時間：2023-05-30 09:49:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想政治表現，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一年來，本人能認真貫徹執行黨的路線、方針、政策，深刻領會“三個代表”重要思想及科學發展觀。忠誠黨的教育事業，能自覺遵守法律法規，遵守學校的各項規章制度和工作紀律，熱愛教育事業，熱愛學生，在教育教學活動中同黨和國家的方針政策保持一致，無違背黨和國家方針、政策的言行。
本人愛國敬業，公平執教，熱愛工作，盡職盡責，注重培養學生良好思想品德的養成，能認真備課上課，批改作業，對工作從不敷衍塞責。關心愛護學生，尊重學生的人格，平等公正的對待每一位學生，對學生嚴格要求，耐心教導，不體罰或變相體罰學生，保護學生的合法權益，促進學生全面、主動、健康發展。能刻苦鉆研業務，不斷學習新知識，探索教育教學規律，改進教育教學方法，提高教育教學水平。謙虛謹慎，尊重同志，在工作中碰到問題都能主動向同事請教，主動溝通思想，能虛心聽取各方面的意見。模范遵守社會公德，嚴于律己，作風正派，能做到以身作則，為人師表。
在今后的工作中，我會更加努力，嚴格要求自己，向身邊的優秀黨員學習，以強烈的事業心和責任感干好自己的本職工作，為教育事業添磚加瓦。
【關鍵詞】 事業單位 思想政治工作 科學措施
在當前一些事業單位中出現了思想政治工作水平低下，因此需要事業單位在體制革新、經濟發展的同時，對思想政治工作予以關注，加大人力、物力等方面的投入，并在制度層面進行完善，將思想政治工作落實到事業單位工作的每一個環節，使事業單位內部可以形成積極向上的核心力量。
一、事業單位思想政治工作存在的問題
（一）忽視思想政治工作的重要性
第一，思想政治工作部門的地位比較低，因此該部門的管理者和工作人員忽視自身的工作，不能夠完全承擔起自身的重任；第二，思想政治工作的支持力度不夠，主要是一些宣傳力度和財政支持力度，導致了思想政治工作缺乏強有力的后盾，因此在進行思想政治工作中會存在很多的困難。
（二）忽視職工的需求
第一，一些事業單位在進行思想政治工作的過程中，往往采用一些固有的工作模式，其思想政治工作的內容也一成不變，但是沒有充分考慮到員工的感受；第二，一些事業單位的領導者，希望利用思想政治工作，更好地實現對員工的掌控，從而凸顯自我權威等等，這些都是忽視職工需求的重要表現。
（三）缺乏相應的激勵機制
第一，一些事業單位缺乏相應的激勵機制，事業單位管理者忽視思想政治工作，從而也沒有建立相應的激勵機制，因此思想政治工作人員的工作積極性不高；第二，激勵機制沒有發揮應用的作用，在一些事業單位中，雖然建立起相應的激勵機制，但是表現優秀的員工和表現差的員工獲得的獎懲差距不大，無法提高員工的工作動力，因此激勵機制形同虛設。
二、提升事業單位思想政治工作成效的措施
（一）提高對思想政治工作的重視
第一，通過積極宣傳思想政治工作的重要性，提高事業單位工作人員對思想政治工作的了解，進而能夠支持思想政治工作的開展；第二，提高事業單位管理人員對思想政治工作的重視，使其能夠充分認識到思想政治工作對事業單位發展的重要性，進而提高對思想政治工作部門的重視，同時能夠給予更多的人力資源支持和財政支持。
（二）兼顧物質保障和精神教育
事業單位的職工最基本的需求是生存，因此在開展思想政治工作之前，需要滿足職工最基本的需求。在提高思想政治工作成效的過程中，需要兼顧物質保障和精神教育：第一，首先需要滿足事業單位職工的基本生存需求，而且在開展思想政治工作的過程中，需要充分維護好員工的自身利益，這是思想政治工作開展的重要前提；第二，在對員工進行思想政治教育的過程中，可以對員工進行一些精神教育，從而既能夠保證員工的物質需求，也能夠對員工進行精神教育。
