時間：2023-05-30 09:49:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇做人的道理，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、犯了錯誤就該誠實地認錯——狡辯只會害了自己。
2、朋友之間要保持距離——這樣的友誼才能長久。
3、錢追人，人追健康——有了健康，還怕掙不到錢么？
4、別輕易轉行——轉行的風險很高，最好不要輕率為之。
5、適度地抬高身價——在就業市場中，人也是一種商品。
6、把敬業變成習慣——從長期看是為了自己。
7、運用累積法壯大資產——不求快，不求多，不中斷。
8、忍一時，爭千秋形勢比人強時——必須忍。
9、與其你死我活，不如你活我也活——這就是雙贏，是良性競爭。
10、以“播種”的心態經營人際關系——種子播得越早越堅韌。
11、做事切勿率性而為——率性而為只會害了自己。
12、遇到魔鬼型的主管時——接受他的磨練可讓你的性格越來越堅韌。
13、不要當眾和主管吵架——那會讓你無路可走，只有走人。
14、向不同行業的人學習新知識——記住，要用請教的態度。
15、所有的困難都是好事——這是老天爺在磨練你，目的是把重任交給你。
16、用吃虧就是占便宜的心態做人做事——那樣你就可以迅速長大。
17、不要在失意者面前談論你的得意——那樣傷害你的人際關系。
18、不要小看守時這件事——守時是對別人的尊重。
19、用時間來看人——時間是檢驗大師。
20、用打聽來看人——把獲得的信息匯總，就可以了解那個人。
21、建立一個朋友檔案——以免人到用時方恨少。
22、擴大交友圈——主動出擊，不要等別人上門找你。
23、保持交友的彈性——敵人也可以變成朋友。
24、要交喜歡“修理”你的朋友——這種朋友是你的人生導師。
25、毛遂自薦，好處多多——讓別人看到你，知道你的存在，知道你的能力。
26、小心突然升溫的友情——對待這種友情的正確態度是：不推不迎，禮尚往來。
27、做老二，不做老大——老大沒當好，容易變成老三老四。
28、做人要中規中矩——目的是贏得他人的尊重和信賴。
29、用“物質利”換取“人情利”——“物質利”是一時的，“人情利”是長遠的。
30、不要獨想榮耀——今天獨享榮耀，明天可能就可能獨吞苦果。
31、找一位“衣食父母”——那個人可減少你摸索的時間。
32、找一位對手來跟——跟住他，最終超越他。
33、用耐心把冷板凳坐熱——冷板凳都坐過了，還有什么好怕的呢？
34、套用別人的成功模式——別人的成功模式可成為一種指引，讓你有方向可循。
35、偷偷地把自己當成老板或主管——逐漸培養自己當老板或主管的能力。
36、不要滿足于眼前的小成就——問問自己：我這輩子就這樣了嗎？
37、讓自己盡快成為本行的專家——只要功夫深，鐵杵磨成針。
38、不要有懷才不遇的想法——懷才不遇多半是自己造成的。
39、跌倒了，一定要爬起來——不爬起來，別人會看不起你，你自己也會失去機會。
40、不要為失敗找借口——應該直面失敗，并迅速找出失敗的原因。
41、改變環境或改變自己——與其改變環境，不如改變自己。
42、不打沒有把握的仗——生命是經不起一次次的浪費的。
43、把反省自己當成每日的功課——因為你不是完美的，會說錯話，也會做錯事。
44、碰到低調時，自己鼓勵自己——千萬別蚯螅
45、依靠別人的智能做事——一個人的能力是有限的。
46、時時都要有危機意識——別以為你的命好運氣也好。
47、主角配角都能演，臺上臺下都自在——面對人生，要練就能屈能伸的個性。
48、要學會控制自己的情緒——這是成熟的一個最重要的標志。
49、做烏龜，不做兔子——有兔子資質的人容易驕傲，而驕傲會成為成功路上的絆腳石。
50、先做小事，先賺小錢——為做大事賺大錢積累經驗。
51、別讓過去的失敗捆住你的手腳，否則永遠難成大事。
52、像蟑螂一樣活著——人如果有蟑螂的韌性，還有什么日子不能過呢？
53、靠實力，不靠派系——派系不是永遠的，實力才是你能依靠一生的東西。
54、自己發光，不要等別人把你磨光——誰有空、有心情去認真地“磨”你呢？
55、逢山開路，遇水架橋——要學會投其所好。()
56、永遠跑在下屬的前面——權力領導、情義領導都不如才能領導。
57、“新官上任三把火”有必要——要大聲地告訴別人：我來了。
58、只要5毛錢，不要1塊錢——拿一塊錢的機會只有一次。
二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管別人。
五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
九、修行是點滴的工夫。
十、在順境中修行，永遠不能成佛。
十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
十二、你隨時要認命，因為你是人。
十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
十七、今日的執著，會造成明日的后悔。
十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
十九、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。
