時間：2023-05-30 09:49:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇正確的價值觀，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在這個情感水平層次,學生對若干“確信”的歷史知識進行有機合理的整合,不斷深化,在對情感信念的反復感悟中,在對價值觀念的多重審視中,將情感態度的傾向性組成系統的價值觀,并以此規范和指導自己的言行舉止,這樣,我們教育的最高目標可以說已基本達到。但由于情感體驗與態度,都帶有個性化特征,學生在此基礎上形成的價值觀并以此指導自己的行為時,也始終表現出個人的特征。因此,價值觀又具有鮮明的性格化。從心理學角度分析,性格化這一情感水平層次,既是情感、態度、意志和個性形成發展過程的終極結果;也是歷史“育人”社會功能的最高體現。性格化情感目標的實現不是一朝一夕,通過對個別歷史事件的講述和對個別歷史人物的渲染,在短時間內就能實現顯然是不現實的,所以,它的實現是個系統、復雜的過程。歷史教師必須有目標、有計劃、有意識、有步驟地在學生情感體驗和情感態度的基礎上,長期堅持寓教于樂、寓理于情和情理統一,將教學過程視為認知、情感、意志統一的過程。強調師生互動、進入角色,激感,進而思索,達到情感與理智的統一,以發揮歷史教育增長才智、陶冶情操、堅定信念,追求進取的社會功能。設想一節課或幾節課就能形成學生的價值觀,是不現實的,也是難以達到的,歷史教師對此必須有個正確的認識。
如進行愛國主義教育,就應有一個逐步升華的過程,先從“接受”這一情感水平層次出發,教師應選擇典型生動的愛國主義教育素材,創造濃厚的情感教育氛圍,采用靈活多樣的教學形式,讓學生愉快地接受刺激,產生滿意的愛國主義情感體驗;再從“確信”這一情感水平層次考慮,通過典型的有教育意義的事例,對愛國、愛國者和愛國主義的范疇進行價值層面的探討,從而讓學生真正理解到愛國主義是千百年歷史發展長河中,積淀、凝聚的對自己民族和國家一種最無私,最純潔、最深厚的感情,以形成對愛國主義的正確態度,即愛國主義情感的傾向性,只有知之深,才能愛之切;最后只有達到“性格化”這一情感水平層次,即學生將自己對祖國、對人民樸素的愛,升華至愛國主義價值觀層面的理智的愛,形成相應的思維定勢,以此作為準則,來分析日常生活中所遇到的人和事;以此作為標準,來衡量判斷社會上的真善美和假丑惡;并以此作為規范,來指導反省自己言行舉止和所做所為,才能真正使歷史教學中的愛國主義教育落在實處,收到曉之以理,動之以情,激之以志,導之以行的效果。
“情動于中,而行于外”,如果歷史教師缺乏對情感教育目標水平層次的科學認識,急于求成,或追求形式;或以知識教育、能力培養代替學生情感態度與價值觀的形成,不僅有違情情感教育的規律,而且也難以達到情感教育的目的。
1、樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀對每個人都是至關重要的。尤其在面對現在這個充滿了各種誘惑的世界時，更應該要樹立世界觀，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問題具體具體分析，解放思想、實事求是，一切從實際出發來解決我們在現實生活中遇到的各種問題。
2、其次，要樹立一個正確的人生觀，每個人都有追求幸福和成功的權利，但無論你的人生目標是什么，首先是要做一個對社會有益的人。做為一名醫生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責任，然后通過正當合法的手段取得自己預期的社會地位，這一切都是無可厚非的。
3、再者就是要樹立正確的價值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評判標準只有一個就是對自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會和國家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會、為國家貢獻著自己的一份力量，散發著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。
4、所謂價值觀，就是每個人做任何事都有一個基本準則，這個基本準則決定你做還是不做，而這個做還是不做的界定線就是這個人的價值觀。說白了，價值觀就是一個人關于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價值觀是一個人世界觀的核心內容，是促使人們做事的內部動力，它決定一個人在做一件事上所花費的精力的多少。如果一個人認為權力高于一切，那么追逐權力就是這個人做事的核心動力；如果一個人認為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個人做事的標準；如果一個人認為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個人的行為準則。這個行為準則決定了一個人做不做這件事，和這個人在這件事上所花費的時間和精力。
5、只有樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，一個人的人生旅途才有遠處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個高尚的，脫離了低級趣味的，有益于人民的人。
（來源：文章屋網 ）
（太倉市明德高級中學江蘇太倉215400）
21世紀追求的是經濟政治的可持續發展，在這樣一個大背景下，教育的可持續發展成為一種必然選擇，而教育的可持續發展則依托于教師的可持續發展，無疑，不斷學習新鮮的教育教學理論，用與時俱進的教學理念武裝自己的頭腦，在教學實踐中不斷探索切實有效的教學模式，最終達到幫助學生成才的目的，成為了現代教師所達成的共識。因此，培養或成長成為科研型教師有重要意義。
總體而言，中學開展教育科研的情況是好的，學校有教科研課題，有專門負責的機構，學校領導和教師都投入了極大的熱情，開展多種形式的科研活動，注意把課題研究與當前的課程改革結合起來，較好地發揮了教育科研對學校管理、教學改革、教育創新的導向和促進作用，但客觀而言，對教科研的態度有許多誤區主要表現在：
1、思想認識不到位，教育科研動機并不強烈
主要表現在：（1）青年教師科研“神秘論”，認為教育科研是教育理論工作者與專家的事，是高深莫測的工作，心理上對教科研有畏懼感（2）中年教師科研“經驗論”，認為教育科研無非是寫幾篇文章，應付評職稱和提干的需要而己，習慣上滯步于已有經驗。（3）老教師教科研“無用論”，認為職稱評定好后，無須搞科研。這種種的錯誤認識會進一步弱化教師的科研熱情與動機。
2、教科研急功近利，主要體現在
研究不注重實效，不注重深入細致的調查研究、分析，只是到有關文獻、雜志、網上去摘抄。把研究課題當成學校的形象包裝，學校評星升級的點綴，對外宣傳炒怍的亮點，或者實驗剛剛開始，就開始總結“成功”經驗，這樣的實驗結論往往片面、主觀。
