時間：2022-05-20 04:39:23
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇心理學教育論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、對幼兒進行獨立生活能力的培養
在目前處于和諧安穩的社會條件下，大多數幼兒是獨生子女，這就導致了目前幼兒缺乏獨立處理問題的能力，生活技能差，從而在未來面對的生活、就業、家庭等方面時都會產生困難。這點可以通過對幼兒的觀察發現。我在帶小班時，大部分孩子不會自己穿衣服，甚至不會吃飯。這就明顯體現出幼兒生活技能差，缺乏獨立生活的能力。而行為活動，又是影響幼兒心理發展的主要因素，長期如此產生依賴心理，從而導致幼兒錯誤的價值觀及認知體系。我作為一個帶班老師曾經嘗試手把手的教他們穿衣吃飯，但發現這種方法的效果微乎其微。隨后我發現幼兒在認知事物過程中，是從聯想想象以及內心的興趣來選擇性的認知事物，從而導致了幼兒對事物認知的不定性。在后來的教育實踐中，我通過教學的三大環節，以興趣發展為主題設計教學，通過具體有趣的兒歌抓住幼兒新奇的心理為載體，最后經過圖解教會了他們自己穿衣服吃飯，成功培養了幼兒獨立自主的生活基本能力。
二、幼兒的語言溝通及心理健康發展
在我帶班的辦理曾經有一個小孩叫做洋洋，整天不聽我的指揮，我慢慢觀察發現他每天衣服都是臟兮兮的，指甲中間也全是泥巴，于是我就叫他過來詢問他為什么不聽老師話，“勤洗手，后吃飯”，但是在和他的交流中我發現，他說話總是吞吞吐吐，并且發現他與別的小朋友的交往中，總是不善說話。后來與其家長的交流中，了解到了，這名孩子的家庭是單身家庭，從小缺少母愛，導致了其在日常交往中對陌生人的排斥，甚至自閉。所以這就要求我們教育工作者要如古人所說的因材施教，把握知識教育的同時也要關注孩子心理健康的教育。所以在日常生活中，要適時與幼兒進行關于心理狀態的談論，鼓勵幼兒大膽講話，鼓勵幼兒多與人交流。在家庭中，加強親子之間的交流，開展親子閱讀。后來的帶班中我積極改善方法，利用做游戲等互動活動營造了孩子平常語言交流的環境，成功使孩子們敢于交流，善于表達自己的意見，養成了勤思考、勤動手的好習慣。在孩子做對時積極表揚孩子，在做錯時不要盲目批評孩子，而是要主動引導是孩子明白這么做為什么不好。
三、對幼兒在當下中國社會所需品質的培養
經過多年的帶班經歷，我覺得在當下人文關照下的中國社會，幼兒所需要的教育應為以下二點：
(一)培養孩子個性及創新能力把握適當的挫折教育對孩子的成長有很大好處，而對挫折的正確認知和理解是挫折教育的關鍵。從而在孩子不斷的磨練中培養孩子的個性，而且在不斷磨練中，孩子也會積極動腦去解決問題，而每個孩子先打個方法都不盡相同，這又培養了孩子獨立思考及創新的能力。例如我曾經在帶班中上手工課，當孩子們玩橡皮泥時，我有意提出幾個簡單的答案不唯一的謎語，然后讓孩子去猜，并且想辦法動手用橡皮泥去捏與之相應的東西，比比誰的更快。這樣在無形中培養了孩子對動手的興趣，及對知識的渴望。并在實踐中養成了個性，創新式的解決問題的能力。
（二）明確理想勇于奮斗現在大多數孩子都是獨生子女，生活優越，缺少了對理想的渴望和克服困難的勇氣。而假裝游戲是我在不斷實踐中結合幼兒心理所采取的教育辦法。假裝游戲是影響兒童的認知能力、社會能力發展的重要因素，它有助于兒童理解心理和現實的區別。在后來我就把孩子們所喜愛的正義的卡通人物列舉出來，并一一闡述它們的理想及勇氣，然后同孩子們一起游戲，讓他們親自感受到它們所喜愛卡通人物的品質，從而在他們幼小的心中埋下理想及勇于奮斗的精神種子，從游戲中體會快樂，從快樂中領悟本質，為他們的未來打下堅實的基礎。培養出適應當下中國社會的幼兒所應當具備的品質。
作者：李淑軍單位：金川集團公司第六幼兒園
一、積極心理學理論的基本思想
第一，從主觀層次上分析，積極心理學主張研究人的積極的情緒體驗。積極的情緒體驗，主要指人類個體對待過去、現在和將來所產生的一種積極的心理狀態，即能幸福滿意地回憶過去、快樂而充盈地感受現在以及積極樂觀地憧憬未來，主要研究人的幸福感、滿意感以及快樂感，引導個體建構積極樂觀的生活態度。
第二，從個體層次上分析，積極心理學主張研究人的積極的人格特征。積極的人格特征，是積極心理學理論得以建立的重要基礎，存在兩個獨立緯度：正性的利己主義和與他人的積極關系，主要包括愛的能力、工作的能力、創造精神和能力、與他人積極的人際關系，積極的審美體驗，以欣賞的眼光客觀地看待世界等等，研究人的積極的人格特征，有助個體能夠有效地采取切實可行的應對措施，積極地面對生活中的各種壓力。
第三，從群體層次上分析，積極心理學主張研究人的積極的公眾品質。積極心理學認為，個體的成長及其經驗的獲得建立在一定的社會環境基礎上，積極的環境，是構成積極品質的重要的支持力量，這就要求人類個體必須具備良好的環境適應性以及積極的公眾品質，主要研究公民的美德、利他行為、職業道德、社會責任感等方面。
二、積極心理學在思想政治教育中的運用價值
（一）突破了傳統思想政治教育的束縛，有助于增強思想政治教育實效性傳統的思想政治教育往往以道德規范教育為基礎，以愛國主義教育為核心，過于突出政治性，強調教育的矯治功能，忽略了學生的情緒體驗和個性需求，抑制了學生的自主性和創造性，長此以往，容易引導學生的反感，導致學生對其“敬而遠之”，不利于思想政治教育效果的提高。積極心理學積極心理學強調個人價值、人生意義、自我實現，關注人的自身潛能的挖掘，重視人的價值與人文關懷，從而使人獲得積極的情緒體驗，這種理念突破和超越了傳統思想政治教育的束縛，符合學生的心理需求和當代思想政治教育規律。在思想政治教育中滲透積極心理學，往往能更加深刻地震撼學生的心靈，引發學生的情感鳴，使其樂于接受并踐行道德規范，這有助于促進思想政治教育實踐性的提高。
（二）拓展了思想政治教育工作的途徑，有助于轉變思想政治教育工作思路工作思路直接決定了工作方法和手段的運用，傳統的思想政治教育手段過于單一和死板，過于重視管理輕視育人，注重結果忽略過程，重修補學生存在的問題，忽視學生的內心需求，這種“修補-改錯”的教育方式，忽視了學生的自主性，容易使學生產生消極的情緒，因而往往收效甚微。積極心理學專家認為：“人內在的積極品質是預防問題產生的最好武器，在預防工作中所獲得的進步和提升大多源于引導個體自身去塑造各項能力，還不是直接修正個體的各項缺陷”。因此，在這種理念取向下，教師要轉化教育理念，從肯定學生的角度入手，挖掘學生的潛能，注重學生積極品質的開發，完善學生的人格，提高學生的思想道德素質，進而實現學生的自我教育和自我管理，預防學生問題的再次發生。
（三）符合當代思想政治教育的發展方向，有助于促進學生的全面發展隨著社會的不斷進步，當今思想政治教育已不再局限于文化知識的傳授，而應以學生為主體，將教育與學生的幸福、尊重、自由、價值有效結合起來，促進學生的全面發展。積極心理學理論強調關注學生身上的積極品質，注重學生自身潛能的激發，重視學生積極的自我教育意識的培養，并引導使之內化成各項能力，這種價值理念取向符合當代教育發展方向，體現了教育的本來功能和使命，因而廣大思想教育工作者應以一種積極樂觀的心態借鑒積極心理學理論的有效方法，巧妙地運用于思想政治教育中，使學生受到情感陶冶，幫助學生形成積極的精神狀態和人格特質，促進學生的全面發展。
三、積極心理學在思想政治教育中的實現途徑
基于積極心理學的視角，思想政治教育要注意使學生愉悅地接受教育，在學習中增強學生積極的情感體驗，形成積極的人格品質，并通過有效的方式引導學生提升能力，完善人格，增強幸福感和滿意度。對此，積極心理學在思想政治教育中的實現途徑可從以下幾個方面出發。
（一）構建積極的思想政治教育環境，促進學生身心的健康成長積極心理學認為，人的成長和經驗的獲得都是通過一定的環境體現出來，這就要求我們必須注重積極的思想政治教育環境的構建。在積極心理學視角下加強思想政治教育過程中，教師要充分挖掘和利用現有教育資源，注意營造和諧的校園文化，構建積極的思想政治教育環境，促進學生身心的健康成長。
第一，構建良好的校園物質環境。良好的校園物質環境，可以裝飾校容，陶冶師生情操，凈化師生心靈，主要包括學校的總體結構和布局規劃、校園建筑和校園綠化、課堂設施、辦公設備以及后勤保障設施。因此，一方面，學校必須加大投入力度，為廣大師生創造整潔、安靜、優美、積極的校園物質環境，促使師生工作學習身心愉悅。另一方面，學校要鼓勵師生規范師生自身行為、道德修養，愛護校園一草一木，養成良好的生活習慣和衛生習慣，確保師生工作、學生、生活秩序的穩定，增添師生的幸福指數。
第二，構建良好的校園人文化環境。校園人文環境是學校的精神和靈魂所在，是促進學生思想健康發展的主陣地，主要指校風、教風、班風等方面。首先，構建積極向上的班級文化。班級文化是班級內形成的價值觀、思想、作風、行為準則的總和，對于學生的成長、發展有著積極的促進作用。教師要嚴格制定一套積極的班級規章制度，并加以認真落實，以規范學生行為。同時，引導學生建立和諧、平等、民主的人際關系，增加師生之間積極的情感體驗。其次，構建文明健康的寢室文化。寢室是學生集生活、娛樂于一體的重要場所，教師要引導學生樹立“和諧寢室、品質生活”的寢室文化理念，明確“揚德尚美,育己善行”的寢室文化宗旨，積極倡導良好的寢室文化習慣，提升寢室文化的質量和品位。最后，構建積極健康的網絡文化。教師要借助具有教育性、思想性、趣味性的校園網絡，加強思想道德素質教育，引導學生自立、自主、自強、自信、自主，樹立文明意識、政治意識，安全意識以及法律意識，形成積極健康的人生觀、價值觀和世界觀。
（二）充分借助積極心理學的工作方法，培養學生積極的思想道德素質思想政治教育具有一定的科學性和實踐性，講究熟練運用合理有效的教育方法有目的、有計劃、有針對性地處理思想政治教育工作。積極心理學在工作方法上強調個體心理因素、情感因素以及情感需要的重要性，關注個體的情感體驗和主觀感受，在思想政治教育中滲透積極心理學時，教師要注意將政治性與情感性巧妙結合起來，充分借助積極心理學的工作方法，優化思想政治教育過程，培養學生積極的思想道德素質，提升思想政治教育工作的吸引力、感染力和創造力。具體包括如下幾個方面。