二十、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。
二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行
二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
二五、每一種創傷，都是一種成熟。
二六、當你知道迷惑時，并不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？
三一、當你未學佛的時候，你看什么都不順。當你學佛以后，你要看什么都很順。
三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。
三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。
三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！
四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。
四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
四八、能說不能行，不是真智慧。
四九、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。
五十、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后，你會發現原不是你想像中的那么美好。
五二、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
五六、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
五九、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
六二、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。
六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
七十、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。
七一、與人相處之道，在于無限的容忍。
七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
七三、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。
七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
七八、逆境是成長必經的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
七九、你要感謝告訴你缺點的人。
八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。
八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
八五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
八六、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
八九、世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被贊嘆的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
九十、夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。
九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就布施給真正需要的人呢？
九二、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
九六、沈默是毀謗最好的答覆。
九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
一00、你認命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。
一0一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。
一0二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？
一0三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什么事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。
一0四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。
一0五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
一0六、愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
一0七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。
一0八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
一0九、慈悲是你最好的武器。
一一0、只要面對現實，你才能超越現實。
一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
一一三、學佛就是在學做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么？我們活著為了什么？
一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
一一七、勇于接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
一二0、學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。
一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。
一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦？
一二六、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。
一二七、如果你真的愛他，那么你必須容忍他部份的缺點。
一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。
一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
一三0、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。
一三一、了解永恒真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然的。
一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。
一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。
一三五、如果你能每天吶喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱，你會發現，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
一三七、因果不曾虧欠過我們什么，所以請不要抱怨。
一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。
一三九、無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。
一四0、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太過于欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。
一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。
一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。
一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對于罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐愍他，而不應該遠離他舍棄他。
一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。
一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達到某種程度而已。
一四八、人家怕你，并不是一種福，人家欺你，并不是一種辱。
一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。
一五0、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。
一五二、我的財富并不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會 便秘。
一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。
一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。
