時間：2023-05-30 09:57:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇閱讀精神，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
①人是要有一點精神的。
②即使再窮，也得有點志氣。低三下四，即便討得一點，也全受人輕慢。午餐幸運地吃到一點“嗟來之食”，晚餐再去乞求，可能就要吃“閉門羹”了。人們敬重的，永遠是那些自強不息、知道別人的臉色和自己的血色，知道別人的語調和自己的格調的人。
③即使再難，也得有點骨氣。否則，這一次被人抬起，下一次癱倒之后，就可能連同情的目光也得不到。今天的哀號，得到別人的撫慰，明天再哀號，就可能讓人鄙夷和厭煩了。能夠感動人的，永遠是那些能夠全力抵抗挫折，一次次倒下又一次次奮力站起來的人。
④唉聲嘆氣不是解決問題的辦法，乞求他人同情的可憐相。有時喚起的恰是一種冷漠：自己糟踏自己，別人又怎么抬舉你?
⑤如果你想依靠別人讓你保持站姿，別人就只好拴個繩子把你吊起來，但要知道，那種方式與讓你上絞刑架的方式最接近；如果你想依靠別人使你往前走，別人最有效的辦法就是從前面牽著或從后面推著，但要知道，那里面包含著一種把人不當人的味道。
⑥即使再累，也得有點毅力。把自己的耐力發揮到極限，咬住牙，沉住氣，才能走過一段艱難的路。堅持，最能使生命美麗，最能使人感動。為了清閑而寧愿忍受屈辱的人，絕不會擁有真正屬于自己的清閑。
⑦人有精神，別人就不會以蔑視的目光注視你，就不會以一種飄忽的眼神對待你。即使你穿著一般，即使你干著粗重的體力活，即使你氣喘吁吁汗流浹背，也會贏得別人的尊重。
⑧小人物也需要一種浩然之氣。“人必自侮，然后人侮之；家必自毀，然后人毀之。”自己放棄了自己，自己對自己失望了，任何外來的關心，任何外來的照顧，都只是別人的一種態度，一種姿勢，對于改善自己的生活，改變自己的形象都無濟于事。
⑨別人可以給你一點錢，可以給你幾句安慰的話，但沒法給你一種力量，沒法給你一種精神。缺乏脊梁骨的人，誰也沒法讓他抬起頭。
1．本文的中心論點是______________________。
2．聯系全文，概括出“精神”所包含的內容。
____________________________________________
3．文章的第②③⑥段從結構形式上看是______________________關系，從內容上看是______________________關系。
4．文章的主要論證方法是______________________和______________________。
5．從文章中可以看出，“精神”的意思應該理解為______________________。
6．第⑤段中“那里面包含著一種把人不當人的味道”中的“那”指代什么？
參考答案：
1．人是要有一點精神的。
2．志氣骨氣毅力（加上“浩然之氣”也可以）
3．并列；遞進（逐層深入）
4．道理論證；對比論證
大學畢業后，我留校擔任教師，在行政管理和教學科研工作之間不斷地轉換角色，從此，閱讀便成為我生活中的一部分。
閱讀是以興趣為前提的，興趣通常與所從事的職業相關。正是職業所需，我的閱讀分為兩類：一類是提升個人素養的閱讀；另一類則是專業閱讀。
因為我肩負著行政管理工作，個人素養的提升尤其顯得重要。在提升個人素養方面，我以為必須廣泛涉獵文史哲的書籍。
哲學的書是必須閱讀的。哲學從某種意義上說，就是與智者對話，討論自然界、人類社會和人類思維存在的根由，尋找認識世界的起點與方法論。
歷史的典籍非讀不可。“我們從哪里來，我們要到哪里去?”的歷史追問，也許在歷史的典籍中可以找到相應的答案。
心理學要讀。像弗洛依德這樣的心理學家，他解析的是人的意識的存在，探尋的是一個人的意識和心靈究竟怎樣協調運行，如何保持人之為人的內在本質。
文學不可不讀。無論小說、散文、雜文，都是作家通過語言挑戰人的想象力。他們筆觸社會和人群，深刻地捕捉社會文明里飄浮的人的存在本質和表征。
人類學、民族學、社會學的書也是要讀的。摩爾根、泰勒、孔德、馬凌諾夫斯基等學者，從不同的角度揭示了人的行為與文化、人群、社會的團結與運行規律。
自然科學領域的一流讀物也要讀。因為世界是渾然一體的，文理的分開是學習的需要，而在運用領域，文理知識則是相互交叉與觀照的，我堅信在科學思想和人文思想方面存在著某種意義上平行發展的東西。
日常閱讀應該融合以上種種知識，這樣我們的生存才不會偏頗。就終極目的而言，讀書是建造一個完全屬于自己心靈世界的過程。一個人讀書越多，就越不會被外在的環境所困擾，因為書籍世界里棲居著令人神往的古今中外睿智而偉大的靈魂。當一個人的心靈完全擁有這樣一個王國的時候，他的承受能力就會堅強起來。
關于專業閱讀，我認為首先要養成連接概念與經驗的閱讀習慣。讀書必須掌握作者的中心論點，而為了精確地掌握一本書，讀書筆記顯得十分必要。讀書筆記要總結作者對中心論點的主要經驗支撐證據，并同時照顧到中心論點次一級的闡發性概念及其經驗根據。這樣的讀書習慣也是做科學研究，寫學術論著的一種鍛煉。
其次，理論學習。前人有眾多的理論著作，對我們來說是有用且珍貴的資源。閱讀時要與之對話，而不是簡單的死記硬背。而對話、決定取舍的最好方法，就是看該學者是從什么角度去認識客觀世界的。學習理論的目的不是尋求或掌握全能性的真理，而是提出問題。較高的一個境界是在理論和實際的節點上，或不同流派理論的交鋒點上提出問題，并試圖超越前人的視野。另一用途是通過現存理論與客觀實際的對話來澄清、推進自己的分析概念。這樣，理論更多的是工具或對手，而不是答案。
一、堪憂現狀，不容樂觀。
近幾年，江蘇、福建等省紛紛把名著閱讀列入高考范疇，分值15分左右。旨在從作品生動、具體、形象的藝術描述中感知故事內容、主要人物性格特點、作者的思想感情及創作意圖，通過品味、鑒賞、評價，考查學生對作品的感知力、想象力、審美力、批判力和創新精神，從而獲得審美的愉悅，或者取得新的認知，并轉化為閱讀者的文學素養的目的。但由于名著閱讀容量大，教學操作難等因素，名著閱讀教學在現實中存在許多問題。
1.少讀，學生沒有充分的閱讀時間保證。高中語文課程標準中明確要求，必修階段學生課外自讀名著5部以上，以及其他讀物，總量不低于150萬字，但大多數學校都沒有具體的規劃，文理科課時一樣多，沒有有效地保證學生的課外閱讀時間。
2.快讀，即“用最少的時間讀最多的名著”、“花最少的錢讀最多的經典”，試圖在很短的時間內將多部名著的重點內容了然于胸，大嚼看似營養均衡的名著“快餐”，以求一飽。
3.淺讀，即用習題的形式來閱讀名著。關于名著閱讀，高考考試說明中要求：了解有關名著的主要內容、藝術特色等。這樣的考察不外乎內容概要、作者介紹、人物形象等，學生可以不讀原著，只要看看名著簡本，一部《紅樓夢》被教者模仿高考題型精心編制了若干選擇題和簡答題，學生或早讀課誦讀之，或自修課默寫之。名著閱讀被做習題所替代，淪為考試的附庸。為了考試，教師放棄引導學生讀原著，不厭其煩、條分縷析地批改、講評各種名著習題，告訴學生“這個很重要，這是?？嫉摹?。
