時間：2023-05-30 09:49:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇培根的至理名言，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
“有福同享，有難同當”這句千古名句在生活中驗證了友誼，讓大家心連心，攜手共創美好未來。我就有這樣的經歷，不信你來瞧一瞧——
那是前幾個月的事情了，我過五關斬六將，終于在“戰場”上勝出，榮獲仙游縣綜合能力知識競賽一等獎。
知道這個消息，我可高興了半天，找誰來分享分享呢？對了，找我的同桌勝楠吧！“勝楠，有個好消息，你聽還是不聽？”我故弄玄虛?！翱煺f吧！”勝楠迫不及待，“快說！”“嘻嘻，我得了一等獎了！”“哇，那恭喜你啦！”勝楠比我還激動。那時我真正明白為什么培根會說：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂?！蔽掖藭r的心情就跟培根一樣。
再說一件事。在上一次的單元檢測中我的成績不理想，心中十分沮喪，我像霜打的茄子——蔫了，心中的苦惱無處發泄，于是我就去找我的表妹哭訴，表妹聽完后，笑著說：“你真是‘聰明一世，糊涂一時 ’呀！ ”“只不過是一場小小的考試就把你打倒了，真沒出息！”表妹的話讓我恍然大悟，它詮釋了“如果你把憂愁向一個朋友傾訴，你將分掉一半憂愁”這至理名言。
分享，與好友一起分享快樂，你將會得到更多的快樂；分擔，與好友一起分擔憂愁，你將會倍感輕松。來吧，同好友一起走向明早不落的太陽！
我發現自己越來越喜歡讀書了。
古人有語曰“書中自有黃金屋，書中自有千中粟，書中自有顏如玉”，讀書的好處多多由此可見一斑；今人又專門設立了“世界讀書日”，可見讀書是一件多么重要的事，是一個永遠不落伍的時尚的潮流；而許多國家和地區又設立了名目繁多的讀書文化節……不一而足，既如此，我們何樂而不讀書呢？
學海無涯，書海無邊。讀書首先涉及到選書這一關。在茫茫書海中選擇可讀、愛讀之書也非易事。但有一點比較明確：選書一定要慎重。選錯了書，雖不至于“一招不慎，全盤皆輸”那么嚴重，但因此而浪費時間、浪費精力和感情還是難免的。相信每個人在讀書之前都是抱了很大的希望：一定要讀本好書。究竟什么樣的才算好書，是一個籠統且很難回答的問題。可以請人推薦也可憑借自己的認識選擇，當然，也有一個比較原始但實用的辦法——讀名著。畢竟大浪淘沙，留下的都是金子，錯不了。
說來見笑，當初本人讀書的源動力，不是受先人的啟發熏陶，頭腦發熱奮起讀書，而是常?？嘤诜e壓在心中的強烈情感無法表達，縱然胸有千言，卻不知從何寫起，讓人干著急，便由此而萌生了讀書的強烈愿望。尤其喜歡看一些大家的文章，真是如行云流水，酣暢淋漓，令人稱快，好生羨慕。轉念想，他們今天取得的成就何嘗不是當初飽覽群書的結果；他們涉獵廣泛，古今中外、天文地理、市井小說、草根文學……無不是他們的獵取之物。當然，所謂的讀書，也不是僅僅局限于讀，往往要眼、腦并用。眼睛是輔助物，只管靈活攝??；腦袋是處理器，分揀、刪除、保存等一系列龐雜的工作要在短時間內完成，并不是一件容易的事。
培根說：“書是人類進步的階梯?！焙翢o疑問，這已是公認的至理名言。國家要興旺，民族要進步，社會要發展，從某種意義上來說，書的作用不可限量。猶太民族可謂是個酷愛讀書、非常重視教育的民族。猶太民族不僅涌現出的科學家多，而且擁有億萬家財的富賈巨商也居于世界各民族之前。舉一個數據，便可知其一二：諾貝爾獎頒發100多年來，猶太人雖然只占全球人口的0。23％，獲獎人數比例卻高達18。5％；香港人也不遜色，即便是在擁擠的地鐵、車站，你也可以看到許多埋頭讀書的人們，老人，孩子或是年輕人莫不是如此，可驚可嘆。大到國家，小到個人，書總是我們的良師益友。當你無助、迷惘時可以通過讀書來排遣憂愁；當你快樂、興奮時也可向書傳達你的……書，整個一“智多星”，答案就在它的腹中，只不過有些比較明了，一看便知；有些則需要細細玩味，方可得其奧妙。
書真好，它像一位不離不棄的朋友陪伴你的左右。高興時，讀上幾頁，感覺書中的文字在跳舞，對著你不住的笑。不開心時，你可以將它狠狠丟到角落，十天半月不理它。不用擔心，它不會一氣之下甩手而去，依舊會耐心地默默地恭候你的再次光臨。想想真是有意思，書不是我們的愛人，需要耳磨廝守；不是我們的孩子，需要精心照顧，但又同我們的生活聯系的如此緊密。
書對我們這么好，不讀書，自己覺得連書也對不起了。
正寫著，突然想起已好久沒真正靜下心來讀書了，卻有閑心在此漫談讀書，真是不該。從明天起，不，從現在起，就要泛舟到書的海洋中，好好體驗作為讀書人的快樂，免得以后發出“書到用時方恨少”的嘆息了。
文/閆朋
