時間：2023-05-30 09:49:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇師德建設，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘要：從學理上探討師德建設的內在依據，把握師德建設的現狀，謀劃師德建設思路，既是教育事業改革發展的要求，也是教師成長的需要。師德建設現狀呈現出強調個人自律、輕視師德培養，重視業務能力、輕視道德品質，強調教師權威、忽視學生權力的傾向。應充分認識加強師德建設的意義，提高教師自身德性建設的責任感和行為自覺性，并采取切實有效措施建構起堅固的德性長城。
關鍵詞：教師；師德；建設
中圖分類號：G451.6 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9142(2012)03-0134-04
建設師德是教育領域的永恒課題，是每一位教師的必修課。這首先是由師德建設的內在根據決定的。師德建設植根于教師的使命、教師的作用和現存的師德問題。對教師肩負的使命、發揮的作用和出現的師德問題的探討，能夠澄明師德建設的客觀根據。
首先，教師肩負的使命要求加強師德建設。“師者，所以傳道、授業、解惑也”是人們對教師形象及其使命的精準概括和基本期待。按此理解，新師肩負著傳道、授業和解或的三大使命。而這種使命的完成需要教師具備高尚的道德情操和積極的倫理自覺。因為，一方面，教師每一使命的完成都要涉及到道德問題，因而需要相關的師德倫理支撐。傳道要求教師把人生、社會和自然的道理向學生予以表達和宣揚，而這其中就包括傳受大量的道德知識和倫理準則。因此，傳道的使命要求教師具備豐富的知識和高遠的道德倫理境界。授業要求教師認真負責并充滿關愛地從事自己的施教事業。因為教育是育人的事業，沒有教師授業活動的倫理關照和道德生活，教師就無法完成授業使命。解惑要求教師對學生的問題予以啟蒙和闡釋，這既包括知識的學習及其技巧和方法的運用，也包括關于人生理想、人生價值和社會理想、社會進步等問題，因此教師完成解惑使命的過程需要滲透著耐心、體諒和關愛等倫理精神。另一方面，不僅每一使命的完成需要豐富的知識和豐厚的倫理素養，就教師對這三個使命的總體性而言，還需要其具備高度的職業自覺、價值追求和高尚的人格。教師只有從總體上，從職業道德和師德倫理的高度去映照并踐行肩負的使命，才能充分勝任并完成傳道授業解惑的職業使命和角色期待。教師肩負的使命充溢著豐富的道德精神，沸騰著深刻的倫理期待，因而肩負并完成教師的使命無疑需要關注和加強師德建設。
其次，教師作用的發揮要求加強師德建設。教書育人是教師的基本職能，而這一職能的實現需要充分發揮教師的作用。教師的作用就是以自己的思想、品德、知識和能力，運用多種教學手段，對學生進行系統的教育，促進學生德智體的全面發展。教師的這種作用必然滲透和貫徹著深刻的倫理精神。具體說來，教師作用的倫理精神可以從教書和育人兩個維度進行確證。從教書的角度看，正如教育家葉圣陶指出的“各種學科的教學都一樣，無非教師幫著學生學習的一串過程。”教師的作用，就是要引導、啟發。教師要“知道自己應該怎樣教才能使學生學得更好”。因而教書的關鍵是教師要知道自己應該怎樣教才能使學生學得更好，而這里的重要維度是要符合教學的倫理要求。也就是說，教師的教書“必須符合特定的文化體系中倫理規范的要求，采取一種學生在道德上能夠接受的方式”，而那種動輒就對學生進行諷刺、挖苦、侮辱和惡意體罰的教書行為顯然是與倫理精神背道而馳的。從育人的角度看，教師需要具備倫理精神是不言而喻的。教師要想塑造學生高尚的人格和進取創新品質，首先自身必須具備高尚的道德情操和積極的精神風貌。因為所謂育人是一種人格對人格、道德對道德的主體互活動，如果教師不具備高尚的道德人格和精神品質，那么學生的德性生成就會失去重要支撐，必然造成教師育人作用的遮蔽和缺失。不論從教書還是從育人來看，教師作用的發揮都呼喚和期待著高尚的倫理精神。
再次，現階段師德存在的問題要求加強師德建設。教師的使命和作用期待著具備倫理精神的教師，作為能動的主體教師如果能夠順利解決自身的師德問題，那么加強師德建設就會成為多余之舉。現階段我國的教師隊伍總體上說師德水準是比較高的，但是市場經濟條件下的享樂主義、拜金主義、個人主義等思想的影響使師德建設受到很大沖擊。當前人們普遍反映的比較突出的問題主要表現在以下幾個方面：其一，熱衷于物質利益的追求。有些教師缺乏應有的道德自律，追求物欲，甚至一切以經濟利益為標準，向學生及其家長直接或間接索要財物或“方便”。其二，濫用權力。有些教師濫用教育權力，對學生進行體罰、心罰或變相體罰，這種濫用權利的行為不僅是對學生人格的不尊重，而且會傷害其心靈，對學生的身心健康產生很大影響。其三，追逐名利。有的教師在教學、科研中爭名奪利，追求虛榮(成果造假)、欺世盜名(學術不端、論文造假、成果剽竊)、詆毀同行等，這些不道德行為使教育事業受到腐蝕，教師的形象受到嚴重損害。其四，放縱。個別教師扭曲愛情，大搞師生戀、婚外情；也有的教師感情偏激、心理扭曲、情緒失控，把課堂當成自己情緒的宣泄場，給學生造成不良影響。西哲亞里士多德曾說過：“德性應該處理情感和行為，而情感和行為有過度和不及的可能，而過度和不及皆不對；只有適當的時間或機會，對于適當的人和對象，持適當的態度去處理，才是中道，亦即最好的中道。這是德性的特點。”雖然教師不道德行為產生的原因是多方面的，但一個重要原因就是其價值觀的偏頗和德性的喪失。這些問題說明教師的德性需要建設。
如前所述，師德建設有其深刻的內在依據，科學地審視和把握住當前師德建設的現狀，才能更好地謀劃師德建設思路，加強師德建設。當前師德建設現狀具有以下傾向和特征：
第一，強調個人自律、輕視師德培養。主要表現是：其一，人們大多期待和希望教師在教育教學中能夠體現出高尚的倫理精神和道德行為，要求教師重視個人修養和自律，卻很少有人將關注的目光轉移到為教師的師德養成提供良好的環境條件上；其二，人們普遍關注教師對于社會、國家、職業、學生、學校、同事、領導等外部世界所應遵守的師德原則和規范，很少去關注和研究教師個體內心世界可能產生的沖突、失衡和失諧以及應對之-策；其三，人們大多注重教師在工作和生活中的道德行為表現，而很少去關注和思考教師表現出高尚師德行為所應具備的師德知識、觀念和情感等精神支撐。
[關鍵詞]公安院校 師德建設 教師 學生
[中圖分類號]G645 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-5843（Z013）05-0078-03
[作者簡介]楊雪，鐵道警察學院法律系副教授（河南鄭州450053）
近日來，我們許多人都被一個90后的大男孩感動著，他被網友們親切地稱為“90后最美學警”，他就是鐵道警察學院2011級學生李博亞。李博亞同學在危急關頭舍身忘我、英勇救人的英雄壯舉感動了全中國，也有力地改變了社會對“90后”大學生的看法，堪稱90后大學生的典范和楷模。我們在贊嘆和感動之余，不僅要思考一個問題：李博亞作為一名警校學生，是什么造就了他奮勇救人的膽氣和英勇無畏的精神？答案可能有很多，但有一點是不可否認的，李博亞同學的舉動與其在公安院校中所受的教育和培養是分不開的，而其中師德對其高尚品格和忠誠警魂的鑄就影響尤為突出。
一、公安院校師德建設的價值蘊涵
“德乃師之魂也”，師德作為一種意識形態，不僅會對學校人才培養的各個環節產生影響，而且會對整個社會的精神文明乃至政治文明和物質文明產生巨大影響。高校教師的師德水平，不僅反映了教師個人的思想道德修養，而且還折射出整個社會的思想道德水平，不僅關系到高校學生品格的塑造，更關系到高校學生培養的質量。因此，加強高校師德建設對于提高大學生的個人素質、提升社會的整體道德水平乃至構建社會主義和諧社會等具有重大意義。
加強師德建設既是高等教育發展的現實需要，也是時代進步的必然要求。《中國教育改革和發展綱要》指出：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，建設一支具有良好的政治業務素質、結構合理、相對穩定的教師隊伍，是教育改革和發展的根本大計。”同樣，要發展公安教育，實現政治建警、科技強警的戰略目標，也需要建設一支政治過硬、業務精良、品德高尚、作風嚴謹、結構合理的公安高校教師隊伍。而在公安高校教師隊伍中，師德建設占據著極其重要的地位，高尚的師德不僅會有助于教師在工作中勇于擔當和無私奉獻，而且還會促進其業務能力的提高和育人效果的增強。在公安高等教育蓬勃發展的今天，公安院校要真正實現政治建警、科技強警的歷史使命，造就忠誠于黨和人民、具有較高政治素質和專業素質的合格公安人才，就必須適應社會發展新形勢，對公安院校師德建設提出更新、更高、更嚴的要求。