因為少讀，快讀，淺讀，學生對名著也就只能進行表層化的解讀和膚淺化的理解。各種“解讀”“欣賞”等文字讓讀者不需思考，無法進入名著的內層，想象能力與再創造能力只會慢慢退化，獨立思考能力和審美情趣被逐漸削弱。學生閱讀名著的興趣日漸淡薄，誰也不愿靜下心來“啃”讀原著了。
二、本真閱讀，打好精神的底子。
蘇霍姆林斯基曾強調：“讓學生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業量，而是閱讀、閱讀、再閱讀?！弊x名著需要字斟句酌，眉批旁注，賞閱玩味，最后才能消化吸收，這樣的閱讀才會讓讀者擁有獲得知識的樂趣和得到精神世界的陶冶。名著閱讀應堅決擯棄一切為了考試的功利化傾向，追求“本真”性，讀有思想的書，讀整本書，或圈點勾畫寫點批注，或日積月累作點摘抄?？傊?，要沉浸到名著中去，去和圣賢對話，和作者交流。
一要有計劃地讀。高考名著名篇閱讀篇目是考試大綱規定及建議的固定篇目，這就給我們省卻了很多時間去選擇，我們可以制定合理的閱讀計劃，分三年閱讀完它。一方面學校在課時安排上如每周拿出一課時安排“名著閱讀指導課”，另一方面教師要有教學計劃和課堂備課，這樣才能避免名著閱讀課堂教學、課外指導中不作為的放羊式教學。同時學生應在教師的指導下，結合自己的實際情況，有序地制訂個性化的閱讀規劃。這樣既可以深入地閱讀名著名篇，也可以很好地完成高考的附加題?？梢灾贫ㄈ缦掠媱潱?/p>
高一年級第一學期必讀書目：沈從文的《邊城》、海明威的《老人與海》
高一年級第二學期必讀書目：曹雪芹的《紅樓夢》、巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》
高二年級第一學期必讀書目：巴金的《家》、 莎士比亞的《哈姆雷特》、郭沫若的《女神》
高二年級第二學期必讀書目：羅貫中的《三國演義》
高三年級第一學期必讀書目：魯迅的《吶喊》、老舍的《茶館》
高三年級第二學期必讀書目：根據江蘇省當年《高考語文考試說明》要求，重新梳理一遍
二要在比較中讀。即把名著的相關情節和它所依附的史實進行比較，把名著和其別傳、后傳進行比較，這樣的比較可以讓學生更深刻地感知名著對生活深刻和高超的表現藝術。也可以把前后的情節人物進行比較。
一.固有定論優先,現行感悟滯后
受選文及教參的影響,小說教學的終端結果最具有預定性,從情節、手法到形象、主題,口徑相當的一致。教學不受這些“構架、說法”的影響顯然不現實,而刻意回避這些“構架、說法”也無道理。問題是,“固有定論”優先的意識,往往會使小說的教學情同衛星游太空,一切皆按設計好了的遠地點和近地點來運行。
最直接的影響是,小說的閱讀教學變成了“扛著竹竿進巷子――直來直去”,以省力、省事的明白“告知”替代費神、費力的引導“尋知”,文本探尋、現行感悟就成了可有可無的陪襯。拿著帽子看人物,帶著結論看情節,順著樣子看環境,看似小說的一切都在掌控之中,實際上卻是所得甚微,因為“一切”皆是現成的、原有的或參考書上的。
二.表象分解到位,深度開掘乏力
把小說閱讀與教學的方式以及文本重點與難點的設置完全等同于一般的敘述類文體或文本,“表象分解”到位,“深度開掘”乏力。滿足于“不知到已知”,或缺的是“淺知向深知”的推進。
受普遍的、習慣的心理影響,對小說的閱讀偏重于知曉故事情節的來龍去脈,認可人物形象的善惡美丑。要么只拿小說的各個要素來圖解或切分小說文本,有的是一個個的“形貌”,缺的是一層層的“神韻”;要么通過“觀摩根據小說改編的戲劇影視作品,幫助對小說的感悟和理解”,缺的是文本的精髓點撥,小說的閱讀教學以另一種方式止步于深度開掘之前。
三.共性同一主導,個性生發陪襯
忽略小說文本生來就具有的不確定性和模糊性,以整齊劃一的思維方式,讓幾十位學生齊步走向同一個目標,其影響已不單是小說文本讀解不夠深切的問題,箝制的是學生精神的發散、思維的創新。
理性闡釋主導下的小說閱讀教學,自始至終都帶著走向“共性同一”的潛意識,以道德判斷為核心的意識形態難以容忍非主流的個性化閱讀。為體現某種理念而進行的所謂多元化的對話教學,多為裝飾或陪襯而已。面對傳統或經典的小說文本,個性生發得有價值有特色的小說閱讀教學,遠不及其他類文本的閱讀教學。
必須讓小說閱讀鑒賞教學沖決精神的專制,具體地說要做到以下幾點。
一.加大小說認知力度
加大小說認知的力度,要在對知識層面和藝術層面深入了解的同時,一步步地融知識與藝術為一體,并將其滲透于小說閱讀教學之中。
通常情況下,對小說人物、情節、環境“三要素”以及各要素內在表現與特點等知識方面的了解還是較為清楚的。至于各要素之間的相互關系以及因關系變化而生成的各具特色的作用,就要依點覓蹤經一番探尋方可得知。小說以刻畫人物形象為中心,通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活,其中有關“人物的典型性”、“情節的動人性”、“環境的呈現性”,無一不是你中有我我中有你,加大這一方面的認知力度,有益于提升小說文本綜合閱讀的水平。
小說的中心是人物形象,小說的靈魂是主題思想。人物典型而又鮮活,主題卻復雜而又內斂。因此,如何由形象層面到達精神層面,將文本的語言解讀升華為藝術的欣賞乃至藝術的鑒賞,就需要加大對形成小說藝術之“美”的方法、技巧、風格、特點等的認知。并且,還需要懂得如何才算真正深入到了小說環境之中,如何才算真正觸摸到了小說人物的思想,如何才算真正捕捉到了小說文本的靈魂。
二.講求小說尋知梯度
小說閱讀教學,講求的是對小說文本的欣賞。在小說欣賞的過程中,作為審美對象的小說文本,其潛在的美感力量和美學作用是逐步釋放和發揮出來的。以感性習得為主,既符合小說文本語言的特點,也符合閱讀主體自身的特點。但感性所得畢竟不是終極目標和最高層次,注重小說閱讀教學中的層進梯度勢在必行。
感知、領悟、體驗、品味的推進,在小說閱讀教學的進程中不應當只是一個被動吸收信息的過程,更應當是一個主動創造的過程。小說的閱讀教學,更多的應當是一個對文本中人為的空白和未定的因素逐步加以填補、充實、升華、完善的再創造的過程。只能亦步亦趨,不可一蹴而及。
小說中隱藏著的東西實在是太多了。因此,一方面,閱讀教學欲尋知小說文本的內蘊難以下手;另一方面,小說文本也提供了探尋內蘊的一個個窗口。最為普遍的梯度設計就是按人物、情節、環境,或單一或綜合地分點布項;再就是循著敘事的脈絡,結合敘事的角度、敘事的背景、敘事的時空,由表入里地向深度閱讀開掘。
三.深化小說感悟程度
在不以教師分析講解代替學生閱讀實踐的情況下,如何讓學生主動思維積極體驗,并最終有所感悟、受到熏陶、獲得啟迪、享受心悅,就必須深化小說閱讀教學感悟的程度。這里的“度”,包含有歷史的厚度和思想的深度,即關乎社會和人生兩大方面。因為小說人物形似與神肖高度統一,共性與個性有機結合的特點,能夠更為充分、深刻、生動地反映出社會和人生的真實面貌和本質規律。
含蓄和含混的文學話語使小說文本更多了幾許不確定性和模糊性,而不同類型的小說又會在小說構成要素的不同方面展示出“對不可表現之物的表現”。小說閱讀教學的“起訖”,就是要從小說自身的形式特點出發,步步深入地走向小說文本的內涵并最終感悟小說文本的意義。當然,這里的“意義”,包括直接經語言解讀即可了解的“思想”,還有必須經品讀鑒賞方能神會的“意味”。
