時間：2023-05-30 09:57:11
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思鄉(xiāng)之情的詩句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
《次北固山下》是唐代詩人王灣所寫作的一首羈旅詩，詩中用精煉而極富藝術(shù)價值的語言描寫了冬末春初時作者在北固山下所見到的春意盎然、水面壯闊的景致，從而抒發(fā)了作者對南國初春到來時的歡喜，以及對祖國山河的熱愛之情。通過對該詩的賞析，世人更傾向于此詩是借助景物描寫來表達作者對故鄉(xiāng)的思念之情，把它定為一首寫鄉(xiāng)愁的詩。這就難免有牽強附會之嫌了。筆者認為，從詩句來看，此詩是一首和鄉(xiāng)愁無關(guān)的羈旅詩。
作者王灣在玄宗先天年間進士及第，后往來于吳楚間，被江南清麗優(yōu)美的山水美景深深傾倒，寫下了大量歌詠江南山水的優(yōu)秀詩篇，但不知因何原因，王灣留存于今的詩作很少，現(xiàn)存詩僅有10首，而《次北固山下》就是其中最著名的一首。王灣的詩歌深受當時吳中詩人詩風的影響，有著清新雋秀的飄逸之美，而在《次北固山下》一詩中，也體現(xiàn)了他的這一詩風。
在首聯(lián)中，“客路”“行舟”兩個詞語點出作者身份，是一位身在異鄉(xiāng)的羈旅客，于是，有人就揣度此時的詩人會對故鄉(xiāng)產(chǎn)生思念之情，這就未免有點絕對化了。難道僅僅憑借這兩個詞語就能意會出作者因思念家鄉(xiāng)而產(chǎn)生愁苦的情緒嗎？如果這樣分析，那可就是“一葉障目不見泰山”了。且看一兩句的后面三個字各寫的是什么：“青山外”“綠水前”。詩人由楚入?yún)牵亟酥鄱衼淼奖惫躺较拢街厥且粋€有著青山綠水的所在。他為什么停船？是因為眼前所見之景吸引了他。“一切景語皆情語”，詩人在遣詞造句中，是很珍惜用詞的。他會用最恰當?shù)脑~語把自己的所思、所想、所感表現(xiàn)出來。如果詩人的本意是要流露思鄉(xiāng)的愁苦之情，它會選擇一些更能表達他愁苦之情的意象。“青山”“綠水”，這些亮麗悅目的景致是足以讓詩人產(chǎn)生喜悅之情的，也符合王灣清新雋秀的詩風。
而在頷聯(lián)部分，作者以“潮平兩岸闊，風正一帆懸”。這樣對仗工整的句子，寫出了春季到來，潮水上漲，漫上了堤岸，使河面更加寬闊。春風柔柔地吹拂著，使船帆高高地懸掛著的景致。這是身處船上的詩人所見之景。在讀到“潮平兩岸闊”一句時，我想起了白居易《錢塘湖春行》中“水面初平云腳低”一句，兩句可謂有著異曲同工之妙，而所寫的，都是春水上漲，使人眼界開闊，內(nèi)心頓生曠達之感。而“風正一帆懸”更是寫出了詩人此時恬適自在的心情。悲傷之情，我想是無從而來的。
而最為有名的頸聯(lián)“海日生殘夜，江春入舊年。”寫的是詩人的所見所感。見到的是夜晚還沒有消盡的時候，朝陽卻從海邊噴薄欲出；感覺到的是此時春天已經(jīng)沖破了嚴冬的束縛，迫不及待地從舊年中走出，煥發(fā)著勃勃生機。“生”和“入”形象地把“海日”“殘夜”和“江春”“舊年”聯(lián)系在一起，生動形象地寫出了海日和江春那種動態(tài)的活躍之美。而這種時序的更替和新舊年交接的形象化描寫，無疑會讓人產(chǎn)生一種積極向上的力量，使人產(chǎn)生一種欣喜之感。往往人們在分析此詩的過程中，會從“殘夜”和“舊年”這兩個帶有貶義的凄涼色彩的詞語入手，而沒有從全詩的感彩整體分析。想當然地認為羈旅在外的詩人在面對時序更替的時候，生發(fā)出了對故鄉(xiāng)的思念之情，再和后面的“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”兩句聯(lián)系在一起，更加認為此詩的主題是抒發(fā)詩人對故鄉(xiāng)的思念之情，認為此詩全篇籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。我認為，此種理解是片面的。詩歌是精煉的語言藝術(shù)，如果此詩是寫鄉(xiāng)愁，作者在前四句里所做的鋪墊是否太長了，直接寫自己的鄉(xiāng)愁多好、多直接。如果我們耐心品味，對這兩句詩進行更深一步的理解，這兩句詩還闡述了新事物必然代替舊事物這樣一個亙古不變的道理，而這種人生感悟的獲得，會使詩人更加留戀江南，更加喜愛初春時的江南風景。即使是身處異鄉(xiāng)，但見到此種景致，定會使他萌生奮發(fā)向上的斗志。此時的詩人剛剛中進士，又趕上歷史上文人最有希望的開元盛世時期，詩人是想有一番作為的，為了自己的理想，為了自己的人生追求，詩人離家在外，這時的詩人，是沒有時間來思鄉(xiāng)的。
《河岳英靈集》中記載，唐代著名文學(xué)家張說在任宰相的時候，曾親筆將“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)題于政事堂，令朝中文士作為楷式。試想，哪一個朝中要員會把寫滿思鄉(xiāng)的愁苦之情的詩句懸在居所里，弄得自己每天都愁眉苦臉的呢？唯一的解釋就是這兩句詩能讓人產(chǎn)生向上的力量，流露的是積極樂觀的心態(tài)，新事物代替舊事物的哲理，這些要素才會讓張丞相把這兩句詩懸掛于政事堂上。
“詩言志，詩言情。”在前六句寫景鋪墊的基礎(chǔ)上，詩人在結(jié)句開始抒發(fā)自己的思想感情。抒情是以自己身為羈旅客的身份為立腳點的，所以，先以問句的形式吟出“鄉(xiāng)書何處達？”一句，這一句是很耐人尋味的，似有著身在異鄉(xiāng)游子的淡淡憂傷，可是，“歸雁洛陽邊”一句一掃悲郁愁苦之情，鴻雁傳書，使詩人最牽腸的思鄉(xiāng)之情也找到了寄托的對象。這樣，詩人就更專注于眼前的初春之景中，沉醉下去了。甚至，由于初春之景給詩人帶來的美好感受，我想，鄉(xiāng)書的內(nèi)容寫的也不一定是抒發(fā)愁苦的思鄉(xiāng)之情這樣的語句，而很可能是以欣喜的筆調(diào)盡情地描述南方美麗的初春之景，讓家鄉(xiāng)的人共同感受一番江南美景吧？
所以，筆者認為，《次北固山下》一詩，主題是暢游吳楚之間的王灣在春季到來時，見到南方美麗壯闊之景，有感而發(fā)，抒發(fā)自己的欣喜之情，進而表達自己對祖國大好河山的贊美之情。部分賞析者所體會出來的思鄉(xiāng)之情，只不過是“為賦新詞強說愁”，或是斷章取義罷了。
1、教學(xué)內(nèi)容：
《秋思》是小學(xué)語文鄂教版第九冊中的古詩誦讀。是由唐代詩人張籍所寫的一首思鄉(xiāng)詩。全詩圍繞“家書”，因景敘事，因事而思，通過詩人的思想活動和行動細節(jié)，細膩地表達了詩人對家鄉(xiāng)、親人的深切思念。
2、教學(xué)目標：
根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合著五年級學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標：
(1)引導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀古詩，背誦古詩。
(2)引導(dǎo)學(xué)生理解詩詞內(nèi)容，體會《秋思》的意境，感受作者對家鄉(xiāng)親人的深切思念，
3、重難點：
我把教學(xué)重點放在了從字里行間感受作者對家鄉(xiāng)的思念，體會作者思緒綿長而心緒紛亂的情感，體會意境，這也是這首詩的難點所在。
二、說教法
1、情境教學(xué)法：
為了突破重難點我采用的主要教法是情境教學(xué)法，張籍的秋思寓情于景，寓情于事，教學(xué)中，我運用音樂、畫面將情境交融，讓學(xué)生走進詩的意境中，自然而然地體會詩人的情感。
2、品味誦讀法：
為了完成秋思的教學(xué)，我采用不同要求，不同層次的誦讀來展開教學(xué)。
第一次采用自由讀，個別讀，齊讀，讀正確，讀流利以至于熟讀成誦。
第二次采用讀重點詞和詩句，體會詩句含義。
第三次采用有感情地朗讀讀出詩的意境，讀出情感體驗。
三、說教學(xué)過程
(一)情景導(dǎo)入
上課后我首先出示PPT，“同學(xué)們，請觀察大屏幕，你能否用自己的語言將所看到的畫面描述出來呢?自己考慮后自由發(fā)言。”學(xué)生很容易說出：“一輪明月嵌在藍藍的天空中。”我接著提出第二個問題：“在此情此景下，你能想起我們學(xué)過的那些古詩?”此時學(xué)生自然想到了《靜夜思》《泊船瓜洲》。“這兩首詩表達了一種什么感情?”學(xué)生異口同聲回答：“思念家鄉(xiāng)”。好，今天我們再來學(xué)習一首思鄉(xiāng)詩，是由唐朝詩人張籍所寫的一首七言絕句──《秋思》。接著板書課題。【設(shè)計意圖：教學(xué)倡導(dǎo)循序漸進，溫故而知新，此環(huán)節(jié)，我以明月為引，通過學(xué)生的聯(lián)想而引出思鄉(xiāng)主題，回顧所舉例詩的寫作手法，為學(xué)生初步感知新授課的教學(xué)重難點打下了伏筆】
(二)新課講授
1、解詩題，知詩人。
為了順利完成教學(xué)目標一，我讓學(xué)生課下查閱關(guān)于張籍的資料。此環(huán)節(jié)首先讓學(xué)生分別介紹了有關(guān)張籍的資料，最后我總結(jié)：張籍的老家是吳郡，也就是現(xiàn)在的江蘇蘇州。幼時家境貧寒，10歲的時候就離家外出，成年后考取功名，開始四處游歷做官，創(chuàng)作這首詩的時候，他正獨自一人居住在洛陽。又是一年秋風至，望著蕭瑟的秋風，詩人不禁感慨萬分，揮筆寫下了這首《秋思》。(出示課件)【設(shè)計意圖：這個環(huán)節(jié)，學(xué)生搜集的資料，我的總結(jié)、使學(xué)生充分了解了張籍寫《秋思》時的背景，為講解古詩做好了鋪墊。】
2、抓字眼，明詩意。
在 “初讀質(zhì)疑”這個環(huán)節(jié)，我首先讓學(xué)生朗讀詩題──《秋思》并把詩題的意思給大家作了解釋。接下來引導(dǎo)學(xué)生思考：把你認為最能表達思鄉(xiāng)之情的詩句抄寫下來，你能從詩中哪些詞語中體會出作者對故鄉(xiāng)的思念?再讀一讀：試著聯(lián)系注釋等方法，用自己的話說說詩句的大意。【設(shè)計意圖：此環(huán)節(jié)我將詩人思鄉(xiāng)之情的詩句、詞語，這一問題拋給大家，讓學(xué)生帶著思考與疑惑去感知文本，這種帶有強烈目的指向性的閱讀體驗，再配以明晰的自讀要求，充分調(diào)動了學(xué)生的求知欲，學(xué)生對于文本的感知效果遠遠好于以往傳統(tǒng)流程。而這一帶有統(tǒng)領(lǐng)全文的問題，使學(xué)生在課程的伊始就初步感知了本節(jié)課的重點。】