二、公安院校師德建設存在的主要問題
（一）在崗不敬業
當前，愛崗敬業精神欠缺是公安院校師德存在的主要問題之一。由于受拜金主義和個人主義思想的影響，部分公安高校教師的職業理想和工作信念發生了動搖，不再把教育教學工作看作是傳承知識、創新文化、傳播理想的光榮事業，而是把其僅僅作為一種謀生的手段，因此，對其所從事的教學工作缺少應有的感情和足夠的投入，不僅不能把個人理想與學生發展、祖國繁榮緊密聯系在一起，而且也不愿把全部精力投入教育事業，對教學工作敷衍了事，一旦有收入更高或者待遇更好的職位，就義無反顧地離開教師崗位，全然不顧學校和學生的利益。再有，不少教師的育人意識淡薄，普遍存在重教書輕育人或只教書不育人的現象。殊不知教育的根本目的是培養人、塑造人，作為教師，不僅要傳授給學生相關知識，更要教學生如何做人，教師作為思想教育者和道德示范者，其人格和行為對學生的成長具有重要的引領作用。然而，一些教師除了講授專業知識，對學生的思想狀況和道德品質漠不關心，更有甚者，為了追求物質利益而喪失了教師應有的職業道德規范。
（二）在業不愛生
熱愛學生是教師具有高度責任感的直觀體現，作為教師應當真心地去關心和愛護每一位學生，從思想道德、學習生活、能力素質等各方面去關愛學生，努力融入到學生中去，成為學生的引路人和指導者。然而，一些教師認為自己的工作任務就是教學，至于學生的思想狀況、學習生活、身心健康等都與自己無關，自己沒有義務去關心、幫助學生。不少學生反映，有些教師只有在上課時才能見到，其他時間幾乎見不到，有時在學習或者生活中遇到一些問題想找教師談談，不是找不到，就是教師以各種理由拒絕，一些教師基本不與學生交流和溝通，甚至連學生名字都不知道。當個別學生在生活上遇到困難向教師求助時，一些教師不愿施以援助，不愿“多管閑事”；當學生個人利益受到學校侵害時，一些教師怕得罪領導，明哲保身，不愿挺身而出為學生庇護。這些雖然不是普遍現象，但也值得我們深思。
（三）治學不嚴謹
治學嚴謹即是要求教師以嚴密、謹慎、精益求精的態度對待自己的教育教學工作，這也是愛崗敬業的具體體現，但是當前公安高校教師中也存在治學不嚴謹的現象。俗語說得好“要給學生一杯水，教師須有一桶水”，教師必須不斷加強自身學習，及時給自己充電，豐富自己的知識，強化自己的能力，提升自己的素養，這樣才能勝任教學工作。然而一些教師安于現狀，不思進取，這不僅不利于學生堅定理想信念，而且對學生的成長、成才和成功十分不利。除了專業知識，教師還應注重對相關教育教學理論和技能的學習，但多數教師很少主動學習或給予關注，使教學缺少針對性和有效性，嚴重影響了教學效果和教育質量。
（四）不為人師表
作為教師，其言行理所當然應成為學生學習的楷模，但是目前個別教師非但不能成為表率，反而削弱了教師的人格力量，損害了教師的職業形象。輕者，一些教師紀律意識淡薄，作風散漫，無視學校規章制度，如上課經常遲到、課堂上隨意接打手機、吸煙、說臟話等等；重者，個別教師與學生之間進行“錢分交易”，通過收取學生錢財。把原來不及格的成績變成及格或是故意泄露考試試題；有的教師把學生當作無償使用的雇傭工人，讓學生為自己搞科研、做實驗，坐享其成；還有的教師全然不顧“師道尊嚴”，利用學生考研、考博之心，進行權色、權錢交易等。
三、加強公安院校師德建設的基本路徑
（一）加強理論研究，為師德建設提供理論支撐
理論研究是制度建設的前提和基礎，缺乏理論基礎的制度構建必定是不完善、不成熟的，為此，加強對公安院校師德建設的理論研究，為師德建設的制度構建提供強大的理論支撐。目前公安院校師德建設理論的研究基礎還較為薄弱，相關的理論研究成果也不夠豐富。對此，公安高等教育主管部門應當組織各公安高等院校和有關教育部門專門對公安院校師德建設中涉及的一系列問題（諸如師德建設的目的，師德建設的內容、存在的缺陷、建設的機制和途徑等）進行系統的理論研究，形成一套既有理論深度又有可操作性的研究成果，以對公安院校師德建設提供理論指導和技術支撐。
（二）加強自我修養，提高師德建設主體參與能力
師德水平的提升離不開教師的自我修養。公安院校教師要提升自身修養要做好以下幾點：首先，應當堅持學習，在學習中不斷提高道德認知水平，不僅要加強對政治理論知識的學習，還要向社會生活學習。其次，應當加強道德實踐，即不要只把師德建設作為口頭活動，而是要在實踐中恪守道德規范，提高師德水平。教師除了在日常教學、科研等活動中自覺遵守師德規范，還要在工作之外的活動中豐富自己的精神生活，提高自身的道德素質。再次，應當持之以恒，堅持不懈。道德習慣的養成不僅要掌握科學的道德修養方法，還要保持學習的連貫性和可持續性，為達到更高的師德水平而不懈努力。
（三）加強制度建設，構建師德建設長效機制
第一，完善師德建設的領導制度。（1）加強領導，統一規劃。公安院校要切實把師德建設工作擺上重要日程，把教師師德建設作為一項事關教育發展的大事列入學校教師隊伍建設的總體規劃中，統籌部署。要將師德建設作為學校和所屬各部門工作的一項重要內容，形成學校領導親自抓、職能部門各負其責、有關方面大力支持的工作機制。（2）建立完善的組織機構。師德建設必須在學校黨委統一領導下，由學校黨政領導組成的師德建設領導小組具體負責學校師德建設的規劃和組織協調工作。學校所屬各院、系要由書記或副主任主抓本單位的師德建設工作，從基層抓起，從基礎抓起，保證師德建設工作落到實處。
第二，健全教師準入制度。教師的良好師德并非一蹴而就，而是在個人道德修養基礎上形成的，因此注重教師從教前的品德修養是確保師德優良的重要前提。當前公安院校在選拔教師時往往側重于學歷學位、科研能力或實戰經驗等，而很少注重對其個人品德和道德素質的考量。試想如果教師存在從教品德不過關、心理有障礙、人格有缺陷等問題，又如何確保他今后能成為一名合格或優秀的教師呢？因此，應當堅持高標準的教師準入制度，將業務水平考核與道德品行考察緊密結合，這也是確保教師師德水平的首要條件。
第三，完善師德教育制度。學校加強師德教育不能僅限于崗前培訓，還應當把師德教育活動貫穿于學校工作的始終，并將其制度化、常態化。師德教育的方法應靈活多樣，除了理論教育外，還可以通過召開專題討論會、座談會或舉辦優秀教師事跡報告會等多種方式進行，通過這些有意義的教育活動促使教師對自己的師德進行反思，逐步強化師德意識，提高師德水平。
第四，完善師德考核評價制度。（1）完善師德考核評價指標體系。其中，在確定考評指標時應堅持合理、科學、具有可操作性的原則。（2）考核評價方式要多元化。可以采用學校評價、學生評價和教師同行評價相結合的方式，以保證評價的科學性。（3）注重考核評價結果的運用與反饋。考核評價結果應作為教師獎懲和聘任的重要依據，同時考核評價結果應及時反饋到教師本人，以起到激勵的作用。
臨床教師實踐經驗豐富，但是不能深入研究教育哲學、鉆研教學法，即使履行教師職責，也是敷衍了事，以至教學過程中不講究授課藝術，教育教學水平不高。總之，“教育者必先受教育”，臨床教師必須具有終身學習的態度和能力，除了醫學專業知識的學習，更應注重教育學、心理學、醫學倫理學等方面知識的學習。臨床教師師德建設存在以上問題，主要根源在于：第一，社會環境的因素。社會環境無疑對臨床教師的影響是深遠的。馬克思明確指出：人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。人是社會的人，社會是人的社會。隨著經濟不斷發展，人們的價值取向多元化和復雜化，這對臨床教師的傳統價值觀念形成了沖擊。再加上在市場經濟環境下，崇尚利益最大化、個人享樂等價值觀也會弱化教師的師德意識和理想情操，從而使師德失范現象比較明顯。第二，醫學院校及教學或附屬醫院對師德教育不到位。學校方面，相關部門和領導只重視業務水平和教學能力的提高，對加強臨床教師師德建設需要專門教育的意識不強。醫院方面，由于師德建設制度不完善，臨床教師接受的師德教育更為匱乏，使得在實際工作中存在一些不利于師德建設的導向，如重視業務水平，輕視思想道德；對教師業務方面有質的要求，但對師德卻無法量化。第三，教師自身的因素。臨床教師擔負著為社會培養高素質醫學人才的神圣職責，但是在當前日益緊張的醫患關系及特殊的教育環境下，作為醫師與教師雙重身份的臨床教師的職業壓力明顯增大且有其特殊性[1]。在具體工作當中，繁重的教學任務和醫療、科研的工作壓力使教師職業壓力過大，這也是臨床教師師德失范的心理根源。
