時間：2023-05-30 09:49:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳記文學的特點，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[內容]
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傳記文學既是我國文學最早的一種表現形式，又是當代具有強大生命力的文學樣式之一。
現行的高中語文課本全6冊教材中，文言文48篇， 其中傳記文學共有13篇。傳記文學占整個文言文的四分之一強，足見編者對傳記文學這種源遠流長的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學。
現行中學語文教學大綱要求學生“了解一些閱讀文學作品的常識”和“我國文學史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學作品的能力”。對于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養兩方面對我們的高中語文教學提出了要求，聯系傳記文學的教學，筆者認為要從以下幾個方面入手。
1.幫助學生掌握文體常識。
傳記文學主要是指記載人物的生平事跡，具有較強的文學性的作品。它既是文學，又是歷史，是文學和歷史結合的邊緣學科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳； 《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創立了一個“列傳”的概念，是指與“本紀”相區別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。
在教學中，應結合課文的內容讓學生了解傳記文學文體的一些基本常識。
2.揭示傳記文學的基本特征。
傳記文學是文學和歷史相結合的邊緣學科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學的特征，人物形象、語言都要有強烈的藝術感染力。傳記文學的主要特征是：
（1）真實性。傳記文學必須以真人真事為依據再現歷史， 再現人物。傳主及事件必須符合史實，有史學價值，決不能憑空虛構。這也是傳記文學享有崇高聲譽和至今仍具有強大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書都有記載，真實可靠。近幾年來高考卷中出現的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當然，傳記文學的真實性并不等于歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細節可以借助于想象、聯想等作適當的藝術加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發展的邏輯。
（2）藝術性。傳記文學要運用多樣的藝術手法來刻劃人物， 描摹物態。傳記文學主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運用了多種多樣的藝術手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。
（3）相當完整性。傳記文學主要是表現人物的， 要使人們對人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學中，傳主的生平經歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現人物一生完整的經歷、事跡，但往往通過典型的事例，以小見大，來表現人物性格，如《左忠毅公逸事》。
3.引導學生分析、把握人物形象。
傳記文學以寫人為中心，作者通過人物的言行和典型事例來塑造人物形象。因此在教學過程中我們也必須從把握人物形象入手來分析、欣賞、評價作品，注意引導學生分析人物形象的特點，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學過程中，教師要對傳記文學刻劃人物的一般規律和特點加以分析歸類，能使學生在實際閱讀過程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準確地把握住人物形象的特征。
4.培養學生良好的思想道德修養和崇高的思想境界。
[關鍵詞] 《晏子春敢》 “以人組事” “傳記之祖”
《晏子春秋》是一部介于子史之間的作品，楊義先生說它的“命名很怪，‘晏子’是子書之名，‘春秋’是史書之名，來了一個子、史合壁的‘四不象’。”[1](p8)如果把它與先秦其它散文作一比較，就會發現其內容上確實有自己的特點。
首先，《晏子春秋》和先秦諸子散文的區別十分明顯。諸子散文在闡述各自對自然、對社會的看法時，一般采用分析說理的形式，如要表現重民愛民，《孟子》是這樣說的：“桀紂之失天下也。失其民也：失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣，得其民有道得其心，斯得民矣，得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”[2](《離婁上》)。而《晏子春秋》在表述同樣的思想觀點時，卻是通過對晏子言行舉止的描繪表現出來的，如《諫下》第五章：“晏子使于魯，比其反也，景公使國人起大臺之役，歲寒不已，凍餒之者鄉有焉，國人望晏子。晏子至，已復事，公延坐，飲酒樂，晏子曰‘君若賜臣，臣請歌之。’歌日‘庶民之言日：“凍水洗我，若之何？太上靡散我，若之何！”歌終，喟然嘆而流涕。公就止之日：“夫子曷為至此？殆為大臺之役夫！寡人將速罷之。晏子再拜。”
另外，諸子散文都是某一學派的代表性著作，在表述其觀點的過程中，往往建立起完整的哲學體系，如《莊子》的哲學體系是以相對主義和不可知論為核心的，等萬物，齊生死，無是非，表達其追求具有超越性和超脫性的絕對精神自由的思想。《晏子春秋》也包含了豐富的思想內容，當代學者們多認為其思想具有綜合性的特點，但這是通過對晏子言行的記述表達的。《晏子春秋》雖然有子書之名。但它的表現重心不在思辨哲理而在敘事寫人，這與先奏其它諸子有明顯不同。
其次，《晏子春秋》與先秦歷史散文也有不同。《左傳》、《國語》、《戰國策》等先秦歷史散文的取材傾向往往偏重于“祀與戒”等“國之大事”(《左傳?成公十三年》)。《晏子春秋》則不然，往往從日常政務或屬于生活領域的小細節著筆。如從齊景公的飲酒、畋獵、衣狐裘不知天寒等事情中，寫晏子的態度、言辭和行為表現。
《晏子春秋》雖然與上述歷史散文有所不同，但它卻有史書的特點。它約略按照晏子侍齊靈公、莊公、景公的順序從其生前寫到死后，以這一真實過程構成本書的基本時間框架，以景公、莊公、崔慶、粱丘據等歷史人物構成晏子活動的具體背景，從晏子的政務外交、生活細節等多種活動中記敘晏子的言行，展示了晏子愛民尚賢、忠君愛國、清正篤行、機智幽默這一歷史人物形象。盡管它沒有《左傳》那樣明確精細的紀年，但基本上寫出了一個歷史人物的一生。這與先秦其它史書亦有明顯的不同。
綜上所述，《晏子春秋》有子書之名，卻無諸子的思辨性、哲理性，它是寫一個人的言行事跡；有史書之名，卻不像其它史書那樣記述軍國大事，而是從日常生活瑣事中選取最能表現人物性格特征的一個個片段敘述一個歷史人物的生平，以人物的活動反映了歷史的變化。
《晏子春秋》該如何歸類呢？《漢書?藝文志》、《隋書?經籍志》、《舊唐書?經籍志》、《新唐書?藝文志》、《宋史?藝文志》及《郡齋讀書志》、《文獻通考?經籍考》等公私史志目錄皆列諸子部，清《四庫全書總目提要》則認為“案《晏子)一書，由后人摭其軼事為之，雖無傳記之名，實傳記之祖也，舊列子部，今移入于此。”如何認識《提要》的論斷呢？
韓愈的《張中丞傳后敘>、柳宗元的《段太尉逸事狀》、方苞的《左忠毅公逸事》、歸有光的《先妣事略》等被公認為傳記名篇，僅以《段太尉逸事狀》為倒看它所體現的傳記文的基本特點。
柳宗元為了寫《段太尉逸事狀》親自到段秀實曾經任職的地方采訪，再以“言信行直”的刺史崔公提供的事實“復校無疑”，才正式寫定。
在人物的塑造上，首先，作者精心選取誅殺暴卒、賣馬市谷、拒收賄賂等最能表現人物個性特征的事件來刻劃人物。其次，作者寫尹少榮大罵焦令諶，諶“一夕，自恨死”。據舊注，焦在大歷八年還活著，這“自恨死”以合理的夸張虛構反襯出段人格力量的偉大。再次，調動各種藝術手段塑造人物。段秀實誅殺暴卒，“唏一營大噪，盡甲”，矛盾激化，段秀實只身人營，勇服郭唏。在矛盾沖突中塑造了段秀實大智大勇、為民解憂的良吏形象：作者將白孝德的畏于權勢與段秀實不畏權勢對比，以段秀實之“仁”與焦令諶之“暴”對比，人物個性更加鮮明，段太尉賣馬代農償租的細節，多側面展示了人物為官清廉、真心助人、施恩不圖報的性格：焦令諶杖擊饑民，段太尉見之“大泣日：乃我困汝。”以言行寫出了段秀實震驚、同情、自責等復雜心理。