接下來，在“再讀解意”環(huán)節(jié)，我安排了小組合作，探究“最能表達思鄉(xiāng)之情的詩句或詞語，體會作者的意境”。第一組學(xué)生站起來說，我從“洛陽城里見秋風” 感受到因為作者看見了秋風，看見了被風吹落的樹葉，就思念自己的家鄉(xiāng)了孩子們，請同學(xué)們仔細觀察這幅圖，PPT想一想，那時，詩人佇立在街頭，看見漫天飛舞的黃葉，他的內(nèi)心會怎樣?你能用一個詞來表現(xiàn)詩人的心情嗎?學(xué)生回答說，他的內(nèi)心是孤單、寂寞的，(板書：見秋風)詩人佇立在瑟瑟秋風里見到了許許多多，可此時他“見不著”的是什么?有的學(xué)生說是家鄉(xiāng)的明月，有的說是親人，有的說是作者的母親。是呀，在這洛陽城里，詩人見不到家鄉(xiāng)的紅柑樹、白藕花，他感受到的只是冷冷的秋風，。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，我緊扣一個“見”字。引導(dǎo)學(xué)生說說詩人見到的是什么?見不到的又是什么?在一次次“見”與“不見”的對比中，以具體的景來感知內(nèi)心的情，以有形的物來映襯無形的思。在一遍遍朗讀中，將學(xué)生帶入了古詩的意境。第二組學(xué)生說，我從“意萬重”這個詞感覺到詩人思緒萬千，有許多話想對家里人說。恩，那你能讀一下這一句嗎?假如你就是張籍，你會有哪些話想要對家人說呢?學(xué)生回答：“張籍可能會說我很想念你們，你們想我嗎?”“他可能說你們過得好不好?要保重身體。”“他可能會說這么多年在外漂泊，已經(jīng)感到很疲憊了，想和家人團聚”“他可能會問家人銀子夠不夠用，要不要寄銀子回來?”。我一聽，學(xué)生們體會到了作者的意境，緊接著讓學(xué)生通過朗讀把自己的感受抒發(fā)出來。這一環(huán)節(jié)我運用多媒體，凄婉的背景音樂，讓一個飄滿離愁別緒的意境在課堂緩緩流淌，流淌進學(xué)生的心田。讀后第三組學(xué)生站起來說，因為“意萬重”，所以“說不盡”，因為“說不盡”，所以“又開封”。是呀，這封飽含著意萬重，價值抵千金的家書，作者怎能輕易地就把它發(fā)走啊。在發(fā)走之前，他又怎能不開封呢!
3、悟詩情，入詩境。
這一環(huán)節(jié)，我請同學(xué)們閉上雙眼，跟著老師一起走進詩人張籍的思鄉(xiāng)情懷。(師配樂范讀。生閉目感受。)
請同學(xué)們睜開雙眼，你們是否感受到詩人那濃濃的思鄉(xiāng)情懷?誰感受到了，就用你的朗讀告訴老師。(生配樂朗讀。)這時學(xué)生們都沉浸在了這濃濃的思鄉(xiāng)情里，很明顯我的第二個教學(xué)目標也順利完成了。接著，在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，我安排了背誦。大部分同學(xué)都能夠背誦，也進一步深化了主題，這種從“悟”到“誦”進而從 “誦”到“悟”的方法不僅可以感受到古詩的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。最后總結(jié)：同學(xué)們，在這首詩里，抒發(fā)的是什么情?學(xué)生回答：思鄉(xiāng)情。
4、尋詩律，悟詩律。
這一環(huán)節(jié)，我扣住“思鄉(xiāng)”由古至今，讓學(xué)生感悟千古思鄉(xiāng)情。
首先體會古人的思鄉(xiāng)情。
(1)教師引讀：
同學(xué)們，這思鄉(xiāng)懷親的，何止張籍，古時候山遙路遠，交通不便，離別容易相聚難啊!離鄉(xiāng)的人們只好把滿腔的思念化作文字，寫進詩中。你們看!
(2)課件呈現(xiàn)：古人思鄉(xiāng)名句。
A、師：在思鄉(xiāng)人的眼中，故鄉(xiāng)的月亮是最明亮的!難怪杜甫說——露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。——杜甫
B、師：四處飄泊的游子再苦再累也只是默默承受，只因為不愿讓家人擔心。就像岑參說——馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。——岑參(cén shēn)
C、師：夕陽西下，鳥兒回巢，船兒歸港，但詩人的故鄉(xiāng)在何方?李覯不由得長嘆——人言落日是天涯，望極天涯不見家。——李覯(gòu)
【設(shè)計意圖：這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生明白古人思鄉(xiāng)不是個體行為，而是群體現(xiàn)象。以前面《秋思》學(xué)習為基礎(chǔ)，通過教師的導(dǎo)讀，背景音樂《思鄉(xiāng)曲》的渲染，讓學(xué)生在品讀這些思鄉(xiāng)名句中融入一種思鄉(xiāng)悲愁的詩境中。】
感受今人的思鄉(xiāng)情。
(1)導(dǎo)語。
師：同學(xué)們，古人思念家鄉(xiāng)，今天的人們遠離家鄉(xiāng)又何嘗不思念?你們聽。
(2)配樂欣賞：余光中《鄉(xiāng)愁》。
【設(shè)計意圖：引入余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，教師配樂范讀，使全課意境統(tǒng)一，讓學(xué)生懂得張籍思鄉(xiāng)，古人思鄉(xiāng)，今人思鄉(xiāng)。】
四、說反思
詩歌鑒賞題目對多數(shù)學(xué)生來說比較難，在平時考試中，失分也較多。學(xué)生因為沒有生活情境，對于古代詩歌理解起來比較困難。這就要求教師在古代詩歌鑒賞教學(xué)中，加強對學(xué)生的引導(dǎo)，使學(xué)生能較好地利用自己所熟知的事物和方式，幫助自己增強理解，從而達到理想的欣賞效果。下面，談?wù)勗诮虒W(xué)中的一些做法。
一、設(shè)計線形圖表，讓學(xué)生弄懂詩歌內(nèi)容
詩歌語言精練而且富有跳躍性，其內(nèi)容和主題對文學(xué)功底不強的學(xué)生來說，很難把握。針對這種情況，可以采取讓學(xué)生設(shè)計圖表的方式，讓學(xué)生能夠從整體上理清詩意，這是學(xué)生讀懂詩歌的一個關(guān)鍵。要準確地列好圖表，并非易事，這要求學(xué)生具有一定的理解能力和概括能力，但如果在教學(xué)中經(jīng)常給學(xué)生傳授這種閱讀詩歌的方法，學(xué)生在這方面還是能有很大的提高的。如，在教學(xué)張若虛的《春江花月夜》時，這本是一首比較難理解的詩，可以引導(dǎo)學(xué)生巧列圖表進行概括，使全詩的行文脈絡(luò)清晰展現(xiàn)，詩意就明確了，學(xué)生也就很好掌握這首詩了。
二、利用各種藝術(shù)形式，讓學(xué)生感受詩歌意境
在詩歌教學(xué)中，靈活地借助較為直觀的藝術(shù)形式，幫助學(xué)生在較短的時間內(nèi)對詩歌有個明確的認識。如，李白的《夢游天姥吟留別》一詩對于天姥山的描述，雄奇瑰麗，然而學(xué)生讀到這些詩句時，根本不能較好地理解詩句的美感和作者表達的意圖。在教學(xué)時，可借助電影藝術(shù)中的一些常識，分析詩句前，先將電影藝術(shù)中所謂的遠鏡頭、近鏡頭、快鏡頭、慢鏡頭、大特寫、音響效果等內(nèi)容，向?qū)W生作個簡單介紹，然后給學(xué)生放映一些剪輯過的電影景物片段。借助這些電影術(shù)語來分析詩句，學(xué)生容易理解，且較為直觀，增強了學(xué)生學(xué)習理解的興趣。
藝術(shù)形式的選擇，還可以是繪畫、音樂等。如，王維的《積雨輞川莊作》中有一聯(lián)膾炙人口的名句：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”詩人把一切紛繁的細節(jié)都刪芟得干干凈凈，只突出地去描摹那景物的層次與主要色彩，所運用的正是繪畫的技法。正因為詩人立意于此，才產(chǎn)生了“如畫”的藝術(shù)效果。所以，在教學(xué)中，如果能夠從畫家的技法，也就是造型藝術(shù)的手法，著眼去探索詩情中的畫意，也許會對詩境的美認識得更真切。
三、立足現(xiàn)實，借助情感共鳴理解詩歌
古代詩歌中所表現(xiàn)的情感，往往和現(xiàn)實生活有著或多或少的相似之處。如，建功立業(yè)、保家衛(wèi)國之渴望，仕途失意、壯志難酬之憂傷，依依不舍、羈旅懷鄉(xiāng)之愁思，淡泊名利、寄情山水之閑適，等等。這些情感，詩人是采用詩歌的形式表現(xiàn)出來的，只是時代不同而已。因此，在詩歌教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生用詩歌中的內(nèi)容，來關(guān)照自己熟悉的生活，并進一步去把握作者的情感世界。如，李白著名的詩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，這句簡單的詩，將作者客居他鄉(xiāng)、望月思鄉(xiāng)之情寫得意味深長，耐人尋味。其實李白的這種思鄉(xiāng)之情，凡是有過作客他鄉(xiāng)經(jīng)歷的人都有類似的生活體驗，在教學(xué)中如果讓學(xué)生回憶起類似的情感經(jīng)歷，那么對詩歌所要表達的情感會有更深刻的認識和理解。
古代詩歌鑒賞教學(xué)方法靈活多樣，教師要結(jié)合實際情況，因材而定、因人而異地引導(dǎo)學(xué)生，不斷探究，只有這樣，才能更好地鑒賞古代詩歌。
第一節(jié) 如何把握古詩的意象
技術(shù)點撥
“意象”中的“意”是指詩人的主觀情感，“象”是指詩人感受到的客觀物象，“意象”就是蘊涵著詩人思想感情的具體形象，是詩人表達情感的載體。詩歌的意象，包括三個方面：人物意象、物象、景象。
一、人物意象
人物意象指蘊涵詩人情感的抒情主人公形象。鑒賞人物意象要注意以下幾點：