多種要素交互與整合所形成的敘事趣向,使小說的文本適時地體現出那種多元的表象。由表及里地來深化小說感悟的程度,就要抓住各類小說不同的敘述策略和風格,其中圍繞敘述所發生或敘述延伸所引發的一切,都會影響到小說的單一到多元,平行與交錯,表象及深層。這種對小說文本由感性的“領悟”到理性的“闡釋”,只要不是單一的意識形態的滲透,就可以多方位地做深度的發掘,包括歷史的、哲學的等多種人文角度的解讀。
四.調控小說探究向度
小說大多具有多義的特點,但這種多義性又不是完全的或無所不包的,其存現狀況與創造小說意義的那個時代的那位作者有關,這是探究小說意義必須關注的一大向度。
對不同類型的小說文本,不可各個要素平均發力。譬如:人物小說,應側重人物的個性分析來探究社會與人生;情節小說,應抓住情節的曲折變化來探究深刻的意蘊。至于那些以刻畫心靈、心理或表現虛幻、魔幻為主的小說,在時空或虛實等方面更需要把好探究其旨的方向。
多元解讀最適用于小說閱讀教學,也最容易貽害小說閱讀教學。一方面,多元解讀徹底打破了小說閱讀教學中的“精神專制”,即不再受現成的、定論的說法的束縛,思想和精神的解放激活了更自覺的閱讀情趣和思維;另一方面,隨著小說閱讀教學趨向探究,為體現多元多義而做的闡釋很容易出現脫離文本結構和形象體系的自說自話,甚至誤把極端和另類當作多元解讀的一種境界。因此,實施多元解讀一定要指向小說文本,理應有據,據應文見。
關鍵詞：網絡；閱讀；精神；面貌
中圖分類號：G718.3 文獻標識碼：B 文章編號：1674-9324（2012）05-0249-02
眾所周知，上職校的學生往往都是學習成績較差的。在應試教育的過程中，他們往往因學習困難而備受打擊，厭學情緒很重。因此在語文課上要想引導學生讀書也是一件較困難的事情。不僅如此，有的職校生上課坐不住，講閑話。一些在初中時就經常逃課的學生，上了職校后，對基礎課根本不重視，經常趴在桌子上打盹。他們只打算學點專業技將來能混碗飯吃。甚至有的學生公開說：基礎課就是睡覺課。
面對這樣的現實，怎樣積極有效地開展語文教學工作呢？
一、用優秀的網絡圖書感染并熏陶學生
盡管這些學生有這樣那樣的缺點和不良習慣，但他們的人生才剛剛開始，如果教育得法的話，不是不可以改變的。但是怎樣使他們改變呢？第一步應該了解學生的現狀和需求，因勢利導，采取措施。先做調查研究，看看學生們都喜歡干什么。調查表收上來一看，發現學生中愛讀書的極少，普遍都喜歡上網。為了深入學生，教師把自己的QQ號公之于眾，和學生互相加為好友，以摸清他們的思想情況。后來班級建立了QQ群，交流就更方便了。通過網聊，了解到學生上網主要就是打游戲、聊天，這是他們課外活動的主要內容。既然學生都愛上網，能不能利用互聯網引導學生往學習的路上走呢？首先嘗試推薦網絡優秀讀物。第一本書的推薦至關重要，成功了，學生就很容易被帶進去。若是第一炮沒有打響，學生對教師之后的建議就容易無動于衷。經過精心挑選，決定隆重推薦新浪讀書欄目里的《我是劉翔》。它真實記錄了劉翔成長過程中經歷的許多坎坷，文字生動語言質樸，對學生很有教育意義。恰好如今的許多青少年學生都是劉翔的粉絲，他們喜歡體育明星，崇拜劉翔，相信他們會喜歡這本書。果然，在QQ群里了新書《我是劉翔》的信息后，學生們一呼百應，積極參與進去。后來我們又在語文課上選讀了書中的片斷，特別是重點選讀了劉翔在體校經歷的挫折，一波三折的感人故事深深地打動了學生，在他們的心靈中引起了較大的震動，他們開始思考自己的一生該怎樣度過的問題。學校因勢利導發出讀后感征文活動，許多學生決心向劉翔學習，勇于面對現實，確立人生目標，開始新的奮進。引導學生開展網絡閱讀要注意根據學生的年齡特點和文化基礎，不要一開始就讀國學經典那種深奧難懂的大厚書，那樣會適得其反。要考慮到青少年活潑好動、喜歡新事物的特點，有針對性地推薦適合的讀物。學生們喜歡乒乓球冠軍鄧亞萍，就投其所好給他們推薦勵志書籍《乒壇皇后鄧亞萍》。學生們關心自己將來的職場生涯，就推薦職場暢銷書《杜拉拉升職記》。有些生活知識方面的書籍對學生也非常有益處。例如央視四套女主持人徐俐的書《優雅是一種選擇》很受女生的歡迎。眾所周知，處于青春期的女生在穿著打扮上開始有了自己的想法。但是由于年齡小，讀書少，在美學方面所知甚少，特別缺少服飾文化的修養，所以常常以趕時髦為美，以為奇裝異服就等于個性鮮明，往往打扮得不恰當不得體。而主持人徐俐以氣質好、穿戴有品位吸引了女生的關注。讀了徐俐的書，使女生們在審美情趣方面受到有益的熏陶，從一開始單純追求外表的美，到懂得內外兼修的道理，顯示了她們精神層面的進步與成長。如今她們追求的是美麗與智慧同在，文化與修養共存。
二、讓優秀的博客啟發引導學生
經常性的閱讀引導使學生切身體會到：在網絡上讀書是一件既省錢又方便的閱讀方式。但是起初，學生沒有形成網絡閱讀習慣，不知道讀什么，不知道到哪里找書讀，也不知道怎樣讀。因此，要想讓學生堅持網絡閱讀，就要經常給學生推薦好的網站、好的讀書欄目以及好的作品，并加以引導。除了優秀的網絡圖書之外，還應該向學生推薦優秀的名人博客，其中有：文化名人易中天、周國平、曹文軒等，著名作家鄭淵潔、畢淑敏、金庸等，優秀的主持人楊瀾、倪萍、魯豫等，著名記者石述思、唐師曾、姜豐等，優秀教師陳鐘、王棟生、賈志敏等，影視明星徐靜蕾等。名人博客的一大特點是普及知識、交流信息、傳播文化。學生們接受這樣的熏陶，漸漸地增長了知識，懂得了許多做人的道理，對中國傳統文化也有了更多的了解和認識。這從學生的留言中可以看得出來。名人博客引導學生在努力學習的同時，還要關注社會，培養自己的社會責任感。在2008的抗震救災工作中，學生們通過網絡積極呼吁獻血捐款，奉獻出一顆顆美好的愛心。每年的兩會期間，學生們都會關注人大代表、政協委員的博客，他們參政議政，對國家各行各業的發展和建設貢獻了聰明才智。學生們在閱讀中了解了國家的經濟建設成果，熟悉了有關行業的方針政策，也對自己將來的就業有了較明確的目標。名人博客還具有打動讀者的語言魅力，學生們由被推薦到被吸引，漸漸地養成了網絡閱讀的習慣。天長日久，耳濡目染，網絡閱讀使學生的語言能力有了明顯的提高，不論是口語表達還是書面寫作都有了很大的進步。
三、讓英模事跡的視頻感動并影響學生
這樣的浪漫顯得有點奢侈。在這個娛樂至上的時代，閱讀被制作為快餐，文本被打散為碎片，還有多少人擁有那一份經典閱讀的耐性和心境？
梁麗虹，做到了。這么多年來，閱讀成了她的一種生活方式，一種生命姿態。正是在與文字、與書本的竊竊私語中，梁麗虹的精神像春天的原野一樣生長，像秋日的果樹一樣飽滿。
以閱讀濡染記憶
閱讀是一件很私人甚至私密的事情。
想讀或不想讀，出于怎樣的目的讀，讀這些還是讀那些，你有自己的選擇和自由。然而，不同的選擇又真真切切地影響到生命的成長。
有書相伴的成長，書香襲人，亦如山路花雨。少女時代的梁麗虹，讀《紅樓夢》，常常“黛玉附體”，寫下很多你儂我儂的文字，間或又“妙玉上身”，整天揚著高高的下巴，清爽自持如同公主；讀林語堂的《京華煙云》，心心念念著書中的姚木蘭，甚至一廂情愿地硬要給女兒取名木蘭；讀《挪威的森林》，那些新鮮和感動，讓情竇初開的她一下子跌進村上春樹編織的愛情羅網……