床教師師德失范現象雖然不具有普遍性，但存在的問題不容忽視。規范和明確高職高專醫學院校臨床教師應具備的師德，加強臨床教師師德建設勢在必行，刻不容緩。強化針對性，完善制度建設。臨床教師師德建設要結合高職高專醫學院校實際情況及臨床教師身份的特殊性，以人為本，科學管理，完善臨床教師師德制度建設，不斷提升臨床教師師德水平。首先，確立領導制度。臨床教師師德建設必須在學校黨委統一領導下成立機構專門負責師德建設的方案制定，使師德建設各項制度落實到實處。只有完善師德建設領導制度，才能為落實師德建設各項措施提供有效的保障。其次，教育培訓制度。高職高專醫學院校人事管理和師資管理部門要根據國家相關法律法規并結合臨床教師工作實際構建師德培訓體系，將師德教育培訓制度化、常規化。師德培訓教育要著重研究如何增強臨床教師的道德生長能力、道德選擇能力和抵制不良誘惑的能力，糾正以往道德宣講中的盲目性，使得教育培訓具有可操作性和針對性。考核評價制度。學校要根據國家法律法規及臨床教師職業道德規范確定可操作性的師德考核評價指標，如建立由自我評價、學生評價和督導評價三位一體的臨床教師師德評價體系[2]，這種方法可以對臨床教師師德進行科學化的考核評價。同時要將考核評價結果作為獎懲和聘任選用的重要依據，使其產生激勵作用，真正為臨床教師師德建設注入動力。加強醫德醫風建設以促進師德建設。臨床教師作為高職高專醫學院校特殊的群體，其醫德醫風狀況直接影響到師德的養成。醫德醫風是醫務人員應具備的思想品質，是醫務人員與病人、社會以及醫務人員之間關系的總和。在一定意義上，臨床教師師德和醫德醫風是相輔相成的。良好的醫德醫風對師德的形成和培育，對醫學生道德的培養和道德水平的提高有重要影響，因此醫德醫風是臨床教師師德范疇的重要組成部分。醫學教育，德育為先。在醫學教育中，醫學生醫德醫風教育的實現途徑不能僅限于學校，應該延伸到臨床實踐階段。要讓醫學生進入教學或附屬醫院后，體驗醫院文化，使知識、技能、素質教育融合在醫院文化的氛圍中，強化醫學生職業道德在職場環境中的養成，促使學生把外在的醫德原則、規范內化為醫德醫風信念和品質，牢牢確立“健康所系，性命相托”的價值取向。
陶冶師德情感，強化角色意識。臨床教師師德的建設和培養，要強化他們的角色意識，使其能履行教師職責，提高自身的師德修養，陶冶對教師這一職業的情感。首先，可結合高職高專醫學教育教學實際,設立專門教材、專人講評等形式對臨床教師加強職業道德、職業精神、思想品質為核心與內容的師德教育,深化職業理想培養,使臨床教師對自身所承擔的教育角色產生責任感和歸屬感[3]。其次，外因通過內因起作用，他律必須轉化成自律。要提升臨床教師師德水平，必須將師德規范內化成自己的自覺行為，無論是否有外在的約束和監督，臨床教師都能嚴格要求自己，自覺自愿地遵守師德規范，只有這樣才能形成與教師的職業相適應的職業良心，這才是師德建設的理想境界。總之，臨床教師師德建設對于高職高專醫學院校建設一支高素質臨床教師隊伍至關重要。要大力加強臨床教師師德建設，教育引導臨床教師教書育人、為人師表，以良好的思想政治素質和道德風范影響學生。同時受各種因素影響，臨床教師的師德建設任重道遠，要把握時代特征，順應時代要求，緊跟時代步伐，辦讓人民滿意的高職教育，只有這樣才能為社會服務，為行業服務，為區域性社會經濟發展做出更大貢獻。
作者：徐雪平 單位：漯河醫學高等專科學校講師
[關鍵詞] 高等學校 師德建設 問題 對策
目前,大學教師師德建設面臨一些我們無法回避的嚴重問題,它甚至在某種程度上形成了道德滑坡,使社會期望與師德現實之間產生巨大的反差。同時,由于教師職業的特殊性,高校教師師德通過本身所具有的強大的輻射力和影響力,影響了整個社會的思想道德建設以及社會主義核心價值觀建設。
一、當前高校師德建設存在的問題分析
1.師德要求與教師自身素質的不統一
一些高校教師不是從教書育人的角度出發,樹立崇高的職業理想,而是得過且過,既不去提高自己的知識水平、教學技能,也不注重提升自我道德修養,沒有職業責任感。平時上課只管講課,不管課堂紀律,課堂秩序近乎混亂,對于學生在課堂上聽音樂、打電話、埋頭睡覺等現象不管不問,放任自流。教師自己隨意遲到,提前下課,不認真備課。所教授知識陳舊,甚至信口開河,任意改變課程的知識結構,山南海北地閑聊無關于本學科知識的內容,散布社會的一些負面新聞,把課堂當作自己發牢騷的場所,對學生的思想和行為產生誤導。
盡管在高校人才培養和使用過程當中依照“德才兼備”的標準,但是由于各個方面的原因,在實際的高校教育管理中,產生了對人才價值取向和判斷標準上的錯誤認識。在人才培養中,只重視業務素質,不重視政治素質,只重視重知識水平,不重視道德修養,只重視學歷高低,不重視人格人品,忽視了人的全面發展和提高。
2.師德要求與高校師德建設管理的不統一
高校教學管理部門不能嚴格按照教學制度去管理教師教學活動,不去規范教師的職業責任行為,從而產生只教書不育人的現象。一些教師唯利是圖,只關心自己的職稱,地位,榮譽,把對學生的管理和教育則拋之腦后。考試的時候,監考不嚴格,對學生舞弊現象不過問,不制止,改卷不認真,隨心所欲,任意地打分。
這些現象的形成在相當大程度上源于高校教學管理部門管理上的疏忽,對一些違反教學制度的行為監管不力。盡管很多高校都成立了師德建設領導小組,充實了相關的師德建設內容,但是這些內容多數還是停留在書面和文字上,很少落實到實際工作當中去,更不可能產生實際效果。
二、當前高校師德建設存在問題的原因分析
高校師德建設中存在問題的原因是多方面的,既有主觀方面,又有客觀方面;既有整個“大氣候”的影響,又有“小環境”的因素,其主要原因有以下幾個方面:
1.西方價值觀念的影響
改革開放30多年,中西文化不斷交流碰撞,人們的思想道德觀念呈現多樣化趨勢,西方價值觀和中國傳統道德觀的沖突越來越凸顯出來,價值觀的多樣化,挑戰著一元道德權威,形成道德觀念的多元化,客觀上為道德評價失范、價值取向紊亂、是非標準模糊,提供了“土壤”和“氣候”,在一定程度上沖擊和弱化了現有的道德觀念。高校處在中西文化交流的前沿,身在其中的高校教師也勢必受到不利影響。
具體來說,首先,社會對教師這一職業整體信任度的降低,使得教師的自我認可程度也隨之下降。教師自我認可程度的降低,直接導致了教師自身從業標準的降低,從而把自己混同于一般職業群體中的一員。在施教過程中只滿足于一般知識的傳授,放棄了“人類靈魂工程師”這一神圣的“育人”職責,把教師這一崗位僅當作“謀生”的手段;其次,在傳統的教育過程中,教師處在一種信息優勢的地位,教師掌握著主流知識資源,因而在教育過程也比較容易樹立威信,獲得社會及學生的尊重。但是隨著社會的發展和科技的進步,尤其是互聯網的應用和普及,教師在知識占有上的優勢地位受到了極大的挑戰,這在一定程度上影響了教師原有的、已形成的自尊心和思想道德觀念;三是年輕一代教師成長在改革開放的新時代,更容易接受外來文化特別是西方文化中的價值取向,用個人價值取代社會價值,忽視自己的社會角色和所承擔的義務。
2.市場經濟體制的影響
社會主義市場經濟的發展為社會主義大學道德建設奠定了良好的物質基礎,產生了積極的效應。但市場經濟同時也是一把“雙刃劍”。在市場經濟運行過程中,特別是由計劃經濟向市場經濟轉軌時期,也不可避免地會伴隨拜金主義、享樂主義和極端個人主義等消極思潮的出現。由于市場經濟的利益驅動和價格信號的負面影響,過去在教師中占主流地位的無私奉獻精神在一定程度上被削弱。在一些教師中出現了“個人中心”意識增強、等價交換原則濫用和犧牲精神滑坡等現象。有的教師開始以新的社會坐標考量自己的職業,并以新的價值參照系統衡量與自己相關的利益分配,從而改變了原有的價值取向,奉行實用主義,刻意追求物質上的享受。
三、當前高校師德建設的基本對策
1.變革道德觀念
道德不是一成不變的,隨著時代的發展、社會的變革,道德也應發生變化。今天,“道德不再是柏拉圖的理念論或黑格爾的絕對精神意義的理性規定,也不是康德的先天行為道德律令,而是更多地容納情感、本能和激情”。道德觀的變革就要解放人性。教師道德的變化要求樹立正確的義利觀,把教師的權利與義務統一起來,使教師不再是一種單純的義務人,而是擁有相應權益的主體。這是教師利益得以實現的根本,也是教師道德素質提高的動力。
2.高校師德的制度化
教師道德義利觀的變革主要是解決人們思想層面的問題。但是,教師利益的保障,不能只停留在理論上的默認和觀念上的認可,要落實在教師的生活中。要制定合理規范的以確保教師利益的實現。
首先,要保證制度本身的合理性。制度應該是維護教師利益的,能夠保障教師職責權的統一、保證教師投入與收益的一致。
其次,制度在設計時,必須保證結構的規范性、完整性,即制度本身能夠禁止、防范違反制度的行為,這樣可以提高制度的供給效率。
最后,制度的制定不能僅停留在表面,應把制度切實貫徹到學校的教育教學工作中。只有這樣,教師的權益才能真正得到保護和實現。
3.恢復教師師德的主體地位
培養主體意識,增強職業活動的主體性和自覺性。職業道德要最大限度地發揮作用,就應當被主體所接受、認識并轉化為內在信念和內在自覺性。缺乏主體意識的職業道德不是真正的職業道德,也談不上職業道德建設。