第一，借助情感激勵法，挖掘學生心理的情感源泉。情感激勵法，即通過激勵激發學生學生的情感因素，促使學生自覺地接受教育。積極心理學認為，巧妙地運用情感激勵法，有助于培養人的積極力量和美好品德。因此，基于積極心理學視角下的思想政治教育，教師要適當地借助情感激勵法，挖掘學生心理的情感源泉，通過師生積極的情感交流，增強師生之間的信任感和尊重，激發學生的學習自信心。首先，要注重以情育情，情理結合。在思想教育過程中，教師要充分利用教學環境因素和自身的情感因素，情理結合，以理服人，以情育情，以情感人，用積極的情感去感染學生，開啟學生心靈之門，鼓舞和啟迪學生，促進學生的健康成長。其次，注重深入淺出，積極引導。在思想政治教育過程中，教師可通過開展座談會，或電子郵件、QQ、微信、短信、電話等平臺與學生進行探討人生、規劃未來等話題，深入了解學生的思想狀態和精神世界，幫助學生解決心理困惑，使其形成積極的情緒體驗，進而朝著正面的方向成長和發展。最后，注重榜樣激勵，塑造自我。教師可以借助先進人物榜樣的人格力量，震撼、感染、鼓舞學生，使學生產生敬佩、信賴之情，優化學生心理，強化學生行為。
第二，借助情景感悟法，激發思想政治教育實踐。情景感悟法，即教師圍繞教學目標，結合學生的心理特征的認知規律，通過創設情景，引導學生獲得感悟和啟發，提高思想政治教育效果。首先，要創設教育情境，觸情生悟。教師可以緊扣教學內容，借助語言描繪、多媒體展示、音樂渲染、典型事例分析等手段創設思想政治教育情景，引發學生的情感共鳴，使學生在教育過程中觸情生悟，進而調動學生的學習積極性和主動性促進學生感知、記憶、想象能力的形成和發展。其次，要驅動積極情緒，以情化人。創設情景后，教師要引導學生身臨其境，通過情景交融，使學生情緒受到感染，進而激發學生積極的學習情感。如在培養學生感恩意識時，教師可通過引導學生學習《愛的奉獻》、《感恩的心》等歌曲，渲染情境，營造情景教育，從而激發學生情感。最后，要誘發積極情感，形成積極人格品質。積極的人格品質是學生社會適應能力和社會生存能力形成和發展的前提條件，在教學過程中，教師可以通過開展辯論會、角色扮演、社會實踐活動等活動形式，鼓勵學生自主組織、策劃、編排、表演，調動學生積極的情感，在自主參與、實踐體驗過程中，感受學習樂趣，積極樂觀地面對困境，形成積極的人格品質，進而達到思想政治教育的目的。
教育科研論文，簡稱教育論文，它是用來進行教育科學研究描述教育科學研究成果的文章。教育論文是學術研究的結晶，而不是一般的“收獲體會”，教育論文應有學術性，所以它是學術論文。
理解教育論文可以從兩點來把握：教育論文是探討問題、進行教育研究的一種手段，教育論文是描述科研成果，進行學術交流的一種工具。它的作用既表現于學術價值也表現于實踐價值，既表現于社會價值也表現于個人價值。具體來說有以下方面：
（1）通過科研論文向社會表達對所研究的教育現象的深思熟慮的觀點、意見，啟發人們關注與努力解決有關教育問題的熱情與智慧。
（2）通過科研論文與他人交流學術見解，互相爭鳴研討，促進教育學術領域的繁榮與以個人學術水平的提高。
（3）通過科研論文撰寫過程本身，提高研究者本人的綜合分析能力、邏輯思維能力和書面表達能力，這對于研究者提高整體的教育、教學能力是極其有用的。
教育論文應較系統和專門地討論與研究教育科學領域中某種現象或問題，思考和動筆都是從科學研究這個目的出發的，比一般論說文更富理論色彩和專門性。它涉及的范圍較廣，在教育科學這個遼闊的領域中，站在一定的理論高度觀察和分析有重要價值的現象和問題。它不象一般論說文那樣，可以就具體事件議論得失，評定是非。它的生命力及其價值，是在于科學研究的新成果，內容上的創新意義。它比一般論說文更強調新意（即新見解、新成果、新思想）。它主要有如下特點：
1．學術性
教育論文是學術成果的載體，是學術研究所形成的產品。它側重于對教育現象進行抽象地、概括地敘述或論證，其內容是系統性的、專門化的、因而，這種文體必然具有很強的學術性。它不是教育現象的外部直觀形態和過程，而是教育發展的內在本質和發展變化的規律。它具有深思熟慮的學術見解，但又不是偶感式的雜談或社會性議論。教育論文中，某一教育現象也不象“經驗”那樣完整、具體、形象地反映著，而是按照思維的認識規律被解剖、抽象地反映著。它致力于表現教育的本質，揭示教育的規律性。它與教育、教學經驗文章相比較，它是理論的。雖然它要取材于某一具體教育、教學活動，但不敘述其細節，只是經過提煉，“抽象地反映”并上升為理論，寫成論文。教育論文如果沒有學術性也就失去了教育論文的資格。所以，學術性是教育論文最起碼的條件。
2．科學性
教育科研的任務是要揭示教育發展的客觀規律，探求客觀真理，建立和豐富教育理論，使之成為教育改革和發展的指南。這就要求作者對傳統的教育思想、內容、方法，對引進的教育理論、經驗，都要采取“一分為二”的科學分析態度，都要尊重客觀事實，不能帶個人偏見，不能主觀臆斷或憑空說教。在立論上，應實際出發，從中引出切合實際的結論，即必須以《中國教育改革和發展綱要》為指導思想，論點的提出必須以切實、準確、真實的科學依據為前提；論據，要求要在周密的觀察、調查、實驗的基礎上，盡可能多地占有材料，以最充分、典型、新穎、確實有力的材料（理論材料和事實材料）作為立論的依據；論證上，應是系統的、完整的、首尾一貫的，是經過周密思考，嚴謹而富有邏輯效果的論證。它包含在內容上的充實、成熟、先進、可行；表述上的準確、明白、全面，無懈可擊，如果失去了科學性，也就不成其為教育論文。所以，我們說科學性論文的生命。
2．創造性
教育論文要求作者要有自己的獨到見解，敢于革新陳腐的教育思想、內容和方法，有創新意義。能在對教育領域的現象進行觀察、調查、分析研究的過程中，發現別人沒有發現或沒有涉及的新問題；能對別人研究過的問題采取新的角度或方法，提出具有理論意義或實用價值的新觀點或新結論；能在綜合前人研究結果（或經驗）的基礎上加工提煉，開掘新意；能在別人爭論的課題中或出現分歧的問題上進行比較分析，在弄清彼此的分歧爭鳴點的基礎上，做出與已有結論不同的結論；能用新鮮的材料（事例、數據、史實、觀察所得）來證明已證明過的問題，探索新意向；能運用中外教育領域里的最新信息資料、情報，以及教育科學研究的最新成果、經驗理論、概念，增強教育論文的時代色彩或現代化意識，從而提出新思想、新觀念、新理論、新設想，探索新體系、新方法，開辟出新的改革之路，推動教育發展的新進程。所以，創造性是衡量教育論文價值大小和水平高低的主要標準。如果教育工作者沒有獨特的真知灼見，沒有創新，只有繼承，那么，教育改革也就難于深化。建立有中國特色的社會主義教育體系也就是一句空話。
4.理論性
教育論文的理論性是指論文的理論色彩，即用辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，《中國教育改革和發展綱要》的科學觀點和有關的政策、法規，以及教育科學理論為指導，分析研究教育現象和問題，形成有理論高度的論文。在具體表達科研成果上，要符合教育規律、教育原則的新要求；要從具體事物出發，把感性的東西，上升到理論高度來分析，做出科學的結論，做到以理服人；要在教育領域的現象和問題的探討論論證和表述的過程中，運用現代教育學、教育心理學、學校教育管理學和專家對教育的論述以及專業性名詞術語、理論概念，并溶化或融合為論文的內容，使論文具有較濃的理論色彩。所以，理論性是教育論文深度的標志。但一定要深入淺出地表述復雜的科學道理；要用通俗簡明、生動形象的語言讓讀者感到平易能讀，平實易懂，使論文發揮交流、傳播、推廣科研成果的作用，進而轉化為社會生產力。
5．探索性
探索就是對尚未解決的問題，以新的觀點進行探討、尋找、搜索、求取，找到改革的突破口。沒有探索，也就沒有科研成果。因此，探索性是貫穿教育論文始終的一條紅線。即在撰寫教育論文中，對教育科研中涉及比較復雜的現象和問題，要進行多方面的思考，多層次的比較，并進行認真分析，反復研究，才有可能找到解決問題的方案和措施或意見和辦法；要以《中國教育改革和發展綱要》、黨的教育方針為客觀指導，根據傳統教育的經驗教訓和當前教育改革的發展趨勢，探索教育領域里我們還未明白還未掌握的教育教學規律，探索未來的教育教學到底是什么樣子，應當怎樣實現新的目標。此外，針對現實工作中暴露出來的實際問題進行分析研究，并總結研究成果，這本身就是探索性工作；而正確地尋找改革的突破口，尋找論證的新角度、新方法，尋找的過程，就是探索的過程。教育論文應體現出作者的探索個性（特點），探索個性越鮮明，論文越有創造成果。所以，探索是科研的前提，也是撰寫論文的前提。
6．實用性
論文關鍵詞：關于幼小銜接
幼兒教育與小學教育在教育目標、任務、內容、形式和方法等方面有明顯差異。長期以來，幼兒園和小學都忽略了兩者在教育教學方面應有的區別和聯系，造成了目前幼兒園與小學低年級，在教育教學的內容、要求、形式和方法方面缺少過渡，出現明顯的“脫節”現象。學生在新的生活、學習環境中，立即感受到了從未經歷過的來自各方面的巨大壓力，許多兒童的身心在適應新的生活和學習環境方面出現了較大的困難。使他們的認知興趣迅速下降，自尊心、自信心不斷的減弱。
面對如同白紙般的幼兒園和低年級學生，怎樣做好這一銜接工作呢？
一、充分了解幼兒和小學生的年齡特點。
5－6歲幼兒的好奇心已不再滿足于了解事物的表面現象，能靈活、協調地掌握基本動作，小肌肉發展迅速。幼兒腦發育顯著加速，隨著幼兒腦結構的形成，腦的機能也發展起來，幼兒的抑制過程加強，可以逐漸控制自己的行為，減少沖動性，幼兒的思維是具體的，在認知方面能根據概念分類；按類別記憶；掌握了部分和整體的包含關系；能夠掌握“左右”等比較抽象的概念；對因果關系也有所理解。
小學低年級兒童，他們的注意以無意注意為主，有意注意還不完善。他們的注意常常容易被活動的、鮮艷的、新穎的、有趣的事物所吸引。想象建立在表象的基礎上，以表象為素材。學齡前兒童的游戲活動強有力地促進了兒童想象的發展。自我控制能力較之幼兒階段有了發展，但仍比較差。
二、幼兒階段應初步培養幼兒良好的習慣。