對梁麗虹來說，那時的閱讀不為“書中自有黃金屋”，更非“書中自有顏如玉”，而僅僅因為那些安靜的文字讓她的心為之一動，留下太多難以忘懷的回想；僅僅因為那些話語如電光石火，照亮她混沌的思想，烘托出五顏六色的夢想；僅僅因為那些飄散在風中的先哲的身影與表情。
閱讀就是一場穿越，一場對話。梁麗虹沉浸在文學建造的美麗城堡中，文學滋養著她的心靈。
如此“零打碎敲”的隨性閱讀持續了好幾年。
終于有一天，梁麗虹忽而發現這種讀書方法不夠科學，她開始有意識地展開閱讀生活中的“重點突擊”。
她讀系列叢書，讀一個作家不同的著作。這個時期，梁麗虹早就從學生時代的文學愛好者變成了一名小學教師。她開始以閱讀為推手，潛入語文教育的內里。特別是，她開始收集各個版本的語文教材，以一種研究的姿態，細細比較，細細研索。她以為，這是語文教師不可或缺的一種專業閱讀方式。上海的S版和H版、湘版、蘇版、北師大版、臺灣翰林版、香港朗文版、開明國語課本……她對各個版本的選文、編寫標準與編排體例，爛熟于胸。不同教材的優劣得失，她自有權衡。
讀的奇妙在于催發思想，鼓舞行動。讀教材讓梁麗紅孵出一個夢想――她想自編一套屬于自己的教材。不聲不響，2002年，她主編的“小學語文口語交際教材”，共12冊，獲得株洲市“九五”科研成果評審二等獎。
從最初沉醉于文學的“獨上高樓，望盡天涯路”，到分作者、讀系列的自覺走向深廣，青春就這樣飛一般流逝。2008年，梁麗虹成了先鋒小學校長。
做了校長的她心里不再只裝著優雅的文學夢，前所未有地，她深切地意識到孩子、學校與教育這些字眼的重量！
一所學校怎么發展？小學教育如何走向美好？所有提問不再寫在書上。
“角迫自己在教育書籍之外去尋找答案?！鞭k公桌后，梁麗虹掠一掠秀發，低聲感慨道。
教育之外的書籍，就是山外的那些山，樓外的那些樓。梁麗虹無端地迷上哲學。
學生時代，她的書架上其實有過黑格爾、叔本華，但是那樣的書多半沒有讀完。梁麗虹得不到教育的解，她再次選擇讀哲學。就像爬山，在山腳上看不到南北東西，她想去頂峰看看朝霞。
她覺得，哲學，只有哲學能探及根本、解決根本。
她的私人閱讀史，終于進入了理性與思想的一章。
李澤厚的《中國近現代思想史論》《美的歷程》，張楚廷的《教育哲學》，柏拉圖的《理想國》，盧梭的《愛彌爾》，還有《論語》《莊子》……
“哲學改變了我作為管理者的思維方式?！?/p>
“我受益最深的是李澤厚的《中國近現代思想史論》，它讓我學會用歷史和辯證的眼光看待歷史進程中的人和事?！绷蝴惡绲难坨R片里，反射著窗外的雪花。那一刻，忽而有點恍惚：這個女子，是如何由少女走到今天的？
梁麗虹的私人閱讀史，不是一長串的書單，而是記憶的累積，意義的累積。昨日的梁麗虹到今天的梁麗虹，熟悉她的人驚訝于她眼界之寬廣、心靈之豐厚。她心里很清楚，她的精神成長史，其實就是她的私人閱讀史。
以自然守護天性
什么是理想的教育？
這樣的提問，隱含著涌動如潮的潛臺詞：我們今日的教育，不是離理想有多遠，而是理想在哪里。
似乎很多常識，都被當下這種貪多求快、拔苗助長、攀比功利的教育，被這種掠奪性開發兒童智識的教育深深地曲解。
梁麗虹心里一直想說“不”，卻又不知說“不”之后的路在何方。至少，她的問題可以在先鋒小學得到回響。
智慧依然來自現實的困惑與智者的啟迪。哲學取向的閱讀，終于將她引向“自然教育”的理論天空。
這得益于盧梭的《愛彌爾》：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿又不甜美，而且很快就會腐爛。我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童”，“遵循自然，順其自然，這是教育的唯一法則”。
年紀輕輕的博士？老態龍鐘的兒童？17世紀的智者，真的穿越到了我們的當下。我們今天的教室里，有沒有老態龍鐘的兒童？梁麗虹不敢問下去。
她想起2000多年前的老子，他在《道德經》中提出“道法自然”；想起現代著名教育家先生，他提出“尚自然”“展個性”的教育主張。
是的，教育就是要順其自然。教育的最美修飾語，不是別的，而是自然?！白匀唤逃毕裉一ㄔ慈肟诘哪且皇饬?，讓她豁然開朗。這種開朗，不來自概念，而是理念、步驟與方式。
2009年，梁麗虹帶領她的團隊，在先鋒小學開始了“自然教育”特色辦學的嘗試和探索。
自然教育不是什么新鮮的名詞，就是“順其自然”做教育，就是“尊重生命，尊崇規律”，就是倡導一切教育行為應“順應天性，呵護個性，舒展靈性，植養品性”，最終促使全體師生努力“做最好的自己”。
她希望學生自由發展，自然成長。改革從課堂開始，她提出“生態課堂”理念。這是一個復雜而艱難的過程，在傳統教學模式中浸染了很多年的老師們，遇到任何風吹草動，都會出現習慣性水土不服。比如，從每堂課“讓”出五分鐘給孩子做自由活動，比如，取消家庭作業。
時間可以換空間。要節省出五分鐘，一定得從精心的教學預設中來，從細致的課前準備中來，從科學的課堂組織中來，從分層的作業設計中來，從優化的小組合作中來，從學生良好的學習習慣中來……于是，梁麗虹和管理團隊走進課堂，跟老師們一個個教學環節來推敲，一句句教學語言來打磨。取消家庭作業，意味著騰出更多時間，讓孩子健身、閱讀、社會實踐、發展興趣，可是也意味著對傳統教學思維的挑戰。于是，她和值日校長每天在校門口查閱作業，了解家庭作業布置情況和特色作業完成情況；她拿著作業和老師面對面交流，分析哪些作業是無意義的不需要布置的，哪些作業在課堂完成效果更好，哪些作業換一種形式學生更感興趣……慢慢地，老師們的觀念改變了，行為改進了，教學不再跟著感覺走，學會了理性思考和自我反省。
她也希望教師自覺發展，自主成長。在先鋒小說，梁麗虹的“校長走課計劃”深得老師認同。她說，小學校長能不能專門化、職業化，她不清楚，她只是本能地覺得，校長最離不開的就是課堂，跟蘇霍姆林斯基一樣。因此，不管多忙，梁麗虹總要到課堂上去和孩子們感受成長的快樂，去和老師們探討專業發展的路子與方向。
幾年來，她不定期到全校各個班開展地毯式聽課，全面了解學生的習慣養成、學習情況及教師的教學狀況和教學問題。然后與各年級組的老師集體備課、研課、磨課，有針對性地選擇班級上課，課后她要求老師撰寫“觀課日記”，自己則撰寫“走課日記”，就教學得失展開互動與對話。
如今“走課”已經成為常態。她驚喜地發現，課堂在變化，孩子們在變化，老師也在“靜悄悄地成長”。
一個課堂的思者，一個教育的行者。這種感覺，很快樂，很幸福。
以書香播種美好
許多年以前，有一個叫艾麗絲的小女孩，她的爺爺告訴她三件事：一是去很遠的地方旅行，二是住在海邊，三是做一件讓世界變得更美麗的事。
前兩件事不難，難的是第三件事。
有一年的春天，艾麗絲喜出望外地發現山坡上開滿了一大片藍色、紫色和粉紅色的魯冰花，這時她知道她要做的第三件事了。整個夏天，她的口袋里都裝滿了花種子，她把它們撒在了鄉間的小路邊、教堂后面……第二年春天，漫山遍野的魯冰花全開了，小鎮變得更加美麗了，大家就叫她“花婆婆”。
梁麗虹也常常做夢，她夢見自己也變成了那個一路撒播花種子的“花婆婆”。
