時間：2022-12-09 04:19:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人文社會學論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
確定高等教育學與其相關學科親疏關系的實質是“學科間性分析”，而引文分析法是“學科間性分析”的基本方法。該方法對科學期刊、論文、論著等各種文獻的引用或被引用現象進行統計分析，以揭示其數量特征和內在規律。本文的引文分析是對高等教育學權威期刊論文的引文按照學科分類進行統計，根據引用頻度（比例）確定相關學科與高等教育學的親疏程度。本文的學科分類是以現有的學科門類為基礎，結合高等教育學的實際情況確定的，分為4類13個學科。即教育科學類3個：普通教育學、高等教育學、心理學；人文科學類3個：文學、歷史學、哲學；社會科學類5個：經濟學、社會學、政治學、管理學、法學；自然科學類1個，理工農醫等所有自然科學歸為1個學科；其他學科1個，未納入上述學科類別的其他文獻。本文的主要數據源為華中科大主辦的《高等教育研究》雜志。該刊是國內第一批高等教育研究專業刊物，是中國高等教育研究權威刊物和中國高等教育學會高等教育學專業委員會會刊，其論文能代表30年來中國高等教育學科發展的狀態與水平。為了解相關學科引用高等教育學文獻的情況，我們還選擇了6個相關學科的權威刊物，對其2010－2012年的論文引文進行了統計。6個學科及其刊物分別是：經濟學———《經濟研究》，社會學———《社會學研究》，政治學———《政治學研究》，文學———《文學評論》，歷史學———《歷史研究》，哲學———《哲學研究》。前三個屬于社會學科，后三個屬于人文學科。此外，為探討高等教育學對整個教育科學的貢獻，我們還對《教育研究》2010－2012年論文的引文進行了統計。
二、主要數據及初步分析
（一）《高等教育研究》論文引文量
從1980年至2012年，《高等教育研究》共刊載論文4517篇（不包括短訊、動態、通知等），引文35302條，篇平均引文量7．82。從表1可以看到，無論是引文數量還是篇均引文量，30年來總體都呈顯著增長趨勢，這表明高等教育學吸收已有知識的能力在逐步提高。
（二）《高等教育研究》論文引文的學科分布
從表2看，高等教育學自引率達到45．61％，普通教育學排名第二，為23．56％。作為教育學的兩個“同門兄弟”，普通教育學在高等教育學的建立和發展過程中起到了舉足輕重的作用，它擔當高等教育學第一相關學科，理所當然。社會學和哲學的比例相對較大，分別達到7．36％和6．74％。社會學是一門對人和社會進行綜合性、總體性研究的社會科學，在研究對象上與多門人文社會學科有交叉性。從宏觀社會學角度來講，高等教育系統屬于整個社會體系的一個分支，現代高等教育所面臨的很多問題都是社會問題，已經趨于成熟的社會學理論和方法往往能為解釋和解決這些問題提供重要幫助。而哲學是關于自然、社會、人生和思維的最普遍的本質和規律的學科，為各門具體科學的研究提供理論基礎和方法論，高等教育學也不例外。經濟學、歷史學、政治學、管理學比例在2％到3％之間，與高等教育學的關系也較為密切。歷史學對高等教育學有特殊的意義，因為“高教理論一般說來是從高教歷史中總結出來的”，兩者關系可表述為“論從史出”［5］。文學、心理學、自然科學和法學低于2％，與高等教育學的關系相對疏遠。文學不被重視與高等教育學長期以來對“科學化”的執著追求密切相關，自然科學比例低的原因是兩類學科鴻溝巨大，法學比例墊底是高等教育法制建設和研究長期滯后的必然反映。最令人遺憾的是心理學比例竟排在倒數第三，我們認為，這絕非合理現象。眾所周知，普通教育學從創建開始，就把研究重心放在人才培養上，自覺地利用了心理學的理論和方法，使得心理學一直成為與普通教育學關系最密切的學科之一，而高等教育學從一開始就把研究視野拓展到社會這個更宏觀的層面，關注更多的是體制、結構、制度等宏觀問題，對人才培養的研究相對忽視，造成高等教育學不怎么研究“教育”的情形。于是，心理學備受冷落就不足為奇了。高等教育學與心理學關系的疏離，直接導致了高等學校人才培養研究的難以深入。
（三）《高等教育研究》論文引文的學科結構變化
一般而言，一個新學科在創建初期，由于學科知識和理論尚在形成中，學科自引率是比較低的，但隨著學科的發展和成熟，自引率往往會呈現上升趨勢。從表3看，30年來高等教育學的發展軌跡可以印證這種現象。高等教育學與普通教育學關系的變化耐人尋味。高等教育學創立初期主要借鑒了普通教育學框架、理論及概念，因此20世紀80年代普通教育學對高等教育學影響巨大，《高等教育研究》引文中有近1／3（32．75％）來自普通教育學。20世紀90年代以來，高等教育學科建設的一個主要目標就是構建自己獨特的“理論體系”，而其背后的潛臺詞就是擺脫普通教育學的影響，高等教育學引文中普通教育學的比例隨之逐步下降。高等教育學與普通教育學之外其他相關學科（簡稱“其他學科”）的關系也有令人費解之處。從我們的經驗判斷，30年來，其他學科對高等教育學的影響日益擴大。特別是21世紀后，多學科研究受到前所未有的重視，社會學、哲學、經濟學、政治學、管理學等學科的理論和方法受到了不少高等教育學者的青睞，但我們的統計顯示，其他學科引文的比例相比90年代并沒有明顯增長。
（四）部分相關學科引用高等教育學文獻的情況
2010－2012年，文學、歷史學、哲學、社會學、政治學、經濟學等6學科引用高等教育學文獻的數量為102條，僅占6學科全部參考文獻數（70700條）的0．14％，幾乎可以忽略不計。而同一時間，高等教育學論文引用6學科文獻2229條，達到高等教育學參考文獻數（10323條）的21．6％。“衡量一門學科地位的標尺是看它在多大程度上吸引了其他學科。”［6］0．14％的數據反映了高等教育學的薄弱現狀，更是它在學科之林中卑微地位的真實寫照。有學者最近提出：“高等教育學在引進知識的同時也對外輸出知識”，如“通過實踐哲學命題進而反哺哲學”，“向社會學提供了特殊社會關系的內容養分”［7］。可惜，我們的研究還不能證明這一觀點。
（五）教育學論文引用高等教育學文獻的情況
由于難以選擇最能代表目前普通教育學研究狀況和水平的刊物，所以本文沒有統計普通教育學引用高等教育學文獻的情況。我們對綜合性權威教育刊物《教育研究》2010－2012年的825篇論文8445個引文進行了統計，發現教育學論文引用高等教育學文獻的比例為17．25％。這表明，年輕的高等教育學已經成為教育學（教育科學）重要的知識來源。
三、主要結論
[關鍵詞]文本挖掘人 文社科 技術應用
[分類號]TP391
[文本挖掘概述
文本挖掘(text mining)是一個跨學科的交叉研究領域，涉及到數據挖掘、機器學習、統計學、自然語言處理、可視化技術、數據庫技術等多個學科領域的知識和技術。目前關于文本挖掘并沒有統一的定義，關于文本挖掘的名稱亦有“文本數據挖掘(text data mining)”或“文本知識發現(knowledge discovery in text)”等不同說法。一個比較廣泛使用的定義是：文本挖掘是指為了發現知識，從文本數據中抽取隱含的、以前未知的、潛在有用的模式的過程。它是一個分析文本數據，抽取文本信息，進而發現文本知識的過程。
一個完整的文本挖掘過程一般包括預處理、模式挖掘、模式評價等多個步驟，其中包含了多種文本處理與挖掘技術，如數據預處理技術中的分詞、特征表示、特征提取技術，挖掘分析技術中的文本結構分析、文本摘要、文本分類、文本聚類、關聯規則、分布分析與趨勢預測等技術以及信息展示中的可視化技術等。
文本挖掘技術拓展了現有的數據挖掘技術，把挖掘的對象從結構化的數值數據擴展到非結構化的文本數據，因此可以幫助我們從海量的文本數據中發現新的模式、模型、規則、趨勢等知識，目前在很多領域得到了廣泛應用。文獻計量的結果表明，近年來國際上文本挖掘的研究論文呈迅猛上升勢頭。以“text mining”為主題詞在Web of Knowledge(WoK)中檢索可得與文本挖掘相關的論文3 049篇(截至2010年)，且呈逐年上升的趨勢。從WoK學科統計來看，目前文本挖掘技術的研究主要集中于計算機科學、計算生物學、數學、醫藥信息學、生物化學與分子化學、信息科學、醫學等自然科學領域，論文總數占文獻總量的82％。相比而言，人文社會科學領域的論文則較少，兩者之和為18％，其中人文科學僅為1％。
由于互聯網時代學術資源生產與傳遞方式的變化，以新的方法和技術從海量文本中發現隱含的知識和模式，成為情報學中最有前景的領域之一。由于人文社科文獻的非結構化特征更加明顯，文獻中包含的隱性內容更多，能否在人文社科領域成功運用文本挖掘就成為了檢驗文本挖掘的方法論優勢的試金石。本文以文本挖掘的幾個關鍵技術——信息抽取、文本分類、文本聚類、關聯規則、模式發現與可視化技術為主要線索，分析發現文本挖掘技術在人文社科研究中的應用特點，以便為人文社科研究中更加自覺地應用文本挖掘方法提供新的思路。
2、信息抽取應用
信息抽取(information extraction)是文本挖掘的前-端技術，它從文本對象中抽取預先指定的實體、關系、事件等信息，形成結構化的數據并輸入數據庫。信息抽取所獲得的結構化信息片段從一個角度反映了文本內容的內在特征，因此通過機器學習等方法可以從中發現知識、挖掘知識，為科學研究提供有力的支持。
信息抽取作為一門獨立的內容處理技術，其本身在商業、情報分析、數字圖書館等領域有著廣泛的應用，已有較多專門的信息抽取系統投入商用。在人文社科研究中，信息抽取常常作為文本挖掘的一個重要步驟，作為知識發現技術的前端和基礎。文獻構建了基于信息抽取的文本挖掘模型，均把信息抽取作為文本挖掘的一個重要組成部分，是提高文本挖掘效率的一個手段。不僅討論了信息抽取對文本挖掘的作用，而且證實了通過文本挖掘得出的規則對信息抽取系統具有指導作用。除了作為文本挖掘的前端技術，信息抽取技術在改善信息檢索、輔助知識發現方面在人文社科研究中有著較多的應用。
2.1 改善信息檢索