我國著名心理學家林崇德教授指出：“由于小學兒童品德發展以協調性為特點幼兒教育論文，小學階段是道德行為、習慣培養的最佳期。盡管品德培養應該有多種起點，道德行為、習慣培養也離不開道德認識、道德情感和道德意志的培養，但從道德行為、習慣培養入手，這的確是發展小學兒童品德的最有效的途徑。”
兒童的模仿性強，可塑性大，且兒童時期是道德行為習慣形成的最佳時期，在此期間，如能選擇恰當的教育內容，采用優化的教育手段，就能達到較好的教育效果。
1．從“坐、立、行”起步，培養良好的行為習慣。
學生在學校里學習，活動，離不開“坐、立、行”這些最基本的行為動作。雖然每個學生的行為動作都不一樣，但是“坐、立、行”的姿勢總有個規范cssci期刊目錄。俗話說，坐如鐘、立如松、行如風。訓練學生的“坐、立、行”等行為動作時，就要提出明確的要求：坐要坐得端正、立要立得精神、行要行得矯健。要通過長期的訓練，逐步使之內化為學生的一種習慣。其實，一個人“坐、立、行”的風度很重要，它不僅反映了人的教養、氣質，而且，直接影響著別人對這個人的評價與看法。
2．從孝敬父母、尊敬老師入手，培養文明的禮儀習慣。
幼兒的文明習慣可以體現在文明的交往中。小學生在家孝敬父母、長輩，在校尊敬老師、團結同學都是文明交往的表現。要學著幫助父母和老師做一些力所能及的事等，從小事、小節做起，逐漸養成講文明、懂禮貌的習慣。
3．從課堂教學入手，培養學生的學習習慣。
培養良好的學習習慣，使幼兒掌握正確的坐姿、寫姿、握筆姿勢。如果這些基本姿勢不正確，在進入小學以后糾正往往收效甚微。在大班后期以及學前班可以進行專門的訓練和指導，學寫一些簡單的數字，不要求快，只要求規范。培養良好的學習習慣，還要在常規上有要求。引導幼兒在集體活動時間里逐漸保持注意的穩定和持久，盡量在活動后喝水、上洗手間。集體活動時能專心聽講，積極發言，加強對孩子進行注意力和思維敏捷性的訓練。課堂上經常進行注意力集中訓練。
三、幼兒階段應培養初步的生活能力。
1．從簡單的學習用品的整理入手，培養幼兒的收拾整理的能力。
幼兒園應加強生活能力的培養。如：整理書包，管理自己的物品，準時上學，按時休息，在自由活動時會結伴玩耍，聽指令完成任務或聽老師口頭通知帶指定物品等，使幼兒在自理能力、時間概念、任務意識、責任感、解決問題的能力、獨立交往能力、以及建立良好的人際關系能力等方面打下良好的基礎，減少初上小學時丟三拉四，東拉西扯的現象幼兒教育論文，逐漸學會管理自己，進入小學后能開始忙而不亂、有條不紊的生活。
2．從語言教育入手，培養幼兒的語言表達能力。
幼兒園要創設良好的語言環境，要求教師注意語言的規范、優美、豐富多彩，不說臟話，給幼兒做好榜樣。幼兒教育應培養學生能簡單表達自己的想法和思路，能和同伴、老師進行交流，基本能說簡單的完整的話。
四、幼兒園應主要培養幼兒的學習興趣。
放眼現在的幼兒園、學前教育，老師們為了提高學校的知名度，進行的教育大大超出了幼兒園的教學目標范圍。根據幼兒教學大綱，幼兒園小班重在培養幼兒自我護理能力，中班重在培養幼兒形成數的概念，到了大班才開始教孩子一些簡單的數的組成和加減法。對于大班小朋友也可適當學習小學的課堂紀律和行為規范，讓孩子對幾個月后的小學生活有所了解。讓孩子嘗試舉手發言，上課要尊重老師保持課堂安靜是很必要的，但不需要為應試布置作業。
幼兒園的主要任務是培養幼兒簡單的學習興趣。國家教育部在1996年的《幼兒園工作規程》中指出，幼兒園的任務是：“實行保育與教育相結合的原則，對幼兒實施體、智、德、美方面全面發展的教育，促進其身心和諧發展。”對于智育目標，《規程》中指出，“發展幼兒智力，培養正確運用感官和運用語言交往的基本能力，增進對環境的認識，培養有益的興趣和求知欲望，培養初步的動手能力。”可是，在現實生活中，許多家長望子成龍心切，錯誤地把開發幼兒智力與學習知識等同起來。誤認為：“孩子越小、識的字越多、數的數越多、智力開發得越好，孩子就越聰明。”其實不然，開發幼兒智力主要是通過開展豐富多彩的各種游戲活動來促進幼兒動手、動腦，從而培養幼兒分析問題、解決問題的能力，這正是幼兒教育的主要任務。它比幼兒簡單地認識幾個字、背幾首詩、算幾道題(這些多是幼兒機械的記憶，并不理解)要高級的多，而學習知識的任務應該是從小學才開始的，因此我們常常發現某某幼兒在3歲就能背多少詩，識多少字等，一旦上了小學成績并不樂觀的現象。科學研究表明，不適宜地過早讓幼兒學習知識，不但對開發幼兒智力無益，甚至有害。
重復教育，易使幼兒產生學習上的厭倦情緒。因一些學前班教材的部分教學內容與小學一年級教學內容是一致的，如拼音、書寫漢字、做算術題等，這部分內容是小學一年級應系統學習的，若孩子在學前班學習了這些內容幼兒教育論文，表面上看孩子在學習一年級課程時是重復的，但一年級學習的知識要比學前班學習的知識系統得多，也深入一些，而幼兒在學前班接觸過這些知識后，從幼兒心理上看是很容易產生滿足感，而不愿進一步去學習，時間長了便產生學習上的厭倦情緒，隨之帶來聽課不認真，作業不細心，學習態度浮躁等不良學習習慣。有的孩子由于在幼兒園時接受了這些知識，在進入小學以后產生一種驕傲情緒，這些將對以后的學習產生很不利的影響，這就是很多上了學前班的幼兒在小學高年級時成績并不優秀的原因之一cssci期刊目錄。
幼兒在學前班一旦接受了錯誤的知識，就容易產生一種思維定勢，在進入小學以后進行糾正就相對困難了。以數學教學為例，在幼兒園，雖然百以內的數的加減都在進行講解，但往往只注重計算的結果，不重視算理，進入小學后，進行加減法仍需借助小棒、手指等輔助工具，對學生的計算能力的提高有害無益。
五、要加強幼兒園和小學低年級教師、教學內容、教法的銜接和聯系。
1．加強幼兒園教師和小學教師的聯系。
幼兒園教師要了解小學教育的教育內容及階段劃分，不要過多過快地進行教育，宜遵循小學教學的階段性特點，合理安排教學內容，為小學教育打下堅實的基礎。幼兒園教師要經常深入小學低年級聽課，了解小學教學內容、教學進度，教學方法。
2．加強幼兒園的教材和小學教學內容之間的聯系和銜接。
幼兒園的教學內容不宜過深，要適合學生的年齡特征，教學內容應該循序漸進，不能只顧教學內容的延伸而忽略對學生學習方法的知指導以及算理的講解。
3．加強幼兒園和小學教育課堂教法的過渡和銜接。
對于從幼兒園剛剛跨入小學大門的兒童來說，面臨著許多的變化：1、環境變化。學習生活環境由以家庭、幼兒園為主轉變為以小學校園、班級為主。2、活動變化。幼兒園活動是以游戲為主；進入小學后，兒童的活動轉為以學習為主。3、主要指導者的變化。學前時期幼兒的主要指導者是家長和幼兒園阿姨，進入小學后，主要指導者轉為小學教師。幼兒園的教育通常是寓教于樂，以游戲為主，進入小學以后，課堂教學時間由三十分鐘延長到了四十分鐘，學生的注意力容易分散，所以要求小學低年級教師應采用靈活、新穎的教學方式，充分準備各種教具，調動學生的各個方面的感知和注意，完成課堂教學。課堂中可以進行中途休息，進行相關的游戲幼兒教育論文，激發學生學習興趣，吸引學生注意，為下半節課的學習打下精力基礎。
同時，心理學研究表明，適當的贊揚對孩子的激勵、教育作用非常明顯，在學前教育階段，應多用摟抱、親吻、撫慰等動作，講故事，做游戲等簡單活動，漂亮玩具、好吃的東西等物質獎勵，豎大拇指、拍拍孩子的肩膀、恰當的贊揚、和幼兒交流，克服幼兒對學習的恐懼心理。在進入小學以后，隨著孩子年齡的增長，可以采用鼓勵、微笑、平易近人的態度、撫摸孩子的頭、對孩子的優點加以肯定，鼓勵孩子的點滴進步等促進孩子對學習的興趣，消除孩子心中學習辛苦的印象。
總之，不管是小學教師，還是幼兒園教師，都應該多閱讀相關的心理學、教育學書籍，了解小學生在入學以前的課堂教學經歷，并采取恰當的教學方式方法，只有這樣，才能更好地實現“幼小銜接”。
[關鍵詞]自然 適應自然 自然主義教育思想
自然主義教育主張遵循兒童的身心發展順序進行教育，是近代西方資產階級的一種教育思潮與教育理論。本文主要針對處于形成階段的西方自然主義教育思想進行分析，闡明夸美紐斯、盧梭及裴斯泰洛齊三位偉大的教育家對自然主義教育的理解，進而引發人們的思考。
一、西方自然主義教育思想的客觀化階段
夸美紐斯是17世紀捷克著名的教育家，是西方近代教育理論的奠基者之一。在他的教育理論體系當中，他的理論起點是自然，他從教育學的高度第一次拉開了自然主義教育的序幕。本文主要研究他在《大教學論》中所體現的自然主義教育思想。
夸美紐斯認為教育必須建立在適應自然的基礎上。他的教育適應自然的原則主要強調兩點：一是要遵循自然的“秩序”進行教育。他在《大教學論》中明確提出，“改良學校的基礎應當是萬物的嚴謹秩序”。秩序就是事物的靈魂，它應當、并且只能以自然的作用為借鑒。因此，必須把萬物的確切規則作為改革學校的基礎。二是要依據兒童天性、年齡和能力進行教育。他認為教育應該考慮兒童的性格特點。他認為教育要考慮學生的年齡特點，要遵守適當的時機，凡是超過兒童年齡階段所能理解的知識都不要強迫他去學習。
夸美紐斯的“適應自然的原則”被稱為“客觀自然主義”。他是從教育學的高度來論述自然主義教育的第一人，使自然主義教育思想初步具有理論色彩。然而他的自然主義思想僅僅停留在客觀化階段，未能真正領會自然、社會和人的發展的普遍法則，因而使得有些觀點不免片面和機械。
二、西方自然主義教育思想的主觀化階段
自然主義教育思想的“客觀自然主義”到了18世紀已不再適應時代的要求，開始轉變為“主觀自然主義”，促進這一轉變的關鍵人物是盧梭，他所理解的“自然”已純人本化了，它是指兒童本身，兒童的自然本性。他并不是像夸美紐斯那樣強調完全順應大自然，而是要利用自然規律，回歸自然本性，根據兒童不同階段的發展特點進行教育，脫離對人的疏忽，培養反封建的“自然人”。他被譽為“教育學上的哥白尼”。他的自然主義教育思想主要體現在他的著作《愛彌兒》中。
盧梭的“自然主義教育”主要包含三個方面：一是指教育要適應兒童天性的發展，并且要按照兒童自然的天性在不同年齡階段進行不同的教育。二是要保護和發展兒童善良的天性，回歸兒童的自然本性，要使兒童的身心得到自由和諧的發展。三是要去鄉村大自然的環境中去接受自然的教育。
盧梭明確提出自然主義教育的目的是要培養“自然人”。他的“自然人”是相對于“公民”而言的。他的自然人也并不是處于自然狀態中的野蠻人，不是與世隔絕的孤獨人，而是生活在現實社會中的自然人.