3、教師教育科研疲于應付：教師把科研看作是評職稱的“敲門磚”，為了能評職稱，教師往往是臨陣磨槍，東拼西湊，或把網絡上下載的資料當作自己的研究成果，冠之以時髦的題目，總把“舊瓶裝新酒”。待到職稱一定，科研也就拋之云外了。
究其原因：
1、教師缺乏豐富的理論功底：豐富的理論功底來自于學習，而相當多的教師缺乏學習，所有的知識功底還是大學里積累的知識。我們曾調查過部分教師，很少讀過《學習的革命》，蘇霍姆林斯基《給老師的一百個建議》，夸美紐斯的《大教育論》等一系列教育教學理論專著，因此，搞好教科研就顯得力不從心了。
2、缺乏科研氛圍：教師每天重復著備課、上課，作業機械性勞動，關注的是所教學科的排名，所教的學生參加各種競賽獲得的名次，學校與學校之間，教師與教師之間攀比的是考取了多少本科生，很少去創設一個教科研的濃厚氛圍，讓大家在濃厚的學習研討氣氛中碰撞激發思維智慧，提升各自的教學水平。
3 缺乏專業引領：有些教師有科研欲望，卻不知如何下手。
我校重視科研型教師的培養，重視最新教學理念的學習與教學實踐的探索。重教科研工作和課題研究，并堅持“科研興校，科研興教，科研興師”的原則。學校對吳健雄精神進行過系列研究。吳健雄精神是指“終身不渝的愛國精神，勇于探索的創新精神，實事求是的科學精神，謙虛儉樸的律己精神”，吳健雄博士值得我們每個教育工作者終身學習。那么，如何在吳健雄精神引領下樹立正確的價值觀呢，我想主要體現在以下幾個方面：
1、吳健雄博士熱愛科學的情感引導教師端正科研動機，培養教育科研的熱情。吳健雄博士在接受嘉新特殊貢獻獎時說道：“我生活簡單，日常費用很少，我想將全部獎金用在鼓勵國內學術的用途上，這不是更符合嘉新基金的“取之于社會，用之于社會”的本旨嗎？”當一個教師立志獻身于教育事業時，他就會本著對社會與學生負責的態度，積極投身于教育事業，萌發對學生的愛、對自己所教學科的愛，并因此而刻苦鉆研，不斷提高自身的素質。所以，培養科研型教師，我們應加強教師的職業理想教育，使教師認識到教育事業的神圣。
2、吳健雄博士勇于探索的創新精神、困難面前永不言棄的意志引導教師敢于科研，不怕困難與麻煩，并以堅強的毅力把課題做好。衡量一個教師有無科研精神，主要標志就是看其在科研中是知難而退，課題半途而廢，還是知難而進，使課題善始善終。吳健雄博士對實驗工作是全然投入的，經常在實驗室中工作到很晚。為了取得實驗數據，每天工作十幾個小時是家常便飯。吳頤教授在回憶其姑媽吳健雄的談話中有這樣一段描述：“為了驗證楊振寧和李政道提出的“宇稱不守恒”定律，把自己關在實驗室里一關就是半年。”如果說任何一個科學家榮耀的背后都有一個艱苦卓絕的奮斗過程，那么可以說，每一位成長科研型教師的人都要有一個壯士斷腕式的對理想堅持和行動實踐。如果僅僅停留在對健雄精神的膜拜和感動的層面，我們的科研型教師成長和健雄精神之間的關系及時廓清了，也難以成為明德的靚麗風景線;“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。”這是陸游的《詠梅》一詞中的最后幾句，它贊美了梅花堅貞不渝的精神氣節。教師從事教育科研，就應像梅花一樣，擯棄浮躁，耐住寂寞;不畏艱難、挫折與坎坷，執著探索，這也是一名科研型教師總的素養。
3、吳健雄博士嚴謹的治學態度引導教師以平常心搞科研：吳健雄博士在進行放射性研究要花無數小時的時間來等候樣品衰變，在實驗工作上的嚴謹堅持是得到相當普遍稱賞和肯定的。教科研工作是一項費時、費力，短期內難以奏效的事業，她需要我們作好長途跋涉、任勞任怨的準備，保持一顆“平常心”。贊可夫的“教育與發展”實驗持續達十七年之久，杜威的“進步主義”教育伴隨他走過終生。因此，當我們能夠靜下心來，埋下頭來，深入進去，不受利益驅動，不受外界干擾，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
總之，教師必須認識到進行教育科研不僅是搞好教育教學的需要，同時也是提高自身素質的重要途徑，從內心產生搞好教育科研的積極愿望。逐步培養自己對教育科研的興趣，喚起對她的熱情，努力去實踐。沒有了熱情，就沒有了追求，也就失去了對教育科研的內部驅動力。因此，正確樹立科研價值觀，是科研型教師的必要條件，也是愛崗敬業的表現。
參考文獻：
[1]江才健 《 物理科學的第一夫人 吳健雄》 復旦大學出版社
[關鍵詞]素質教育；導向；青少年；價值觀；誤區；語文教學；培養；措施
1 將價值觀教育與語文教學掛鉤的必要性
價值觀是指人們認識和評價客觀事物和現象對自身或者社會的重要性所持有的內部標準。它從根本上決定著個體的道德品質及其一生的發展方向。然而由于我國改革開放和社會主義市場經濟的大力發展，使全國人民的物質及精神文化生活都有了極大地提高，但是對長期以來受傳統文化教育的的青少年來說，往往由于自己的社會心態跟不上社會發展的節奏，因而常常會出現功利主義、個人主義、享樂主義等價值紊亂現象。而語文教育作為一門基礎性學科，在新課標的要求下一直堅持著以人為本，以促進學生人格和諧發展為根本目標，注重評價方式多元化和科學化，最終實現學生的全面發展。因而，在以素質教育為導向的同時，將學生的價值觀教育與日常的語文教學掛鉤，對于促進青少年學生健康成長，使之形成健康、道德、和諧等積極的價值觀具有相當大的促進作用。
2 當今青少年群體中價值取向的誤區
當今青少年學生的價值觀總體上來說是可觀的，普遍有著較強的自信心、積極地進取心以及熱情、樂觀的生活態度。但與此同時，一些消極的價值取向也是存在的，有些取向可能會隨著年齡的增長或思想的逐漸成熟而逐漸改善，但有些則需要及時加以引導。
2.1 傾向性職業追求的是權利與金錢。雖然現在的青少年學生未踏入社會，與所謂的金錢及權利接觸不深。但是在社會主義市場經濟條件下，經濟成分的多樣化以及按勞分配、優勝劣汰等市場法則的出現，往往影響著青少年的求職取向。在問及他們的求職取向時，他們大多反映的是權利或高工資，而當問及他們所謂的權利與高工資是否代表未來的幸福時，大多反映的是未考慮過或是肯定的回答。如此受“拜金主義”的影響，必將會使青少年在未來的人際及情感交流等方面大打折扣。
2.2 生活取向追求的是享樂與滿足。隨著社會物質文明的極大豐富，人類的欲望也在不斷的上升。而當今的青少年大多屬于獨生子女，從小的養尊處優使他們缺乏一定的分享意識，加之受到一些不良社會思潮的影響，往往在生活中講究要吃得高檔，穿的時髦，花錢要大方，而且平時所用的東西必須是名牌而且要潮流。長期如此下去，只會導致青少年在生活中缺少一定節制，一味的貪圖享樂，體驗不到汗水背后的而辛酸。
2.3 傾向性知識追求的是理論與高分。 隨著社會競爭的日益激烈，各行各業對人才的爭奪也是非常的激烈，青少年學生作為國家的后備人才資源，其能力的強弱與未來國家的發展息息相關。然而，受傳統應試教育的誤導，許多學生所追求的文化及知識只是片面化的高分，他們認為分數高就意味著自己對知識的掌握程度就越好，相對應的是自己的能力也就越強。而他們恰恰忽視的是創新與應用能力的培養及提升。
3 語文教學中引導學生樹立正確價值觀的途徑
隨著素質教育的大力推展，中學的語文教學模式也在不段的改革，但有一點是永遠不會改變的，那就是“在語文教學的過程中，要開拓學生的視野，發展學生的智力，培養學生的社會主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神”。因而充分利用語文教學獨有的特點，幫助學生在學習的同時樹立正確的價值觀。那么，作為一名中學語文教師具體應從哪些方面著手呢？