傳統的信息檢索只能通過關鍵詞與文檔的匹配返回與用戶需求相關的文檔，而信息抽取則可以幫助用戶直接定位所需的信息，無需閱讀文檔的全部內容。由于在處理海量數據時具有出色表現，信息抽取在多個人文社科領域得到了應用。在古典文學研究領域，德國萊比錫大學承擔的eAQUA項目從古典文獻資料(公元前3000年一公元600年)中抽取特定領域的知識，并通過eAQUA門戶免費提供這些知識。在文獻中，英國倫敦國王學院的Matteo(2010)介紹了一個信息抽取在古典文學中的應用研究項目，該項目旨在對當代關于古希臘和拉丁文學作品進行研究的二手文獻進行實體抽取，并提供與原始文獻之間的關聯，從而提供更高級的信息展示和檢索功能。在社會學領域，英國聯合信息系統委員會(JISC)資助的ASSERT E’’項目綜合利用信息抽取、文本聚類等技術提供了一個自動生成文獻綜述的系統。信息抽取技術與信息檢索技術互相融合滲透，為人文社科領域海量信息資源的獲取提供了極大的便利。
2.2 輔助知識發現
論文摘要：科學知識社會學指出，傳統的科學知識觀抹煞了科學的社會性，從根本上是錯誤的。通過科學爭論、實驗室研究和科學文本話語分析，科學知識社會學為自身研究的合法性進行了重要論證，并試圖促進自然科學與人文科學的融合。然而，科學知識社會學徹底否認科學的客觀性和真理性，宣稱“科學知識只是一種社會建構”，結果導致了自然科學與人文科學之間的裂隙進一步加深。
科學知識社會學(SociologyofScientificKnowledge,以下簡稱SSK)自20世紀70年代初在英國誕生后發展勢頭一直很迅猛，目前在國外社會學研究領域占據主流的地位。但在國內，人們對SSK的認識卻只能說是剛剛起步。國內對SSK的最早介紹可以追溯到20世紀80年代，當時南開大學的劉甭浦教授在其主編的《科學社會學》一書中對SSK有初步評價。20世紀90年代末，國內第一本對SSK進行系統研究的專著《科學的社會建構—科學知識社會學的理論與實踐》產生，一些主流的社會學和哲學雜志也開始密集地翻譯SSK的論文，一些出版社則系統地引人了SSK的主要作品。盡管一直受到激烈的批評，但筆者認為SSK的研究也有其合理成分，如果對其作深人的反思，并從中得出有益的東西，則對我們的學術進步無疑是大有裨益的。
一、SSK產生的理論傳統及歷史背景
1.SSK的學術思想淵源。SSIC有多種學術思想淵源。該學派的代表人物馬爾凱聲稱，他們是在庫恩的哲學思想影響下，在批判了傳統的實證主義科學觀之后，研究科學知識的相對性和社會內容的學派。科學社會學家本?戴維指出:這個學派是在“反實證主義”哲學(、現象主義、社會學中的人類學方法)興起和科學哲學中相對主義、建構主義的影響下產生的。并且，它與迪爾凱姆和曼海姆的知識社會學傳統相聯系。國內研究SSK的著名學者劉華杰則認為，SSK的思想可以追溯到19世紀德國圖賓根學派的“教會編史學”、舊知識社會學、科學哲學家庫恩后期的哲學及對傳統科學哲學的反對。據此，可以這樣認為，SSK既是對傳統知識社會學的繼承，也是對正統科學社會學的批判，更是在科學哲學尤其是庫恩的思想影響下形成的。
2.SSK產生的社會文化背景。僅僅從思想淵源上解釋SSK的產生，并不能完全說明其何以在短短的幾十年間迅速發展為全球范圍內科學人文大戰的最主要根源，還必須對SSK產生的社會文化背景予以特別的關注。在西方，自柏林墻倒塌、冷戰結束以來，硬科學(自然科學)在其自身發展中遇到了一些前所未有的、無法解決的困難如巨型化、實驗周期延長等，其負面影響開始受到人們的普遍關注，人們對科學家的信心和信任有了持續的喪失。而另一方面，向來被自然科學壓倒的人文科學認為科學實驗室獲得的太多資助與其產出是不成正比的，因此極力反對政府對自然科學的過多投資，認為人文科學應該享有和自然科學同等的地位。以上這些情況誘發和助長了對科學本身的考察，為以反對科學權威為主要特征的SSK提供了最有利的發展契機。在過去，國內對SSK社會文化背景的介紹普遍有所忽略，而這恰恰是全面理解SSK產生和發展的關鍵。
二、SSK的代表人物及其主要觀點
SSK誕生于英國，后來走向歐洲其他國家、美國等。其在歐洲的代表人物有布魯爾(D.Bloor)、巴恩斯(B.Barnes、馬爾凱(Michael.Markey)、柯林斯(H,M.Chins)、拉圖爾(Bruno.I,atour)、謝廷娜(Ka-rinD.Knorr一Cetina)、埃奇(D.0.Edge)、惠特利(B.Whitley)等人，而在美國的知名學者為夏平(Shapin)、皮克林(Pickering)和平奇(Pinch)。SSK學者從科學爭論、實驗室方法、科學家的文本及話語研究這三個場點展開研究，得出了不少成果，其觀點從產生到分化可以說是五花八門，既有極端的也不乏溫和的。下面是SSK學者的一些主要觀點:
1否定自然界在科學知識產生過程中的決定作用。自18世紀啟蒙理性主義誕生以來，科學知識一直被看做“自然之鏡”，經驗事實和邏輯規則決定了什么是科學知識，自然界作為科學爭論的首要及最終仲裁人和確定者，具有舉足輕重的作用。然而，SSK學者認為，科學思想并不是由客觀的經驗觀察來檢驗的，人們也并不是按照與事實證據一致的原則來對相互競爭的理論進行選擇的，因而，以往人們將自然界的性質和作用完全地夸大了。拉圖爾認為，一個被科學家作為事實而接受的陳述被視為是由自然界決定的，但這一點并不會使這個陳述變成真理。謝廷娜也說;“在實驗室里我們找不到描述主義所看重的事實和現實，實驗室所表現的是盡可能排斥自然而不是包含自然于其中。”在這一看法上走得更遠的是柯林斯，他直接宣稱:“在科學知識的構造中，自然界僅僅擔當極小的或微不足道的角色，甚至根本就不起作用。”總的說來，SSK學者認為，自然界不能決定什么是真理性認識;科學不會是建立在經驗證實原則上的高度客觀化的事業，其客觀性極弱;不是自然界決定科學知識的形成，而是科學家的社會行為決定了自然規律要如何界定;科學理論并不是對自然的真實反映，自然界在確定科學的本質和真理上沒有任何發言權。
2.科學知識在本質上是由社會建構的。正統的科學哲學家們向來認為，科學研究中存在發現和辯護兩個過程，其中屬于內部因素的辯護過程(歸納、邏輯推理等)起最重要的作用，科學從根本上是不受外部社會影響的。SSK學者則認為，恰恰相反，科學具有極強的與境偶然性和當地特質，社會性因素對知識具有更強的制約作用。馬爾凱曾這樣斷言:“……至此，我已提出一個基本觀點，即科學的內容就產生于科學外部的社會和文化因素的影響。”可以說，幾乎在SSK學者的所有著作中，科學的社會建構性質都得到了充分的描述，他們尤為強調的是社會交往在科學知識形成中的作用。在《實驗室生活:科學事實的建構過程》一書中，拉圖爾和伍爾格詳細考察了科學研究人員在實驗室是怎樣交往的，科學論文又是怎樣在這種交往中產生的。而謝廷娜則重點強調，科學知識不僅受科學研究人員內部交往的制約，還受外部社會交往的制約。例如，為了得到工業界和出版界人士的幫助，為了得到政府官員的支持，為了在大學里謀取一個職位，都可能使一位科學研究者改變自己研究項目的名稱和程度，甚至改變自己科學論文中的關鍵內容。總之，SSK學者堅持認為，科學知識其實就是社會建構的產物。
3.科學知識評價實際上是科學家的共同磋商及利益競爭。SSK學者認為，經驗事實和邏輯程度并不能確定什么是科學知識，因為它往往無法判斷什么是好的理論。一個科學成果得到確認其實是科學家磋商(negoianon)的結果，而通過科學磋商建立起來的結論就不是對物理世界的確定性說明，只是被在特定的文化和社會背景中的科學家們認為是正確的主張而已。科學知識在商談與決定的鏈條中得以構成，這是一個包含修辭手法、語言技巧、科學家威信以及其他符號資源在內的說服與被說服的過程，其中資源關系、利益的融合與分裂等具有重要作用。巴恩斯指出:“事實是被集體界定的，任何知識體系由于其制度特征，必然只包含集體認可的陳述。”他還堅決認為，在科學知識社會學中，知識的社會磋商應該是一個合法的、實質上是一個基本的、然而在很大程度上尚未得到探討的知識社會學的主題。
4.科學其實與其他文化一樣，并不具有更多的真理性和更優越的地位。布魯爾指出，人們以往是通過把科學當做某種圣物來對待而使其不受社會學審視的影響的，這其實是一種根本性的錯誤。他提出的強綱領性核心原則—對稱性原則主張應當用同種類型的原因來解釋理性信仰和非理性信仰。在SSK學者看來，科學就是一種文化，也是處在一定社會建構過程之中的信念，它是相對的，沒有名副其實的“普遍有效性”，不存在科學的理性、客觀性和真理的普遍標準。進一步地，SSK學者還認為“學科間的界限是約定性的，要使這些界限具體化，要把它們視為內在于不同領域或不同學科之間的不可違背的界限，肯定是一種錯誤”，而“這些界限與保護和維持這些社會集團自身的認知權威、智力霸權、職業構成以及借助于這些界限能夠控制的其他的經濟和政治力量直接相關”。總之，SSK從科學是一種文化出發，否定了自然科學知識具有至高無上的特殊地位，認為科學并不優于其他任何信念或知識體系，也并不比社會科學具有更多的真理性。
綜上所述，不難看出，SSK對長期以來“科學思想和發現是由自然界決定的，而科學家研究自然規律的行為是受嚴格獨特的科學規范和理性程序指導的，它不受社會因素的影響”這種傳統觀點提出了最直接的挑戰。它以強調社會因素對科學的重要影響為基點，提出了一系列反對傳統理性主義、知識的客觀性和真理觀的主張，就這一點而言，SSK有其創新和值得借鑒的一面。但SSK忽略了科學知識作為一種特殊的文化形態在認識活動中的獨特作用，走到了極端的一面，因而受到了眾多的非議。
三、對SSK的批評
SSK關于科學本性、科學與社會關系等觀點，已經被西方一些主流思想教育課本和權威部門制定的科學家行為規范吸收進去。在這一點上，SSK已經達到了自己的預期目標，成功地為自己的發展贏得了合法地位。但是，SSK并不因此而止步，它更多地試圖把“理性”包含在“社會”之下，由此遭到了來自多方面的批評。這里主要討論來自科學家、科學哲學家、科學史家及科學社會學的批評。