一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。
一五七、人類最大的錯誤，在于不敢承擔圣人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方的缺點，世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻，幸福只是來自于無限的容忍與互相尊重。
一六0、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最后的結果，才能評定。
一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。
一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。
一、你希望掌握永恒，那你必須控制現在。
一六五、惡口永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。
一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你并沒有損失什么。所謂的贏，他有贏到什么？得到什么？所謂的輸，你又輸到什么？失去什么？
一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。
一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。
一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。
一七0、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什么對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等于欠了一份債。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。
一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。
一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什么都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊涂，或在惡劣的環境中受到熏染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
一七六、如果我們放眼從累生歷劫去看，那么一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什么恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反覆思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！
一七七、世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。
一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得丑陋可恨。
一八0、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
那是一個灰色的星期五，因為空氣重度污染，整個天空都灰蒙蒙的。我們的籃球訓練暫停一次，兩個球隊的成員都統一在報告廳自修。
我在和男子籃球隊員聊天的過程中得知他們明天要比賽了，主力們個個都很興奮，臉上洋溢著微笑，準備明天大展身手，老師也準許我去觀戰，我感到很榮幸。可是練**說明天早晨有事，所以早上的比賽不能來，要和教練董老師請假。我一開始認為這是正常的請假，老師不會在意的。可是，意想不到的事情發生了。董老師一聽，臉色大變，馬上丟出一句讓所有人一下子悶住的話“明天比賽取消！”話音剛落，他就打電話給組委會了。這下把我和隊員們急的呀！哪有比賽打到一半就棄權的道理呀？我們趕緊把練**推出去，讓他去收回那句話。練**出去了一會兒就垂頭喪氣地回來了，我們問他怎么樣了，他搖了搖頭說：“棄權了！”頓時，這句話讓我的腦子里一片空白，那些在籃球場上英姿颯爽的大男孩們眼睛都紅了，大家趕緊奔到體育館找董老師。
一進體育館就碰到了我們要找的人。“老師，練**已經和他媽媽說過了，明天能來的，能不能……”話還沒說完，董老師就繃著一張臉，嚴肅地說：“比賽我已經和組委會說過了，我們棄權，你們不要再說了。”這個老師真怪，自己培養的球員辛辛苦苦打到復賽居然要棄權，把學校的臉面往哪放！拿在我手里的衣服被我攥得緊緊的。董老師繼續說：“比賽報名的時候我報了12個人的名字上去，并且這12個人都說比賽一定會到的，但初賽的時候來的人10個都沒到。比賽那天徐老師和我打電話時我就窩火，想讓你們當場棄權。明天的比賽又有人要請假，那你們當初的承諾算什么！”聽到這里，隊員們都低下了頭，淚珠在眼眶中打轉著，卻硬是不讓它滴下來。“如果當時報名時你們和我說明情況我一點都不會怨你們，既然你們答應了，就一定要遵守，這是誠信問題！”這時，我的手慢慢松開了，一點還嘴的余力都沒有，棄權已成定局……