盧梭的主觀自然主義教育思想開創了近代教育的新紀元，其核心就是要求教育要遵循兒童生來善良的天性，順應兒童的天性進行教育。盧梭的教育不僅僅是學自然，更重要的是要遵循人自身的“自然”。這就使得自然主義教育思想發展到了主觀化的階段，其對于自然主義教育思想來說是一個巨大的進步。
三、西方自然主義教育思想的心理學化階段
裴斯泰洛齊是19世紀瑞士著名的民主主義教育家，他非常重視人的天性，要求根據人的天性進行自然教育。但他不像盧梭那樣美化兒童的天性，他認為不僅僅要遵循兒童的天性，同時教育也要對人的本性加以約束。他是第一個提出教育心理學化理論的人。他把自然教育與人的心理發展特點科學地聯系起來。這使得教育以更科學的理論為指導，開始從心理學的角度對其定義，可見這種教育適應自然的思想在裴斯泰洛齊這里達到了更高更深的層次，開創了新的時代。經過他的發展，自然主義教育思想進入了另一個轉折點――“心理學化”階段。
裴斯泰洛齊自然主義教育思想中的“自然”包括兩個方面，首先指大自然本身的活動及其規律，但是更多的是指兒童的天性尤其是其心理活動的規律。另外裴斯泰洛齊并不像盧梭那樣認為兒童的本性都是“善”的，他認為所有的人都有兩面性，即低級天性和高級天性。低級天性即動物性；高級的天性則指人所獨具的理性。他認為，教育一方面要遵循兒童的天性，另一方面也要對人的本性加以約束。因此，為了使教育能夠更好地促進兒童內在能力的發展，他提出了“教育心理學化”的主張。
裴斯泰洛齊的“教育心理學化”顯然比盧梭的主觀自然主義前進了一大步，他力圖研究兒童的心理特點與發展規律，并和兒童教育工作的具體實踐結合起來，把人的本性理解為人的心理發展，要求教育必須與人的這種心理發展的特點和心理過程相一致。他具體化了自然主義教育，開啟了19世紀歐洲的教育心理學化運動，對自然主義教育的發展產生了深刻的影響。
綜上所述，自然主義教育思想在形成階段經歷了“客觀自然主義”――“主觀自然主義”――“心理化自然主義”的演變。我們可以發現在這個演變的過程中自然主義教育思想無論是在內容還是在目的各個方面都在一步一步走向科學化，從夸美紐斯到盧梭開始重視追求人本身，從盧梭再到裴斯泰洛齊又進一步按照人的心理發展特點重視人的身心發展。他們都用各自繼承和創新的思想，論證了自然主義教育對于時代的意義。所有他們三個人的自然主義教育思想不僅都對當時束縛人性、違背人的自然發展規律的傳統教育進行了深刻的批判，為教育理論的發展注入了新鮮的血液，同時也對教育實踐產生了深遠的影響。
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論文內容摘要:在高校藝術設計專業教育中,培養學生的創新精神和實踐能力同等重要。創新精神的培養,離不開對知識的廣泛接納和吸收,離不開創造性思維的訓練。藝術設計理論教育是培養創新精神的重要途徑,在當今大多重技能、輕理論的情況下,加強對藝術設計理論教育的投入,是一項艱巨而又意義深遠的工程。
我國1998年8月通過的《中華人民共和國高等教育法》第五條明確規定:“高等教育的任務是培養有創新精神和實踐能力的高級專門人才,發展科學技術文化,促進社會主義現代化建設。”因而,當前高校藝術設計教育的任務就是培養有創新精神和實踐能力的高級設計人才。“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,其中“道”是無形的、本源的物質本身所遵照的運動規律;“器”是有形的、現象的技能、技法等。創新精神和實踐能力的關系猶如“道”和“器”,創新精神是實踐能力的根本、源泉。創新精神從何而來?它來自于藝術設計理論教育的培養。
一、藝術設計理論教育的任務
1.藝術設計理論概述
藝術設計理論是一門對藝術設計的基礎知識、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識體系,主要包含藝術設計史的研究、藝術設計基礎理論的研究、設計批評、藝術設計實踐理論的研究等內容。藝術設計史的研究包括:通史通論——中外設計史、中外美術史等,專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設計史、工業設計史等。藝術設計基礎理論的研究包括:設計概論、藝術概論、設計心理學、設計方法學、設計文化學、設計美學、藝術美學、藝術心理學、設計藝術原理等。設計批評是對與設計相關的對象的評價和判斷。藝術設計實踐理論是針對每一門具體設計專業的專業理論,這種理論不是簡單的對技法和工藝的概述,而是對技法和工藝一般規律的總結,是對技法和工藝本質及外延的研究。藝術設計理論是一個綜合性的、交叉邊緣學科,其知識體系涵蓋了哲學、美學、藝術學、心理學、社會學、市場營銷學、管理學、生態學、仿生學、人體工學、自然科學等諸多領域;因而,藝術設計理論課程的開設,是拓寬學生知識視野、提高學生綜合素質、培養學生創新精神、指導學生設計實踐的重要途徑。
2.藝術設計理論教育的任務
①藝術設計理論教育是培養科學精神和人文精神的重要途徑
李硯祖先生認為藝術設計是“人類為生存而進行的造物活動,是人為實現實用功能價值和審美價值的物化勞動形態。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值,因而是一種藝術質的造物”。①諸葛凱先生也認為藝術設計的本質是“按照美的規律為人造物的藝術”。②從以上的觀點中可以分析出藝術設計的兩大要素:“造物”體現的科學精神,造物之“美”蘊含的人文精神。科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規范的總稱,是體現在科學知識中的思想或理念;藝術設計實用功能性決定了它必須要遵循一定的科學原理進行造物,因而科學精神是藝術設計的內涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關懷,表現為對人的價值的維護、追求,對人類遺留下來的各種精神文化現象的珍視。藝術設計具有審美屬性和精神價值,體現了其對人文精神的追求和重視。若使科學精神和人文精神很好地融入到藝術設計中、滲透到設計人員的設計理念中,需要合理解決科技發展與文化心理之間的矛盾,需要學習生態學、仿生學、人體工學、自然科學等方面的知識,需要研究歷史、哲學、美學、藝術學、社會學、心理學、民族民俗學等相關內容。藝術設計理論知識體系涵蓋了自然科學知識和人文知識的方方面面,因而,藝術設計理論教育是樹立、培養科學精神和人文精神的重要途徑,是使藝術設計真正實現“以人為本”的重要渠道。
②藝術設計理論教育是培養創造性思維的基礎
當今時代,一方面人們對藝術設計的物質需要和精神需要越來越多樣,另一方面,藝術設計已呈多元化發展趨勢,多種風格與流派并存。在這樣的時代背景下,若想設計出既符合大眾需要又與眾不同的藝術作品,需要的是創新精神。創新需要以豐富的知識為基礎,藝術設計理論包含藝術設計史知識、藝術設計基礎理論知識、設計批評、藝術設計實踐理論知識等內容——知識體系龐大而豐富,所以藝術設計理論教育是擴大學生知識面、提高學生理論修養的根本途徑。
藝術設計教育不是培養技術工人,而是培養具有理論修養,具備發現問題、分析問題、解決問題的全面發展的人才。所以藝術設計教育不應只傳授技法、技能,同時也應傳授“道”(即技法之外的藝術設計創新的本質、內涵),重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術設計理論揭示藝術設計的客觀運行規律、總結藝術設計現象背后的本質,因而,藝術設計理論教育是培養創造性思維能力、指導設計實踐的基礎。
二、藝術設計理論教育的現狀
1.對待藝術設計理論不夠重視
高校藝術設計專業的學生,甚至是一部分老師,都沒有充分認識到藝術設計理論知識的重要性,認為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術設計專業教學活動中,學生更偏愛能夠迅速帶來設計成果的設計實踐課,而藝術設計理論課相對枯燥乏味,不能立即物化出設計成果,較少受到學生的喜歡、重視。事實上,沒有藝術理論知識做支撐的藝術設計作品,不過是沒有靈魂的視覺元素的簡單組合。藝術設計教育,不是僅僅教會學生能創作成果,重要的是教會學生掌握創作成果的方式、方法、規律和內涵等本質性的東西。藝術設計實踐課程是教學的顯性課程,教給學生的是“形而下”的“器”;藝術設計理論課程培養的是設計師的氣質、創造意識和設計的綜合素質,教給學生的是“形而上”的“道”,所以應加強學生的理論意識。同時,教師的藝術設計理論意識也有待提高。教師在進行藝術設計實踐課程的教學時,可用相關理論知識來指導教學思想和教學方法、充實教學內容,授技的同時,也要傳“道”,通過言傳身教,培養學生對藝術設計理論知識的重視。
2.藝術設計理論課程設置不大科學
目前高校的藝術設計理論課程體系不夠完善,理論課程開設參差不齊,有的高校只開設了設計史、設計概論和中國工藝美術史。科學的藝術設計理論課程體系應該包括:基礎理論課,如設計概論、設計心理學、設計美學、設計方法學等;藝術設計史論課,包括通史通論(如中外設計史)和專史專論(如工業設計史、平面設計史);相關的設計批評課程和藝術設計實踐理論課程等。
3.授課方法單調
傳統的藝術設計理論課一般都是教師講解,學生聽,教學效果較差。現在多媒體引入教學,但是教學方式依然是灌輸式的,多媒體成了第二黑板。這一方面是因為教師沒有充分利用多媒體的聲、光、色的優勢,另一方面也因為理論課往往是以合班形式的大班上課,聽課人數眾多,限制了互動式、靈活式教學手段的實施。另外,多媒體教學依然局限于狹小的教室空間,學生缺乏消化理論知識的身臨其境的客觀環境條件。
三、藝術設計理論教育的改革措施
1.加強教師隊伍的建設
藝術設計理論是一個龐大的知識體系,涉及到方方面面的內容,因此藝術設計理論教育對教師綜合素養的要求就相當高。不僅僅是藝術設計理論課教師要具備豐富的理論知識,而且藝術設計實踐課老師也同樣要具備。由于藝術設計理論教育必須緊密聯系設計實踐,所以對教師的要求就是雙重的:既要懂設計理論知識,又要會從事設計實踐活動。專職的藝術設計理論課教師,在專心研究、教授理論知識的同時,也要了解相關的藝術設計實踐知識,這樣才能更好地深入到藝術設計理論研究的本質問題,避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術設計實踐課老師,在掌握和教授設計技能、技法的同時,也要掌握大量的理論知識,不僅僅包括設計實踐課的專業理論,也包括基礎理論、藝術設計史論及設計批評等。教師隊伍是培養人才的核心,只有教師的全面發展,才可能培養出全面發展的人才,所以提高教師素質、建設教師隊伍是教育的大計。
2.教學方法和內容的改革
藝術設計理論課在教與學的過程中都帶有較強的主觀性,所以理論課教學在形式上要更為開放與自由,使學生由以前被動的聽課變為主動的參與課堂。教學不應只局限于教室范圍,可以在適當的時間安排學生到博物館參觀學習,針對現成作品進行理論講解和分析;也可以針對某一藝術設計理論觀點,進行課堂辯論或討論。教師在授課過程中,不要為理論而理論,藝術設計理論知識要和藝術設計實踐緊密結合,要提煉出設計觀、美學思想及其對現代設計實踐的影響與實用價值,使學生在學習過程中真正體會到理論課程的實用性和指導性。
3.考核方式的改革
藝術設計理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗學生真正的學習效果,因為歷年來的學生論文抄襲現象較嚴重,很多學生的論文都沒有實質性內容;試卷考核方式考查的只是學生的死記硬背能力。所以藝術設計理論課的考核方式需要改革,可以以論文加設計作品或試題加設計作品的方式來考核。論文加設計作品,是在寫論文的同時,要學生根據所寫論文的論點,設計出能反映論點思想或與論點思想相關的作品,并把作品附在論文后面;試題加設計作品,就是把傳統的題型變化一下,把純文字型的試題,改為根據已知理論來設計相應作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣,才能真正考核出學生理解、分析、應用理論知識的能力,使學生在運用理論知識的過程中真正體會到藝術設計理論知識的價值。
結語
藝術設計人才的培養關鍵在于綜合素質的培養,而綜合素質中很大一塊是藝術設計理論修養。設計師不可能都是設計理論家,但只要是在專業設計上有一定成就的設計師,就一定是具備相當理論素養的人。藝術設計理論教育是培養具有創新精神、全面發展的高級專門人才的關鍵因素,所以我們應拋棄重技能、輕理論的思想,應加強對藝術設計理論教育的重視和投入。
注釋:
①李硯祖.工藝美術概論[M].中國輕工業出版社,1999:13.
②諸葛鎧.圖案設計原理[M].江蘇美術出版社,1998:65.