1.來自科學家方面的批評，最顯著的莫過于索卡爾大戰。在這次科學人文大戰中，以美國物理學家索卡爾的詐文為導火線，物理學家、生物學家等眾多科學家對SSK及其他一些后現代主義理論進行了嚴肅的批評，其規模空前。索卡爾指出:SSK及后現代主義者近年來的一些主張明顯是一種放縱的胡說。比利時理論物理學家讓?布里克蒙特對SSK的許多主張感到困惑和震怒，他指出證據對理論的不確定并沒能瓦解科學的客觀性，相反使科學的成功變得更為卓著。生物學家威爾遜則認為，SSK要擺正位置，把社會決定奠基在被檢驗過的和認真思考過的客觀知識基礎上才是科學的一切。佛蘭克林對兩個經典案例(柯林斯的實驗者回歸和皮克林的建構夸克)進行分析并表明:科學家選擇某些理論或概念(如皮爾遜的四元相關系數、物理學家偏愛史坦福大學的E122實驗而不是華盛頓一牛津大學的實驗)，是有著可靠的科學、實驗與數學等方面的認識根據的，而不是靠科學家偏好或意識形態(如優生學的意識形態)的驅動。
2.在科學哲學家的批評中，勞丹與布魯爾關于科學信仰解釋權之爭最有影響。勞丹1981年在《社會科學哲學》雜志上撰文，認為SSK是一種偽科學，其主張是荒繆的，“當且僅當信念不能用它們的合理性來說明時，知識社會學才可以插手對信念的說明’，。⑨勞丹堅信迪昂一奎因論點(理論不確定觀點)不妨礙科學合理性標準的存在，恰恰相反，它反映了經驗在科學理論選擇中的作用。對SSK主張的對稱性原則，勞丹認為，對稱性只是一種虛幻，因為不論是科學研究的個體抑或群體，他們所持有的理性信仰和非理性信仰具有完全不同的產生條件，因而不可能對稱。而在社會學解釋模式是否為科學信仰的科學的、惟一的、優先的解釋模式這一問題上，勞丹認為，科學在本質上是一種人類活動而不只是社會活動，社會學解釋模式不會是惟一的和優先選擇的模式。
3.科學史家的批評則在于，他們認為SSK的科學史案例分析存在不少歷史常識性錯誤。科學史家平林克通過對歷史事實的檢驗指出，在夏平與謝佛的“霍布斯一波義耳之爭”案例研究中錯誤地表述了歷史，歪曲表達了波義耳和霍布斯的實際工作。歷史學家瑪格麗特?C?雅各布指出，拉圖爾對17世紀近代科學誕生的社會學分析在史料上存在著嚴重的錯誤和歪曲，其對英國歷史的相對主義的診釋常常忽視了某些歷史關鍵點，是通過譴責“現代性制度及其實踐而獲得的”。
4.在來自科學社會學方面的批評中，默頓學派指責SSK的做法是危險甚至是“發瘋”和“邪惡”的，因為它摧毀了最牢固的人類知識大廈，會導致一種反科學。“利益模式”是SSK理論主張中最受科學社會學家批評的。朱克曼認為:“斷言科學知識反映生產這些知識的群體的利益是不能令人信服的。利益模式不能解釋為什么社會利益明顯不同的科學家會經常持有相同的理論立場，也不能解釋為什么有些科學家所采取的理論立場是與他們的階級或職業利益相反的。”本?大衛則指出:“即使科學知識與其提出者的利益之間存在聯系，這種聯系也從未超出最初的創始階段。例如在麥肯奇和馬爾凱討論的英國統計學案例中，精英主義、優生學與統計學方法之間的聯系，在皮爾遜之后就消失了。”而在其他一些科學社會學家看來，利益模式的問題不在于將科學知識歸結為利益磋商，而在于它不能表明這種磋商實際上是怎樣進行的，以及為什么在這種磋商過程中論戰一方會逐步占據主導地位。
盡管受到來自以上多方面的批評，SSK的強硬立場并沒有改變。1991年，布魯爾在其再版的《知識與社會意象》后記中宣稱，現有的批判無法改變他對強綱領的堅定信心。布魯爾的同盟者更是鼓勵SSK研究者們不要恐慌，因為時間將會證明一切!而以科學家為首的另一戰斗方則繼續堅守科學理性，認為SSK應該首先遵循科學的價值服從于嚴格的社會分析原則，重新研究一些具有積極意義的社會學課題，而不是更貪婪地去攻擊科學研究。就目前的發展態勢來看，彼此的基本原則立場都沒有放棄，兩者之間的鴻溝仍在不斷擴大。
四、問題和啟示
1．1人文社會科學期刊評比
臺灣的期刊評價實踐始于1996年。當年，臺灣學術協調機構首次資助和委托島內人文社會科學界不同學科的知名學者對于本學科范圍的期刊進行評比排序工作。此次涉及的學科有中國文學、外國文學、語言學、歷史學、哲學、藝術學、社會學、傳播學、人類學、教育學、心理學、法律學、政治學、經濟學、管理學、區域研究等，參與評比的期刊共計589種［1］。21世紀初，臺灣學術協調機構再次委托高校及科研單位的知名學者，在2001－2003年間負責開展本學科范圍期刊的第二次評比排序工作，此次參與評比的期刊共計15個學門的457種。前兩次的期刊評比都是各學門按照相應的權重，綜合各期刊的主、客觀指標得分，列出各期刊不同等級的排名順序。由于期刊評比皆由各學門獨立運作，沒有統一的評比程序和標準，因此不僅規模有限，不易積累和總結經驗，公信力也不強。為此，臺灣“國科會人文處”(后機構調整為“科技部人文司”)于2011年特制定了“人文及社會科學期刊評比實施方案”，以期建立新的期刊評比制度。新的評比方案在以往經驗基礎上，對評比組織、評價指標項目、權重分配、評價程序、評價對象及規則等都作了明確規定，促使期刊評價標準合適且趨于一致［3］。隨后于2011－2014年相繼對文學一、哲學、語言學、歷史學、人類學、社會學、心理學、經濟學、管理學、區域研究及地理學、文學二、法律學、政治學、教育學、藝術共計15個學門的期刊進行了評比。
1．2臺灣社會科學引文索引(TSSCI)
在首次文科期刊分學科評比排序的基礎上，先后擔任臺灣人文社會科學協調機構負責人的黃容村和朱敬一兩位教授推動建立臺灣中文期刊引文索引。1999年6月起，設在“中研院”的社科中心開始籌建臺灣社會科學類中文期刊引文索引數據庫。起初，該索引稱為“華文社會科學期刊引文索引”(ChineseSocialScienceCitationIndex，簡稱CSSCI)，正式公布時更名為“臺灣社會科學引文索引”(簡稱TSSCI)［1］。2000年10月，社科中心正式公布首批入選TSSCI期刊名單。后來經過幾次收錄期刊的遴選，臺灣期刊評審委員會聯席會議修訂通過了《臺灣社會科學引文數據庫期刊收錄實施方案》，該方案規定了收錄對象和遴選程序，收錄方式由最初的專家推薦改為期刊主動申請。隨著TSSCI的發展，來源刊的收錄范圍也由臺灣擴大到臺灣、香港、澳門和新加坡出版的中文社會科學期刊。TSSCI的研制目的是采用定量和定性方法為臺灣社會科學引文數據庫遴選臺灣地區社會科學核心期刊，為評估社會科學研究提供量化指標。因此，TSSCI的成立宗旨即是建立社會科學領域的核心期刊。隨著TSSCI的發展，其在臺灣也成為許多機構進行學術評價的主要參考依據。
1．3臺灣人文學引文索引(THCI)和臺灣人文學引
文索引核心期刊(THCICore)1999年，臺灣“國科會”成立人文學中心，進行臺灣人文學引文索引庫的建設工作。THCI的目標是建設一個可以作為查詢、研究、以及評估藝術與人文學研究的臺灣引文索引資料庫，用于分析臺灣人文學研究的特性、發展和趨勢。THCI的定位為檢索工具和研究工具，因此收錄期刊較全，收錄人文學領域期刊300余種。雖然THCI作為臺灣人文學領域的引文數據庫為相關研究提供了數據支撐，但是，隨著TSSCI所使用的評價制度在臺灣社會科學界逐漸成為評價社會科學領域學術期刊的指標，臺灣人文學者也希望人文學界能有一個類似的機制來評價人文學類期刊，以避免完全以國外期刊資料庫來評價臺灣人文學界學術價值的不合理現象［4］。于是，2006年，臺灣“國科會”邀請臺灣知名人文學期刊主編及人文學研究中心執行委員共同商討THCICore核心期刊評價辦法。因此，不同于THCI的資料檢索功能，THCICore本來就是應TSSCI所形成的評價制度而研制的一個評價工具。THCICore也采用期刊主動申請方式。2007年THCICore開始試行，2008年正式運行。
1．4臺灣人文及社會科學期刊評比暨核心期刊收錄
由于TSSCI和THCICore在收錄過程中，除了以期刊編輯基本評量分數審查為門檻外，基本上是由各學門組成的委員會審議，并未真正使用引用指標，遴選的期刊代表的僅僅是學界認定的品質優良的“核心期刊”。因此，臺灣“科技部人文司”針對TSSCI和THCICore的不足，于2011年嘗試期刊評價改革，朝“資料庫”和“期刊評比”雙軌方向進行:一方面請臺灣“國家圖書館”整合兩個引文庫，再補充其他學術期刊，將來源期刊擴充到1000多種，建置“臺灣人文及社會科學引文索引資料庫”(TaiwanCitationIndex－HumanitiesandSocialSciences，簡稱TCI)，以便計算真正的影響因子(包括圖書和博士論文);另一方面，根據期刊編輯形式、TCI引用指標、學科專家審查，以及廣泛的學者問卷調查四個項目，推動人文社會科學期刊評比和分級(簡稱“人社期刊評比”)［5］。后者即是前述的“人文及社會科學期刊評比實施方案”，此次期刊評比歷經三年，于2014年底結束。同時，臺灣“科技部”為促進人文及社會科學的跨領域合作，促進臺灣地區人文及社會科學發展，于2012年將社科中心和人文學中心整合為人文社會科學研究中心(以下簡稱人社中心)。由于“TSSCI、THCICore”和“人社期刊評比”兩種期刊評價制度功能上有雷同，學界呼吁整合。因此，2015年臺灣“科技部人文司”決定將兩種期刊評價制度整合，委托臺灣政治大學研究團隊進行“臺灣人文及社會科學期刊評比收錄制度變革”的研究，借此整合學界意見。隨后，人社中心參考了該研究成果中的學界意見，于2015年8月起以原有的TSSCI、THCICore業務為基礎，著手研制“臺灣人文及社會科學期刊評比暨核心期刊收錄實施方案”(以下簡稱期刊評比收錄新制)，并與2016年起開始實施新制［6］。期刊評比收錄新制以原有的TSSCI、THCICore為基礎，融入“人社期刊評比”多元指標特色，以多元指標為期刊評價方式，并以期刊分級為基礎進一步形成核心期刊，即采用先評比后收錄的方式，將申請期刊分為三級，被評為第一級和第二級的期刊，收錄為TSSCI和THCICore。期刊評比收錄新制、TSSCI/THCICore、人社期刊評比三種評價制度的比較見表1。
2期刊評比收錄新制實施辦法
期刊評比收錄新制采取申請制。申請期刊依據其學術方向分為專業學門類和綜合類，并在其申請表格里注明。專業類期刊評比收錄兩年一次，綜合類期刊則依每年公告學門辦理。
2．1期刊申請基本條件