離開體育館后，我們無力地癱坐在小樓梯上。我的心里空蕩蕩的，說不出一句話，非常地無奈。不一會兒，主力們把頭埋在雙膝間，哭出了聲。周圍的同年級的同學們都愣住了，這些高大帥氣的男孩兒們竟會如此狼狽！但是這種無奈和不甘心是我們無法體會的。后來，隊長發話了：“都別哭了，起來！”隊員們哽咽著，似乎在用盡全力站起來，唯獨練**還在指責自己，不愿站起來。隊長跑過去把他架起來說：“你聽著，這次我們不會怪你，我們要努力，冠軍是我們的目標，你們說對不對！”“對！”他們肩膀駕著肩膀圍成一個圈，響亮地說出了他們的目標，重新振作了起來……
雖然這次比賽他們失利了，但他們絲毫沒有想要放棄籃球的意思。那天的痛刻骨銘心，同時也讓我們成長了，我們明白了做人不能隨隨便便，要說到做到，做一個有原則、講誠信的人。希望你們能在明年的比賽中完成你們的目標，加油！
初一:吳一斐
讀《論語》學做人
五（4）班 王 個
《論語》是中國文化的重要經典，過去被稱為“中國人的 ‘圣經’”，是人人必讀的書。有幸的是學校開展了經典誦讀活動，我接觸了《論語》，慢慢地了解了《論語》，最后《論語》成了我的朋友，我的老師，我從《論語》中學到了怎樣做人，怎樣處事。
《論語》的思想核心是講做人的道理，教我們如何做人，如何待人處事，如何修養自己，使我們成為有理想、有道德、能擔當大事、有益于社會的人。我們中華民族，幾千年來就是在儒學、孔子思想的影響下發展過來的。我們常用的許多成語、家喻戶曉的禮俗和普遍遵循的道德價值標準，都與傳統文化和儒學分不開。
一個人的世界觀和價值觀是在青少年時期形成的。我們在學校里學了許多的知識，但是做人的道理學得少之又少，《論語》就像是甘霖一樣滋潤著我的思想這棵幼苗，讓那棵幼苗茁壯成長起來。“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”這句話雖然是從領導者的角度來說的，但是我讀出了為人的品行要端正，做事要堂堂正正，這樣才能服人；“欲速，則不達。見小利，則大事不成。”辨證地告訴我一些基本的道理，做事不能急于求成，不能貪圖小利；“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”告訴我怎樣與人相處，怎樣交朋友……
《論語》用最簡潔而又最深刻地語言讓我情操得到了陶冶，思想得到了凈化。讀了《論語》我懂得了要尊敬長輩，誠信，友愛，節儉等道理。非常感謝有這部優秀的國學經典伴我健康成長。
吾心必靜，待人必誠，律己必嚴，語氣必和，言行必一，胸懷必闊。
此次六點者，可謂道至深、智知名。其實，道理是不用說的，能說的，就不是道理了。尤其是為人處世知道，多說無益，唯有身體力行方可真！
用終極的眼光看，人世間的一切紛爭都如此渺小，如此微不足道。當然，在現實中，紛爭的解決不會這么簡單。但是，倘若沒有這樣一種終極眼光，人類就會迷失方向，任何解決方式只能是在錯誤的路上越走越遠。此時便不要急于向前，停下來，平一平心跳，定一定靈魂，竭力讓自己靜下來，靜下來……
在現代社會里生活，忙也許是常態。但是，常態之常，指的是經常，而非正常。倘若被常態禁錮，把經常誤認做正常，心就會在忙中沉淪和迷失。警覺到常態未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。
一樣東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，占據了你的全部心思。一個人一心爭利益，或者一心創事業的時候，都會出現這種情況。我的勸告是，最后無論你是否如愿以償，都要及時從中跳出來，如實地看清它在整個世界中的真實位置，亦即它在無限時空中的微不足道。這樣，你得到了不會忘乎所以，沒有得到也不會痛不欲生。
不能主宰別人的世界，可以主宰自己的心態。世界是一個圍棋盤，只是不知道誰的不小心，把棋盤上的線抹掉得很干凈。于是，棋子就化作了人，沒有固定的格式地生活。在這個圈子中，請相信，唯有寧靜的內心，才可以卓越眼光，理性自然。縱橫交錯，都有目光盯著，感覺好不自在。可是，為什么不可以知道看眼光中的認同，而把那份排斥深藏，之后再細細改過？其實可以的。
做人難，做人難，做人一點不難。在乎別人，就從別人的興趣愛好入手，以別人為中心。在乎自己，就從自己的內心入手，唯寧靜，方可致遠。
小道理，做來不易。留下的，是一句句嘆息：做人難……做人真難……
在下學習《弟子規》深入領悟到以下四點：
1、做人要懂得感恩；
2、待人接物要懷著恭敬之心；
3、為人要謙遜；
4、要找準人生目的。
《弟子規》教人向善，培育增長人的德行，目的是讓人活得有意義，并從《弟子規》學到做人的智慧。
讓俺們一同來傾聽圣賢的教導吧，從盡人倫之本分做起，做一個好兒女，一個好丈夫，一個好妻子，一個好父親，一個好母親，一個好員工，一個大家心目中的好冤家。只要這樣，俺們才干承當更多的社會責任，為社會的調和與安定奉獻本人的力氣。在下愿與大家共勉，在教書育人這個事業中，嚴厲要求本人，懷著感恩與恭敬之心來待人接物，謙卑待人，事必躬親，勤勞學習，不時進步團體涵養和素質，為教育的開展做出本人的奉獻在零碎的看了蔡教師的《幸福人生講座》后，在下對其深遠意義有了新的看法，深深看法到《弟子規》在當今真是一本既陳舊、又時髦的讀物。它是俺們日常生活中最好的教師，通知俺們許多道理，率領俺們領略人生的真理，標準俺們做人的原則，指明俺們做人的方向。