3.1 讓成才案例探討帶動學生追求知識的方向性。在日常的語文教學或閱讀理解當中，我們會接觸到許多成才案例。在往常的課文分析當中我們可能更多注重的是文章主旨思想、寫作手法、整體結構等客觀表象的分析及講解。但當我們深入文章時會發現里面蘊含有成才人士理想、志向、人生目標和成才路上的種種荊棘等內容，所以在必要的時候我們可以帶動學生一起來探討這些問題，讓學生通過對他們成才之路的探討及分析來強化自己的成才觀念。這樣一來，在強化學生對課文理解的同時也讓他們明白真正的人才不僅僅是依靠成績來論高低的，而是綜合發展，注重學思結合、注重知性統一，并在應用的同時不斷加以創新的。以此來帶動學生追求知識的方向性具有非常實用的操作價值。
3.2 鼓勵引導學生抒寫生活隨筆，加強學生對身邊事物的正確認知。在一個多元化的社會里，青少年的價值取向不同，往往對相同的事物有著不同的見解和看法，回到事實本質也就會得出不同的結論，從而對于性格可塑期的這幫孩子來說會受到這樣或那樣的影響。由于現在社會的家長從小對孩子的教育都普遍重視，好多學生從小就養成了抒寫生活隨筆的習慣，所以我們語文教師就可以充分利用這樣一個現成的教學資源，鼓勵學生對周邊的事物法發表自己的看法，并且我們教師也要對學生的這些看法加以了解并整理歸類，從而發現學生對周邊事物的認知誤區，然后有針對性的對學生加以引導。
3.3 注重課堂情境創設，加強學生情感教育。2007年3月在全國兩會期間，總理在政府工作報告中也曾提出提出：“培育文明道德風尚，尤其要加強青少年思想道德建設。”在加強青少年思想道德建設中這也應涵蓋了感恩、回報、尊敬、關心等情感意識的教育。而語文課堂作為一項極其活躍而又有趣味的教學環節，在分析課文或其他教學內容當中我們就可以有意在里邊創設一些課堂情境，如興奮、動情、激動、迫不及待等等。這樣以來就可以讓學生身臨其境的感受生活，在對故事的深度理解當中升華自己的情感意識。如此下去讓學生在進行情感思考的同時，又增加了他們對周邊事物的理性分析。
3.4 在語文教學實踐環節增加集體活動，幫助學生樹立集體價值觀。為了大力實施素質教育，在新課改的不斷要求下，語文教學實踐環節在中學的語文教育中也占有了相當大的比重。面臨當今青少年群體普遍個人主義嚴重的情況，作為中學執教的一線老師，我們就很有必要將學生集體價值觀的培養貫穿在語文的教學實踐環節當中。讓學生通過實踐環節自己體會并同化一些正確的價值觀。例如，我們可以組織一些“集體與個人”等類似相關的辯論賽、知識競答，還可以組織一些集體活動并加以分組競爭。通過一系列的語文實踐活動，我們就可以在不知不覺中讓學生明白：自己價值的體現脫離不開集體，自己利益的上升必須建立在集體成績的上升之上。
4 結語
青少年價值觀的形成是他們在逐步的發展中強化自己的必經之路，而語文教學作為中學教育及學生養成教育的基礎教學環節，對于學生價值觀的培養具有不可推卸的責任。因而，我們老師作為培養青少年價值觀的“催化劑”，不僅要將學生各方面價值觀的培養貫穿在平時的教學當中，而且要不斷通過各種實踐去檢驗強化。展望未來，我們語文教學在社會的發展中也將面臨著新的挑戰，對于中學生的養成教育的成分也將會不段增加。因而，作為中學語文老師，我們必須和學生打成一片，不斷去透視學生的心理并對他們加以合理引導；另一方面，我們也要不斷加強自己的執教能力，在以素質教育為導向的同時，培養起學生正確的價值觀。
參考文獻
一、初中思想品德教育的任務與價值觀的形成
探討初中思想品德教育對學生價值觀的導向作用，首先應該明確初中思想品德教育的任務與學生價值觀的關系。從思想品德教育的任務來看，思想品德教育的一個基本目的就是促進學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。
1．形成正確的價值觀是初中思想品德教育的一個基本目標。
當前，初中思想品德教育的基本目標是：以理想信念為核心，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，當前的初中思想品德教育屬于引導學生對人生意義、目標進行反省的知識教育，它不是單純的“價值教學手段”，而是一種系統化的價值觀的教育培訓過程。通過組織一些列的思想品德教學活動，讓抽象的價值觀概念內化為指導學生生活中言談舉止、道德行為的價值取向，使學生具備自我糾正的能力，促使其系統的、正確的價值觀的形成。
2．當前學生價值觀形成的迫切需要。
很多人都說當前的初中生是炫富的一代、是垮掉的一代，這是因為經歷了三十多年的改革開放以后，中國經濟已經達到了一個前所未有的水平，大部分家庭又都只有一個孩子，在這種情況下基于對孩子的愛，家長往往對孩子的價值需求不加考慮地予以滿足，忽視了對孩子進行價值觀教育，導致孩子的價值觀出現扭曲。考慮到當前家庭教育在價值觀引導方面缺位的實際狀況，對孩子進行正確的價值觀教育、培養孩子形成正確的價值取向，只能依靠當前的教育手段。因此，通過思想品德教育培養孩子的正確價值取向，成為學生價值觀形成的迫切需要。
二、初中思想品德如何引導學生形成正確的價值取向
利用初中思想品德教育引導學生形成正確的價值觀可以通過以下幾種方式進行：
1．激發價值取向形成的動機。
行為動機是學生價值觀形成的推動力，是學生產生正確價值取向的心理欲望。只有學生存在這種行為動機，教師的教育引導行為才能真正對學生產生作用。因此，思想品德教師在教學中要注意激發學生價值取向形成的動機，具體來說可以采取這些方式：從具體的社會案例入手，通過活生生的例子激發學生的興趣；創設情境、條件，引導學生加深對價值取向的認識，使學生明確哪些行為反映了正確的價值取向、哪些行為會被人們所唾棄，從而使學生產生形成正確價值取向的愿望。
2．對學生提出形成正確價值取向的要求。
在激發學生形成正確價值取向的動機之后，教師要及時對學生提出符合正確價值觀形成需要的具體要求，讓學生明白怎樣的價值觀才是符合自己需要的、符合社會需要。對學生提出價值觀行為要求時應注意：要站在社會發展及學生自身發展需要的高度來認識和提出行為要求，從宏觀上進行把握、從生活細節處著手，通過中學生行為守則等把對學生的每一具體行為要求落到實處；在提出要求時要體現一定的層次性，充分考慮不同學生的發展需求和自身特點，以保證思想品德教育的一致性和連貫性；在提出要求時要適度、適時、適量，一切從實際出發，程度不能過高，范圍不宜過寬，數量不宜過多，不能操之過急。
3．對學生社會行為的引導
教師的作用不僅僅在于傳播知識，更在于引導學生正確認識自己、主動發展自己。因此，在當前的初中思想品德教育中，教師在提出具體的價值行為要求時，要明確價值行為所涉及的形式、方法、技巧和程序等，使學生不僅知道價值取向的行為要求，也知道在生活中如何在正確價值觀引導下采取正確的社會行為。教師要充分發揮學生的創造作用、實踐作用，讓學生獨立思維、選擇符合自己發展的價值取向，引導學生將正確的價值觀逐步運用到日常生活、學習等實踐活動之中，去指導他們的社會行為。
【關鍵詞】社會主義核心價值觀；培養；青年學生；崇德向善；有責任心
