時間：2023-05-30 09:49:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關花的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、燕子來時新社，梨花落后清明?！?晏殊《破陣子·春景》
2、寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門?！?劉方平《春怨》
3、一別如斯，落盡梨花月又西。——清 納蘭性德《采桑子·當時錯》
4、海棠未雨，梨花先雪，一半春休?！?王雱《眼兒媚·楊柳絲絲弄輕柔》
5、雨打梨花深閉門，忘了青春，誤了青春?！?唐寅《一剪梅·雨打梨花深閉門》
（來源：文章屋網 ）
閑來無事，再讀唐代現實主義詩人白居易的《白氏長慶集》，我在為千古絕唱《長恨歌》、《琵琶行》等擊節叫好的同時，發現這位負有盛名且影響深遠的詩界巨擘，竟然愛花如命、詠花無數、種花萬千，可謂典型的“花癡”。
花是大自然的語言，花是造物主的恩賜。自古至今的文人墨客大多喜愛花，這是因為自然界中的花是與中國文化植根在一起的，尤其是與人文精神相綰結，便成為一種內蘊的生命力和靈魂的情感生靈。李太白如此，坡亦然，白居易更甚。此說并非空穴來風，也不是主觀臆斷，只要我們隨手翻閱《白氏長慶集》，便處處可見牡丹的雍容華貴、茉莉的淡雅清香、梅花的疏影橫斜、杏花的胭脂染腮、的凌霜不凋……并且從這些花的身上，我們都能找到詩人所要表達的情感或者寄托的情懷，不過白居易最愛的只有兩種花，那就是堅貞純潔的荷花與漫山紅遍的杜鵑。
在白居易的詩歌中，有關蓮花的意象（包括荷花、芙蓉、菡萏）被明確使用的就有83次之多，在古代堪稱“詠荷第一人”；不過白居易更愛白蓮花，將其用以自比，作有《種白蓮》、《東林寺白蓮》、《感白蓮花》、《六年秋重題白蓮》、《蓮石》、《白蓮池泛舟》等等有關白蓮的詩。蓮花是佛教之花，是花中君子。白居易對白蓮花的純潔無瑕贊美備至，甚至連自己一向推崇的紅蓮便只是“虛得清凈名”（《東林寺白蓮》）了。其《感白蓮花》詩云：“白白芙蓉花，本生吳江濉2揮牒煺咴櫻色類自區分。誰移爾自此，姑蘇白使君。初來苦憔悴，久乃芳氛氳……”白蓮這種孤清不群、遺世獨立，但仍馥郁芬芳、頗具神韻的形象，不正是詩人非常偏愛而用以自詡的真實寫照嗎？
白居易對杜鵑花一往情深也是比較罕見的。杜鵑花又名映山紅、山石榴、山躑躅、紅躑躅，其花葉兼美，地栽、盆栽皆宜，用途最為廣泛，生命力極其頑強，素有“百姓之花”的美譽。杜鵑花的此類特點，正好契合了白居易一向親民愛民的為官之道與性格特點，所以垂青自在情理之中。他在《山石榴寄元九》中寫道：“閑折兩枝持在手，細看不似人間有。花中此物似西施，芙蓉芍藥皆嫫母?！痹娙税讯霹N之美比作絕代佳人西施，而芙蓉和芍藥都相形見絀，能得到如此之高的禮遇，想必杜鵑花更會“爭及此花檐戶下，任人探弄盡人看”了。因為酷愛杜鵑花，白居易不僅把江州（今江西九江）山上野生的杜鵑移植到住所，還寫下了《戲問山石榴》一詩：“小樹山榴近砌裁，半含紅萼帶花來。爭知司馬夫人妒，移到庭前便不開?！辈粌H如此，元和九年（819），白居易調任忠州（今重慶市忠縣）刺史時，還千里迢迢，把廬山杜鵑帶去種植，并寫下了《喜山石榴花開》一詩：“忠州州里今日花，廬山山頭去年樹。已憐根損斬新栽，還喜花開依舊數……”白居易惟恐讀者不知此花的來歷，還特意在題目下寫下了“去年自廬山移來”的注腳。這一小小的細節，足見香山居士對杜鵑花的癡迷程度。
白居易因為愛花和詠花，曾遭政敵攻擊而被貶謫。元和十年（815），時任太子左善贊大夫的白居易，第一個上書唐憲宗李純，請搜捕刺殺武元衡（宰相）的兇手。新任宰相張弘靖、韋貫之認為白居易不是諫官而上書奏本；忌恨他的人又誣陷說白居易的母親因看花不慎掉在井里淹死了，而寫了賞花及新井詩，有傷教化，遂貶為州刺史。詔書剛下，中書舍人王涯又上書唐憲宗，言白居易所犯跡狀不宜任地方長官，憲宗乃追詔改授江州司馬(郡佐官)。降職也罷，降級也罷，京官可以不當，但花木不可不愛。此后的白居易不改初衷，依舊愛花、詠花、種花。以此而論，白居易真算得上是個“花癡”了。
此外，稱白居易為“花癡”，還與鮮花的另一種意象有所關聯。在我國的古代，鮮花美人是互為比附的，而白居易在唐代文官中是出了名的狎妓冶游之人，他對歌妓的喜愛，常常借以對鮮花的鐘情來隱晦曲折地表達，他甚至采用擬人化的手法，吟下了“少府無妻春寂寞，花開將爾當夫人”的詩句，故而人們又稱他為“風流太守”。
[關鍵詞] 梅文化；影響；梅句
一、梅在日本古典詩文中
蘇軾曾寫道：“蕙死蘭枯菊亦摧，返魂香入嶺頭梅。數枝殘綠風吹盡，一點芳心雀開”意思是說在冬季，百花凋零，即使是傲霜的，也終于抵擋不住嚴寒的而憔悴枝頭，而梅花就在冰天雪地中傲然綻放，向人間預告春的信息。梅傳入日本大概在公元700年左右，據池田彥勝考證，梅花是由初期遣唐使連同大陸文化一起帶到日本的，梅傳到日本后，欣賞和厚愛梅花的文藝思潮也隨之在上層貴族官僚中間傳播開來，賞梅、詠梅成了當時日本宮廷宴飲、詩文唱和的主題。良岑安世等人于天長四年（827）編定的《經國集》中，就記載了文武天皇所寫的三首詠梅詩?！度f葉集》四千五百多首和歌中，寫梅的和歌有119首左右。萬葉時代，詠梅的詩篇在數量和質量上都占有優勢，以至達到“梅”幾乎成了“花”的代名詞的程度，那時的「花不是指賞櫻花，而是中國傳去的桃花和梅花。及至《古今和歌集》時代，梅花之花壇翹楚地位漸被櫻花所替代。盡管如此，在“四季歌”的134 首詠花之作里，詠梅的和歌仍有24首。江戶時代的詩人也寫了很多有關梅的詩歌，如俳人松尾芭蕉的俳句“莫忘記，梅花開在草叢里”，以在草叢里的梅花比喻自己?！懊分ψ髋１蓿逋瘑?，請莫折盡”寫了村野的情趣，“寒梅折枝響，聯想老胳膊”這是與謝蕪村用寒瘠的梅枝比作自己的老瘦的胳膊，“白梅正初開，破曉只為看花來?！睋f這是與謝蕪村臨終時吟的三句中的最后一句。
二、俳句中的梅句與中國文化
藤正二指出“日本人的文學趣味和文化意識的是伴隨梅的發展變化的，可以說梅的發展、進化反映了日本社會的發展、變化?！弊怨乓詠恚腥瘴幕⑾⑾嚓P，中國的文化積淀和對梅花的審美意象，深刻地影響著日本詩人的想象力。在他們所寫的梅詩歌中，有著我們似曾相識的面影，以下就幾首江戶時代著名俳人所寫的梅句與中國梅文化進行比較。
1、梅一一ほどのあたたかさ。/一朵梅花綻，更添一分暖。（服部雪）
梅在日本的古名叫“春告草”，在中國也被譽為花魁，有“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春”之美譽，由于梅花開放時并非同時開放，等到花蕾全部開放，歷時十到十五天。這首俳句所表達的意思是：春天到了，雖然眼下還是寒氣逼人的季節，但每綻開一朵梅花，就令人感到天地間多了一分暖意。這俳句的影響很大，至今仍出現在新年書信以及賀年片上。
2、梅白し昨日ふやを盜れし/白梅開正好，白鶴昨天可被盜？（松尾芭蕉）
這句出自林和靖的典故，這是芭蕉于1685年訪談林派俳人三井秋風的別墅時所寫，他見到別墅白梅盛開，清幽雅致，使他聯想到有“梅妻鶴子”之稱的中國宋朝的大隱士林和靖。三井秋風的別墅雖然沒有林和靖喜愛的白鶴，但其風雅之趣甚為相似，芭蕉此俳句也表現了他對林和靖高潔情操的欣賞。
3、青梅に眉あつめたる美人哉/雙彎蛾眉顰，美人食青梅。（與謝村）
這首俳句很容易讓人想起宋朝梅堯臣的“梅葉未藏禽，梅子青可摘。江南小女子，手弄門前劇。齒軟莫勝酸，棄之曾不惜”和李清照《點絳唇》中的“倚門回首，卻把青梅嗅”的詩句。中國詩詞常把青梅比作美麗的少女，這是因為青梅是成熟的果實，與少女成熟的春相似，青梅在中國詩歌中的這個意象也被日本俳人吸收，這首俳句中的美人形象極像梅堯臣筆下的江南小女子，使我們感受到了生活的情趣與甜美。
4、白梅や墨芳しき/白梅綻放，墨香飄滿鴻臚館（與謝村）
“”是日本仿照中國的寺而修建的國賓館，分別設在京都、九州、大阪，用來接待外國使節與客商，鴻臚館的客人大都屬于漢字文化圈。主人以詩會友，在梅香中飄溢著墨香中與客人歡聚一堂，別有一番情趣。
5、梅けど、けど、一人かな/梅開鶯啼，我一人。（小林一茶）
小林一茶的這首俳句，寫于自己與家人死別之時，意為梅花開也罷，黃鶯唱也罷，詩人煢煢孑立，人世的春天進不了自己的世界。這首俳句我們可以看到杜甫詩句的影子，杜甫有詩吟道“梅蕊臘前破，梅花年后多。絕知春意好，最奈客愁何？”俳人和杜甫的濃濃的鄉愁深深感染著我們。
三、結語
任何一個民族的文學藝術，既有與其他民族相通的東西，又有自己的獨特點，在中日兩國，詠花詩詞成了古典詩歌的一大品類，形成富有民族風味的一大特色。在萬葉時代和古今集時代，梅是王謝堂前燕，詠梅的詩人主要是達官貴族，到了鐮倉時代末，梅飛入了平常百姓家，在江戶時代，梅花以及梅的果實成了日本人平常生活中不可缺少的東西，梅已經逐漸本土化，它與日本的風土緊緊相連，但中國梅文化仍影響著日本的詩人們。
參考文獻：
[1]劉德潤，日本古典文學賞析[M]，外語教學與研究出版社，2003.12第1版
[2]彭恩華，日本俳句史[M]，學林出版社，2004.04第1版
在古詩詞中，有很多描寫了生物學現象，蘊含著一定的生物學知識。筆者廣泛閱讀前人詩詞解析，認真研究一些詩詞名句中所蘊含的生物學內容，剖析和領悟詩詞中所寄寓的生物學和人文教育價值，并將之自然地引入到課堂教學中，取得了良好的教學效果。本文結合教學中的實踐，談一談認識和體會。
1. 詩詞中的生物學現象或生物學知識 我國古詩詞中有相當一部分是詩人在對自然景觀的觀察、篩選基礎上融入個人的情感而創作出來的，所以，有大量的詩詞描寫了生物學現象，蘊含著一定的生物學知識。常用的概括起來有以下幾點：
（1）描寫生物個體的特征。 “鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”形象地描寫了鵝的外形特征和習性特征。“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶金黃甲”，描寫了不同于其他“百花”的個體特征——在秋季開放?！皦菙抵γ?，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”，簡潔生動地勾畫出臘梅在寒冬開放，氣味芬芳的鮮明特性。
（2）反映生物之間及生物與環境之間的關系。如“種豆南山下，草盛豆苗稀”反映了不同生物之間的競爭關系；“螳螂捕蟬，黃雀在后”精確地反映出生物間的捕食關系并隱含著一條食物鏈； “西湖春色歸，春水綠如染” 、“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”說明春天來臨，藻類植物開始大量繁殖……
（3）描寫生物的生活、生殖、行為等。“鷹擊長空，魚翔淺底”，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，說明了動物的運動及生活環境；“春種一粒粟，秋收萬顆子”、“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”等詩句，則描繪了與植物的生殖發育有關的現象。“天高云淡，望斷南飛雁”說明了鳥類的遷徙行為。