自古以來，有病吃藥，無可非議，但隨著化學藥品的發展，品種的增多，多種藥物互相作用的危害也日益嚴重，尤其是中老年人一般都患有五六種以上疾病，成天把多種藥物一齊吞下的現象，相當普遍，有的因多種藥物相互作用而使病情加重，有的則因此而死亡，大有人在。據世界衛生組織指出：全球有三分之一的患者死于因用藥不當，全球有七分之一的病死者的病因不是自然固有的疾病，而是不合理用藥。我國醫學專家調查統計也發現，我國不合理用藥者占全部用藥者的11％―26％，每年因藥物不良反應而住院的病人多達25萬，天津市河西區患者陳某，患了六種疾病，服了八年藥，不僅原有六種病沒治好，而又增加了四種病。上述資料表明，由于濫用藥物而導致的藥物不良反應，的的確確已經成為現代社會的一大公害。這真是藥害猛于虎也。
筆者今年74歲，在過去和疾病作斗爭的32年中，對多種藥物互相作用有深刻的感受。如74年在上海確診為冠心病后，加上原有的高血壓、高血脂、血液粘稠、關節炎、痔瘡、慢性腎衰，大便秘結等七種病，全靠單純服用多種藥物治療，服了九年藥，病情不但沒減輕，反而日益加重，動不動就胸悶心絞痛，甚至連人多氧氣稀少的公共場所浴池、電影院都不敢進，進去就胸悶忍受不了，僅82年就一連三次住院治療，幾乎達到瀕臨死亡邊緣。由于不能堅持工作就提前病退了。自82年后，通過訂閱十三種保健刊物，通過學習懂得了自我保健自然療法知識后，采取了對能用食療代替的藥物，盡量用食療代替的辦法。由于用自然療法治病，避免了多種藥物相互作用的危害，不僅治好了原有的七種病，而且又恢復了身體健康，享受著健康人生，過著晚年幸福生活，與過去相比簡直判若兩人。同時，從86年以來，繼續用自然療法鞏固療效，從來沒住過醫院，連感冒也很少見，不少人都說我多活20多年。一次，一位相隔十一年沒見面的老同志猛然見了我，開始不敢相認，經仔細辨認后，驚奇地說：“你是老卞嗎?過去你病得那么重，我認為你早已死了呢”，說出了許多人想說而未說出口的話。
要想用自我保健自然療法治病不是一件容易的事，首先必須轉變觀念，把有病吃藥的傳統觀念轉變到用自我保健自然療法上來，在這一前提下切實做到如下幾點：
一、首先要舍得進行健康投資，深人學習掌握豐富的自我療法知識。從82年起，我陸續自費訂閱了《科學養生》、《健康報》、《健康指南》等十三種保健報刊?；ㄥX買保健報刊，比花錢買藥吃好上千百倍，花錢買保健報刊，能學會用自然療法積極主動的向疾病作斗爭的本領，花錢買藥吃，只會買到多種藥物相互作用的危害。常言說天下無難事，只怕有心人，只要有決心學習自我保健醫療知識，就能學會進行自我保健自然療法的本領。但要作到這一點也不是一件容易的事，在學習中還堅持“學以致用”的堅強信念，克服一切困難把學習深入下去，開始對學習保健知識要分門別類的反復閱讀，認真分析研究，把分散零星的感性認識進行剪貼和認真分析，在征得醫生的同意下，付諸實施。如不下大功夫是辦不到的。
二、堅持知識就是力量，知識就是健康，健康知識生良藥的信念。世界衛生組織在《健康秘訣》一文中指出：“知識就是健康”。從我堅持22年自我保健中深刻認識到這是至理名言，健康知識確實勝良藥。漢代學者劉光說過：“書猶藥也，善讀之可以治愚。”這話一點不錯，當你沒學自我保健知識以前，在疾病面前毫無辦法，在學習掌握了大量的自我保健自然療法知識后，就有了向疾病作斗爭的本領，信心決心都有了，直至戰而勝之。大哲學家蘇格拉底有句名言：“如果人人關心自己的健康，那么就很難找到比自己懂得更多更有益于健康知識的人了?！闭軐W家培根也有一句名言：“人對衛生知識的了解，也是一種保健藥品?！边@是因為現代保健刊物介紹的知識，大多都是醫學專家介紹分析病情癥狀及解決的方法，或者是某位患者本人介紹治好某種疾病的成功具體經驗和各國科研成果，我們可以采取集各家之長用予自身。在別人成功經驗的基礎上，結合本人實際，研究一套適合自己的治療方案，在征得醫生的同意下，就可以配合醫生積極主動的向疾病作斗爭。因為保健刊物是一種保健藥品，是調節七情的能手，對自己的疾病方方面面有底了，心理也就沒有壓力了，心理健康了，也就進一步促進了生理健康。
三、要充分認識堅持自我保健自然療法可避免多種藥物互相作用的危害。
為避免藥害，要克服認為自古以來有病吃藥的傳統觀念。要認識到藥食同源的道理，自然療法跟藥物一樣同樣能治病，而且效果又好。我在堅持自我保健、自然療法中采取了以保健食療、心療為主的方針，盡量少用藥，凡能用食療代替的就用食療，可以避免多種藥物相互作用的危害。美國喬治敦大學一位藥學專家指出：“當一個病人服兩種以上藥物，并且是由兩名以上醫生開的處方，往往會發生問題?！辈娬{說：“許多病人是因為藥物的互相作用使病情加重，有的則因此而死亡?！睋y計，藥物互相作用對老年威協最大。據美國一份藥物資料報道：“3600名患者均同時服用六種以上藥物，發生作用者達70％以上?！?。針對這種藥害猛于虎的嚴重問題，我在自我保健中，盡量減少藥物的服用品種，凡能用食療代替就用食療，如用吃大蒜代替降脂藥，用按摩胸腹代替活血化瘀藥，用吃生姜黑木耳來代替防治動脈硬化藥等，用空腹飲溫開水代替稀釋血液防血栓藥，用吃生姜治療關節炎，用按摩肚臍防治腎衰，用提肛洗肛治好痔瘡。這樣以來，我每天僅服九種維生素(只要不超量服沒有副作用)和一種降血壓藥。
【關鍵詞】小學生 學習習慣 培養策略