曾言每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀。文化是一個民族的靈魂，價值觀是文化的核心。對一個國家而言，有什么樣的價值觀就會建設什么樣的社會；對一個人而言，有什么樣的價值觀就會有什么樣的人生。所以，對于青年學生而言，樹立一個正確的、積極的、向上的價值觀并以實際行動來踐行這個價值觀非常重要；對于教育者而言，如何引導并幫助青年學生樹立正確的價值觀也顯得尤為關鍵。
作為教育者，幫助學生樹立正確的價值觀，努力將他們培養為崇德向善，有責任心的青年，首先要了解社會主義核心價值觀的內容并將正確的社會主義核心價值觀傳達給他們。黨的十提出 “三個倡導”將社會主義核心價值觀概括為三個層面：第一層面（國家層面）：富強、民主、文明、和諧，第二層面（社會層面）：自由、平等、公正、法治，第三層面（個人層面）：愛國、敬業、誠信、友善。然而，現實生活中，向學生傳遞社會主義核心價值觀并讓他們真正理解領會并不容易。青年學生正處于世界觀、人生觀、價值觀從萌芽到初步形成的關鍵時期，具有極強的可塑性。要培養他們樹立和踐行社會主義核心價值觀，不是讓他們死記硬背社會主義核心價值觀的內容就可以的，而是應當言傳身教。比如不小心撞倒了一個老人，怎么辦？又比如看到馬路邊上有一個被撞倒的老人，怎么辦？我們對社會主義核心價值觀的理解以及踐行影響了學生做人和做事方法。所以，向青年學生傳遞正確的社會主義核心價值觀，需要我們先理解社會主義核心價值觀的內涵，并做到言傳身教，讓道德的教化轉化為學生內心的自我規范，自覺主動地去踐行正確的價值觀。
為幫助學生樹立正確的價值觀，努力將他們培養為崇德向善，有責任心的青年，還可以采用“青年學生道德講堂”的形式。什么是青年學生未來所追求的？他們的世界觀、人生觀、價值觀會引導他們到哪里？是物質的金錢還是精神的食糧抑或兩者兼而有之？如果仔細觀察會發現，大部分學生主要還停留在物質的追求上：比誰吃的更好，比誰穿的更好，比誰化的妝更靚，比誰的手機更貴……為了避免讓學生一頭扎進物質的漩渦，我們要引導他們擁有正確的人生態度，讓學生從追求華麗的物質轉向追求富有的內心。榜樣的力量是無窮的。通過“青年學生道德講堂”一系列授課訪談和講座，學生可以學到道德模范的事跡和他們崇高的精神境界。在學習的同時，組織學生參加志愿者活動和社會實踐活動，通過義務勞動或者關愛孤寡老人等活動，把崇德向善的精神落實到實處，把善舉匯成涓涓暖流，流向他人的心窩，溫暖每個人前行的路。此外，還可以在“青年學生道德講堂”主題系列活動中舉辦演講比賽，采用“身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人”的方式，吸引廣大青年學生講他人、講自己、講身邊的道德故事，在參與中認知、感悟、接受、提高道德素質，潛移默化培養學生崇德向善的品質和責任擔當。
幫助學生樹立正確的價值觀，努力將他們培養為崇德向善，有責任心的青年，還需要引導廣大學生積極投身道德實踐。行是知之始，知是行之成。成為一名崇德向善，有責任心的青年，除了理解正確的社會主義核心價值觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，還需要學生投入到切實的實踐活動中去。
第一，組織“心愿墻”活動。國外有新年愿望（new year’s resolution）的活動。新年前夕，人們要回顧過去并展望未來，在這一時刻人們構思今后生活中值得進取的目標，并且堅持到底，這就是所作出的新年愿望（new year’s resolution）。參考國外新年愿望的形式，可以組織學生開展“心愿墻”的活動。學生寫下來年踐行崇德向善的承諾，即為踐行社會主義核心價值觀要做的三件事情，并張貼在宣傳欄，向全校師生展現自己的決心和行動。如果能夠圓滿完成，則給予相應的表彰和獎勵。
第二，舉辦“崇德向善”主題的微故事大賽。組織廣大青年學生著眼自己的身邊事、尋常事、感人事，宣傳身邊人、尋常人、高尚人，發現、挖掘、創作身邊發生的青春感人故事，通過微博、博客、論壇、微信等形式進行展示，調動學生的積極性，充分發揮學生有責任擔當的榜樣示范作用。通過微故事，我們可以挖掘出學生平凡背后溫暖的故事，發現他們剝去驕傲的外殼之后人性的閃光，看到他們故作瀟灑背后友善的心。
第三，開展“榜樣的力量”微拍活動。崇德向善，有責任心的事跡只能展現在文字上？不是的，快來看看榜樣的力量！學生或教師可以利用身邊的多媒體工具，記錄身邊的優秀事跡，展現青春正能量，反映新時代學生崇德向善，有責任心的一面，拍成照片、微視、視頻、微影像或者制作成動漫等形式，配以文字說明，在學校許可的途徑進行展播。用身邊榜樣的事跡在全校范圍內渲染崇德向善，有責任擔當的精神。
第四，建立校級“崇德向善”微信群。在組織道德講堂的同時，可以建立一個名叫“崇德向善”的校級微信群，講座結束后，可以現場舉行微信搖一搖的儀式，通過搖一搖的活動，讓在座的不同微信圈的學生都加入到“崇德向善”的微信群。微信群定時向群內成員校園內外學生踐行社會主義核心價值觀的事跡，讓崇德向善的培養與形成不再是一陣風，而是長期的潛移默化。
“制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。”青年學生是國家未來的希望，培養崇德向善，有責任心的青年，更是我們的責任。引導學生崇德向善，有責任擔當，我們需要向學生傳遞正確的社會主義核心價值觀，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，號召學生提升自我道德素養、文明素質，并通過一系列舉措，引導廣大學生積極投身道德實踐，做到崇德向善，有責任，有擔當！
一、小學生道德價值觀的現狀分析
（一）小學生的道德價值觀的偏移現象比較嚴重
1.在日常生活與人交往相處中，在承受負面沖擊時，小學生往往會表現出不誠實守信、責任感缺失、集體榮譽感不強、缺乏包容與忍耐、不懂得分享與給予、自私自利等現象。
2.由于社會風氣的影響、物質利益的驅使，一些小學生公德意識缺乏,社會責任感不強。對社會道德中的優良行為雖然有正確的認識，但落實在自己行動上卻大打折扣。
3.學生普遍重視個人努力，而忽視社會環境對人的作用；在大是大非上有正確的認識，而在具體的養成習慣上對自己要求不嚴，不懂得尊重他人、不遵守公共秩序、缺乏愛心，缺少奉獻精神。
（二）學校和家庭對道德價值觀的教育不夠重視
1.學校對學生思想教育浮于表面，由于品德課程的教學不參加考試，所以在課堂教學中只是注重基礎知識和技能的傳授，對如何培養學生正確的道德價值觀沒有形成統一的教育思路，也沒有給予足夠的重視，往往把學生道德缺失歸過于社會。
2.家長過分溺愛子女，注重給孩子提供物質上的資助，但對他們的道德價值觀的要求不高。學生接觸的社會面狹窄，主要的社會經驗感知來自家庭，家庭成員自身道德修養只重“言傳”，不重“身教”。
3.家長與學校互相推諉。家長認為學生上學，德育就是學校教育的責任；學校認為社會環境影響太大，學校勢單力薄，無力與之抗衡，需要家庭學校一起攜手，共同承擔教育重擔。
二、加強小學生道德價值觀教育的主要措施
（一）重視對學生的道德價值觀的教育
圍繞社會現實和小學生的需求，尋找教育主題。在現實社會和兒童發展的焦點中找到小學生自身發展和社會之間的矛盾點，在發展的關鍵點當中去尋找教育目標，開展教育活動。比如針對學生“好事要不要做？”的疑惑，學校可以結合三月份的“學雷鋒”日開展“爭當雷鋒式的好少年”主題活動等。只有重視實踐活動的開展，才能讓學生在活動中獲得正確的道德價值觀。