2. 詩詞中的人文教育價值 在傳統的自然科學教育認識中，科學教育是嚴謹的、理性的，人文教育是感性的，兩者界限分明。在我國全面推進素質教育的今天，兩種教育顯然不應繼續界限分明了，只有把兩種教育恰當結合起來，才能培養出同時具備較高的科學素養和人文素養的人才，更好地承擔起社會的責任。在有意識地挖掘自然科學課程中所蘊含的人文精神的同時，歌頌自然，贊美生靈，熱愛生活的詩詞也是培養學生人文素養的重要載體之一，優美的詩詞不僅可以使學生在輕松愉快的氛圍中獲取科學知識，更可以使教學和學習的過程充滿語言美和情感美，讓學生時時得到美和愛的熏陶。
有許多詩句描繪了自然之美，抒發詩人熱愛大自然的情感。如“西湖春色歸，春水綠于染”，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”等。在學習生物科學的過程中忽然聽到這樣的詩句，學生往往能感受到大自然不同季節的美，學生也會在對美的欣賞、感受中認同生物科學的美。
很多詩詞都是詩人借物言志的產物，其中與生命現象相關的詩詞，往往表達了詩人對生命的意義、人性倫理等問題的看法，同時又蘊涵著詩人的思想情感，反映了人類永恒的美好情感，如親情、同情、堅毅等，具有深刻的人文教育價值。如“誰言寸草心，報得三春暉”借寸草抒發感恩母愛之情；“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰忙”表達了對蜜蜂辛勤勞動敬仰和短暫而辛苦的一生的同情。
當然，詩人與生物學家觀察世界的方式有明顯的差異，詩詞所著意的角度，與生物學研究著眼的角度也有著明顯的差異。如白居易詩“梁上有雙燕，翩翩雄與雌……青蟲不易捕，黃口無飽期。須臾十來往，猶恐巢中饑”，這首詩描寫了燕子生兒育女的艱辛，贊美了偉大的父母愛。但從生物科學的角度看，其實是反映了生物繁衍后代的本能。但是，詩人詩句中所反映的人文情懷，卻是經過千百年的文明積淀，潛存于人類內心的永恒的情感，這在以往的生物學教育中是被忽視的，而在今天卻是需要通過教育去開啟、喚醒和提升的。
3. 詩詞在課堂教學中的具體運用
3.1 創設情景，巧妙導課。 “銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。夏日的夜晚，流螢點點，你知道螢火蟲為什么能發光嗎？”這可以作為《新陳代謝中的ATP》的導課。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！那么，除了從現象上來辨認性別外，怎樣從本質上確定性別呢？”這可以作為《性別決定與伴性遺傳》的導課方式。總之，利用詩詞導課，能有效激發學生興趣，促進學生積極思考，并使其能領悟到“生活處處皆學問”，培養學生勤于思考的良好學習習慣。
3.2 一語中的，突破重難點。詩詞的語言簡潔、生動、優美，教學中運用學生耳熟能詳的詩句，能夠喚起學生對生活經驗的回憶，更好地理解生物學，將復雜的重點難點問題順利攻克。
學習有絲分裂和減數分裂時，有許多知識的記憶和理解對學生來說是難點，此時引用詩詞可以有效突破難點。如引用“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”來形容有絲分裂前期染色體和染色單體形成但形態不夠清晰的特點；引用“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”形容從細胞的不同方位觀察，各分裂時期的圖像也不同。
另外，從“春種一粒粟，秋收萬顆籽”的有性生殖到“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”的營養生殖，從“陽光布德澤，萬物生光輝”的生態系統能量來源到“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的生態系統物質循環，詩詞無不簡潔生動、高度概括地描述了各種生物學現象。
3.3 編制習題，寓教于樂。由于詩詞語言優美、簡潔生動，令人人印象深刻便于記憶，故可用于編制習題對所學知識進行檢驗和強化。試舉例如下：
（1）古代詩文中蘊含著一定的科學知識，如“凡是各自有根本，種禾終不生豆苗”，說明了生物的遺傳現象。
這里的每株植物都用詩來命名。我在一塊叫做藝術的石凳上坐下，點一棵靈感香煙，飲著彩虹姑娘用蘭花指端來的櫻花雪茶，開始慢慢地欣賞詩歌。
讀心予若虹的詩，是一種美的享受。我有自己的看法，不一定客觀和公道。我認為心予若虹的詩，不豪放，不婉約，不朦朧，不明朗，不擬古，不先鋒。很難定性定位。但是很美，確切地說是好。好在隨意而生、有感而發、水到渠成、急緩有度而且輕重適當。如溪水潺潺，如清風徐徐，如鳥鳴啾啾，如春陽普照。細細品來，給人以幸福、平和、溫馨與愉悅的感覺。從中可以體受詩人那顆活蹦亂跳的心，那種真誠、善良、賢淑及溫存，然后時不時飄來一縷縷淡淡的憂傷的霧氣，讓人在現實生活中忽然想起一幅幅神奇美妙的仙境圖畫。
心予若虹的詩，每一朵我都要看好幾遍，過一段時間再翻一翻，而有些好句子，我是非背誦不可的。比如：“看一眼你是君子/看兩眼你是小人”（《夏日的某些細節》）；比如：“走一步是賞景/走兩步是風景”（《風景》）；比如：“讓我的頭沉入你的臂彎里/讓我的臉藏在你的手掌中吧/現在可以哭泣了嗎”（《繚亂》）；比如：“用一朵花把今夜的門打開/露出泛開的雪白或是紫紅色的霞/頂著霜雪落戶你的泥土/愛人我要和玫瑰一起開放……我的花骨已經為你開出了春天/蔓延的情絲掀開羞澀輕喘低吟/月下起舞瘋到極致的嫵媚/愛人我要用傾城傾國的笑把你砸傷”（《用一朵花把今夜的門打開》）；再比如：“我將手中的玫瑰擊中你/讓你一不小心/掉進我溫柔的海里”（《玫瑰水手》）。如此等等，枚不勝舉。
她在寫《傍晚》時，文字在她的手里排著整齊的隊伍；她在寫《今夜的詩行》時，揮舞著彩筆收割著夢幻；她在寫《一朵花的重量》時，是“在比風還輕的花瓣上寫下/一朵花的重量/就是一個季節的重量”；她在寫《綠蘿裙當風欲飛》時，“用我粗糙的手指寫詩/用我妖精的手指握住愛情”；她在寫《梨花舊夢》時，“用一首瘦詞的上闋指點江山/醉倒吧梨花是我的前生和今世”；她在寫《如果我愿意》時，用“鋼筆生出的蝌蚪寫信”……我要稱青年詩人心予若虹是中國當代愛情詩人，一點兒也不過分。心予若虹說：“我寫詩真的是隨感覺而寫的，從來沒考慮過詩的結構和思想，我愿褪去塵世的俗念與浮華，剝開虛偽與冷漠，放下沉郁與困惑，與大家一起溝通、對話、交流、吟唱，讓詩歌成為我們精神向度的讖語?！敝袊难影玻歉锩氖サ?；若虹的詩歌，是愛情的圣地。
心予若虹的詩，是純天然綠色食品，是夢幻般的童話城堡，是花香與朝露做的骨肉。
進入當代青年詩人心予若虹的詩中，就進入了童話般的城堡。就感覺進入了一幅幅耳目一新的魔幻般的風景區。不是么？她低著頭就能“聽到星星的對話”（《今夜的詩行》）；“每棵樹只要我看它一眼/它都在和我打個招呼……我站在樹下/聽到樹杈搖動的聲音/聽到樹葉追逐的聲音/聽到小鳥穿梭的聲音/聽到蟲兒呼嚕的聲音”（《回憶昨天下午》），詩人就像小孩一樣，童心永存；而傍晚的陽光“滑過我的肩膀時/向我眨眨眼……風從一個方向吹來……在我的頭頂換了口氣/水在嘆息/堤壩上坐著垂釣的人/礦泉水瓶子里兩尾小魚在對話……太陽把腦袋枕在山洼做夢去了”（《傍晚》），自然界的萬事萬物在詩人的眼中都具備了生命力，都閃射著靈性的光輝；我們再看看這首小詩：“微風過處/老樹葉抖動一下/第一只蝴蝶飛出來/我以為自己的眼睛花了/哦/原來是一朵花開了”（《花兒開了》），自然而然中使用了錯覺手法和意象置換，從蝴蝶到花開，在預料之中而又出其不意地完成了詩構，有動有靜、靜中有動、動中有靜，蝴蝶花呼之欲出，給人以寧靜愉悅的美感享受，讓人想到這短暫的人生原來可以如此美好?！耙驗槭裁炊疾粫懀允裁炊几覍憽！保ㄈ艉缑裕?，而實際上，她什么都懂。
《紅樓夢》中說，女兒是水做的骨肉；我認為心予若虹的詩歌是花香與露水做的骨肉。在心予若虹的詩中，花成了她生命中的一部分。請看：“摘一瓣/欲滴欲翠的芬芳/用迷亂羞澀的目光吻著/遙寄給你”（《寫給朋友》）；“最后的雪知道了秘密/謀劃一處鋪天蓋地的場景/詩人踏雪尋梅/我要踏雪尋你”（《踏雪尋你》）；“花蕾光著腳丫掀開簾帷/聽繁花姍姍的聲響走向山崖……美麗的名字都開了”（《繁花過境》）；“愛攀上了明月的肩/少年的心事被梨花抖開”（《白》）；“昨日的詩句刻在你的莖上/與你的體香一起/把月光紛紛驚散”（《月季》）；“我在花前省略了與你有關的細節/躲避開你能刺透肉體的目光/提一壺老酒把黃花灌醉/抖動的腰肢與眾姐妹爭寵”（《野花》）；“我已經為你蕩盡污垢洗凈了媚俗/在無人知曉的時候/我已盛開了且美麗如初”（《荷說》）；再如：《最后的菊》、《雪落了我錯過了花期》、《只等兩瓣桃花盛開在臉頰》、《夢在遠方化成一縷香》、《用一朵花把今夜的門打開》、《一朵花兒開》、《笑靨，人間四月天》、《玫瑰水手》、《梨花歸夢》、《一朵花的重量》、《夏日的某些細節》，如此等等，多如繁花，可謂百花齊放。而玫瑰系列從第一朵玫瑰開始，不緊不慢，以此類推，一直寫到九千九百九十朵玫瑰，更是把花與愛情寫得淋漓盡致、美好無比，把女性的美渲染到極致，仿佛可以呼之欲出。
心予若虹的詩歌“心態好”。說到心態，我認為一個人心中要裝滿這8樣好東西：1.清風;2.陽光；3.白云；4.月光；5.綠草；6.紅花；7.鳥鳴；8.彩虹。都是自然好風光，都是人生最美的境界：“明月松間照，清泉石上流”。我說的是心靈中的自然風光，景由心飾，情由心迷，哈哈哈！落花有情，流水無意，流水空有意只奈忙奔騰。所謂清風——是為人處事要像清風一樣徐徐而來，飄飄而去，人啊，要做到不容易啊，現在機關里，到處是勾心斗角爾虞我詐，這一點女人尤為嚴重，我討厭那些女人，但是那樣的女人很多，而且吃香；再說陽光——工作學習，在我們的工作和學習以及現實生活中，如果胸中灑滿陽光，就快樂，包括正直啊，善良啊，但是，如果是那樣，可能就吃虧，俗話說，吃虧是福啊；再說白云——是胸懷要坦坦蕩蕩，心態釋然，人生坦然，心胸一寬，就坦坦蕩蕩；月光——就是夢幻，遐想，人啊，有夢幻的生活才美好，但是現在好多年輕人沒有目標追求和美好的夢幻，當然每個人的追求都不一樣；綠草——就是處理生活瑣事，包括能力和方法，小小的草，迎風在搖，狂風暴雨之中挺起了腰；紅花——就是激情，包括愛與情，（很經典吧？）可以聽聽音樂，音樂可以療傷，我喜歡音樂；再說鳥鳴——是業余愛好，包括音樂，詩歌可以療傷，可以抒情，可以讓人站起來，大步朝前走；還有啊，彩虹——就是靈感，也是一座超越自我、跨越成功的七彩的虹橋（夢的點滴語）！
心予若虹的詩歌，情調溫婉、情感真摯、恍若幻境、意象叢生、意境優雅、獨具魅力、張弛有度、渾然天成、有聲有色、聲情并茂。詩人的主觀意象融入了詩句的感性泉源，從現實入夢幻，再從夢幻里走出來，起到凈化心靈和美化心境的作用。