1.知人論世，關(guān)注背景。“知人論世”主要指要了解詩人的閱歷、情趣、心境乃至創(chuàng)作風格，了解詩人創(chuàng)作詩歌時的時代特點。“知人論世”應(yīng)注意兩點：
（1）單項思考。了解詩人的寫作背景，有利于掌握他的寫作意圖，或別有所指，或言在此而意在彼。同時，還可以聯(lián)系詩人的創(chuàng)作風格，如蘇軾的豪放曠達，杜甫的沉郁頓挫，李清照的柔婉幽深等。
（2）雙向聯(lián)系。就是要把詩人筆下的“客觀對象”與他的“主觀情志”聯(lián)系起來，兩者之間總有某種聯(lián)系，或命運不濟，或遭受打擊，或不被重用，寫物實則寫人，物不過是詩人的“代言人”。常用手法為暗喻、象征、烘托。
2.抓人物形象的語言、肖像、動作、心理和細節(jié)描寫。人物形象的塑造離不開人物的語言、神態(tài)、動作、心理等方面的描寫，詩歌也不例外。古詩中的人物形象不如小說中的人物形象豐滿，完整，它通常描述的只是人物的一個神態(tài)、一個笑容、一個動作、一個微妙的心理變化，或一組人物的語言、聲音，或是一個典型的細節(jié)等。通過精當?shù)拿鑼懀院喚毜墓P法刻畫人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。如劉禹錫的詩句“何處深春好，春深稚子家。爭騎一竿竹,偷折四鄰花”，詩人寫道：哪里的深春景色最好？最美的春色原來是在兒童嬉戲的庭院里。你看他們正爭著騎一竿竹馬，悄悄地去鄰居家折花。詩人用典型的動作“爭騎”“偷折”寫出兒童好動、淘氣的天性，惟妙惟肖，極具情趣。用“竹”“花”寫孩子的，暗示他們將如竹、如花一樣地茁壯成長。
3.關(guān)注對人物描寫的側(cè)面烘托。側(cè)面描寫是不直接對描寫對象進行正面描寫、刻畫，而是描寫與之有關(guān)的其他事物，或通過其他人物的評價來表現(xiàn)描寫對象。通過側(cè)面烘托、映襯，含蓄地表現(xiàn)出描寫對象的特征，給讀者以特殊的美感。如李白的《子夜吳歌》一詩：“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，歸去越王家”鏡湖方圓三百里到處都是盛開的荷花。五月里，西施到這里來采蓮。若是在若耶溪，來看西施的人就要把若耶溪擠得水泄不通了。詩人用婉曲的手法從側(cè)面渲染了西施的美貌絕倫。全詩只字未寫西施的外貌，但是這種婉轉(zhuǎn)表意的手法卻言已盡而意無窮，足見其藝術(shù)感染力的深遠。
二、物象
物象，即飽含詩人主觀情感的事物形象。一般來說，物象所蘊涵的情感是有一定的習慣性的。簡要舉幾例：冰雪的晶瑩象征心志的忠貞、品格的高尚；月引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁；草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨；梧桐、杜鵑是凄涼悲傷的象征；鷓鴣鳥是離愁別緒的象征；鴻雁象征游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感；梅蘭竹菊松和蟬象征堅貞高潔的品質(zhì)。因此，在古詩閱讀中，學(xué)生應(yīng)抓物象的內(nèi)涵。
當然也不可一概而論。比如同是《卜算子詠梅》，在筆下，梅是不畏嚴寒、凌霜美麗的形象，表達了他的贊美與喜愛之情；但在陸游筆下則是孤高清絕的形象，寄托了詞人的悲憐與同情。
三、景象
寫景詩中的景象最集中，鑒賞時學(xué)生應(yīng)該注意以下幾點：
1．注意詩人的思想感情。一般來說，除了詩人表達對大自然的熱愛外，大多數(shù)的寫景詩寄寓著詩人各種各樣的情懷。有的借眼前景物的壯麗抒發(fā)個人的雄心壯志，有的借山水寄托堅守信念、樂觀曠達的情懷，還有的在大自然的奇?zhèn)ス妍愔懈形蛉松芾怼．斎桓F山惡水也會引發(fā)詩人凄涼的身世之感，異地山水會讓人有思鄉(xiāng)之念。中國詩人歷來有傷春悲秋的情結(jié)，見流水落花而感傷，悲嘆的詩篇不在少數(shù)。有些詩人因為仕途不得志被迫隱居，景物之樂，雖然能感受到，但詩人志不在此，美景徒增詩人對現(xiàn)實的不滿。這種情感以南宋詩人居多，學(xué)生鑒賞這些詩歌時應(yīng)結(jié)合詩人生活的朝代知人論世。
2．關(guān)注詩人寫景時的表現(xiàn)手法。大致說來有幾下幾種：
（1）對比襯托。如唐求的詩句“巖間松桂秋煙白，江上樓臺晚日紅”中“秋煙白”與“晚日紅”色彩對比鮮明，如一幅加彩的水墨畫。
（2）動靜結(jié)合。如孟浩然的詩句“天開斜景遍，山出晚云低。余濕猶沾草，殘流尚入溪”，“天開”“出山”是靜景，意象開闊；“斜景遍”“晚云低”頗具動感，給人以清新、明。
（3）虛實結(jié)合，即將寫實與想象結(jié)合在一起。如李賀的詩句“天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲”，詩人寫實中融入自己的想象，將星空描繪得美妙多姿。尤其后一句，運用通感的修辭手法，為畫面加進了醉人的聲響。
（4）渲染色彩。如杜甫的詩句“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”。“青”“紅”二色，令人覺得花紅欲燃，柳青如碧。
（5）觀察角度的變化。①遠近高低變化角度。如杜甫的詩句“河漢不改色，關(guān)山空自寒。庭前有白露，暗滿團”，描繪的是月隱云端后的景象。銀河不因月出月隱而改變其明暗，關(guān)山也如往常一樣空寂冷峻。院前有白露，在不知不覺中掛滿了露珠。河漢、關(guān)山寫遠景，庭露、言近景，遠景近景相映成趣，描繪出月隱云端后的一幅朦朧夜景圖。②東西南北中、前后左右上下的變化。如晏殊的詩句“小閣重簾有燕過,晚花紅片落庭莎。曲欄干影入涼波”，描寫的是一處安靜閑適的居住環(huán)境，流露出詞人閑適自得的孤高情趣。古雅的小閣樓，低垂的層層簾幕，輕盈的嬌燕在堂間來回穿梭。片片落紅飄灑在庭院中，猶如散在綠毯上的朵朵彩花，分外鮮艷。夕陽晚照，欄影斜映于涼池之中，隨波蕩漾，這是多么悠閑深靜的環(huán)境呀。詞中畫面是依據(jù)時間的先后，采用視轉(zhuǎn)景移的方法，從內(nèi)向外，由上而下，從室中到水面的空間順序進行著墨的。③調(diào)動各種感官綜合感受。如杜甫的《絕句》一詩：“日出籬東水，云生舍北泥。竹高鳴翡翠，沙僻舞雞。”這四句詩描繪了山間村院雨過天晴之后清新明快的景象。詩人調(diào)動各種感官綜合感受，使詩顯得錯落有致，情趣盎然。
（6）側(cè)面烘托。如王勃的詩句“山中蘭葉徑，城外李桃園。豈知人事靜，不覺鳥聲喧”，詩人寫山中春蘭茂盛，遮掩了小路；城外的莊園中桃李爭艷，絢麗多彩。面對這樣的美妙春光，一切人間俗事都不愿過問，內(nèi)心無比寧靜，就連鳥的吵叫，也沒發(fā)覺。詩人正是用側(cè)面襯托的方法，描繪出醉人的風光。
3.掌握寫景詩常用的修辭手法。
（1）比喻，用一種事物或情景來比做另一種事物或情景。運用比喻的修辭手法能夠突出事物特征，把抽象的事物形象化。
（2）比擬，把物當做人來描寫叫擬人，把人當做物來描寫叫擬物。比擬使描寫的人、物、事表現(xiàn)得更形象，生動。
（3）夸張，對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小的描述。運用夸張的修辭手法，能夠更突出、更鮮明地表達事物。
一、賞詩中之畫
坡論唐朝大詩人兼畫家王維（摩詰）的《藍田煙雨圖》說：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”畫外意，待詩來傳，才能圓滿，詩里具有畫所寫的形態(tài)，才能形象化、具體化，不致于太抽象。如駱賓王的《詠鵝》，就是一幅白鵝戲水而歌的圖畫;楊萬里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”那是夏日小池即景;賀知章的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”是一幅柔媚的垂柳圖;白居易的“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”又是一幅色彩絢麗的暮江圖。構(gòu)成圖畫最主要的要素是線條和顏色，因此，古詩賞析的第一步就是感受詩中的色彩。“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的詩句中，“黃、翠、白、青”等四種顏色的對比，就表露出明朗、純潔、活潑、輕盈、淡泊的色彩意境;“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的中楓林中那大片大片鋪天蓋地的紅，不禁讓人感覺到暖意融融;“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，紅綠藍三種高調(diào)色彩對比，給人一種色彩強烈、刺激、沖突的視覺感受。類似的詩句還有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，自古以來紅色配綠色是中國人極為喜愛的色彩，這也是一種民族審美心理的流露。如果說，艷陽高照下的美景是油畫般的濃墨重彩，那么風風雨雨卻是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是水墨一樣的山水畫意。如杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，蘇軾的“山色空蒙雨亦奇”，劉長卿的“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，即便是張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”也因為這“斜風細雨”染上了一層朦朧的水意。值得注意的是，窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用，有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫），詩人從一個小房間通到千秋之雪、萬里之船，也就是從一門一窗體會到無限的空間、時間。教學(xué)中，教師要啟發(fā)學(xué)生想象詩中的畫面，從詩中紛繁變幻的景物中攝取最生動、最鮮明的畫面，再現(xiàn)古詩詞的繪畫美，讓學(xué)生在情景交融中理解古詩詞的寓意，學(xué)習作者的寫作方法。