另外，《段太尉逸事狀》寓論斷于敘事之中，褒貶分明，愛憎強烈，“言近而旨遠”，增強了文章的藝術感染力。
上述特點，其他傳記文同樣具有。可見，除了人物與人物事跡的真實性外，形象的鮮活生動、藝術手段的豐寓多彩、寄意的深切遙深，構成了作為歷史與文學聯姻產物的傳記文學的基本特征。所以。傳記文學是藝術性地再現一個歷史人物生平或生平片段的文學樣式。《晏子春秋》是否符合這一基本特征呢？
晏子史有其人，《左傳》對晏子的19處記載有12篇與《晏子春秋》相同。就材料的取舍而言，論者認為它以“表現晏子的性格特征”[3]p245為自己的編撰標準，可是，書中的晏子“是晏子故事的作者和傳誦者擺脫歷史的摹寫和紀實，在歷史史實基礎上的藝術創造。”[4]所以，《墨子春秋》有明顯的想象和虛構成分，如《雜上》第25章寫晏子御之妻的一節，恐怕就是出于作者的“假之喉舌”：“二桃殺三士”、“晏子使楚”等就不能看作是信史。
就寫人手法而言，《雜上》第3章寫崔杼逼迫眾人發誓叛公室而順從自己。就是從人物與環境的矛盾沖突中揭示了晏子大智大勇的特點。《晏子春秋>也用對比、襯托的手法寫人。《雜上》第12章中的晏子與司馬穰苴，賢相與良將，互相襯托：齊景公與梁丘據，昏君與佞臣也互相襯托。賢相良將與昏君佞臣又構成對比，形象鮮明。《晏子春秋》也用言行寫人物心理。晏子接濟過北郭騷。“晏子見疑于景公”被迫出走，北郭騷僅以“夫子勉之矣”一語相送。“晏子上車太息而嘆日：嬰之亡豈不宜哉！亦不知士甚矣’。”當晏子“聞北郭騷以死白己也。太息而嘆日：‘嬰之亡，豈不宜哉！亦愈不知士甚。”[5]p361前之嘆息含有失望、委曲、不被人理解等復雜心緒，后之嘆息更有意想不到、痛惜、自責、錯過知音等難言苦衷。
《晏子春秋》也同樣寄寓了編寫者對明君賢相忠臣義士美德懿行的呼喚，對昏君佞臣不恤民力濫施的貶斥，言近而旨遠，增強了作品的藝術性。
2、體會語言平實的特點。
3、了解人物傳記的體裁特點。
4、汲取杰出人物的思想精華。
【練習】一、填空
1、本單元所選課文，大多是記載、評述中外名人生平事跡的傳記類文章：其中有 ，如《 》，用第一人稱敘述了作者自己的生平事跡；有 ，如《 》，以第三人稱來介紹評價哥白尼的生平和貢獻；有 ，如《 》，以第三人稱來介紹徐霞客的生平和貢獻；有 ，如《 》，真實而又生動地刻畫了梵高的人物形象；有 ，如《 》，以第三人稱介紹了鄧稼先不平凡的人生經歷和對國家、民族的偉大貢獻。
2、人物評傳在寫法上（表達方式）的重要特點之一就是 ，二者的關系是 。《哥白尼》一文中第1、2節主要是 ，第3、4節是以 為主，5、6兩節是 。
3、傳記類文章有很多種，如：①自傳 ②人物評傳 ③文學傳記 ④回憶性散文，下列對以上體裁的說法不妥的一項是( )
A。自傳是敘述自己生平經歷的書或文章。
B、人物評傳在敘述傳主經歷時，還對人物的思想、成就進行評議，具有很深的學術性。
C、文學傳記相當于小說，可以置真實事實于不顧，進行大量的虛構。
D、回憶性散文(回憶錄)必須是敘述者講述的是自己和傳主親歷、親見、親密接觸的事實。
4、下列說法有誤的一項是( )
A、本單元五篇課文，除《魯迅自傳》外，其他均為他傳。
B、《哥白尼》是人物評傳。
c、《梵·高傳》是一本傳記文學作品，但也屬于人物評傳。
D、《徐霞客和〈徐霞客游記〉》不是傳記文學作品。
二、閱讀
哥白尼發表了地動學說，不但帶來天文學上的革命，而且開辟了門科學向前邁進的新時代。因為他帶給人們科學的實踐精神，他教給人們怎樣批判舊的學說，怎樣認識世界。他首先告訴人們不要停止在事物的外表，而要依靠人類的實踐，進行全面的分析，深入事物的本質。譬如對天文現象的認識，就不能讓直覺支配，以為太陽等恒星都在繞地球轉動，而不去全面地深入地研究太陽系內全部行星的運行。他還啟示人們，不應該迷信古書上的道理，而應該重視客觀事實，重視實驗和實踐；要有勇氣懷疑并且敢于批判不符合實際卻歷來被認為神圣不可侵犯的學說。 因此，哥白尼的學說不只在科學引起了空前的革命，而且對人類思想的影響也是極深刻的。哥白尼*了亞里士多德以來從未動搖過的地球是宇宙的中心、日月星辰都統地球轉動的學說，從而在實質上粉碎了上帝創造人類、又為人類創造萬物的那種荒謬的宇宙觀。不管這些思想在當時人們的心目中是處在多么神圣的地位，哥白尼還是從事實出發，證明地球和其他行星一樣都按照同一規律運行，為唯物主義的科學的宇宙觀奠定了基礎。德國詩人歌德曾經這樣評論過哥白尼的貢獻：“哥白尼地動學說撼動人類意識之深，自古以來沒有任何一種創見，沒有任何一種友明，可以和它相比。在哥倫布證實地是球形以后不久，地球為宇宙主宰的尊號，也被剝奪了。自古以來沒有這樣天翻地覆地把人類的意識倒轉來過。因為地球如果不是宇宙的中心，那么無數古人相信的事物將成為一場空了。誰還相信伊甸的樂園，贊美詩的歌頌，宗教的故事呢？” 1．這兩段的主要內容是什么？
2．哥白尼的地動學說在科學的意義是什么？
3第二段是如何分析哥白尼的地動學說對人類思想的深刻影響的？
4第二段引用歌德評價的作用是什么？
5．第一段中“哥白尼發表了地動學說，……怎樣認識世界”這兩句話之間是什么關系？重點是什么？
6第二段的中心句是什么？闡述的內容是圍繞哪一點進行的？
7．所選兩段之間的關系怎樣？它們可顛倒順序嗎？
8選段的主要表達方式是；選段起始句在結構中的作用是。
9從朗讀的角度上看下列句子的重音應在何處，請加點予以表示。①哥白尼發表了地動學說，不但帶來了天文學上的革命，而且開辟了各門科學向前邁進的新時代。②哥白尼學說在實質上粉碎了上帝創造人類、又為人類創造萬物的那種荒謬的宇宙觀。
紀傳體通史――以寫人物為中心，不間斷地記敘自古至今的歷史事件，如《史記》。
《史記》――又叫《太史公書》，記載了從黃帝到漢武帝共三千年的歷史，共130篇，52萬余字，包括12篇本紀（記帝王），30篇世家（記諸侯），70篇列傳（記人臣），10篇表（記歷年大事），8篇書（記天文、歷法、水利、音律等）。
其特點：“紀以包舉大端，傳以委曲細事，表以譜列年爵，志以總括遺漏。逮于天文、地理、國典、朝章，顯隱必該，洪纖靡失”，此書囊括內容廣泛，記述詳明，分類恰當，是其他任何體裁的史書無法比擬的，比如我國的“正史”均為紀傳體史書，在“二十四史書”中，只有《史記》為通史，其余均為斷代史。
其地位：它是我國第一部紀傳體通史，開創了我國紀傳體史書的先河，也開創了傳記文學的先河，寫書的目的是：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這部史學巨著是我國古代散文發展史上的里程碑，對后世史傳文學的發展影響深遠。
四史：《史記》《漢書》（東漢班固著）《后漢書》（南朝宋范曄著）《三國志》（西晉陳壽著）。
班馬：班固與司馬遷，又叫馬班。前者著有我國第一部紀傳體斷代史書――《漢書》。
二、文化常識
古代禮儀：帝王與臣下相對，帝王面南，臣下面北。
賓主間相對，賓東向，主西向。
長幼間相對，長東向，幼西向。
室內坐位，東向最尊，南向次之，北向又次之，西向侍坐。
“項王、項伯東向坐”為最高位；“亞父（范增）南向坐”為第二位；“沛公北向坐”為第三位，“張良西向侍”，由此看出：雙方力量懸殊及項羽的高傲自大。
古代兄弟排行：伯（老大）仲（老二）叔（老三）季（排行最后）
跪：古人雙膝并地，上身挺直，席地而坐，坐時臀部坐在足跟上，以示莊重。
拜：古代行禮一般稱長跪，彎腰、垂手至地為拜，拜時頭低垂至地，并略停留，叫稽首或叩首，俗稱磕頭，古時常禮是兩拜，有時也要常禮為三拜稽首，以示禮節隆重，拜還叫拜手，還可以單腿下跪，雙手立胸前，頭低至手。
三、成語
秋毫無犯：形容軍隊紀律嚴明，不侵犯百姓利益。
豎子不足與謀：這小子沒出息，不值得同他商量大事。
人為刀俎，我為魚肉：比喻生殺大權掌握在別人手里，自己處于被宰割的地位。
關鍵詞:《〈史記〉選讀》 立體教學法四個教讀層面
“高中語文選修課程是在必修課程基礎上的拓展與提高”,這種拓展與提高體現在多個方面,學習的主要任務變成實際應用、鑒賞陶冶、探索研究,學習方式上的選擇、自主、探究的特征更為明顯。就《〈史記〉選讀》而言,一是單個文本閱讀量大幅增加,二是一個階段內將面對同一類的文本,三是言與文關系的準確定位與把握。怎樣進行有效的教學和學習是師生最關心的問題。我們嘗試了四個層面的指導閱讀方法,即分別從文言文的角度,史傳文的角度,文學作品的角度和研究性閱讀角度來分析教材中文章,多角度立體地吸收文本的營養。這種方法由實踐逐漸上升到理論,再回來指導教學實踐,效果還是很不錯的。下面我就以《淮陰侯列傳》為例,談談立體教讀《史記》的實際操作過程。