讀心予若虹的詩歌，我們感受到一種偉大的博愛，讓我們更加感悟和熱愛生活，在真摯、樂觀、健康、向上的詩句中不知不覺地得到了美好靈魂的凈化和升華。她帶著一身花香走上中國詩壇，給在生活中為吃穿住日夜奔忙的普通百姓或者說是讀者免費提供一處處神奇寧靜的精神家園與靈魂居所。那活潑輕盈的語氣，那不慌不忙的語速，那清奇陰柔的口味，那花香四溢的心態，那細膩委婉的心緒，那神思飄逸的聯想，那簡潔明快的字句，那鮮活靈動的意象，那線條清晰的建構，那精彩灑脫的造句，那呼之欲出的愛意，無不讓人感受到人間愛情、朋友友情、家人親情的溫暖與幸福，無不讓人在意境優美的詩行中產生豐富的聯想，從而讓人心經過一次次對真善美的快樂洗禮！
她在有意無意地向蕓蕓眾生宣告：讓人人心中灑滿花香和陽光！
心中裝著春天，還冷嗎？
從質樸到華美，再從華美到質樸。
心予若虹的詩，舒卷自如，夢幻氤氳，若虛若實，虛實相生。一首詩該長則長，該短則短，行于當行，止于當止?？吹谝槐槊溃吹诙楹苊?，看第三遍非常美。她的詩歌，是福祿祥的征兆，是真善美的結晶。在物欲橫流的社會在金錢萬能的時代，人心浮躁，身心俱累，——那么，讀一讀心予若虹的詩，我們便走進一種寧靜，寧靜是一種意境。若虹詩歌給人以輕松柔爽的質感和靜雅美妙的享受。
關于心予若虹的詩歌，我的看法只是膚淺的片面的認識與理解，或曰“個人心得體會”；真正要挖掘出若虹詩歌的深刻內涵、社會影響和歷史意義——與政治無關與中國當代青年和未來青年的愛情有關，——還需要有眼光的專家和讀者朋友不斷地探討與深入地研究。
“若虹現象”不是偶然的。
關于心予若虹詩歌的不足之處，我想說三點：其一是在詩中盡量不要用成語；其二是詩野再開闊些；其三是在練詞上再下功夫。詩人張作梗說過：“詩人要終生與語言搏斗”。
關鍵詞 ：點燃 心靈情感
作為一名語文教師，加強情感教學應該成為語文課堂教學的硬性教學目標，也是我們義不容辭的責任。語文教學中注重情感教學，用自己濃烈的情感感染學生，引起他們情感的共鳴，激發學生高昂的學習情緒，來獲取教學的最佳效果。那么，怎樣才能點燃學生心靈情感的火花呢，怎樣才能在課堂教學上喚起學生情感動力呢？我認為應從以下幾點做起：
一、開門見山，先入為主
語文課教學之初，教師可用模型、標本、圖片、幻燈、錄音、錄像等形式創設一種生動感人的教學情境，使學生為之所動，為之所感，產生共鳴，激勵他們快速進入課文的情感世界之中。如教學冰心的《小桔燈》，教師可自制小桔燈，在導入新課之前，將模型展示出來，引起學生的集中注意和有趣思考，引起學生尋求探索新知的積極性，為學生理解新知識提供感性材料，也為學生架起了從形象思維到抽象思維過渡的橋梁。從而激發學生思考：冰心奶奶筆下的《小桔燈》該是怎樣的呢？文中小姑娘的形象又是如何呢？又如教學朱自清的《春》，教師可先放一段有關春天風光的錄像帶，春暖花開、桃紅李白等春景激起學生對春天的喜愛之情?；蚍乓磺洞禾煸谀睦铩返匿浺簦瑒撛煲饩?，使學生在美妙的樂曲聲中自然進入對課文的學習。
二、情景創設，激發學生興趣
“興趣是最好的老師”，可見學生學習的注意和興趣的持久是影響教學質量的重要因素。所以教師在讓學生接觸課文之前，可以以情感為切入口進行教學。如講小說《故鄉》時，教師先讓學生閉上眼睛，再用富有感染力的語調，有節奏地朗讀“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。其間有一個十一二歲的少年，項戴銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹用力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了?！睂W生腦海中出現一幅美麗的畫面，涌現出一個小英雄形象。然后可以讓學生去猜測這個小英雄的命運會怎樣？這樣巧設懸念，往往能激起學生的好奇心，學生閱讀課文的熱情就會大增，積極調動學生的學習興趣。
三、創設疑問，啟迪思維
教師在導入新課時，可針對所講內容，提出一個或幾個問題讓學生思考，從而使學生的思維更加集中，積極地期待著問題的解決。這樣導入新課，能較好地吸引學生的注意，使學生產生一種強烈的求知感，增強講課的吸引力。如教學《驛路梨花》時，可設計這樣的提問：標題一語雙關如何理解？文中兩次誤會、三設懸念、四寫梨花分別從哪些語句體現出來？也可以通過多媒體的使用，創設生活情境，把語文引向了學生的實際生活，從而提供了一個學生主動參與的教學氛圍。鼓勵學生敢于創新，可以使學生在情景教學中充分展開想象的翅膀，讓他們的思維可以自由發揮，并且有創造性的發現，從而使學生的思維更加集中，積極地期待著問題的解決，這樣大大提高了教學效果。
四、故事吸引，情境感染
故事總是吸引著孩子們的。各種和課文有關奇聞逸事往往會始學生興致勃勃的進入課文的學習。這其中常見的就是作家的小故事，其影響常不限于課內，有時還會激起學生課外的閱讀興趣，自己去尋找作家的作品來閱讀。如上《過秦論》前，將一個秦始皇的身世之謎，就引起了學生的興趣，原來這個人物的經歷是如此的傳奇，提高了聽課的興趣。
五、詩詞導入 ，激境
中國傳統的詩詞講究意境，意境本身就是一種高度濃縮的情境。運用與課文相關的詩詞做鋪墊，可以創設一種優美的一情境，最快的激發學生的心理感受。比如在《荷塘月色》這一課中，優美的文章需要學生的感情去體驗。所以我在課前布置學生去尋找自己喜歡的有關荷花的詩。上課時我請學生起來充滿感情的朗讀這些優美的詩句，在老師的提示下，春景仿佛一幅幅的呈現在同學們的眼前，通過詩句的意境的引導，學生們進入了春天的環境中。在這種情境中，學生自然能夠較好理解課文。
六、抓住重點，綱舉目張
啟示一：在孩子記憶力最好的時候，先“吃”下去，作為以后終身消化、“反芻”的文化儲備
兒童時代是記憶的高峰階段，我們應該讓學生在記憶力最好、心靈最澄澈的時候直面經典，吸取中華文化的精華。雖然他們現在并不能準確地理解古詩文的含義，但是這種背誦會在其記憶的底板上刻上深深的烙印，使其終生受益。我們都有這樣的體驗，兒童時代背會的東西往往終生不忘，這便是所謂的“幼學如漆”、“童子功”。所以，我們大可不必畏首畏尾，放心大膽地讓學生去積累吧！能理解的，盡量幫助孩子理解；不能理解的，不求甚解也不為過，先積累下來，今后可以在言語實踐活動中逐步加深理解，以作為學生長大后終生消化理解的文化儲備。就像一顆種子深埋在土壤中，吸收養份，儲備能量，等待時機，開花結果。
啟示二：古詩的寫意性也決定可以先讓學生積累下來，儲備在心里，然后用一生的閱歷、經驗去“反芻”
古詩教學是小學語文教學的一大難題，我們在教學中雖然竭力讓學生去讀背、去理解，但學生總是一知半解，這讓我們許多語文教師犯難：小學生到底要不要學古詩，到底該怎么學古詩？學古詩確實很難，因為古詩大多是寫意的，很多古詩是只能意會不能言傳的，對古詩的理解也是因人而異，閱歷、年齡不同，對古詩理解的高度、深度、厚度也不同。所以，我認為小孩子學古詩現在不理解不要緊，可以儲備在心里，將來長大了再慢慢消化，像?！胺雌c”那樣。只要讓他們多誦讀、有所意會就可，“詩中有真意，欲解已忘言”。我們應該讓學生在記憶力最好的時期把這些雖然半懂不懂、似懂非懂甚至全然不懂但對學生未來人生有重要影響的詩句“吃”下去，然后用自己一生的閱歷、經驗去“反芻”。
鑒于此，我認為古詩教學的側重點應該是對古詩文的積累，且可以“重在積累，不求甚解”。
一、積累——要幫助形成知識塊
我做過一個調查，發現身邊的老師們讓學生積累古詩詞的方法無非兩種：一種是買一本書讓學生一首一首背，一種是想到什么背什么，隨意性比較大。這樣學生頭腦中積累的古詩就如一盤散沙，隨著時間的流逝會慢慢地流失。如果采取以下方式進行積累，那么就可以把古詩聚成一串珍珠，形成知識塊，這樣就不容易遺忘。
（一）依靠主題，帶活積累
我們每冊課文里都錄用了四首古詩，每首古詩都有一個主題。古詩詞積累就可以依據這個主題，立足課內，拓展課外，從一年級到六年級形成一個鮮明的積累體系。如，二年級上冊古詩《贈劉景文》和《山行》都是描寫秋景的，讀后我們會被詩中描繪的深秋美景所陶醉?！顿泟⒕拔摹穼懬锬┲埃汉煽?、菊敗，橙黃、橘綠，色彩鮮明，突出了秋天的特點。《山行》描繪秋色，展現出一幅動人的深山秋色圖。由此，可引導學生積累相關的詩篇，形成“秋天的詩”的主題。另外，如寫花的詩：《題》、《卜算子·詠梅》等；言志的詩：《石灰吟》、《竹石》等；寫景的詩：《山行》、《歸田園居》等；送別的詩：《別董大》、《贈汪倫》等，我們都可以通過確立主題的方法來積累。
（二）依據生活，建立積累
根據古詩文所反映的時令進行分類積累，它能促使學生從時間的角度把握古詩文的脈搏，從而流暢地記憶。從《早春》《春江花月夜》到《夏日》、《小池》；從《秋浦歌》、《秋思》到《冬景》、《江雪》，同學們背過了燦爛的春，繽紛的夏，金色的秋，絢麗的冬。順著四季走來，一路朗朗童音。這樣在不同的節氣里讓學生們誦讀相關的詩，不僅有助于學生梳理知識，更有助于古詩和學生生活情景相結合，為他們內化古詩詞、運用古詩詞埋下了伏筆。
課本里的每首古詩就好像每一個戲劇的引子、每一個景點的導游，教師得先把孩子從聲、光、色的世界里引進古詩的殿堂，然后借助主題給學生指出一條條路徑，讓學生有可能走進更多的詩人、更多的古詩。這樣，當學生想起這個主題的時候，他就能想起這個主題的相關古詩，從而實現古詩的有效積累。
二、積累——要幫助激活知識塊
形成的知識塊不能讓其變成死石塊，這樣的知識是沒有活力的，只有把積累到的知識放到“心”的熔爐去冶煉后，在語言實踐中不斷地運用，從而建立起新的知識塊，這樣才能真正把積累的知識變成自己的東西。那么，怎樣才能讓學生把積累到的古詩文不斷地運用激活，建立新的知識塊呢？給學生一個語文實踐的機會很重要。
（一）課堂中的運用激活
課堂上，教師時常有意識地提醒學生運用古詩詞對文章進行批注，把古詩積累與閱讀教學結合起來，這是最有效的運用。如，在教學《燕子》一課時，可以跟學生說：“燕子動作敏捷、活潑可愛，古人在幾千年前就寫下了很多有關燕子的千古絕句，你能給我們吟誦幾句嗎？”學生略加思索，便想起了“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”、“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”、“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”等詩句。給學生提供一個運用的平臺，經常運用這些積累的古詩詞說話，學生的消極積累就會轉化為積極的有效積累。
（二）生活中的運用激活
古詩是古人的作文，是古人觀察生活、體驗生活后的表達。古詩從生活中來，我們應該讓他回歸到生活中去。某日，一值日生負責倒垃圾，倒了數次仍見垃圾桶滿滿的，長嘆一聲：“野火燒不盡，春風吹又生?！蹦切┍痴b過的古詩詞悄悄地走進了學生們的生活，猶如一汪清泉流淌在學生的心間，激蕩著他們的情感，升華著他們對生活的認識。
（三）作文中的運用激活
關鍵詞：詠蓮賦；蓮花；意象；意蘊
蓮花，又被成為荷花、芙蓉等，是一種多年生宿根水生花卉，具有較強的觀賞性，同時又具備一定的實用性。本身又具有較強的文化內涵，廣受自古以來的中國文人墨客的鐘愛。他們在詩文中表現蓮花的意象，借用蓮花來表達自己的思想與情懷。從自古以來一系列的詠蓮賦中，就能夠看出蓮花是一個具有豐富文化意蘊的意象。
一、詠蓮賦中的蓮花意象