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講授法是教師運用語言系統以多種方式連貫地向學生傳授知識信息的一種方法。這種方法運用的恰當，就能提高講授的效果和質量，否則就會影響講授的效果和質量。作為一名教師要提高教學質量，就必須探究和把握講授的藝術，使自己的講授具有藝術性。
一、要使講授具有科學性
科學是有關自然界、人類社會和思維三大領域的知識體系，是人們對主客觀世界的本質和規律的熟悉，是人類實踐經驗的總結并被實踐證實了的真理。英國教育家斯賓塞說摘要：“什么知識最有價值？一致的答案就是科學”。美國教育家杜威認為，“科學在教育上占有獨一無二的無法估計的地位”講授要達到科學性，首先要有科學的內容。講授的內容要經得起實踐檢驗認為是真理性的東西，即內容要準確無誤，符合實際，毫無虛假，具有系統性、邏輯性。其次要有科學的態度。講授要以科學的世界觀和方法論為指導，實事求是，嚴謹認真，懂就懂，不懂就不懂，不能有半點虛假。再次要有科學的語言。教師要用該科的專門術語，講“行語”，有必要用通俗說法時也不能和專門術語相違反，并且要用普通話講授，使用大家都聽得懂的詞匯、語法、修辭，力求語言清楚、準確、簡練、形象、條理清楚、通俗易懂；講授的音量、速度要適度，音調要有抑揚頓挫，富有美聲。最后要有科學的方法。講授的方法要多樣化，富有靈活性，方法要符合學生的心理特征，具有適應性，輕易使學生接受。
二、要使講授具有形象性
形象性是講授藝術的一個重要特征。講授過程中，教師要對講授內容進行加工，把抽象的理論形象化，變為學生易于接受的知識，要借助于語言、表情、動作、直觀實物、繪畫及音響等手段，對講授內容進行形象描繪。這是學生理解、接受知識的首要條件。有的學者把教學的形象性稱為教學的表演性。羅伯特%26#8226;特拉弗斯在《教師——藝術表演家》一文中說摘要：“教學是一個獨具特色的表演藝術，它區別于其它任何表演藝術，這是由教師和那些觀看表演的人的關系所決定的。”講授表演是教師一切外顯行為的綜合表演，它包括教師的衣著妝扮、表情態度、身姿動作、實驗操作、口語板書等因素。講授表演要采用學生可接受的方式，照顧到不同年齡學生的心理特征。而且這種表演直接具有社會倫理價值，即教師在表演中不僅向學生傳播知識，啟迪聰明，促進發展，而且更重要的是如何做才給學生以示范。教師要自覺的“言傳身教”、“教書育人”，這是教學表演和其它表演活動的根本區別。
在講授形象性的諸多因素中，教師語言的形象性是最主要的。教師借助形象化的語言，通過比喻、修辭、類比等形式，就會把要講授的內容變得生動、形象、具體，使學生立得要領，頓開茅塞，透徹理解。教學實踐表明，越是抽象的概念，講授中就越需要形象性的描述。這樣才能使學生真正了解其內涵。
三、要使講授具有情感性
講授不單純的是傳遞知識信息的認知活動，而且包含著人和人之間的情感交流。這種情感交流水融地滲透和貫徹于傳授知識的全過程。從教的方面看，教師要完成教學任務，塑造美的心靈，不僅要曉之以理，以理喻人，而且要動之以情，以情動人。情理結合，是講授的基本要求，也是講授能夠具有感染力的重要條件。
講授的情感性，要求教師的教學要布滿感彩，以真摯的感情去感染學生，撞擊學生的心靈，使學生傾心學習，主動參加教學活動，從而取得好的講授效果。特級教師于漪教學的成功，就在于她不僅遵循教學規律，而且總是把自己的感情融匯于講授之中，以自己對教材的深刻理解和熾熱的感情去教書育人。在教朱自清《春》一文時，她通過描述，把學生的思緒帶進了繁花似錦、春色滿園的大自然之中，使學生頓感心曠神怡。而在教散文《，您在哪里？》一文時，學生卻是熱淚盈眶，全場皆悲。可以肯定，假如沒有師生感情上的交流和撞擊，是不可能收到這樣的講授效果的。
講授中的情感交流是個潛移默化的過程，教師語氣上的肯定，表情上的默許，師生間人際距離的接近，往往都能使學生受到教育和鼓舞。這種情感上的共鳴，能開啟學生聰明的門扉，促使他們對知識的不懈追求。四、要使講授具有適應性
這里講的“適應”，是從廣義而談的。它包括自然適應、社會適應、思維適應。捷克教育家夸美紐斯在《大教學論》中說摘要：“適應自然”是教育的基本原理。德國教育家第斯多惠補充了適應社會，瑞士心理學家皮亞杰在《發生熟悉論》原理中對適應思維作了論證。
講授的適應性是學生熟悉規律的反映，是從具體到抽象，從感性到理性，用已知求未知，由淺入深，由表及里。美國心理學家布魯納說摘要：“不論我們選教什么學科，務必使學生理解該學科的基本結構。”講授要突出重點，突破難點，澄清疑點，揭示聯系。只有這樣，才能使學生把握知識，并轉化為能力。
講授要把書面語轉化為口頭語，一方面要使學生聽得清，另一方面要讓學生聽得懂，做到“十不用”摘要：不用生造詞、土語、廢棄的舊詞、冷僻的行業術語、少數民族諺語、難以理解的典故、修飾成分太長的長句、語法修辭的病句、半文半句的語言、口頭禪。
五、要使講授具有啟發性
講授的啟發性包括三層含義摘要：“（1）啟發學生對學習目的意義的熟悉，激發他們學習的喜好和熱情，使學生有明確的學習目的和主動性；（2）啟發學生的聯想、想象、分析、對比、歸納、演繹，激發他們積極思索，引導他們分析新問題、解決新問題；（3）啟發學生的審美情趣，豐富學生的思想感情。”這樣，才能提高講授效果，防止和糾正學生高分低能現象，才能調動學生學習的積極性，主動性，培養其分析新問題和解決新問題的能力。現代教學活動的重點已從“教師為中心”轉移到“學生為中心”，從講授知識為重點轉移到培養能力為重點。因此，講授是否具有啟發性的衡量標準在于是否充分發揮了教師和學生雙方的積極性，體現在教學中，不但有講授方法的更新，還有講授程序的變換。
總之，教學是個復雜的過程，講授法作為主要教學方法之一，歷來為教師所采用，明確講授法的要求，對教師的教學實踐有積極的意義。
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【關鍵詞】初中語文；議論文教學； 教學策略
初中議論文教學是初中語文教學的重點之一，議論文寫作能力是衡量一名初中生語文能力高低的重要標尺，也是衡量學生理論思維發展水平的標尺。本文初中教育論文從議論文的教學特點和從心理學的角度來談議論文的教學設計，旨在通過探討議論文的教學設計及課堂實施策略，從而達到提高學生寫作議論文的能力，以完成我們的教學目標。
1. 深入淺出，掌握常識 議論文教學首先是講授寫作議論文的基本常識。一般要先讓學生理解什么叫議論文和立論、駁論兩種形式，掌握議論文的三要素：論點、論據和論證，以及三者之間的關系；掌握議論文的結構一般分為引論(緒論)、本論和結論三個組成部分，以及各部分論述之間的聯系；掌握議論文的主要論證方法：舉例論證法、道理論證法、對比論證法、比喻論證法等。我在教學理論知識時的做法如下。
首先。教師用談話的方式引出話題。比如：今天我們就來關注學校中的亂扔饅頭飯菜等浪費現象，請同學們來談一談。學生們會給出自己的回答：生1：我認為作為一個學生浪費食物就是浪費父母的勞動，是對辛苦培養我們的父母的不尊重。生2：作為當代初中生，我們應該繼承和發揚這種美德，反對浪費之風……。用身邊的鮮活事例來引發學生的興趣。課堂氣氛一下子就活躍起來，實際上學生的這些發言就可以看作是議論文的引論部分，包含了論點。接著，我繼續將話題引向深入。學生思維敏捷，舉了很多例子他們的精彩發言，為后面講授議論文基礎知識作了很好的鋪墊。最后，進入正題——講授議論文基礎知識。實際上，學生剛才的發言已經包括了議論文的各個元素：論點、論據、論證，事例論據、道理論據皆有，還運用了對比論證法等。在此基礎上，我只稍作點撥，加以補充，學生理解起來就比起單純的理論化教學快得多、容易得多，也更激起他們學習議論文的興趣。為以后議論文的教學打下了良好的基礎。
2. 結合例文學習基礎常識 當學生認識了議論文的特點之后，教師應引導學生學習有關議論文的基礎知識。例如：議論文的要素、結構等。在教學生領會這些基礎知識時，要與具體例文結合起來，從具體文章分析到總結議論文的基礎知識。舉個例子來說，如果要讓學生理解論點這個要素，我們就應讓學生結合文章，先說一說文章中作者的看法是什么，在學生回答的基礎上引導學生總結出論點這一要素。這樣，就能讓學生明白什么是議論文的論點。依此類推，議論文的其他基礎常識的教學也可以運用這種方法進行。
3. 在實際中落實能力 議論文的教學不能脫離生活實際，因為學生是生活在社會中，學習的目的就是要能將知識運用于社會生活。學生是學習知識的主體，只要我們引導學生將所學知識與生活實際聯系起來，就會讓他們的能力提高。結合實際訓練學生并不是一件難事，我們身邊隨處可以找到材料。在學校附近，經常可以聽到刺耳的鞭炮聲，這些聲音使學生學習受到嚴重影響。對于這些，學生的體會較深。我們可以用這種生活實例引導學生談自己的看法，并讓學生說一說具體理由。這樣，不但使學生議論文方面的能力得到了落實、強化，而且增強了學生對社會生活的認識分辨能力。
4. 取題課文，模仿名作 經過以上三部分的訓練。學生對議論文的每個部分都有了一定的掌握，在此基礎上就可以進行整篇的寫作。但訓練之初應讓學生先從模仿開始。學生學寫議論文需要教師正確地引導。要以讀促寫，讀寫結合，使學生對文章的內容、章法以至語言都能真正融會貫通。變為自己的知識儲備，這是寫作議論文的很好途徑。語文學習是一個循序漸進的過程,這就需要我們教師從學生學習的實際及語文學習規律出發,夯實基礎教學,培養學生的情感態度與審美價值觀。同時運用心理學知識提高議論基本能力，議論的基本能力是社會實踐的必要能力。教師要根據新課程標準的要求,依據學生的認知規律,有計劃、有重點地經常指導學生訓練,使之達到熟練的程度。
總之，議論文起步階段的訓練。不能急于求成，要有目標、有步驟地進行，按序訓練，講求實效。教師作為教育教學的組織者、參與者和引導者，需要在實際的教學中，做文本的主宰者，在使用教材的過程中，教師應大膽發揮主觀能動性，調動學生的能動性，創造一個有利于激發學生學習興趣、提高學生綜合素質的學習環境，具體地說，就是在全面把握教材、課程標準和學生學情的基礎上，及時主動地采用“調、換、補”的三字策略，才能確保教學效果的有效性。
參考文獻
［1］ 李社娥 《初中語文有效教學策略談》 《學周刊》 2012.04
論文摘要：個別化學習理念有著悠遠的發展歷史。從古希臘蘇格拉底的“精神助產術”、中國孔子“因材施教”原則發展到現代，個別化學習已經成為網絡遠程教育的“一張王牌”，越來越受到教育者們的重視和強調。同時，主體教育論、學習風格論、建構主義學習理論以及人本主義心理學等教育學、心理學理論，為個別化學習理念提供了理論依據和實踐指導