什么是習慣？習慣就是我們反復做的動作或事情。一般情形下，我們根本沒有意識到這種習慣的存在。它們是自覺發揮作用，是一種行為的自動化，不需要特別的意志努力，不需要別人的監控，在什么情況下就按什么規則去行動。習慣一旦養成，就會成為支配人生行為的一種內在力量。葉圣陶先生在《習慣成自然》一文指出：“人要是各種好習慣都養成了，我們的教育目的就達到了?！庇F代實驗科學的始祖培根說：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養一種良好的習慣?！边@些至理名言都在啟示著我們，不是智商的高低，而是良好的習慣，決定了人的一生。
《英語課程標準》明確指出：基礎教育階段英語課程的任務是激發和培養學生學習英語的興趣，使學生樹立自信心，養成良好的學習習慣和形成有效的學習策略，發展自主學習的能力和合作精神……如何在有限的教學時間里激發和培養學生學習英語的興趣，使學生樹立自信心？筆者認為培養小學生良好的英語學習習慣是前提。本文就如何培養小學生英語學習習慣進行探討。
一、提要求，嚴執行
每當筆者剛接觸新生，都會向他們提出學習要求，堅持課內課外兩手抓，兩手都要硬。
（一）課內應養成的良好習慣。
1.樂于傾聽。由于學生年齡特征的限制，學生普遍存在著喜歡別人聽自己說，而不喜歡聽別人說的問題。課堂上，一人發言，眾人插嘴的現象嚴重。所以我認為要先培養學生認真傾聽的習慣可以采用以下做法：①榜樣示范，潛移默化；②利用比賽，強化習慣；③換位體驗，自我約束；④復述內容，檢驗成效。
2.敢于模仿。學習語言就要“膽大臉皮厚”。在小學階段，尤其是低年級，正是孩子的語言模仿能力的最佳年齡。有研究指出，不同年齡學生在掌握外語口語方面明顯地表現出不同的效果。一般說來，兒童較易于掌握口語，成年人相對比較困難。這首先由于兒童具有較大的可塑性。在記憶、模仿、靈敏等方面較成年人有明顯的優勢。他們不僅善于模仿，而且敢于模仿。在教學中，為了幫助學生養成良好的模仿習慣，教師要指導學生注意觀察老師發音時的口型變化，領會發音要領，仔細辨析形似音近的單詞讀音。隨著知識的增長，還要注意各種句式的升降調、連讀、重音、停頓等，并及時給予學生鼓勵，讓他們敢讀、敢說、敢做。在教學的初學階段允許學生的“合理錯誤”，不是有錯必糾，而是學生通過模仿老師和同學，發現問題并及時改正。
（二）課外應養成的良好習慣。
課外是課堂的延伸，課外的大量練習將對英語學習起著至關重要的作用。在課后，本人側重于學生的技能和素質培養，著重于聽、說兩方面的訓練。
1.晨讀和晚思。提倡學生每天早晨都能大聲朗讀課文等語言材料，晚上臨睡前要閉目思考，溫故而知新。
2.聽錄音。鼓勵學生多聽磁帶，還讓學生有選擇性地觀看英語節目。如中央少兒頻道的“洪恩英語教學軟件”“藍貓學英語”等，這些節目都很適合小學生的口味，倍受學生的喜愛。
3.交流溝通
（1）開展文明禮貌活動，如禮貌待人、禮貌借物、禮貌購物等，讓學生時刻沐浴在學習英語的良好氛圍之中，體會英語文化的博大與精深。
（2）開展英語小故事、小笑話、朗讀、書法等活動。
（3）設計知識角，美化校園墻壁，辦英語手抄報、畫報等活動。
（4）開展學校外語廣播，創設英語氛圍。
二、教方法，自主學
良好的開端是成功的一半。學生有了良好的學習習慣，對于英語學習有著重要的作用，在此基礎上，如果能激發學生的自主能力，讓學生不僅學會知識，而且會學知識，那么師生雙方的收益將會更大。
首先，從自學單詞入手，激發學生自主學習意識。 從開始階段的鼓勵學生聽錄音、跟讀、模仿，到六年級學習時利用音標、求助字典自學單詞。這樣的單詞教學方法不但能喚起學生學習英語的意識，而且還培養了他們主動學習英語的能力。
其次，加強口語訓練，樹立學生自主學習的信心。 在教學的每一個環節都盡可能地創造語言實踐機會。如：競賽、組織語言游戲、師生問候、同學間的問候等，要求學生把所學英語用到生活中去，真正把書本知識化為已用，對表現好的同學給予獎勵，激勵他們開口說英語。讓他們真正地認識到：自己才是課堂的主人。
【關鍵詞】興趣;學習習慣;學習方法;父母之道
一、興趣是孩子學習最好的老師
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。在促進孩子學習的力量源泉中，興趣是最最重要的。古今中外許多的科學家取得巨大的成就，無不和他們從小的好奇心以及濃厚的興趣相關，如愛迪生、愛因斯坦、李四光、陳景潤等等。興趣可以讓學習之苦變得甜蜜，可以讓學習者增添無限斗志。保護孩子的學習興趣，就應該像保護孩子的眼睛一般的小心，呵護孩子心靈一般的需要智慧。如何發現孩子的興趣呢？因為“人的內心里有一種根深蒂固的需要――總想感到自己是發現者、研究者、探尋者”，所以學習知識對入學的孩子來說那是本能;那么什么最損傷孩子的興趣呢？無原則地比較和學習功利化，而這些正是我們不少家長最“拿手的”
二、好習慣是孩子一生最大的財富