蓮花作為中國十大名花，因為其自身的形態特征等而成為文人墨客筆下的?？?，自古以來，不計其數的文人墨客借用蓮花的意象來表現某種思想與情懷。蓮花意象最早是被作為愛情的象征，在我國漢代就有大量的詠蓮的辭賦，在漢樂府《江南曲》中就有典型的對于蓮花的描繪；“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”就是通過民歌的形式來表現蓮花這一意象，魚兒戲蓮，比喻一種比較堅貞的愛情。蓮花意象最初也與女性形象有著一定的關聯，很多詠蓮賦中都借用蓮花來刻畫女子的容貌，同時也用來表現女子的純潔美好的心靈，在《詩經》早就流傳，就是將蓮花比作美女的記載?！秶L?陳風?澤陂》中就提到：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱?！泵鑼懙木褪菍⒛腥藢⑸徎ū茸髯约簝A慕已久的美女，很長時間沒有見到，內心的傷痛。無論是是睡著還是醒著，眼淚和鼻涕就像下雨一般情不自禁的流出來。蓋蓮花也叫芙蓉花，也叫云水芙蓉。“芙蓉”，“夫容”也。又白居易《長恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。因此蓮花常用來象征愛情，而并蒂蓮尤其如此。二蓮生一藕的圖畫，叫“并蓮同心”。
蓮花的最初內涵與蓮花與女性的關系十分親密，這就使得文人對蓮花愛不釋手，這樣就出現了很多與蓮花有關的文學作品，其中大部分作品都是用蓮花來描述女子的容貌，通常把蓮花比作美麗純潔的女子。王昌齡的《采蓮曲》就有描述，將蓮花比作魅力的女子，是對美妙美好的象征，也是文人的千古絕唱。哪吒也是生與蓮包，死后又復生與蓮花，這都是蘊含這貴人生貴子的吉兆，所以自古至今蓮花都是一個美好的吉祥的征兆。
二、詠蓮賦中的蓮花意象的文化意蘊
蓮花是佛的象征，具有一定的宗教意蘊。出淤泥而不染的圣潔，象征著菩薩與佛的超脫紅塵，四大皆空；蓮花的另一個特性就是花死根不死，來年又發生，這就象征人死魂不破，在不斷的輪回中。在佛教中，他們把蓮花看作最圣潔的花，以蓮喻佛。象征菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。由于蓮花在佛教上的神圣意義，佛經中把佛教圣花稱為“蓮花”，把佛國稱為“蓮界”，把袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮蕖華合掌”，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為“蓮花王子”。蓮是百花中唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）并存的。象征我佛“法身、報身、應身”“三身”同駐。
在佛教哲學體系中，蓮花是至關重要的象征物。蓮花生長的泥塘，象征未開化人類所處的混沌之中。泥塘同時代表著生與重生之轉輪。當花莖出水面，此時生出的蓮花象征佛教的核心思想：人類通過提升自己，可以超越較低本性。當花苞于手面徐徐綻放，這一幕被視作純潔的象征，而盛開的蓮花，則代表人類已經得到啟迪和教化。
與此同時，蓮花意象也象征著高潔的人格內涵。周敦頤在名篇《愛蓮說》中也表達了自己對荷花的喜愛：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，具有”花中君子”的美譽，從以上就可以看的出來各個時代的詩人都是以蓮花自喻，學習蓮花本身的高貴品質。另外，從大詩人李白的詩句中也能看出來“清水出芙蓉，天然去雕飾”，都表明了荷花的自然之美。荷花的象征意義也很多最主要的就是：清廉。青蓮也就是我們所說的荷花，即“清廉”之意也有諧音，就是因為這個也被比作做官清廉，不與世人同流合污。例如，一幅由青蓮和白鷺構成的“一路清廉”圖，就被很多仕途的官員放在自己的書房，來告誡自己要像荷花一樣清廉。在中國的傳統文化中荷花更代表吉祥，在其它的傳統文化中荷花也被很多地方作為吉祥的象征。
濰坊自古便是文學的沃土，在如此文學熱土的浸中，濰坊自有成百成千的文學愛好者，借以自身對生命的感悟與對文學的理解，或生花妙筆，或傾情相吐，抒己之情，揚己之志。因此，朱建霞寫詩，寫散文，我并不覺得奇怪。但我驚異的是，2005年舉辦的“紀念臧克家百年誕辰全國詩詞大賽”上，朱建霞創作的詩歌《午夜，看一場愛情》，作為參賽的愛情詩不僅獲得了高評委揚金亭、董培倫、田永昌、丁國成、袁忠岳等著名詩人、詩評家的賞識和肯定，卻還成為了惟一一首獲得三等獎以內高獎的愛情詩。于是，我不得不對朱建霞刮目相看。
今春，濰坊風箏廣場征集有關全國寫風箏的詩作，朱建霞創作的《詠風箏》：“弱體不懼難/生平志氣高/破風展英姿/豪情寫碧霄?！辈粌H入選，而且還被勒石鐫刻在了白浪河詠箏長廊上，永久性向游人展示。今上半年，《上海詩人報》還專版配有詩評重點推介了她的詩作；國內的《新國風》、《詩歌月刊》、《星星》、《當代小說?新詩文網絡?？贰ⅰ吨袊A夏詩人報》等多家有影響的詩刊，還相繼發表了她創作的新詩近40余首。成為濰坊文學界一道亮麗的風景。
坦率地說，此前因為工作的關系，我也曾接觸過一些當地或是外地一些女詩人的詩作，寫生活感受的有，寫愛情的也有，但所讀詩作，不是流于平庸膚淺或無病吟呻，就是缺少詩情詩韻的意象思維與詩質的厚重，總感到詩作者有自賞高深，斷章取義之嫌，而少了思想深度的滲透。因而，一些詩自然就酸氣十足，令人難解其意。但朱建霞的《午夜，看一場愛情》卻不是上述類型的。她是以自身生命中對愛情的感悟與理解，而充滿著激情的寫作。是構架在隱喻、意象、思辨、靈悟的體驗中得來的。詩中記載著愛情生命中的記憶與美好，但也鐫刻著愛情中的酸甜與苦辣――愛情的甜蜜，愛情的無奈，愛情的短暫，仿佛只能作為一種美好的記憶留在相愛者的心靈底處，成為詩人傾訴不完的永恒命題。
朱建霞詩作所捕捉的，恰恰是這一人類愛情史中所充滿著的“甜蜜”、“無奈”、“短暫”的永恒命題。我們不妨讀讀她這首獲獎的詩作，或許就可由其一而知全貌?！霸谖缫?，我反復寫下一個人的名字/寫下因愛情改變的一切/彼此的溫暖，就在眼前”于是，記憶的閘門由此而打開，瀉洪的筆墨便有了美的回憶“最初的困惑和迷茫已經過去/我們是否還在懷疑自己的內心/一朵曇花的存在/即使流動的暗香/招不來一只沉睡的蜜蜂/或者蝴蝶”甜蜜的隱喻過后，自然多了些許詩質與意象中的酸甜苦辣的無奈“可窗外的樹記住了/一朵花開放的過程/月亮不經意流露著的清輝/你和我之間/一把把的鹽，一把把的糖/一把把的風雨，一把把的陽光/忘記了怎樣開始/不知道如何結束”由此，轉折的詩句便完成了愛情永恒命題的短暫了“這個夜晚/我看見了男人和女人/抑制不住的悲歡和烏鴉的羽翼一樣黑暗/看見一場愛情的生命/比一朵曇花的開放還要短暫”――這樣通俗易懂而又激情揮就、充滿哲思的詩作，不僅行家欣賞，我想一般讀者大眾自然也不會排斥在喜愛之外的。起碼在我看來，她杜絕了酸氣于詩行，是用心在寫詩，用情在釋懷、歌唱、贊美著愛情的。
記得，我在采訪著名愛情詩人董培倫先生時，他曾對我說過這樣的話：“一個詩人的名字，應該在他的經典詩篇上站立。經典詩篇不倒，名字頂天立地！”我讀朱建霞所寫的諸多愛情詩篇，似乎已理解了培倫先生這話的分量。如朱建霞歸類整理的《玫瑰的花瓣――心情》中的17首詩作，每一首都可以說她寫得很用心用情，都如《午夜，看一場愛情》的詩作一樣，正在以自身對愛情經典詩作的理解，以生動形象而又豐富的詩之藝術語言，不斷完美著自身對愛情詩作高度與詩質的探求，使得自身在詩歌領域的追求與創新留下一段美好的足跡。比如《背叛》、《愛之囚》、《你走了》的美麗感悟，《愛的遠行》、《我相信我的存在》中美麗心境的寄托，《在一個相遇的清晨》、《是誰改寫了故事的結局》、《心，沉在夜的底層》中的淡淡憂傷與思念，均被朱建霞清新含蓄地奉送到了讀者的面前，令人于婉約凄美的語言中感悟著詩人奮發向上的人格魅力與詩品。
讀朱建霞的詩，讓我感悟最多的莫過于她對語言藝術形象生動的描寫，仿佛更為詩質增添了不少的色彩。如朱建霞新近發表的詩作《寫在秋天里的詩》，這首長詩第一節開頭對愛情的比喻，似乎一下就抓住了讀者閱讀的：“八月誰在一場秋風中到來/石榴又被誰深情的目光凝視/紅著臉佇立在枝頭/那些不能言說的羞澀/在一片光芒里嬌艷欲滴……”這種細節性的描寫與捕捉，所帶給讀者的意象便是完全可以跳出詩的本身，而令人想起畫家筆下那種寫意花鳥畫所表現出來的酣暢淋漓的意境，把美留于心田。語言的多種嘗試不僅是外延的，她也追求內斂和含蓄，如《午后》一詩中其中的句子“我坐在草坪上打著電話/聲音輕得能被風吹走/偶爾有一兩句話落進草坪/有些草就顯得有些慌張/微微顫抖的身子/像一個無意偷聽的孩子/被秘密折磨得心神不寧”這段語句藝術夸張又含蓄的描寫，好就好在她借喻的是“有些草”有些“慌張”，以“慌張”體現出故事表現的神秘感或者說是“隱私”的內斂――小草都“慌張”了，還不夠大膽和形象嗎？再如《一個陌生人的電話》一詩，她所寫的其中的詩句“我正在穿越一條斑馬線/一個陌生的聲音突然響在了耳邊”“這突如其來的語調/把我像栽一棵樹一樣栽在了路中央/我把大大小小的車輛栽在了路中央”多么形象而生動？她用的是“栽”，像栽一棵樹一樣被栽在了路中央，而后又是自己把車輛也“栽”在了路中央。朱建霞諸多詩篇中所隱含的較多的這樣生動的語言，無疑為她的詩歌創作與探索，增添了美的力度與厚重，讓人讀得不可不拍案叫絕。 由此可看，詩意的表現，更該是一門綜合修養的藝術與載體。借鑒不同藝術門類的藝術表現語言，這不僅可以豐富詩歌的創作形式與探索的深度，更會潛移默化地閃現出自身詩意追求的亮點。朱建霞無疑為自己新近的詩歌創作盡到了自己的努力。
如果我們回過頭來去拜讀朱建霞早期的詩作，不僅可以看出她在今天詩歌創作上的跨越，同時也會發現她的詩歌創作的起點開始就是建立在極高的天份上的。她早年的詩歌大多與自身的工作密切相關，因而所創作發表的大多有關紡織女工生活的詩歌，與今天含蓄、婉約的風格相比，大多體現出的是寫實主義的。如《織女魂》就是一個最好的例證：“ 巧手弄機杼/ 你的故事/已經流傳很久了/我站在馬達轟鳴的織機邊/想象我是你/該如何，金梭如飛/我巡回如梭/鼓點般的腳步/踏亂瘦瘦的梭影/思想所有的白帽裙/都藏有你的靈魂/紅的或藍的線/如青絲，滑過我的眼前/所有的經與緯等待我/纖指的溫柔/在夜與晝的交織中/我最動情的一首歌/只彈奏給你”其詩借以寓言般的故事情節，讓生活的真實展現在了讀者的面前，張揚出了時代織女的生活畫卷。其詩雖屬于寫實主義的，但它確是激情而就的，是有較高的起點作鋪墊的?！都徔椗ぁ芬辉姡姷恼Z言也是有張力的：“沒有想象，沒有浪漫/你短暫的停留/只為更好去整理/一種情緒，然后彈奏/不是鋼琴/織機會有比鋼琴更生動的語言……”朱建霞早期的這些詩作，不僅讓我們看到了她個人的人生軌跡，同時也看到了她早期的詩歌所關注底層人物命運的軌跡。我所以喜歡這些寫紡織女工生活的詩作，皆因為我曾經采訪過紡織女工，了解和熟悉她們生活環境的艱辛與無奈。但朱建霞筆下的紡織女工的生活，卻帶給了我詩意的氛圍，那是藝術化了的。我自然較為喜歡。