一、作為文言文層面的教讀
《〈史記〉選讀》作為蘇教版高中語文實驗教材文化論著系列的選修課本,其文言文本的性質,要求教師在教學中能指導學生借助工具書和互聯網查找有關資料,排除閱讀中遇到的障礙,整體把握論著內容,提高母語素養,這是課程“基礎性”這一層面的任務。《淮陰侯列傳》首先是文言的學習,因此我們學習文言的一切行之有效的方法都應應用。誦讀是必不可少的,即使不能吟誦精熟,也要熟讀重要段落,形成語感,比如末段太史公的論贊部分是應該背誦的。所以預習中要求學生選擇自己喜歡的語段(或局部)表現性誦讀,圈畫重點詞句準備課堂講解,同時就內容進行評點。其次,與學習必修教材文言文稍不同的是,此時我們更要注意文言知識、文言現象的積累,每個專題中的“積累與應用”都有相關的文言知識點的梳理,在學習的過程中可以此為基礎,參考學習資料,系統梳理各類知識。另一重點是文言語句翻譯,可在此篇中找出含各種文言語法現象較多的句子不少于5句,重點翻譯,學生另自找不少于5句,可自己翻譯,也可互相翻譯,注意關鍵詞的翻譯。
在課堂導入階段,教師揭示本專題學習任務,回顧必修所學內容,進而要求學生對文本的大致內容就自己的認識與同學進行交流討論,通過爭議,形成基本的認識:第一部分:早年屈辱。第二部分:井陘之戰。第三部分:謀反被誅。第四部分:史官論贊。
設置選析階段,鑒于選修文本的閱讀量大幅增加,精讀每一個語段實際上是不可能的,也沒有必要,精讀一至兩個語段卻是可能的,在自讀階段,整體了解文本并讀懂讀透一個語段,是一種從實際出發的學習方式,這尊重了學生的閱讀興趣與個性化理解,體現了新課程強調的自主選擇性。在我們布置的自主學習任務中,語段選擇沒有重點,沒有規定,完全是自由的。基礎與理解力差一點的同學往往選擇短的語段,老師也不會指責,只要學到位就可以了。事實上,從已有的教學實踐看,學生選擇的往往是那些精彩的關鍵的語段。因為這一學習方式建立在合作學習的基礎上。自主學習是個體行為,課堂交流就是一種分享了。
二、作為史傳文的教讀
老師應該知道:《史記》一書最有文學價值的是人物傳記。司馬遷在編排人物傳記時顯示出高超的技巧,使它生動地體現了歷史和邏輯的統一,形成了自己獨特的敘事脈絡。另外《史記》的敘事沒有停留于對表面現象的陳述,而追根溯源,揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。司馬遷非常重視對事件因果關系的探究,具有敏銳的目光和正確的判斷力。對其作為史傳文的幾個特點要了然于胸:嚴謹實錄,客觀公正,評價分明。
當作人物傳記來看時,首先必須理清寫了人物的幾件事,深層次的需探討人物的精神價值取向,可寫出鑒賞性或評論性文字,班內交流,師生點評。
在節選部分的一開始,學生通過閱讀“怒絕亭長”“漂母飯信”“胯下受辱”三個小故事,就可以看出這三個故事都反應了韓信早年窮困屈辱的生活,第一個故事側重表現他屈辱之中的自尊,第二個故事側重表現他的自信和抱負,第三個故事側重表現他的堅忍,忍辱負重。而這些性格特點是他一生的成敗先機。司馬遷一向重視人物的早年生活的環境、早年性格對人物此后事業成敗的影響,這篇也有反映。
《淮陰侯列傳》的主題有兩方面,一面是寫韓信浴血奮戰,為劉邦平定諸國的過程;這在節選部分通過井陘之戰也有表現;另一方面則是寫劉邦對韓信的種種控制與防范,最終“鳥盡弓藏”身死于呂后、劉邦之手。揭示了專制君主和開國功臣之間的矛盾。《淮陰侯列傳》還通過蒯通事件暗示了韓信的冤枉。司馬遷同情他,以非常飽滿的熱情來寫這位英雄。“千秋獨為韓侯哀”的情緒在《淮陰侯列傳》里面隱約可見,雖然通過節選只能窺豹一斑。
歷史是世界的昨天,而今天是過去的延續,我們不能不知道這個世界曾經發生的事,如同我們不能不向往人類的未來。識多才能智廣、足智方能多謀,讀史、正史使人聰慧,更使人睿智,從真正的歷史中攝取智慧,關注那些叱咤風云的豪杰、聰穎靈秀的文士,還是善使權謀,“尖”佞邪惡之徒,都可以從不同的角度加深對歷史的了解,體會蘊藏其中的智慧。
三、作為文學作品的教讀
學習《〈史記〉選讀》更重要的還是對文化典籍的閱讀,這大大有別于我們先前在必修教材中學習單篇文言的目的,我們要始終有一個整體的閱讀概念和清晰的閱讀目標。整體的閱讀概念就是我們在學習《〈史記〉選讀》課程專題的過程中,心里始終要清楚這一專題重點,要我們領會《史記》哪一方面的問題,是它的敘事藝術還是它的人物刻畫藝術,是它的春秋筆法還是它的人格理想,是它的體例還是它的影響等等。教師要引導學生用文學的眼光來閱讀文學作品。
尋找作品不同于其他的特色。弄清時代背景,作者經歷、思想后,作品特色就凸現出來了,尤其那些貌似相同神卻各異的文章。在本書中寫了什么,怎么寫的,為什么這樣安排?了解到作者的良苦用心。
對韓信的形象塑造,司馬遷不僅選取典型戰例來表現韓信的軍事才能,而且,還通過心理描寫來刻畫韓信的形象。陳遼先生指出:“傳記不是小說,寫的是真人真事,因此不可能像小說那樣大段描寫人物的心理活動。但《史記》卻恰到好處地描寫人物的心理活動,以此塑造具有復雜性格的人物形象。”事實確實如此,在面對“胯下之辱”時,《史記》僅用“孰視之”三個字,就寫出了韓信當時的心理活動。
四、作為研究性閱讀的教讀
“研究性閱讀”就是把“研究”引入閱讀教學,讓學生圍繞閱讀材料展開研究,加以提煉并進行評價。在學習過程中,我們要用研讀的目光和手段來學習《〈史記〉選讀》,要始終堅持以研究和探究的態度來學習選文。我們要逐漸地學會去發現問題,提出自己的疑問,談出自己的思考,最后形成自己的觀點,還要不斷嘗試著寫些反思、探究、總結性的小論文等等。這對我們全面理解把握司馬遷和《史記》,最大限度地拓寬自身的文化視野和思維空間,接受民族優秀傳統文化精華的精神滋養,提升自己的文化修養和文化品位,最后形成健康健全的文化品格和道德理想無疑是大有幫助的。
選修課程并不是從屬于必修課程的簡單補充,其課程基礎性的一面只是課程價值的一部分,只是實現課程核心價值的前提。《〈史記〉選讀》的課程核心價值能否實現關鍵就在能否通過拓展性學習,引導學生從歷史的角度感悟《史記》的價值取向,從中汲取民族智慧,同時也能以現代觀念審視作品,客觀評價《史記》的積極意義和歷史局限,開拓學生的文化視野,發展其多向思維,提高其探究能力。
“研究性閱讀”,教學過程中,教師要善于引導、啟發、點撥學生去對材料進行研究,鼓勵學生主動“嘗試質疑”,激發學生的求知欲和發揮學生獲求知識的主動性。
如《淮陰侯列傳》中,關于韓信“謀反”被誅一段,就可多角度引導學生深入探究:
探究一:關于韓信“謀反”被誅,你能從文字中看出司馬遷的態度和觀點嗎?你如何評價作者的態度?
為了保證探究的質量,教師可以為學生搭建思維的平臺,讓每一位同學都能根據自己的理解或深或淺地談一點看法。針對“探究一”,可以為學生搭建下面四個“臺階”:
1.補充:項王手下武涉和齊人蒯通對韓信的游說以及韓信的回答。
2.思考:為什么作者要詳寫蒯通當初對韓信的謀劃?前文類似的表述還有哪些?
3.補充:韓信墓前有對聯曰:“生死一知己,存亡兩婦人。”聯中“一知己”和“兩婦人”分別指代什么人?為什么?
4.“太史公曰”包含了哪些內容,其中“天下已集,乃謀叛逆”有什么言外之意?結合文章旁李笠的批注,補充清末文學家李慈銘的觀點“謂淮陰之愚,必不至此也”進行研討。
從文本的詳略安排和最后的議論,可判斷出作者認為韓信是被謀殺的觀點,而對他一再上當,最后被羅織罪名、慘遭殺害的結局,表示了無限的惋惜和同情;對劉邦、呂后等人的猜忌殘忍,隱約表示出憤慨和厭惡。還要引導學生認識到這種“不虛美,不隱惡”評判歷史的筆法,不僅需要眼光,而且需要膽量和氣魄,敢把矛頭直指開國皇帝劉邦,是需要非凡的勇氣的。
實踐教學中,對文中的疑點雖有發現可還不到位的地方,需要教師啟發或補充,這種探究問題似乎是難了些,但很能培養學生的探究意識,今后的教學中還要注重探究方法的指導。
當然了,也要注意不能將把選修課上成專題內容的學術課。在表面上好像還是在進行研究性學習,但對中學生來說無形中卻加深了難度,使學生喪失原有的興趣。因為內容的專門化、系統化和學術化本身就背離了高中生語文學習的基本任務和特點,根本不能實現全面培養學生語文素養的根本目的,學生得到只是一大堆僵死的知識和概念。所以我們要防止這種不契合中學課堂教學實際的授課方式。
在探究過程中,教師不必過多關注結果,不應強求學生對所有問題都有所突破,而應重視學生的思辨、歸納能力的培養,關注學生對問題理性思考的探究興趣和探究過程本身。
參考文獻:
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[4]陳蘭村.論司馬遷傳記文學的命運哲理[J].浙江師大學報,1996.3.