（三）堅持“以人為本”的原則
對于思想政治工作來講，必須要始終堅持“以人為本”的原則：第一，在開展思想政治工作的過程中，需要充分尊重每個個體，能夠確保思想政治工作的內容符合每個員工的未來發展，這樣才能夠獲得更好的實踐效果；第二，充分尊重人在思想政治工作中的地位，在開展思想政治工作中，需要始終堅持人是開展思想政治工作的核心，從而使得人們更好地享受思想政治工作的成果。
（四）完善相應的保障機制
為了確保思想政治工作在事業單位中的順利開展，因此需要實現建立完善的保障機制，能夠使得員工按照一定的規范進行工作，從而提高思想政治工作的開展成效：第一，建立思想政治工作的保障機制，增加對思想政治工作的財政投入，使得思想政治工作在開展的過程中，能夠有足夠的資金作為后盾，確保思想政治工作的順利開展；第二，提高管理人員的專業素養，使得管理人員的思想觀念能夠符合現代化的需要，進而能夠促進思想政治工作的進一步開展。
（五）遵循理論與實踐相結合的原則
理論與實踐相結合是開展思想政治工作的重要原則，因此在提高事業單位思想政治工作成效的過程中，必須要嚴格遵守這一原則：第一，需要對思想政治工作的內容進行一定的宣傳和講解，使得員工能夠充分理解思想政治工作的內容和目標，從而更好地促進思想政治工作的開展；第二，思想政治工作在開展過程中，可以針對工作中出現的一些思想問題進行重點突破，從而能夠使得思想政治工作理論與實踐相結合。
（六）將表揚和批評相結合
在開展思想政治工作的過程中，一些人員會表現的比較積極，但是另外一部分人可能表現的比較差，因此在開展思想政治工作的過程中，需要將批評與表揚相結合：第一，在思想政治工作的開展中，一些優秀員工能夠為其他員工樹立學習的榜樣，因此應該給予一定的表揚，提高其他員工的積極性；第二，對于一些表現差的員工，需要給予批評，從而能夠促進其不斷地學習，進而能夠進一步提高自身的思想道德素質，從而更好地促進事業單位思想政治工作的開展。
關鍵詞：思想政治教育；情感功能；情感屬性；情感作用
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749(2010)05-0093-04
思想政治教育功能不僅是思想政治教育本質的外在表現，更是表征其存在合理性的根本因素。對思想政治教育功能的正確認識是實現其價值的前提和基礎。關于思想政治教育功能的研究，學界雖有各種認識，但無外乎社會功能論和個體功能論，社會功能論是“社會需要論”研究方法的必然結果，個體功能論是“人的需要論”研究方法的自然結論。但無論是社會需要還是人的需要，都是從思想政治教育外部解釋思想政治教育的功能，本文對思想政治教育功能的研究是基于功能的哲學理解，嘗試從思想政治教育本身探究其情感功能。
一、思想政治教育情感功能的內涵
哲學上，功能是與結構相對應的一對范疇，它主要是從事物與周圍環境相互作用的過程來揭示事物的聯系和發展的概念。功能是指事物作用于他物的能力，功能與作用是從不同角度表述的同一過程，就事物本身而言，是指其具有什么樣的能力，就此事物與他事物的關系而言，是指他具有什么樣的作用。因此，功能有兩個義項，即指事功與能力和功效與作用。事物的功能取決于多種因素，不同的層次具有不同的功能，一般來說，功能可以分為以下幾種：第一，“元功能”，事物的功能首先取決于組成該事物的要素之性質，事物內部的任何一種要素，都有某種程度的相對獨立性，從而就有某種相對獨立的功能。一個要素在孤立狀態下不依賴于整體而具有的功能稱為“元功能”。第二，“本功能”，也就是組成事物各個要素的“元功能”的機械和。第三，“構功能”，也就是事物的結構所形成的功能。因此，事物的功能是要素產生的“本功能”和結構產生的“構功能”之和。整體而言，功能就是指事物各要素的構成方式以及該事物與他事物發生聯系時所表現出來的特性和產生的效果。