朱建霞的詩歌創作題材比較廣泛，她的詩情來得也快。一物一事一草一木一山一水，仿佛都會構起她創作的思緒，《清明回鄉祭祖》一詩，看似信手粘來，但卻令人讀得充滿思緒與惆悵，其詩的厚重感不言而喻。她這樣寫道：“分明已經看到了/卻無論如何也找不到/支撐我記憶的那棵樹”祖人墳前的樹都被砍光了，讓“諾大的墓地/只留下一個連一個的土疙瘩”于是，我“酒敬過了頭磕過了/鮮花靜靜地在墓前開放/坍塌的感覺 不再尾隨我/卻陷我于更大的悲哀”悲哀的是什么？我想其詩隱喻的是大環境下，人們的自私與瘋狂人性的墮落。朱建霞這首詩不僅僅是體現在墳墓邊上的樹木被人砍光了，那么，我們的高山峻嶺上的樹木，大漠中的樹木呢？還有多少存在著？“樹就這樣無聲無息地消失了/像我們喚不回的親人/活著是某種情感的標簽/消失了/以另一種方式將我們的心裝滿”朱建霞其詩批判性的展現，讓我們裝滿的大概是苦澀與無奈了！
朱建霞生于上世紀70年代的農村，不到20歲便開始寫詩發詩，并由寫詩而懷夢進城，做了一名紡織女工。目前已在省市級以上報刊雜志發表詩歌、散文300余首（篇 ），作品多被收入各種版本的文集和獲獎。
通過讀朱建霞的詩，我雖然知道和了解她寫詩的時間并不長，但她的人生經歷卻是豐富多彩的。她的詩歌探索既為自己贏得了成績，也奠定了她詩歌追求的高起點。讓我們從中看到了她的詩路歷程與跋涉的艱辛和不易。
閱讀下面的古詩答題。
春望
杜 甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
①詩的前四句都統領在一個“_______”字中，詩人的視野由遠及近，由大到小，由_______到
_______。
②請展開想象，描述“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所展現的畫面，并揭示詩句的含義。
答：______________
2．(廣東省課改區)
品讀下面的詩歌，你會得到很多啟發，請你從以下題目中任選一題，也來創作一首小詩。
供選題目：微風驚雷浪花落英
題目：_______
細雨 朱自清
東風里，
掠過我臉邊，
星呀星的細雨，
是春天的絨毛呢。
3．(湖北省黃岡市課改區)
欣賞下列詩歌，完成下面各題。
[甲] 鄉愁 (節選)
后來啊
鄉愁是一方矮矮的墳墓
我在外頭
母親在里頭
而現在
鄉愁是一灣淺淺的海峽
我在這頭
大陸在那頭
[乙] 天凈沙 秋思
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
①“鄉愁”本是一種抽象的情感，但甲、乙兩詩都把它轉化成’了具體可感的物象。甲詩寄托在郵票、船票、_______、_______等對應物上，乙詩則寄托在枯藤、老樹……等對應物上。甲、乙兩首詩都抒發了思鄉之情，但甲詩已將個人的故鄉之思上升到了______________。
②品讀甲、乙兩詩，找出自己最欣賞的詩句，并談談欣賞的理由。
最欣賞的句子：______________
欣賞的理由：______________
③放飛思緒，想象甲詩中，的“我”跪在母親的墳前會想些什么?乙詩中的“斷腸人”一旦與“親人”相聚會說些什么?
“我”的心理活動：______________
“斷腸人”的傾訴：______________
4．(湖北省荊州市)
讀杜牧的《赤壁》，然后答題。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
①這是一首與三國故事有關的詩，“東風”指 ―――O
②“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”是千古傳頌的名句，它的意思是：
5．(湖北省襄樊市)
對陸游的《十一月四日風雨大作》一詩品析有誤的一項是( )
僵臥孤村不自哀；尚思為國戌輪臺。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
A．詩的一、二句集中在一個“思”字上，強烈地表達了詩人希望報效祖國的愛國之情。
B．詩的三、四句集中在一個“夢”字上，幻化出的是詩人魂牽夢繞的情境。
C全詩格調積極向上，具有強烈的感染力。
D．“似臥”道出了老邁境況，“孤村”表明-與世隔絕的狀態，真切地寫出了作者懷才不遇的凄涼情景。
6．(湖北省孝感市)
對韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》賞析有誤的一項是( )
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
A. 首聯直接寫出自己獲罪被貶的原因，“朝奏”與“夕貶”對比，讓人感覺到詩人命運變化的急劇。
D．頷聯表明詩人的心跡：不惜殘年為皇上革弊除害。
C．頸聯即景抒情，表現了詩人憂家傷囤的情懷?！榜R不前”表現了詩人內心的矛盾與痛苦，也讓人聯想到馬致遠的“瘦馬”，都是以馬寫入。
D．尾聯寫詩人向侄孫韓湘交代后事，顯得從容、寧靜，表現了詩人豁達、樂觀的思想境界。
7．(江蘇省南通市)
閱讀下面一首詩，回答問題。
登飛來峰 王安石
飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
①這首詩中，“浮云”一詞的寓意是什么?
答：______________
②詩人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩揭示了怎樣的人生哲理?
答：______________
8．(江蘇省蘇州市)
閱讀《卜算子?詠梅》這一首詞，完成①―③題。
卜算子 詠梅
風雨送春歸，飛雪迎春到。
已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭春，只把春來報。
待到山花爛漫時，她在叢中笑。
①作者歌頌梅花的高尚品格，為什么要多次提 到春天?下邊的分析哪一項不正確？( )
A. 寫“春歸”、“春到”，交代梅花開放的背景，暗示政治形勢的發展變化。
B．預示”春天“就要到來，表現出詩人堅定的信念和樂觀豪邁之情。
C．通過春天里的爛漫山花襯托出梅花不與群芳爭春的崇高品格。
D．以春天為線索展示梅花的俏麗，以梅花的高潔反襯春天的美好。
②詩人巧妙地運用了擬人的修辭方法來詠梅，你認為這樣寫有什么表達效果?請舉例說明。
答：______________
③同樣是寫梅花，的《卜算子 詠梅》和陸游的《卜算子 詠梅》有著明顯的不同，“專題?荷”中寫荷的詩文也是多姿多彩的。請你舉例說說為什么會出現這種現象。
答：______________
9．(江蘇省無錫市)
對下列古詩理解不正確的一項是( )
贈從弟① 劉 楨
亭亭山上松，瑟瑟谷中風。
風聲一何盛，松枝一何勁!
冰霜正慘凄，終歲常端正。
豈不罹凝寒，松柏有本性。
[注釋]①從弟：堂弟。②罹：遭受。
A．首句中，“亭亭”的意思是“高聳的樣子”，寫出了青松挺立風中的形象。
B．三、四兩句連用兩個“一何”，第一個“一何”突出了風之大，第二個“一何”突出了青松的雄健挺拔。
C. 反襯手法的運用是這首詩寫作上的主要特點，全詩以“山上松”的堅韌反襯出“谷中風”的迅疾。
D．本詩以松柏為喻，贊頌松柏挺立風中而不倒，歷經嚴寒而不凋的頑強生命力，對從弟的勸勉之意不言而喻。
10．(江蘇省泰州市)
閱讀辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》―詞，完成下列各題。
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵?！?馬作的盧飛快， 弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發生。
①根據你所掌握的歷史知識，說說“了卻君王天下事”中的“天下事”指的是什么?
答：______________
②辛棄疾盡管“白發生”，卻依然眷戀自己曾經浴血征戰的疆場。這種眷戀的情結從詞中兩個細節中可以讀出。
③試體味“沙場秋點兵”一句中“秋”字的表達效果。
答：______________
11．(江蘇省揚州市)
泊秦淮 杜 牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《花》。
閱讀這首詩，然后回答問題。
①“煙籠寒水月籠沙”這句詩所描繪的畫面，具有怎樣的特點?
答：______________
②真正“不知亡國恨”的是什么人?全詩表現了 詩人怎樣的感情?
答：_____________________
12．(濟南市課改區)
渡荊門送別 李白
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流，
月下飛天鏡，云生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
①品讀全詩，展開聯想和想象，描繪第二聯所展 現出的畫面。
答：______________
②詩歌第四聯抒寫了詩人_______ _______的情感。
13．(四川省資陽市)
品讀下邊這首詩，按要求作答。
錢塘湖春行 白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家春燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠陽陰里白沙堤。
①下列說法有誤的一項是( )
A．詩的一；二句交代了踏春的去處；簡潔明快地勾勒了西湖早春的輪廓。
B．三、四兩句從鶯歌燕舞的動態小，展示了春天的活力，把大自然從秋冬沉睡中蘇醒過來的春意生動地描繪了出來。
C．五、六句詩人用“亂”字勾畫出了春天百花競放，萬紫千紅的美麗畫卷；用“沒馬蹄”寫出了西子湖畔春草深深，綠色醉人的景象。
D在西湖，有關湖光山色的題詠很多，們這首詩緊緊扣住環境和季節的特征，把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然。
②白居易這首膾炙人口的春行詩，除了結構、描寫、意境寫得具有特色之外，用字用句也十分準確生動。其中“幾處早鶯爭暖樹”句中“爭”用得好，是因為：_____________________
14．(浙江省溫州市)
欣賞比較下面兩首古詩，選出現解錯誤的―項是( )
[甲] 絕句
宋志南
古木陰中系短蓬，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。 [乙] 渭城曲
唐?王維
渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
A．甲乙兩首詩都是七言絕句，都寫了春天的景象。
B．甲詩“沾衣欲濕杏花雨”的“沾”：產點出了春雨的細小迷蒙。
C．乙詩中的“客舍”足旅店的意思，古人又有折柳贈別的習慣，所以詩中“客舍”、“柳色”點出送別的題旨。
D，甲乙兩首詩都表達了詩人游春時的喜悅之十情。
15．(成都市課改區)
渡荊門送別
李 白
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
①這首詩中間兩聯描繪舟過荊門時詩人所見景色，其中第二聯中的“隨”、“入”兩字用得好，歷來被人稱道。請簡要分析“隨”字好在何處。
答：______________
②這首詩融情于景，抒發了詩人怎樣的情感?