a．臺灣、香港、澳門和新加坡出版的人文社會科學領域，具備匿名審查制度，并以刊載原創學術論文為主的期刊。b．近三年(不含申請當年)刊行周期至少為一年，并出滿應出期數。期刊出版的專(特)刊，應一并送審。c．近三年刊出的期刊中，每期至少刊登三篇匿名審查過的原創學術論文，或者每年每期平均刊登了三篇。綜合類期刊還需具備以下兩個條件:(1)期刊需選擇參與2或3個學門的評比(2)期刊選擇參與評比的學門中，各學門刊載原創學術論文數應達到刊載論文數的20%或者近三年平均每年三篇以上。同時，申請的期刊還需提供:(1)近三年內出版各期期刊、專(特)刊的電子版。(2)線上填報“人文及社會科學期刊評比收錄資料表”。
2．2期刊評比收錄指標及權重
a．形式指標(5%)。依據評量標準分為期刊格式、論文格式、編輯作業、刊行作業四項。依據申請期刊提供的相關資料核實并計算分數。b．引用指標(15%)。采用五年影響因子，符合申請條件的新刊以已刊行時間計算。數據統計源是臺灣“國家圖書館”TCI資料庫。c．問卷調查(30%)。各學門分別調查，調查對象主要是臺灣“科技部”人才資料庫中近十年曾經申請過課題研究的專家或學者。d．學門專家審查(50%)。各學門期刊評比收錄召集人組成專家審查小組，各期刊由學門專家依“學門專家審查表”所列審查項目進行書面初審。其中文章學術品質占60%，評審制度及運作占25%，主編或執行編輯的學術成就占15%。評審制度及運作主要評審以下幾個方面:編輯委員會的運作過程是否合理，主編及編輯委員的任期是否有明確規定以及其他評審制度相關事項。香港、澳門和新加坡的學術期刊采用的指標有所不同，主要采用形式指標(20%)和學門專家審查(80%)。形式指標和引用指標兩項分數都會提供給申請期刊單位確認。人社中心為計算期刊的形式指標分數，制定了詳細的評量標準［7］。詳見表2。內編比例認定原則:編輯委員會成員屬于出版(含發行)單位內部人員數占所有編輯委員會成員人數的比例(任職或兼職的編委視為內部人員，出版單位若隸屬于學校一級單位的則該學校的人員視為內部人員，出版單位非學校一級單位的則該出版單位人員視為內部人員，出版單位為學會或基金會的則成為理、監事者視為內部人員)。退稿認定原則:(1)稿件進入實質審查程序而被退回(包括作者提出撤稿請求)，則視為退稿。(2)內審退稿，稿件因“學術品質”不符合要求，且有編委會撰寫意見而直接退的稿件。(3)退稿率=(退稿數+內審退稿數)/(退稿數+內審退稿數+決定刊登數)
2．3期刊評比收錄程序
a．初審。人社中心期刊工作小組計算形式指標和引用指標分數，并實施問卷調查。邀請各學門代表組成該學門專家審查小組，就期刊內容品質進行審查。b．學門分級會議。人文社會科學研究中心召開各學門、綜合類專家會議，參考形式指標、引用指標、問卷調查及專家審查四項指標的評審結果，進行期刊分級。各學門評為一級期刊的比例原則上不得高于該學門當年申請期刊總數的40%。c．聯席會議。人社中心召開各學門及綜合類代表所組成的期刊評比收錄聯席會議，評議學門分級會議結果，投票議決期刊的分級與收錄。期刊評比收錄程序謀取詳見圖1、圖2。2016年，人社中心已經對文學一、文學二、語言學、歷史學、哲學、藝術學、人類學及族群研究和社會學領域共計96種期刊進行了期刊評比分級。2017年還將對教育學、心理學、法律學、政治學、經濟學、管理學、以及區域研究及地理領域的期刊進行評比。
3臺灣期刊評比收錄新制與大陸期刊評價活動的比較
為了充分認識臺灣期刊評比收錄新制特點及存在的問題，特選取大陸兩家人文社會科學期刊評價機構———中國社會科學院中國社會科學評價中心和南京大學中國社會科學評價研究中心的期刊評價活動，與其進行比較和對照。中國社會科學院中國社會科學評價中心成立于2013年底，其前身是中國社會科學院圖書館文獻計量學研究室，該中心研制了“中國人文社會科學期刊綜合評價指標體系”，并于2014年底了《中國人文社會科學期刊評價報告2014》。南京大學中國社會科學評價研究中心成立于2000年，其期刊評價活動源于20世紀末研制開發的“中文社會科學引文索引”數據庫(ChineseSocialScienceCitationIndex，簡稱CSSCI)的來源期刊遴選［8］。三家比較結果詳見表3。
3．1評價目的比較
評價目的決定著評價標準和指標、評價方法和評價專家的選擇以及評價程序的確定，評價目的是評價的龍頭，分類評價的動因，規定、制約和引導著整個評價的方向和具體做法［9］。臺灣期刊評比收錄新制整合了之前的人社期刊評比和TSSCI、THCICore，因此其評價目的也就融合了這兩種期刊評價制度的目的:期刊評價分級和核心期刊收錄。人社期刊評比的初衷是為掌握人文及社會科學學術發展狀況，提升學術品質，并促進學者研究成果的流通，建立可靠而健全的期刊評價制度。同時，希望評比結果有助于推動學術期刊品質的提升，進而改善學術生態，但也不應過度解讀或僵化地運用與學術考核［3］。如果說TSSCI和THCI有為引文庫遴選來源刊的評價目的，那么期刊評比收錄新制則完全擺脫了遴選來源刊的功能，已經完全為了評價期刊而存在，可謂是純粹的期刊評價。期刊綜合評價則是針對目前人文社會科學期刊評價中存在的問題，完善現有期刊評價指標體系，構建中國人文社會科學期刊綜合評價指標體系并運用于實踐。CSSCI來源期刊遴選的目的是為引文數據庫選擇合適的文獻數據來源。CSSCI引文數據是對中文人文社會科學領域以期刊(集刊)為載體的科研產出狀況和學術引用情況的真實記錄，可以為研究機構、學術期刊和研究人員提供可用于分析、研究、批評和評價的原始數據和統計結果［10］。
3．2覆蓋范圍的比較
從覆蓋地區上看，臺灣期刊評比收錄新制中規定了臺灣、香港、澳門和新加坡出版的人文社會科學學術期刊均可申請。期刊綜合評價則主要面向中國大陸地區發行的中文人文社會科學學術期刊。CSSCI遴選方案中規定國內外公開出版的均在其遴選范圍，不僅包括大陸地區的期刊，還包括港澳臺及海外學術期刊，相應的其數據庫產品也就分為中文社會科學引文索引、中文社會科學科學引文索引(擴展版)和中文社會科學引文索引(港澳臺及海外版)。另外，從期刊類型來看，期刊評比收錄新制和期刊綜合評價都只是對學術期刊的評價，而CSSCI則包含了學術集刊。這跟兩岸學術期刊的創辦環境不無關系。大陸創辦期刊有嚴格的審批制度，刊號獲取比較困難，因此一些機構在沒有獲取正式刊號的情況下創辦的學術刊物只能以集刊形式公開出版。而臺灣地區期刊業與歐美國家類似，實行期刊登記制，創辦學術期刊的門檻相對不高，因此也就不會出現學術集刊的情況。從覆蓋的學科范圍來看，期刊綜合評價以2009版國家標準《學科分類與代碼(GBT13745－2009)》為主要分類依據，根據學科特點進行適當調整，并增加了“綜合人文社會科學”類，最終將人文社會科學期刊劃分為23個類別［11］。CSSCI的學科分類依據《學科分類與代碼(GBT13745－2009)》并參照《學位授予和人才培養學科目錄(2011年)》和《國家社會科學基金學科分類目錄》，設置23個基于學科分類的期刊類別，同時設置“高校綜合學報”和“綜合社科期刊”兩個綜合期刊類別，總計25個學科類別。期刊評比新制則根據臺灣“科技部”的學門分類，設置了15個學門，具體包括文學一、文學二、語言學、歷史學、哲學、藝術學、人類學及族群研究、社會學、教育學、心理學、法律學、政治學、經濟學、管理學和區域經濟及地理。綜合類期刊在申請評比時都要勾選上述任一學門，這也促使了綜合類期刊在發展過程中必須考慮其專業性。目前大陸有眾多的綜合性期刊(包括大學學報)，因此大陸兩家機構在期刊分類時都特別增加了綜合類期刊。如何對綜合性期刊進行分類評價以引導這些期刊辦出自己的特色，臺灣的做法促使我們思考將綜合性期刊歸為一個綜合類或某個學科類，還是歸為幾個類進行分學科評價。
3．3評價程序和方法的比較
從期刊的申請方式來看，臺灣采用期刊主動申請的方式，而大陸兩家機構都是采用期刊被動評選的方式。這也與兩岸期刊準入制度不同有關，審批制易于統計期刊出版刊行情況，而登記制則使得對期刊的管理較難把握。臺灣地區期刊都要經過申請系統網站)注冊并填寫申請材料，材料包括期刊所屬領域及學門、期刊相關資料、稿件來源與規范、編輯委員會組織、審稿程序與概況、期刊聯絡人基本資料等，同時需要上傳實際刊登論文清單、編委會名單、審稿委員名單、審查記錄表與審查結果統計表等。資料內容如有缺誤、格式不符等，都將不予受理。因此通過這種期刊主動申請的方式，人社中心即可實現對期刊形式指標方面的評審，而不用花費大量精力聯系期刊編輯部獲取期刊基本資料、編輯管理等方面的信息，大大節約了人力成本。因此，大陸評價機構是不是可以考慮根據大陸的實際情況，評價過程中將期刊主動申請與被動評價結合起來這種方式。就評價流程而言，期刊評比新制采用初審—學門分級會議—聯席會議的方式，即先進行期刊客觀分數的計算，再進行問卷調研和同行專家主觀打分，然后參考定量和定性分數進行期刊分級，評審過程定量和定性相結合。期刊綜合評價流程包括前期對期刊評價認識的問卷調查、就期刊評價綜合指標體系征求專家意見、各項指標分數的計算、同行評議、綜合評分、結果。CSSCI遴選流程包括形式審查、數據統計、數據、問卷調查、信息匯總、專家審議等，其中起主要作用的還是數據統計和專家審議，即先定量評審后定性評審。由此可見，評價過程中定量和定性相結合在兩岸學術界是形成共識的。期刊評價活動的一個關鍵性步驟就是設立一套科學、有效的評價指標體系。期刊評比收錄新制使用形式指標，引用指標，問卷調查，學門專家審查四項指標，并且公布了各項指標的權重。四項指標囊括了對期刊外在形式、文章內容品質、編輯管理、評審制度、引用情況等多方面的衡量。四項指標中，定量指標比重小，定性指標比重大，引用指標中僅使用了五年影響因子一個指標。期刊綜合評價指標體系由五級指標構成，一級指標3個，二級指標12個，三級指標36個，并且公布了各項指標分值。其中引用指標有即年指數、兩年影響因子和五年影響因子。CSSCI雖然公布了4個一級指標，12個二級指標，但是并未公布各項指標權重。CSSCI在“學術影響”指標下采用了3個引用相關的指標，即影響因子，總被引頻次和即年指數。通過指標的比較可發現，期刊評比收錄新制對引用指標使用較為單一，且權重小。究其原因，臺灣同一學科領域或是相關領域的期刊數量本身就比較少，而且臺灣教育受美國影響較大，許多學者都會直接引用外文期刊，所以引用情況不能很好地反映某期刊的影響力。定量數據源的選取在評價活動中也是至關重要的。期刊評比新制使用了TCI資料庫。TCI資料庫以原來的TSSCI、THCI資料庫為基礎，增加了其他臺灣地區出版的人文社會科學領域期刊和非臺灣地區的華文期刊，目前收錄約1000余種期刊，其計量數據要比之前的TSSCI和THCI更能反映期刊的學術影響。期刊綜合評價則是使用自建的“中國人文社會科學引文數據庫”(簡稱CHSSCD)，CSSCI也是使用自建引文庫數據。比較可發現，臺灣地區的期刊評價數據源來自外部單位建設的引文數據庫，而大陸兩家都是基于自建數據庫。