好習慣就像你在銀行里存了一大筆的款子，你有著取不完的利息;壞習慣就像你欠了別人一大堆的債務，你將接受一生的沉重?！傲晳T真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養一種良好的習慣?！保ㄅ喔B成好習慣，是每一位家長和老師都在努力做的。但是很難。有人說，一個好習慣需要二十一天的堅持，我沒有實驗過。你們可以試試。那么學習中需要養成哪些好習慣呢？記錄作業的習慣、按時完成作業的習慣、檢查作業的習慣、少用或不用橡皮的習慣、保持作業整潔的習慣、及時修改錯誤的習慣、整理書包的習慣、寫字讀書的姿勢正確的習慣……老曹認為，凡是有利于學習，有利于孩子身心健康的做法，都應該成為習慣加以保持，并不斷強化。
三、恰當的學習方法是提高孩子學習成績的最好的鑰匙
學習是學生自己的事情，在很多情況，我們的老師和家長能容易把學習者的責任進行轉移。有這樣的一個故事：
一群孩子在一位老人家門前嬉鬧，叫聲連天。幾天過去，老人難以忍受。
于是，他出來給了每個孩子25美分，對他們說：“你們讓這兒變得很熱鬧，我覺得自己年輕了不少，這點錢表示謝意。”
孩子們很高興，第二天仍然來了，一如既往地嬉鬧。老人再出來，給了每個孩子15美分。他解釋說，自己沒有收入，只能少給一些。15美分也還可以吧，孩子仍然興高采烈地走了。
第三天，老人只給了每個孩子5美分。 孩子們勃然大怒，“一天才5美分，知不知道我們多辛苦！”他們向老人發誓，他們再也不會為他玩了！
玩是給誰玩的？聰明的老人就轉嫁了孩子的動機，把給自己的玩，變成了給別人玩。結果孩子們不玩了。孩子的學習也是這樣。
學生學習出現問題，有智力的原因，根據人的多元智能理論，有的人邏輯數理智能超強，有的人語言交際智能優異，還有的身體運動智能突出，當然也有的人音樂藝術智能卓越，作為家長我們要從小觀察孩子的智力的傾向性，有意識地培養孩子突出的一方面，這樣便于造就在某個專業方面突出的人才;學生學了智力原因，大多數情況是學習方法出現了問題。什么學習方法是恰當的，沒有固定的答案。應該說，適合孩子的方法就是恰當的，孩子不同，方法自然不同。有的孩子早晨背誦速度快，有的孩子晚上背誦質量好。所以作為教師和家長也要不斷地發現和總結孩子的學習方法。有了方法，就能讓孩子的學習步入快車道，事半功倍地完成學習任務，逐步成為一個優秀的學生。
四、和諧的家庭關系是最溫馨的育人氛圍
現代社會是一個浮躁的社會，夫妻關系在燈紅酒綠喧囂復雜的社會里很容易出問題。夫妻之間鬧矛盾，經常比喻為“哪有勺子不碰鍋沿”的?？墒?，當我們守著孩子的時候，如何用夫妻之間的親密和諧來給孩子的心靈帶來的慰藉，以保護孩子內心的安全感？我相信每一個做父親做媽媽的，沒有不疼愛自己的孩子，只是，很多年輕的朋友，自己似乎還沒有從孩子的感覺中走出來，已經成了孩子的父母，如何讓愛情在家庭建設中保持新鮮，這是一個問題。記得以前看過一部電影《為什么生我？》，記述了一個離異家庭對一個孩子的深刻影響，看后讓人唏噓不已。父母是孩子的第一人老師，作為兩位“教師”之間，不要互相拆臺，而是要相互補臺，有時候要唱紅臉，一方要唱黑臉;在孩子面前，夫妻之間還要相互欣賞。和諧的家庭關系影響到孩子的生理和心理諸多方面，很值得我們思考，并希望我們在座的家長們做一對親密的和諧夫妻。
五、陪伴是最好的家庭教育
在現實生活中我們都有很多理由，如工作忙碌、應酬忙碌，離開家人，遠離孩子。即使是和孩子在一起，也很少有耐心和孩子玩在一起，樂在一起。我們見到的很多情況是，為了擺脫孩子的纏繞，用手機游戲來打發孩子。孩子安靜了，我們玩的就更加輕松了。孩子的玩樂需要陪伴，讓孩子體驗到家庭的溫暖，父母的可親;學習更需要陪伴，未必你事必躬親，每每為孩子學習著急上火，而是默默的注視著就足夠了。當孩子做作業的時候，你也拿一本書，自己專業的，孩子喜歡讀的，都可以;當孩子需要你幫助的時候，你也要和老師一樣，不要急躁，不要用你的學業水平來衡量孩子的學識;當你同樣也拿不準問題的解決方法時，可以鼓勵孩子積極想辦法去解決，或查閱資料，或請教孩子的老師，而不是沮喪或失落。你一定要在孩子面前樹立一個高大的形象，用心、耐心、虛心、恒心，陪著孩子慢慢長大，多好啊，這就是父母的存在之義。
六、表揚是最好的教育方法
現在的孩子是在蜜罐里長大的。這個蜜罐里，更多的是寵愛，來自最多六位長輩的無限關愛。捧在手里怕凍著，含在嘴里怕化了。于是孩子任性，膽小，沒有耐心，怕困難，沒有毅力等等。在孩子學習的過程中，有一句至理名言：你希望你的孩子是什么樣子的，你就那么樣的表揚他。孩子是我們家庭的未來，也許承載了家庭無限的期望，他的肩頭上也是沉甸甸的。所以，作為父母的嘴里最少不了的就是對孩子的表揚。表揚也要注意方法。第一，表揚要具體，不能簡單地說：真好，很好，而應該說，這件事你哪里做得好;第二表揚還要注意策略，不要一味地好好好，還要給孩子指出方向――這件事你做得很好，如果這樣做，就會更好了！這里也有一個故事：