答：______________
16．(福建省莆田市課改區)
參照相關鏈接，簡析《關雎》的意境美。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
相關鏈接：
“賦、比、興” 賦、比、興是《詩經》主要的表現手法。“賦”是鋪陳的意思，對事物直接陳述?！氨取本褪潜扔?，以彼物比此物?！芭d”就是聯想，觸景生情，因物起興。這種藝術表現手法是詩歌創作的主要方法，對后世詩歌創作產生至深至遠的影響。
意境 意境是詩人的主觀思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術境界。《詩經》中的許多詩歌都采用了賦中見興的筆法，通過對眼前景物的描寫，描繪出一個個優美的意境。
答：______________
17．(廣西河池市課改區)
錢塘湖春行 白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
①下面是對這首詩內容的理解，不準確的一項是( )
A. 這首詩從總體著眼描繪了錢塘湖蓬勃的春意。
B．頷聯、頸聯寫鶯、燕、花、草四種最能體現春色的景物。
C．詩人善于把握景物特征，運用最準確、最具有表現力的詞語加以描繪和渲染。
D．尾聯詳細描寫了“白沙堤”的美麗景色。
②“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”這兩句詩把春的情態描摹得嫵媚動人，生機勃勃，試品一品其妙處。
答：______________
18．(廣西玉林市課改區)
下列對所選古詩的理解和分析，不正確的兩項是( )( )
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄
李 白
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
A．詩歌首句寫景，次句敘事，后兩句抒情。
B．首句寫景兼點時令，突出了楊花的美麗和子規啼叫的悅耳，使人賞心悅目。
C．“過五溪”說明詩人旅途之艱難，也包含了詩人對友人的牽掛和痛惜之情。
D．詩中將無知無情的明月當成善解人意的人，寄托了詩人對友人的懷念和同情。
E．詩歌想象奇特，體現了李白詩的浪漫主義風格。
19．(河南課改區)
酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
①“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”中的兩個典故，分別用來表現詩人怎樣的思想感情?
答：______________
②“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”歷來受到人們的贊賞，你怎樣理解這兩句詩?
答：______________
20．(沈陽市課改區)
對《天凈沙?秋思》賞析有誤的一項是( )
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬，
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
A．“小橋流水人家”一句，呈現一派清雅、安適的景象，與淪落異鄉的游子相映，使“斷腸人”更添悲愁。
B．“夕陽西下”一句，將前面九個獨立事物統一到一幅畫面中，有一種凄涼之美。
C．全篇沒有一句直接抒情，但正所謂“一切景語皆情語”，作品因此更加動人。
D．這首小令僅用28個字，生動地表現出一個長期漂泊他鄉的游子孤寂愁苦的心情。
21．(四川省課改區)
望岳 杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
①這首詩頷聯是描寫近望泰山所見的景物，其中“鐘”、“割”兩個字用得好，歷來被人稱道。請簡要分析“割”字好在何處?
答：______________
②“會當凌絕頂，一覽眾山小”這是化用了孔子 “登泰山而小天下”這一名言。在這里寫出了詩人怎樣的一種精神和氣概?
答：______________
22．(廣西河源市)
品讀下面丘逢甲的一首詩，回答有關問題。
春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。
四百萬人同一哭，去年今日割臺灣。
(注：丘逢甲的《春愁》作于1896年春，時值包含有清朝政府向日本割讓臺灣等內容的《》簽訂一周年。)
①“強看山”中，“強”的意思是_______。它表現了詩人_______的感情。
②詩中押的是一韻。
③讀了這首詩，令人聯想到初中課本中學過的唐朝詩人_______寫的《春望》一詩，詩的頷聯“_______，_______”表達了與丘逢甲《春愁》詩同樣的感情。
23．(廣西桂林市)
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 李白
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
淮上與友人別鄭谷
揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
①兩首都是寫離愁別緒的詩，但詩的表現手法卻不同，李白的詩偏重_______，表達了對友人的深切思念；鄭谷的詩則_______，抒發了友人之間的離別之苦。
②古人論詩有云“一切景語皆情語”，意即描寫景物也是為了抒情。李白詩中可以為例的一句是：
③下面是對兩首詩的賞析，不當的一項是(
)
A．兩首詩都生動地表現了朋友分別之苦，具有極強的感染力。
B．兩首詩都極力通過描繪景物，渲染離別的氣氛。
C．李白詩情感表現熱烈奔放，而鄭谷詩情感表現則含蓄委婉。
D．兩首詩都著力強調分離的“距離之遠”，突出了友人之間的深厚感情。
24．(湖北省黃石市)
閱讀古詩答題。
楓橋夜泊
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
①這是_______代詩人_______寫的一首膾炙人口的絕句。詩人以匠心獨運的杰出才能為我們描繪了一幅色彩鮮明、情景交融的夜泊圖畫。
②全詩朗讀節奏劃分不正確的一項是( )
A月落／烏啼／霜滿天 B．江楓／漁火／對愁眠
C．姑蘇／城外／寒山寺 D．夜半／鐘聲／到／客船
③對這首詩賞析有誤的一項是( )
A．詩的首句寫了三種現象：月落、烏啼、霜滿天，巧妙而有層次地表明了夜泊的時間及感受。
B．“愁眠”指愁眠山，又名孤山；“江楓”指江橋和楓橋；“江楓漁火對愁眠”，意思是江橋、楓橋、漁火，對著愁眠山。
C．詩的后兩句只寫了“臥聞山寺夜鐘”這一件事，卻使全詩的神韻得到了最完美的表現。
D．全詩在描寫江南水鄉秋夜幽寂清冷的氛圍中表現了羈旅者縈繞心中的縷縷輕愁，創造了情境交融的典型化藝術意境。
25．(湖北省黃石市)
閱讀新詩答題。
一道小河
平平蕩蕩地流將下去，
只經過平沙萬里――
自由的，
沉寂的，
它沒有快樂的聲音。
一道小河
曲曲折折地流將下去，
只經過高山深谷――
險阻的，
挫折的，
它也沒有快樂的聲音。
我的朋友!
感謝你解答了
我久悶的問題，
平蕩而曲折的水流里，
青年的快樂
在其中蕩漾著了!
①這是冰心八十多年前出版的詩集《春水》中的詩句。那時的詩人滿懷對新的精神生活的渴望，天真地，又是苦苦地探尋著世界與人生之謎的謎底。她以深刻的感悟力從生活現象中獲得了微妙的生命體悟，并且用詩的語言傳遞出心靈感悟的信息，那就是：_______。
②詩人用“平平蕩蕩”的河流和“曲曲折折”的河流比喻兩種生活現象，一種是_____________________，另一種是______________。
③快樂是一種感覺，是心靈的一種愉悅愜意的感受和狀態；快樂是一種美德，是對生活的坦然和熱愛。請你結合詩歌談談你對快樂的理解：______________
26．(湖北省咸寧市)
閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。
黃鶴樓 崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是? 煙波江上使人愁。
詩中最能概括作者感情的是哪一個字?在對全詩整體感悟的基礎上，請簡要分析詩人在尾聯中是如何表達這種感情的。
答：_______。
27．(湖南省常德市)
讀李商隱的《夜雨寄北》，回答后面的問題。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
①“秋”字在詩中起到’了什么作用?
答：______________。
②請用簡潔的語言，寫出詩人“今夜”的心境。
答：______________。
28．(江蘇省宿遷市)
閱讀下面古詩，回答問題。
鳥鳴澗 王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
①王維的山水詩多以畫入詩，這首詩描寫了_______、_______、_______、_______等景物，通過襯托的手法，突出廠山澗的_______。
②“人閑桂花落”中的“閑”字很有表現力，歷來為人稱道，你認為好在哪里?
答：_______。
29．(四川省內江市)
閱讀下面的詩歌，回答問題。
十一月四日風雨大作
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
①本詩作者是_______(人名)，詩中表現詩人處境的同語是_______，表現詩人情懷的詞語是_______。
②梁啟超對本詩作者曾有這樣的評價：“誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平。”從這首詩中你看到了作者什么樣的品格?結合具體詩句談談感受。
答：______________。
30．(西寧市)
閱讀王灣的《次北固山下》一詩，回答問題。
次北固山下
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達?歸雁洛陽邊。
本詩表達了漂泊在外的游子對家鄉親人深切的思念之情。你認為詩中的哪一處句子最能突出地表達這種思想感情?為什么?
句子是：______________
為什么：______________
31．(云南省曲靖市)
讀下面的詩，按要求回答問題。
七步詩曹植
煮豆持作羹，漉豉以為汁。
萁向釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?
注：1豉：豆制品。2萁：豆莖。
3然：通燃。
①詩中“泣”字用得極為傳神，請作具體分析。
答：______________。
②如何理解“本是同根生，相煎何太急”的內涵。
答：______________。
32．(云南玉溪市)
閱讀下面一首詩，完成①―②題。
次韻梨花黃庭堅
桃花人面各相紅，
不及天然玉作容。
總向風塵塵莫染，
輕輕籠月倚墻東。
注釋：玉作容：形容梨花潔白如玉。
籠月：被月光籠照。
①這首詩表面贊美了梨花的_______，實則贊美梨花_______的品質。
②詩的第一句是崔護詩“人面桃花相映紅”的活用。把“人面桃花”改為“桃花人面”，作者這樣改有什么好處?
答：______________。
33．(浙江省湖州市)
對下面這首詩的理解，不正確的一項是( )
醉漢 非馬
把短短的巷子
走成一條
曲折
回蕩的
萬里愁腸
左一腳
十年
右一腳
十年
母親啊
我正努力
向您
走
來
注：非馬，臺灣詩人，祖籍廣東，1948年離開大陸到臺灣。
A．詩的開頭寫道“把短短的巷子”“走成”“萬里愁腸”，表達的是一種思念母親、思念故鄉的無奈而又惆悵的情感。
B．詩的結尾說“我正努力向您走來”，寫出了作者憶母情深、思鄉情切的執著及期待著早日團圓的虔誠。
C．這首詩言約意豐，辭藻華麗，并運用了比喻、排比、擬人的修辭方法，使作者的情感得到了淋漓盡致的抒發。
。
D．這首詩結構別致，句式參差不齊，把一個詞甚至單個字排列成行，使“醉漢”的醉態與詩歌內在的情感節奏十分契合。
34．(四川省樂山市課改區)
閱讀下面這首詩歌，從內容和語言運用兩個方面談談你的感受。
望天門山 李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
答：_____________________。
35．(哈爾濱市)
對唐詩《酬樂天揚州初逢席上見贈》分析錯誤的一項是( )
酬樂天揚州初逢席上見贈
劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
A．首聯寫自己被棄置在巴山楚水這個凄涼的地方，度過了二十多年，飽含了詩人無限的辛酸。
B．頷聯寫歸來后的感觸，引用典故，隱含他對當時統治者的不滿和因人遷而產生的生疏、悵惘的心情。
C．頸聯中詩人以“沉舟”、“病樹”比喻前人，表達出詩人要在前人失敗之后繼續向成功邁進的積極進取的情懷。
D．尾聯既是對友人關懷的感謝，也是和友人共勉，表現了詩人堅定的意志和樂觀的精神，也給友人以鼓舞。
36．(昆明市)
品讀唐朝詩人王灣《次北固山下》一詩，找出下列說法中不正確的一項( )
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達? 歸雁洛陽邊。
A．首聯先寫“客路”，后寫“行舟”，寫出了人在他鄉、神馳故里的漂泊羈旅之情。
B．誦讀頷聯時應該使用上揚的語調，體現詩句平野開闊、大江直流的宏大氣勢。
C．頸聯妙在作者無意說理，卻通過擬人手法，在描寫景物和節令之中，蘊含著一種自然的理趣。
D．尾聯緊承頸聯，抒發了詩人即將回到家鄉的喜悅、激動的心情。
37．(甘肅省)
閱讀下面一首詩答題。
漢江臨眺 王維
楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風光，留醉與山翁。
①對這首詩的題目，理解正確的一項是( )
A．在漢江上向遠方望 B．在漢江上臨時眺望
C．在高處臨時眺望漢江D．登上高處眺望漢江
②對這首詩理解有誤的一項是( )
A．“楚塞三湘接，荊門九派通”一筆勾勒出漢江橫臥楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水勢。
B．“江流天地外，山色有無中”寫出漢江水勢之大，江水漫出天地外，把青山都淹沒了。
C．“郡邑浮前浦，波瀾動遠空”兩句，詩人故意用動與靜的錯覺，進一步渲染了磅礴水勢。
D．“襄陽好風光，留醉與山翁”表現了詩人要與山翁共謀一醉，流露出對襄陽風物的熱愛之情。
③這首詩描繪―了一幅富有動感的畫面，請找出表現動感的詞語并賞析。
答：_____________________。
38；(貴州省畢節市)
閱讀下面這首唐詩答題。
泊秦淮 杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《花》。
①這首詩首句連用了兩個“籠”字，描繪了一幅怎樣的圖景?