（二）重視對學生的道德價值觀的評價
社會發展日益呈現出多元化的趨向。每個學生均處在社會關系錯綜交織的網絡之中，他們必然要受到來自不同文化價值觀的沖擊，傳統的道德體系受到了前所未有的挑戰。為應對這種態勢，道德價值觀的評價內容也必須多角度、多方位、多側面拓展。學校德育的載體除了《品德與生活》、《品德與社會》課程等主陣地以外，還有主題班會、社團活動、社會實踐、志愿者服務活動、節日紀念活動等，在活動中評價學生的道德價值觀，從單純重視道德認知成績的評定轉向對學生的“德”和“能”的綜合素質的全面考察上來，以實現德育評價的多元化。
（三）重視校園文化對道德價值觀的正確引導
學校校園就像一個小社會，校園文化的建設可以使學生在學校里獲得對社會的認識，營造良好的校園文化氛圍對小學生道德價值觀教育起著正確的引導作用。學校要發揮校園文化的功能，充分利用樓梯、教室、圍墻的墻壁懸掛、書寫各類宣傳語和溫馨提示語，營造德育氛圍，做到“讓每一面墻壁都能說話”， 使整個校園變成一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書，變成一座流光溢彩的、充滿人性光澤的學園、樂園和精神家園，讓學生時時在潛移默化的引導中學會認知、學會做事、學會共處，擁有正確的道德價值觀。
（四）重視學生道德價值觀的行為習慣養成
道德價值觀是學生的一種思想認識，是通過學生的具體行為反映出來的，學生具有什么樣的道德價值觀就會有什么樣的行為習慣。習慣是下意識的一種思維和行為定式，比如升國旗奏國歌時自覺肅立；與人見面時微笑問好；上下樓梯時輕聲慢步靠右行等。重視對學生行為習慣養成的教育，讓學生們都牢固地養成了這種習慣，那么這種習慣會給他們的一生打下深刻的烙印，對他們形成正確的道德價值觀也將起著決定性的作用。
一、對職高生加強價值觀教育的重要性和迫切性。
職高生是學生中的一個特殊群體。眾所周知，大多數職高生都是文化基礎較差的學生，他們在初中時或由于成績不好、表現較差，受到老師的輕視、家長的責罵和同學的冷眼而產生自卑心理；或由于在中考中失利，沒有考上重點普高，只好選擇讀職高而感到自卑。這是他們在人生道路上遭受的重大挫折，他們變得敏感、脆弱、焦慮、自私、乖戾、頹廢，出現了價值偏向，有很多職高生的價值觀存在以下幾方面問題：一是缺乏遠大的人生理想和抱負，沒有明確的人生目標和學習目標，對前途失去信心，沒有積極進取的精神。二是沾染一些社會上的不良風氣。三是個人主義嚴重，集體主義觀念淡薄。其表現為以自我為中心，不關心集體。當代職高生存在的人生價值觀問題，應引起我們每個職教工作者的高度重視，應加緊進行研究，采取有效的措施和辦法加以解決。
二、價值觀教育是語文教學的重要內容
過去的語文教學過于注重書本知識的傳授，過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練。新課程標準頒布后，對語文教學提出了許多新的要求。新課程標準著眼于知識和能力，過程和方法，情感、態度和價值觀這三個維度設計課程目標。在這三個維度的目標中，知識和能力是基礎目標，過程和方法是核心目標，情感、態度和價值觀是終極目標。這個終極目標就是要培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度。
三、語文教材中蘊含得天獨厚的價值觀教育資源
在各個學科中都蘊含著價值觀教育材料，尤其是在語文學科中，價值觀教育材料更是豐富而生動。在職高語文教材中，有很多思想性極強的優秀文學作品。很多篇章，或是對真、善、美的頌揚，或是對假、丑、惡的鞭笞，或是對祖國壯美山河的精彩描繪和熱情贊美，或是對中華民族傳統美德和民族精神的熱情謳歌，或是對作者高尚品性、高尚人格魅力的肯定和褒揚，或是對生命意義的深刻揭示……語文教材中蘊含著豐富的思想道德內容，這是語文學科得天獨厚的教書育人的有利條件。因此，在語文教學活動中，教師應該充分把握好語文學科的這種優勢，深入挖掘教材中的思想內涵，找準切入點，巧妙地滲透價值觀教育，使學生在學到語言文學知識，提高語文素養的同時，又于潛移默化中受到熏陶感染。
四、在語文教學中滲透價值觀教育的方法和途徑
在語文教學中滲透價值觀教育，可采取多種多樣的形式，特別要注重結合教材特點，因材施教。教材中的價值觀教育因素，不可能像學科知識那樣處處明顯，它不是外在的東西，不是教師三言兩語就能強加給學生的，它往往是內在的、深層的，甚至是隱蔽的。
1、通過教師的言傳身教幫助學生樹立正確的價值觀。在教學過程中，教師的一言一行對學生起著潛移默化的作用，教師要注意加強自身的修養，以身垂范，為人師表。教師要通過自身的高尚的道德情操、強烈的責任感、積極向上的人生態度、敬業樂業和無私奉獻的精神等影響和感染學生。
2、在時代背景及作者介紹中滲透價值觀教育。在語文學習中，離不開對課文時代背景及作者的人生經歷、思想情感和精神品質等的相關介紹。讓學生了解時代背景及作者情況，有助于學生深入理解作者在文中表達的思想感情，感受到作者的人格魅力，使他們受到熏陶感染，促進他們樹立正確的價值觀。
3、在賞析人物形象時領會正確的價值觀。語文教材中有大量優秀的、典范的文學作品，刻畫了許多栩栩如生的人物形象，在他們身上存在著許多積極向上、健康高尚的精神品格和道德情操，會對學生的價值觀形成產生積極的影響。
4、在深入理解作品思想感情的基礎上領悟正確的價值觀。在語文教學中，要讓學生多誦讀課文，在掌握字詞句段相關知識的基礎上，深刻理解課文的的思想感情，與作者產生思想感情的共鳴，從而自然滲透價值觀教育。
在小學語文課堂教學中，價值取向教育具有至關重要的作用，不僅有利于指引教學方向，同時有利于明確教學目標，使課程教學針對性更強。小學語文教學內容實際上蘊含著豐富的人文內容，影響著學生的思想價值觀念，小學階段的學生正處于思維啟蒙的重要階段，非常容易受到外界環境的影響。有鑒于此，教師在教學中就特別需要強化學生的價值取向，幫助學生樹立正確的價值觀，提升語文教學質量與效率。科技信息的日漸發展，小學教學呈現出顛覆性變化，學生接觸語文的渠道不斷拓寬，因而教師需要根據學生的實際生活選取更加具有價值性的內容，引導學生樹立正確的認知理念。
一、根據教學內容確定正確的價值取向
語文課本并不只是教學藍本，同時對學生的價值取向具有十分重要的作用。教師在教學過程中需要根據教學內容來選取適合的素材，實現教學方向的明確化，尤其是正確的價值取向能讓學生在學習中明白道理，發現課本中所蘊含的價值規律，提升課堂教學針對性。小學語文課本內容表面看起來非常簡單，而實際上蘊含著非常多的故事和道理，學生需要進行深刻領會。教師需要充分發掘實際內容，了解語文教學文本的價值取向，選擇針對性的教學方式，掌握好教學節奏，了解課文中所蘊含的教育意義，提升課堂教學的實效。例如，在進行“小白兔和小灰兔”的教學中，文本主要講小白兔和小灰兔幫老山羊收白菜，老山羊為了感謝小白兔和小灰兔，給他們每人一車白菜作為酬勞，小白兔沒有要白菜，而是要了菜籽，之后小灰兔看到小白兔種了很多白菜，小灰兔也開始種白菜。通過小白兔和小灰兔的對比，讓學生明白一些道理，并且學會用更加長遠的眼光來看待問題。通過生動有趣且富有想象的小故事來引導學生不斷體會，了解課本的真正價值，體味到其中寓含的重要精神，引導學生樹立正確的價值觀。