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楊爵傳
楊爵，字伯珍，富平人。年二十始讀書。家貧，燃薪代燭。耕隴上，輒挾冊以誦。兄為吏，忤知縣系獄。爵投牒①直之，并系。會代者至，爵上書訟冤。代者稱奇士，立釋之，資以膏火②。益奮于學，立意為奇節。從同郡韓邦奇游，遂以學行名。
登嘉靖八年進士，授行人。帝方崇飾禮文，爵因使王府還，上言：“臣奉使湖廣，睹民多菜色，挈筐操刃，割道殍食之。假令周公制作，盡復于今，何補老羸饑寒之眾！”奏入，被俞旨。
帝經年不視朝。歲頻旱，日夕建齋醮，修雷壇，屢興工作。方士陶仲文加宮保，而太仆卿楊最諫死，翊國公郭勛尚承寵用事。二十年元日，微雪。大學士夏言、尚書嚴嵩等作頌稱賀。爵撫膺③太息，中宵不能寐。逾月乃上書極諫。
及帝中年，益惡言者，中外相戒無敢觸忌諱。爵疏詆符瑞，且詞過切直。帝震怒，立下詔獄掠，血肉狼藉，關以五木，死一夕復蘇。所司請送法司擬罪，帝不許，命嚴錮之。獄卒以帝意不測，屏其家人不許納飲食。屢濱于死，處之泰然。既而主事周天佑、御史浦以救爵，先后棰死獄中，自是無敢救者。
逾年，工部員外郎劉魁，再逾年，給事中周怡，皆以言事同系，歷五年不釋。至二十四年八月，有神降于乩。帝感其言，立出三人獄。未逾月，尚書熊浹疏言乩仙之妄。帝怒曰：“我固知釋爵，諸妄言歸過者紛至矣。”復令東廠追執之。爵抵家甫十日，校尉至。與共麥飯畢，即就道。尉曰：“盍處置家事？”
爵立屏前呼婦曰：“朝廷逮我，我去矣。”竟去不顧，左右觀者為泣下。比三人至，復同系鎮撫獄，桎梏加嚴，飲食屢絕，適有天幸得不死。二十六年十一月，大高玄殿災，帝禱于露臺。火光中若有呼三人忠臣者，遂傳詔急釋之。
居家二年，一日晨起，大鳥集于舍。爵曰：“伯起之祥至矣。”果三日而卒。隆慶初，復官，贈光祿卿，任一子。萬歷中，賜謚忠介。
（選自《明史》，有刪改）
[注]①投牒：投狀申訴。②膏火：燈火，喻學費。③膺：胸口。
結合文本談談嘉靖皇帝統治時期的社會現實，并聯系歷史談談你對勸諫藝術的看法。
解析：本題考查學生在理解基本實詞和虛詞的基礎上閱讀淺易文言文，以及整合基本信息的能力。文本主要圍繞嘉靖皇帝的昏庸無能，以及對當時直言進諫的忠臣進行殘害的社會現實組織材料。學生要有足夠的篩選信息、歸納要點的能力，能從傳主的經歷中總結出人生價值和社會意義，還要聯系以往學過的一些歷史上講究勸諫藝術的名臣，深入思考，以達到提高探究能力的目的。
參考答案：嘉靖皇帝長年不理朝政，政治日漸腐朽。他喜好阿諛奉承之人，而功臣、直臣多遭殺害、貶黜。楊最因直言進諫而死；楊爵由于詆毀符瑞的言詞過激遭到嚴刑拷打；周天佑、浦因救楊爵被杖死在獄中。嘉靖固然是個昏庸的皇帝，但是如果大臣講究一下勸諫藝術，結果也許就會與此相反。回顧歷史，如鄭國的燭之武利用秦、晉的矛盾說服秦伯撤兵；魏徵利用固其根本、浚其源泉的類比使唐太宗明白居安思危、戒奢以儉的道理；觸龍欲擒故縱，說服趙太后讓自己的幼子去齊國做人質等。這些事例說明，只有講究說話的藝術，才能達到預期的目的。
【閱讀指導】
古代人物傳記兼有文學性和史學性兩種特性，以生動的細節描寫塑造人物形象為核心，同時傳達出人物的積極意義和歷史價值。我們可以通過以下三種途徑，尋找古代人物傳記的意義和價值。
一、了解傳主經歷，探討人物性格積極意義
古代人物傳記讀起來似乎千頭萬緒，時間地點轉換頻繁，人物關系錯綜復雜。但只要抓住傳主這條主線，就能順藤摸瓜。因此，我們應該了解傳主的人生經歷，分析他人對傳主成長的影響；體悟傳主的內心世界，從中獲得有益于自己的人生啟示；辯證地評價其功過得失，從而看清傳主的歷史價值。傳主一般都是直臣、廉吏、孝子、良將、俠士、民族英雄等。他們身上往往具有耿直、聰慧、好學、嗜讀、清廉、 仁厚、 篤孝、 剛毅、 寬厚等性格特點。
二、分析細節描寫，體悟傳記作品文學價值
基于作者對傳主的描寫，只有梳理出人物的主次關系，了解事件的主要內容，才能從中體會出作者的情感是愛還是憎，寫作意圖是褒揚還是諷刺，文章的主旨是吸收教訓還是獲得啟示。
如上文，我們明顯能夠感受到作者對當時社會現實的不滿，對統治者的憤怒，還有對當朝那些敢于直言進諫的忠臣的贊揚和同情。例如：楊爵為了給自己和哥哥減刑，作者用到“冤”字；大學士夏言、尚書嚴嵩等人為皇帝作頌稱賀時“爵撫膺太息”； 朝廷再次逮捕他時，楊爵“竟去不顧，左右觀者為泣下”……從這些生動的細節描寫和側面描寫當中，我們可以看出作者對這位忠臣的愛戴、贊美和同情，對楊爵悲劇制造者的憤怒。這樣才能準確把握文章主旨，真正了解作者的寫作意圖，真正走進傳主的心靈世界，從而準確地體會出作者塑造這一人物形象的文學價值。切記不能主觀臆斷，扭曲文意或隨意拔高、任意貶低作者的思想。
三、把握時代脈搏，考查傳記作品史學價值
“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”（《舊唐書?魏徵傳》）一段歷史往往既有值得大家學習的經驗，也有令人扼腕嘆息的教訓。學習古代人物傳記，了解一段歷史的真正目的就是以史為鑒，去粗取精，古今對比，才能夠使我們對傳統文化產生認同感，進而豐富精神世界。
古代人物傳記一般記錄了傳主的生平事跡、個人生活、事業成就、性格特點，以一個又一個生動敘述的故事折射了一個國家，乃至一個民族的歷史進程。由于傳記文學的真實性和史實性，相對于一般的小說而言，人物的魅力更具持久性和不朽性。正因為這些，我們才懂得了學習古代人物傳記的價值。
【閱讀思考】
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皇甫謐傳
皇甫謐，字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經》云 ‘三牲之養，猶為不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，無以慰我。”因嘆曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所闕？何爾魯鈍之甚也！修身篤學，自汝得之，于我何有？”因對之流涕。謐乃感激，就鄉人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經而農。遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務。自號玄晏先生。著《禮樂》《圣真》之論。后得風痹疾，猶手不輟卷。
或勸謐修名廣交，謐以為非圣人，孰能兼存出處？居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌[注]，然后為名乎？遂不仕，耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之“書”。或有箴其過篤，將損耗精神，謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！”
城陽太守梁柳，謐從姑子也，當之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時過吾，吾送迎不出門，食不過鹽菜，貧者不以酒肉為禮。今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也。”
時魏郡召上計掾，舉孝廉；景元初，相國亦嘗詔之，謐皆不應。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至，遂見聽許。自表求帝借書，帝送一車書與之。太康三年卒，時年六十八。所著甚多，并重于世。
（選自《晉書》，有刪改）
[注]鞅掌：謂公事忙碌，無暇整理儀容。
1.下列對原文有關內容的分析和概括，不符合文意的一項是（ ）
A.皇甫謐原來不好學，游蕩無節制，經過叔母曉之以理，動之以情的教誨，終于受到感動，從此勤學不輟。
B.有人規勸皇甫謐追求美名，到官府廣交朋友，皇甫謐則認為身處田園也可樂于堯舜之道，不必因看重名利而走向仕途。
C.皇甫謐與梁柳有親戚關系，當梁柳要去就任城陽太守的時候，有人勸皇甫謐為梁柳餞行，而皇甫謐仍然遵守古人的做人之道：貧者不把酒肉作為禮節。
D.官府、相國和皇上都多次征召皇甫謐出來做官，皇甫謐都沒有。在皇上下詔敦促催逼不止的情況下，皇甫謐上奏不做官，結果不但被允許，還賜給一車書。
2.孟母三遷、曾父烹豕的故事大家耳熟能詳，皇甫謐后來的成就也和其叔母任氏的教育密不可分。結合文本并聯系實際生活，談談你對家庭教育的重要性的看法。（不少于200字）
答：
關鍵詞： 錢鐘書 《寫在人生邊上》 寫作風格
錢鐘書先生的散文集《寫在人生邊上》，初讀有似懂非懂、霧里看花之感，再讀則覺痛快淋漓，咀嚼回味再三，每有會意，無不拍手擊節。那種驚喜、興奮不吐不快。