3．4評價結果的比較
期刊評比新制根據四項指標評比總分將被評期刊分為三個等級，第一、二級收錄為核心期刊，根據期刊學科領域，歸為TSSCI或TH-CI，并在網站上公布評價結果。期刊綜合評價則是根據綜合評價得分排序，將733種期刊依次劃分為四個等級:頂級期刊、權威期刊、核心期刊和擴展期刊，評價結果以報告的形式公布。CSSCI則是將期刊評為來源期刊或擴展版期刊，以期刊目錄形式在網站上公布，其做法與SSCI類似。評價結果也體現了三家機構在評價目的和定位上的不同，期刊評比收錄新制和期刊綜合評價可謂是純粹的期刊評價，與引文數據庫來源期刊遴選已無直接關系，而CSSCI遴選結果主要是為建設引文數據庫服務，只不過常常被應用到期刊評價、科研評價過程中。
高等農業院校中加強人文社科類青年教師培養的現實意義
(一)促進學科間交叉融合，實現學校健康良性發展的迫切需要
2006年，總書記在全國科學技術大會上曾經指出：“要大力繁榮發展哲學社會科學，促進哲學社會科學與自然科學相互滲透，為建設創新型國家提供更好的理論指導。”學校要實現創新發展也是如此。高等農業院校正處于一個由單科性大學向綜合性大學過渡的階段，必須要大力發展人文社會科學，促進人文社會科學與傳統農業科學的交叉融合，只有這樣才能實現學校健康良性發展。而人文社會科學要發展，就要依靠本學科青年教師的成才成長。
(二)豐富校園文化，加強學校人文素質教育的迫切需要
無論是綜合性大學還是單科性大學，在傳授給學生知識的同時，應該更注重給學生提供一個可以磨煉性格，養成獨立思考習慣，學會與他人和諧相處的人文環境，這必須依賴于人文社會科學的發展，依賴于人文社會科學專業教師的辛勤勞動。人文社會科學教師承擔著人文素質類課程的教學任務，很多青年教師與學生年齡接近，他們的教學風格和一言一行直接影響著學校的人文素質教育水平。青年教師不僅要生動地將課堂教學內容傳遞給學生，更要深入“第二課堂”，結合自身研究領域，舉辦人文素質講座，指導學生進行各種思維訓練，關心學生的心理成長，豐富校園文化，進而營造和諧的人文素質教育環境。
高等農業院校中人文社會科學類青年教師群體現狀分析
(一)人數比例占青年教師總數的主體，職稱學歷層次較低
農業院校中的人文社會科學專業發展由于起步晚，教師隊伍主要以近幾年引進的綜合性大學應屆畢業生為主，導致青年教師人數比例很高。同時，由于人文社會科學學科所處的弱勢地位，很難引進高職稱、高學歷、高水平的教師，導致職稱學歷層次較低。在華中農業大學文法學院現有專職教師中，45歲以下教師占到94.29％；而具有博士學位的僅占18.57％，具有高級職稱的教師占40％，其中正高職稱僅為10％。
(二)教學任務重，教學經驗欠缺
人文社會科學教師承擔了全校的人文素質課程，甚至包括其他專業研究生的相關專業課程，教學任務重，教學壓力大。人文社科類教師每人每年平均擔任5－6門課程，工作量達400多標準學時，有的超過600多學時。在如此繁重的教學任務下，新引進的青年教師往往一進校，就要承擔大量教學任務，天天忙于備課、講課、批改作業等，有時陷入疲于應付的境地。在這種情況下很難保證教學質量。
(三)科研基礎薄弱，科研意識淡薄
農科院校中人文社會科學學科的發展特點和人才引進標準往往是為了滿足實際教學需要，導致青年教師從綜合性大學畢業進入農科院校后，很難找到與自己原專業相關的科研課題。加之部分教師本來科研基礎能力就相對薄弱，無心搞科學研究，科研意識逐漸淡薄，使得這些青年教師成了無項目、無經費、無論文的“三無”教師。
高等農業院校加強人文社科類青年教師培養的主要舉措
如上所見，高等農業院校中人文社會科學類青年教師的現狀不容樂觀，迫切需要校方建立健全青年教師培養機制。華中農業大學在對人文社會科學類青年教師的培養實踐中，通過轉變思想，重視培訓工作，提高培訓水平，形成了一套幫助青年教師“過好教學關、走上科研路”的良性工作機制。
(一)轉變思想，提高認識，充分認識到人文社科類青年教師培養的重要性
高等農業院校的人文社會科學學科不應僅僅具有輔助功能，也不能只定位為承擔農科學生的思想政治理論教育與人文素質教育任務，而應當按照人文社會科學自身的規律來相對獨立地加以建設，提高專業化水平。推進農科院校人文社會科學發展的關鍵在人才，因此要注重青年教師培養工作。
(二)科學評價，加強對青年教師的培訓力度
在人文社會科學建設方面，學校要加大投入，注意政策傾斜，不能與傳統優勢的農科專業搞一刀切，要制定符合人文社會科學自身發展規律的獨立標準。在教師的引進、培養、職稱評審、崗位聘任等環節，要與綜合性大學人文社會科學評價體系接軌。制訂人才發展的中長期規劃，鼓勵和支持教師在職攻讀人文社會科學碩士博士學位，積極選派青年骨干教師參加國內外進修、培訓，支持他們參與高水平學術研討會，擴大對外學術交流。
(三)充分發揮老教師的“傳、幫、帶”作用，幫助青年教師“過好教學關”
人文社會科學類教師承擔著高等農業院校人文素質類課程的教學任務，保證他們“過好教學關”，既是對教師本人的培養提高，更是對學校的整體教學工作負責。在這種思想指導下，華中農業大學制定了一套幫助青年教師提升教學水平的工作機制。
1.青年教師導師制
被聘任的青年教師一入校報到，學校立即召開導師見面會，為每個青年教師安排一個德高望重、教學經驗豐富的相關學科老教師作為導師，全方位幫助新教師適應工作崗位需要。青年教師要隨堂聽導師的每一節課，了解參與導師的教學進程和科研課題，通過參與導師精品課程建設、教學團隊建設和科研課題等實踐工作，迅速了解工作環境和工作內容。學校每年都要對青年教師導師制落實情況進行檢查，了解青年教師和導師雙方的工作情況。
2.實行集體備課制和上公開課制
為青年教師所在教研室或課程組每周安排一次集體備課。參加集體備課的教師輪流進行說課，把自己下一周的教學計劃、教學內容、教學重點和難點等講解給大家，讓同事提出建議，討論本課時內容如何講效果會更好。公開課制度常規化，指的是青年教師授課的對象為所在院系的全體教師，讓其他教師在課后對其授課內容、授課方法、課堂氣氛調動等情況進行點評指導。
3.開展教案展評和講課競賽活動
華中農業大學從1993年開始，每兩年舉行一次青年教師講課競賽，隔年舉辦青年教師教案展評活動。以此為契機，促進人文社會科學類青年教師之間相互交流，取長補短，激發他們的教學熱情。對推動青年教師研究教學規律、鉆研教
學藝術、探索教學方法、提高教學水平起到了良好的促進作用。
4.健全督促檢查制度
實行院系領導聽課制，可以幫助青年教師現場研究解決課堂教學中存在的問題；選派教學督導員通過聽課、調查和座談等方式，對教學中出現的問題進行及時反映，有重點地監控和指導教學程序運行，提出合理的意見和建議；而教學質量一票否決制則充分調動了教與學雙方的能動性，在教學質量保障中切實發揮了導向和激勵作用。這一系列督促檢查制度，掌握了保證青年教師教學質量的關鍵環節，對教學計劃、教學程序等實現了有效監控。
(四)強化科研能力，幫助青年教師“走上科研路”
高等農業院校人文社科類青年教師的科研能力培養工作，要緊緊依托農科優勢，找準科研方向，通過多種科研鼓勵資助計劃，讓青年教師“走上科研路”。
1.依托農科優勢，找準科研方向
農科院校的人文社會科學受條件所限，很難與綜合性大學人文社會科學去爭奪課題，只有選擇有特色的科研方向才能生存發展。青年教師要根據自己的學科背景，與農業院校的優勢學科項目相結合，走特色發展之路。以華中農業大學社會學系為例，本專業教師堅持以農村發展研究為中心，強化與凸顯研究項目中的“三農”特色，逐漸形成了以農村社會發展為主的研究方向，在全國產生了較大影響。
2.讓文科硬起來，走實證研究之路
農業院校人文社會科學要學習自然科學研究方法，走實證研究之路。華中農業大學的農村社會學項目之所以能在全國產生較大影響，主要是找準了方向，注重實證研究。社會學系青年教師的研究工作必須圍繞農村社會發展現狀展開，研究者需要深入農戶調查開展實證研究。
3.實行青年科研資助計劃
青年教師面對的普遍困難是生活壓力大，科研基礎能力相對薄弱。實行青年科研資助計劃可以為他們提供更實際的幫助。例如，華中農業大學文法學院自籌經費設立的青年科研資助計劃，每年資助4個科研項目，每個項目經費為5000元。只要年齡在45周歲以下，未獲得過學校或學院科技創新項目資助，未承擔過任何科研項目，同時欠缺經費支持的在職教師均可申報。學院定期對項目申報進行階段性考核，資助項目的主持人在結題時需在核心期刊上公開發表不少于2篇相關專業論文。課題完成后，經費使用人應向學院辦公室提交課題報告和經費使用總結報告。這一計劃通過實施后。效果明顯，文法學院青年教師獲得的國家社科基金項目大部分都是在此基礎上申報成功的。
英文名稱：Journal of Northwest A&F University(Social Science Edition)
主管單位：教育部
主辦單位：西北農林科技大學
出版周期：雙月刊
出版地址：陜西省楊陵市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1009-9107
國內刊號：61-1376/C
郵發代號：52-254
發行范圍：國內外統一發行
創刊時間：2001
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽：
Caj-cd規范獲獎期刊
聯系方式
期刊簡介