傳統的道德教育,是一種道德說教,認為教師道德規范,應該由一些專家來制定,教師應該無條件地服從。這樣,教師道德就成了外在于教師的教條,成了脫離人、凌駕于人之上、對人進行壓制、支配人的力量。教師對這樣的規范是抵觸的,道德說教因此也是無用的。因此,在師德建設的過程中,應充分調動廣大教師的主動性,道德說教為道德自省,在教育教學的具體實踐中提高廣大教師的道德素養。
參考文獻:
狹義的師德是針對以教育為職業的人來說的，一般指的是教育工作者的職業道德。唐代韓愈指出：“師者，傳道授業解惑者也。”對于從事教育職業的人，他自身應該是得道者。應該遵守職業道德和行為規范。由于限制在職業范圍內，專指對于教師在從事教育活動中履行教書育人職責時的要求，故稱為狹義。
廣義的師德是針對所有人的，指的是掌握客觀規律。《道德經》指出：“善人者，不善人之師，不善人者，善人之資。”我們古代就有許多杰出的教育家。被稱為“萬世師表”的孔子雖然生前不很得志，屢遭困境，但他的很多學生卻總是追隨著他，他去世后，也受到中國乃至海外知識分子的強力推崇。孔子的智慧是十分偉大的.他認真了解自己的學生，然后又毫不吝惜地夸獎他們。比如他說顏回“不二過”、“不遷怒”等。他對學生很有感情，顏回早亡，他大哭。孔子還不單純教授知識，還傳授學習方法，如“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”等。還提出了許多可貴的教學方法，“因材施教”、“有教無類”等。沒有高尚師德，沒有對學生深深關愛的老師是提不出這些理論的。
從目前社會整體來看師德建設是取得很大成績的，但也要看到師德建設的任務相當繁重。特別是在一定的意義上，教師本身的思想道德、情感、意志和知識修養的高低，決定著教育質量的高低。教師勞動的這個特點，要求教師必須不斷地提高自己的各方面的修養，并處處為人師表。有的學校師德現狀與教師勞動的嚴肅性之間存在著明顯的距離和沖突，存在著由此引起的奉獻精神衰落和不負責任傾向的加劇。
師德的核心是處理好“三個關系”：第一是處理好與教師職業的關系，這意味著教師要有敬業精神。第二，要處理好與學生的關系，意味著教師對學生要有愛心。第三，要處理好與自身的心理和行為的關系，這意味著教師要為人師表，人格高尚，克制私心。一位優秀的、受人尊敬的教師一定是處理好了這三個關系。要做一個好教師，必須熱愛這個職業，認識到自己所特有的職業尊嚴。過去，教師常被當作社會培養人才的“工具”，甚至可以稱作“知識的搬運工”。這一職業常被認為沒有什么特殊性，教師自身也沒有多少尊嚴感和自豪感。這樣的情況下，師德問題也就容易產生，尤其在城市學校中比較嚴重。
其實，教師的待遇水平并不是師德問題的重要原因，最重要的是教師自身能否體會到職業的尊嚴感及神圣性。如今提倡的教師資格證制度有利于提高教師的職業尊嚴——教師不是隨便可以做的，教師也像科學家、藝術家一樣有職業特殊性。新課改也有利于教師創造性地教學，體現教師的自主。所以，教師的職業尊嚴感是解決問題的根本。
教師的職業不同于其他職業，教師的職業道德不僅是教師自身行為的規范，而且影響學生思想品德的形成。教師是學生一生中最信賴、最崇敬的，也最具影響力的人之一。而青少年又正處在一個求知欲旺盛的時期，可塑性很強。教師的言談舉止，行為作風無不在潛移默化地影響學生。所以教師也就成了建立和諧校園的關鍵，而師德則是根本。我校從努力“立師德促生規”做起，積極營造和諧的校園氛圍。只有老師心中充滿陽光，才會把陽光撒播在孩子的心中。“教書育人為人師表”是師德要求的濃縮。師德是我們教師的第一智慧，如果為人師者能用心點亮“師德”之燈，讓我們的愛和溫暖灑向每個角落，校園定會更加和諧。校園需要平安和諧，平安和諧是我們學校建設的永恒主題，一個平安而和諧的校園，才是一個充滿活力，不斷進取的校園。一個平安和諧的校園，才是一個關系融洽，團結合作的校園。和諧而平安的校園是我們的追求，而發揚教師良好師德，就是建設平安和諧校園的一個根本。師德教育是學校辦學的靈魂，它是塑造未來人才需要的凈土，如果我們每個人都能從我做起，用高尚的師德去打動身邊的每一個人，相信學校這塊土地會更適合幼苗的成長。
構建和諧的校園文化應重視加強師德的建設。教師是人類靈魂的工程師，是青少年成長的引路人。教師的思想政治素質和職業道德水平主導著校園文化的方向。“求木之長者，必先固其根木；欲流之遠者，必浚其源泉。”我國漢代哲學家揚雄說“師者，人之模范也”。多年以來，教師獻身教育、殫精竭慮、無私奉獻，為教育事業的發展付出了艱辛的勞動，成為和諧校園文化的主導因素。隨著社會的發展，對師德的要求更加廣泛、更加嚴格。新修訂的《中小學教師職業道德規范》要求教師不僅要關心愛護全體學生，而且要“保護學生安全”。但是，伴隨著經濟社會的發展，整個社會價值觀念以及師德建設的宏觀社會環境都發生了很大的變化。目前教師隊伍中存在著少數人思想政治水平不高，道德品質、人格特性有缺陷，業務能力不強，治學不嚴謹等問題。嚴重損害了學校的形象，給和諧的校園文化建設乃至教育事業帶來了不良影響。因此，在新形式下，加強師德培養，建設高素質的教師隊伍，對提高教師的工作積極性、主動性、創造性和建設和諧的校園文化具有重要意義。在社會轉型期，師德培養的要務是探索師德建設的新方向和新路徑，以適應社會發展帶來的教育變革。加強師德培養，構建中學和諧校園,可以從以下三個方面入手：
第一，要創造良好的校園生態環境，這一點看起來不重要，但實際影響力卻不小，一個怡人的環境對師生性情和情操的陶冶是不可或缺的，試想一下，一個窗明幾凈，鳥語花香，瑯瑯書聲的地方，你還有不拼搏的理由嗎？怨不得很多家長帶著即將高考的孩子漫步在北大清華這樣的校園里去接受心靈上的熏陶。
第二，建立健全教師利益表達機制，處理好校園內的人際關系.利益是人類生活中重要的社會現象，人類的社會活動歸根結底就是為了獲取利益和維護利益。教師作為一個社會人來說，為了自身及他人的生存和發展，必然有著不同的利益需求。在人的諸多需要中，其中最基本的需要就是生存的需要。教師的道德觀念、道德規范，歸根結底是由他們的物質生活條件決定的。因此，在當前市場經濟條件下，在教師職業道德建設中，我們應該建立健全教師利益表達機制。所謂利益表達機制，就是使不同的社會利益主體都有表達自己利益訴求，實現自己利益要求的正常渠道。為此，首先，我們要順應教師職業道德發展的基本規律，密切關注教師的利益需求，及時了解教師的各種思想問題，聽取他們不同的心聲，給他們更多的話語權，通過溝通和交流來聽取他們的意見，回答他們表述的各種問題，構建一個暢通的利益表達平臺，充分做到信息上的暢通。其次，要從教師的工作和生活實際出發，時刻把教師的需要和冷暖放在心上，發自內心地去關心他們，愛護他們、鼓勵他們，同他們談心、交朋友，切實幫助他們解決實際困難，解除他們的后顧之憂，使他們真正體會到集體的溫暖以及做一名教師的自豪感和幸福感。真正把解決思想問題同解決實際問題結合起來。
第三，運用物質和精神激勵，營造良好的師德氛圍，抓好以師生價值觀為核心的校園文化建設。作為物質激勵，要有一定的力度，對于業務素質高、道德品質好或科研能力強的教師要敢于重獎，在整個學校營造一個尊師重教的良好氛圍。在做到物質激勵的同時也應注重精神激勵的作用。與有形的物質激勵相比，無形的精神激勵所產生的作用更為持久、影響力更為廣泛。對表現突出的教師，應給予充分肯定，做好輿論宣傳。學校要充分利用校報、校園網等宣傳媒體大力表彰優秀教師。根據馬斯洛的需要層次理論，人在較高的層次上有“尊重的需要”，每一個教師都是活生生的人，他們需要得到同行的認可和社會的尊重，他們思想上、事業上的進步也需要得到管理者的認可。如果管理者對他們的所取得的成績能夠給予恰如其分的宣傳表彰，在他們內心深處則會產生一種奮發向上的熱情，促使其取得更好的工作業績。精神文化是構成和諧校園文化的核心，是學校的靈魂，是師生通過長期的實踐活動并經過歷史的積淀、選擇、凝練發展而成的，是校園群體共同的價值取向，在校園文化中處于最高層次，對和諧校園文化的建設起著關鍵作用。
綜上所述，和諧的校園文化建設是個多層面、多維度的系統工程，也是一個歷史積淀與發展創新的過程。在這個過程中，要充分發揮師德的引領作用，調動各方面的積極性，努力營造環境優美，設施先進，師生和諧相處，制度完善的校園文化氛圍。
參考文獻：
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2.于兆波《法制視角下的和諧校園與工會使命》2006，（6）：19~22
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4.陳紹斌《增強學校德育實效性的四個環節》安康師專學報,2004,(2).