基于此，思想政治教育的功能就是思想政治教育內部各要素的構成方式及思想政治教育與外部環境之間發生聯系和關系時所表現出的特性和產生的效果。思想政治教育的要素是由“思想政治教育者、思想政治教育對象、思想政治教育內容、思想政治教育目的、思想政治教育方法，思想政治教育情境組成。”本文對思想政治教育各要素的構成方式所產生的情感功能的理解選取的是“元功能”的理解方式，即思想政治教育各組成要素的情感屬性所表現出的情感能力。對思想政治教育與外部環境的關系的理解選取的是思想政治教育的過程，因為思想政治教育與外部環境的關系主要體現在思想政治教育活動中。因此，思想政治教育的情感功能的兩個方面，分別是思想政治教育各組成要素所具有的情感屬性；思想政治教育活動的情感作用，具體表現為評價作用、調節作用和強化作用等。
一、思想政治教育情感功能的具體構成
1.思想政治教育者的情感屬性
思想政治教育者作為人，其情感屬性顯而易見，但是具體到作為思想政治教育者這一特定職業的人，其情感屬性，首先，表現為思想政治教育工作者對思想政治教育工作的熱愛以及由此產生的責任感和使命感。思想政治教育者作為思想政治教育工作中的主導因素，其自身對思想政治教育工作的熱愛和由此產生的對思想政治教育工作的責任感和使命感，是思想政治教育者人生價值的重要表現。馬克思曾指出，人是一個有激情的存在物，激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量。思想政治教育活動對思想政治教育工作者來說，就是體現其本質力量的對象性活動。思想政治教育工作者只有在思想政治教育這個表現其本質力量的對象性活動中，充滿激情，充滿熱愛，進而進發出深沉的責任感和神圣的使命感，才能更好的體現其本質，實現其價值。其次，是教育者在對思想政治教育內容和目的的認識和理解中所產生的積極的情感體驗以及由此產生的對思想政治教育所蘊含、展示的理想、信念的篤信感。教育者對所教內容的信仰和支持對受教育者來說，就是一種無形的滲透力和感染力。受教育者會從教育者對教育內容的無限熱愛中感受到教育者所教授知識的價值和魅力，從而自覺的接受教育者所教授的觀點。最后，是教育者對受教育者發自內心的尊重、關心和愛護的情感。這是良好師生關系得以建立的心理前提，也是提升思想政治教育實效性的關鍵。傳統思想政治教育中，由于思想政治教育本身所特有的理論性以及灌輸方法的使用，師生之間是一種“我說你聽，我打你通，我令你聽”的關系。這種關系的實質就是把受教育者當成“物”、“美德袋子”和“知識的接收器”，進而教育者也把自己抽象化為知識的傳輸者和靈魂的塑造者，其結果只能是師生之間的疏離，教師成為高高在上的領導者、布道者，學生對他們敬而遠之，其教學效果可想而知。只有教育者對教育對象滿懷關心、充滿情感，教育者才會俯下身子，敞開心扉，不僅讓學生走進自己的心里，也讓自己走進學生的心里。可以說，思想政治教育者對受教育者發自內心的尊重、關心和愛護的情感，是打開受教育者心房的一把鑰匙。我們的革命先驅正是靠著對人民群眾的尊重最終獲得了廣大人民群眾的支持，獲得了革命勝利。在大革命時期要求廣大黨員，“到你那熟悉或不熟悉的鄉村去，夏天曬著熾熱的太陽，冬天冒著嚴寒的風雪，挽著農民的手，問他們痛苦些什么，問他們需要些什么”。正是對人民懷抱深情的肺腑之言。
2.受教育者的情感屬性
同教育者一樣，受教育者作為個人，本身就是一個具有情感性的存在，情感在受教育者的生存和發展中具有基礎性作用。“情感對于人的發展而言是一種基礎性的質料，它與生俱來，不斷發育成為支持德、智、體、美諸方面發展的基礎性，內質性材料。”因此，受教育者情感的健全和豐富是教育存在和發展的重要支持性條件。在思想政治教育世界里，受教育者的情感屬性。首先，表現為受教育者基本的生命情感、必備的道德感和必須的幸福感的存在。對生命的尊重和熱愛是人作為自然生命體的一種必要的心理準備；道德感是人作為社會人需要承擔的社會責任和能夠有效遵守社會規則，開展社會活動的必要心理前提；幸福感是人作為自然生命、社會生命和精神生命在成長過程中能夠有效融入社會，享受生命的一種心理基礎。其次，是對思想政治教育者的信任感。思想政治教育的根本目的在于改造人的思想，要想改變舊的、不合時宜的思想，接受教育者所傳輸的思想，就必須打開受教育者的心門，打開心門最合適的途徑就是以心