二、感詩中之情
古語有言，“情動于中而形于言”，沒有情感的詩不成詩歌。中國的詩歌中包容有各式各樣的情感：壯志難籌是“拔劍倚柱心茫然”，建功立業(yè)是“不破樓蘭終不還”，憂國之恨是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”……在蘇教版小學(xué)語文課本選編的古詩詞中一大部分是送別詩，如《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是對友情的期待與共勉;《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，是對友人的戀戀不舍;《別董大》中的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，是對友人的安慰與贊賞。在欣賞這些詩詞時，教師要善于調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗及對親情、友情的情感體驗，引導(dǎo)學(xué)生理解友情的醇濃與珍貴，感悟詩中之情。
另外，思鄉(xiāng)情也是古詩詞一個永恒的主題。古代的詩人常借月亮的意象來涵詠思鄉(xiāng)，如李白在《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”;王安石在《泊船瓜洲》時忍不住吟誦的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”;蘇軾在《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”等。抒情詩中最突出的是展現(xiàn)愛國之情的詩，如陸游的《示兒》。倉央嘉措說，“世間事，除了生死，哪一件不是等閑事”，可見詩人陸游連死都看得破、放得下，卻放不下“王師北定中原日”，通過這樣的對比，就不難感受到詩人的愛國情懷。杜甫在《聞官軍收河南河北》中，則是通過“涕淚滿衣裳”、“漫卷詩書喜欲狂”、“放歌縱酒”來表現(xiàn)詩人對國家、人民的熱愛。古詩詞中與愛國情緊緊相連的是憫農(nóng)之情，如李紳在《鋤禾》中由衷地勸告那些“朱門酒肉臭”的子弟要知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。因此，教師在教學(xué)這類古詩詞時，要引導(dǎo)學(xué)生品讀詩句，理解詩句，背誦詩句，讓學(xué)生透過詩句了解詩人的心與詩人的情，感悟作者深深的思鄉(xiāng)之情。
三、悟詩中之理
哲理詩是一種通過對具體事物的描述、議論來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩歌。如蘇軾的名句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”、朱熹的名句“問渠那得清如許，為有源頭活水來”、王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”、葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”、漢樂府“少壯不努力，老大徒傷悲”、陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”等等，這些詩句闡述了一定的人生哲理，引人思考。教師教學(xué)這類詩詞時，可以參照說理性文章進行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在理解詩意的基礎(chǔ)上，品味詩中富含哲理的句子，通過反復(fù)誦讀，結(jié)合相關(guān)的故事和自己的理解來驗證詩中的哲理，從中受到深刻的教育。
四、品詩中之趣
蘇教版小學(xué)語文課本精選了古詩詞中5首兒童詩，如李白的《古朗月行》、高鼎的《村居》、白居易的《池上》、袁枚的《所見》、胡令能的《小兒垂釣》等。這些兒童詩，作者或是選取兒童天真的語言，或是突出兒童率真的行為，或是展現(xiàn)兒童頑皮淘氣的天性，要讀懂這些詩詞，就必須懂得童趣。《古朗月行》的童趣在于孩子給月亮大膽地起個名字叫白玉盤，給月亮一個爛漫的想象――是飛在云端的鏡子;《村居》的童趣在于把兒童能把快樂伴著紙鳶趁著東風飛上天;《池上》的童趣在于偷采白蓮的快樂，在于不解藏蹤跡的心思單純;《所見》中的牧童之趣在于忽而“歌聲振林樾”，卻能為“捕鳴蟬”而“忽然閉口立”的率真;《小兒垂釣》的童趣在于“路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人”的貌似少年老成的一本正經(jīng)。教學(xué)這類詩詞，教師要在童趣的主題背景下來引導(dǎo)學(xué)生品讀詩詞，并結(jié)合學(xué)生的年齡特點和生活實際，以學(xué)生生活中的童心童言和經(jīng)歷體會來品味詩詞中的童趣所在，從而理解古詩詞豐富、深邃的意境。
五、立詩中之志
蘇教版小學(xué)語文精選了古詩詞中的很多詠物詩。詠物詩的特點在于托物言志，如王安石的《梅花》、陸游的《卜算子?詠梅》、于謙的《石灰吟》、鄭燮的《竹石》等名篇。教學(xué)這類詩歌，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住能夠表露詩人心志的關(guān)鍵句子，讀懂詩人的情操和抱負。如教學(xué)王安石的《梅花》時，要通過品“凌寒獨自開”和“為有暗香來”來讀懂詩人的不畏嚴寒、高尚純潔的堅強人格所具有的偉大的魅力;讀鄭燮的《竹石》時要引導(dǎo)學(xué)生通過“咬定青山”“千磨萬擊還堅勁”的詩句，讀懂詩人的高風亮節(jié)、不畏權(quán)貴、不怕打壓的正直倔強，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨;讀于謙的《石灰吟》時要引領(lǐng)學(xué)生抓住“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的詩句，讀懂詩人不與世俗同流合污的高尚氣節(jié)與為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。教育學(xué)生樹立磊落的襟懷和建構(gòu)崇高的人格。
六、現(xiàn)詩中意境
一、透過標題了解作者思想感情，注意抓“詩眼”或者關(guān)鍵詞句
在現(xiàn)行人教版教材中，有不少詩歌的題目直接揭示了詩歌的主旨。如：徐志摩的《再別康橋》，詩歌標題中一個“別”字就點出了離別之情，一字囊括了全詩的主旨；唐朝王績的《秋夜喜遇王處士》，詩歌標題中一個“喜”字道出了隱居生活之樂；陸游的《書憤》，閱讀全詩抓住標題的“憤”字，不難把握詩歌的主旨；劉禹錫的《金陵懷古》，詩歌標題中的“懷”字也露出了吊古傷今之情。
此外，準確把握住“詩眼”，就等于抓住了詩歌的靈魂，把握了詩歌的主旨。如“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流” （李煜《虞美人 》）中的“愁”就是詩歌的“詩眼”，一個“愁”字深刻表現(xiàn)了一位亡國之君的傷感及悲痛；“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”（李白的《夜宿山寺》）中的“高”是全詩的“詩眼”，通過一個“高”字給讀者創(chuàng)造了聯(lián)想和想象，腦海中形成了山寺危樓高聳的形象。
綜上所述，我們可以透過詩歌標題了解詩人的思想感情，也可以通過抓“詩眼”或關(guān)鍵句的方式來把握詩歌主旨。
二、了解寫作時代背景，結(jié)合注序、注釋，體會主旨
詩歌的閱讀，不能脫離作者所處的時代及特定的社會背景或者環(huán)境，否則就難以把握甚至曲解原詩的含義。這就要求學(xué)生要適當了解我國歷史的一些概況。如晚唐時期，盛極一時的唐王朝開始轉(zhuǎn)入衰落，在這個時代背景下，不少詩人感時傷懷、甚至悲觀厭世，因此，這一時期的詩歌有不少是寫離別之情和懷古傷今的。這些詩歌中，往往流露出濃厚的感傷哀怨的情調(diào)，也有不少詩歌表現(xiàn)出對社會現(xiàn)象的關(guān)注，批判社會的丑惡一面。這一時期的代表詩人是杜甫，由于他所處在的是唐朝有盛轉(zhuǎn)入衰落時期，社會動蕩不安，他的詩歌大多反映了當時的社會現(xiàn)象。例如，他的《自京赴奉先詠懷五百字》詩中最有名的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”就體現(xiàn)了當時貧富懸殊的社會現(xiàn)象。再如南宋時期，由于中原淪陷，宋王朝的軟弱與廣大百姓對收復(fù)失地的渴望造就了詩歌中激奮與悲憤互寸的基調(diào)。這一時期的南宋詩人陸游，晚年回鄉(xiāng)隱居，但收復(fù)中原的信念始終不渝，所以，在其一生創(chuàng)作的詩歌中，大多抒發(fā)的是一種氣吞殘?zhí)數(shù)目释湍軌蚴諒?fù)中原的愛國主義情懷，如《十一月四日風雨大作》、《書憤》、《示兒》等詩歌。
不少詩歌都有序和注，序和注往往交作動機、時代背景，或者交代創(chuàng)作的經(jīng)過、詩人的遭遇，還有少數(shù)詩歌的序和注為全詩奠定情感基調(diào)，幫助讀者理解詩歌的思想感情等等。此外，還要注意詩歌的注釋，通過詩歌注釋也往往能起到加深認識的作用，甚至起到正確的引導(dǎo)作用，如詩句“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛”。詩句下面有注釋“淳熙十六年（1189年）十二月，金人派遣使者來南宋賀歲，楊萬里奉命送金使北返途中，來到原為北宋腹地，現(xiàn)已成為宋、金國界的淮河時，感慨萬端詩以抒懷”（選自楊萬里《初入淮河四絕句》）。如果學(xué)生不注意結(jié)合詩歌的注釋，加上對詩人和時代背景不了解，很有可能只是把它當做一首很普通的寫景詩。這樣，就背離了詩人的初衷，曲解了詩歌的主旨。
三、從詩歌意象入手，通過理解把握詩歌意象來把握主旨