校長這樣的角色，或許有助于梁麗虹夢想成真。
一個不愛讀書的孩子，是令人憂慮的。一個不愛讀書的民族，是沒有希望的。
梁麗虹深悟此理。她引領老師們為孩子勾勒了一幅“經典閱讀”的地圖，即精心選擇經典――情感美、文字美、音韻美的篇章，奠定孩子們生命的基調；用心設計閱讀啟蒙課程――經典吟誦課和經典閱讀課，讓老師和孩子們一起且誦且吟，慢慢領悟經典的力量；努力溝通三條路徑――同伴賽讀、師生共讀、親子閱讀，為兒童閱讀創造最適宜的氛圍和環境；全力建設四個場館――學校讀書吧、年級展示臺、班級圖書角、家庭小書房，期待孩子們在靜靜的閱讀、聆聽、觀賞、交流中，獲得一個金色的未來。
每周三是學校的“靜心讀書日”。周三下午的“班級讀書會”上，孩子們或大聲地、自由地朗讀、背誦精彩語段，評選“最精彩的文字”“最有意思的文字”“最打動心靈的文字”；或在老師的指導下來一場讀書辯論賽，唇槍舌劍，你不讓我，我不讓你；或以演講的方式匯報自己的讀書收獲……讀著，誦著，歌著，吟著，孩子們在經典的文字里逍遙陶醉。
每年四月，學校都要舉辦“草長鶯飛讀書節”。在花香和書香交融的校園里，“圖書跳蚤市場”隆重開張了，“年級讀書展示臺”閃亮開演了，“讀書漂流活動”也開始了，“故事媽媽”走進了校園……孩子們盡情地從書中汲取陽光和雨水，積蓄智慧和力量。
梁麗虹說：“理想校園的最終形態就應該是書香校園?！?/p>
梁麗虹說：“給孩子一個經典的童年，才能許孩子一個金色的未來?！?/p>
關鍵詞：初中語文 閱讀 質疑精神
一、在初中語文閱讀教學中培養學生問題意識的意義
（一）明確學生學習的主體地位。教學過程的真正實現，必須有學生積極主動地參與和配合，發揮其主體作用。我們培養學生的質疑精神，使他們帶著富有趣味和價值的疑難問題去學習，就可以促使他們發動思維、活躍思維，積極主動地去探究知識奧秘，從而完成學習活動。在閱讀活動中，學生不再是作者、文本、教師的附屬品，而是積極主動地與文本進行情感交流、對話、質疑，進而形成自己獨特主體體驗的研究者。
（二）激發學生的閱讀興趣。在初中的語文閱讀教學中要逐漸培養學生自己默讀的能力，然后在默讀的基礎上進行精讀，精讀的過程既是深入文本的過程，也是質疑的過程，如思考：文章寫了什么？是怎么寫的？為什么要這樣寫？在這一過程中，同學們要善于借助工具書解決自己能解決的疑難，并把不能解決的疑難羅列歸納出來，留下來和同學或教師共同解決。這種帶有質疑精神的精讀，要有自己對文章的感受和想法，這種想法，可以有異于老師的講解，也有異于作者本人的初衷；它可以讀出自己對文章個性體驗，品出自己的味道來。
（三）培養學生的創新精神。科學上很多重大的發明與其說是問題的解決者促成的，不如說是問題的尋求者促成的。一切創新始于質疑，而發現問題則源于強烈的質疑精神。也就是說，沒有質疑精神，創新精神與創新活動郡將成為無源之水，質疑精神是創新精神的切入點。所以說，培養學生的質疑精神是培養學生創新精神及創新能力的關鍵。
二、初中語文閱讀教學中學生缺乏質疑精神的成因
在我看來，學生沒有質疑精神的原因有很多，首先是權威意識的束縛，學生沒有質疑精神還來自于教材權威、教師權威和考試權威。比如在學習課文前的閱讀提示往往會告訴你本篇文章的主要感情、中心主旨或是寫作方法等。從提示和練習當中去尋找對課文理解的問題和答案，使學生養成了一種依賴性和惰性。而歷來師道尊嚴，教師享有絕對的權威，學生即使有質疑，可能也被老師的威嚴甚至一個眼神嚇到九霄云外去了。在語文閱讀教學中，學生所要做的、應該做的就是要恭敬地聽老師的分析講授，視教師所講為唯一正確的觀點，甚至要當作筆記記錄下來幫助自己理解和掌握。學生、家長以至全社會都有一種潛意識：學生應該服從教師，聽話的學生才是好學生。還記得《送東陽馬生序》嗎？很多老師在講這篇文章時有意無意地會對當年宋濂求學時的恭敬態度大加渲染?？偠灾?，教師權威和教材權威對學生產生了強大的認同感，形成了一種“集體無意識”，鉗制著學生的思想、思維，替代、消解了學生個性化的閱讀質疑。學生習慣于接受和服從，強烈的問題意識也隨之而減弱。此外，語文考查、評價的方式在某種程度上也制約了學生的質疑精神。
三、在初中語文閱讀教學中培養學生質疑精神的措施
（一）尊重學生個體的差異性，發揮學生學習的主體性。正如盧梭所說：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿又不甜美，而且很快就會腐爛；我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去替代他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情?！毙抡n程倡導的學生觀指出：“學生是獨特的人?！边@眼的獨特性也意味著差異性。我們在教學中不僅要認識到學生的差異性，而且要尊重學生的差異性。
（二）提高學生在閱讀中質疑的能力。教師在教育教學活動中要文行民主。使師生之間保持平等、和諧、安全的人際關系，以此來消除學牛在學習中與課堂上的緊張感、壓抑感和焦慮感，從而能在輕松、愉快的氛圍中展露靈性、展現個性。要在課堂上“解放學生的嘴巴”，“小孩子有問題要準許他們問。從問題的解答中可以增進他們的知識。小孩子得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發揮他的創造力”。這樣，學生不但敢提出問題，而且問題意識可獲得充分激發。初中生好奇心強。教師在教育教學活動中要充分愛護和尊重學生的質疑精神，重學更重問。既鼓勵了這位學生，義給全班學生提供了探索問題、解決問題的機會；通過質疑，引導學生從更深層次上理解人物形象的典型性和小說主題的深刻性，點到了要害，收到了很好的效果。
結束語
新課程改革最重要的是對學生創新意識和創新精神的培養，培養創新精神應始于質疑精神，質疑精神是思維的動力，是創新精神的基石，質疑精神是培養學生創新精神的切入點。教師如能在平時的教學中注意從“轉變觀念，建立民主平等的師生關系”，并始終把培養學生的問題意識作為教學境界的最高追求。
參考文獻：
關鍵詞:閱讀教學 “自主學習” “自主探究” 質疑精神
【中圖分類號】G424【文獻標識碼】A【文章編號】1004-1079（2008）10-0120-01
呂叔湘先生曾說過:“教師培養學生,主要是教會他動腦筋, 這是根本,這是教師給學生的最寶貴的禮物。就是給他一把鑰匙,他拿了這個鑰匙能夠自己開箱子、開門,到處去找東西。你不給他這個鑰匙,那有多少寶貝他也沒有法子拿到手?！眳蜗壬@個比喻生動的說明了學生主動學習和被動學習的不同結果,強調了培養學生自主學習、自主探究，大膽質疑的重要性。
筆者認為“自主學習”“自主探究”即學生自覺而獨立地把握條件和問題,找出解決問題的辦法、層次。也就是說學生在學習過程中應該是獨立地提出問題、分析問題、解決問題。魏書生常在外講學，對他來說注入式上課的時間根本沒有，但教學效果相當好。其原因是他善于點燃學生的心靈之火，善于指導學生自主學習、自主探究、大膽質疑。從中,我們不僅可以領悟“自主學習”的內涵,還可以得到重要的啟示：質疑是自主學習的關鍵環節。