《弟子規》這本書，它從孝敬父母、尊重晚輩、兄弟不和、做事慎重、誠信做人、德愛相待等方面都做了深化細致的闡明，使在下明白了許多道理。《弟子規》教導人們首先要有孝敬晚輩的心，要有一顆友愛的心；只要一團體的品德上進了，才干做壞人，而俺們學習的基本就是：人的品德涵養。
學習《弟子規》使在下最難忘的句子是“但凡人，皆友愛。天地覆，地同載”。它傳遞了孔子的“泛愛眾”，朗朗上口，給人一種暖和的覺得，藍天之下，大地之上，對一切的人都應該愛，一切的人也都需求愛。在表
達
上“但凡人，皆友愛。天地覆，地同載”比“四海之內皆兄弟”還有氣度，令人感到胸襟廣博，時至昔日它依然有理想意義。作家冰心曾講：“有了愛就有一切。”愛是人類最偉大的情感，是一切崇高質量和美妙品德的中心。人只要懂得愛，懂得感謝，懂得體恤，懂得感恩，懂得寬容，懂得辭讓，世界上才不會有充實和孤單。愛在哪里？愛在一個淡淡的淺笑里；愛在一個曾經被家人傳遞了許屢次的蘋果里；愛在一床暖暖的被子里、、、愛是生活的主旋律。都講父母的愛比山高，似海深。在親情的世界里，雨滴會變成咖啡，種子會開出玫瑰，清泉會釀成美酒，眼淚會閃出淺笑、、、、、、。
《弟子規》實真實在地通知俺們如何做人，如何仁愛待人，如何正確處事，如何分寸有度的接物，它會時辰照射著俺們行進的步伐，豐厚俺們的思想。讓俺們沖向傳統文明知識的陸地，學會做人的道理。
“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、行不足力，則以學文”是《弟子規》的總綱領。只需俺們仔細地去學習、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的原則，在生活任務中就會
有正確的判別，及時糾正本人錯誤的言行。
經過學習《弟子規》，在下深深地看法到本人做的遠遠不夠，尤其是在孝敬父母方面還 要好好努力。去年在下的爸爸患直腸癌，需求在下的協助和照顧，在下卻借口任務忙，單位不準假。如今回想起來，真是不應該。父母對在下那么好，在下有什么理由讓他們在需求在下的時分使他們絕望呢？在下也生過病，他們是那樣的細心照料，無微不至，而在下呢？既缺乏細心，又缺乏耐煩。 學習《弟子規》，在下想不只是一個進步團體涵養的進程，更是一個思想升華的進程。對一團體的生長來講，是非常必要的。愛四周的人，愛這個世界。只要這樣，這個社會才變成調和的社會，這個世界才變成調和的世界。
父母是我們的第一任老師，是他們告訴我們做人的道理。今天，爸爸教我怎樣做人。爸爸給我講做好人的道理，就是他人罵你，你不還嘴；她人打你，你不還手。
以理解之心對待每一個人，以平常之心對待每一件事。這樣你永遠都會快樂，不會有煩惱。同樣也是一個好人。聽了爸爸的話我一生都會受用無窮。
爸爸還給我講要考上大學還要加把勁呀！！！！
我身邊的好老師
“老師”這個詞大家一定很熟悉！我們在校園接觸過許多老師，有人說，老師是土壤，把知識化作養分，傳授給祖國的花朵，讓他們茁壯成長。還有人說，老師是一座知識的橋梁，把我們帶進奇妙的科學世界，讓我們充分發揮自己的奇思妙想，可是我認為老師是一束亮光，照亮我們前方的道路，讓我們不必害怕和慌張；也幫我們走向人生的道路。
在我的記憶中有一個好老師——王老師。她不但和藹可親，而且關心學生，樂于助人。教會了我許多做人的道理。
有一次，在一節語文課上。大家都在聚精會神的聽課。在這時，只聽一陣“哎喲哎喲”的聲。大家回頭一看，是一位同學捂著肚子，臉紅通通的。王老師立刻走上去焦急地問：“你怎么了？”同學回答：“我肚子痛。”“那讓我送你去醫務室！”老師彎下腰背著同學邁著急匆匆地步伐向醫務室走去。回來的時候老師滿頭大汗，氣喘吁吁！后來那位同學康復了，家長很感激她。我心想：王老師真是一位有責任心的好老師呀！她教會了我做人的道理。
還有一次我們班的同學在下課十分鐘打架。有同學把他們告到了王老師那里。很多男孩子非常得意，以為有好戲看了。誰知。那些同學想錯了。王老師急匆匆地走了過來，請他們到辦公室問明原因。只聽老師親切地教導說：“知道嗎？打架是一種野蠻的行為，我們是懂事的孩子，有分歧可以好好溝通，我們要講文明。”
王老師不但沒有罵他們，而且給他們講了做人的道理。同學們都羞愧地低下了頭。從此以后，班級里打架的次數少了許多。王老師是一為位和藹可親的老師。
在我的記憶里有許多許多的好老師，王老師是最特別的一個，因為她和藹可親，助人為樂。她是我們的好老師！
我從小就喜歡讀《弟子規》。我也一直徜徉在古文化的海洋里。因為它告訴我們許多做人的道理，這些大道理令我深有感觸。
首先是“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信”，它告訴我們做人首先要尊敬、孝敬父母，是父母生育了我們，養大了我們，沒有父母就沒有我們。不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母。如果你連自己的父母都不愛、不孝敬，怎么能去愛別人呢？那是不可能的事情。但想想有時我們對父母愛的又是多么的膚淺。在我們現代子女眼里，給父母生活費、買好吃的食品、買好看的衣服，讓父母生活寬裕、衣食無憂，就已經是很好的盡孝了，做到了這些，感覺似乎心安理得了。