“意象”簡單來說，就是融合了作者主觀情感的一些客觀的物象。古人以詩言志，常常借助一些意象來表達情感。古詩中常見到的意象所融入的情感多數(shù)是有規(guī)律的。大多詩歌的意象在詩歌中往往起到營造氛圍、借景抒情、體現(xiàn)詩歌情感基調(diào)、營造或者烘托意境等作用。例如，“月亮”這個意象在古詩中往往融入了作者思鄉(xiāng)的的情感。廣為傳頌的李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”中，“月亮”不是純客觀的景物，而是融入了詩人思鄉(xiāng)之情的意象。我們再來看看杜甫《旅夜書懷》詩中的“船”這個意象，“細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗”。我們可以透過“舟”也就是“船”這個意象進一步體會到詩人在外漂泊之傷感。類似的還有很多，如“菊”往往象征隱逸、高潔、脫俗；梧桐是凄苦的意象；柳代表送別、留戀、傷感等等。因此，在指導(dǎo)學(xué)生進行詩歌鑒賞時要注意把握詩歌中的意象，通過準確的把握意象進而了解體會詩人抒發(fā)的情感，有助于對詩歌主旨的理解和把握。
四、按詩歌題材給詩歌分類，有助于理解和把握詩歌主旨
同類題材的古詩，其主旨往往有一定的規(guī)律可循，按題材來劃分常見的詩歌類型有：
1.寫景詩
這類詩歌往往以寫景為主，詩句中的寫景往往是詩人接下來的直抒胸臆鋪墊，打下基礎(chǔ)，而直抒胸臆的詩句往往能概況詩歌主旨。
2.詠物詩
這類詩常用托物言志、象征手法，在把握詩歌主旨這一環(huán)節(jié)，我們要指導(dǎo)學(xué)生揣摩詩人在所詠的“物”中寄托什么情，什么意，言何志，或者有什么象征意義，從而達到理解詩歌主旨的目的。
3.邊塞詩
這類詩歌主旨一般有以下幾種，一是歌頌邊塞風光；二是報效祖國豪情壯志以及對建功立業(yè)的渴望；三是表現(xiàn)出英勇殺敵的英雄氣概，例如，《王昌齡?從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，等等；四是表達邊關(guān)將士的懷鄉(xiāng)、思親之情；此外，還有不少是反映戰(zhàn)爭的殘酷悲壯以及對和平的向往之情。這類詩歌主旨相對比較容易把握。
4.懷古詠史詩
懷古詠史，就是以歷史事件或歷史人物的事跡為題材，抒發(fā)作者的思想感情。如杜牧《題烏江亭》中的“江東弟子多俊才，卷土重來未可知”，為一代梟雄項羽的自刎而惋惜。要把握這類詩歌的主旨，往往需要我們的學(xué)生有一定的歷史文化積淀。
5.即事詠懷詩
該題材的詩歌往往是詩人因一事而有感而發(fā)，抒發(fā)詩人的感慨。這類詩歌內(nèi)容包括懷鄉(xiāng)思親、離別送友、表達人生感悟等。
關(guān)鍵詞： 語文課堂 詩歌 詩意
語文學(xué)科既應(yīng)該是培養(yǎng)語言能力的學(xué)科，又應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。語文教育要培養(yǎng)人的素質(zhì)和情感，這和詩歌的陶冶功能是一致的。文飯詩酒。酒，能深入人心的肌體和血液。春風化雨，潤物無聲，滋潤學(xué)生心田的正是詩中的真、詩中的善、詩中的美。
一、詩意地積累——為學(xué)生奠定詩意人生。
早在春秋時期，詩歌是正統(tǒng)文學(xué)的代表，孔子說：“不學(xué)詩，無以言。”的確，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟”。“厚積薄發(fā)”，積累是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。不背誦則談不上積累，背誦的方法有很多。
1.分類背誦法：教會學(xué)生進行古詩詞分類整理的方法。例如按季節(jié)分類，整理出寫春、夏、秋、冬的詩句；按情感分類，整理出寫表達思鄉(xiāng)、愛國、歡喜、悲傷之情等的詩句；按自然景物分類，整理出寫花鳥魚蟲等的詩句，等等。接著，可結(jié)合語文綜合性學(xué)習與綜合性活動幫助學(xué)生進行積累。不斷拓寬學(xué)生積累的途徑，讓學(xué)生學(xué)以致用，融會貫通。可引導(dǎo)學(xué)生在寫作中恰當?shù)匾没蚧霉旁娫~，既復(fù)習了古詩詞，又使文章增色不少。
2.拓展背誦法：根據(jù)課文內(nèi)容進行拓展延伸。如學(xué)了《黃山奇松》后背誦描寫黃山的詩句，描寫其他山的詩句；學(xué)了《夕陽真美》背誦描寫日出、日落的詩句；學(xué)了《臺灣的蝴蝶谷》，背誦描寫昆蟲、動物的詩句……這樣的拓展不僅是對課文內(nèi)容的深化，而且是豐富學(xué)生古詩積累的良好途徑。
3.每周一詩：教師每周推薦一首名詩，讓學(xué)生背誦。為了提高學(xué)生的積極性，教師可經(jīng)常開展一些活動，如“賽詩會”、“古詩知識積累大賽”、“古詩名句接龍”、“演繹詩歌，再現(xiàn)經(jīng)典”等，使學(xué)生積累古詩的熱情持續(xù)升溫。
二、詩意的語言——讓學(xué)生感受語文之美。
著名特級教師、語文教育專家于漪曾說：“語文本身有它獨特的魅力，有潤物細無聲的作用。”的確，語文姹紫嫣紅，春色無限。多彩的語言，豐厚的人文，綿綿的情思，深邃的哲理，對學(xué)生而言，能啟心智、長見識、陶冶性情，誘發(fā)無盡的遐想，更重要的是，獨具魅力、富有詩意的語言在使學(xué)生獲得美感的同時，在潛移默化中豐富了自己的語言積累，營造了濃濃的文學(xué)氛圍。
三、詩意地拓展——讓學(xué)生感受意境之美。
《語文課程標準》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當做外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注意熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”的確，語文教育過程應(yīng)該是詩一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染的過程。
例如，在學(xué)習《美麗的丹頂鶴》一文時，在感受“一群群美麗的丹頂鶴唱著嘹亮的歌從北方飛來”后我們吟誦“遠集長江靜，高翔眾鳥稀”、“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”；在感受丹頂鶴的潔白的羽毛及眾鶴各種姿態(tài)后我們吟誦“羽毛似雪無瑕點，顧影秋池舞白云”、“驚身蓬集，矯翅雪飛”，進入課文所描繪的意境。學(xué)習《英英學(xué)古詩》那段描寫李白思鄉(xiāng)之情的文字時，我們吟誦：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。在這一過程中，學(xué)生不僅復(fù)習了舊知，學(xué)到了新知，更重要的是常常在這樣詩意的課堂中徜徉激發(fā)了更大的創(chuàng)造欲望，為以后的詩歌創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。
四、詩意的創(chuàng)生——讓學(xué)生感受文本之美。
托爾斯泰說：“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”語文課堂應(yīng)是情趣的夢幻棲息地，是學(xué)習的快樂大本營。但我們的課堂過于嚴肅、過于模式化，忽視了兒童的情感需要，忽視了學(xué)生的主體參與，忽視了孩子喜歡新奇多變的心理特點。我們是否可以卸下“應(yīng)試”的枷鎖，大膽地“玩語文”、“玩教學(xué)”，追求那一份我心飛翔、樂趣無限的境界？
富有情趣的教學(xué)設(shè)計，讓學(xué)習活動成了富有誘惑力的行為，靈動著語文課堂的氣息，成為智慧的生命符號。情趣盎然的教學(xué)過程，可以使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習活動中，不知不覺地提高語文素養(yǎng)。情趣來自靈活多樣、獨具匠心的教學(xué)形式，這就要求老師不拘一格，大膽創(chuàng)新，重組文本。
五、詩意地創(chuàng)作——讓學(xué)生感受智慧之美。
對文本的重組只是詩歌創(chuàng)作的第一步，有了這一基礎(chǔ)，教師便可引導(dǎo)學(xué)生進行大膽的創(chuàng)作。教師可利用平時練筆的機會，讓學(xué)生也嘗試著創(chuàng)作一些簡單的詩歌，至于押韻、平仄等技巧可在創(chuàng)作過程中引導(dǎo)學(xué)生慢慢地提高，對于學(xué)生的創(chuàng)作應(yīng)以鼓勵為主，只要創(chuàng)作的詩歌有自己的想法就行，有話則長，無話則短。要求放低了，學(xué)生的創(chuàng)作欲望自然被激發(fā)，如學(xué)生在學(xué)了詩歌《鄉(xiāng)下孩子》后學(xué)著寫道：
捉幾條小蟲，樂壞了饞嘴的小雞；
割一籃青草，撐圓了小羊的肚皮；
采一束野花，裝扮了媽媽的房間；
折幾枝柳條，編織了美麗的柳帽。
寫詩的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的欲望，讓他們敢于創(chuàng)作，讓他們知道，古詩詞對于一般的學(xué)生而言，并不是陽春白雪，遙不可及，它們已經(jīng)滲透在我們的日常生活中，無處不在，有了這樣平和、放松的心態(tài)，才會寫出創(chuàng)造性的作品。
詩以簡練、含蓄著稱。短短的三五行，開始到結(jié)束，處處給讀者留下空白，讓讀者用聯(lián)想、經(jīng)驗填補，但它在邏輯上是極為嚴密的。通過對詩歌的閱讀、欣賞、積累、運用和創(chuàng)作，學(xué)生對眼前的、心中的事物有了更為細致的探察。稍有心弦的觸動，如詩般的文字便“順理成章”地出現(xiàn)在讀者面前。因此，語文課堂的詩意帶來的是學(xué)生富有詩意的情感，讓學(xué)生詩意地棲居在語文課堂上，進而“詩意地棲居在大地上”，這是每一個語文教育工作者追求的現(xiàn)代教育生活的理想，其中詩意豐富多彩且韻味獨特。
參考文獻：
［1］王崧舟.王崧舟語文教育七講，2008，9.11.1.