學風是學生學習目的、學習態度、學習行為的綜合反映，是學生在學習過程中表現出來的帶有傾向性、穩定性的態度和行為。良好的學風是一種潛移默化的巨大精神力量，時刻熏陶感染著學生，激勵學生奮發努力，健康成長。自高校大規模擴招以來，高等教育逐漸從精英教育向大眾教育轉化，在這個過渡階段，由于學生素質參差不齊，不僅給教學管理帶來了難度，也給學風建設帶來了挑戰。應該意識到，學風建設雖然最終落腳點是學生，但也是一個系統工程，它受到學生、教師、學校、社會等多種因素的影響。本文從教師角度出發，探討師德建設對學風建設的影響機理，并對當前存在的問題提出合理化建議。
一、師德建設與學風建設的關系
古人把教師的責任高度概括為“師者，所以傳道授業解惑也”，傳達出教師對學生的巨大影響作用。[1]教師是學校中相對穩定的、弱流動的校園文化主體，教師的思想水平，心理素質、知識儲備、人格魅力都會在與學生交流過程中通過行為舉止熏陶感染學生。正如梅貽琦先生所說的那樣，“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成”。也就是說，教師對學生構成從游式的潛移默化、潤物無聲的影響，久而久之固化為學校之風氣，即學風。由此可見，學風之形成受教師影響最甚。因此，僅從學生角度出發，盲目夸大學生自主性或者利用校規校紀等管理手段是遠遠達不到建設優良學風的目的的，必須充分發揮教師在學風建設中的引導和促進作用，形成教師和學生的良性互動，以師德建設促進學風建設。
二、當前師德建設存在的問題
在市場經濟條件下，享樂主義、拜金主義等不良思想沖擊著社會道德規范，受社會大環境影響，高校教師群體也面臨道德滑坡的危險。學術造假、行賄受賄、辱罵學生等事件層出不窮，人大自主招生黑幕、廈大博導事件更是刺痛了公眾的神經。當前師德建設存在的問題[2]主要表現在以下幾個方面：一是職業認知偏差，把本職工作理解的平庸化，認為教育事業不過是一種謀生手段，忽略了教育事業的責任感、使命感和神圣感。這種職業認知的偏差不僅會淡化教師的責任心，讓教學工作變得散漫隨意，而且也會影響教學的積極主動性，降低了教學與學習效率。二是治學失范問題嚴重。有的高校教師自從跨進了學校的大門，就好比進了保險箱，端上了鐵飯碗，不注重教學理論的學習，上課采取滿堂灌、填鴨式教學方法。“科研先導”的大旗更是導致高校教師把大部分精力用于、申請課題上。高校學術功利化導致學術論文粗制濫造、篡改數據、抄襲剽竊等學術腐敗現象頻頻出現，嚴重影響了高校良好的學術氛圍，造成了惡劣的社會影響。三是不正之風橫行，違法違紀現象時有發生。以教謀私，收受學生或其家長財物，利用學生家長的權利謀求個人私利，在招生考試中徇私舞弊，職稱評審中弄虛作假等。無德無以為師，上梁不正下梁歪，這些不正之風必然會通過各種顯性或隱性方式影響學風，沒有良好的師德妄圖建設優良學風無異于緣木求魚、紙上談兵。
三、師德建設出現問題的原因
（一）重科學文化素質輕思想道德素質的觀念長久存在
在傳統觀念里，在提及高校教師素質時，總是過分突出了教學科研成果、著書立說的主導性，而忽略了教師的思想政治工作、道德素質建設的靈魂地位。只強調“智”的重要性，忽略“德”的能動性，導致了教學科研工作一手比較硬，思想道德建設一手比較軟的狀況。高校教師的道德素質缺乏社會認同的渠道，長久以來也沒有得到應有的重視，缺乏有效的社會認同，讓師德建設缺少了動力來源。個別教師認為，教師與其他知識分子一樣為社會進步做出了巨大貢獻，教師的工資卻與某些科研人員、個體老板、金融企業員工工資相差較大，于是產生了消極的心理狀態和行為方式，丟棄了敬業精神，淡漠了人生理想，也淡化了事業心、責任心和職業道德心。
（二）市場經濟的負面作用
我國經濟體制從計劃經濟向市場經濟轉變過程中，市場經濟對社會主義道德進步和發展起到了重要的促進作用。但是市場經濟是一把“雙刃劍”，在對道德產生巨大推進作用的同時，也帶來了不可忽略的負面影響。市場經濟以追求利潤最大化為目標，以等價交換為原則，這一經濟生活的目標和原則被無限放大到社會生活的方方面面。市場經濟中人們的價值觀念受到了嚴重沖擊，拜金主義、享樂主義、極端主義蔓延，整個社會道德受到了巨大挑戰。作為社會道德的一部分，師德也遭受到了不同程度的沖擊。尤其是伴隨著80、90后教師逐步走向工作崗位，這批在市場經濟思想觀念下生長的青年教師的師德建設應受到更多的關注。
（三）教育體制改革的滯后
我國現行的高等學校管理體制是在計劃經濟體制下形成，政府包攬高等教育、直接管理高等學校，形成高度集權、行政化和官本位的管理，影響和降低了教育質量，干擾和損害了學術的活力和創造力。濃重的行政色彩不僅會導致教師追名逐利，也干擾了學術自由，遏制創新。另外，事業單位長久實行“鐵飯碗”編制，造成懶人效應，教師在教學工作中表現懶散、懈怠、不求進取，不求有功但求無過。退出機制困難，教師只要不犯大錯誤，基本不會遭到辭退，由于缺乏競爭機制，導致人才流動的緩慢和滯后。教育體制的落后對于師德建設起到了錯誤的導向作用，更是直接影響了校風學風建設。
（四）加強師德建設的對策
教師的師德教育機制，是建立在對教師終身教育理念上的師德教育工作。[3][4]高校加強師德教育工作必須要做到以下幾點：
1.將科學文化素質教育與思想道德素質教育結合起來。加強高校師德建設，提高教師師德風范、愛崗敬業精神和教書育人職業道德水平，必須做好教師的思想工作，加強理想信念教育。必須堅持指導思想，以培養德才兼備合格教師為目標，以愛崗敬業、教書育人為核心，以“學為人師，行為世范”為準則，以提高職業道德水平為重點，以弘揚高尚師德、例行師德規范為具體要求，努力培養敬業愛生、為人師表，忠于人民教育事業的高素質高校教師隊伍。
2.將激勵機制與約束機制相結合。要通過多種方式激發教師自覺培養師德的熱情和動力，同時建立約束機制，劃定“紅線”，將教師的行為約束在一定范圍框架內。重視教師個人價值的實現和自身積極性、創造性的發展，把“以人為本”作為工作的出發點，將師德教育工作滲透到教學科研之中，將教師自身的發展與學校的發展前景、專業學科的建設結合起來，用事業的發展激勵教師自覺提高師德素質。學校要結合本校實際情況，從增強敬業意識、提高教學質量、塑造師德風范角度入手，制定具體、明確、可操作性強的規定和紀律，重點強化教職工隊伍在思想道德、教學紀律、教學風氣、教書育人等方面的責任和義務。對違反師德規范的教師加大懲罰力度，確保學校風清氣正，為營造良好學風創造條件。
3.與時俱進，加快教育管理體制改革步伐。推進高等學校教育管理體制改革，關鍵是要打破政府與學校的隸屬關系，恢復高等學校的辦學自主權，克服高校行政化、官本位的弊端。高等學校作為教學和學術研究機構，應當實行不同于政府和企業、符合自身屬性的組織管理，其核心是改變高度行政化的管理模式，實行以學者自我管理、民主管理為特征的學術本位管理。《事業單位人事管理條例》的施行，打破了事業單位終身制，實習合同制，實現人員進出。把師德表現作為教師考核的重要內容和聘任、獎懲的重要依據，實習師德師風考核“一票否決”。
【關鍵詞】師風師德建設；內涵；重要性
教育家先生曾這樣說過：“要有良好的社會，必先有良好的個人；要有良好的個人，比現有良好的教育。”我想，同樣可以推而廣之，那就是要有良好的教育，必先有優秀的教師。
有位古人告訴我們：師者，傳道、授業、解惑也。作為一名教師，我們教育學生的第一目的就是“傳道”，即教授做人的道理，第二才是知識技能。教師的品德和素養是能否培養好學生和教師發展的重要前提，只有對“怎樣做一名好教師”這一問題有深刻的認識，對教師這一職業有崇高的責任感，才能培養出優秀的學生，才能對自己提出更高的要求。十年樹木，百年樹人，踏上了三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的與人之路。
師德師風不是空洞抽象的，而是與教師的思想覺悟、價值觀念、道德水平、工作態度等息息相關，并在教師的教學、科研等各項工作中具體地體現出來。那究竟什么是師德師風呢？《詩經·小雅》曰：“德，既飽以德，又善教也”，也就是說，師德是教師的涵養、德行及善于教書育人。風就是良好的習慣、遺風；師風，就是教師在本職工作中的特有氣質、行為準則、風尚及行業風氣等。筆者認為師德師風，應是教師和一切教育工作者在從事教育教學工作中逐步形成的道德行為、道德觀念、道德意志和道德情操及表現出來的思想和工作作風，并逐步將其內化成教師從事教育事業的準則。其內涵具體可以概括為：正確的政治觀念；強烈的責任意識；嚴格的言行自律；團結協作、開拓創新的精神。
俗話說：“教育是一個良心活！”這句話一針見血地道出了師德的重要性，因此樹立良好的師德形象，是每一位教師都應遵循的原則。師德高尚的老師會用自己的言行影響學生，潛移默化地感染學生，在傳授知識的過程中，教會學生如何做人；師德高尚的老師，會不斷更新教育觀念，教學中指導學生學習，傳授學生學習方法，使學生受益匪淺；師德高尚的老師，會時時處處默默耕耘，無私奉獻，蠟燭一樣，無怨無悔。
國家興衰，系于教育；教育興衰，系于教師。教師是立校之本，作為人民教師，要做到為人師表，首先，必須樹立良好的師德師風形象。所謂“師德”，簡單來說即教師的職業道德，“師風”即教師的工作作風，良好的師德師風是教師最偉大人格力量的體現。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德師風高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。
言傳身教，為人師表是師德師風的具體體現。教師工作的“示范性”和學生特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。在我們的周圍或許會聽到這樣的事情，某位老師政治觀念不強，課堂上不能把握分寸，導致負面影響；有的人把主要精力放在“第二職業”上，對本職工作得過且過，敷衍了事；學生反映某些教師缺乏責任心，備課不認真，教學內容陳舊，教學方法呆板。雖然說這可能不是普遍現象，但同樣也應喚起我們每一位教師的憂患意識。