二、根據學生發展需求確定價值取向
教師需要根據學生發展需求來正確引導學生，幫助學生建立正確的價值觀和人生觀。作為學習語文的啟蒙階段，教師需要幫助學生掌握語文基礎知識，提升讀寫能力，同時還需要注重培養學生的思想認知，明確教學目標。教師可以針對學生實際情況來進行引導，讓學生在語文學習中得到更多的收獲。例如，在《坐井觀天》的教學過程中，教師需要充分了解學生思想特點，一般學生對社會認知較為膚淺，并沒有形成明確的世界觀、人生觀和價值觀。從學生的角度來看，有意義的引導能夠幫助學生樹立正確的價值觀念，提升教學效果。教師需要引導學生了解課文中樸實、感人故事，體味課文語言，引導學生樹立積極向上的價值觀念。教師可以通過課文教學，讓學生體味到拓展視野的重要作用，引導學生逐漸樹立起社會主義核心價值觀念，為學生的健康成長提供保障。
三、根據時展特色確定價值取向
小學語文課堂教學需要結合時展需求，選擇更加具有代表性的價值取向，使價值取向與實際教學內容相契合。語文課程教學與現實生活存在著非常大的關聯，通過現實生活與教學內容的有效結合能夠促進學生成長發展。學生需要具備健全的人格，這樣才能夠更好發展，教師需要借助課堂教學來對學生進行滲透。教師需要深入了解學生發展特點，深入發掘語文教學內容中所蘊含的價值取向，實現學生的全面發展。例如，在《城市的孩子》教學過程中，教師可以將教學內容與現實生活進行有機關聯。從目前社會發展來看，人們更加注重誠信意識，教師可以在教學中深入發掘社會發展的人文內涵，充分體現教育價值，引導學生理解正確的價值觀念，提升課堂教學的針對性，引導與啟發學生，幫助學生樹立正確的價值取向。在小學語文教學中，教師不僅要傳授學生以語文知識，還要幫助學生樹立正確的價值取向，需要根據學生實際需求、教材內容等方面因素進行有針對性的教學，為實現學生的全面發展，在教學價值取向上多做努力，在育人方法上多做貢獻。總而言之，小學語文價值取向培養對提升學生綜合素質和實現學生全面發展具有無可替代的重要作用，對語文教學具有至關重要的作用。教師需要明確教學價值取向，利用正確的價值取向引導學生，提升小學語文課堂教學質量與效率。
作者：段春蘭
關鍵詞：人文價值；外延；內涵；傳統文化
一.何謂人文價值取向
人文價值取向即人文價值觀：以尊重人性為文化背景的價值觀。能長期影響組織管理而形成積極的靈魂思想，是組織長存的精神信仰。人文價值觀是“人文”與“價值”順應時代的組合，是中國傳統文化與現代和諧社會的交響曲。
人文及人性文化，“以人為本”就是以人性為本。是亞洲首席人文大師楊新明先生提出的獨到見解。所謂價值觀，一般是指人們對外界事物與自身需要關系（包括利害、真偽、善惡、美丑、是非和重要性等）的認識、評價和選擇。從內涵上講，價值觀是主體對客體自身及社會意義的評價標準、根本看法。價值觀通過人們對事物的態度、評價及其行為取向反映出來。它是驅使人們實施行為的內部動力，也使行為指向一定的目標或帶有一定的傾向性。從外延上看，價值觀分為一般價值觀和核心價值觀。一般價值觀是主體在生活和工作中遵守的自然價值觀、經濟價值觀、政治價值觀、文化價值觀、社會價值觀、人生價值觀等；核心價值觀是社會主體普遍共同持有的崇高的價值觀。
二.語文教材人文價值取向的重要性
人文價值取向對人們自身行為的定向和調節起著非常重要的作用。人文價值取向決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質。人文價值取向的作用大致體現在以下幾個方面：
1.人文價值取向作為一種社會意識，對個人和社會有普遍的顯著的導向作用。正確的價值觀起促進作用，錯誤的價值觀起阻礙作用。作為教師要教育學生樹立正確的價值觀，發揮正確價值觀的導向作用。
2.人文價值取向不同，人們對客觀事物的評價就不同。
3.人文價值取向不同，人們在認識世界改造世界的活動中的指向就不同。
4.人文價值取向對選擇人生道路有普遍的顯著地導向作用。
九年義務教育《語文課程標準》指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文教材的反映往往又是多元的，因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應遵循學生在學習過程中的獨特體驗。”無論是從學生全面發展的角度，語文教育特點的角度，還是語文教材不確定性的角度，都應該加強教學內容的人文價值取向。那么，語文教學內容的人文價值具體包括哪些呢？筆者認為從德育方面講，它包括情感中的愛國情、好奇心、正義感。態度中的積極態度、科學態度、合作態度、價值觀態度。從智育方面講又包括：語文知識、語文能力、智力因素。從美育方面講又包括美的感受力、美的理解力、美的創造力。
被選為課文的作品，它不僅具有作品的價值取向，還帶上了教學的價值取向、育人的價值取向，其功能不僅在于獲取認知，更在于促進人的生命的整體發展。因此，作為教材，在閱讀教學的過程中，不應單單只是讓學生接受作品的思想內容，更有以作品為憑借，開展自由感悟、激發生命體驗、引導敏于發現、鼓勵質疑批判的任務。顯然，要實現對學生的生命發展更重要的目標，就不可能沒有如《語文課程標準》所言及的“閱讀期待”、“閱讀反思”、“閱讀批判”和“閱讀創新”的種種機制，所有這些都應當包容于教材的人文價值取向之內。正確的人文價值取向的作用能指導人們樹立正確的價值觀，在正確的價值判斷上做出正確的價值選擇，從而更好的認識世界，改造世界。綜上所述，可見語文教材人文價值取向的重要。
三.人文價值取向不明會使編輯喪失判斷力
人教版七年級下冊第六單元，選編了五篇描寫人類的生存伙伴
——動物的文章，它們是馮驥才的散文《珍珠鳥》、沈石溪的動物小說《斑羚飛渡》、詩人牛漢的代表作《華南虎》、法國博物學家布封的動物小品《馬》和蒲松齡的神奇故事《狼》，這些文章不僅反映了人對動物的了解和認識，對人與自然關系的思考，而且還試圖從動物世界里折射出人類的生活軌跡。
現在，很多版本都選用了沈石溪的《斑羚飛渡》。這篇文章的故事梗概是：一群斑羚在獵人的追趕下，走上了無法逾越的傷心崖，結果，這群斑羚在鐮刀頭羊的帶領下，自發的以犧牲老年斑羚為代價，用空中接力的方式，把年輕斑羚渡到了對岸，從而完成了一次生命的壯舉。教師教學用書在“整體把握”中如此寫著“描寫了面對死亡的老年斑羚的從容表現：‘從頭至尾沒有一只老年斑羚調換位置。’這在人類社會是難以想象的事情”。“問題研究”這部分，在探討“在這篇文章中，人充當的是怎樣的角色？”這問題中，寫著“反思人類社會，當災難來臨時，我們又有多少人能做到像斑羚那樣，不害人，不茍活，視死如歸呢？”以及課后練（2）“從頭到尾沒有一只老斑羚調換位置”一事為什么讓“我”感到震驚？參考答案是：“我”是個獵人，參照人類在此種情景下常有臨陣脫逃的表現，所以震驚。筆者認為：編者誤解了作者的意圖，作為人類普遍現象，有悖于引導人性真、善美。教參是由教材的編寫者、名教師、重點中學的教師等組成，教師教學用書是老師把握、理解教材的主要渠道，甚至是唯一渠道，編寫好它具有非常重要的意義。由此可見，教師教學用書的編寫也是存在問題，并不完善的，修訂、充實教師教學用書的內容就顯得相當重要了。由此可見編者人文價值取向不明會使編輯喪失判斷力，會誤導教師及學生。
四.編者應重視語文教材的人文價值取向