傳統的談話、啟發之類的方法,只是教師設置問題情境而已,學生往往是被動地應付和思考教師的問題。一問一答，這樣對學生僅僅是機械的被動的“應答”的培養,與我們整個教學目標中所要培養的應具有創新精神的人才是有距離的。然而我們并不一概反對教師上課提問。有些時候,教師關鍵性的提問會對學生的學習起著引領、加深和提高的作用,甚至畫龍點睛,開拓思路。但是,鼓勵學生大膽質疑,則更有利于培養獨立思考的能力,更有利于落實“自主學習,自主發展”的精神。
當然在語文閱讀教學實踐中,學生自主學習的能力,不是學生天生就有的，有相當一部分同學不會自主學習、自主探究、不會質疑。因此，學生質疑問難的能力是需要教師精心培養的。怎樣培養呢？筆者認為：教師必須授之以漁。
首先,應指導學生潛心讀書。葉圣陶曾比喻，文字是一道橋梁,兩端站著讀者和作者。通過這一道橋梁,讀者才和作者會面。不但會面,并且了解作者的心情,和作者的心情相契合。閱讀時,通過辨識、翻譯和讀解,便獲得了對語言文字表層意義的理解。但是,僅僅了解語言文字的表層意義是遠遠不夠的,更重要的還須從中去領會它所蘊含的深層意義和味道。尤其是文學語言,它不同于日常語言,遣詞精當而含義雋永,只有透過它的表層意義才能體會到它的豐富內涵。在整個閱讀理解過程中,如果不能集中注意力,全神貫注,就不可能由表及里,不可能“和作者的心情相契合”。在現代社會中,學生往往偏愛光怪陸離的動漫聲像世界,對書籍的選擇限于象流行歌曲一樣來去匆匆的“暢銷書”。許多學生讀書不會精讀,沒有耐心,淺嘗輒止。因此,語文教師肩負著重要的責任:那就是引導學生愛書、手不釋卷的讀書、專心讀書、靜心讀書。教師要對他們講明讀書的重要性,介紹好的書籍,給他們安排讀書的時間,創設讀書的環境,指導他們正確的讀書方法,引進讀書的競爭機制,開展讀書交流、讀書報告、讀書征文等活動。要有效利用好學校的圖書閱覽室,教師要讀在前面,然后向學生推薦介紹。也可以開設閱覽課,在教師的指導下進行有效的讀書。
其次，應指導學生多角度思考讀書既要“入乎其內”,又須“出乎其外”。只有“出乎其外”,才能站在不同的角度思考,吃透問題,把握問題的實質。要培養學生多在閱讀教學中一要教會學生善于通過聯想、想象、猜想、推想等開拓思路。能否多角度思考,變思維的單向性為多向性,關鍵是看能否打破思維定勢,敏捷而靈活地思考問題。教師不能憑自己的經驗模式禁錮學生的思想,封閉他們的思路,落入俗套定式。要想讓學生的思維發散開來,就必須鍛煉他們思維的敏捷性、靈活性,教他們在思考問題時既能從一個角度看問題,又能在必要時改變角度看問題,或者同時從幾個角度看問題。二是教師應重視學生的閱讀體會,特別是對于名著的閱讀,不能用多年已有的定評限制學生的理解,更不能讓他們機械地記憶標簽式的知識。要讓學生提出自己的問題,讓他們說出自己的理解。在問題生成以后,創設研討的氛圍,引進辯論的機制,在思辨中生成智慧。辯論比討論發言更能激發學生的興趣,促使大腦快速反應思考, 快速組織語言,同時長期訓練會使學生的頭腦機智靈活,也會提高學習的效率。寫作訓練的主動權更應交給學生,在初高中起始年級,不宜布置更多的課堂限時限題作文,應多做隨筆、日記、片段描寫等等。我認為現在流行的話題作文是非常好的形式，學生們有話可說能夠自由發揮。老師定期組織作文交流,讓學生讀自己得意之作,談寫作體會,解決寫作中出現的疑難問題。老師也應把自己的文章和讀書心得與大家交流。這樣會大大提高學生觀察生活,體驗生活,感悟生活,描述生活,向往生活的能力。
再次,要鼓勵學生善于質疑。因為質疑是發現問題的起點，例如當蘋果從樹上掉下來的時候，其他人根本未曾想過，他們習慣了蘋果始終要掉到地上來而不是飛向天空，然而只有牛頓思考這個問題，他卻提出了萬有引力。牛頓和其他科學家的一些發現,也始于他們對傳統的不曾被他人懷疑的經典理論提出懷疑。所以應鼓勵學生敢于、善于質疑,增強他們的問題意識。特別是在閱讀過程中，善于質疑是與一個人的好奇心和敏銳的洞察力相聯系的。好奇心本是青少年的天性,隨著年齡的增長,知識增多,一個人的好奇心也便會漸漸淡漠,似乎自己什么都懂了。學生好奇心的淡漠乃至泯滅,與強迫式、注入式的教學方法直接相關。因此,在閱讀教學中應充分發揚民主,給學生創設一個寬松、和諧的環境,應該愛護和激發他們的好奇心,鼓勵他們敢于質疑,敢于提問,這樣才能逐步增強他們的問題意識,并培養發現問題和提出問題的能力。
教師要放下架子，迎接學生提問的挑戰。因為閱讀教學是師生互動的過程，在閱讀教學中， 一百個人讀《漢姆雷特》就有一百個漢姆雷特，學生會提出我們意想不到的問題時，作為教育工作者不要擔心被噎住了、丟了臉，而要敢于面對，更要表揚孩子們發現問題敢于質疑的精神，更重要的是和學生共同探討。
培養學生“自主學習”的能力是培養創造型人才的有效途徑；質疑,則是實現“自主學習”的關鍵環節；潛心讀書,多角度思考又是發現問題、提出問題的前提條件。那么就讓我們在閱讀教學中更新觀念,大膽嘗試,實現真正意義上的“自主學習,自主發展”!
參考文獻
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一、通過認知奠定人文基礎
以布魯納為代表的認知主義學派認為，教學的首要任務在于發展智力，培養觀察、操作和想象能力。完成這個任務的起點在引導學生形成全面而準確的認知。對學生來說，感受人文精神的認知基礎是語言積累，是對教材中課文的分析與理解。通常情況下，教師應該先讓學生理解課文，明白課文講解的是什么內容，這是閱讀教學的重要前提。比如在教學《豐碑》一文時，我要求學生先通讀全文，尋找文本中能夠串連起全文的一句話。當學生畫出“一個凍僵的老戰士，倚靠光禿禿的樹干坐著。他一動不動，好似一尊塑像”時，我讓學生圍繞這句話總結本文的過渡段“神態鎮定安祥，兩指間夾著旱煙，左手微微向前伸著，衣服緊緊地貼在他的身上”，并分析這個過渡段在全文中的作用。待學生理清全文的內容后，我又引導他們從人文角度去領會“神態怪異”豐碑的含義，體會以軍需處長為代表的指戰員先人后己，勇于獻身的英雄主義精神，從而使文本教學的人文性得到落實。
二、通過追問激發人文情感
語文教學應該引導學生在深刻理解課文的基礎上對作者的思想情感進行感悟，達到共鳴，并且形成獨特的思考。人文精神形成的重點在于情感上引起學生共鳴，體味閱讀所引起的喜怒哀樂，并與自身產生聯系，達到忘我境界。比如《永生的眼睛》一文無疑是感人肺腑的，但如何讓這種感動轉化為學生的真切感受呢？在教學總結部分，教師運用了情感教學法：“同學們，閉上眼，你們眼前還能浮現出琳達在得知母親將要捐獻角膜時那種痛苦的心情嗎？”學生回答后，教師再次追問：“可是琳達的爸爸媽媽完全可以不用捐獻自己的角膜，琳達也可以不捐獻女兒溫迪的眼角膜，可是他們為什么要堅持這么做呢？”這時，學生的情感已經被調動起來，教師又接著問：“對啊，多么無私的奉獻精神啊！為了能給他人帶來光明，僅僅4年的時間琳達就能夠坦然接受并且身體力行，孩子們，你們不想對他們一家人說幾句話嗎？”如此渲染，幾乎每一名學生的情感都被調動了起來，在閃閃的淚光中，學生的人文精神自然得到了提升。
三、通過表達培植人文精神