論文內容摘要:在高校藝術設計專業教育中，培養學生的創新精神和實踐能力同等重要。創新精神的培養，離不開對知識的廣泛接納和吸收，離不開創造性思維的訓練。藝術設計理論教育是培養創新精神的重要途徑，在當今大多重技能、輕理論的情況下，加強對藝術設計理論教育的投入，是一項艱巨而又意義深遠的工程。
我國1998年8月通過的《中華人民共和國高等教育法》第五條明確規定:“高等教育的任務是培養有創新精神和實踐能力的高級專門人才，發展科學技術文化，促進社會主義現代化建設。”因而，當前高校藝術設計教育的任務就是培養有創新精神和實踐能力的高級設計人才。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，其中“道”是無形的、本源的物質本身所遵照的運動規律;“器”是有形的、現象的技能、技法等。創新精神和實踐能力的關系猶如“道”和“器”，創新精神是實踐能力的根本、源泉。創新精神從何而來?它來自于藝術設計理論教育的培養。
一、藝術設計理論教育的任務
1.藝術設計理論概述
藝術設計理論是一門對藝術設計的基礎知識、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識體系，主要包含藝術設計史的研究、藝術設計基礎理論的研究、設計批評、藝術設計實踐理論的研究等內容。藝術設計史的研究包括:通史通論——中外設計史、中外美術史等，專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設計史、工業設計史等。藝術設計基礎理論的研究包括:設計概論、藝術概論、設計心理學、設計方法學、設計文化學、設計美學、藝術美學、藝術心理學、設計藝術原理等。設計批評是對與設計相關的對象的評價和判斷。藝術設計實踐理論是針對每一門具體設計專業的專業理論，這種理論不是簡單的對技法和工藝的概述，而是對技法和工藝一般規律的總結，是對技法和工藝本質及外延的研究。藝術設計理論是一個綜合性的、交叉邊緣學科，其知識體系涵蓋了哲學、美學、藝術學、心理學、社會學、市場營銷學、管理學、生態學、仿生學、人體工學、自然科學等諸多領域;因而，藝術設計理論課程的開設，是拓寬學生知識視野、提高學生綜合素質、培養學生創新精神、指導學生設計實踐的重要途徑。
2.藝術設計理論教育的任務
①藝術設計理論教育是培養科學精神和人文精神的重要途徑
李硯祖先生認為藝術設計是“人類為生存而進行的造物活動，是人為實現實用功能價值和審美價值的物化勞動形態。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值，因而是一種藝術質的造物”。①諸葛凱先生也認為藝術設計的本質是“按照美的規律為人造物的藝術”。②從以上的觀點中可以分析出藝術設計的兩大要素:“造物”體現的科學精神，造物之“美”蘊含的人文精神。科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規范的總稱，是體現在科學知識中的思想或理念;藝術設計實用功能性決定了它必須要遵循一定的科學原理進行造物，因而科學精神是藝術設計的內涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的價值的維護、追求，對人類遺留下來的各種精神文化現象的珍視。藝術設計具有審美屬性和精神價值，體現了其對人文精神的追求和重視。若使科學精神和人文精神很好地融入到藝術設計中、滲透到設計人員的設計理念中，需要合理解決科技發展與文化心理之間的矛盾，需要學習生態學、仿生學、人體工學、自然科學等方面的知識，需要研究歷史、哲學、美學、藝術學、社會學、心理學、民族民俗學等相關內容。藝術設計理論知識體系涵蓋了自然科學知識和人文知識的方方面面，因而，藝術設計理論教育是樹立、培養科學精神和人文精神的重要途徑，是使藝術設計真正實現“以人為本”的重要渠道。
②藝術設計理論教育是培養創造性思維的基礎
當今時代，一方面人們對藝術設計的物質需要和精神需要越來越多樣，另一方面，藝術設計已呈多元化發展趨勢，多種風格與流派并存。在這樣的時代背景下，若想設計出既符合大眾需要又與眾不同的藝術作品，需要的是創新精神。創新需要以豐富的知識為基礎，藝術設計理論包含藝術設計史知識、藝術設計基礎理論知識、設計批評、藝術設計實踐理論知識等內容——知識體系龐大而豐富，所以藝術設計理論教育是擴大學生知識面、提高學生理論修養的根本途徑。
藝術設計教育不是培養技術工人，而是培養具有理論修養，具備發現問題、分析問題、解決問題的全面發展的人才。所以藝術設計教育不應只傳授技法、技能，同時也應傳授“道”(即技法之外的藝術設計創新的本質、內涵)，重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術設計理論揭示藝術設計的客觀運行規律、總結藝術設計現象背后的本質，因而，藝術設計理論教育是培養創造性思維能力、指導設計實踐的基礎。
二、藝術設計理論教育的現狀
1.對待藝術設計理論不夠重視
高校藝術設計專業的學生，甚至是一部分老師，都沒有充分認識到藝術設計理論知識的重要性，認為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術設計專業教學活動中，學生更偏愛能夠迅速帶來設計成果的設計實踐課，而藝術設計理論課相對枯燥乏味，不能立即物化出設計成果，較少受到學生的喜歡、重視。事實上，沒有藝術理論知識做支撐的藝術設計作品，不過是沒有靈魂的視覺元素的簡單組合。藝術設計教育，不是僅僅教會學生能創作成果，重要的是教會學生掌握創作成果的方式、方法、規律和內涵等本質性的東西。藝術設計實踐課程是教學的顯性課程，教給學生的是“形而下”的“器”;藝術設計理論課程培養的是設計師的氣質、創造意識和設計的綜合素質，教給學生的是“形而上”的“道”，所以應加強學生的理論意識。同時，教師的藝術設計理論意識也有待提高。教師在進行藝術設計實踐課程的教學時，可用相關理論知識來指導教學思想和教學方法、充實教學內容，授技的同時，也要傳“道”，通過言傳身教，培養學生對藝術設計理論知識的重視。
2.藝術設計理論課程設置不大科學
目前高校的藝術設計理論課程體系不夠完善，理論課程開設參差不齊，有的高校只開設了設計史、設計概論和中國工藝美術史。科學的藝術設計理論課程體系應該包括:基礎理論課，如設計概論、設計心理學、設計美學、設計方法學等;藝術設計史論課，包括通史通論(如中外設計史)和專史專論(如工業設計史、平面設計史);相關的設計批評課程和藝術設計實踐理論課程等。
3.授課方法單調
傳統的藝術設計理論課一般都是教師講解，學生聽，教學效果較差。現在多媒體引入教學，但是教學方式依然是灌輸式的，多媒體成了第二黑板。這一方面是因為教師沒有充分利用多媒體的聲、光、色的優勢，另一方面也因為理論課往往是以合班形式的大班上課，聽課人數眾多，限制了互動式、靈活式教學手段的實施。另外，多媒體教學依然局限于狹小的教室空間，學生缺乏消化理論知識的身臨其境的客觀環境條件。
三、藝術設計理論教育的改革措施
1.加強教師隊伍的建設
藝術設計理論是一個龐大的知識體系，涉及到方方面面的內容，因此藝術設計理論教育對教師綜合素養的要求就相當高。不僅僅是藝術設計理論課教師要具備豐富的理論知識，而且藝術設計實踐課老師也同樣要具備。由于藝術設計理論教育必須緊密聯系設計實踐，所以對教師的要求就是雙重的:既要懂設計理論知識，又要會從事設計實踐活動。專職的藝術設計理論課教師，在專心研究、教授理論知識的同時，也要了解相關的藝術設計實踐知識，這樣才能更好地深入到藝術設計理論研究的本質問題，避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術設計實踐課老師，在掌握和教授設計技能、技法的同時，也要掌握大量的理論知識，不僅僅包括設計實踐課的專業理論，也包括基礎理論、藝術設計史論及設計批評等。教師隊伍是培養人才的核心，只有教師的全面發展，才可能培養出全面發展的人才，所以提高教師素質、建設教師隊伍是教育的大計。 轉貼于 2.教學方法和內容的改革
藝術設計理論課在教與學的過程中都帶有較強的主觀性，所以理論課教學在形式上要更為開放與自由，使學生由以前被動的聽課變為主動的參與課堂。教學不應只局限于教室范圍，可以在適當的時間安排學生到博物館參觀學習，針對現成作品進行理論講解和分析;也可以針對某一藝術設計理論觀點，進行課堂辯論或討論。教師在授課過程中，不要為理論而理論，藝術設計理論知識要和藝術設計實踐緊密結合，要提煉出設計觀、美學思想及其對現代設計實踐的影響與實用價值，使學生在學習過程中真正體會到理論課程的實用性和指導性。
3.考核方式的改革
藝術設計理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗學生真正的學習效果，因為歷年來的學生論文抄襲現象較嚴重，很多學生的論文都沒有實質性內容;試卷考核方式考查的只是學生的死記硬背能力。所以藝術設計理論課的考核方式需要改革，可以以論文加設計作品或試題加設計作品的方式來考核。論文加設計作品，是在寫論文的同時，要學生根據所寫論文的論點，設計出能反映論點思想或與論點思想相關的作品，并把作品附在論文后面;試題加設計作品，就是把傳統的題型變化一下，把純文字型的試題，改為根據已知理論來設計相應作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣，才能真正考核出學生理解、分析、應用理論知識的能力，使學生在運用理論知識的過程中真正體會到藝術設計理論知識的價值。
結語
藝術設計人才的培養關鍵在于綜合素質的培養，而綜合素質中很大一塊是藝術設計理論修養。設計師不可能都是設計理論家，但只要是在專業設計上有一定成就的設計師，就一定是具備相當理論素養的人。藝術設計理論教育是培養具有創新精神、全面發展的高級專門人才的關鍵因素，所以我們應拋棄重技能、輕理論的思想，應加強對藝術設計理論教育的重視和投入。
注釋:
①李硯祖.工藝美術概論[M].中國輕工業出版社，1999:13.
②諸葛鎧.圖案設計原理[M].江蘇美術出版社，1998:65.