答：_____________________。
①杜牧在這首詩中表達了怎樣的思想感情?
答：_____________________。
39．(新疆)
酬樂天揚州初逢席上見贈
劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
①請選出下列解說有誤的一項( )
A．“二十三年”，指白居易因參加政治改革失敗后一再遭貶的前后時間；“棄置”指被貶謫。首聯表達了詩人的無比辛酸之情，也流露出了內心的不滿。
B．“聞笛賦”是指西晉的向秀為懷念自己的好友嵇康所作的《思舊賦》，“爛柯人”是指晉人王質。頷聯寫貶謫歸來后的感受，借用兩個典故表達懷念舊友和人世滄桑之感。
C．頸聯寫詩人對未來的展望。詩人以“沉舟”、“病樹”自喻，說明雖然處境艱難，但仍然信心百倍，積極進取。
D．“聽君”中的“君”指唐代詩人白居易，“歌一曲”指白居易所作的《醉贈劉二十八使君》。尾聯不僅表現了詩人堅定的意志和樂觀精神，也是和友人共勉。
②這首詩是古代酬贈詩中的佳品，其感情基調是怎樣的?請發揮想象，用生動形象的語言，說說“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”描繪了怎樣的一幅畫面。
答：______________。
附參考答案：
1．①望 山河 草木花鳥
②參考示例：面對淪陷的山河，一位滿頭白發的老人因焦慮憂愁而不停地撓頭嘆息。老人昔日那長長的頭發如今紛紛斷落，已經短得無法梳髻插簪。詩句所描寫的這一細節，含蓄而深刻地表現了詩人憂國思家的情懷。(意同即可)
2．(略)
3．①墳墓 海峽 家國之思(意近即可)
②最欣賞的句子示例：鄉愁是一灣淺淺的海峽。理由：“淺淺的海峽”和人們渴望早日團聚的愿望形成強烈的反差，抒發了濃濃的思鄉思國之情。(若欣賞其他句子亦可。品析言之有理、意思準確即可)
③“我”的心理活動示例：媽媽，原諒不孝的兒子，我回來遲了，我多么想念你呀! “斷腸人”的傾訴示例：回家的感覺真好! (意近即可)
4．①火燒赤壁事(或周瑜火攻赤壁大敗曹操的事)
②假如東風不給周瑜以方便，結局恐怕是曹操取勝，二喬將被關進銅雀臺中了。(與此相近的表述即可)
5．D
6．D
7．①眼前的困難、障礙、挫折等。
②只有站得高，看得遠，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。(意思對即可)
8．①D(“線索”與“反襯”的說法均錯誤)
②這是一道開放性試題，舉例恰當，分析具體即可。例如“待到山花爛漫時，她在叢中笑”這一句運用了擬人的修辭方法，描寫梅花在百花盛開時笑逐顏開的樣子，表現她崇高的精神境界，體現出詩人積極樂觀的精神。
③這些詩文視角不同、立意不同，作者的經歷不同、情感不同、反映的價值觀不同，作品也就不相同。如，同是詠梅，同是借物抒情，筆下的梅花是積極樂觀的，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，表現了詩人樂觀豪邁之情；陸游筆下的梅花則是寂寞凄涼的，抒發的是孤傲清高之情。同是寫荷，《愛蓮說》借蓮言志，贊美堅貞剛正的氣節和潔身自好的生活態度；《芙蕖》則強調蓮的實用價值：可鼻、可口、可用。(舉例時講出其中的一點，或舉出另外的作品均可)
9．C
10．①收復中原，統一國家。(意思正確即可)
②醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。(“挑燈看劍，夢回連營”亦可)
③既點明了季節，也為戰士出征增添了肅殺的氣氛。
11．①特點是朦朧(迷茫)，冷寂(悲涼)(意思對即可)
②真正不知亡國恨的是醉生夢死的統治者。全詩表達詩人憂國憂民的思想感情。(意思對即可)
12．①山逐漸消失了，眼前是一望無際的低平的原野，江水奔騰直瀉，從荊門往遠處望去，仿佛流入荒漠遼遠的原野。
②對故鄉無限依戀(對故鄉思念)
13．①C
②寫出了初春早鶯尚少，它們飛向枝頭向陽歡歌的景象，生動地展示了初春的蓬勃生氣。(言之有理即可。)
14．D
15．①一個“隨”字化靜為動’，將群山與平野的位置逐漸變化、推移的情景真切地表現出來，給人以空間感和流動感。
②抒發了詩人思念故鄉的深情。
16．《關雎》從觸動情懷的景物寫起，關關雎鳩，在河之洲，那成雙成對的雎鳩在沙洲上嬉鬧戲逐，華羽流光，聲音婉轉。聽著它們悅耳的叫聲，不禁引發了年輕人的聯想，撥動了心中愛的琴弦，于是有窈窕淑女，君子好逑的感慨。全詩賦中見興，景中見情，意境優美。
17．①D
②開放題。例：這兩句詩作者抓住了“亂花”、“淺草”寫出了花的繁多、草的柔嫩，突出了春的嫵媚動人；又以“漸欲”、“才能”描繪了春的發展變化，突出了春的勃勃生機。
18．BC
19．①對親舊凋零的傷痛、人事全非的悵惘
暗示貶謫時間長久，表現了對世態變遷的悵惘心情
②這兩句詩生動形象地揭示了新陳代謝的自然規律，表現出積極進取的人生態度。(答出“運用比喻”、“生動形象”，“揭示了新陳代謝的自然規律”或“表現出積極進取的人生態度”即可)
20．C
21．①一個“割”字寫出了高大的泰山將山南山北的陽光切斷，形成兩種不同的自然景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象。
②寫出了詩人不怕困難，敢于攀登絕頂的精神和俯視一切的雄心和氣概。
22．①不忍心(強忍悲痛) 為祖國的山河破碎而痛苦萬分
②an
③杜甫 感時花濺淚，恨別鳥驚心
23．①直抒胸臆 借景抒情
②楊花落盡子規啼 ③B
24．①唐 張繼
②D
③B
25．①平蕩而曲折的水流里，青年的快樂在其中蕩漾著了。或生活中有坦途，也有坎坷，無論如何，我們都要快樂面對(意思相近即可)
②生活中的坦途；生活中的坎坷。(意思相近即可)
③扣住“愉悅”、“愜意”、“坦然”、“熱愛”中的一點作答即可
26．是“愁”字。全詩意境開闊，吊古傷今，虛實相映，情景交融。尾聯將“鄉愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，由景生情，融情于景，表達了詩人縈回無盡、百感茫茫的憂思之情
(只要意思相符即可)
27．①“秋”字點明了季節，同時烘托了人物心情
②漂泊在外的孤寂，苦雨深秋的落寞，歸期無期的無奈，相見共語的期盼
28．①桂花、(春)山(澗)、(明)月、(山)鳥(寫出3個即可)；幽靜(能體現“靜“即可)
②a寫出了詩人閑適、安逸的情趣；b詩人的心境與環境和諧統一，營造了靜謐的氛圍(意思對即可)
29．①陸游 僵臥、孤村 不自哀
②憂國憂民，報效國家的感情至死不渝；處境凄涼、艱難也“不自哀”，即使夢中也在馳騁沙場，殺敵立功，報效祖國(意合即可)
30．寫出“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”或“江春入舊年”的句子；回答中能扣住“鴻雁傳書”或“臨近春節這一家人團聚的特定時刻”來表述原因即可。
31．①“泣”字使用了擬人手法，極為生動細膩地刻畫了詩人面對兄弟殘酷緊逼的現實表現出的極度痛苦和悲憤
②豆莖與豆原本是同根相生，詩人用豆莖與豆比喻同胞兄弟、手足之情。面對兄弟緊迫地殘酷相逼，詩人極度傷心而又深感無奈
32．①潔白 不被風塵所染的高尚純潔
②崔護的詩，把“人面”放在前，是用桃花襯托姑娘的美麗。這里把“桃花”放在前面，是突出桃花的紅艷，從而反襯出了梨花的雪白
33．C。
34．這是一首膾炙人口的山水詩。詩人通過對自己乘船經過天門山時的所見所感的描寫，抒發了對祖國大好河山的熱愛之情。一個“出”字，使靜止的山峰有了動態美。全詩用“碧水”“青山”“白帆”“紅日”，勾畫出一幅色彩明快、美麗壯觀的山水畫
35．C
36．D
37．①D ②B ③“浮”、“動”兩詞寫出了動態，明明是水波在起伏，卻給人以前方的城郭在水面上浮動，天空也在動蕩的錯覺，形象地渲染出了磅礴的水勢
38．①描繪了秦淮河水邊夜色朦朧(或：迷蒙)和冷寂的景象
②表達了他對國家命運(或國事)的關注與憂慮
39．①A
關鍵詞：情境教學；美術；教學
新課程改革強調課程內容應與學生的實際生活以及現代社會和科技發展相聯系，這樣使得課程內容更加具體，也有了生活的氣息。美術欣賞是美術教育的重要組成部分，在素質教育中占有重要的地位與作用。教學實踐證明，通過對美術欣賞課中情境教學的研究，能夠改變傳統的教學模式，讓美術欣賞課堂煥發出生命的活力。
一、運用非語言優勢創設教學情境
創設情境既可以在課堂上形成審美氛圍，還有助于培養師生間的情感。雖然是簡單的幾何素描練習，但對于學生來說仍有一定的難度。我們不妨發揮“非語言”優勢，用無聲的語言，如手勢、眼神、面部表情、體態動作等對靜止畫面進行恰如其分地配合、補充，使教師的表情達意易于被學生接受。例如，在教學《勝利女神》時，就舉起自己的手示范，同時以滿含期待的目光注視著全班同學。當老師說：“可以雙臂前伸、掌心向上，抬起雙手，我飛起來了，從天而來……”這些“非語言”因素在表情達意上有時比語言因素會更好，更能起到“此時無聲勝有聲”的效果。通過這樣的耳濡目染，學生必定會心領神會，理解掌握這些“非語言”動作中美的所在，更好地理解畫面內涵，引發內在的創作興趣和動機。學生根據這一示范就能自己創作出勝利女神畫來，這就印證了巴班斯基所說的“情感狀態總是和內心感到激動、反響、同情、喜悅、驚奇和許多別的情緒相聯系的”。所以，注意、記憶、理解某事物的意義在這種狀態下由于個人深刻的內心感受而豐富起來了。
二、利用音樂的藝術渲染情境
音樂是一種能啟動人的聯想和想象的有聲藝術，它能激蕩心靈、撫慰情緒，對創設教學情境有很強的作用。我們說美術是形象的藝術，那么音樂就是抽象的藝術。如果能把音樂語言與美術語言很好地結合起來，教學中就能調動學生的視覺、聽覺等感官器官，取得意想不到的教學效果。藝術總是相通的，美妙的音樂不僅能令人陶醉，更會使人遐想，不同風格的音樂會在觀眾的頭腦中呈現不同的畫面。如在水彩、國畫、素描或手工等的教學中，教師在學生制作美術作品時以音樂創設濃厚的藝術氛圍，能使學生心情輕松愉悅，不會感到技能練習的乏味，同時，又在節奏、韻律與意境中受到一些啟發，更好地完成美術作品的制作，增強教學效果。例如，在教學《外國風景畫、靜物畫賞析》時，就精選了幾段音樂，播放自然界的風、雨、水等天籟之音以及圣桑的《動物狂歡節》，學生在描述所想象的畫面，同時展示一組相關畫面，再播放雅尼音樂讓學生聆聽，用簡潔的詞語描述自己的感受：縹緲、激情、空靈、令人陶醉等。從雅尼音樂獨特的現代風格，引出了19世紀末的繪畫風格。這樣就讓學生的感受與體驗更加豐富了，視野也變得更加開闊了。
三、借助學過的文學作品展示情境
文學作品與美術存在千絲萬縷的聯系，它們都是借助不同的表達形式來抒發人們的情感的。教學中，我們要利用文學作品與美術藝術的聯系，培養學生學習的興趣，激發學生的情感共鳴。例如，在教學《中國畫的意境》時，讓學生去欣賞中國畫的詩情畫意，從中體會到中國畫是注重抒發個人的情感、追求筆墨的趣味、崇尚水墨寫意的境界的。在欣賞過程中，有的學生還為畫面配上了恰當的詩句。如，在學習梅花的水墨畫時，有學生就聯想描寫梅花的詩句，他們能背誦王冕的《墨梅》中“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕”。還有王安石《詠梅》中的“墻角數枝梅，凌寒獨自開”。這樣，學生從中感受到了畫與詩相互輝映、相得益彰的神奇魅力。在欣賞波提切利的作品《春》之前，讓學生聯想描繪春天的詞匯和語句，如春回大地、萬象更新、春暖花開、春意盎然、滿園春色等等，再朗讀有關描寫春天的散文或詩歌，如朗讀朱自清的散文《春》來體會春天的美好，這樣把學生的情感推到一個新的高度，從而有利于他們更好地去賞析作品。
四、運用多媒體技術再現情境
運用多媒體教學再現情境，能促進學生主動地學習新知。美術教材中的重點與難點問題，不妨借助多媒體再現情境，把教材、教師所講和學生的思維融在一起來開闊學生的視野，積累更多的素材，突出重點、突破難點，從而完成教學任務。例如，在學習《撕貼面具》一課時，就通過多媒體動畫，出示一組圖片欣賞，每張圖片的圖案色彩艷麗，不同的圖片變化多樣，配以優美的音樂，給學生以視覺、聽覺以及美的享受，使課堂教學變得輕松、愉悅、活潑，圖片中圖案色彩逐步漸變出現，使學生很快就對課題有了理解，學生的臉上露出了驚異的笑容，有的瞪大眼睛，他們都對老師制作的美麗圖片發出由衷的贊嘆。多媒體動畫的運用一下子把學生帶到了色彩繪制的情境之中，學生看后就會議論紛紛，興趣盎然，課堂氣氛十分活躍。這時再告訴學生：今天我們就來學習《撕貼面具》及繪制過程，并使學生在得到美的熏陶和情愫的滋潤的同時，積極主動地掌握新知，提高認知能力，為他們的繪畫創作奠定了堅實的基礎，為更加全面地提高他們的綜合素質創設了有利的條件。
參考文獻：
[1]葉怡妲.創設教學情境優化美術課堂[J].科教文匯，2010（07）.