天地山川，草木鳥獸，在崇尚天人合一的中國文化中，都是有情之物。所以，自古以來文人騷客均將個人主觀的情感寄托于那原本是有情之物的自然之物上，使自己的現(xiàn)實情感無處不在，無時不有。那本來生于荒野的小草，因了古人的詩詞，也有了品玩不盡的情致。
人世滄桑最可哀，芳草有情憑君知。早在那蠻荒時代，草就與人類結(jié)下了不解之緣。“何草不黃，何日不行，何人不將，經(jīng)營四方。”（《詩經(jīng)•何草不黃》）古老《詩經(jīng)》中這首厭戰(zhàn)詩便以原野之草比喻那征召遠伐的男子，詩中連用三個“不”，描繪了人世的痛苦，親人相別的辛酸。在那些窮兵黷武的統(tǒng)治者看來，這些身不由己的男子不也就是草芥一個嗎？而《詩經(jīng)•靜女》少了那種親人訣別的哀痛，將愛情的浪漫賦予了那曠野的茅草之上：“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”原來這毛糙是心上人給予自己的信物，怪不得這陶醉于愛情中的男子會那么喜歡了。
看來草所能包含的情感是有好有歹的，關(guān)鍵在于那寫詩的人要表達什么樣的情感。屈原也是喜歡寫芳草的詩人，他的詩作中常常用防草比喻品格高尚的人或自己的志向。“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝”。這是寫那些跟自己一樣用芳草打扮自己的忠臣，這些人與屈原一樣都一心關(guān)注國家命運，他們是國家的脊梁。“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇。”(屈原《離騷》)這里直接道出的芳草更是寄予了作者的美好理想，它是一種精神的至高境界。但是，一個人不能只為了保持自己精神的高尚而拋棄祖國，屈原這樣忠心耿耿的人哪里舍得離開自己的國家呢？屈原筆下的芳草種類很多，有的也很希奇罕見，但他總能將它們賦予高潔純真的人生品格和難以企及的精神價值。
人世滄桑最可哀，芳草有情憑君知。自秦漢以后，大多數(shù)詩歌都將芳草拿來襯兒女私情，親人相思了。《古詩十九首》中有一首《涉江》就借采芳草寄托悠悠思鄉(xiāng)之情：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道。”人在他鄉(xiāng)異地，雖然采得芳香撲鼻的花草，可是眼前卻沒有那受花草之人，本由相思而采芳草，卻因芳草而更生思鄉(xiāng)的悲愁，所謂“天涯無限路，芳草自斜陽”（于謙），芳草在野，人在天涯海角，濃烈的相思化作了野草的芬芳，隨風飄向那遠方的家。唐代詩人崔顥也曾登高而望鄉(xiāng)，他的《黃鶴樓》將自己滿腹的思鄉(xiāng)之情渲染得淋漓盡致：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”可惜煙波相阻，任你登上再高的樓層，也只能望見滿眼的煙云，望不見心中的故鄉(xiāng)。“歷歷”和“萋萋”兩個疊詞更是將思鄉(xiāng)不得的無奈昭示得無比透徹。思鄉(xiāng)而不得，有時候還會怪罪于那原野的芳草：“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。”（范仲淹《蘇幕遮•碧云天》）本是山水無情，阻斷了歸程，詞人卻將那怨氣灑在了芳草上，說芳草無情，不能消解內(nèi)心的相思了。相比而言，唐代無名氏的詩歌就少了范仲淹那種文人脾氣：“我生君未生，君生我已老。化蝶去尋花，夜夜棲芳草。”既然相思不得，我就化作那翩翩飛舞的蝴蝶去追尋，也許夢中棲身芳草的快樂，還能夠使我苦悶的心情得以消解吧。
人世滄桑最可哀，芳草有情憑君知。芳草因其包含有了這樣一層親情之思，情愛之念，慢慢地也就逐漸成為傷春感慨的特定意象。這其中最著名的是蘇軾的《蝶戀花》：“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸消，多情卻被無情惱。”蘇軾本是豪放詞人，卻不知他寫這樣的婉約詞也是相當辣手。這篇傷春之作，甚至趕超了婉約派詞人柳永。據(jù)說，蘇軾的侍妾朝云，唱到上片末兩句“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，淚滿衣襟，賓客無不為之動容。那兩句只是多一些傷感，而下片的末兩句“笑漸不聞聲漸消，多情卻被無情惱”，更是令人消魂斷腸。蘇軾的弟子秦觀也化用他的詩句，寫出“恨如芳草，萋萋劃盡還生”這樣的詞句來。南宋豪放詞人辛棄疾“春且住，見說道，天涯芳草無歸路”之句更是帶了模仿蘇軾的痕跡。直到現(xiàn)在，蘇軾“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”這兩句詩還感染著無數(shù)的癡情兒女，他們也正是憑著這兩句話保持著對愛情的執(zhí)著追求。
人世滄桑最可哀，芳草有情憑君知。有芳草的地方便有著無邊的鄉(xiāng)情，纏綿的愛情，以及對人間真摯情感的執(zhí)著追求。“芳草碧色，萋萋遍南陌。暖絮亂紅，也知人春愁無力。”（李甲《帝臺春》）古詩人那悠悠不盡的情思，隨著那南來的風，北回的雁一起到來，窗外那遍野的芳草地，卻不知又承載著哪一個多情人的愁思！
春夏秋冬，四季輪回，佇立于茫茫天地之間，感受著匆匆歲月無情，如果說春天帶來的是生機，夏季帶來的是躁動，冬季帶來的是蕭索，那么秋天帶來的則是無奈了。喜歡一個人徜徉在落葉曼舞的小徑，或者是鋪滿青苔的空巷，任思緒被秋風漸吹漸遠，直到被若即若離的惆悵占個上峰，也只好隨宋玉同嘆一聲“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰”了。
秋天里秋風瑟瑟，落葉紛紛。每次讀起古人的詩句，總是會被濃濃的悲秋情緒緊緊包裹，卻又不欲掙脫，獨自啜飲慢慢膨脹的憂郁與失落，
也不知這到底是“愛上層樓，為賦新詞強說愁”呢，還是“欲說還休，卻道天涼好個秋”？！反正悲秋之情古已有之，也不多我一個，且看看有多少敏感而又多情的詩人曾留下過懷秋舒懷的詩句吧。
《詩經(jīng)》中的“秋日凄凄、百卉具腓”，“蒹葭蒼蒼、白露為霜”，“桑之落矣，其黃而隕”都是對秋發(fā)出的唏噓。范仲淹的“碧云天, 黃葉地, 秋色連波, 波上寒煙翠”，所繪景色清微淡遠之致，情與景交融，引人深傷。到后來王實甫在《西廂記》“長亭送別”一折中將此詞稍加引發(fā)，改為“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，更是令人迷離惝恍、悵然若失。“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”是柳永的嘆息，凄凄柳下，再會無期，能帶走的似乎只有滿懷的秋風。周邦彥的“秋陰時晴漸向暝，變一庭凄冷，佇聽寒聲”，寫的是凄清旅途的寂寥無助。韋應(yīng)物的《聞雁》：“故園眇何處？歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來”寫的則是懷人思鄉(xiāng)的落寞情懷。相比以上對秋的無奈，李白在感慨之余也盡顯了豪放詩人的本色：“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。 長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”。
總之秋天的景色大都凄涼，凄風苦雨，枯草落花，雨打殘荷，雁鳴長空……然而換了不同的心境，詩句也會大不相同。劉禹錫就在秋風中找到了寄托，從感時傷懷中解脫了出來：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。” 杜牧也在《長安秋望》中望出了秋日的風清云淡，別有洞天：“樓倚霜樹外，鏡天無一毫。南山與秋色，氣勢兩相高”。
描寫秋天的詩歌名句
秋雨——高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。
秋夜——睡起秋聲無覓處，滿階梧葉日明中。
秋聲——未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
秋葉——夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。
秋色——雨侵壞甕新苔綠，秋入橫林數(shù)葉紅。
秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回蕩。
秋菊——寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
秋思——故人萬里無消息，便擬江頭問斷鴻。
秋愁——莫道身閑總是，孤燈夜夜寫清愁。
秋興——西風吹葉滿湖邊，初換秋衣獨慨然。
秋懷——出門未免流年嘆，又見湖邊木葉飛。
秋夢——清夢初回秋夜闌，床前耿耿一燈殘。
秋憶——砧杵敲殘深巷月，梧桐搖落故園秋。
秋悟——人人解說悲秋事，不似詩人徹底知。
一、明確閱讀步驟
閱讀詩歌時，一般可以分為三個步驟。
1.通讀文本
要想通讀，先看題目，再看作者，三看注解，最后才是讀詩文。很多詩歌初看題目就可以知道內(nèi)容，比如是托物言志詩，是思鄉(xiāng)懷親詩，還是送別詩。如《江鄉(xiāng)故人偶集客舍》這個題目，有很明確的信息：故鄉(xiāng)人在外偶然相聚，而且是在客舍中，它的內(nèi)容里一定有思鄉(xiāng)懷親之念，客居在外又有漂泊流離之感，宦海沉浮之痛，不忍離別之情。