參考文獻
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人文素質是通過學習人文社會學科知識而形成的內在素養和品質，是人的諸素質中的首要素質。因此，在高中化學教學中滲透人文素質教育是十分必要的。
一、充分挖掘教材中的人文教育因素。
高中化學教材較好地反映了基礎教育的基礎性、時代性、實用性和教育性，其中有顯現的人文素質教育方面內容，也有許多內容隱含在化學學科知識體系的內部。因而，我們需要充分挖掘高中化學教材中的人文因素，要盡可能地結合教學內容開展藝術、審美教育，注意教給學生學習中華民族文化，汲取民族精神的方法。與此同時，我們要培養學生的競爭意識、合作精神和堅強毅力；要讓學生去理解人與自然、人與社會和諧發展的重要性，教育學生樹立可持續發展的科學意識。充分挖掘教材中的素材，有機地滲透人文素質教育，使學生學到堅定的科學信仰，實事求是的科學精神與嚴謹、嚴肅的科學態度和作風。這對于培養學生熱愛祖國，樹立可持續發展觀念的人文素質有著不可估量的作用。
二、在豐富多彩的課外實踐活動中融入人文素質教育。
教師要加強課外實踐活動的指導，讓學生走向社會，接觸大自然，開展社會實踐活動，實現人文素質教育與學科教學的自然整合。例如在介紹水資源時，可以帶領學生進行環境調查、水樣分析、參觀自來水廠等社會實踐活動，有針對性地組織學生收集環保小資料、討論并撰寫小論文，閱讀有關環保書籍資料，通過形式多樣的活動，引導學生進行反思，把學到的課本知識和實際情況結合起來，解釋日常生活中遇到的水污染問題，并激發他們保護水資源的熱情與信心。
三、在教學中挖掘化學美，體現化學美的育人功能。
化學美是一種科學美，化學在揭示物質內部豐富多彩的運動形式及其規律時，顯現了化學領域中蘊含的豐富的美育素材，因此具有特殊的美學價值。例如金剛石的璀璨奪目、水晶的玲瓏剔透、金屬晶體的天然光澤等，這些外在美無不與它的內在結構美相統一，而其內在的天然結構正是一種“真”與“美”的統一；再如焰火的五彩繽紛無不與其化學反應的“真”相聯系。因此，科學的“真”與“美”自有其辯證統一的道理。所以，在教學中，一方面要充分挖掘化學科學美的事物和現象，并利用這些事物和現象來熏陶學生，培養學生高尚的情趣和健康的審美觀。
總之，科學和人文的結合是當今世界各國教育改革的潮流，也是社會發展和進步的必然趨勢。教師在教學中應把握好時代脈搏，以化學教學內容為載體，自覺推進化學教學與人文素質教育的有機融合，培養適應社會發展需要的高素質人才。
有關高等教育中網絡平臺的實施和應用，目前學界已經有頗多研究，而對于國外大學相關經驗的借鑒，也已成為反思我國當前相關現狀的一個重要方面。然而，此類研究多著眼于技術層面的問題，或者是力圖構建某種能夠針對多學科普遍適用的技術性和服務管理性平臺，或者是從外國語言學習的角度出發，來討論網絡教學的可能性模式。而具體到從各個學科的特點出發來反思學科教育的特點與大學網絡化教學平臺建設之間關系的討論，在我國當前的教育學研究中并不多見。在網絡化教學已經成為高校教學大勢所趨的今天，對于網絡教學的研究和討論，就必然要更加細化到各個學科層面，這樣才能進一步推動高校網絡化教學的思考和建設。
人文社科類課程視角下的網絡化教學
與傳統的教學模式相比，網絡教學的優點在于以學生的“學”為中心，即借助網絡，倡導自主學習，基本上屬于開放式教學。網絡教學，尤其在今天許多學術資源（包括期刊和書籍）都已經電子化的情況下，無論是資源共享還是信息溝通，都有著傳統教學無可比擬的優勢。也正因為如此，在世界許多高校之中，網絡教學方式的應用早已普及，而國內的許多高校也開始嘗試開展網絡教學。
以北京大學教學網為例，它是由北京大學推出的專業網絡教學平臺，旨在推動課堂教學和網絡輔助教學相結合的“混合型教學策略”（blendedlearning）試點實驗與教法研究。其主要目標是：實現教學的立體化和信息溝通的便捷化，推進教師教學方法和學生學習方法改革，促進研究型學習以及創新能力的培養，以達到服務于教學、更好地實現教學的目的。事實上，無論是在北京大學，還是在其他大學，如魯東大學，即使不運用教學網，絕大部分教師也都早已在教學中運用公共郵箱等網絡方式來共享資料和教學信息，與學生交流溝通。北京大學教學網的應用，首先在基本層面上解決了信息時代大學教育的技術性問題。不過僅有技術性問題的解決，并不能保證在教學上的突破。
筆者發現，在不同的大學里，網絡化教學都有一個共同的特點：在教學網使用上得心應手的，大部分是理工學科的教師。對于理工科性質的課程來說，由于作業管理和平時考核都主要以量化的原則進行，教學網自然而然成為了一種極佳的教學輔助工具。然而，對于人文社科類的課程來說，教學網的使用和效果就值得進一步討論了。以“社會學理論課程”的教學為例，這一課程要求教師向學生介紹社會學歷史上經典作品的思想史脈絡，并指導學生閱讀大量的經典書籍，同時要求學生們在閱讀的過程中持有一種多元的視角，既能夠結合傳統思想的脈絡來加以理解，同時又能提出基于當下社會經驗的新問題。作為北京大學社會學系大一、大二的基礎課，此課程試圖通過上述訓練，為新入校的本科生提供一種社會學的眼光和感覺，而非僅僅給出一種標準答案。這一點恰恰是人文社科類課程與理工科類課程在教學性質上不同的地方，也構成了其網絡教學的基礎。
網絡教學在人文社科類課程中的應用意義
以北京大學“社會學理論課程”為例，筆者對以下幾方面進行了思考：
1.教學網如何幫助學生在課堂教學中加深對于閱讀材料的掌握
人文社科類理論課程常常有大量的閱讀材料要求學生掌握，其中許多都已經被制作成電子版，極大地方便了學生的獲取。此外，與傳統的教學方式相比，網絡教學使得教師與學生之間的互動更為多元化和常態化。傳統的教學方式中，教師與學生之間的互動，在課堂之外，大多是通過預約的“辦公室時間”（office hour）來進行的，學生與教師之間的互動頻次低，時間和地點都受到限制。而在網絡教學的條件下，學生與教師可以隨時隨地就某些問題進行討論，極大地便利了學生的學習和教師的教學。
常規教學中，如何激發學生的學習熱情，引導學生真正深入地去閱讀艱深的理論原典書籍，是大學中人文和社會學科共同面對的問題。筆者認為，除了通過網絡獲得大量閱讀材料、進行留言互動和答疑解惑以外，更應重視在課堂教學中加強教師與學生的互動。面對面的互動更能讓教師獲得學生及時的反饋，發現學生真正的問題所在，并能通過互動激發學生進一步學習的熱情。強調網絡教學，必須要以重視課堂教學為先導。
2.教學網如何幫助學生將理論知識與當下的日常生活經驗相結合
激發學生學習人文社科類理論課程興趣的關鍵在于幫助學生明白，理論研討并非虛無飄渺、高高在上的東西，而是與個人生活和社會現實都息息相關的思考。所以，如果能夠通過網絡教學，將現實生活與經典的理論問題結合在一起進行研究、分析和討論，一定能夠收到更為理想的教學效果。網絡時代的學生對于在網上討論現實問題并不陌生，而且現今的年輕人也更喜歡通過網絡的方式溝通和交流，如北京大學未名BBS上經常會出現對于社會熱點問題的討論。教師應善于抓住當代青年學生的心理特點和行為習慣，合理利用網絡平臺，把傳統的課堂教學與網絡教學結合起來，特別是通過網絡討論的方式加深和鞏固學生對所學知識的理解，不斷提升教學的質量和效果。
在北美的大學教育中，本科基礎類課程基本上都有“討論課”（tutorial）：在正式的課堂授課之外，將選課學生分為若干小組，分別由助教帶領，每周進行若干次討論。討論課上的表現同樣被記入期末分數，而最終論文和考試的批閱也都由熟悉本小班的助教來進行。對于學生來說，相對艱深的學術問題可以在小班討論課上得到充分的討論和理解。目前，北京大學本科教學改革的重點就是推行小班討論課的教學模式。結合北京大學的實際情況，在教學網的使用上考慮引入類似于小班討論課程的模式，能夠更好地幫助學生加強理解和學習。改進可以從以下諸方面著手：在教學網上設立分組討論版面，并將其建設成某種課程制度，進而建立各個學科富有個性化的學習與交流平臺等。筆者認為，在尚未開展小班教學的學校中普及上述措施，同樣會對教學提供極為有益的補充和幫助。
3.教學網如何能夠為各學科之間的交叉對照和互補提供支持
現代大學教育的一個顯著特點是以各種學科為基礎的分科目教育，學界對于學科不斷分化和細化趨勢一直有著深入反思。在人文社科領域，對于這一趨勢的反思和批評甚至已經成為一種學術傳統。就本科生教學而言，上述反思的一大指向是引導本科生在學習過程中，既能夠學習到本學科的專業知識，培養出專業性的感覺，又能夠照顧到更為寬泛的視野，避免片面狹隘的“學科帝國主義”傾向。然而，這一宗旨在具體的教學過程中并未能得到很好的體現和實踐。在這一情況下，網絡平臺有可能提供一些具體的實踐平臺支持。例如，可以向授課教師咨詢意見，請授課教師提供與其所授課程相關的其他課程，并在教學網設置上將這些課程互相鏈接起來，形成一種對照關系，使得那些沒有選修相關課程的學生也能夠對相關領域的知識有所了解。
進一步來講，對學生來說更為有效的做法，也許是建立一種跨學科的網絡資源平臺，在實現各個學科核心經典書籍電子化的基礎上，實現書籍的網絡化和資源化。以北京大學為例，困擾學生獲取知識的一個突出問題是許多原著經典書籍很難在學校圖書館借到，主要原因在于學校圖書館的書籍數量有限，或某些書籍只能夠在某個特定的院系圖書館找到，而許多院系圖書館并不對外開放或者是借閱手續比較復雜。針對這種情況，如果能將某些核心經典書籍電子化并整合成網絡資源平臺，將為傳統教學模式提供重大補充，大大方便師生的學習和研究，并對高校教學資源整體分配與利用的格局產生重大影響。
關鍵詞：國家社科基金 石油高校 社會科學發展 對策研究
1.概述
國家社科基金是我國在科學研究領域支持基礎研究的主渠道，面向全國，重點資助具有良好研究條件、研究實力的高等院校和科研機構中的研究人員，是人文社科領域級別最高的研究項目，研究成果在一定意義上代表我國人文社科領域的最高水平。國家社科基金立項數量一定程度上也反映了高校人文社會科學研究水平，受到各高校的高度重視。
為準確掌握我國石油高校人文社會科學研究現狀，本文通過對6所主要石油高校（中國石油大學（北京），中國石油大學（華東），東北石油大學，西安石油大學，西南石油大學，長江大學）2012年-2016年五年間國家社科基金項目立項情況進行統計（統計項目類型：重點項目、一般項目和青年項目），分析研究立項項目年度分布、高校分布、學科分布、項目類型及預期研究成果分布等情況，總結研究現狀，提出相應發展措施。
2.統計分析
2.1立項項目年度分布總體情況
2012年-2016年間，統計的6所石油高校共獲批50項國家社科基金項目，而全國總立項數為18629項，石油高校立項數占全國立項總數比例僅為0.27%。五年間，全國年度立項數分別為3291項、3826項、3818項、3777項和3917項，增長率分別為16.2%、-0.2%、-1.1%、3.7%，除2013年較2012年有明顯增加，2013年之后立項數基本平穩。石油高校五年立項數分別為8項、11項、9項、12項和10項，立項數絕對量基本平穩，無明顯增長。從總體立項情況看，石油高校人文社會科學發展較慢，還需提升學科綜合實力。
2.2立項項目各石油高校分布情況
對近五年6所石油高校年度立項情況進行統計。從立項總數看，長江大學一枝獨秀，立項15項；中國石油大學（華東）、東北石油大學、西安石油大學和西南石油大學立項數相當，分別為9項、8項、7項和8項，而作為石油高校最高學府的中國石油大學（北京）立項數僅有3項，明顯少于其他5所高校，比較意外。