語文教學，聽說讀寫。教師要鼓勵學生充分表達，以便充分掌握學生思維的層次。從人文精神層面來分析，文本中人文精神的深刻程度取決于閱讀質量的高低，而閱讀質量則是在讀者的說、讀和寫中來體現。所以，教師應該采取各種方法引導學生充分表達。
比如《珍珠鳥》中有一句話：“信賴，往往創造出美好的境界?！边@是理解本文的一個難點，很多學生不能準確理解。為此，教師設計了三個簡短的寫句子練習“：“我”為什么能獲得珍珠鳥的信賴？”信賴使小鳥產生了什么變化？”“生活中你是否也有這樣的體驗，你認為信賴是怎樣建立的？ ”學生以小組討論的方式自由交流這三個問題，然后組長代表小組到講臺上進行交流。學生說得透徹，寫得生動，表達中展現出了個人的思考，落實了文本中的人文精神。
四、通過引導提高人文情懷
語文教學與生活緊密相連，教師應著意加強教學與生活的聯系，提高學生的人文品味。例如《寓言兩則：南轅北轍》一文的教學，學生已經非常熟悉“南轅北轍”這個詞語，它常用來比喻行動與目的相反。這個成語告訴我們，無論做什么事，只有先看準方向，才能充分發揮自己的有利條件，如果方向錯了，那么有利條件也會起到相反的作用。可一旦要求學生舉生活中的例子，學生卻很難準確表達。為此，教師先拋出一個問題：“你希不希望考試能考一百分？”學生馬上活躍起來，老師追問：“你想要考一百分，卻常常不完成作業，這不是南轅北轍的做法嗎？”學生馬上若有所悟，舉出的例子也立即變得生動且深刻起來。
我常常不由自主地到書城去,雖然這個城市可去的地方很多,但書城是我永遠走不出的城堡。讀書是我最大的心事,買書是我最大的快樂。
除了逛書城,我不知道還能用什么方式打發時間。閱讀是占有時間的最佳方式。書城里有各種姿勢的閱讀者,有席地而坐的,有倚在墻上的,當然也有找到座位的幸運者。書城對閱讀者是那樣的寬容,它不打擾每一個忘情閱讀的人,無論他是否掏錢買書。每一個投入閱讀的人都是幸福的,一本書就可以構建一個溫暖的精神世界。閱讀是安靜的、謙卑的。書城里彌漫著一種超越商業之上的精神氣息。它不是商店,更不是超市,而是這座城市的精神礁石。每一個疲憊的人、空虛的人、迷茫的人都可以到這里歇息一下,像是在陽光下晾曬自己的心情。
但是,閱讀并不是對生活的脫離,因為閱讀本身就是一種自在的生活方式。閱讀的姿勢可以優雅,也可以邋遢。閱讀沒有整齊劃一的標準。每本書都是一個精神地址,將這些地址連綴起來,便構成一個人的心路歷程。一個人的歲月往事、夢想與激情,往往與某本書的閱讀與懷想有關。與一本撞擊心靈的書相遇,其實是隱藏在人生傳奇里無法忽略的精神事件,其影響力彌漫于整個人生。
少年時代我就艷羨書店售貨員、圖書管理員那樣的職業,可以整日看不花錢的書。這個夢想最終沒有實現。之后,我把大把大把的業余時間獻給了書店。在郊區工作的時候,每次到市里辦事,我都要抽空到書城去買書。有一年夏天,從書城的特價書市里淘了兩大捆書,在打的去長途站的路上,出租車司機問我:“你是開書店的吧?”我大惑不解,只有開書店的才會有這么多書嗎?出租車司機認為自己猜得絕對沒錯,如果不是開書店的,誰還能大熱的天從郊區趕來買這么多書呢?我倒被他這一番論證感動了。他不知道讀書人大多數是苦行僧,為了買到自己喜歡的書,往往幾番奔波。
在書城里,總能碰到各種各樣的讀書人,無論男女老少,尋找書的目光交織在一起,是一種友好的默契。人類最深沉的目光是閱讀者的目光。匱乏閱讀的生涯是淺薄的。我們不能輕視任何一個埋頭讀書的人,因為他拋棄了塵世的浮躁,在安靜與沉思中積蓄著不為人知的精神能量。書城里是一種潛在對話的空間。人文苑里設有讀書人的沙龍,大家聚在一起談論一本書,雖然素不相識,卻能夠在觀點交流中感受到共同的快樂。
每一次閱讀都是一個精神現場。人類一切最美妙、最富創意的想法似乎都與讀書有關。同樣是發呆,面對一本書,與面對一塊面包、面對一塊美女廣告牌,境界是不一樣的。閱讀實質上是一種思想的互動、心靈的交談,它所構建的精神空間可以創造物質之外的一種生活方式。讀了很多的書,就如同見過很多人、經歷過很多事,像一位飽經滄桑的老人,從容而鎮靜。
閱讀能夠把人帶入時間深處。投入閱讀的人永遠都不會感到度日如年。閱讀在積累精神財富的同時,也使人形成了強大的精神意志。閱讀是一種攫取,更是一種堅持。一個全身心投入閱讀的人,是難以被周圍的意見所左右的,閱讀者的尊嚴在于其獨立思考。人們最難忘的閱讀記憶往往與艱難的生活經歷有關。過于舒適的生活會使一個人精神萎靡,而清貧的生活境遇卻會使一個人保持清醒的頭腦。對經典名著等偉大作品的閱讀更像是一場苦熬,把自己的靈魂浸泡在大師的考問中,如同經歷一場精神煉獄。一個未被幾本偉大作品折磨過的人,心靈生活是殘缺的。閱讀是體味人類痛苦的一種方式。閱讀是一種積極的精神姿態,直面命運的殘酷與生存處境的尷尬,閱讀所延續的是人類永不妥協的精神韌性。閱讀過程中隱含和保存著人類自我掙扎、背叛和戰斗的種種傷痛、尷尬和坎坷。人類每一次沖破樊籬獲得自由上升之前,都要經歷一個充滿艱辛與忍耐的閱讀過程。
書城是一座幸福的城堡。書城里的人是為尋找精神食糧而來,臉上大都洋溢著幸福的微笑。人類最開心的笑容是閱讀者的笑容。莫逆于心,相視而笑。寫作是閱讀的自然延伸,也可以說,寫作是閱讀溢出的必然結果。喜歡閱讀的人往往并不善談,寫作替代了唾星四濺。我不喜歡把閱讀當做一個動詞,因為閱讀是一個極為緩慢的過程,它融入日常生活之中,牽動著一個人的思想和情感。閱讀不是一個動作、一種姿態,而是一種德行、一種境界。閱讀不是單個人的嗜好,而是一切有思想的人共同的修行功課。一位學者的閱讀同一個孩子的閱讀在精神實質上沒有什么本質區別。他們都從書中得到了心靈的對話交流。閱讀是精神的自我指引。閱讀不是一種職業,無法為人提供養家糊口的保障,但是,閱讀卻可以為人類的一切創造提供可能性。在閱讀方面,沒有人能夠以權威自居,因為閱讀無法限定。
讀書無,讀書無邊界。人類擺脫精神奴役的努力無不是從閱讀開始的。有了閱讀,精神就不會窒息,心靈就會敞亮。
(楊孔翔摘自《青島日報》2008年10月29日)
（一）教師要樹立將學生培養高素質“企業人”的理念
根據中職學生的特點，本著為現代企業培養優秀人才的目標，充分發揮語文閱讀教學的人文教育功能，在教學中不僅要重視知識技能目標的達成，更要注重學生道德情感和價值觀的培養。這些都是與現代企業文化相融的道德訴求與人文情懷。
（二）結合專業特點，強化閱讀教學的針對性
中職語文閱讀教學要緊緊圍繞學生的專業特點。例如對于會計專業的學生，要通過閱讀教學著重培養他們的讀寫能力，滲透對工作求實、一絲不茍的敬業精神。對學習數控、模具專業的學生，就要培養他們閱讀、理解和寫作操作流程及產品說明書的能力，培養他們的創新能力及安全操作意識。例如：教師為計算機專業學生教授詩詞《沁園春•長沙》時，讓學生深刻體會偉人的廣闊胸襟與博大情懷，理解“紅色文化”的深刻內涵，并在課堂展開討論：紅色文化精神與企業建設及發展的關系。使學生在討論中理解企業創新改革、敢為人先的創業精神的可貴。之后，讓學生根據自己的專業特長，為企業創意設計能體現紅色文化的標志牌、企業愿景、體現企業精神的口號等。這樣，閱讀教學就使學生貼近了企業文化，受到企業文化的感染與熏陶，為自己將來做好“企業人”夯實基礎。