個別化學習，又稱個體化學習、個性化學習，是指學習者根據自己的學習風格，在個性化的學習環境中進行的自主性學習活動。隨著計算機網絡、多媒體技術應用為主要特征的現代遠程教育的興起，個別化學習理念日益受到教育界的強調和重視。然而，作為遠程教育中的“一張王牌”(基更語)，個別化學習并非“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。這個理念的提出和存在，是有一定的歷史源起和理論依據的。因此，梳理個別化學習理念的歷史發展脈絡，弄清其存在的心理學教育學依據，具有重要意義。
一、個別化學習理念的歷史透析
“個別化學習”源于“個別化教學”理論。隨著現代教學的重心從“教”轉向“學”，對“個別化教學”的研究也大都轉向對“個別化學習”的研究。因此，在一定程度上來說，個別化教學理念的發展歷史，也是個別化學習理念的歷史源起。
個別化教育由來已久。在中國幾千年的封建教育歷程中，個別化教學是教育的主要形式。孔子就是個別化教育的先驅，他提倡“因其材而施之以教”，主張根據學生的個體差異進行“因材施教”。西方國家亦然，古希臘教育家蘇格拉底的“精神助產術”，主張教無定時、教無定法的組織形式，也體現了個別化教學自由、開放的原則。
隨著第二次工業革命的來臨，面對機器大生產對人才的大量需求，“班級授課制”取代個別化教育，成為當時教育教學的主要形式，在一定程度上大大提高了教學效率。然而，“班級授課制”并沒有一勞永逸地解決所有的教育問題。班級整齊劃一的教學步驟，以培養教育“工具人”的教育方式和理念，不考慮學生個體間存在的學習風格、個性差異等特點，使得“班級授課”的教學方式日益遭到質疑和抨擊。學生的個體差異問題也開始引起教育者們的關注。“個別化教學”的概念正式提出并日益受到重視，對教學改革的實踐也提上日程。20世紀20-30年代，道爾頓制和文納特卡制開啟嘗試階段;20世紀50年代，斯金納的程序教學重新激起對個別化教學的興趣，并提供工具(學習器和程序教材)和“個別化的教學方式”;20世紀60年代，布盧姆提出掌握學習理論，認為只要給予足夠的時間和適宜的條件，絕大多數學生都能達到良好的學習狀態，完成學校規定的學習任務;同時，他還提供了個別教學的方法。60年代的凱勒計劃提供了系統化的個別教學模式等等。在中國，除了引鑒國外的個別化教學模式外，從20世紀80年代起，教育者們也開始了個別化教學實踐的嘗試，進行了分層教學、異步教學、分層遞進教學等教學改革實驗，取得了一些成果。
隨著教育理念的更新，提倡“以學習為中心”“自主學習”，教學的重心開始由“教”向“學”轉變，個別化學習日益得到人們的重視和強調。特別是教育研究的新領域—教育技術領域的發展，為個別化學習提供了更為廣闊的生存和發展空間。個別化學習方式，逐漸成為遠程教育發展的趨勢。基更教授在《個別化學習—遠程教育的一張王牌》一文中就充分說明了個別化學習對于遠程教育的極端重要性。遠程教育作為一種特殊的教育方式，其教育活動在空間上相隔離，在時間上相錯開，在學習上打散了教學的班級組織，這些特點必然要求在遠程教育過程中，學習者必須通過個別化學習來適應知識的獲得。另外，信息化社會的到來，終身教育目標的提出，必然要求個別化學習以其靈活多變的特點，促進學生個體獨立性和自主性的養成，實現個體的不斷完善和發展。
由上我們可看出，個別化學習理念并非“無源之水”，而是具有悠久的歷史淵源。隨著遠程教育領域的興起，我們更看到了個別化學習奪目的光環，并成為遠程教育發展中最“靚麗的風景”。
二、個別化學習理念的教育學、心理學依據
個別化學習理念并非“無源之水”，同樣，該理念的提出和強調，也非“無本之木”，一些教育學、心理學理論為它提供了充分的存在依據。
(一)主體教育論思想
該理論認為，學習者是學習、認知、發展的主體，一切教育都應該圍繞發展學習者的個性，以主體性方式構建知識，充分尊重、發展受教育者的主體性，培養具有主體性的人。在教育過程中，它反對把兒童視為客體，主張把兒童當做主體;認為教育的過程，是兒童自主地與周圍環境或教育資源發生相互作用的過程，而不是行為主義心理學所謂對人的刺激或行為的強化;強調教育的主體性，教育要尊重兒童，關注人的自我實現。
受中國幾千年傳統文化積淀的影響，至今的中國教育，仍舊是一種“工具性”教育，教育的目的在于把人培養成工具，教育不是把人作為獨立的主體來培養、發展人的內在價值，而是把人作為工具、發展人的外在價值和工具價值。這一教育理念，在高揚主體性的當今社會，無疑是發展個人主體性的一種障礙。因此，培養中國人的主體性乃是中國教育的當務之急。
人的存在是個體性的，作為人的基本生存方式—學習，也應該是個體性的。個別化學習主張學習者可以自主選擇學習內容和學習方式，注重發展人的主體意識、獨立人格和個性才能。這與主體教育理論所強調的自主探索、自主交流、自主構建和自主發展是一致的。
(二)學習風格理論
關于學習風格，我國著名學習心理學家譚頂良教授下的定義是:學習者持續一貫的帶有個性特征的學習方式。個體在學習過程中，往往表現出對學習時間、學習時適宜的光線、室內溫度等學習環境的偏愛，具有不同的信息加工、思維和記憶的風格，這些帶有個體性的學習差異是客觀存在的。正如布盧姆所說，針對這些差異問題，關鍵不在于是否承認差異的存在，而在于怎樣看待這些差異。已有研究表明，學習者具有不同的學習風格。如果學習過程發生在學習者所偏愛的學習環境中，且學習者運用自己偏愛的信息加工方式，學習過程往往是十分偷悅的，學習的效果也是很好的。因此，針對學習者學習風格差異，教學就不應該是整體劃一地進行，而需要真正做到適合學生學習風格的“因材施教”。每一個學習者的學習風格，既有其優勢，有利于學習的一面，也有其劣勢，不利于學習的一面。教育的根本目的在于，充分發揮、發揚其優勢和長處，同時彌補學生在學習方式和學習傾向上存在的劣勢和不足。因此，根據學習風格制定的因材施教策略可分為兩類:一類是與學習風格中的長處或學習者偏愛的方式相一致的匹配策略;一類是對學習風格中的短處或劣勢采取有意識地失配策略加以彌補。
學習風格理論應用到當前的教學和學習過程，具有十分重要的指導意義。在以往班級教學中，我們僅關注到學生個體在智力等方面的差異，忽略了個體間存在的許多直接影響其學習過程的學習風格差異，包括對學習環境偏愛的差異.學習力的差異等等，從而也就出現同樣的教學，學習者的學習效果差異很大的現象和問題。為此，教學不能僅僅沿襲傳統整齊劃一的模式，而需要根據學習者的個別差異，實施“個別化教學”。在課堂上，要實現學生的真正平等，就是每個學生都要得到適合的教學。傳統的平等觀認為，學生平等就是指學生人校學習的機會平等，學生隨機分班，教師隨機教班并為班上每位學生提供形式和內容完全相同的教學，這似乎就實現了學生教育的平等。其實，這只是一種機械的平等，并沒有考慮學生的個別差異和個別需要，事實上根本沒有真正實現學生的平等。因為整齊劃一的教學必然只適合一部分學生的學習風格、學習水平等，而另外一些學生，因為不適應教師的教學而掌握不了知識。因此，教學的過程，必須力圖根據學生的差異來教學，從而真正實現教學中的“發展性平等”。
與教師的“教”相對應的，學生的“學”同樣需要個別化、個性化。在富有個性化的學習環境中，自主選擇學習內容，自主掌握學習步驟，采取自己偏愛的學習方式進行學習。承認個體間的差異，并能在學習過程中揚長避短。個別化學習理念，強調“以學生為中心”，其追求的就是學習者個體的全面發展又全體發展和個性發展;調動每個學習者的學習自主性、自覺性和創造性;其基本理念就是:培養個體“不求人人升學，但求人人成材”。在當今的發達國家，一個共識已經產生:是奶油就要浮在上面，是好鋼就要成材。個別化學習理念的存在，其前提就是要承認并尊重學生間存在的個別差異，表現在學習方面，就是學習風格的差別。
(三)建構主義學習
作為認知心理學的一個重要分支，建構主義學習理論隨著多媒體計算機和基于網絡的遠程教育的發展，越來越顯示出強大的生命力，對個別化學習理念具有重要的理論和實踐意義
建構主義理論認為，學習者不是知識的被動接受者，而是在一定的情境即社會文化背景下，通過意義構建獲得知識。知識獲得的多少取決于學習者根據自身經驗建構有關知識意義的能力.而不取決于學習者記憶和背誦教師教授內容的能力。因此，該理論強調，學習的過程應該是教師指導下的、以學生為中心的學習。學生是信息加工的主體，是意義的主動建構者。由于學習者是在一定情境下，借助其他人的幫助，通過人際間的協作活動而實現的意義建構過程，要使個體的意義建構更為有效，學習者可通過與他人的協作學習來實現。
建構主義學習理論的知識觀，為個別化學習理念的存在提供了依據。在個別化學習過程中，個體主要是通過自主安排學習內容，選擇適合自己的學習方式來進行。獨立性是個別化學習的基本特征，自主學習是個別化學習的基本形式。個別化學習更多地可理解為個性化的學習，學習者追求個性的獨立，根據個人的能力和需要去學習知識，建構起烙有個性印記的知識意義。
同時，建構主義學習理論的學習觀為個別化學習的實踐提供了指導。在建構主義者看來，學習的過程就是學習者個體主動建構意義的過程，具有個體性;同時，為使個體意義建構更有效，學習者之間的協作是十分必要的。個別化學習強調學習過程的個性化，在學習形式上不能僅拘泥于個體的自學，很多時候可表現為小組協作學習，與他人(教師、同學)之間的交互學習等活動方式。當然，這種合作學習、交互學習是以滿足個性要求為前提和出發點的。由此我們發現，在建構主義學習理論的統合下，“個別化學習”和“合作學習”并非完全對立的兩極。這兩種學習理念(方式)，在理論上雖然存在許多的差別和對立，但在具體的學習實踐中，二者是可以兼容、整合的，共同致力于促進學習者的學習和個性的發展與完善。
(四)人本主義心理學理論
在人本主義者看來，教育的本質是以人的自我完善為根本目的的，教育的關鍵在于開啟學生的心靈，使他們能夠充分認識自我、發展自我進而超越自我，實現自我的最高價值。教育的主要目標是幫助學生發展自己的個性，使他們認識到自己是獨特的人類存在，并最終幫助學生實現自己的潛能。人本主義教育家重視學生的個體差異和價值觀。“由于每個人的過去經驗和教學情境中的個人體驗不同，學生之間存在很大的差異，因此，教育和教學就應該使學生發展得更像他們自己，而不是培養具有同一種模式的、相互類似的人。”人本主義強調每個人作為一個獨立個體的存在，是具有個別差異的，我們應該尊重個體的差異。個別化學習理念正是尊重學習者學習過程的個別性、個體性，學習者根據自己的需要和喜好選擇學習環境、學習內容等進行自主學習。個別化學習所追求的是人的個性發展，這本身就是以人為本思想的最大體現。同時，人本主義強調把學習者視為一個獨立的個體，可以主動地探索，而不是看成一個對象，需要外在的導引和灌輸知識，注重“人性”，這些精神要義與個別化學習理念是不謀而合的。運用這些精神理念指導個別化學習，無疑是十分有益的。