《寫在人生邊上》共只有10篇散文，作者用不到3萬字來談人生的大問題，但卻字字珠磯，大放智慧的異彩，非常自然地把讀者引入一個廣闊無垠的人生天地，給予我們豐富多彩的深刻啟迪。作者或旁征博引，或侃侃而談，文風如行云流水，奇思妙想和真知灼見俯拾皆是。
錢鐘書先生最大的寫作風格是措辭析理透骨入微，文字恣肆，正言若反，妙趣橫生，充滿機智的幽默，字里行間酣暢淋漓地對社會的種種弊端與丑惡現象加以無情針砭。于平靜中顯激越，在恬適里含潑辣，融精辟的見解與廣博的知識于一體：《讀〈伊索寓言〉》深含著對丑陋人性的犀利諷喻，《說文人》是對文人的心態含蓄的調侃，《說笑》是對“幽默文學”的冷嘲熱諷，《談教訓》里對假道學抽骨剝筋地批判，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》又是不動聲色地對世態萬象的揭批……可謂微塵中見大千，片言間明百意。
一、似是而非、正言若反，佯謬之中蘊涵著真理
正言若反在飽學的錢鐘書眼里是一種文人的機趣，也是他睿智而寬宏性格的表現。面對荒謬不硬加駁斥，而是讓它謬上加謬，使其荒唐之處極端放大，而達到讓人更為真切明白地見到其荒謬的真面目的目的。
《魔鬼夜訪錢鐘書先生》一文，作者用正言若反的寫作套路將現實中的心魔――虛偽和誘惑、瞞與騙揭示得，借魔鬼之口道出“自傳與傳記是別傳”，是“捏造”，文中“不料你的識見竟平庸得可以做社論。現在是新傳記文學的時代。……作自傳的人往往并無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認不得的形象……”，“到了現在，即使有一兩個給上帝挑剩了的靈魂，往往又臭又臟……我不愿撿破爛……我也是近代物質和機械文明的犧牲品……”等，確切表達了作者對傳記的不屑，以及對瞞與騙的厭惡、痛恨。《窗》中說：“學問的捷徑，在乎背后的引得，若從前面正文看起，反見得迂遠了。”這些話或似是而非，或似非而是，或形同悖論，既充滿了佯謬，又充滿了真理。《一個偏見》中“偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態”，“所謂正道公理壓根兒也是偏見”，“只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書，等等，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見”，這些看起來確實很偏的對“偏見”的偏見，其實都是錢先生的心里話，正是在這里，我們看到了錢先生思維方式的特點所在。他指出：“人籟是寂靜的致命傷”，“你愈聽得見喧鬧，你愈聽不清聲音”，因為“寂靜能使人聽見平常所聽不到的聲息”。為了說明這一點，他拿天籟來作比，說天籟是“一種有聲音的寂靜”，能和寂靜“相安相得”，“溶為一片”。乍看起來，你會覺得這是多么自相矛盾，違背形式邏輯，但細細想來，又確有道理。《論快樂》：“有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。”《談教訓》：“不配教訓人的人最宜教訓人；愈是假道學愈該攻擊假道學。”《釋文盲》：“偏是把文學當作職業的人，文盲的程度似乎愈加利害。好多文學研究者，對于詩人的美丑高低，竟毫無欣賞和鑒別。”……正言若反，恐怕是博學儒雅睿智的錢鐘書冷眼看世界并作出相應回答的一種得心應手的方式。
錢鐘書先生行文多反話：正言若反，反言若正。你若淺嘗輒止，非但領略不了先生精妙之萬一，而且極容易與先生之意大相徑庭。像錢先生這樣讀書萬卷、筆走龍蛇之人，怎么會提倡走捷徑呢？開篇的反話，正是為了烘托正篇要義：走捷徑而得便宜絕非治學之道，處世之法。
二、出經入典，旁征博引，妙語珠聯，警句泉涌
錢先生學貫中西，古今中外的大量詞語、人物、典籍、事件都被用作材料來說明自己的見解。如《論快樂》從法語的“喜樂”到“快樂”、古詩，再到德語的“沉悶”，體現了作者聯想的自由和豐富；《窗》“繆塞在……有句妙語，略謂父親開了門，請進了物質上的丈夫，但理想的愛人，總是從窗子出進的”；《說笑》“劉繼莊《廣陽雜記》、亞理士多德《動物學》、白倫脫《笑與死》”，等等，作者廣征博引，用詞的風趣、巧妙，令人解頤。此文還有一個顯著的特征就是妙趣橫生，像“蓬蔽生黑”，“高射炮打蚊子”，“吃飯有時候像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品”，“偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人家常日用，是有思想的人星期日娛樂”，這樣的精彩話語在書中是處處可見的。“我會對科學家談發明，對歷史家談考古，對政治家談國際情勢，展覽會上講藝術鑒賞，酒席上講烹調”已經妙極，接著卻更妙：“不但這樣，有時我偏要對科學家講政治，對考古家論文藝，因為反正他們不懂什么，樂得讓他們拾得牙慧；對牛彈的琴根本不用挑什么好曲子……”《窗》中“從前門進來的，先要經門房通知，再要等主人出見，還得寒喧幾句，方能說明來意，既費心思，又費時間，哪像從后窗進來的直接痛快？”在《釋文盲》一文中，把看文學書而不懂鑒賞，比做帝皇時代的太監，“成日在女人堆里廝混，雖有機會，卻無能力”，“學會了語言，不能欣賞文學，而專做文字學的功夫，好比向小姐求愛不遂，只能找丫頭來替”，等等，真可謂出經入典、旁征博引，妙語珠聯、警句泉涌。
三、文筆幽默，才華橫溢
幽默是人類智慧發展的產物，任何幽默作品，都離不開智慧。錢先生的《寫在人生邊上》也不例外，例如在《魔鬼夜訪錢鐘書先生》一文中他說：“對牛談的琴根本就不用挑選什么曲子!財主有布袋似的大肚子，表示囊中充實；思想家垂頭彎背，形狀像標點里的問號，表示對一切發生疑問。”在《讀伊索寓言》里錢先生說：“披著長頭發的，未必就真是藝術家;反過來說，禿頭無發的人當然未必是學者或思想家。寸草也不生的頭腦，你想還能產生什么旁的東西。”而在《談教訓》中，他則是先通過大量的引證和借喻，無情地嘲諷了“自告奮勇來做人類義務導師”的人，接著又用歸謬法推出某些好為人師的“中年人”的荒唐：“圣如孔子，對于中年人的特征也不甚了解；所以《論語?季氏》中記人生三戒，只說少年好色，壯年好打架，老年好利，忘記了說中年好教訓。當然也有人從小就喜歡說教傳道的。這不過表示他們一生下來就是中年，活到六十歲應當慶九十或一百歲。”《論文人》中，“至于一般文人，老實說，對于文學并不愛好，并無擅長。他們弄文學，仿佛舊小說里良家婦女做妓，據說是出于不甚得已，無可奈何。只要有機會讓他們跳出火坑，此等可造之才無不廢書投筆，改行從良”，這種智慧不僅叫人開懷大笑，更有痛快淋漓之感。錢先生的幽默體現出一種高卓的智慧，是對世事的達觀、洞悉，思想敏捷，知識廣博，心力活躍，超越了一般快樂戲謔的表現形式，甚至表現為一種奚落、諷刺、刻薄的美。
總之，《寫在人生邊上》里文章篇篇構思巧妙，寓莊于諧，撫滄海于一瞬，在“荒唐之言，無端之情”中蘊含著對人生一系列嚴肅重大主題的深刻而獨到的思考，如鐘鳴棒喝，發人深省。錢先生的博聞善說與睿智幽默，文字的潑辣犀利與寓意深刻，無不令人驚嘆叫絕。
從散文集《寫在人生邊上》可以看到作者對人生百態獨特的見解，他的寫作風格、特點及他的人生，于我輩來說，實在是“須仰視才見”，從中我們更可感受到他身上的那種堅韌不拔的淡泊和高貴，一著名洋記者慕名想見他，他回答說：“假如你吃了一個雞蛋覺得還不錯，又何必要去認識那只下蛋的母雞呢？”有人用錢策動他接受采訪，他卻說：“我都姓了一輩子錢，難道還迷信錢嗎？”這種自潔、不肯同流合污的精神，在當時多少知識分子身上已蕩然無存，唯錢先生堅守了它。
讀錢先生的《寫在人生邊上》，有意猶未盡之感，錢鐘書先生就這樣佇足于人生的邊上，了然于胸又淡定自若，不動聲色地將他人生的智慧寫在人生這本大書的邊上，給人深深的思考，越細細品味，越覺得有味道，真可謂微塵中見大千，片言間明百意。
課程理念
中小學語文課程的基本理念以學生發展為本，堅持全體學生的全面發展，關注學生個性的健康發展和可持續發展。課程要為學生提供多種學習經歷，豐富與學習經驗；以德育為核心，注重培養學生的創新精神、實踐能力和積極的情感；賦予學校合理的課程自，形成有效的課程運行機制。
中職學校語文課程的理念就是要培養人的素質，塑造人的靈魂，并為社會培養出實用型的人才。還要凸顯學生在教學過程中的主體地位，教師不再是主體，要退居其次，教師只是學生學習過程中的引導者、指導者。語文課程要為專業發展目標服務。
課程目標
初中語文課程目標是培養學生初步形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，具有民族精神和國際視野、民主與法制意識和社會責任感；具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和學習策略；具有初步的創新精神、實踐能力和可持續發展能力；具有基本的人文素養和科學素養；具有健康的個性和良好的身心素質，養成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。