有一個首相和囚犯分別向人們提起他們小時候的事。是關于分蘋果的。 囚犯說，小時候有一次，媽媽買了很多蘋果，在這些蘋果中，有一個個兒特別大，顏色特別紅的蘋果，他跟他的兄弟都爭著要這個大蘋果。他的媽媽很生氣，說：“你們怎么能這么自私呢？都想要大的，應該把這個大的留給別人才對呀！這樣才是好孩子！”男孩聽完，馬上改口道：“媽媽，我要這個最小的，這個大的給弟弟們吧！”這個女人聽了很感動，把男孩摟在懷里，并把這個最大的蘋果獎給了他，因為他才是好孩子。囚犯回憶說，我撒了謊，卻得到了想要的東西，從此以后我學會了用各種欺騙的手段去取得想要的東西。 首相的故事開始也是一樣的，也是分蘋果，不同的是，當孩子們都爭著要那個最大的蘋果時，他媽媽將這個蘋果舉在手里，說：“這個蘋果最大也最好吃，你們都想要，這個很好，但蘋果只有一個，只能給一個人！這樣吧，花園里長了很多雜草，我把草地分成幾份，你們每個人一塊，誰先把雜草拔完，誰就可以得到這個蘋果！”結果，首相最先拔完，他理所當然地得到了這個蘋果。從那個時候，他就明白，想要得到想要的東西就必須付出勞動。因此他一直努力做自己應該做的事情，沒有絲毫懈怠，才取得了今天的成就。希望我們的家長同志們能揣摩好表揚的方法和策略，用你溫馨激勵的話語為孩子的成長增添力量！
七、維護老師在孩子心目中的形象是促進學生熱愛學習的前提
作為成年人，人生觀和價值觀差不多已經固化;在看待人與人之間的關系也往往帶著自己的主觀態度去看。包括家長與老師的關系，學生與老師的關系。在很多情況下，老師的一些做法未必如您所愿，甚至與您的觀點大相徑庭。比如說，布置作業的問題，批改作業，處理同學矛盾，安排座位等等。注意如何引導孩子，如何維護老師在孩子心目中的高大形象，是一個關系到孩子喜歡不喜歡這個老師，喜歡不喜歡這個學科的重大問題。一定要謹慎，俗話說，親其師信其道。你討厭這個老師，不喜歡學，對這個老師或許沒有多少影響，可是影響自己的學習??！我們相信每一位老師都是愛自己的學生的，都在竭盡全力地幫助孩子成就自己，何況是我們實驗學校的老師呢？有人說，老師的愛是博愛，是無私的，她把自己的青春和智慧獻給了孩子們;父母的愛是小愛，是自私的，在他的眼里，全班五十多個孩子中只有自己的孩子。這樣說，可能有些不恰當，但仔細想想是一些道理的。
八、家長是一種職業，更是一項事業
1900年到1960年期間，也是英國證據法學及其理論研究的低谷期。最為著名的著作是克勞斯的專著《克勞斯論證據》第一版。該著作在出版之后很快就被實務人士和學術人士所認可，認為它是英國在證據法領域的前沿性著作。它的成功部分是因為實踐的需要：它有助于填補空白。它的局限性也同樣顯示出該學科在特定時期所處的狀態?？藙谒乖谛问胶蛯嵸|方面都是務實的，他力求使該書適合不同的兩個市場的需要，即同時適應于學生和法律實務工作者。他努力使該書不局限于對該學科理論作出最新的介紹。但是他的理論觀念也只是對特定的證據原則，作出有意識的闡釋而已。他對法律實務工作者所認為的重要問題有非常清楚的了解?？藙谒挂彩且粋€非常好的解釋者，他對普通法有著清晰的、精確的和極其圓熟的掌握。可是克勞斯為自己所設定的目標并不是很高，他幾乎全部集中于證據規則的研究，而對該學科更廣泛的領域似乎缺乏興趣，對證據法學的邏輯方面、心理學方面以及實驗方面都缺乏研究的興致?？藙谒乖谠摃牡谝话嬷型耆珱]有援引邊沁或威格摩爾證據科學方面的資料。他曾經說過“他是為該學科快要被拋荒的時代而寫作的”。
（十七）、最新動向
自1960年起，證據法學的研究興趣開始逐漸但卻穩步的復蘇。在英國出現了法律改革委員會一系列的報告，1968年和1972年頒布的《民事證據法》是這些報告的總結成果。該證據法極大地減縮了民事案件中證據法的適用范圍和實際意義。在刑事案件方面，1972年的刑事法律修正委員會的第十一次報告以及1981年的刑事訴訟程序王室委員會的報告，以一種含混的方法運用了邊沁的功利主義，并由此促使人們又延續了十九世紀三十年代的討論，但是沒有產生任何重要的立法上的變動。在這段時期，共同體的學者和法律改革者出版了一些著名的著作，但是這些都沒有形成和主流傳統的劇烈斷層。
在威格摩爾頂盛期至十九世紀六十年代后期這段時間內，盡管證據法學的發展不甚理想，但是判例法和基于判例法所寫就的二手著作，還是相當成熟的，尤其是在期刊里發表的一些作品更是如此。證據法學的研究吸引了一些法律界的優秀學者，這一點尤其表現在美國，學者們的研究是頗有深度的。但是，他們的研究絕大多數都是非常具體而微的，而且后來表明其生命力是相對短暫的。1977年，也就是在《聯邦證據規則》制定后不久，兩位前沿性的評論者指出：證據法學科領域應當來一點興奮劑；自從上一代證據法改革者遭遇失敗以來，它就一直處在凝滯狀態。如果這樣說前二十五年該領域未能出現任何一部有分量的著作，則可能只是稍稍夸張了一點。
從1984年的角度看，這種說法確乎有點夸張了。造成這種相對停滯局面的原因之一，就是在英國、美國和其他一些普通法國家，對證據的教學、寫作和思考全都集中在證據“法”上。學者們傾向于遵循證據規則。許多年來，證據規則的范圍縮小了，其重要性也降低了，它們也變得愈發簡單了。但是，近期的許多發展都有望把證據法學科從沉悶而無生氣的狀態拯救出來。尤為重要的是，這些發展都同證據和證明的各個方面相關，而基本上與技術性證據規則無關。
首先，佩瑞曼（Chaim Perelman）和他的同事們一起發展出來的新修辭學，對證據法學的研究產生了影響。這有助于我們回想起古典的和中世紀的修辭學研究，這種修辭學在很大的程度上是在法庭辯論領域發展起來的。該學科表明，事實問題對于律師推理而言，能夠提出和法律問題一樣有趣和一樣重要的問題。