關鍵詞: 中小學音樂欣賞教學 國外 國內
中小學音樂欣賞教學是音樂教育和基礎教育研究的一個重要問題,屬于音樂教育和教學研究的一個組成部分。中小學音樂欣賞教學研究的內容包括教學原則、教學目標、教學內容、教學方法、教學模式、教學評價等,包含在各類音樂教育和教學的研究成果中。隨著教育改革的進行,音樂教育理論的豐富和教學實踐的不斷深入,中小學音樂欣賞教學的研究在理論和實踐方面都有了很大的進展,國內外對中小學音樂欣賞教學的研究成果比較豐富。
1.國外研究綜述
國外音樂教育的發展較早,對音樂教育和教學的研究較全面深入。關于中小學音樂欣賞教學的研究大致分為以下三個方面。
1.1音樂欣賞教學的教材
20世紀初,音樂欣賞教學剛剛在學校音樂教育中興起,面臨兩個問題:一是缺乏適用于學校學生的音樂唱片;二是教師缺乏音樂欣賞教學的經驗。這個時期在音樂欣賞教學的實踐過程中產生了一批音樂欣賞教程和指導用書,如:“音樂欣賞課”(What we hear in music,Faulkner A.S.),“幼童音樂欣賞”(Music appreciation for little children,Klack),“音樂欣賞唱片教學法”(Music appreciation taught by means of phonograph,Kathryn E.S.),“課堂音樂欣賞”(Music appreciation in the school room,Jeedins),等等。這些著作或教材覆蓋了從幼兒園到高中的各個階段,加之唱片技術發展,前述音樂欣賞教學中遇到的問題得到了解決。
1.2音樂欣賞教學的教學法
20世紀中期國外產生了許多新的音樂教學法和音樂教育體系,并在世界各國的音樂教學實踐中廣泛實踐和應用,至今仍在學校音樂教育中起著重要作用。關于音樂欣賞的教學法的研究包含在音樂教學法體系中,其基本原則也指導和影響著音樂欣賞教學。其中最具代表性的教學法是瑞士的達爾克羅茲教學法、德國的奧爾夫教學法和匈牙利的柯達伊教學法。這些音樂教學體系和教學方法的產生和傳播,推動了學校音樂教育理論與實踐的發展,呈現出音樂教育內容與形式的多樣化。由這些教學法產生大量的理論教材和相關的課例研究,例如:“柯達伊教學法:從嬰兒到成人的綜合音樂教育”(The Kodaly method,Choksy,L,1974),“奧爾夫兒童音樂教學法”orff-schulwerk music for children,Orff,C.& Keetman,G,1958),等等。
達爾克羅茲教學法的基本原則是:培養學生感知音樂和反映音樂的能力;發展學生內在的音樂感覺,即內在的聽覺和肌肉感;發展學生耳、眼、身體和腦之間進行迅速交流的能力;培養學生大量地儲存聽覺和動決意向的能力。奧爾夫教學法的基本原則是:一切從兒童出發;通過親身實踐,主動學習音樂;培養學生的創造力。柯達伊教學法的基本原則是:最有效的音樂教育必須從幼兒開始;歌唱是培養音樂素質的最佳途徑;教學中只能采用具有最高遺失價值的民間的和創作的樂曲;音樂應當成為學校的重要的課程;教材和教學順序的安排要充分考慮兒童的接受力和特點。這些教學原則廣泛運用于音樂教學實踐,也在音樂欣賞教學中得到充分的應用。
1.3音樂欣賞教學的課程標準
自20世紀80年代以來,各國的學校音樂教育順應教育改革的大潮,進行著系統的、整體性的改革,包括重新認識音樂課程的價值與應有的地位、研制新的課程標準、設計新的教學體系、實驗新的教學方法、編寫新的教材等。
具有代表性的是美國音樂教育者全國大會于1974年制定(1986年修訂再版)的《學校音樂方案:描述和標準》(The school music program:Description and standards)(MENC,1986)。這套標準幾乎覆蓋了學校音樂教育方案中除具體教學內容和教學方法以外的所有方面。此標準中規定的音樂欣賞教學“成就標準”為:小學階段,聽音樂時,用身體動作的反應或節奏樂器表現出對節奏的理解;聽認一些常見的正規管弦樂作品和聲樂作品;使用正確的術語來討論作品的特征;用學生自己的詞匯討論音樂作品的質量;通過唱奏參與音樂;喜愛聽各種類型的音樂;討論并闡述對藝術作品的個人見解等。初中階段,聽認包括各種風格音樂曲目的作曲家和曲名;聽音樂時集中較長的注意力;通過聽覺,分析音樂演奏;使用恰當的音樂術語來分析音樂;分析、比較和對照各種風格與時期的音樂,并借助非語言媒介(例如視覺藝術、律動)等。[1]
1993年,美國政府宣布了《2000年目標:美國教育法》(Goals 2000:Education America Art),其重要內容是建立各學科課程的國家標準,作為衡量到2000年各學科內容和成就的質量標準。由此產生了新的音樂教育國家標準,即《藝術教育國家標準》(National Standards for Arts Education)(MENC,1994)。此標準中規定的音樂欣賞教學“成就標準”為:幼兒園至4年級,學生能夠注意并積極地參與各種長度和難度適宜的音樂的聽賞活動;通過對所聽音樂的描述和答問,表現出他們的音樂感知;在音樂聽賞過程中,通過身體運動,對顯著的音樂特征或特定的音樂發展變化作出反應;在反復聽賞后,對某一作品中音樂諸要素的關系形成更完整的感知,并具備表達出這種感知的能力;運用學生的聽賞技能,改善他們獨自和集體音樂活動的準確性和表現力等。五年級至八年級,學生能夠注意并積極地參與各種中等長度和難度的音樂聽賞活動;通過對所聽音樂作品內容時間的描述和答問,表現出他們對音樂的感知能力;在反復聽賞后,對某一作品中音樂諸要素的關系形成更完整的感知,并具備表達出這種感知的能力等。[2]
總之,國外關于中小學音樂欣賞教學的研究歷史較長,理論比較全面,音樂欣賞教學的發展較成熟,有許多值得借鑒之處。
2.國內研究綜述
國內音樂教育和教學的研究起步較晚,在借鑒國外音樂教育理論和實踐經驗的基礎上,通過眾多專家和學者的努力探索和廣大音樂教師多年的實踐總結,已取得豐碩成果。中小學音樂欣賞教學的研究一類是以音樂教育研究的組成部分包含在各類音樂教育和教學的研究成果中,另一類是專題研究。
包含在各類音樂教育和教學的研究成果中的音樂欣賞教學研究很多,如:曹理與李樸民的《中學音樂教育》(1987),曹理與崔學榮的《音樂教學設計》(2002),曹理主編的《普通學校音樂教育學》(2003),金亞文主編的《小學音樂新課程教學法》(2003),張開軍的《音樂新課程課堂教學案例》(2003),王安國等的《走進課堂――音樂新課程與案例評析》(2003),郭聲健的《音樂教育論》(2004),廖乃雄的《音樂教學法》(2005),吳銳淼編的《中小學音樂教學案例專題研究》(2005),等等。其中,由曹理主編的《普通學校音樂教育學》最具代表性,在該書的“音樂欣賞”一節中,全面、詳細地闡述了欣賞教學在音樂教育中的地位和作用、欣賞教學的任務和內容、欣賞教學的方法、欣賞教學應注意的幾個問題及欣賞教學的課例分析。
中小學音樂欣賞教學方面的專題研究主要以論文形式呈現在各種音樂和音樂教育期刊上,內容涉及音樂欣賞教學的教學內容、教學方法、教學模式和教學案例等方面,研究大致分為以下幾類:
第一類,以音樂欣賞教學的特性為主要研究內容。這些研究從音樂欣賞的本質、音樂欣賞的基本方式、音樂欣賞的基本原則等方面進行闡述,如:徐惠英的《參與,是音樂欣賞教學的良好方式》,昌繼光的《軟化學科邊緣,提高欣賞水平》,曹理的《音樂欣賞與審美教育》,等等。在《音樂欣賞與審美教育》一文中,作者指出音樂欣賞是培養學生音樂興趣、擴大音樂視野,提高感受、體驗、聽賞分析、評價音樂的能力及發展想象力,豐富情感,加深對音樂與文化、歷史關系的理解,是進行審美教育、陶冶情操的重要途徑與手段。[3]
第二類,以音樂欣賞教學的教學方式、方法為主要研究內容。這些研究文章主要從教師的教學理念、教學評價、教學手段、教材教法等方面進行闡述,如:錢建良的《小學音樂欣賞課中的研究性學習》,尹新榮的《“對話式”音樂欣賞教學》,王加寧的《在欣賞教學中培養“傾聽”音樂的習慣》,等等。在《在欣賞教學中培養“傾聽”音樂的習慣》一文中,作者指出音樂欣賞教學任務是提高學生的音樂審美能力,而這一目標的實現,則有賴于學生傾聽、傾聽、在傾聽的欣賞習慣。[4]
第三類,以音樂欣賞教學的心理學因素為主要研究內容。這些研究主要從音樂欣賞的心理特征、心理因素、心理過程及學生的心理特征等方面進行闡述,如:李慶如的《小學音樂欣賞教學中情感體驗與表現研究》,蔣笛的《音樂欣賞教學中的心理學因素》,等等。在《音樂欣賞教學中的心理學因素》一文中,作者指出在音樂教學體系中,音樂欣賞教學與心理學的聯系尤為緊密,因為音樂欣賞學習過程與音樂欣賞過程一樣,其本身就是一個包括感知、想象、情感、理解等多種心理功能綜合的動態過程。在進行中小學音樂欣賞教學時,借鑒一些普通心理學、教育心理學、音樂心理學等的一般規律,能為音樂教師解決教學中出現的各種問題提供科學依據和參考,指導音樂欣賞教學順利進行。[5]
第四類,以音樂欣賞教學課堂教學設計為主要研究內容。這些研究主要結合新課標和音樂欣賞教學實踐進行教學設計,力求在教學中體現新課標的理念,促進有效的音樂欣賞教學。如:張曉莉的《〈春江花月夜〉音樂欣賞課教學設計》,曹理的《如何選擇教學策略――小學低年級音樂欣賞〈紅綢舞〉教學設計及評析》,羅義亮的《音樂欣賞課的意境設計》,等等。
總之,這些論文對音樂欣賞教學過程中出現的問題作了分析和研究,對實踐教學經驗和教學方法進行了總結和探討,提出了一些新的教學理念,對音樂教育教學有一定的理論意義和實際運用價值。研究主要針對音樂欣賞教學某一方面的問題,全面系統研究比較缺乏,根據各個不同地區具體情況的音樂欣賞教學現狀和問題的研究也比較缺乏,理論研究還不夠完善,缺乏系統性和深入性,尤其是新課標下的音樂欣賞教學還需要在實踐中不斷總結摸索,理論研究還有待于完善。
參考文獻:
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[4]王加寧.在音樂欣賞教學中培養“傾聽”音樂的習慣[J].中國音樂教育,2001,(3).