師德師風是一定社會或一定階級對教師職業行為的基本要求，是教師在從事教育過程中形成的較穩定的道德觀念和行為規范的總和。教師的師德是履行自己崇高的社會職責的重要保證，很難設想一個不安心教育工作，看見學生就心煩的人，會教出怎樣的學生。所以，加強教師獻身于教育的理想的培養，有助于其正確對待學生，從而使學生能夠更好地成長。另外，師德的核心是熱愛學生。可以這么說，一個不熱愛學生的教師決不是一個合格的教師。在教育活動中，如果師生之間的感情沒有融洽地交流，即教師沒有把自己的愛全心全意地貫注給學生，那么整個教育活動就會死氣騰騰，沒有生氣，學生的學習積極性也就調動不起來，教育的質量肯定也不容樂觀。但是，如果教師能夠充分尊重和信任學生，毫無保留地為學生奉獻自己的愛心，學生在這種洋溢著互相尊重和友愛的教育氛圍下，就很容易“親其師，信其道”，并且積極展現自己的個性和才華，使教師能夠根據其展現的特點因才施教，從而使教育達到了目的。
師德師風不僅是教師個人問題，也是教師群體問題。個人師德師風不好，雖然有時會在小范圍里造成“一個臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風氣不好，特別是與社會上的不良風氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時的師德師風問題就演變為整個教育行業的道德問題，這時的不良師風就演變為教育行業的不正之風了。
孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。教師對政治的關心和了解，對職業的熱愛和投入，對同事的團結和合作，對學生的尊重和愛護，對學術的嚴謹和進取，對自己的要求和自律都在時時刻刻地影響著學生的學風和學校的校風，教師的形象直接關系到學生素質的培養。學高為師，身正為范，只有教師們用自身的榜樣作用和人格魅力讓學生佩服，從而效仿，學生才會“親其師，信其道”。
教書育人是愛的事業，關愛每一位學生是我們教師的責任。教師的愛應與眾不同，它是嚴與愛的有機體現，是理智與熱情的巧妙結合。陶行知先生曾對教師說過這樣一句話：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”同時陶先生用自己的言行為我們詮釋了“愛”的涵義。有一天，陶先生看到一位男學生欲用磚頭砸同學，就將其制止，并責令其到校長室。等陶先生了解了一下情況回到辦公室，見到那個男生已在等他。陶行知掏出一塊糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你比我按時來了。”接著又掏出一塊糖給男生，“這也是獎勵你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說明你很尊重我。”男生將信將疑地接過糖果，陶先生又說：“據我了解，你打同學是因為他欺負女同學，說明你有正義感，”陶先生拿出了第三塊糖。這時男生哭了：“校長，我錯了，同學再不對，我也不應該采取這種方式。”陶先生又掏出第四塊糖說：“你已認錯，再獎你一塊，我的糖分完了，咱們的談話也該結束了。”通過這個小故事，是不是可以得出這樣一個道理，某些老師從所謂的差學生身上找不到可贊揚，可夸獎的理由，除了不會多角度思考問題，缺少愛心不能說不是一個原因。
我們說，師德師風既是一個學校辦學實力和辦學水平的重要標志，也決定著學校的學風和校風。學校發展以教師為本，教師素質以師德為先。在學校的發展過程中，一流的師德師風必將反映著學校的精神風貌和人文風格，更是辦學質量和效益的競爭力所在。每一位人民教師懷著對學生高度負責，對社會高度負責、對科學高度負責的態度，“明師道、鑄師德、揚師風、強師能”，使自己無愧于人民教師的光榮稱號，使自己能夠擔負起為社會主義現代化建設培養合格人才的歷史重任。
參 考 文 獻
[1]王炳杰.關于高校師德師風建設的思考[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版）.2010（1）
一、提高認識，高度重視，明確師德建設目標
師德建設是教師隊伍建設的靈魂和基礎，師德是教師最重要的素質。為了進一步加強師德師風建設，學校成立了以校長為組長的師德建設工作領導小組，負責對師德建設工作的領導，制定相關政策，指導、監督師德建設工作。建立師德建設工作聯席會議制度，由政教處、教導處牽頭，主持師德建設日常工作，負責落實師德建設相關政策，建立師德綜合評價體系，評價、指導、檢查師德建設工作。
二、加強學習，注重踐行，提升教師思想境界
思想是行動的先導，而學習則是改變思想、提高師德意識的主要途徑。每學期我們都要開展多形式、多途徑、多層次的學習教育活動。學習《中小學教師職業道德規范》，學教活動做到有計劃、有目標、有內容、有方法、有檢查，力求有實效。我們還經常通過舉辦師德主題演講、征文、“愛生模范教師”評比、師德標兵事跡報告會等多種形式的活動，在教職工中廣泛開展師德教育，使教師人人知師德規范，人人規范師德行為，人人彰顯師德魅力，大大增強了廣大教師以教書育人為榮、立志終生獻身教育的信心和決心。
在加強學習的同時，我們還注重把思想落實到行動中，引導教師做踐行師德的模范。我們主要開展了承諾與踐諾活動：一是莊重承諾、明確責任。在每學年初，教師要通過集體宣誓、開家長會、簽訂承諾書等形式向學生、家長、社會進行莊重承諾，承諾愛崗愛生、敬業奉獻、嚴格遵守《職業道德規范》。二是嚴格踐諾、規范行為。即在實際教育教學活動中，注重自律、自警、自省，時時處處關愛學生，給學生以榜樣示范作用。這些活動的開展，有效地規范了教育教學行為，大大提高了師德水平，逐步形成了講師德、正師風、強師能、樹師表的局面，唱響了“以德修已，以德育人”的贊歌。
三、率先垂范，典型示范。力樹為人師表形象
發揮優秀典型的示范作用，激發教師自覺參加師德師風建設的積極性、主動性和創造性。提高自己的思想認識水平，營造師德師風建設的良好氛圍，創建一個優美和諧的校園環境。
1 樹正氣，帶動師德師風建設。學校領導班子要爭做師德師風建設的帶頭人，以自己的行動帶動廣大教師。我校領導班子在慈善一日捐、為災區捐款時總是“搶”在最前面；每年的義務獻血活動時，總是搶先報名；為患病的老師和學生捐款時，依然走在前面。前不久，校長又為孤兒學生交上了校車乘坐費用。愛心凝聚力量，師德鑄就精神。教師的形象得以升華，學校的力量加倍凝聚。
2 以黨性鑄師魂，促進師德師風建設。要提升教師的整體素質，黨員教師應起先鋒模范作用。學校黨支部開展“以黨風帶教風，以黨性鑄師魂”為主題的教育活動。通過黨員帶教活動，促進師德建設的健康發展。在各項教育活動中，要求黨員教師起到模范帶頭作用，主動自覺地對照自己，認真剖析，整改提高，達到了“永葆先進性”的教育效果。
3 典型示范，推動師德師風建設。榜樣的力量是無窮的。學校注意挖掘、提煉師德、師風建設中的真人、真事、真心、真情，宣傳師德師風先進典型的好思想、好作風、好經驗，使他們貼近教師，感染教師，鼓勵教師，引導教師。學校重視輿論引導，大力宣傳優秀教師的先進事跡，使廣大教職工學有方向，趕有目標，努力營造學習先進、追趕先進的校園氛圍，進而帶動校風、學風的全面建設。
四、制度先行，措施得力，師德建設工作有序發展
1 加強制度建設。師德既要依靠教師道德修養過程中的自我意識和自我覺悟，又更要有健全的制度作為引導和保障。近年來，學校先后修訂完善了《教職工基本道德行為規范》、《教師日常行為規范》、《教職工考核制度》、《教職工評優樹先制度》等制度措施，特別強調對教師的價值認知教育、道德誠信教育和規則意識教育。將師德師風建設同廣大教職工的教學工作結合起來，充分調動廣大教職工“育人”的積極性和創造性，實現道德規律向道德自律的提升，形成全校上下同心同德抓質量、一心一意謀發展的良好氛圍。
2 完善考核與獎懲機制。學校將師德建設落實到師資管理的政策導向中，把師德表現作為教師年度考核、職務聘任、派出進修、評優獎勵的重要依據。對教師的考核重點突出教書育人的實際業績。對違反教書育人有關規定、出現有失教師身份并在學生中產生不良影響和后果的，一律實行職務評聘、評優獎勵等“師德一票否決”制。
3 完善監督評價機制。為了及時收集學校師德建設的反饋信息，學校形成了每學期各年級召開一次家長會的制度。同時，要求班主任每學期至少對全班每位學生進行一次家訪。學校還組織了“家長看學校”、“社會評校”、“家長評校”、“學生評教”等活動，向家長印發問卷進行調查，廣泛征求家長對學校師德建設的意見和建議。
五、面向未來，乘勢而進，全面構建和諧校園
近年來，江蘇省張家港市塘橋初級中學以加強師德建設來推動和諧教育的構建，取得了良好的成效。《江蘇法制報》先后以《春風拂面送溫馨》《鑄師魂，細節成就精彩》為題，分別報道了該校的創新做法與成效。學校創建成為張家港市行風建設示范學校、校園文化建設合格學校，中招工作先進學校，在張家港市教育質量綜合評估中榮獲一等獎。
在推進師德建設方面，學校的做法是：
一、以氛圍營造鑄師魂
為了激勵、凝聚全體教師爭先進位，學校通過兩個途徑來營造良好氛圍。
昭示學校主攻方向，發揮目標引領作用。年初，學校在大門口布置“以和諧促發展，以質量鑄品牌”“推進學校和諧發展，建辦人民滿意教育”的橫幅；在綜合大樓上懸掛了“抓好學生系列活動，精心培育德育亮點；提升教師人格魅力，全面打造質量品牌”的豎幅，昭示學校的發展方向，凝聚人心，打造合力。學校在教學樓、辦公室、會議室等墻面上，布置的30多塊“塘橋初中教師的‘十種態度’”的特制版面，以及2號教學樓底樓通道墻面上的《塘橋初中教師“十種態度”宣傳展版》，推出了學校特色活動的亮麗風景線。
展示辦學業績，發揮成果激勵作用。每學年初，學校在“校務公開欄”內展示辦學成果，在“古今風采”文化長廊內推出“骨干教師、優秀青年教師事跡介紹”“師德風采”等宣傳展版，弘揚先進。學校還把宣傳報道該校的《江蘇法制報》《中國信息技術教育》等報刊雜志文章以張貼的形式，讓全體教師共同分享，此來激發教師的榮譽感，進取心。
二、以閱讀引領鑄師魂
為了豐富教師的精神食糧，引領全體教師見賢思齊，學校以推出教師專題閱讀材料――《構建教師健康心態》的形式，為大家提供閱讀、對話、交流的一個平臺，同時真實地記錄教師在師德師風建設方面的反思、感悟的心聲及進步成長的軌跡。《班主任成功教育案例分析》《幸福在平淡中活出精彩》《慧人慧語慧悟》等時文，以及本校教師撰寫的《改變從心開始》《又見彩虹》《北京歸來》等隨筆，為全體教師提供了大量鮮活的生活案例與借鑒，引發出了大家的深刻反思；本校教師撰寫的《為優化教師的日常教育行為起到了積極作用。
三、以敘事研究鑄師魂