[2]向晶.中小學情境教學課堂操作研究[D].上海：上海師范大學，2004.
關鍵詞： 哲學課堂 《矛盾分析法》 詩意課堂
關于哲學與詩的關系，作家寒山石有首詩：“人類有一棵常青的智慧之樹，那就是哲學；詩就是這棵智慧之樹上盛開的花朵。哲學深入人生，深入到社會，深入到大自然，深入到人的思想內心，哲學無所不在；詩也抒寫著人生，抒寫著社會，抒寫著大自然，抒寫著人的思想內心，詩同樣無所不在。哲學是含蓄的詩，詩是形象的哲學；哲學是人類智慧的詩章，詩是人類思維的燦爛花朵。哲學不是玄學，哲學是一汪清泉；詩不是精神貴族的養料，詩是大眾的面包?！笨梢?，在哲學課堂引用詩詞，不僅可以激發學生的興趣，拓展學生思維，使哲理在美的欣賞中自然而然沁入人的心靈，而且能為提高學生的應試能力打下基礎。本文是我在《矛盾分析法》課堂教學中一些想法和做法的總結與思考。
一、轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情——創設詩意的教學情境。
教學情境的創設，對于一堂好課非常重要。我們要為學生的旅行選取美麗的景色，構建教學的詩意花園，讓學生在美的享受中開始學習。
對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，也是學生感覺最為抽象最難理解的觀點。在導入“矛盾就是對立統一”這一教學內容時，我用多媒體展示中華傳統詩文《道德經》第二章文字，并請學生齊聲朗讀：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！边@段文字閃爍著樸素辯證法思想的光輝，這些詞句，不僅押韻，而且平仄相扣，有音韻美，也有旋律美。學生朗誦經文，有一種美的享受，也會在音韻之美中思考其中的哲理，從而對“矛盾就是對立統一”有感性的認識。
在進行“矛盾的特殊性”教學時，適逢學生剛考完試，有部分學位因考試不理想而灰心喪氣。在課的伊始我展示了宋代詩人盧梅坡的《雪梅》詩，“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”并請一位學生對這首詩做出解釋。學生紛紛搶著舉手回答：“梅花和雪花互相爭春，誰也不肯服輸，這使詩人很作難，只好擱下筆來，費心加以評判。梅花雖白，但與雪相比，還差三分；雪雖清，較之于梅，則沒有梅花的幽香?！苯又鴮W生的解釋，我和學生一起鑒賞這首詩：“梅雪爭春，究竟哪個美？其實是無法加以評論的。紛紛揚揚、自天而降的雪是那樣潔白無瑕，凌寒獨自開的梅卻給人以淡雅的清香，它們以各自的特長共同裝點了冬季的大自然。世界上各種事物都是這樣，從不同的角度看，各有所長，又各有其短，唯有互相取長補短，才會相得益彰，長處和短處每個人都有，關鍵在于如何看待。有人對自己的長處自傲，而對別人的短處加以嘲笑，結果既害了自己又害了別人。長處是我們應該加以發揚的，卻不可以驕傲；短處是我們應該加以彌補的，卻不可有意掩飾。我們的學習也如此，同學之間只有取長補短，才能不斷進步?！痹阼b賞詩的過程中，學生明白了事物的矛盾具有各自的特點，矛盾具有特殊性的哲理。
詩意情境的創建，要求我們構思符合課程實際的課堂導入。通常的方法還有以下幾種：音樂導入法、影片導入法、故事導入法、課堂事件導入法、名言格言趣語導入法等。
二、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開——突破重點，尊重學生多元的學習體驗。
每座山都有自己的峰巒，每個海都有自己的波瀾，每一堂課都有自己的重點內容。對于重點的景色，我們應該更加詩意地欣賞、瀏覽，讓學生在40分鐘的欣賞里回味無窮、流連忘返。
例如在講解“矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉化”時，這一知識學生不太容易掌握，因為學生容易忽視矛盾雙方的轉化是需要一定條件的，轉化的方向是相反的。針對這一情況，我引用了《有的人》這首詩。
有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。
有的人，騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”有的人，俯下身子給人民當牛馬。
有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。
有的人，他活著別人就不能活；有的人，他活著為了多數人更好地活。
騎在人民頭上的，人民把他摔垮；給人民當牛馬的，人民永遠記住他！
把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早；
只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。
他活著別人就不能活的人，他的下場可以看到；
他活著為了多數人更好地活的人，群眾把他抬舉得很高，很高。
然后提出了一個問題：在詩歌里如何體現了矛盾雙方是依據一定條件向各自相反的方向轉化的？因為這首詩非常通俗易懂，學生對這首詩耳熟能詳，所以馬上突破了這一難點，事實上學生在以后的作業中對這一知識點理解透徹。
為進一步檢測學生對“矛盾就是對立統一”這一原理的掌握情況，我隨后以一個與詩句有關的故事，通過討論的形式來啟發學生的思維：“我國南北朝詩人王籍曾有‘蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽’的詩句，然而宋朝的王安石則認為‘一鳥不鳴山更幽’。請同學們用今天所學的哲學知識來評價一下誰的觀點較科學?！睂W生充分討論后回答：“‘蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽’充分說明了事物的矛盾雙方既對立又統一的關系，而‘一鳥不鳴山更幽’是只見對立不見統一、夸大對立否認統一的錯誤觀點?！睘榱诉_到舉一反三的效果，我又讓學生舉例說明“矛盾”的觀點，例子可以是詩歌、俗語、名言、故事、生活實例等，學生列出的詩句令我驚嘆不止。
（一）“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”?！包S金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家”。這世界本身就不是完美的，每一件事物都處在自己固有的缺憾之中。這說明了任何事物都包含著既對立又統一的關系，我們要如實反映事物的本來面目，就必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。
（二）“世外桃源該多好，無奈風波添煩惱。只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾”?；孟霙]有矛盾，否認了矛盾的普遍性和客觀性。
（三）“涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪”?！八氖陙懋嬛裰Γ臻g揮寫夜間思。去掉沉繁畫清瘦，畫到生時是熟時”。矛盾的雙方依據一定的條件，各向自己的對立面轉化。
思維是美麗的花朵。沒有思維之花的綻放，詩意只會是無病、嘩眾取寵，詩意的課堂勢必流于形式。在詩意的課堂里，教師的主要任務不是沒完沒了地講授標準知識，而是將大量的精力和時間用來保護學生的思維，使學生的思維火花進一步燃燒、擴展，使學生的意見成為進一步學習和討論材料。
三、春風化雨潤萬物，行云流水聽清音——升華教學內容，促進學生全面發展。
成功、科學的課堂教學結課藝術，不僅可以對教學內容起到梳理概括、畫龍點睛和提煉升華的作用，而且能夠延伸課堂教學內容，使學生保持旺盛的求知欲和濃厚的學習興趣，從而取得“課雖盡而趣無窮、思未盡”的教學效果。
在教學《矛盾具有普遍性》的課堂結尾，我朗誦《我感恩》:“我感恩有每夜和我搶棉被的伴侶，因為那表示他/她不是和別人在一起。有只會看電視而不洗碗的青少年，因為那表示他/她乖乖在家而不是流浪在外。我繳稅，因為那表示我有工作。衣服越來越緊，那表示我吃得很好。有陰影陪伴我勞動，那表示我在明亮的陽光下。有待修整的草地，待清理的窗戶，和待修理的排水溝，那表示我有個家。能找到最遠的那個停車位，因為那表示我還能走路，且還有幸能有輛車。有巨額的電費賬單，因為那表示我冷氣吹得爽。教堂禮拜時我身后有五音不全的女士，因為那表示我還聽得到。有一堆衣服要洗燙，因為那表示我有衣服穿。一天結束時感到疲勞和肌肉酸痛，因為那表示我有拼命工作的能力。一大早被鬧鐘吵醒，那表示我還活著。最后，感恩過量的電子郵件，因為那表示有很多朋友會想到我。”
在《矛盾就是對立統一》的教學尾聲，我展示了一首題為《母親》的詩：“媽媽的腰彎了，她把挺直的脊梁給了我，媽媽的眼花了，她把明亮的雙眸給了我，媽媽的皺紋深了，她把美麗的青春給了我，媽媽老了，她把不老的心靈給了我……”“同學們，這是一首詩歌頌圣潔無私的母愛的詩，請同學們在感動之余，在靈魂得到洗禮和凈化的同時認真思考：在這首詩里，是怎樣體現矛盾的基本含義的？”
教育除了傳授知識、培養技能，更重要的任務是對學生進行人格的培養、情操的陶冶、品德的形成、科學精神和人文精神的培養。詩歌進入思想政治課的課堂教學，借助思想政治的學科知識實現人文精神的內化，培養學生的人文素養，從而達到素質教育的目的。
德國哲學詩人赫爾德林在他的詩里寫下這樣兩句：“人充滿勞績，但還詩意地棲居在他的大地上?！闭n堂，是學生和教師生活的棲居地，我們要讓詩意在哲學課堂輕舞飛揚，時時涌動著詩的靈性，洋溢著詩的浪漫，彌漫著詩的芳香，勃發著詩的激情，流淌著詩的旋律，演繹著詩的精彩。
參考文獻：
［1］劉旺.營造如詩美麗的哲學課堂［J］.中學政治教學參考，2008，（6）.