其次是“謹”，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹慎。俗話說:無規矩，不成方圓。穿衣服要結鈕扣，有定位，要整潔，還要符合自己的身份;喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。人不要自私，要大方，不計較小事，這樣你會很快樂。
然后是“信”：“凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧奸巧語穢污詞市井氣切戒之”。開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事能隨便答應，至于欺騙或花言巧語，更是萬萬不可!話多不如話少，話少不如話好.說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說.立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂“詞，達而已矣!”不要說花言巧語，諂言媚語，奸詐取巧，粗俗污穢的話語，街頭無賴粗鄙的語氣流習，都不可以沾染。
最后是“仁”，代表仁慈，親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同學仁慈……我已經知道做人，做事的道理了，可光知道還不行，還要學會做.怎么才能做呢學知識.怎么學呢但有幾個是做到“仁”的學習可分為直接學習和間接學習，我們可學別人的，別人的也不一定全對，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學的學，不該學就不學。
由于改革開放浪潮的涌入，人們不分青紅皂白地接受西方國家的思潮，造成國人的榮辱觀，善惡觀，自我意識判斷等觀念的混亂，一時之間，以任性為個性，以無情為瀟灑，以刁蠻為可愛，形成了一個不良的社會環境，不利于青少年兒童的文明禮儀習慣的養成。獨生子女現象導致家庭對兒童的期望過高，溺愛有加，幾乎達到“眾星拱月”的地步，這同樣不利于兒童文明習慣的形成。影視作品對文明禮儀缺失的漠視，鏡頭里充斥了兒童大呼小叫，哭鬧糾纏的情景，耳畔也充滿了成年男女臉紅脖子粗的罵街叫陣場面.我想，韓劇之所以在中國市場廣受青睞，大概也與其傳統文化有關吧.因為韓劇的情景畫面總是令人感到溫馨:鞠躬問候，彬彬有禮，進退有度，使人如沐春風.當今社會，倡導國民素質的提高，當從小處著眼，從小兒著手，《弟子規》不失為一本好教材。
禪師送給了小沙彌一盆含苞待放的夜來香，讓他在值更的時候，注意觀察夜來香開花的過程。第二天一早，小沙彌欣喜若狂地抱著那盆花來上早課，并當著眾僧的面大聲地對禪師說：“您送給我的這盆花太奇妙了！它晚上開放，清香四溢，可是，一到早晨，它又收斂起了美麗的花瓣。”“噢，”聽完小沙彌的敘說，禪師點了點頭，用溫和的語氣問道：“它晚上開花的時候沒有吵到你吧？”
“沒有”，小沙彌依然興奮地說，“它的開放和閉合都是靜悄悄的，哪會吵到我呢。”
“哦，原來是這樣啊，”禪師以一種特別的口吻說，“老衲還以為花開的時候得吵鬧炫耀一番呢。” 小沙彌怔了一下，臉“唰”地紅了，囁嚅著對禪師說：“弟子明白了，弟子一定痛改前非！”
花開無聲，卻不妨礙人們喜歡它的芬芳，欣賞它的美艷。
以前看佛陀拈花，迦葉微笑的故事總也不明了，看了禪師和小沙彌為我們演繹的另一個版本的“拈花微笑”，忽然好像明白了一點什么。真正的美不是炫耀出來的，真正的善不是傳揚出來的，真正的成功不是吹出來的。山不解釋自己的高度，并不影響它聳立云端；海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川；大自然從來不解釋自己偉大，并不影響它孕育萬物。子曰：“四時行焉，百物生焉，天何言哉？”天地載育萬物，何其偉大，它說什么了嗎？
《道德經》云：“大音希聲，大象無形。”真正的大人物往往都很低調，真正的大成就往往看起來很平凡。人生在世，一定要明白低調做人的道理。
低調是一種姿態，蒙田說過真正的學者就像田野上的麥穗。麥穗空癟的時候，它總是長得很挺，高傲地昂著頭；麥穗飽滿而成熟的時候，它總是表現出溫順的樣子，低垂著腦袋。
低調是一種修養，低調之人，都能用平和的心態來看待世間的一切。修煉到此種境界，為人便能善始善終，既可以讓人在卑微時安貧樂道，豁達大度，也可以讓人在顯赫時持盈若虧，不驕不狂。
低調做人，不僅可以保護自己，融入人群，與人和諧相處，也可以讓人暗蓄力量，悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業。
有一個年輕人前去拜見禪師，問道：“師父，為什么我覺得自己這些年來總是沒有長進呢？”
禪師笑著說：“先喝杯水吧！”于是就拿起桌子上的茶壺，往杯子里倒水。水很快滿了，但禪師卻沒有停手，依舊往杯里倒水。
年輕人看到杯子里的水已經溢了出來趕忙提醒道：“師父，水已經滿了。” 禪師意味深長地對年輕人說：“再倒一些吧，說不定能更多一些呢！”
年輕人笑著說：“杯子已經滿了，您再怎么倒也進不了杯子里。”
禪師說：“這個道理你也懂呀，可是你為什么還來問我呢？”