學校開展了由高級教師講師團成員、研究生引領，以青年教師為核心的“教育敘事研究”活動，每周由二到三位教師走上教工例會主席臺作敘事性發言。到目前為止，學校已有30多位中青年教師上臺作了發言。教育敘事研究活動的開展，使教師在培養學生的學習興趣、習慣、減輕學生過重的課業負擔、營造民主寬松的教學氛圍等方面，作出了深入的探索，積累了一定的經驗。
去年10月以來，學校推出了以“欣賞他人、共建和諧”為主題，冠名為“第三只眼睛”的敘事研究新平臺。
學校組織發動全體教師用發現的眼光看校園、看同事、看學生、看學生家長，從欣賞他人的角度凸現全校師生、學生家長精神層面上的亮點，把它們匯聚成一道人文風景，推動了和諧人際關系、和諧校園、和諧教育的共建。“第三只眼睛”的敘事研究新平臺開設以來，已有20多位教師在教工例會上以講述的形式，再現了發生在他人身上的感人細節、片段、場景，引發了多元思考，使全體教師在自我審視方面有了比照的對象，學習的目標。
四、以師德展示鑄師魂
為了讓師德風采引領人，讓全體教師共鑄師魂，學校推出了“師德演講”的新平臺，每月由一到兩位教師上臺進行師德演講，或宣傳他人的師德建設先進事跡，或交流自己在師德建設方面的做法和收獲，傾訴在師德師風建設方面的反思、感悟的心聲，展示成長進步的軌跡。龐麗亞老師的《給學生飛翔的翅膀》，在張家港市中小學師德演講比賽中獲一等獎第一名。曾獲得過省初中物理評優課一等獎的袁敏芳說：“學校從細微深處開發師德建設方面的資源，把來自日常生活中的一花一葉匯聚成的一個個盆景，耐人尋味。展示師德風采的做法，讓我們看到了我們的許多老師都在從細微之處著眼改變自我、重塑自我、提升自我。這是對我們的殷切召喚和激勵，這是對我們的深切期望與鞭策……”
五、以校歌宣傳鑄師魂
為了以歌聲激勵全體教師深化《塘橋初中教師“十種態度》的系列活動，學校組織本校教師創作了《塘橋初中教師之歌》：“選擇教師的崗位，我們無怨而無悔。每天和希望來相會，我們心中永遠是春天。面對渴望的眼睛，我們分享成功的滋味；看著純真的笑臉，我們品嘗精彩和甜美……選擇教師的崗位，我們有夢又有詩篇。每天和太陽在一起，我們心中充滿著欣慰。傾聽讀書的聲音，我們擁有陽光的心情；陪伴長大的身影，我們擁有幸福的回味。‘十種態度’記心間，愛心化作春光美……”校歌創作出來以后，由音樂教師譜曲并在教工例會上教唱。學校還通過舉辦各年級校歌比賽、搭建學校文化藝術節等平臺的途徑，師生一起上臺高唱校歌，振奮精神，展示風采。
六、以共建和諧鑄師魂
[關鍵詞]高校；教師教育；師德建設；情感
[中圖分類號] G451.6 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）08-0096-02
黨的十報告將立德樹人作為教育的根本任務，可見，師德建設是高校教師隊伍建設的重點。但傳統的教師教育陷于功利主義觀念，只注重教師的專業知識和專業技能的培養，而對與道德形成密切相關的情感關注不夠。本文擬就情感因素與師德建設關系加以探討，以期有助于高校教師隊伍的建設。
一、情感：師德的內在成分
師德，即教師的職業道德，它是教師在長期的教育教學實踐過程中所形成的穩定道德觀念、行為規范和道德品質的總和，是教師思想覺悟、道德品質和精神面貌的集中體現。師德包含著情感成分。這是因為，情感作為“人類精神生命中的主體力量”與道德有著密切的聯系。中央教科所前所長朱小蔓教授曾指出，人對道德信息的接受以情緒的活動為初始線索，對道德價值的學習以情感―體驗型為重要學習方式，情感不僅引發和調節著人們的道德行為，而且以情感為核心的動機系統更是個人道德發展的內在保證。[1]可見，教師情感是教師內在的道德力量，情感因素在師德的生成過程中發揮著驅動力、執行力和調控力的作用。除此以外，教師職業本身的特殊性，決定了教師必須具備較強的情感能力，才能調節好職業關系中的各種矛盾。現實生活中，教師不僅要面對學生，而且還要接觸家長和社會。在市場經濟環境和現代信息迅猛發展的情況下，教師面臨著日益增多的道德沖突和價值選擇，由此引發的情緒情感波動也不斷增加。具有良好師德修養的教師，往往能夠正確認識與調控自身的情緒、情感，使得情感的表達與自身的職業道德信念相符合。更重要的是，師德很大程度上是教師由內而外地生成的。教師的職業道德，不僅體現為一種道德觀念和行為規范，更是一種內在的精神品質。這種精神品質必然充滿情感性特征。從孔子“誨人不倦”的師德形象中，我們就能夠感受到濃厚的情感意蘊。
關注師德的情感成分，要注意到，師德的意義不僅在于規范教師的行為本身，它還具有育人功能。教育是一項育人的活動，以人為本，培養人、發展人，就要求教育應從人的需要出發。而人是在需要的不斷滿足中成長的。哲學家霍爾巴赫曾說過，“在所有的東西中間，人最需要的東西乃是人”，歸根到底就是因為人是一種情感性的存在。故而，當一名教師在踐行“為人師表”、“言傳身教”等師德準則的時候，實質上他也流露著教育活動本身的人文情懷。因此，挖掘師德中的情感成分，有助于推動師德建設。
二、當前高校師德建設的情感忽視
高校師德建設，是指根據時代形勢的轉變，把握高校教師師德的特點和規律，用以探索提高高校教師師德水平的多種途徑、方法和手段，其中包括政策規范的完善、內容體系的更新和體質機制的改進、內外環境的優化等多個方面。[2]師德建設應該關注作為情感性存在的高校教師本身。高校教師是全面實施素質教育的主導力量，不僅在思想道德、生活態度、學術學風等方面對學生起著教化作用，而且在價值觀、人生觀、世界觀等層面上對學生也發揮著潛移默化的影響。近年來，隨著科教興國和人才強國的戰略不斷落實，我國高校教師隊伍的整體素質逐年提高，師德建設方面也取得了很多成績。與此同時也要看到，當前高校師德建設依然存在著一些不足，主要體現在以下幾方面：
（一）片面強調道德認識
師德建設是一個知情意協調并進的系統工程。在實際操作中，有些高校傾向強調教師要有堅定的政治立場和高尚的道德觀念，師德建設往往以集中開會和理論學習為主，旨在提高教師的職業道德認識。毋庸置疑，增強高校教師職業道德的認識有助于推動高校師德建設的發展。但這類師德建設的方法不足的地方在于，僅僅只強調職業道德認識的確立而沒能促進職業道德情感的產生，無法形成持續有效的職業道德行為，師德建設的效果也必將大打折扣。所以我們不難發現，在高校中有個別教師，在職業道德方面，往往存在著說一套、做一套的情況，違背了“學高為師，身正為范”的職業道德。
（二）教書與育人相分離
高校中有的教師上課很認真，但上完課就走人，與學生溝通的時間并不多，對學生的關心也不夠。這和學校在對任課教師的師德建設方面的要求不全面有直接關系。教書與育人，是教師工作的兩個方面。無可否認，勉勵任課教師兢兢業業，認真地向學生教授專業知識，是師德建設的應有之義，而讓教師“潤物細無聲”地培養人才，幫助學生成長，同樣是師德建設的必然要求。事實上，教書容易，育人卻困難。比起純粹的知識傳授，育人是一項師生之間身心敞開的交往工作，需要教師情感的付出與投入。在功利化浪潮的影響下，有的學校看重教師的教學成果，而忽視其育人成效。這就容易導致師德建設中教書與育人相分離。
（三）師德評估標準僵化
在高校師德建設中，某些師德的評估標準比較僵化，只有嚴格遵循高校教師的職業道德標準，才可能成為師德標兵，而這類標兵的形象往往是嚴肅和理性的。事實上，學生喜愛和尊重甚至模仿的卻是那些看似有些“離經叛道”，實際上能聯系社會發展的趨勢，在道德和法律的范圍內發揮主觀能動性的教師。因評估標準的禁錮，使得教師不敢展示個人的情感魅力，教師的師德表現幾乎千人一面：“依法治教”、“授業解惑”、“嚴謹治學”，而缺乏“人情味”。
總而言之，當前高校師德建設不足之處，概括起來就是師德建設的情感因素遭到忽視。當然造成這個問題的原因是多方面的，既有社會轉型的因素，又有高校內部管理的因素，更有人力資源管理上的因素。但歸根到底，是因為對于師德的情感內含認識不夠充分，師德建設的載體過于單一。因此，要增強師德建設，高校應該努力探索新途徑和新方法。
三、以情感為載體的師德建設
在第30個教師節前夕，在同北京師范大學師生代表座談中提到，做好教師，要有理想信念、要有扎實學識，要有道德情操，要有仁愛之心。不難看出，所提及的好教師幾個特質中，情感因素恰恰是占主要的。如果我們把師德建設同做好教師的標準聯系起來，就可以發現，師德建設同樣應該從情感入手。
（一）健全師德建設的情感機制
情感機制所獨有的激化、評價、選擇功能使其成為師德發展不可忽視的重要環節。當前，我國的教師思想建設主要方法還停留在規訓與懲戒等他律形式，致使教師職業道德的境界不高，難以轉化為內在固有的品質。因此高校在師德培訓過程中，特別是在對新教師和青年教師進行崗前培訓時，除了師德理論的學習，還應該增強師德的情感體驗，發揮情感體驗的動機與強化的機制。一旦教師心中的那份教育熱情被激活與點燃，那么教師對待學生就會有發自內心的愛與責任感，對待工作就會主動改進教學方法、提高教學水平，對待自身也會注重保持言傳身教、為人師表的良好形象。
（二）增強師德建設的育人情懷
夏D尊先生說得好：“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛。”[3]教育的本質在于育人，師德建設的育人情懷就是教師對學生要有仁愛之情，其核心就是關心與包容。教師不僅要幫助學生增長知識，開啟智慧，更要關心學生心靈的健康成長。學校應鼓勵教師欣賞每個學生都是獨特的存在，包容不同特性的學生，發現學生身上的閃光點；提醒教師要能夠包容學生的錯誤，引導學生從錯誤中學習并成長。
（三）創造師德建設的人文環境
高校師德建設不能忽視環境因素。教師職業道德環境是指影響教師職業意識、情感形成和發展，對教師職業行為的道德意義發生作用的一切外部因素的總和。[4]教師職業道德環境對教師的影響是潛移默化的，良好的制度環境與氛圍環境，比起思想教育灌輸更有感染力和滲透性。高校應該努力營造民主、和諧、寬松、溫馨的人文環境，并且在教師心中形成舒適的教書育人氛圍。同時高校還要改進師德評估標準，減少固化的指標，做到以人為本，尊重教師發展的個性差異，嘉獎和肯定“學生心目中的好老師”。
師德建設的意義不僅在于提高教師隊伍的質量，而且關系到一個學校能否培養德智體全面發展的人才。當前正值我國全面深化改革的關鍵期，加強師德建設應該針對時弊，推陳出新。重視和發揮情感因素在師德建設中的作用，有助于推進高校的各項工作，有助于培養有理想信念、有扎實學識，有道德情操，有仁愛之心的好教師！
[ 參 考 文 獻 ]
[1] 朱小蔓.論情感在個體道德形成中的特殊價值[J].上海教育科研，1994（5）.