問題是大多數(shù)學(xué)生不看注解，注解被忽略。教師一定要強調(diào)看注解的重要性，使學(xué)生養(yǎng)成看注解的習慣，知道從注解中尋找信息。
2. 判斷手法
分析語言技巧，包括修辭、表現(xiàn)手法、表達方式。正常的順序是，先找修辭，找不
到，再找表現(xiàn)手法，還是沒有找到典型的表現(xiàn)手法，最后才找表達方式，表達方式一定是有的。
很多學(xué)生表現(xiàn)手法和表達方式混為一談，眉毛胡子分不清。如果學(xué)生能夠記住表現(xiàn)手法的類型與每一種類型的典型例子，記住表達方式的類型及每一種類型的典型例子，他就可以像學(xué)數(shù)學(xué)一樣掌握了公式定理。
詩歌中表現(xiàn)手法十分重要，常見的有：
動靜結(jié)合，以動襯靜，以聲襯靜。一般在古詩中，描寫細微的聲音，如露珠滴落，石上泉水流動，秋冬鳥、蟲啼叫，落葉的聲響，魚兒跳動等，就是以動襯靜；而描寫較大的聲音，如竹笛響，牛兒哞叫，簫聲，爆竹聲等，就是以聲襯靜。教師讓學(xué)生記住這些慣例，在分析表現(xiàn)手法時，他會一眼就得出以動襯靜，以聲襯靜的結(jié)論。
對比襯托。舉一個最通俗的例子就可以說明什么是襯托，問“很高的人和很矮的人走在一起會是什么感覺？”“胖子和瘦人站在一起什么感覺？”這里既是襯托，又是正反對比襯托。在影視劇中，墻上的鐘噠噠噠發(fā)出很響的聲音，為什么？這里的問題是，學(xué)生搞不清楚什么是正面襯托，什么是反面襯托。通俗的解釋就是好的，同類的就是正襯，比如兩個很高的人在一起；好的和壞的，兩個相反的在一起，就是反襯。但是不同的詩歌，要做具體分析。
寫景抒情。如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，這是詩歌典型的
間接抒情。詩句究竟是什么表現(xiàn)手法，在腦子里梳理一下有哪些類型，對號入座。如“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”，第一句記敘，同時寫景，交代了時間、事件、環(huán)境，第二句抒情，情感的落腳點是“悲”字，交代了人物。
虛實結(jié)合法。教師可以明確告訴學(xué)生，送別詩往往是虛實結(jié)合的手法，明寫送別時的情景，虛寫送別后的情景，同時也是想象送別后的情景。學(xué)生記住了這個規(guī)律，只要一明確是送別詩，就可以基本上判斷采用了虛實結(jié)合法。
表現(xiàn)手法是考的最多的，學(xué)生往往會判斷失誤，如“白銀盤里一青螺”既是比喻，又是想象，很多時候，一句詩既有修辭手法，又有表現(xiàn)手法。很可能學(xué)生只判斷出比喻，不能夠判讀出想象。像這種情況，如果閱讀題目問的是什么修辭法，只須要答比喻；如果問的是表現(xiàn)手法，就要回答想象。
表達方式只有5種：描寫、抒情、議論、說明、記敘。在古詩中，描寫、抒情是最多的，難得有直接議論的詩句，說明幾乎沒有，記敘是有的。在詩歌閱讀中，很少有分析表達方式。
3. 分析手法
答題包括3點：什么手法、什么作用、什么情感。
如“白銀盤里一青螺”是比喻的修辭和想象的表現(xiàn)手法，把湖水湖面比作白銀盤，把遠山比作青螺，形象生動地描寫了洞庭湖明麗的美景，又是想象，把洞庭湖想象成白銀盤，深綠色的遠山想象成青螺，表達了對山水美景的喜愛之情。
二、明確閱讀的答題模式
詩歌閱讀題目的類型最常見的有以下幾種：
意象類。判斷是什么意象，結(jié)合原句分析營造了什么氛圍，流露表達了什么情感。
技巧類。判斷手法，結(jié)合原句翻譯和分析手法的作用，明確是什么情感。
語言類。概括語言特點，結(jié)合原句分析語言特點，表達了什么情感。
煉字類。該字在詩句中的意思，把該字放入原句中翻譯、解釋分析作用、氛圍，表達了什么感情。
三、舉例理解閱讀步驟和答題模式
詩歌的三大特征是語言凝練，音韻美，飽含情感。教師在教授詩歌閱讀時，首先需要提綱挈領(lǐng)地告知學(xué)生，每一首詩歌閱讀的落腳點都是情感，詩歌就是為了抒情。而抒情包括直接抒情和間接抒情，在詩歌中通常都是間接抒情。
以詩人戎昱的《塞下曲》（其六）為例，分析詩歌的閱讀理解。
北風凋白草，胡馬日VV①。
夜后戍樓月，秋來邊將心。
鐵衣霜露重，戰(zhàn)馬歲年深。
自有盧龍塞②，煙塵飛至今。
注解，①VV（qīn qīn）：形容馬跑得很快的樣子。②盧龍塞：古地名。
這首詩歌的題目告訴讀者是一首邊塞詩。邊塞詩中的人物是將領(lǐng)、士兵，這類詩歌作者
對他們是頌揚、憐惜的情感，他們有報國、建功立業(yè)、思鄉(xiāng)懷親的愿望，這類詩歌的主旨往往是表達反對戰(zhàn)爭，渴望和平的美好愿望。“VV”的注解可以幫助理解原句，“盧龍塞”是古地名，“煙塵飛至今”就迎刃而解，“煙塵”，借代的修辭手法，仗打得很久了，戰(zhàn)爭連年。
在這首詩歌中，典型的意象是“月”。“月”在古詩中通常表達思鄉(xiāng)，可是有學(xué)生說“你怎么知道邊將思鄉(xiāng)？”這證明，學(xué)生連閱讀古典詩歌最起碼的常識都不知道。但是，“月”不僅僅是表達思鄉(xiāng)，它的含義還有：清高孤傲，不同流俗；感嘆昔盛今衰等，關(guān)于這一點，老師須要給學(xué)生講清楚，以免讀詩看見“月”就是思鄉(xiāng)。
首句為什么是“北風”？“白草”？因為東風是春天，北風是冬天。知道綠色的草，枯黃的草，也該明白白色的草是怎么一回事。凜冽的西北風中被霜打后又披著白雪的凋敝的枯草在瑟瑟抖動，可見天有多么冷。而胡人的馬天天都來侵擾。為全詩營造了肅殺的氛圍，渲染了邊塞緊張的戰(zhàn)爭氣氛，為將七的出場作鋪墊。
詞中相思離別淚
淚，點點滴滴，卻真真切切地傳達出人內(nèi)心最柔軟的一面。王國維在《人間詞話》中說道：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。”楊柳總寓別離，明月常含思戀，簡簡單單一個“淚”字，道出詞人的萬般思念之情。
每每讀到思鄉(xiāng)的詩句，總為自己的生活而慶幸，有手機嘛，萬水千山，一通電話直達，起碼能報平安。而在古代，只能“欲寄彩箋兼尺素”，唯盼“家書抵萬金”了。“寫得家書空滿紙，流清淚，書回已是明年事。”正如陸游所無奈的，一封家書傳遞需要數(shù)月，這思鄉(xiāng)念舊之苦難耐，往往“欲語淚先流”啊。遠離家鄉(xiāng)，誰不思，誰不戀，歐陽修都說“不枉東風吹客淚”了。家，總有溫暖與美好。范仲淹曾在一杯濁酒中感嘆：“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”邊塞多孤獨，充斥著軍營嘹亮的號角，彌漫著飛揚的黃土。作為戰(zhàn)士，白日忙于操練，無多少時間去感慨，可到了夜深人靜時，這思鄉(xiāng)之情涌上心頭，連著平日行軍的苦，都化作兩行淚。但鐵血男兒志向不變，豪情滿懷，一個“淚”道出了他們心中的柔情，在蒼涼中透出悲壯，同時也塑造了一位位俠骨柔情的英勇戰(zhàn)士的形象。
晏殊說：“明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。”離別，一個看著就令人嘆息的詞，總是那么傷感，令人心酸。“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”寒蟬，長亭，驟雨，蘭舟，在這凋零肅殺的深秋時節(jié)，“多情自古傷離別”，柳永的《雨霖鈴》籠罩著哀婉幽怨，而一個“淚”，將離別時的依依不舍表現(xiàn)得更細膩真切，仿佛透過紙背可以看見手拉著手欲放還留的場景，再加上那一句極盡旖旎凄婉的“楊柳岸，曉風殘月”，使全詞如一幅感人至深的送別圖，過目難忘。
“天下無不散之筵席”，面對離別，有人“無言有淚，斷腸爭忍回顧”，有人“沉思前事，似夢里，淚暗滴”，也有人“輕攏慢捻，淚珠盈睫”。蔡襄之孫蔡伸在《蘇武慢》中吟道：“盡還留，憑仗西風，吹干淚眼。”流不完的淚水，無人揩拭，甚至連自己也都不愿去擦干，一直等到被冷風吹干。在全詞蒼涼悲傷的基調(diào)下，這個“淚”更顯哀痛至極，帶著一種“愛人離去，我心亦去”的酸楚。而素來豪放的辛棄疾感傷道：“啼鳥還知如許恨，不啼清淚長啼血。”鳥尚如此，那離人又如何呢？用鳥兒的淚襯托分離時的悲痛，用悲壯的語言渲染出無奈、充滿愁緒的氣氛，深深感染著讀者。
在詞人筆下的淚，或哀怨，或悲壯，但都是內(nèi)心真實情感的傳達，極好地烘托了全詞的氛圍。在我看來，詞中一滴相思離別淚，人間萬種冷暖風月情。
不知從何時起，心中有了一份對詩歌的神往，于是滯這一份兒童特有的懵懂與癡狂，隨風讀起了這"零碎的思想”。《繁星》這本書是我第一次接觸，看慣了散文的我。以下是為大家整理的冰心繁星讀后心得體會資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
冰心繁星讀后心得體會一