換心，而這里的心就是人的情感，只有受教育者接受了教育者，信任教育者，他才可能敞開心扉，接受教育者所傳輸的信息。再次，是對教育內容的認同感。教育內容不僅是連接教育者和受教育者的橋梁和紐帶，也是教育者完成其教育目標的重要載體。受教育者只有認同了教育者所傳輸的信息，這種信息才有可能在受教育者那里得到同化和轉化，才有可能成為受教育者自身的觀念。最后，對教育內容的體驗感。改造人們思想觀念的目的是要改造客觀世界，提升人們改造世界的能力。因此，自覺的將所學到的理論觀點，運用于實踐，并在實踐中不斷完善和修正已有的觀念，實現理性認識的不斷深化是思想政治教育的最終目的。可以說，受教育者是否對思想政治教育內容具有體驗感是衡量思想政治教育效果的重要憑證。
3.教育內容的情感屬性
教育內容的情感屬性就是教育內容本身所蘊涵和表達的情感。思想政治的內容主要包括思想教育、政治教育、道德教育、心理教育。其中，思想教育主要進行世界觀、方法論教育，著重解決主觀和客觀相符合的問題，在目前主要用中國化理論來教育廣大人民群眾。不僅是一個科學的理論體系，還是一部充溢人文精神、滲透人文關懷，飽含深切情感的理論。理論的出發點是從事實際活動的人，理論的落腳點是全面發展的人。因此，人是馬克思理論的出發點和落腳點，而人是充滿豐富情感的現實存在物，這就要求思想教育的內容必須要關注人的情感世界的發展和完善，更要以人的情感的和諧發展為重要’目標。政治教育主要進行政治理想、政治信念、政治立場、政治情感等教育，更要加強愛國主義、集體主義教育以增強人們對黨、祖國、社會主義制度的政治共識和深厚感情。因此，政治教育中必然包含有豐富的情感教育，其中愛黨、愛祖國、愛人民、愛社會主義是其核心內容。道德教育主要是進行規范教育，旨在內化道德規范、形成道德觀念、發展道德判斷、培養道德情感、養成道德行為、提高道德素質。而情感在道德教育中起著基礎性作用，“動情是德育的關鍵”，道德教育也必然要蘊涵豐厚的情感資源。心理教育主要是提高受教者的心理素質，而健康的情感、樂觀的心態，堅強的意志是心理健康的重要表現，健康的情感在心理健康中是一種奠基性的成分。綜上可知，思想政治教育內容中飽含著豐富的情感資源，表達和體現著人的方方面面的情感。
4.教育目的的情感屬性
思想政治教育的內容服務于教育目的，因此，二者在情感屬性上具有一致性。思想政治教育的目的是要培養自由而全面發展的社會主義新人。人的全面發展就是要“真正按照人的屬性來實現人的物質與精神、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識與能力等方面的全面發展，真正成為‘完整的人”’。“完整的人”是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質。人同世界的任何一種人的關系――視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、感覺、愿望、活動、愛――總之，他的個體的一切器官……即通過自己同對象的關系而占有對象。”全面發展的人占有自己的全面本質，當然要占有自己的情感本質，因此，人的情感的全面發展，必須也應該是思想政治教育目的的重要組成部分。
5.思想政治教育方法的情感屬性