其次，一個相關的發展是對在法庭辯論背景下所產生的蓋然性推理的性質，發生了一系列的爭論。在對證據問題的論述中，人們普遍認為事實審理者所關心的是蓋然性，而不是確定性。然而，盡管在若干相鄰學科蓋然性的理論引發了極大的趣味，但是，在許多年來法律家們對所涉及的蓋然性問題的性質幾乎從來未曾留意過。之后，部分是因為加州于1968年發生的“人民訴考林斯”一案中出現了若干基礎性的數字錯誤所刺激，在美國遂興起了一個關于在訴訟中對數學的使用以及濫用的激烈爭論。在開始的時候，一些主要的參加辯論者認為對于蓋然性的所有推理，都毫無疑問主要是關涉數學的。但是，他們在關于將蓋然性的計算公式運用到特定的情景中的正確方法，以及對在法庭上明確訴諸數學式的辯論在司法政策上是否具有可行性和合理性等問題上，存有歧見。在1970年代后期，所有出現的證據法書籍都致力于將數字上的和數學上的蓋然性運用于法律當中。到1977年，英國一個叫科恩（Jonathan Cohen）的哲學家提出了一個觀點，即并非所有關于蓋然性的推理原則上都是數學性的，有一些對于證據蓋然性的判定，可以根據客觀性的而不是數學性的標準予以合理的論證和評斷。在哲學上，傾向于運用數學方法進行蓋然性判斷的，稱之為帕斯卡主義；傾向于運用客觀標準進行蓋然性判斷的，稱之為培根主義?？贫鬟M一步認為，雖然不是全部，但大多數法庭上的蓋然性辯論都適合運用培根的歸納式理論，這種理論較之數理蓋然性的標準觀來得更佳。他并且認為，包括邊沁，也許還包括威格摩爾在內的重要證據法學家，可能都屬于培根主義的范疇?？贫鞯倪@些觀點，在包括法律在內的許多學科中，都引起了激烈的爭論。這種爭論到現在為止都還未能納入正規。
第三，還有一個相對獨立的發展，便是對包括但不局限于證人心理學在內的法律和心理學的關系研究的興趣開始復蘇。在1890年和1920年期間，學者們對這個領域是非常感興趣的，尤其是在德國和美國。之后，可能是出于非常含糊的原因，這種興趣完全消失了達接近五十年之久。直到1960年代，這種研究興趣才開始恢復。這主要應歸結于哈瓦德、馬歇爾以及泰蘭科爾及其他學者的努力。在開始的時候，這種研究在范圍上是非常狹窄的，它主要是進行試驗研究，而且也集中在某個具體的方面。但是過了些時間，一種批判性和分析性的研究方法應運而生了，證據心理學又一次受到了人們的尊重。
三、對英美證據法學主流思想的捕捉和概括：理性主義傳統
對英國和美國證據法學專門化研究歷史的某些重要片斷的簡要考察，至少應當足以說明，這種描述決不是對證據法這個專門性分支學科發展歷史的直接案例研究。從很早的時候起，對于是否存在或是否應當存在任何形式證據規則，這種證據規則的確切地位如何，尤其是對證據問題作出司法裁斷的地位如何、以及證據法作為一個學科的范圍如何等等，就一直存有爭論。在作者的關注點和市場的需求之間存在著周期性的緊張，以致在證據法的實質內容和文字形式之間經常存有難以彌合的距離。大多數的證據法學者幾乎不可能不意識到將證據法的研究同程序法、實體法、心理學、尤其是邏輯學、認識論以及心理學等等割裂開來進行研究的虛構性或非自然性?？墒?，對證據法進行系統化和簡易化并在某些情況下予以法典化的愿望，對證據法原則劃定精確的和狹窄的界限也會產生同樣的壓力。根據某一個原則對證據法予以體系化的闡釋和揭示，是吉爾伯特及其后繼者的主要關心所在。對邊沁、坎布利尼這些證據法學家而言，證據法的基本原則是某種自由證明的觀念。吉爾伯特、皮克以及十九世紀幾位重要的證據法學者則試圖將證據規則歸納在存有不同理解的“最佳證據規則”的之上。斯蒂芬則旨在發現一個單一的“關聯性”原則。所有這些努力都歸于失敗了，從撒耶以后，現代傾向是將證據法主要看作是對自由證明和證據自由衡量所施加的各種不同限制的一種匯合。
證據法學研究是一個爭議不斷的領域。其中有一些爭議確實屬于證據法研究的某個特定方面，例如概念上的分歧、關于推定、傳聞以及最佳證據規則的爭議等等。其它的一些爭議則體現了標準法律或法理學爭議的具體應用，如對陪審團、對抗制或者法官造法、法典化等方面表示贊成還是反對的爭議。有一些分歧，如功利主義者和義務論主義者之間的分歧、民權自由主義者和法律與秩序的主張者之間的分歧、帕斯卡主義者和培根主義者之間的分歧，則反映了更寬泛的差異。有一些爭議在歷史上有相當程度的連續性。例如，現在于英國就刑事訴訟程序及證據改革所發生的爭議，在1820年代和1830年代期間就曾經在愛丁堡法律評論中進行過了。
雖說存在這些理論上的緊張和歧見，但是從吉爾伯特到邊沁、撒耶、威格摩爾、克勞斯以及麥考密克，在幾乎所有的證據法學家之間，確實存在著一些基本的共同點。在審判的性質和目標方面、在對過去事實的認識和確信方面以及在對爭議事實問題的推理中所涉及的因素方面，英美證據法學者幾乎無例外地，或者以明示的方式，或者以默示的方式，表現出了相似的看法。但是，他們在證據規則的范圍和必要性、證據法的作用和理論基礎、特定證據規則的細節以及其他許多方面，卻存在著不盡一致的見解。但是這些歧見是在基本命題和概念相同的構架內發生的。