（三）加強文本整合，閱讀教學強化對企業文化的滲透
在語文閱讀教學中，教師要根據中職學生的職業特點，結合不同版本的中職語文教材，進行整合利用。最關鍵的是要深入挖掘教材中的現代企業文化元素，培養學生的職業精神與職業素養。例如教學《裝在套子里的人》這篇課文時，通過對別利科夫這個反面人物的分析，讓學生理解，作為一個人要具有面對現實、勇于改革的精神，不能死守教條、墨守成規，只有創新才會有出路。而改革、創新正是現代企業文化的體現。在教學梁啟超先生的《敬業與樂業》時，不僅要引導學生領略作者富有感染力的論述魅力，還要重點理解敬業與樂業的辯證關系，讓學生認識到職業無貴賤，要認真對待自身的職業，立足崗位做出貢獻，成為一個對他人、對社會有用的人，激發學生愛崗敬業的精神。在閱讀教學中還要跳出課文，引導學生去欣賞每一條企業標語、勵志口號，甚至去理解每一條廠規，讓學生感悟企業文化的細節，體味企業文化對引領和陶冶職工精神的重要意義。
（四）開展語文實踐活動
感悟企業文化的語文實踐活動，是語文閱讀教學的延伸。教師要根據語文的閱讀專題，組織和引領學生走進工廠，走進廠房、車間，聽介紹，看現場，感受企業職工的精神面貌，體驗團隊協作精神的可貴，甚至通過閱讀企業的一塊宣傳園地，感受企業文化的精神魅力，品味企業的開拓精神。教師也可以根據閱讀要求，請企業家、優秀職工走進教室介紹企業內部管理文化，讓學生全方位感受企業文化的深刻內涵。
二、結語
一、抓住大學生的好奇心,培養“興趣閱讀法”
1.大學生閱讀興趣缺失之原因。中國文學的發展有著自己的神秘性和反復性。中國文學從洪荒遠古的神話時代流來,又向著不可預測的未來流去。中國現代文學只是中國歷史長河中短短三十余年的流段,卻在中國文學的整體流變中占據著承上啟下的重要地位:歷史在這里拐了個大彎,中國現代文學是中國文學由“傳統”走向“現代”的轉型時期。轉型性、過渡性,便是對中國現代文學基本屬性的簡略表述。對于現代文學的學習,把握住轉型性和過渡性的特點,需要學生在名家經典作品中去感受和體會。而面對現代文學的復雜性與矛盾性,即現代的政治、經濟、軍事的交錯繁復,許多學生對閱讀現代文學作品產生了畏懼心理,少了閱讀的環節,就缺乏了整體的歷史感知,“正是由于歷史感的欠缺,使許多大學生在現代文學課程的學習中出現了誤解和誤區”,從而進一步喪失了閱讀興趣。
2.以舊見新找角度,重新喚起學生閱讀興奮點。針對學生的這種困惑,作為教師,我們需要積極想辦法去重新調動學生的閱讀興趣,抓住學生對于文學的好奇心。既然現代文學包含著如此豐富的內涵,我們便需要運用這內涵,挖掘閱讀新鮮點。比如對于作家魯迅的講述,一般情況下,教師會把其放在當時的時代背景下分析,從而凸顯“魯迅”這個名詞在整個文流中的思想價值。然而魯迅作品中豐富的思想內涵,課上講授的時間遠遠不夠,對于他的研究可以打開若干個專題,所以“魯迅”這一題目的學習,便需要實施閱讀教學策略,讓學生自主閱讀。激發學生的閱讀新鮮點的并不是課上講述的魯迅有多么偉大,而是他具體的各種“第一”。比如《祝福》,讓學生再去閱讀這篇作品,已經失去了新鮮感,都知道小說中一位有著悲慘命運的“祥林嫂”,腦中也能浮現出這個人物形象。然而,學生們不曾關注,這篇作品可以看做第一部真正把女性作為重點描述對象的現代文學經典作品,可以成為“女性文學”的“第一”。祥林嫂在小說中是一個受壓迫的舊中國典型婦女形象,她身上有著勞動婦女一切閃光的特質:勤勞、淳樸、善良,但這種特質恰恰成為了封建社會對她進行迫害的籌碼。她對不幸的命運進行過抗爭,也對未來進行過憧憬,但人們冷漠的眼光、不屑的話語摧毀了她的希望。在當時的社會背景下,她的抗爭本身就是一出悲劇的上演,身心都受到了極大的摧殘。女性在文學和生活中是一本無字書,沒有權利去抗爭,甚至不能有希望。現代文學中研究“女性文學”的作品對象很多,但很少有人把《祝?！纷鳛椤芭晕膶W”的研究文本,這便在一定意義上激發了學生的閱讀新鮮點。再者,提到現代文學中的“兒童文學”,大家很容易就想到張天翼的《寶葫蘆的秘密》,葉圣陶的《稻草人》、《小白船》,其實魯迅的《朝花夕拾》、《社戲》都可以看做現代文學中“兒童文學”的開端,這也在一定意義上從新的角度定義了這兩部作品?！芭d趣閱讀法”是一種可行性很強的閱讀教學方法,針對學生對閱讀本身產生厭倦的心理,教師從新的角度進行切入導讀,激發學生的閱讀新鮮點,從而收到良好的效果。
二、了解大學生思維的豐富性,培養“多層次閱讀法”
興趣是始發,要持續讓學生自主閱讀還需要研究他們的思維特點,對癥下藥,有的放矢。大學生的思維有著多樣性與豐富性的特征,作為教師,要尊重學生的個性化閱讀體驗,讓學生在閱讀活動中獲得愉悅和成就感。強調學生在閱讀時,不要僅僅按照教師對于作品的分析形成一致的認識,對其透露的思想內容和藝術特點按教科書生硬地背下來,要讓學生形成自己獨立的閱讀印象。還可以為學生推薦一些課外閱讀的文學經典,讓學生按照課上的分析思路,結合自己的生活感悟,形成閱讀筆記,讓閱讀與生活結合在一起,形成立體的閱讀思維體系。
1.重視閱讀思維的初級感知層次,多方面給予意象建構。學生思維的閱讀感知層次是一種化抽象為具體的過程,需要學生在閱讀中把一些抽象的、概念化的文字轉化為可聽、可視、可感的意象。教師要根據閱讀文本題材的不同,設計相應的閱讀教學方案。在學習現代詩歌時,需要學生反復誦讀,體會詩句在字里行間流淌出的情感。此外,教師還可以適當利用多媒體,用一些歌曲、視頻與精彩的畫面,調動學生的多重感官,讓詩歌文字更生動、更形象得活畫在學生面前,讓學生身臨其境,身感其情。例如閱讀徐志摩的詩作,可以把他與林徽因的愛情故事添加在其中,結合一些電視劇情節和愛情詩句的朗讀,體會他們當年的愛戀與情愫,體會當年的“人間四月天”是多么浪漫與純美。
2.挖掘閱讀思維的精神體悟層次,重建現代文學人文精神內涵。高校教育一方面要教書育人,傳播知識,另一方面,更重要的是人文精神素養的傳播。“大學中文系學生的培養目標應該是使學生具有深厚的人文知識、深刻的人文思想、敏銳的審美感悟能力、豐富的想像能力和較強的寫作能力。”現代文學經典中的人文精神無疑是豐富而厚重的,周作人散文的哲學思維,許地山超脫的宗教觀和小說中描繪的各種民俗風情韻味,都蘊含著豐富的人文精神內涵。通過在這些經典的文學作品中進行精神體悟,讓學生感知中國現代作家對于多重人文精神內涵的建構,承襲這種精神感悟,豐富自身的精神世界。從“五四”時期魯迅、先生等對新文學“人的文學”思想的樹立,冰心歌頌的“愛與自然”的哲學,徐志摩對于傳統士大夫精神的解讀,到張愛玲對于生活與人性復雜內涵的的剖析,梁實秋把文學與生活“藝術化”的實踐、承接嚴謹的“鄉土小說”中,都蘊含著豐厚的人文精神寶藏。面對著這眾多滋潤民族精神的甘泉,我們需要學生去體悟和感受,從而建構自己的人生觀與價值觀。
所以在當下,對于現代文學學科建設來說,研究閱讀教學策略迫在眉睫。高校教師應該多方面分析大學生的閱讀認知能力與水平,多方面開掘他們的閱讀興趣,讓文學經典的人文精神繼續吹拂人類的心田,照亮人們的心靈,從而在更深層次上提升大學生精神境界的坐標。
本文作者:劉丹、王國洪 單位:衡水學院中國語言文學系