[2] 賈汐.內涵發展視野下高校師德建設研究[D].西南石油大學碩士論文，2013（6）.
普通高中師德建設在邏輯上所要涉及的是這樣三個問題：一、誰是師德建設的主體；二、師德建設從戰略方向上應選擇什么模式；三、如何將這一模式用制度的形式轉化為現實。對這三個問題的回答就構成了本文所要闡述的主要問題。
一、確定普通高中教師師德建設的主體地位
1.將教師作為道德建設的主動參與者，而不是僅僅看作道德建設的被動接受者。普通高中教師道德建設主體地位的確立，是由普通高中教師職業的特殊性所決定的。它表現在職業主體的自主性和內省性非常強，個人道德品質的形成、道德認識、情感及行為的獨立性也很強。沒有教師個人內化的道德認識，僅靠外界的道德引導，道德建設很難發生作用。
2.要考慮普通高中教師這一特殊群體的道德水平，充分尊重他們的道德實踐。普通高中教師作為理性知識群體，他們的道德判斷能力和選擇能力比較強，道德的領悟能力及行為的自控能力相對于一般群體而言，顯得更高一些。因此，要尊重他們的道德實踐，改進和創新道德建設的方式和內容。在學校里，各位教師了解自身專業和自我角色，而對更廣范圍的職責、自己角色的影響以及自己職業的產品———學生無法控制，因而導致使命感的減弱。要改變這種狀況，需要給予教師了解自身社會角色的場所，增強其責任感。
3.將教師個人自律與制度約束結合。在社會轉型期，社會價值的多元化同樣會影響到“象牙塔”里的教師，加上個人道德理性、意志和能力有其固有的局限性，因此，需要制度規范加以配合和彌補。
二、選擇普通高中師德建設的目標與過程結合模式
師德建設模式的選擇實質上就是對師德建設目標和程序的選擇。具體可分為兩個階段實施：第一階段，設計并選擇目標模式。沒有目標設計和安排的師德建設，很容易流于表面和空泛。第二階段，采取倒流程方法，建立師德建設的程序模式。首先從任務開始。我們沅江一中確立了“每個教師要豐富和完善其內涵并形成自己獨特的育人思想，自覺踐行，做一個學識淵博、氣質優雅、師德高尚、聰慧而有靈氣的‘學者型’教師。”這一任務為確立師德建設的目標提供了前提。其次，根據目標找出問題。最后，設計問題解決的程序。這個過程的實質就是將程序規范化和制度化。
三、構建全方位的普通高中師德建設的制度體系
首先，要制定或完善普通高中教師的行為規范。教師的行為是其內在情操和師德的外在表現，也是社會評價師德的重要依據。普通高中教師行為規范對于規范教師的言行非常重要，是普通高中師德建設的基礎。教師教學規范的制定，要考慮到顯性道德規范與隱性道德規范的結合。必須將教師職業道德要求的內容具體化，使“以人為本、嚴謹治學、敬業奉獻”的內容在教學環節中體現并分解為具體要求。其次，建立健全普通高中師德建設的評估考核體系。再次，建立健全各級普通高中師德建設領導責任制。普通高中師德建設相對于學校的其他建設，具有周期長、見效慢、任務軟的特點，在實際工作中容易出現“說起來重要，做起來不要”的情形。為此，要建立健全相關的領導責任制，層層分解領導責任，以保證各個環節、各個方面的師德建設。
關鍵詞：青年教師；師德建設；創新性
中圖分類號：G645.16 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）009-000-01
一、把握青年教師師德建設的要點
1.當前是加強青年教師師德建設的關鍵時期
社會主義的政治立場和文明傳統告訴我們，青年教師的師德建設是社會主義向前發展必不可少的重要前提。青年教師的道德修養和政治面貌直接關系到教育事業的發展進程，同時也關系到人才培養的效果和高度。可以看出，在當前形勢下，我們國家處在新社會的轉型期，青年教師的師德建設也不同程度的出現了新問題和新現象。很多青年教師對師德建設的重要性和必要性以及師德建設的方法和途徑都了解甚微，所以青年教師的師德建設出現了不理想的態勢。如果任由此種現象發展直接關系到人才培養的質量，于是我們要敢于面對問題，多方法、多渠道的研究青年教師師德建設問題，有針對性的提高青年教師的道德水平，這將會對整個國家的教育事業的發展起到積極的推動作用。
2.青年教師師德建設要體現創新性
青年教師師德建設所涉及的內容圍繞著人們的觀念、思想和意識等方面，關系著人們的精神生活。正如馬克思指出：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們在存在，相反，是人們的存在決定人們的意識。”青年教師要從現實的社會環境出發，在政治體制的約束下，對師德建設問題從理論的高度、內容、方法、手段等方面進行深入研究。既要借鑒傳統道德內涵，也要吸收教師隊伍建設的經驗和教訓，要充分體現青年教師師德建設的創新型和效率性，要形成高效的師德建設體系，這是國家健康發展的必要前提。
3.清楚認識青年教師師德建設的長期性
當前社會發展環境復雜多變，在這種情況下青年教師的師德建設更極具挑戰性。我們不僅要建立切實可行的相關制度，還要在具體問題的發展過程中靈活的使用相關的方法和技巧，這意味著師德建設是一個長期探索和完善的過程。于是我們不能指望一勞永逸和理想主義，我們在做好當前工作的前提下，不斷總結各種方法和手段，必須做好長期完善的思想準備。
二、加強青年教師師德建設的措施
1.努力學習各種科學理論知識
科學的理論知識不僅包括思想道德知識而且包括各種科學文化知識。為了做一名合格的教師，必須從各方面提高自身的修養，要不斷的學習思想道德理論和科學文化知識，讓自己的頭腦豐富起來，能夠清楚的分辨哪些事情能做，哪些事情不能做。我們要在內心時刻有一個戒律，不斷的提醒自己、鼓勵自己。充分說明只有不斷的學習各種科學的理論知識，師德建設才能循序漸進的不斷提高和完善。
2.學習模范教師的優秀道德品質
在教師隊伍里不乏有一批先進的模范教師，模范教師的感人事跡和優秀的道德品質能夠發揮啟發其他教師、感染其他教師的效應，從而從思想深處影響著整個教師隊伍的思想和行為。此外學習模范教師的優秀品質不僅可以從身邊教師汲取，還要從書籍、報紙等其他途徑讀取先進教師和模范教師的事跡。總之我們要從先進的人物榜樣中汲取能夠提高思想認識，提高道德修養的各種營養成分，積極的消化吸收，從而使自己能夠不斷的邁升到新的臺階。
3.定期開展批評和自我批評工作
教師的工作艱辛和繁重，于是教師在師德建設的過程中往往會出現緩慢、曲折和反復的現象，同時可能也會產生一些錯誤和缺點。為了能夠持續不斷的提高青年教師的的道德修養水平，要定期開展批評和自我批評，通過這種方式，可以不斷地提醒青年教師的不足和缺點，有針對性糾正不足改正錯誤。由此可見，批評和自我批評是提升自己不斷向前發展的內在動力和外在引擎，通過該方式可以使青年教師在正確方向的指引下不斷完善自我，突破自我。
4.要發自內心地熱愛學生
熱愛學生、教書育人是教師師德建設的宗旨，是教師的職責所在。熱愛學生是所有教師都應該具備的優秀品質和美德。要發自內心熱愛學生的前提是尊重和信任學生。青年教師要把學生看作是思想獨立、具備個性的群體，不能只把學生呆板的看作是被管理的對象，要把他們看作是朋友，當學生遇到這樣那樣的問題時要積極的引導和鼓勵他們，相信他們能夠在正確方法的指導下克服各種困難。青年教師要用因人而異的方式和方法發自內心地與學生交流，讓學生能夠積極樂觀向上的面對生活、學習。
5.從學生群體中發現問題完善自我
青年教師由于年齡上與學生相近，所以比較容易融入學生群體，形成密切的師生關系。在這種情況下，青年教師的言行在學生群體中會形成較大的影響力。所以青年教師一定要做到言行一致、表里如一，要把高尚的思想道德體系向學生灌輸。青年教師要善于走到學生中去檢查自己的不足，積極聽取學生的各種反饋信息，尋找自己在思想、教學中存在的種種不足，從而有針對性的改正。
總之，做為青年教師，必須清楚的認識到具備良好的教師道德修養的重要性。青年教師要用自己的智慧與能力、熱忱與努力，按照科學的方法不斷地提高自身的師德修養做一名合格的優秀的人民教師。
參考文獻：
[1]林碧鳳.高校師德建設的理論與實踐[J].發展研究，2006（2）.