中等職業學校語文課程要在九年義務教育的基礎上，培養學生熱愛祖國語言文字的思想感情，使學生進一步提高正確理解與運用祖國語言文字的能力，提高科學文化素養，以適應就業和創業的需要。指導學生學習必需的語文基礎知識，掌握日常生活和職業崗位需要的現代文閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，具有初步的文學作品欣賞能力和淺易文言文閱讀能力。指導學生掌握基本的語文學習方法，養成自學和運用語文的良好習慣。引導學生重視語言的積累和感悟，接受優秀文化的熏陶，提高思想品德修養和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格，促進職業生涯的發展。
課程標準
初中語文課程包括閱讀、寫作、口語交際、綜合實踐活動；拓展型課程部分包括古詩文賞析、新詩賞析和創作、小說和劇本賞析、現代散文賞析、傳記文學閱讀、科技作品讀寫、漢語知識的學習和運用、散文和小說的創作、論文的寫作、新聞、報告文學的寫作等。
中職語文課程標準要求教師建立課程意識，根據市場、企業需求，把教學置身于“課程領域”來思考：即為什么教？教什么？怎樣教？教到什么程度？中職教師要思考理解這4大核心問題。本著“以服務為宗旨，以就業為導向，以能力為本位”的中職課程理念，在語文教學中我們要堅持培養學生語文素養，處理好語文服務于專業的關系，確保應用文和口語交際在語文教學中的比重。廓清了語文教學三維目標的內涵及實現過程，教師要著力研究教學目標的設定、教學內容的選擇如何適合學生的“最近發展區”。培訓中，講課的茅老師將中職與初中語文教學方式進行了比較，結合她在德國的見聞，指出教學方法的多樣化對中職語文教學、對中職學生有更直接的影響，這對我們從事中職教育有很大的指導作用。
在中職語文教學中，應用文寫作地位比較突出，它體現了學科教學為專業目標、為企業服務的理念。初中語文教學是為了培養學生的綜合寫作水平服務。
實踐應用
中職語文教學主要是體現“文以載道”的理念，以提高學生的語文素質為核心，為學生的就業服務為宗旨；基礎教育的語文教學是圍繞考試進行的專項訓練。
中職語文教改的有三個“落點”，語文教學要與學生認知水平找到結合點，與職業發展生涯找到結合點，與專業素質找到結合點，體現語文教學的實用性、服務。
商業企業的入職門檻其實很低，工作崗位上的技能比較容易學會，可是從員工的長遠發展和企業對人才的規劃來看，那些在寫和說上比較突出的人才，其發展前景更為廣闊，而這些能力是需要長期培養和訓練才能形成的，靠企業入職幾個月的培訓很難提高，即使企業投入力量去做，效果也并不好。另外，選擇商業零售企業，對中職畢業生來說，意味要能吃苦，這種苦既包括體力上的，也包括精神上的，不能吃苦，何談發展，這也就是為什么，大型超市的中高層管理人員，有許多是在企業中從底層做起，靠自己的勤奮與悟性，最終進入管理領域。只有培養目標與方法契合了企業的需求，學生才會更受歡迎，而中職校的發展之路才能走得更為寬廣。
【關鍵詞】小學語文；閱讀教學
要想理解什么，先要讀懂他，閱讀是讀者與作者進行直接交流的一種方式， 要想深刻了解作品的內涵，必須走進作品，走進作者內心世界，感悟作者的寫作意圖。閱讀還是一種探究性學習的方式，是在教師的引導下，學生感悟、理解、評價和鑒定作品的過程。在新課程理念的指導下，語文閱讀教學模式也應緊跟時代步伐， 不僅要扎扎實實抓好課內的閱讀教學，同時要加強課外閱讀指導。這就要求教師要轉變閱讀教學觀念，從多方面、多角度入手，充分挖掘各種閱讀資源的價值，讓學生喜歡閱讀、會閱讀。
一、拓寬閱讀渠道，增加閱讀量，擴大閱讀范圍
要讓學生愛上閱讀，必須有足夠的可閱讀的圖書資源，可以是紙質圖書，也可以是電子圖書，甚至還可以利用網絡閱讀資源。為方便學生隨時隨地閱讀，我在班里建立了圖書角，在教室后邊設置了報刊架。另外，在學校工作的總體部署下，以活動為載體，我在班里開展了系列閱讀活動，促進了學生閱讀。
1.開展每學期至少讀兩本優秀讀物活動
學生可以向圖書館借閱，也可以是自己購買或同學之間傳閱。學生可以閱讀如我國四大名著、勵志文學系列、小學生成長系列叢書、科普讀物等。教師應倡導學生不動筆頭不讀書，閱讀完書籍及時寫讀書心得、讀書筆記，填寫閱讀信息卡，辦手抄報。此外，教師還應利用閱讀課進行優秀作品展覽和交流。
2.開展各類演講、征文比賽活動
結合學校的主題活動，教師應定期開展班級讀書演講或征文比賽。教師還應適時組織形式多樣的閱讀知識競賽，其考查內容主要是教材上的常識和新課標要求的課外必讀書目上的內容，如傳記文學、中外名著等。
3.創辦形式多樣的報刊，擴大學生的閱讀范圍
每學期開展學生手抄報、自辦期刊評比活動，給學生提供展示自我的機會。通過活動的開展，促使學生紛紛走進圖書室、電子閱覽室查閱資料，大大拓寬了學生的閱讀空間，擴大了學生的閱讀量，同時提升了學生的閱讀能力和寫作水平。
4.開辦讀書沙龍，創建網絡博客，創建群空間，為深層次的心靈溝通搭建平臺
有條件的學生可以充分利用網絡資源，通過沙龍活動、博客平臺、群空間進行閱讀與交流，通過網絡閱讀可以進行文摘集錦，向同學進行好書推介，適時組織學法交流和社會調查等。學生把聽到的、看到的、有價值的東西寫出來，并對此發表評論。這樣可使學生暢所欲言，百花齊放，百家爭鳴。
二、探索閱讀教學新思路，充分利用好閱讀課，綜合提高學生的閱讀水平
經過幾年來的探索和實踐，我們摸索出小學語文閱讀教學有以下幾種模式：
1.圖情課
即讓學生熟悉圖書館，熟悉圖書。這是以圖書文獻、網絡資源利用為主的閱讀交流指導課，由圖書館管理員唱主角，向學生介紹圖書館知識，使學生從小認識圖書館，喜歡圖書館，學會科學地使用圖書館為自己學習服務，使學生盡快了解圖書情報，有選擇地閱讀，使學生終生受益。
2.感悟課
教師在教授新課前，布置學生做好課前預習，查閱相關資料，拓展文中相關內容，使學生能夠在比較豐富的材料面前，更加生動、準確地把握教學內容，感悟作品的深刻內涵。如在《少年閏土》的教學任務完成后，教師可讓學生談一下對閏土的感悟和認識，從而加深學生對教材的理解和把握。
3.拓展課
教師根據學生的需要，選定能夠體現課本延伸的課題，組織學生按課題需要搜集、篩選、整理信息，學生在交流、賞析的過程中，挖掘作品的深刻內涵，拓寬知識視野，提高認識，使學生的思想、世界觀受到震撼，進而使學生的認識有一個比較明顯的提高。如在教學《記金華的雙龍洞》時，除了讓學生熟悉教材介紹的內容，我還叫學生查找有關雙龍洞的其他資料，這樣不僅拓寬了學生的知識視野，還提高了學生搜集信息、整理信息的能力。
4.讀寫課
讀寫能力是一個人受用終生的能力，同時也是語文學科教學的重點。我們提倡學生在語文閱讀教學中不動筆頭不讀書。讀書過程中，學生除了摘抄好詞好句、經典段落外，還要及時撰寫讀書心得或續寫、仿寫、改寫等，以提高學生的寫作水平和應用能力。如在學完《“諾曼底”號遇難記》后，教師可留給學生一個小作文，要求學生寫出對文章印象最深的部分，并談談自己的感想，鍛煉學生的讀寫能力。
三、發揮多媒體功能，打造形象生動、輕松愉快的閱讀課堂
多媒體設備以其直觀、形象、生動的教學效果優先走進課堂。教師要挖掘教材內容，查找教學資源，合理運用多媒體設備，把閱讀教學活靈活現地展示給學生。教師可通過情景設置，音頻視頻文件展示等方法幫助學生深刻體會作品的中心思想，使學生融入到作品的思想境界中去。另外，教師還可通過多媒體的色彩特點渲染語文閱讀教學氣氛，使課堂更加溫馨、愉快。如在《草原》的閱讀教學時，我用多媒體展示草原的原生態美，伴著優美的音樂，欣賞綠油油的大草坪，這種迷人的風景使學生燃起了閱讀的興趣和欲望。
另外，在語文閱讀教學中，教師還要注意引導學生學會邊讀邊想，在閱讀過程中學會思維，自我尋找問題的答案。學生除了欣賞、吸收作品的優點之外，還要探究性地對課文內容進行鑒賞，從而體現創新思維和求異思維。教師要善于抓住激發學生思維的訓練點，使學生的創新思維受到熏陶。學生帶著一種輕松愉快的心情去閱讀和思考，在學習中感悟到自己的智慧和能力，體驗到閱讀的快樂，就能大大提高學生的創新能力。
參考文獻：
關鍵詞：自主學習 歷史 方法技巧
培養學生的自主學習能力是當今素質教育的基本要求，也是新課改的基本要求。對廣大中學生來說，學習《歷史》這門學科同樣需要培養他們的自主學習能力。特別是通過學習這門功課，可以更好的了解我國悠久的歷史和燦爛的文化以及世界人類文明的發展與進步，從而樹立學習歷史的自豪感和責任感。但要學好這門功課，還需要掌握一些方法和技巧，下面筆者就多年來教授歷史這門課程，淺談一些自己的體會。
一、培養學生自主學習歷史的的興趣