斯賓塞 教育思想 校外教育
一、關于斯賓塞教育思想
19世紀后半期英國著名的教育家赫伯特?斯賓塞（Herbert Spencer）是英國著名的哲學家和教育家，他的科學教育思想是其教育思想的精髓，在近代科學教育的發展史上有重要的地位。
1861年，他的教育思想的重要著作《教育論》正式出版，該書是集合其最為重要的四篇教育論文，即《什么知識最有價值》《智育》《德育》和《體育》。在《教育論》中，他繼承并發展了實證主義的哲學思想和庸俗進化論的社會政治思想，全面闡述了科學的教育思想。
1.斯賓塞《教育論》主要內容
（1）在《什么知識最有價值》中，斯賓塞將個人生物體的生存、繁衍與生活的安樂舒適概括為“保全自己的活動”“獲得生活必需品的活動”“撫養教育子女的活動”“維持正常社會政治關系有關的活動”“在生活中的閑暇時間滿足愛好和感情的各種活動”共五種活動，以此建立了科學課程體系，并總結性回答了“科學知識是最有價值”的論點。
（2）在《智育》中，根據對人類心理發展規律，提出“快樂教育”思想，建立四條基本教育原則和四種學習方法，即循序漸進原則、自我教育原則、自然教育原則、快樂學習原則，歸納法、實物教學法、觀察法、實驗法。這些原則和方法遵循教育規律和客觀事物發展規律，使整個教學成為一種“愉快的教育過程”，對教師組織課堂教學內容及過程提出了科學性、藝術性的要求。
（3）在《德育》中，斯賓塞借鑒了盧梭的思想，提出了“用當時或者日后的整個結果是否有益來判別當時行為是否良好的‘自然后果法’”，以此判別正確與錯誤行為，最終達到一個能夠自治的人。
（4）在《體育》中，斯賓塞依據生理學和心理學的基本原理，根據兒童身心發展的自然規律提出了科學的體育原則和實現方法，從而使幼兒園和學校的生活制度符合了近代科學上確認的真理。
2.斯賓塞教育思想對當前校外科技教育的價值
斯賓塞《教育論》中的科學教育思想則反映了近代科學教育的趨勢，他強調建立近代自然科學知識的課程體系，重視學校教育，在教學過程中強化自我教育，主張教學過程應當適合兒童心理發展規律，并使整個過程充滿“溫馨”和“快樂”。
校外科技教育有別于學校教育，側重對青少年個性品質的培養，在課余時間提供一個廣闊的活動空間，關注青少年在科技方面的興趣和才能發展，這些教育目標與斯賓塞的科學教育思想有相同的觀點。
因此，借鑒斯賓塞的教育思想精髓對發展當前校外科技教育、培養創新型人才非常有價值。
二、在我區校外科技教育中實施斯賓塞教育思想的原因
1.我區校外科技教育新一輪發展的需要
“科技教育以培養科學創新精神、深化科技活動內涵為指導……培育優秀青少年科技人才……”這是校外科技教育的基本理念，因此為了進一步探索我區信息科技人才的培養機制，我嘗試在信息科技教育中實踐斯賓塞的教育理論，以更符合學生心智發展規律的教學方法來培育科技創新人才。斯賓塞《教育論》的《智育》中所提及的歸納法、實物教學法、觀察法和實驗法，這四種符合學生心智發展規律的教學方法為培養創新人才提出了有效的解決方法。
2.學科發展的需要
信息科技學科比較受學生的喜愛，這門學科最能直接讓學生感受到現代科技的發展，因此要保持學科活力，就必須總體規劃課程體系，使體系中的課程能夠相互支持，并建立短期、中期和長期發展目標，這樣就能使學生相對穩定地在所設置的課程體系中參加學習，課程內容也會更容易得到學生的認同。斯賓塞《教育論》中提出的構建一個以自然科學為基礎的教育課程體系，為此提供了一個參考依據。
3.學生發展的需要
校外信息科技教育作為學校課程的補充，給學生提供了廣闊的發展空間，學生可以不再受學校學科教學內容的局限，根據自己的興趣，主動選擇喜愛的內容進行發展，通過培訓、參加科普活動、競賽等方法，逐步成為這一領域中學有專長的學生。斯賓塞在《教育論》中，集中探究了兒童的心智發展規律，這為校外科技教育開展以素質教育為基本內容，體驗科學探究的教育過程，指明了發展方向。
4.教師專業化發展的需要
教師作為研究者，經常要進行教學反思，以此來提高教學水平、自身的專業素養。這個過程既需要先進的教育理論指導，又需要教師創造性地運用一定的理論，來解決實際教學中的具體問題。教師在教學過程中，積累教學經驗，并將理論與實際相結合，建構自己的知識和能力體系，逐步使自己成為教學的研究者。斯賓塞《教育論》中所闡述的基本教學原則和教學方法，為教師專業化發展提供了保障。
三、斯賓塞的教育思想運用到校外信息科技教育的嘗試
校外信息科技學科是校外科技教育中重要的組成部分，它既有學校信息科技學科的特性，又有校外教育的特點。我將所理解的斯賓塞教育思想運用到校外信息科技學科的課程建設及課堂教學中，以此推進我區校外信息科技人才的培養。
1.制定科學的、系統的信息科技學科課程內容
斯賓塞在《什么知識最有價值》提出“為完滿生活做準備”的教育目的，將人類生活劃分了五種教育類別和五大類課程，從而推導出綜合的科學課程體系，這就可以成為我們構建課程體系的參考標準。因此，結合學校一線教師的建議，并從學生的興趣愛好和進一步發展出發，對原有的課程內容進行了梳理和調整，現將我區校外信息科技類課程分為4個大類（16個子類），即程序設計類、應用設計類、硬件動手類和課題研究類。在動手類、應用設計類等基礎性課程的設置，傾向于中低年級的學生；有關課題研究類，培養學生創新能力的課程，側重于高年級同學，同時兼顧中、低年級學生。
2.建立以學生為主體的課堂學習形式
斯賓塞提出了自我教育的原則，這個原則是指在教育中應該盡量鼓勵個人發展的過程，教師應該引導兒童自己進行探討、推論、發現知識。根據這個原則，我在教學的過程中，創設更多讓學生自主實踐和與他人交流的機會，以實現鼓勵個人發展的目標。例如，在程序設計類和應用類課程中，我讓學生來做“一分鐘IT名詞解釋”，在這個教學環節中，教師坐在學生之間，每次請1位學生將事先準備好的IT名詞進行解釋，讓學生成為1分鐘小老師。這樣的學習形式，有利于提高學生在教學環節中的參與度和發揮主體作用。
3.問題設計的生活化
斯賓塞在《什么知識最有價值》中提出“為完滿生活做準備”的教育目的，也就是說，學生從教育中獲取的知識是用來解決生活中存在的問題。因此，在設計問題時，要能夠充分考慮學生的生活背景，找出課題教學內容與學生生活中的切合點，將生活中豐富的教育資源引入課堂教學過程中，讓學生發現學習的知識就是生活中遇到的，例如，在教授“選擇語句結構”（程序類課程）時，就會盡力將例題組織成為“今天你和媽媽在超市購買日用品……”類的生活情景題，學生經常會遇到，有親切感。這樣一方面，使學生對例題中所引出的教學內容更容易理解，另一方面，對這些常常在生活中遇到的問題也可以獲得科學的解決方案，一舉兩得。
4.問題設計情景化
在教學過程中，長時間、單純的知識灌輸會使學生感到枯燥乏味，甚至產生厭煩感。斯賓塞在《智育》中表述，“教育使人愉快，要讓一切教育帶有樂趣”。事實證明，如果學生對某些知識感興趣，就會主動參與學習，這有利于學生的智慧活動和道德水平成長。因此，我嘗試設計一些與教學內容相關的情景故事，讓學生參與其中角色出演，以此來提高學生興趣，調動積極性。例如，在教學程序類課程中“枚舉算法”的時候，引入名偵探柯南遇到命案的情節，教師做案情演示，請學生來做偵探團成員判斷結果，并將推理結果演繹得最好的同學稱為“小柯南”。這樣情景化設計創設了樂學和愉快的教學情景，不僅調動了學生參與情景的積極性，而且提高了辨別是非的能力。
5.增加走出課堂的教學形式
斯賓塞吸取了夸美紐斯的“自然適應教學原則”，在《智育》中指出“沒有任何一個成功且具備良好品行的人，不是大自然這位導師的受益者”。他認為，體驗自然可以培養兒童的美感，又可以啟發兒童的悟性。處在初中、小學階段的學生天性好動，如果校外課程的學習與校內課程一樣，一味采取坐在課堂中聽老師講授的教學形式，長此以往就會失去對學生的吸引力，課程也缺乏生命力。校外教育的最大優勢在于靈活，可以靈活地組織課程和教學內容，因此增加學生進入與課程內容相關的科普場館，就能使學生親自演練課堂上了解的理論知識，得到體驗科學的機會。例如，本學期組織某校興趣小組學生參觀上海科技館，科技館中“信息傳遞模擬器”，對網絡傳輸信息有很好的模擬，它用實體來表現信息傳遞的過程，對學生理解信息傳遞有很大的幫助。
6.提供學生動手實踐的機會
斯賓塞在《智育》中，對古典課程的教育方法進行了改革，提出實物教學原則，其表述為“科學訓練的最大特點是使心智能直接和事物接觸，并運用科學歸納法從直接的自然觀察的知道的特殊事物中概括出一般結論。”孩子的天性是好動的，因此在“課堂聽講”或者“動手實踐”的學習環境時，大多數學生都愿意選擇后者來獲取知識。如果采用實物教學方法，引導學生觀察、動手，學生就能感性地得到事物及事物發展的規律，學習效果更顯著。例如，在動手類的硬件組裝課程中，主要安排學生打開計算機機箱，用手來實實在在地接觸硬件設備，通過看、摸、裝來感受硬件的不同，并歸納出組裝的方法和步驟。
7.制定“等級評測”來衡量課堂教學效果
學校中信息科技學科有課程標準，在課程標準中體現學習目標和評價標準。校外教育作為學校教育的拓展和補充，長期以來缺乏統一的課程標準，這樣的情況不利開展課程內容和學生學習效果的評價。斯賓塞在闡述“科學知識最有價值”的過程中，提出了知識的實用價值、比較價值、訓練價值和教育價值，根據這個觀點，學生的學習效果可以參考知識的價值來制定衡量標準。因此，我根據當期課程的大綱和參考教材，將知識的實用價值、訓練價值作為參考依據，提出了階段性的等級評測標準。例如，在第五期解題類程序設計課程的評測中有這樣的綜合題“從1開始的自然數中，把能表示成兩個整數的平方差的數從小到大排成一列，則這列數中，第98個數、第198個數、第1998個數分別是幾，請寫出該題涉及到的數學知識，并設計程序求出這三個數字？”在這題中出現的知識點就是檢驗學習的實用價值，在平時有相類似的題目曾經讓學生練習過，這就是在檢驗學習的比較價值、訓練價值，最終以測評結果衡量學生的學習水平、教師的教學效果、所開設課程價值。
四、結束語
在以斯賓塞教育思想為指導而建立的課程體系、教學效果評價機制逐步受到學校教師、家長和學生的認可。最直接的表現為我們開設多達4個大類16個子類30個科技常規班，每年約500人次左右的學生參加培訓，這說明課程內容符合社會的需要。其次表現為，常規多期班的學生鞏固率逐年提高，現已達到85%左右，學生對課程內容喜歡，學習的忠誠度也會提高了。再次表現為，經過統計在整個課程體系中學習的學生中，50%左右在各級競賽中獲得等第獎項。
在經過三個學期的實踐后，我取得了一些成效，但發現仍然還有很大的提升空間。例如，學生的實踐能力、團結協作能力、創新能力的提高，體現在哪些地方？教師專業化發展如何體現和衡量？諸如這些問題還需要一定的時間積累和數據的比較來得到正確的分析結果。
愛因斯坦說過：“教育應當使所提供的東西讓學生作為一種珍貴的禮物來領受，而不是作為一種艱苦的任務去負擔。”校外科技教師更有機會創造“快樂”的教育過程，讓學生學在快樂的氛圍中培養學科興趣、創新精神和實踐能力，關注和諧交流、社會責任感、健全的人格，促進自身的全面發展。
參考文獻：
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把反思性教學引入音樂教學活動中，對音樂教師的專業發展起著重要的促進作用。在當前新課程標準的實施和新教材的使用過程中，更應強調教師進行反思性教學，特別是剛走上工作崗位的年輕教師。筆者現就反思性音樂教學的過程進行如下分析和探討。
一、反思實踐，發現問題
反思實踐就是教師反思自己的教學過程，在反思中發現問題。反思來自自我意識的覺醒，以自我實踐中所暴露的問題為基礎和前提，以各種方法促使其成為有效的反思。主要采用的方法有：1.敘事法。教師向同行講述自己的教學故事，在講述過程中請同行幫助發現問題。2.微格教學法。教師將所上的音樂課制成錄像帶，請專家或同行觀看，幫助其發現問題。3.觀察實況法。以隨堂聽課的形式，發現教學中存在的問題。4.師生討論法。通過師生討論，發現教學過程中的問題。5.文獻檢索法。從學生作業、試卷、教學計劃、教學管理文件、音樂教育論文中發現問題。善于發現音樂教學中的問題，是有效反思的基本條件，應將所發現的問題進行梳理和分類，從中抓住主要問題，并優先解決。
二、確定目標，提出假說
通過反思性教學實踐找出問題后，還需明確目標，即通過解決問題實現發展教師“學會教學”和學生“學會學習”的目標。明確目標后，可提出解決問題的各種假說，從這些假說中擇優錄用，錄用的標準應是促使問題由初始狀態向目標狀態轉化的最優方法。解決問題的假說源自四個方面：一是自我假設，即任課教師根據自己的見解及能力提出解決問題的方法；二是專家假設，即向有關音樂教育專家請教解決問題的方法；三是同行假設，即向其他音樂教師征求解決問題的方法；四是學生假設，即約請學生參與假設的提出。施教者應綜合各方面的看法，并通過比較論證選出最佳方案。
三、制定計劃，落實假說
反思性教學計劃與傳統的操作性教學計劃最大的區別在于教學要求上。操作性教學計劃一般只關注學生的發展，而反思性教學計劃同時關注學生和教師的發展。如教師在引導學生掌握音樂欣賞的方法時，也應了解學生在欣賞各種不同音樂作品時的心理狀態，從而更有針對性地進行教學，這一過程也能促使教師掌握音樂教育心理學方面的知識。
四、分析材料，得出結論
反思性教學計劃實質上是一個研究計劃，在實施計劃的過程中，教師不但是執教者，也是研究者。教師必須收集證實或證偽的材料，以論證假說是否正確，經過分析得出初步結論，寫出反思性日記或實驗報告、論文等。最后，將新歸納的結論運用到音樂教學實踐之中。
這是反思性音樂教學的一個基本過程，即從選題到驗證假說，再到形成結論，而本身這個流程就是一個課題研究的過程，它促使音樂教師運用科學的方法解決教學中的難題，成為學者型的教師。