中國是有著悠久歷史的文明古國，上下五千年的文化需要有人去繼承發揚。中學階段是進行傳統文化教育的非常重要和關鍵的時期，而中學生作為五千年來優秀文化傳統的傳承者，他們在接受語文教育的同時，也在接受教材中蘊含的大量豐富而深厚的中國傳統文化。作為這種文化的載體的語文教材必將幫助學生提高自身的文化素養，使學生進一步確立正確的價值觀和人生觀、世界觀。因此，作為一名中學語文教師，探究中學語文教材中所蘊含的傳統文化，及如何在教育、教學的實踐中繼承和發揚中國優秀傳統文化的精華。中華民族的文化品質和文化精神，體現出中國人的價值觀和審美觀。面對教材不盡人意的地方，因此，編者應更重視語文教材的人文價值取向。
參考文獻：
[1]九年制義務教育《語文課程標準》。
關鍵詞：多元化；大學生；價值觀教育
一、引言
建設社會主義和諧社會，凝聚社會主義的精神力量，需要大力構建社會主義核心價值體系，大力弘揚社會主義核心價值觀。黨的十七報告曾指出：“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。”隨著我國經濟的快速發展和社會的快速轉型，我國面臨著各種多元化，如經濟多元化、文化多元化和價值多元化等，由以前的一元向多元化轉變，這給我國帶來機遇和發展時，也帶來挑戰和阻礙，如何在當前形勢下保持我國社會主義現代化建設的發展勢頭顯得尤為重要。大學生作為我國發展建設的生力軍，其價值觀的選擇關系到我國未來前途命運，決定著我國社會主義現代化建設的成功與否。因此，引導大學生樹立正確的核心價值觀，建立健康積極的價值取向和行為準則，具有十分重要意義。與此同時，依據新形勢和新任務，在分析當前大學生價值觀現狀及原因，提出大學生價值觀教育新對策，不斷開拓大學生價值觀教育工作的新局面也是非常重要的。
二、多元化背景下當代大學生價值觀現狀分析
隨著當今社會的快速發展，我國已進入了一個多元化的時代，其對我國社會主義核心價值觀的建立有著一定的沖擊。多元化背景下人們的價值取向、思想觀念都發生了比較大的變化，價值取向趨于多元化，價值觀更加現實，大學生的價值觀也發生了重大變化，有好的變化，也有壞的影響，其主要特征有如下幾點：
（一）大學生價值觀總體呈現健康積極向上的發展趨勢
有學者在對大學生價值觀的問卷調查中發現，我國大學生價值觀主流趨勢是健康積極向上的。為了適應當代社會的快速發展，大學生對自身的要求不斷提高，不僅是書本知識的豐富，自身素質和綜合能力均有所增強。在集體主義價值觀方面，我國大學生有著強烈的集體主義榮譽感，能正確認識個人榮譽與集體榮譽之間的關系；在道德價值觀方面，當代大學生對中華民族傳統美德都是比較認同的，并對其進行傳承和弘揚[1]；在人生價值觀方面，大學生大體上有著積極向上的人生價值觀，積極面對人生，努力實現人生價值，希望通過自身的努力為自己和社會創造最大財富。
（二）多元化背景下當代大學生價值觀逐漸呈現的一些問題
價值觀包括價值取向、價值選擇和價值目標，是一個人對周圍事物的滿足程度的觀點。大學生作為有知識儲備，但社會經驗不足的群體，其價值觀易受到外界因素的影響，逐漸呈現出一些問題，主要有以下幾點問題：
一是價值取向的功利化。價值取向是指某些價值觀是為個體所認同并內化為人格結構中的核心部分[2]。當代大學生的價值取向呈現多元化、矛盾性、個體性和不穩定性的特點，主流價值觀較弱，價值取向呈現多元化，而且道德準則寬松，道德觀念趨于務實，道德標準也發生了很大的變化，主要是道德觀念更趨務實，也就表現為道德準則的寬松，對失德失范行為表現為理解。
二是價值目標的現實性。在倡導實用主義的今天，大學生更加重視行為的實用性，認為只有對自己有利的事情才會做出相應的行為。在面對未來職業問題上，把是否能有利于自身前途與發展作為擇業的標準，更加看重短期利益目標，忽視長遠的人生規劃，以及對社會的貢獻大小。
三是價值選擇的矛盾性。大學生對當前的價值觀大體上是認同的，但對社會上存在的一些不良風氣卻又盲目順從。主要表現在面對集體利益與個人利益時，表面是認為應遵從集體利益，但在付諸實踐行動時，往往會把個人利益放在首位，甚至會損害集體利益，這就使得大學生在價值選擇上存在矛盾。
三、多元化背景下當代大學生價值觀問題的影響因素分析
（一）社會大環境的影響
當前我國處在社會急劇變化與社會轉型的重要時期，各種外來思想不斷影響著人們的思想認識，特別是社會不良思潮、不正之風和腐敗現象給人們帶來了許多不良影響，大學生是一個思想趨于成熟但仍未完全成熟的群體，其思想很容易受到外界環境的影響。雖然主流影響是好的，但仍存在著眾多壞的影響，如對外來文化不加辨別，盲目追崇，部分大學生在紛繁復雜的各種思潮和傳媒的影響下，易迷失自我，出現價值取向偏差。
（二）大學生思想政治教育制度不健全的影響
隨著我國社會主義制度的逐步建立，傳統的思想教育制度已跟不上社會的發展，而適應當前社會的教育制度還處在逐步完善之中，現有的教育強調的是知識的重要性，呈現功利化與產業化，因而這種偏差使得大學生的思想教育形式單調、內容單薄、針對性不強[3]。另外，當代大學生在“個人價值”與“集體價值”、“物質價值”與“精神價值”的關系處理時容易出現矛盾，這都十分不利于大學生樹立正確的價值觀。
（三）大學生自身因素的影響
以上所述的影響因素都是客觀因素，主觀因素主要是大學生自身的問題，大學生所處的年齡階段正是生理和心理特征影響他們價值觀的階段，大多對外界不良因素都沒有抵抗力，缺乏自身的判斷力與自控力，容易形成急功近利、不負責任、愛慕虛榮等缺點，這對樹立正確的價值觀產生非常不利影響，因而在大學生思想政治教育中應該引起高度重視。
多元化背景下大學生價值觀教育對策
在當前多元化背景下，針對大學生價值觀所存在的問題及影響因素，我們有必要建立起適應社會新形勢的高校思想政治教育制度，增強大學生對我國社會主義核心價值觀的認可度，從而引導他們樹立正確科學的價值觀，根據當前形勢和目標，應先強化理論，再加以具體實踐，我們需要在以下幾點做出努力：
（一）強化核心價值觀理論，為大學生價值觀提供理論強有力的理論支持。
第一，以社會主義核心價值觀為指導，使當代大學生樹立牢固的社會主義價值觀。社會主義核心價值觀指的是堅持指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀[4]。我們要以馬克思理論為指導，堅持社會主義核心價值觀，對大學生進行思想理論指導。首先要明確馬克思列寧主義和中國化理論成果的指導地位，監督大學生對這些理論知識的學習。其次要在大學生中倡導“八榮八恥”、愛國主義、理想主義、為人民服務的正確的人生觀和價值觀。最后要把社會主義核心價值觀滲透到校園文化中，創造良好的育人環境，培養良好的校園文化對樹立正確的核心價值觀能起到事半功倍的效果，可以使的社會主義核心價值觀起到引領作用，增強凝聚力和感召力。
第二，明確大學生核心價值觀的內容，為大學生價值觀的建立確定正確方向。在當代多元化背景下，大學生的核心價值觀應以民族精神和時代精神為核心內容，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是社會主義核心價值的精髓[5]。其中愛國主義會促進大學生進行自我教育，弘揚民族精神，堅決維護國家、民族利益，培養愛國主義高尚情感。以改革創新為核心的時代精神幫助大學生激發其創新能力，培養他們的創新精神，為國家和民族的發展不斷注入新鮮血液。