俗話說：“興趣是最好的老師。”要學習好歷史這門課程，首先要培養學生學習歷史的興趣。作為教師，要在教學過程的各個環節，有計劃、有目的地對學生進行興趣的培養和激發，并激發起學生強烈的求知欲，就能獲得令人滿意的教學效果。首先教師要儲備大量的歷史知識，對各種歷史事件要胸有成竹，心領神會，要有淵博的知識。這就是我們常說的又給學生一杯水，自己要有一桶水，而且是活水。其次，要培養學生的學習興趣。學習興趣是一個人力求認識世界、渴求獲得文化科學知識和不斷探求真理而帶有情緒色彩的動向，它是自覺性和積極性的核心因素，是學習強化劑，是學習獲得成功的重要條件。有了學習的興趣就有了學習的動力。我在教學中這樣激發學生的興趣：第一，構建和諧平等的師生關系。在日常生活中，教師可利用各種機會接觸學生、關心學生，把學生當做自己的孩子、朋友、和學生交流感情，從而讓學生熱愛教師、信任教師。《學記》里說“親其師，信其道而學其理’’。第二，讓課堂充滿趣味性。教學既是一門科學，也是一門藝術。課堂上，歷史教師可以用生動準確的語言，抑揚頓挫的語調，親切而自信的目光，飽滿的熱情，漂亮的書法等等把學生吸引到身邊來，和學生一起營造一種寬松、和諧、愉快的興趣課堂氛圍。孔子說： “知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學生一旦對歷史產生濃厚的興趣了，就有了學習的動力，他們就會主動學習，主動鉆研，克服學習上的困難，從而會很快提高他們的學習效果，也更能提高他們學習的效率。
二、樹立橫向聯系和縱向聯系的意識，進行比較記憶
中學歷史的學習有一定的內在規律，掌握了學習的規律，就會事半功倍。可以通過橫向和縱向的對比記憶來掌握歷史的知識點。所謂縱向聯系就是就是按照時間的前后順序來學習歷史。因此在學習中要注意知識之間的聯系、對比和綜合。在縱向聯系上，可尋找同一歷史時期不同區域或不同方面歷史事物之間的聯系，分析其相互作用和影響，并進一步歸納出這一時期歷史的階段性特征。如我國的奴隸社會共包括四個朝代，即夏朝、商朝、西周和東周。所謂橫向聯系就是把中外歷史上發生的同一性質或事件進行歸納對比。在橫向聯系上，可尋找一個大專題或小專題所屬的各時期中外歷史相關內容進行聯系綜合，分析其相互關系，比較其異同點，分析其異同的原因、影響，并嘗試將各部分知識遷移重組，形成專題線索。如1689年在中國簽訂了第一個不平等的邊界條約《尼布楚條約》，而在1689年的英國卻了一條非常重要的《權利法案》，同樣十九世紀六七十年代，中國近代史進行了大刀闊斧的改革，在同時代的日本卻進行了社會性質的變革的明治維新改革。中國近代史開始于1840年，而世界近代史開始于1860年的英國資產階級革命，并且世界近代史早于中國近代史200年，這樣學生思想上就有了較為深刻的了解和認識這種對比能使學生對所學知識活學活用，能達到觸類旁通的學習效果，這樣講述不僅大大激發學生學習歷史的積極性和主動性。而且還開發了學生的思維，拓展了學生的知識面，有利于學生智力開發和學習效率的提高。
三、利用順口溜和諧音記憶法學習歷史
教學時，教師可根據歷史學科的特點和初中生好動、好奇、好勝的特點，創設利用順口溜和諧音記憶法情景，把新知識寓于利用順口溜和諧音記憶法活動之中，通過這種教學使學生產生探求新知識的欲望，讓學生的注意力高度集中。例如，講授春秋戰國是的春秋五霸，可以概括為“齊桓晉文加楚莊，還有秦穆和宋襄”講戰國七雄時，齊楚燕韓趙魏秦。這樣不但能加深學生的識記能力，還能使學生輕松愉快的記住歷史知識。
四、利用傳統美德教育方法學習歷史
（一）正面誘導
教師應堅持正面教育原則，準確而鮮明地向學生宣傳民族的優良傳統美德。要啟發學生積極思維，從具體、生動的歷史材料中悟出真諦。如針對學生中的高消費現象，可講述隋文帝提倡節儉、隋景帝愛惜谷物的事例，啟發學生認真思考，引導他們自覺調節自己的行為，樹立勤儉節約的意識。
（二）情感熏陶
“情貴于真”。教學中，教師要運用具體生動的歷史材料或實物，輔之以充滿情感色彩的語言去影響學生，引起學生的共鳴。如通過講述屈原、岳飛、楊靖宇等杰出人物可歌可泣的事跡，激發學生強烈的報國情感，振興中華、富國強民的決心。真摯的道德情感，來自于教師本身的道德修養，因此，教師要通過“自我塑造”來達到塑造學生的目的。讓學生熱愛歷史。
總之，只要教師深入研究歷史教學的特點和研究學生學好歷史的方法和技巧，尊重學生的認知規律，充分發揮教師的主導作用，調動學生的積極性，使學生積極地參與和總結學習歷史的方法和技巧，學生就能獲得成功的喜悅，歷史教學就會成為培養學生發現興趣和熱情探索的熱土，歷史教學的效率就會大大提高。
參考文獻：
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[關鍵詞] 美術繪畫 創作課 教學方法 中職校
1 前言
美術繪畫創作課是繪畫教育中極為重要的一門課程，創作課既是向學生教授繪畫藝術基本技能與規律的一門課程，又是檢驗學生繪畫創作技能、審美情趣、綜合素養及教師教學狀況的一門基礎學科。中職學校美術繪畫創作教育是學校實施素質教育與能力教育的重要途徑，新時期中職學校美術繪畫創作教學方式的調整和改革需要結合中職學生實際美術繪畫能力才能進行。美術繪畫創作課教師應通過對學生繪畫創作能力和教學現狀深入分析，在創作課題材、教學特點和形式上進行探討和改善，更好地引導學生學習和掌握美術繪畫規律和思想，鍛煉和培養學生審美情趣、發現能力和創造技能，幫助學生更好地欣賞和分析不同藝術風格、不同藝術流派、不同地區的美術繪畫作品，逐漸掌握和適應繪畫創作中材料和環境的選擇方法，真正提升學生繪畫藝術涵養、觀念和技能，實現美術繪畫創作課對學生綜合能力和素養的全面塑造。
2 創作課的題材
當前的美術繪畫創作課題材主要有日常生活題材、民間題材、傳統文化題材、民族題材、革命歷史題材等類型。學校在進行美術繪畫創作課的題材選擇上，應盡量避免創作題材的概念化和統一化，在充分了解和分析學生繪畫創作能力及成長特點、學習需求的基礎上，認真、合理選材，引導學生更多地欣賞和接觸貼近學生年齡階段和成長特點的優秀美術作品，幫助學生更直觀、更真實地感受優秀美術繪畫作品的思想和魅力，使學生在欣賞和評價這些美術作品的同時豐富自身的創作思路，激發學生的創作意識和創作動力，教師通過不同的題材進一步給予學生啟發和引導，如在進行民族題材的繪畫創作教學時，教師可要求學生根據自身對民族文化和民族藝術進行探討和交流，并結合實際教學內容為學生展示民族題材相關作品，講授不同民族題材的創作風格和創作思想，幫助學生更好地培養綜合藝術素養和審美情趣。
3 創作課教學的基本特點
3.1 學生對美術創作是有興趣的
教師要善于啟發學生從自己的生活經驗和知識水平出發，選擇自己所熟悉的題材內容，運用繪畫語言表現自己的所見、所聞、所感。在評定學生的創作時，要理解學生的想象、構思、情趣及愛好等特點，不強求用成人的技法標準去要求學生（例如要求人物符合比例，景物符合透視法則，房屋家具結構合理等）。當然，有能力的學生可做適當的要求。
3.2 繪畫創作一般要經歷立意構思構圖制作這四個階段
立意就是繪畫創作的內容和意圖，作者的思想感情；構思就是考慮如何表現，如何描繪，使心中有個大體腹稿；構圖就是畫草圖，全面地安排畫面和塑造形象；制作就是具體執筆繪制，完成創作。中職美術創作雖然比成人創作簡單，但也必須經歷一個“畫什么”（立意、構思）和“怎么畫”（構圖、制作）的思維活動過程。教學中，要啟發學生從自己熟悉的、感興趣的、美好的事物中選取題材內容。首先要啟發學生解決在畫面上具體地描繪什么內容的問題。要鼓勵學生說明自己的立意、構思和畫面形象設計（即準備在畫面上具體描繪什么形象，通過形象準備說明什么問題），經過互相啟發，開闊思路，使學生感到有許多內容可畫。還可結合欣賞優秀的創作作品，以啟發學生的思維，消除創作的神秘感。
3.3 要指導學生解決描繪中的具體困難
例如進行人物畫創作時，應提供有關人物動態畫法的參考圖，使學生掌握人物動態特點及其簡筆畫法的規律。又如，對學生進行指導，必要時還可進行技法示范。但教師不可隨意動筆修改學生的畫面形象，以至失去學生的個性。
4 創作課教學的基本形式
4.1 記憶畫
記憶畫教學是啟發學生通過對具體對象、生活場景以及大自然環境的記憶，從中選擇具有美感和典型意義的形象，進行創造性的構思和描繪的方法。記憶畫的基礎是平日里對生活的觀察，是對生活的直接感受和體驗，是形象特征的記憶能力和默寫能力的表現。教學中，應注意以下幾個問題：
4.1.1 確定記憶的范圍與內容。例如記憶描繪《春天》的畫題時，應啟發學生回憶自己在春天生活的內容，選擇印象最深、最有興趣的事物，進行記憶描繪。啟發學生從眾多的生活景象中，確定好某一生活側面，從中選擇觀察最仔細、感受最深刻，并且適用于繪畫形式表現的事物作為記憶畫的題材。
4.1.2 注意題材內容的思想性和典型性。要啟發學生選擇生活中美好的事物和形象作畫題，不應畫毫無意義或思想不健康的內容。當然，如果用漫畫形式諷刺壞人壞事，那應另作別論。
