高。一般情況下，理想主義者似乎都會在現實面前碰得頭破血流，最終投降，成為徹頭徹尾的現實主義者。
究竟什么是理想主義者？百度百科的定義如下：“理想主義者是指善于運用直覺去認識世界，運用情感去對世界作判斷的人。”
據百度百科，理想主義者有如下特點：
1.“理想主義者”感興趣的是事物的意義、關系和可能性，并基于其個人的價值觀念作出決定。這是一類關心個人成長和如何理解他人與自我的人。
2.“理想主義者”做人的原則是：真實地面對自己，是精神上最具哲理性的人。“理想主義者”樂于接受新的思想，善于容納他人。
3.“理想主義者”好像永遠在尋找生存的意義。他們非常崇尚人與人之間和各種關系中的真實和正直，容易將別人理想化。許多“理想主義者”本能地喜歡幫助別人成長和進步。“理想主義者”是很好的傳播者，被人們認為是促進積極變化的催化劑。
4.他們天生能夠理解別人的情感，關心他們在生活、工作中碰到的人們（如同事、病人或客戶、雇員）的需要。
如果認可這個定義和總結，那么我確實有幾分像“理想主義者”。理想主義和現實主義之間的界限是什么呢？我個人以為，如果現實主義不僅僅是考慮眼前，而是考慮到很遠的未來或者無窮遠，那么這樣的現實主義就是理想主義。一般意義上的現實主義往往并不是真正的現實主義，而是一種庸俗的利己主義，這樣的行為在真正的現實中往往并不能達到利己的目的，相反，理想主義者會最終獲得勝利。原因如下：
一、現實主義者容易被現實拋棄。我們不妨認為現實主義者就是那些很注重當前效益，很在意當下收獲的人，這些人在歷史上往往被現實拋棄。從建國伊始到當前，中國經歷了好多次特殊階段，這幾個階段差別很大，有時候從一個階段過渡到另一個階段，像是一場革命。如果是現實主義者，那么就會按照所在的那個階段的游戲規則去做事，但是好景不長，新的階段又出現了，誕生了新的游戲規則。試問有什么人能夠在極短的時間內在不同的游戲規則之間切換呢？
上個世紀90年代大批國企工人下崗，他們覺得很委屈，但國企工人也曾是人人向往的身份。當初靠著現實主義的理念努力成為工人之后，他們沒有想到要不斷地提高自己的能力，去應對可能的變化。當真正的變化開始的時候，他們發現自己被拋棄了——不是被社會拋棄，是被自己。他們選擇了那樣的生活，卻沒有給自己準備好足夠的社會競爭力。這和今天的考公務員熱何其相似？這會不會也是新一輪下崗潮的前奏呢？
二、現實主義者缺少幸福感。這是個悖論，按說現實主義者不斷地最優化當前的獲得，應該比獲得少的人更幸福才對。但是現實并非如此，越是追逐當下收益越累。一個被物質控制的人眼里就只有物質，缺少精神的追求，那就缺少超越物質的體驗能力，幸福感自然不會很高。消費是個不可逆的過程，人不會因為自己收益好，可消費更多的東西而感到高興。消費的不斷提高，只會像飲鴆止渴，越喝越渴，不會覺得非常爽口，更不會覺得幸福。在當下，消費越多，得憂郁癥的可能性也越大，或者期待消費越多，越可能抑郁。
三、理想主義是最長遠的現實主義。其實不管人多么高尚，他總有自己期待的東西，什么都不期待的只有圣人。我們都不是圣人，因此都有期待，也都被五蘊（色、受、想、行、識）控制。何不把理想主義看作是更長遠的現實主義？如果我們具備更長遠的眼光，不只是盯著眼前，而是追求更遠的將來可能產生的收益，那么我們的行為就更像是理想主義。套用股票的理論，長線投資就是理想主義，短線投資就是現實主義。世界上真正的投資大師都是理想主義者；反之，不斷地短線投資或者投機，大多數換來的不過是損失。
四、理想主義者得道多助。由于理想主義者不太注重當前的利益，因此在生活中就不容易與周圍大量存在的現實主義者產生沖突，做事情自然就更順一點。沒有誰會去想方設法陷害一個對自己不會產生威脅的人。此外，理想主義者看起來簡單，就好比江湖中一個不會武功的人。金庸的《鹿鼎記》中，茅十八對韋小寶說，如果你不會武功，別人就不會對你有很大的傷害，有了武功而不高強才會死得很慘。簡單的人往往走得更順利，在沒有包袱的情況下，也會發揮得更好。大家的智商都相差不大，誰發揮得更好，誰的成績看起來就更亮麗。況且，理想主義者的收獲不會被嫉妒，只會被羨慕和欽佩。我們看到袁隆平等人的成績，第一想法不是嫉妒，而是羨慕。羨慕的根本原因在于，別人做到了我們做不到的事情，不服氣不行。可是如果不是個理想主義者，還能做到別人做不到的事情嗎？
作者：櫻透
A：沒有一朵花是開錯了的。B：你又不是桃花，你怎么知道它有沒有開錯。A：開錯也是一種美，只要你欣賞。B：如果我不欣賞呢？A：你怎么知道，你欣賞的花不是一朵開錯的花呢？
教師點評：人為什么會產生錯覺？因為美麗的錯誤往往最接近真實的經驗。
作者：Q
我覺得說謊不一定就是不對的，例如：愚人節那天，每個人都可以說謊來騙別人，捉弄別人，在這種時候，說謊是可以被原諒的。說謊就是把自己偽裝起來，對別人也許展示的是天使的一面，但私下卻是惡魔的一面。但是外表看起來像魔鬼一樣的人，也許他的心會像天使一樣善良呢！
教師點評：謊言在游戲中便是快樂。
作者：劉北謳
什么是缺點？什么是優點？我反對學校評什么“三好”！說白了，這就是評“一好”！只要成績好，是個官，年終等著拿獎狀吧！而其它學生的缺點真就那么嚴重嗎？這才是當代教育的缺點！
教師點評：“三好”是一個模子，由模子里出來的人怎么會“沒人樣”呢。
作者：藏照奎
初中的學習非常緊張，原來很好的眼睛上了初中便慢慢變壞了。尤其是在初三，學習緊張，每天很晚才休息，可每次休息之前，總要背上一二單元的英語單詞，早上又必須早起復習英語單詞。課上有做不完的題，回到家又有堆積如山的作業，讓人累死了。看著學習成績一天天上去了，可自己寶貴的眼睛卻一天一天壞下去，沒辦法，誰叫我們是學生呢！
教師點評：當學習影響了健康的時候，健康就是第一位的。
作者：顏亭文
在高聳入云的書山中，只有我在其中。在無邊的書海中，只有我在暢游。現在只有我，已被書壓得喘不過氣來，壓成渺小的人，一個不起眼的小卒。此時，我已迷茫在深山老林之中，已經沉入茫茫火海。也許我在那茫茫的火海中，已沒有了退路，只有奮勇向前，沖出火海，才是以前的我。
教師點評：識迷路圖未來，今是而昨非，前進吧。
作者：徐博
黑暗我不怕你，我要像畫中一樣，在藍天下喝汽水，我不愛學習，但我并不怕學習，我要把書本全部踢出我的腦海，我要在我的腦海裝上電腦游戲、課外書等與學習無關的東西，哈哈！哈！
教師點評：游戲人生，有樂的日子，哭笑總相宜。
作者：李曉婧