年輕人終于醒悟，自言自語地說道：“是啊！人生也是這樣的道理，心里裝的東西太多了，自然就裝不進去其他的了！”
禪師看他已經有所覺悟，便笑著說：“是啊！人往高處走，水向低處流。很多人只想著往心里裝更多的東西，以得到自己想要的。但是他們越是這樣想，就越不能得到，因為他們的心已經滿了，怎么能裝進去東西呢？”
低調做人，謙恭處事是一種大智若愚的做人智慧，一方面，適當地放低自己的姿態，可以使我們變得親切、可靠，更容易被別人接受；另一方面，你必須丟掉一些東西，比如身份、優越感等，才會更容易學會尊重別人，從而得到別人的認可和尊重。
（摘編自群言出版社《佛是過來人》）
關鍵詞：品德與社會；社會現象；提高修養
一、教師要做到課堂上有效教學
教師如何在教學的課堂上進行有效的教學呢？首先，教師要在課前精心準備課堂上要用的資料，保證課堂上能夠及時地拿出資料和案例來印證自己的教學，其次課堂上，教師要營造愉悅的教學氛圍，利用多媒體技術多去播放一些有助于教學的視頻來吸引學生課堂上的興趣，在課堂上要采用提問教學的課堂策略讓學生帶著問題去思考，去改變自己。另外，教師在課堂上要拿出實際的例子來印證自己的教學，讓學生相信自己所說的，同時也要讓學生積極地發言，以讓教師了解學生學到了什么，還有什么沒有學到需要去進行補充，最后，教師要積極地對學生課堂上的表現作出評價，對于學生表現好的地方要進行及時的表揚，對于學生做的并不是特別好的地方，教師要鼓勵學生敢于前進，突破自己，這樣一節課下來，教師的教學才能有效果，學生才能真正地學到做人的道理，提高自身的社會發展性。
二、創設生活情境，提高學生認識
新的課程標準要求社會與品德的教學要來源于生活，包含生活并且還要高于生活，那么如何才能實現這一點呢，首先，教師所選用的教材案例都是具有普遍意義和教育意義的生活實際發生的案例，教師把實際生活中發生的實例擺到課堂上，讓學生實實在在地看到社會上的現象，并在現象中提高對社會的認識，提高學生自身的品德和社會的發展性。例如：把社會上一些青少年的先進的事跡做成材料利用多媒體在課堂上進行播放，來加強學生們的道德意識，告訴學生做人的道理，怎么做才能成為對社會有用的人，怎么做才能提高自己的思想品德，成為對社會有用的人才。再如，教師把每年的青少年犯罪的一些教育視頻拿到課堂上，去告訴學生這些人究竟犯了什么錯，導致了什么樣的后果，從而去教育學生，哪些是社會的底線，什么事不能做，做了會對社會對自身帶來什么樣的后果，以此來警醒學生來教會學生做人的
道理。
三、定期舉辦教學活動，讓學生實際參與進去
社會與品德是一門開放性的課程，旨在教會學生做人的道理和社會發展性，那么，如何來學好這門課程呢，教師可以定期舉辦一些社會活動讓學生真正地去接觸社會，在社會生活中去提高自身的修養，鍛煉自己的品格。例如：教師可以定期組織學生去敬老院幫助孤寡老人，去跟他們聊天，去幫助那些老人打掃衛生，讓學生學會尊老愛幼的品格，教育學生們要關愛老人，關心老人。也可以定期組織學生去孤兒院去關愛那些沒有父母的小朋友，同樣都是同齡人有的小學生的生活環境卻很艱苦，讓學生關注這些社會上的弱勢群體，這樣能增加學生的愛心意識，也能使學生感受到這個社會上有那么多人需要幫助，并不是所有人都像自己過的那么幸福，使學生更加珍惜自己的生活。
四、開展專題講座，提高學生的社會意識
在小學社會與品德這門課上，教師主要針對的是小學生的日常社會生活常識、政治法律常識、日常行為規范和社會公德等方面進行教育，那么，教師可以針對以上的內容開展專題知識講座，讓小學生去了解日常社會生活中會遇到的一些情況，以及應對的措施，真正地做到認識這個社會，提高社會發展性，針對社會上的現象聯想到自己身上，從而約束自己的行為，提高自己的品德和社會意識。例如，教師組織學生開展預防火災的專題講座，告訴學生遇到火災應該怎么做，開展青少年犯罪的案例講座，引導小學生去約束自己的行為，教會學生做人的道理，也可以開展感動中國人物專題講座，講述他們的先進事跡以及對社會的貢獻，讓學生從小就能學會向他們看齊，提高自身的修養，尊老愛幼，愿意伸出援手去幫助那些需要幫助的人，這些都是品德與社會該教會學生的內容，同時，也是學生自身社會發展中必須遵守和懂得的規則。
在小學生品德與社會的教學開展中，教師一定要總結，本著以提高學生自身修養和社會的發展性為原則來教學，采取不同種類的教學方式來提高教學的有效性，幫助學生去認識這個社會，教會學生做人的道理，從而來印證小學品德與社會這門課程存在的重要性。至于教師究竟要采用什么樣的方式來提高自己的教學效果，這就需要教師在教學的實踐中慢慢去研究去思考了。
我最喜歡的一本書是《中國寓言故事》。
這本書里面有很多寓言，其中我最愛看的寓言是《不食盜食》。古時候有個人叫爰旌目。讀了不少圣賢書。有一天出發到外地去，路上他用完了錢糧。餓得昏倒在地上。
正好有一個強盜，眼見爰旌目就要餓死了，就回去取來了湯飯，再一口一口地送進了他的嘴里。
喂了三遍以后，爰旌目就可以睜開眼睛能看東西了，一看到了強盜就問：“你是什么人？”
強盜看見他蘇醒過來，十分高興地回答：“我是強盜啊！”
爰旌目聽了，就不吃強盜送的飯，餓死了。
爰旌目只知道照著書本上說的去做：不要吃強盜給的東西。這個人知道自己快餓死了，腦子還不轉彎，死得一點價值都沒有。
這本寓言故事書有很多寓言，讓我們懂得了各種各樣做人的道理。
我要把這本書帶到學校去，讓同學們看了也懂得做人的道理。