冰心以其特有的女性纖柔、清新秀麗的語言寫成了《繁星》、《春水》兩本詩集，語言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白通暢而又情韻悠長，并構(gòu)成獨特的藝術(shù)風格。詩集《繁星》《春水》，為無標題的自由體小詩，以“自然”“童真”與“母愛”為主題，以對母愛與童真的歌頌、對自然的贊頌以及對人生的思考和感悟為主要資料，表達了她對母親的情感、對孩子的喜愛、對自然的贊嘆及對人生的理解，被著名作家茅盾稱為繁星格與春水體。
哲理性強是《繁星》和《春水》的一大藝術(shù)特點。《繁星》和《春水》中，有許多詩都是蘊涵著深刻思想的哲理詩。這些深刻的思想往往都是和詩中描繪的具體形象以及詩人深沉的思緒揉合在一齊的，因而仍然具備著詩的情緒，有著詩的美感。
其次，纖柔是冰心詩歌的另一個顯著特色。冰心的詩，無處不表現(xiàn)出一種女性的纖柔。以她“滿蘊著溫柔，帶著憂愁”的抒情風格，感情深沉濃烈地歌吟著純真的愛，描繪著大自然的美;同時也以獨特的方式表達了對某些社會丑惡現(xiàn)象的譴責。
最終，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優(yōu)美清麗。《繁星》和《春水》中詞句的運用，仿佛是信手拈來，處處透露著輕柔雅麗的風格。
《繁星》和《春水》是冰心在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的，用她自我的話說，是將一些“零碎的思想”收集在一個集子里。總的來說，它們大致包括三方面的資料。
一是對母愛與童真的歌頌。冰心，這位中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女作家，她一步入文壇，便以宣揚“愛的哲學(xué)”著稱。而母愛，就是“愛的哲學(xué)”的根本出發(fā)點。她認為，母愛是孕育萬物的源泉，是推動世界走向光明的根本動力。在《繁星》和《春水》中，她把母愛視為最重改最完美的東西，反復(fù)加以歌頌
二是對大自然的崇拜與贊頌。在冰心看來，人類來自自然，歸于自然，人與自然應(yīng)當是和諧一致的。
三是對人生的感悟和思考。在藝術(shù)上，《繁星》和《春水》兼采中國古典詩詞和泰戈爾哲理小詩之長，善于捕捉霎那間的靈感，以三言兩語書寫內(nèi)心的感受和思考，形式短小而意味深長。異常是在語言上，清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又清韻悠長，具有獨特的藝術(shù)魅力。它又被茅盾稱為“繁星格，春水體”。
冰心繁星讀后心得體會二
不知從何時起，心中有了一份對詩歌的神往，于是滯這一份兒童特有的懵懂與癡狂，隨風讀起了這"零碎的思想”。《繁星》這本書是我第一次接觸，看慣了散文的我，一下子來看詩集，就覺得不太適應(yīng)，可是也別有一番滋味。
翻開書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我，講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。
冰心的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年啊，是夢中的真，是真中的夢，是回憶是含淚的甜蜜微笑。”可想而知，冰心的童年充滿這夢，充滿著真，充滿著童稚的幻想。“小弟弟啊，......靈魂深處的孩子啊。”更詮釋冰心與兄弟姐們之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
他之后出洋留學(xué)，一去便是多年，他便經(jīng)過筆來敘述自我的思念，迫切期望能早點回家，她幻想著與母親相見，幻想著回家，她很歡樂，可是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了親愛的母親，怎樣會沒有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪啊!你那鄉(xiāng)濺的浪花，以前是怎樣一滴滴地敲擊我的盤石，此刻也怎樣一滴滴地扣我的心弦。”那波濤不斷地拍打岸礁，我無動于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng)，那一滴滴的浪花，無不在沖動我內(nèi)心的那根快要崩斷的弦。的確，世上僅有媽媽好母愛是偉大的，母親的愛是純潔的。
冰心的短詩，給了我萬分的感慨。她的不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真是感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年是在幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，又是那么富有童趣。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的，母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，經(jīng)過冰心的詩我讀懂了母愛。
我們和冰心相比，那就是天壤之別，我們身邊有著愛我們的親人和朋友，他們無微不至地關(guān)心我們，這使我想起來一件事：我生病了，去醫(yī)院吊針，媽媽一向守護在我的身旁，細心地照顧我。第二天，金燦燦的陽光照在我的病床上，我醒了，我看見媽媽那粗糙的雙手，那滾燙的淚水從眼眶溢出，這雙手不知為我做了多少事，這雙手無微不至地關(guān)心著我。這時我才意識到媽媽是如此的愛我。
在父母回家時，遞上一杯熱氣騰騰的茶，給勞累了一天的父母洗洗腳，外出時，記住給父母打個電話，報個平安，這些小事對父母來說都是莫大的安慰，俗話說得好“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”動物都懂得回報父母的恩情，更何況是人類?
此時的我，內(nèi)心有千言萬語想表達;此時的我，心中有萬千感受;此時的我，感情無法溢于言表。此時此刻，我想奔到父母面前，告訴他們：“爸爸，媽媽，我愛你!"
冰心繁星讀后心得體會三
打開書首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心從小到大是如何創(chuàng)作詩集，充足體現(xiàn)了冰心在寫作方面的稟賦。
她的詩重要以母愛童真自然著稱。從《繁星》中“童年呵是夢中的真是真中的夢是回想時含淚的微笑。”可想而知冰心的童年布滿著夢充斥著童稚的幻想。“小弟弟呵……靈魂深處的孩子呵。”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的蜜意厚誼。這些是冰心充滿童稚的盼望與幸福。
她之后出洋留學(xué)一去便是多年，她便經(jīng)過筆來敘述本人的懷念急切盼望可能早點回家。她夢想著與母親會晤幻想著回家她很歡樂。可是一旦沒了空想那么她就會變得更加的失蹤與掃興。衣錦還鄉(xiāng)又分開了至愛的母親怎會沒有思鄉(xiāng)之情呢?“家鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花從前是怎樣一滴滴的敲我的盤石當初也怎樣一滴滴的敲我的心弦。”那波浪一向的拍打岸我金石為開可是一旦離開了故鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪無不在觸動我心坎的一根快要繃斷的弦思鄉(xiāng)的弦。的確世上僅有媽媽好母愛的愛是最巨大母親的愛是最純粹。
冰心的短詩給了我萬千的感嘆。她的詩不含涓滴的虛假全是出自內(nèi)心的實在感觸能夠感人至深也可見冰心的童年幻想中渡過的她的幻想是那么美那么令人著迷那么富有童趣。但她那深深的母愛思母心切是咱們所不能企及的。母愛是那么圣潔它是世界上任何一種愛所不能企及的。冰心是母愛的代名詞經(jīng)過冰心我讀懂了母愛。
此時的我心潮磅礴無奈安靜萬千感想無法溢于言表。
此詩集中冰心以母愛、童真跟對大做作的歌唱為主題。女作家杏林子以往說過：“除了愛我什么都不!”確實當你領(lǐng)有愛就不須要別的什么東西了因為你已經(jīng)占有了所有。冰心接收著母愛同時她贊譽母愛她愛大天然的一切。
冰心的詩句是那樣儉樸然而每一個字眼都蘊含著那樣深的含意很多詩句還透入著對母愛的深深的贊美。從冰心的詩句中我悟道：一個人愛萬物她(他)是漂亮而歡樂的;一個人被萬物愛著她(他)過得會安適舒服。而同時為這兩者她(他)就是快活的。
“冰心”這個詞就是像她的人個別典雅清麗超常脫俗也正如她所寫的詩句在淡淡的優(yōu)雅的文筆中還有著許多的哲理。一句“弱小的草呵!自豪些吧僅有你廣泛的點綴了世界。”告知我們小草固然微小但世界卻需要你的裝點。又一句“青年人保重的描述罷時間正翻著書頁請你著筆。”告訴我們應(yīng)當愛護時光去做該做的在時間的書上寫下你的成就與光輝。總之在冰心的詩句中我們總能學(xué)到良多。
讀這些小詩仿佛很親熱，由于冰心將大天然中最純最本質(zhì)又十分一般的貨色用輕淡優(yōu)雅的詩句表示出來不加以任何人為的潤飾不添以任何華麗的詞句帶著一絲溫順的憂悠或一些深深的內(nèi)在美：明目下綠葉如云白衣如雪。怎樣的感人呵!又況是分離之夜。在那娓娓道來的詩句中滿含了詩人對生涯的酷愛是她坐懷不亂之心的再現(xiàn)。