4.1.3 有目的地觀察實物。例如畫《我的書屋》的記憶畫時，應事先準備好有關書屋里的書架、文具等，引導學生仔細觀察，記住形象的主要特點與結構，然后進行描繪。又如描繪以《菜市場》為題材的記憶畫時，如條件允許，可在課前組織學生參觀繁榮的菜市場有關場景，實地觀察和記住人物形象特點和各種動態；并通過速寫收集形象素材。
4.1.4 搞好構思構圖，具體安排畫面形象。例如記憶描繪《勞動》場景時，啟發學生仔細考慮從何處著手，選擇何種角度進行描繪。它以人物為主，并加以景物；既可以描繪一個人物或幾個人物，也可以描繪一群人物。總之，要啟發學生開闊思路，避免在描繪中出現雷同和一般化的情況。此外，還可結合欣賞優秀的作品，以作為學生創作時的借鑒。
4.1.5 具體繪制。可指導學生先用鉛筆在畫紙上輕輕的描繪輪廓線，在經過進一步地修改定稿以后，再依次著色勾線完成。
4.2 想象畫
想象畫又叫命題畫，它是創作教學中要求較高的繪畫形式，較之記憶畫，它能使學生創造性的形象思維能力得到更加廣泛的培養和發展。
想象畫創作可以使學生打破時間和空間的局限，它既可反映現實，也可進行虛構；既可采用寫實的表現手法，也可采用裝飾性的、夸張變形的以及擬人化的表現手法。當然，教學中更應啟發學生關心生活，熱愛生活，從現實的真實性出發，選取自己較為熟悉和感受較深的事物，進行合乎情理的想象和藝術的創造。
想象畫教學與記憶畫教學有不少共同之處，其教學過程可參照記憶畫進行。但想象畫教學也有它自己的特點，我們應注意其中的幾個問題：
（1）想象畫雖不一定以學生的直接生活經驗為出發點，描繪實景實物，但卻不能脫離學生的認識和理解水平。例如進行“我們的未來”的想象畫教學，即使在高年級也是十分困難的，也必須運用一定的形象資料進行啟發引導，說明畫題內容和創作要求，否則是難以進行教學的。
（2）想象畫不等于記憶畫，但通過形象的記憶卻可促進想象力的發揮，有利于進行新的構思和創造。例如通過對參觀科技展覽的回憶，可喚起對各種科技展品形象特點的記憶，然后由此出發，發揮聯想與想象，再進行新的設計。
（3）在想象畫創作中，還可以通過講故事，閱讀詩歌、童話、寓言以及神話故事等文學作品所提供的材料，經過學生的想象與構思，然后進行描繪，將抽象的形象轉化為具體的視覺藝術形象。但此種教學難度較大，教師必須做好充分的準備（如準備有關的人物和動物的簡筆畫資料），以減少學生在描繪中的具體困難。
5 其它教學方法
速寫式創作教學方法源于西方美術繪畫創作模式。西方很多藝術大師都非常注重速寫式創作，達芬奇、梵高、畢加索、米開朗琪羅等藝術大師都有驚人的速寫功底，很多作品草圖都是以速寫的形式創作產生的。速寫式創作教學更注重繪畫創作中的觀察和對事物特性的敏銳把握，同時注重創作過程中簡要、概括和靈活的造型能力。在這種教學方法下，學生需要多觀察，多畫多練，廣泛接觸和研究不同國家、不同風格的繪畫、文學、音樂、戲劇作品，多途徑地建立正確、健康的藝術觀念，準確、概括地將自己所接受到的事物形象生動地體現出來，同時注重學生繪畫創作技能和藝術欣賞水平與審美水平的提升，使學生在繪畫創作中真正有感而發，創作出富有精神內涵的美術作品。
6 結束語
中職美術教師首先應充分認識到題材的選擇和教學方法的合理化對美術繪畫創作課教學質量和教學效果的關鍵性，明確創作課上的創作題材對學生繪畫藝術審美情趣及繪畫藝術觀念、個人創作風格、創作態度及創作追求的決定性影響，進而充分分析學生繪畫創作的學習現狀和學習需求，認真、合理選擇創作課教學題材，科學調整教學方法，在充分尊重學生個人思想觀念與偏好的基礎上，利用適合學生的題材，引導學生更好地欣賞和分析不同藝術風格、不同藝術流派、不同地區的美術繪畫作品，引導學生廣泛接觸和研究不同國家、不同風格的繪畫、文學、音樂、戲劇作品，多多觀察，多畫多練、多思考，逐漸掌握和適應繪畫創作中材料和環境的選擇方法，學習到實用的繪畫創作技能，真正提升學生繪畫藝術涵養、藝術觀念和創作技能。
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關鍵詞：作文寫作 課外閱讀 寫作技巧 生活
我在貴州省的一所民族中學任教，這里的學生多是農村學生。高一上學期結束后，我在任教班級作了一次調查，請同學們寫出自己自從進入高一以來，在寫作文時遇到了哪些問題。對同學們提出的寫作問題分析一下，就會發現，這其中包括了以下幾個方面：
寫作自信，寫作情感，寫作技巧，文體知識，語言表達能力，素材積累，閱讀范圍以及閱讀方式，思維方式，對生活的觀察與體驗。
同學們感到寫作困難，其實是一件好事，這說明他們對自己的要求提高了，認為自己已經不是初中生，不能再像初中生寫作文那么幼稚，自己應該提高作文水平，寫出好的作文，美的作文來。這是提高學生作文水平的一大動力，是學生自己要寫好作文，而不僅僅是老師要求和為了應付考試。
我認為，可以從以下幾個方面做起，幫助同學們走出寫作困境。
首先，培養閱讀興趣，擴大閱讀范圍。我的學生來自貴州農村，在閱讀書籍方面受到很大限制。他們家里沒有書可讀，能讀的只有課本。學校即使有課外書，數量也很有限。這樣的閱讀環境是糟糕的，造成的后果是――沒有書讀，便不喜歡讀書，知識量小，視野狹窄。對寫作造成的直接影響是素材匱乏，即使知道寫作的主題是什么，也是巧婦難為無米之炊。讀與寫是密不可分的。閱讀是寫作的基礎。信息論告訴我們，閱讀過程是一個信息獲取過程，而寫作過程則是一個信息輸出過程。沒有獲取，自然不會有輸出。
為了解決閱讀問題，我想了一些辦法。第一是擴大閱讀量，首先引導學生讀好課本。其次，利用周末去書店閱讀。此外，在班上建立圖書角，我和同學們每人每月買一本雜志。第二是引導學生體會閱讀的樂趣。開學的時候我曾做過調查，有的學生說他們不知道讀那些我拿去的雜志有什么用。于是，在閱讀方向上的指導就得再具體一些，如閱讀《海外博覽》可以了解世界，讀傳記文學可以了解偉人的成功之道。第三，每學期召開讀書交流會。
其次，解決素材匱乏問題，就得重視素材積累。根據經驗來看，很多學生在尋找作文素材的時候，往往只是注意名人軼事，如此便限制了素材的范圍和數量。素材的來源其實是很廣泛的，我將它歸納為以下八條：
多關注生活中的凡人小事。名人軼事固然具有典型意義，但是缺乏普遍性。
多搜集名言警句，名句名篇。名言警句中蘊含了人生的這里，或者說是對人生經驗的濃縮。
搜集文學名著中的經典人物以及經典事例。名著之所以成為名著，是因為它反映了社會，反映了生活，反映了時代。它塑造的人物是時代的典型人物，有鮮明的時代特征。
注意觀察與搜集自然萬物作為材料。
搜集一些有趣而且有哲理的幽默笑話。
搜集有意義的鬼怪故事。
搜集中外寓言故事。
搜集中外神話傳說故事。
還有一個不可忽略的素材來源，那就是我們的課本。
除了搜集，還要指導學生整理素材，將搜集到的素材分門別類，做好標記，到時取用很方便。
其三，學生反映，拿到作文題目沒有靈感，不知如何下手，其實根子在于對生活的觀察和體驗太少。剛剛進入高一，又是來自農村，生活圈子狹小，對廣闊世界的很多事物缺乏了解和體驗，這就限制了他們的“靈感”。那么，除了通過閱讀以及網絡等方式擴大視野，就要培養學生對生活的觀察與體驗能力。
培養學生對生活的觀察與體驗能力，需要教師時時念叨，時時提醒，有意識地對“觀察生活，觀察社會”進行強化。同學們生活的農村就有很多值得看，值得思考的事物，只是平時沒有留意罷了。在校園里，就觀察老師上課以及跟學生交談的表情動作語言，觀察同學們的言行舉止；走在街上，除了過人行橫道，就東張西望，看看商店的廣告有錯沒有，買東西時觀察如何討價還價。如此等等。回來記在本子上，然后多問幾個“為什么”，進行深層次的思考。把這個工作做好了，做成習慣了，面對作文題目就不會感到陌生，更不會害怕。
其四，針對同學們普遍存在的有了材料“不知道怎么寫”的問題，我逐步進行一個系統的訓練。首先明確文體，找來議論文、散文、小說、記敘文閱讀，結合他們在初中學過的文章，逐漸明確各種文體的特點。然后首先學習不同文體的常用結構，這就好比修房子，先學會把“大架子”搭起來。在這個基礎上，再指導學生學習寫作技巧，對“房子”的“門”“窗”進行設計和修飾。
對于寫作能力相對較差的，悟性較低的同學，可以鼓勵他們模仿，模仿別人的擬題方式、謀篇布局方式等等。當然，得說明“模仿”跟“抄襲”是不同的。
其五，培養學生的寫作自信。首先是多多地贊揚他們，作文本上，周記本上，我經常會批上“好”“很好”等。學生很看重分數，我就把分數打得高一些。當部分同學質疑自己的高分時，我告訴他那是他應得的分數，不必懷疑自己的能力。對于學生的作文，我通常不做大的改動，只是指出小毛病。否則學生也許會跟著老師的否定而否定自己。我利用后面的墻報，把同學們的作文展示在上面，告訴他們都有可取之處。這樣，對作文水平高的同學，是一種鼓勵；對于作文水平較低的同學，是一種肯定和期望。