第三，以社會主義榮辱觀為道德準則，使大學生樹立正確的價值觀。社會主義榮辱觀是由提出的以“八榮八恥”為核心的榮辱觀，反映的是價值判斷問題，具有很強的時代性與針對性。以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀著眼于當前社會發展全局，針對中華民族的未來，緊密聯系當前社會存在的問題，為實現人的全面發展提供了根本的價值導向。
（二）深化具體實踐過程，使社會主義核心價值觀發揮引領作用。
在強化了核心價值觀理論之后，應以社會主義核心價值觀為理論基礎，將其融入到大學生教育實踐中，做到有理可依、有論可據[6]，因此在教育實踐活動中，應在以下幾個方面做出努力：
第一，運用課堂理論對大學生進行價值觀教育。在多元化背景下，大學生的價值觀教育必須要以課堂教育為主，強化其關于價值觀的理論學習，可以從理論、教學方式和手段、教學環境幾個方面來進行改進。首先是更新思想教學理論，摒棄傳統的比較單一的政治理論，吸收適應現代多元化背景的政治理論。然后改進傳統的教學方式和手段，注重理論與實踐結合，運用正反兩面的實例幫助大學生確定正確的價值觀方向，也可以運用現代化先進技術進行教學，例如多媒體和網絡。最后要營造良好的政治學習環境，不再是以往死板的、苦悶的學習環境，營造輕松自由的學習氛圍，充分發揮大學生的獨立性、與創造性[7]。
第二，積極開展主題教育實踐活動，融社會主義核心價值觀于實踐活動中。幫助大學生樹立正確的價值觀需要結合大學生的現實需要，開展多種形式的主題教育實踐活動，將社會主義核心價值觀融入到具體教育實踐中，強化大學生的社會責任感，豐富閱歷，開拓創新。因此，學校在進行理論教育的同時，應積極開展各種主題教育活動，例如，可以舉行關于大學生價值觀的征文比賽，促進大學生對于價值觀的思考。另外可以組織大學生參觀和學習紅色革命事跡，紅色革命事跡可以直觀的培養大學生的民族榮辱感、愛國主義和社會責任感，進而幫助他們樹立正確的價值觀[8]。
第三，推進校園文化建設，把社會主義核心價值觀滲透到校園文化建設中。校園文化建設對培養大學生正確的價值觀有著十分重要的作用，一個好的校園文化可以使得社會主義核心價值觀發揮很好的引領作用。因此我們在硬件設施上，要充分利用學校網絡、學校報刊、板報等校園文化載體積極宣傳社會主義核心價值觀，使其發揮很好的引導作用。另外，我們要以寬容的心態容納大學生的個性文化，科學的加以鑒別和選擇，摒棄消極的、不健康思想，吸收和發揚有利于大學生價值觀建立的思想，并充分發揮大學生的創造性，激發他們在校園文化建設中的積極性，使其從被動的接受到主動去建設，增強對社會主義核心價值觀的認可度，從而自覺地樹立正確的價值觀念。
參考文獻：
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設計師價值觀的形成
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。就社會和群體而言 ，由于人員更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。每個人都有自己的價值觀，價值觀代表著一個人對周邊事物的是非、善惡和重要性的評價。對于設計師而言，在其設計行為過程中對設計的價值、設計的社會責任和榮譽、設計工作趣味等的個人價值追求及其相互關系的分量比，形成了個人的設計價值觀。
根據設計行為價值取向的不同以及設計師所處的角色差異，會形成差異化的設計價值觀。這種差異性的設計價值觀直接影響著設計師個人的設計合理性，甚至于整個設計業市場的良性生存與發展。設計師的設計合理性、責任義務及其設計理念等都與設計師設計價值觀有著直接的聯系性。而影響設計師設計價值觀的主要因素是社會對設計的價值認可，設計師在完成商業價值過程中，還應完成其作為設計師的社會責任和義務。
設計師的價值觀是設計合理性的一大支柱
設計師的價值觀是與設計的合理性密不可分的。從產品開發的角度看待設計的合理性，就可以發現，它實際上包含了多方面：培養與時俱進的設計思想與觀念的能力；對影響創新的外部環境的分析、判斷能力和預見能力；對創新邏輯的掌握能力和對創造性思維的運用能力；對技術因素的把握能力；以及解決各種實際問題、將設想實施與推進的能力。在從“無”到“有”的設計創造過程中，設計理念的形成和在某種理念支配下完成的設計定位的工作，處于創新過程的上游，決定了設計的方向、高度和深度，簡而言之，決定了設計方案的合理性。因此，與之相對應的樹立設計師正確的價值觀就成為合理性鏈條中最重要的構成部分。
作為設計創造的主體，設計師的設計必須是用來改善人們的生存條件和環境，為人們創造更好的生存條件和環境服務的。用簡單的一句話說：“為人類的利益設計”，是社會對設計師的要求，也是設計師崇高的社會職責所在，也只有實現這個目標的同時，設計師的設計才有意義，設計時才能實現自己的價值。若是設計師的設計價值觀有偏差，更趨于利益或自我表現，那么設計出來的產品或方案的合理性便大大降低。作為設計創作主體的設計師，應該明確自己的社會職責、自覺地運用設計為社會服務，為人類造福。針對設計的合理性而言，一個設計師的價值觀的正確與否直接影響著設計方案的成敗或是產品的命運。
設計師的價值觀對設計合理性的深遠影響
如前所述，設計師的價值觀對于設計的合理性有著不可低估的作用。通過實例分析，可以發現，價值觀在方向上、層次上和未來對設計的合理性產生著深刻的影響，這可以幫助我們認識到價值觀對于設計合理性發揮的不可或缺性。
拿設計領域中高度發展的工業“文明”威力，在人類陶醉其輝煌的同時，也在全球范圍內制造了大量的垃圾和負荷，嚴重破壞了生態平衡。現代工業“文明”的危機使我們開始懷疑現代設計倫理的正確性。現代設計一味地、盲目地求新、求異、求變化，最大限度的刺激消費，是現代工業“文明”悲劇的根源。未來的設計應該有正確的價值觀，從而減少了這些悲劇的發生。未來設計將建立在人類廣義的生存之道上。設計的重點將是最大限度的節省資源，減緩環境惡化的速度，降低消耗、滿足人類生活需求而不是欲望，提高人類精神生活質量，這樣的設計才是合理的。
設計價值觀與設計責任
設計行為除了它的商業價值功能體現之外，設計師的設計價值觀以及在設計行為中還應具有社會的責任因素。這種隱性的責任來自于對美的形式的創造和傳播，對社會大眾審美和大眾時尚消費具有引導性的功能和責任。并且做到適度合理的利用設計資源，節約社會資源，正確的設計價值觀和良好的設計行為是設計走上良性發展道路的重要因素，也是在當今社會經濟發展的良好環境下，設計真正體現其價值的重要保障之一。
“為人類的利益設計”，這不僅是社會對設計師的要求，也是設計師崇高的社會職責所在，只有在實現這個目標的同時，設計師才能實現自身的價值。正如倫理家約納斯所說：“人類不僅要對自己負責，對自己周圍的人負責，還要對子孫后代負責可不僅要對人負責，還要對自然界負責，對其他生物負責，對地球負責。”因此，設計的產品或是方案必須是高質量、高品質、節能環保并能夠滿足人們生活需要的真正有價值的設計，設計師在每一次設計時，都要對其設計任務有正確的道德判斷，對于有損于社會利益的都應遭到設計師的拒絕和反對：同時設計師不僅要面向用戶，更應關注社會，關注人們的真實需求，既維護自身的創造尊嚴又滿足用戶的需求。
結語