以包含著一系列主張或觀點的模式形式或者理想范式，將那些為英美證據法學者所共同認可的認識論和邏輯學上的重要命題提出來，是適宜的。這些命題是學者們都予以接受的。
（一）、關于認識論上的命題
1、 事件和事態發生并存在于人們的觀察之外；真實的陳述是同事實相符的陳述，也就是同外在世界中的真實事件或事態相符的陳述。
2、 對過去事件的當下認識原則上是有可能的；在此背景下，“認識”意味著有保障的確信，它滿足了與真實世界的事實陳述真實性相聯系的特定的證明標準。
3、 對過去事實的當下認識，典型地看只能基于不完全的證據。由此所派生，對所主張的過去事實真實性的證明，典型地看只能是一個蓋然性或可能性的事情，而缺乏完全的確定性。
4、 對過去事實主張的真實性的蓋然性判斷，一般地說，必須基于對外在世界中事件通常過程的“庫存知識”來進行。在任何一個給定的社會中，在任何一個特定的時期，“庫存知識”依次包括蓋然性、為科學界所確立和接受的一般定理、專家意見以及基于社會成員經驗而形成的“普通意識”定論。
（二）、關于審判中事實認定的命題
1、特定的過去事實主張真實性，也即案件中系爭事實的真實性，必須根據提交給決定者的相關證據獲得證明，
這是實施實體法的必要條件。
2、基于證據，通過對事實主張真實性的決定實施實體法，乃是實現補救的正義也即法律正義的必要條件。
3、既然對于事實主張的決定一般只能發生在不確定的條件下，那么，法律正義便只能滿足于缺乏絕對確定性的證明標準。
5、 決定的正確性，也即，將有效的實體法正確地適用于被證明為真實的事實，乃是一個重要的社會價值。當然，對于決定的正確性應當被賦予何種優先性，還存在著爭議的余地。因為，這個價值同諸如國家的安全價值、家庭關系的保護價值、程序公平價值以及其他價值，存在著潛在的沖突。特定的證據制度、證據規則、證據程序、證據技術以及證據手續能夠在多大程度上最大限度地實現事實認定上的精確性，是對它們作出評價的一個重要標準。但是它不是唯一標準，此外，諸如速度、便宜、程序公平、人道主義、公共信任以及避免對程序參與者的騷擾等等，也是可適用的評價標準。這些關聯的優先性應當如何設定于這些各不相同的標準，也是一個有爭議的事情。
（三）、關于審判中推理的命題
1、 在并且只有在對于爭議事實主張真實性的蓋然性判斷，是基于提交給決定制作者的相關證據獲得的推論而作出之時，審判中的事實認定方法才是“理性的”。
2、 由證據所作的推論是否有效是由邏輯法則來規范的，適應于對事實主張蓋然性判斷的形成和確證的典型的推理模式是歸納法，而演繹法起著第二位的作用。至于是否所有的蓋然性推理原則上都是數學式的，或者，是否有某些法庭上的蓋然性判斷原則上是非數學式的，也即是培根主義的，還是一件尚存爭議之事。
3、 將歸納法運用于現有的證據，對過去事實主張賦予蓋然性的真實價值，乃是有可能的。
（四）、關于審判模式的命題
如果上述的觀點體現了證據理性主義理論的標準要素，那么，要在證據理論和審判理論之間劃分明確界限，顯然就只能是一個虛構。一般來說，證據理論以審判理論為前提，或者構成審判理論的一個組成部分?？墒菍τ谶@種關系的論斷也有必要持慎重態度。這部分是因為并不是所有的證據學者都對審判理論發表了明確和成熟的觀點，部分是因為在英美審判制度的目標和成就的相關表述上，學者們所達成的共識，較之在證明的邏輯學和認識論上所達成的共識，要來得少。然而，我們可以把理性主義的審判模式作為理想模式，這個模式既適合證據的理性主義理論，也為人們所廣為接受的成熟觀念所認同。邊沁提出的審判模式稍作修正，便構成了理性主義的審判模式。雖然并不是所有的重要證據法學者都是法律實證主義者和功利主義者，但是，證據的理性主義理論必然以邊沁提出的那種以“決定的正確性”為主要目標的審判理論為前提條件。雖然關于該審判理論還有許多細節方面的爭議，但這種爭論都不是針對該理論的“合理內核”。由邊沁提出但稍經修正的理性主義審判理論，表現為兩個模式：第一模式是對立法內容的設定，反映了程序法和實體法的關系，程序工具主義是該模式的理論基礎；第二模式是對司法理想的期待，為第一模式的實現提供了堅實的心理基礎和實踐基礎。在這兩個模式中，第一模式是決定性的，第二模式是反應性的。
第一模式的內容是這樣設定的：
1、 形式法的
2、 直接目標
3、 是根據對提交于（以一種旨在導致真實和發現非真實的方式）
4、 被認為是有能力的
5、 和公正的
6、 具有反腐
7、 防錯的充分保障的
8、 并且具有充分復核和上訴規定的
9、 決定制作者的
10、 既有關聯性
11、 又有可靠性的
12、 證據
13、 的仔細的
14、 和理性的
15、 衡量
16、 通過對由法律預先規定的精確的特定事實主張，也即爭議事實
17、 具有重要性的
18、 真正的過去事實的
19、 精確決定
20、 并通過對被認為與功利主義（或其他的善）相符合的
21、 有效的實體法
22、 的正確運用
23、 作出正確的決定。
第二模式是這樣闡述的：
24、 一般來說，這個目標是以一種具有一致性
25、 公平性
26、 和可預見性的方式