從年度立項情況看，長江大學和中國石油大學（華東）五年均有立項，東北石油大學和西安石油大學有一年未獲立項，西南石油大學和中國石油大學（北京）有兩年未獲立項。長江大學在前兩年立項數較多，占其總立項數的73%，后三年明顯減少，中國石油大學（華東）則恰好相反。
2.3立項項目學科分布情況
為了解石油高校下一步學科發展，本文統計了6所石油高校五年間各學科國家社科基金立項情況。除教育學、藝術學和軍事學三個單列學科，其他23個學科中，有15個學科獲得立項，未獲立項的學科是統計學、民族問題研究、世界歷史、考古學、宗教學、外國文學、體育學和圖書館情報及文獻學。
從統計的15個學科全國立項數上看，應用經濟、管理學、法學和中國文學4個學科立項數較多，均超過1500項，分別為1556項、1594項、1500項和1574項；立項數900項以上的學科有馬列.科社919項、哲學1041項、理論經濟929項、社會學1096項、中國歷史995項、語言學1285項；其他學科立項情況為：黨史.黨建396項、政治學720項、人口學302項、國際問題研究501項、新聞學與傳播學645項。
石油高校在各學科的立項比例均未超過1%，立項率最高的應用經濟為0.77%。從各學科立項數看，應用經濟、管理學、哲學和社會學4個學科優勢明顯，占其總立項數的62%。其他學科立項數偏少，而且新聞學與傳播學、中國歷史、國際問題研究、人口學和政治學僅獲1項。石油高校學科發展不平衡，需結合石油行業特色，突出優勢，提升學科綜合競爭力。
對6所石油高校近五年各學科立項情況統計發現，長江大學立項學科最多，為9個；中國石油大學（華東）有7個學科獲得立項；西安石油大學和西南石油大學各有5個學科獲得立項；東北石油大學有4個學科獲得立項；中國石油大學（北京）僅有3個學科獲得立項，與其石油高校最高學府的發展不匹配。從6所石油高校在單個學科立項情況看，東北石油大學和長江大學在應用經濟上較為突出，也看出兩所學校在應用經濟學科研究上的偏重。其他所有學科，各石油高校立項數均未超過3項。
2.4立項項目類型分布情況
從全國歷年立項情況看，重點項目立項數變化不大，合計立項1297項；一般項目立項數呈逐年增長趨勢，由2012年的1806項增長到2016年的2574項，合計立項11344項；而青年項目立項數則呈下降趨勢，由2012年的1325項減到2016年的1061項，合計立項5988項；從一定程度上可以看出國家社科基金對一般項目支持的傾向性。6所石油高校未獲得重點項目立項，今后需在重點項目上獲得突破；一般項目獲得33項，占全國一般項目立項數0.29%；青年項目獲得17項，占全國青年項目立項數0.28%。
2.5立項項目預期成果情況
國家社科基金項目預期成果形式主要有專著、譯著、論文集、研究報告、工具書電腦軟件和其他。對6所石油高校立項項目預期成果進行統計發現，立項項目預期成果集中在專著、論文集和研究報告三種成果形式。以專著和研究報告為成果形式的數量相當，高于論文集，而譯著、工具書和電腦軟件成果形式數量為0，說明科研人員在此類成果上較為缺乏研究。
3.結論及建議
3.1結論
通過對2012年-2016年間6所主要石油高校國家社科基金項目立項數據的統計分析看出，石油高校立項數整體偏少，國家社科基金發展較慢；歷年立項穩定性不足，僅有兩所高校五年均有立項，其他四校均有年度未獲立項；立項學科偏少且不平衡；重點項目未獲立項，高層次的項目急需提升立項率。
3.2建議
（1）石油高校應轉變觀念，提高人文社會科學在學校發展中的戰略地位。努力營造良好的人文社會科學發展環境，充分調動人文社會科學研究人員的科研熱情，加強對人文社會科學研究成果的推廣宣傳，提升學校文化氛圍。
（2）結合石油行業特色，將人文社會科學研究與石油能源結合。從人文領域分析自然科學中的問題，加強學科交叉研究，形成特色優勢學科，提升重大重點項目立項成功率，從而能夠依托立項項目產生更多更高水平的成果。
（3）保證優勢學科的基礎上，促進學科平衡發展。僅依靠一兩個優勢學科的情況下，一旦優勢學科未獲立項，則整體立項數將銳減，因此需要在各個學科上都有一定的研究實力，做到東方不亮西方亮，從而確保學校人文社會科學項目研究的持續性。
（4）申報項目要緊扣時代前沿。從歷年立項項目主題看出，結合當下熱點、中央精神及社會熱門話題申報項目，更容易獲得立項。選題既要體現一定的社會價值，也要充分結合自身行業優勢，抓住一個主要論點進行研究。
（5）加強人文社科人才隊伍梯隊建設。培養各個年齡段的人才，形成具有持續性和穩定性的國家社科基金申報隊伍。
參考文獻
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“人文”二字，泛指人類社會的各種文化現象。在中國，“人文”一次最早出現于《易經》中“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化天下”。人文在《易經》中是一個比較寬泛的概念。中國古代的人文，是指禮教文化，一方面強調內心修養，使人成為有德行有善心的人。另一方面強調掌握禮樂儀文、琴棋書畫等文化藝術形式或技能。在西方，古希臘哲學家認為“人文”指的是教養和文化、智慧和德行、理解力和批判力等理想的人性；在文藝復興和啟蒙運動中，出現了人文主義和理性主義的思考。
現代學術界把人文精神定義為依靠社會學科的基礎知識，結合生活實際，通過內心反省，感悟而形成的道德、情感、態度、價值觀、自由、批判及超越精神。和對人生的的意義與價值的批判和思考。它是以對人生的價值的終極關懷和現實關切相結合為原則，以實現完整人性為基礎，以全面而自由發展為目的的一種文化精神和生活方式，它對人的生存發展起著定向或定位的作用。作為人文科學的歷史教育，從根本上講是一種人性化的教育，是通過授予受教育者的歷史知識，使其在認識自我世界，認識和適應社會，處理人與人之間的關系的能力和人文精神等方面得到發展，通過歷史熏陶的與涵化，提高其自身修養與素質。學會做人。
二、中學歷史教育中的人文精神
歷史乃人文之本，作為人文精神的重要載體，歷史教學不但要傳授知識，更要從歷史人物，歷史事件的教學中培養學生的人文精神、思維能力和創新意識，使學生具有高尚的思想道德、穩定的心理素質、良好的人文素養以及正確的人生觀和世界觀。
1、從人的角度重塑歷史教學，培養學生的人文精神
歷史學是對人類既往生活的記載、認識，歷史學蘊藏著豐富的人文精神。例如從“匈奴未滅，何以為家”的霍去病到“精忠報國”的岳飛，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥到“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武等歷史人物所表現的都是一種精神，一種信仰，一種價值觀和人生觀，這正是人文精神的體現。歷史教學中，我們提倡人文精神，學生通過學習這些歷史人物的事跡，在思想上受到教育，明確自己的歷史使命，明確了為祖國勤奮學習的目的。[
2、通過悠久的文化遺產的教育提高人文素養
中華民族是一個歷史悠久、文化遺產豐富的國家。千百年來，這些豐富的遺產激勵著每一位華夏兒女自強不息、奮勇前進，是我們中華民族取之不盡的精神財富。如中國古代的瓷器，通過對瓷器的學習，讓學生了解精美的瓷器是我們民族的瑰寶，它能表現出各個歷史時期的進程，反映每一個時期的時代特征。通過啟發、誘導，可以提高學生的探究精神、審美能力，同時也增強了對學生人文素養的培育。如：唐代婦女多彩多變的服飾，處處顯示出靚麗、濃艷的色彩，各種造型都很豐滿，雍容之中顯示著富庶，這些，無一不說明這一時期國家經濟的繁榮，人民生活安康。唐代的服飾所呈現出的包容、開放、大氣、進取的文化精神，是我們培養人文素養的寶貴財富。通過學習，使學生了解歷史之美，文化之美，使學生從內心確立其對真、善、美價值的追求，開闊學生的視野，豐富學生的精神世界，陶冶學生的人格情操，提高了學生的人文素養。
3、通過歷史事件，培養學生的創新精神
一部人類的發展史就是人類不斷創新勇于探索的歷史。中華民族是一個具有無限創造的民族，在科技、文化等眾多領域為人類做出了巨大的貢獻。中國歷史上通過改革創新而帶來了社會大治的史實舉不勝舉：趙武靈王胡服騎射、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、以及各朝各代的統治者為加強自己的統治，恢復和發展經濟所采取的各種政治經濟改革措施等。這些改革無一不表現出改革所具有的銳意創新、不墨守成規的改革精神和政治上的遠見卓識，這些改革為國家政治上的清明、經濟上的繁榮和文化的發展提供了良好的前提。
結束語：中華民族是一個善于創造和發明的民族，幾千年的文化創新連綿不斷。文學藝術、建筑、醫學、天文歷法、科技創造，尤其是四大發明無一不彰顯著中華民族文化創新的燦爛輝煌。五千年的歷史積淀，培育了中華民族豐厚的人文精神，但由于長期的應試教育體制的影響，這種豐厚的人文精神并沒有得到充分的發揚。作為史學工作者，我們今后應該更加努力地提高自身的人文素養，升華教材知識，在歷史教學中更加注重對學生人文精神的培養。
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最早知道曹錦清，是因為《黃河邊的中國》。
該書學承人類學民族志的寫法，勢接社會調查的做法。濃墨重彩中，田園牧歌式民族志個案的漸隱和系統工程式社會學調研共性的凸顯所記錄的，正是變革中的中國農村
時隔十年，如果說當年融人人文關懷的社會學調查和中國農村研究《黃河邊的中國》是濃墨重彩的油畫，那么不久前出版的集曹錦清歷年講座、訪談、論文和報告的《如何研究中國》就是“深描淺繪”的工筆畫。而其中一以貫之的。是對“典型”的尋求，以及從學術到政策兩個層面對“三農”問題的關注與關懷。
“深描”的是方法論(該書第一部分“中國研究的方法”)和政策建言(第三部分“中國轉型向何方”)。因為主要是在與農村研究相關的教學和科研機構的講座、學術期刊的訪談和研究報告，單篇中點睛的穿透力和整組文章鋪陳開來的張力交織在一起，印刻出的是作為論域的農村研究的溝壑，以及中國研究共時性研究的底色。
“淺繪”的是中國研究的基本功(該書第二部分“重新發現傳統”)。相比前后兩部分的洞見，這一部分雖然只是對傳統文獻和知識的梳理，卻鋪陳了很多人和很多事情的觀念、行動，以及話語的底色。轉型中的中國的確與這個世界越發形似。但在認識中國、研究中國和解說中國的時候，更值得注意歷史性的經歷如何影響了現今的中國。
20世紀80年代以來成長起來的“三農”問題研究學者多出自經濟學、社會學、政治學科班，他們中最年輕的現如今也有40多歲了。兒時鄉土的記憶、青少年時農村插隊的經歷，以及“沉到底”的鄉村調查，成就了這一代學者的“中國思想力”。而在一個“農業經濟系”乃至“農學院”都逐漸消失的今天，在眾多關懷農村，卻對城鄉隔閡缺乏認知體驗的大學生們赴農村支教活動倔強生長的今天，如何認識中國，誰來研究中國……這實在是―個現實的大問題。
《如何研究中國》或許是20世紀80年代成長起來的學人給新―代學人的“時空信”。抑或是給在急劇城市化的30多年間成長起來的所有人關于鄉土中國的“細密畫”――可以索隱到城市中國與鄉土中國之間一處處毛細血管。