27、 予以實現的。
基于現在的目的，如果這樣說，從吉爾伯特到威格摩爾甚至直到現在的所有重要的英美證據法學者和理論研究者，大致上都或明或暗地接受了以上這些審判模式觀念，則是有合理和充分的理由的。當然這不是指在對這個特定的公式的態度上也是如此。該模式的核心理念有兩個：一是，英美訴訟制度采取了一種同過去非理性證明模式形成對比的決定爭議事實的“理性”模式。一如撒耶曾經指出的那樣：從前采取物理或者機械的方法所審判的事項，現在代之以推理的方法來審判了。二是，采納了“合理性”的特定觀念，或者將它視為當然了。在培根、洛克和密爾等英國經驗主義的哲學著作中，可以發現對合理性的經典型表述。但是這個語匯自身并不是太雅致，因而將這種“智性主流”稱作為證據法學的古典理性主義傳統是適當的，這樣可以強調“理性證明”這樣一個核心理念，并將特定的合理性觀念作為理性證明的基本命題之一。
在證據法學理性主義傳統范圍之內討論證據問題，其典型的命題可以簡潔地表述如下：認識論是一種可知主義，而不是懷疑主義；相應的真理理論一般是指協調的真理理論；制作決定的模式被看作是“理性的”，它與諸如決斗、宣誓或者神明裁判等“非理性”模式形成對照；推理的典型模式是歸納式；對真實的追尋作為實現法律正義的一種方式，應當被賦予較為優先的社會價值，但并不必然是壓倒一切的價值。
說現代審判制度是“理性的”，只是理性被認為是該制度中的具有可行性的“理想目標”，這并必然不意味著該理想目標一般總是會在實踐中化為現實。在理性主義的證據法學傳統內，經?？梢砸姷綄ΜF存的訴訟手續、訴訟程序、訴訟規則以及訴訟制度的批評，說它們未能實現理想模式的標準。該模式中的第一部分是“指令”。它陳述了一種理想和標準，據此可以對實際的規則、制度、程序和手續進行判定。對此標準的接受，并不必然意味著某個特定的制度或者該特定制度的某個方面，在特定的時間內，都能在建構上或實際運作上滿足這些標準。該模式的第二部分旨在說明該制度在整體上應當能夠運作良好。理性主義傳統中的重要理論研究者沒有一個是完美主義者，他們都沒有寄望于該理想能夠百分百地化為現實。誠然，邊沁的《司法證明的理論基礎》一書是該理想模式的主要理論淵源，正是該書中提出的審判理論，成為對邊沁那個時代英國（在一定的意義上還包括蘇格蘭和歐洲大陸）訴訟程序、訴訟手續以及證據規則進行深刻而廣泛地批評的基礎。探討任何一位學者對他們自己的訴訟制度，在整體上或者某個特定的方面，究竟能夠滿意到什么程度，這當然是可能的；但是，這種判斷不能僅僅停留在理論上，它還涉及一個更多的步驟，這就是將所規定的一般標準適用于特殊的事例中去。
于是，將審判方面所存在的理想的理性主義和滿足現狀的理性主義清楚地區別開來是極重要的。從中區分出第三種類型的理性主義也是有益的，這可以稱作為樂觀的理性主義。為了適用指令性的標準，人們需要對特定背景下能否在實際中實現或近似地實現這些標準的前景作出評估。對于許多接受這種理性主義模式第一部分命題的學者來說，他們的觀點可以合理地認為是，該模式所體現的各項標準，代表了一種具有可行性的理想，而不是一種遙不可及的或烏托邦式的理念。甚至刻薄如邊沁、弗蘭克之輩的批評主義學者也相信，他們所提出的建議將在實際中有助于極大地提升審判合理性的層次。他們屬于樂觀的理性主義者。在此意義上，前面所提及的幾乎所有英美證據法學者都可以說是樂觀的理性主義者。簡而言之，在英美證據法學發展的主流中，幾乎所有的重要證據法學者都是理想的理性主義者，其中絕大多數在絕大多數時間內，又都是樂觀的理性主義者，其中又有相當一部分學者，但是絕非全部學者，對他們那個時代以及他們那個司法轄區的對抗制的中的運作狀況，是相當滿意的。
在強調理性主義傳統的持續性的同時，我們必須仔細避免犯時代錯位的錯誤。邊沁、威格摩爾所處的時代與現代證據法學者所處的時代，在許多重要的方面都是有相當大的差異的。但是盡管如此，證據法學中的核心理念確實具有顯著的持續性。有幾個因素有助于解釋這個現象：首先，證據法學者對與基本命題都不加以審視而相互接受。在十九世紀證據法的教學和創作是相互分離的，而處在一個互相鼓勵的狀態。對證據原則的探尋和對證據規則予以法典化的愿望，為在證據規則和實體規則及程序規則之間劃分明確的界限，提供了強烈的動因。這種被斯蒂芬和撒耶推向極點并奠定基礎的學術傾向，使證據法的研究同其他領域知識的發展相當嚴重地隔離開來了。證據的研究與證據規則的研究以及對這些規則適用范圍的狹隘解釋劃上了等號。這種學術研究上的傾向也自然使英美證據法學植根于單一的哲學傳統之上了，這便是由洛克、邊沁、密爾、斯蒂威克和諸如埃耶這樣的現代分析哲學家所代表的英國經驗主義傳統。邊沁與威格摩爾因采取了更為廣泛的研究視野，而與他們同時代的大多數證據法學家區別開來了。這正是他們具有持續影響力的原因所在。除若干需加說明的問題外，他們都屬于深深植根于十八世紀思想體系中的相對單一的協調一致的傳統之主流。這就是英美法系國家證據法學發展的大致脈絡和主要的理論傾向。了解這一點，對我們了解證據規則在英美國家整個證據法中的地位和作用都是有幫助的。
四、證據法和程序法的交錯