思想政治教育方法的情感屬性，就是要用最能打動人心、激發人情感的方法來進行思想政治教育。而無論是傳統思想政治教育的基本方法曉之以理、動之以情、導之以行，還是現代思想政治教育的交往對話法、情感體驗法、心理輔導法，都是充分應用思想政治教育的情感屬性而進行的。以情感人主要就是采用感染的方法，所謂感染的方法就是受教育者在無意識和不自覺的情況下，受到一定感染體或環境的影響、熏陶、感化而接受教育的方法。情感性是感染教育的主要特點，因此，感染教育就是要利用情感對人的感染力來打動人，使人接受教育者的觀點。導之以行，就是用教育者自己的模范行為去教育對象，感染對象，當然也要求教育者充分利用自己的情感力量去感染教育對象。交往對話法，強調的是教育雙方基于平等、尊重的態度，從各自的理解出發，以語言為中介，以交往、溝通和互動為主要方式，以實現教育雙方更大視界融合的一種教育方法。對話的核心是理解，強調的是對話雙方的心靈溝通和視界融合，而理解就是一種情感和生活的再體驗，因此，情感交往在對話法中具有基礎性作用。當然，情感體驗法和心理輔導法更要重視情感的作用了。
6.思想政治教育情境的情感屬性
情境，即情景、境地，是具體場合的情形。思想政治教育的情景，是指為思想政治教育活動的開展而創設的具體情景。作為思想政治要素的思想政治教育情境，是為思想政治教育活動的展開而特意創設的，是思想政治教育活動發生作用的精神氛圍和物質條件的統一體。其中，情境的情感性是主要的，物質條件是服務于精神內核的。思想政治教育的情境必須能以潛移默化的方式對教育對象起著引導和感染作用。目前，在思想政治教育課堂教學中所廣泛采用的情境陶冶法，就是充分利用思想政治教育情境的情感屬性而展開的教學活動。所謂的情境陶冶法，就是說在教學過程中，教師有日的的引入或者創設具有一定情感色彩的，以形象為主體的生動具體的情境，以引起學生對新課學習的欲望和一定的情感體驗，使學生帶著情感感知具體情境，領悟教材內容，達成陶冶情感、情達理通，激情促信之目的的教學方法。因此，思想政治教育的情境更是蘊涵豐富的情感資源。
三、思想政治教育活動中的情感作用
思想政治教育是人的一種特殊的實踐活動，“從人的活動的視野考察思想政治教育，思想政治教育就是人的一種生命活動，是滿足人的生存和發展的主體性活動。”人的生命有三重表現，即自然生命、社會生命、精神生命。可以說，思想政治教育活動是依托于人的自然生命、以社會生命為內容來完成精神生命的過程。這個過程的實質就是人的思想品德的建構過程。所謂人的思想品德結構，是一個以世界觀為核心的心理、思想和行為三個子系統的多種要素構成的具有穩定傾向性的整體。“人的思想品德建構活動作為人的一種特殊的活動方式，是主體以改造自我主觀精神世界、發展自己的思想道德素質為目的的自我建構活動，是主體不斷為自己確定理想自我，追求自我實現、自我超越的過程。”這個過程要經歷確立理想自我、獲取客觀信息、建構觀念世界和現實生活幾個階段，其中，建構觀念世界的過程是人的思想品德建構的關鍵環節，而這一環節“主要通過情感活動來完成的，表現為主體對思想道德文化客體的認識、接納與強烈的追求和實踐愿望。”從這種意義上說，思想政治教育實質上就是一種情感存在和情感力量，思想政治教育活動就是一種特定情感培育活動，這些特定情感主要是指含有思想政治教育屬性的情感，包括義務感、羞恥感、榮譽感、幸福感、政治使命感、愛國主義情
感、道德責任感、友誼感、自尊感、自信感、羞愧感和感恩，等等。因此，作為情感存在的思想政治教育，其情感作用就不言而喻了，具體表現如下：
1.思想政治教育情感在活動初期的評價作用
作為情感存在的思想政治教育，在教育活動初期首先起著評價作用，對思想政治教育者所要傳達的信息進行評價。評價活動作為人們的一種意向性心理活動，是對客體滿足或符合主體的某種利益和需要進行的感知和判斷，它建立在主客體之間價值關系基礎之上，具有強烈的實用性、功利性和合目的性。而情感的這種評價作為一種主體感受、體驗的自然流露，它體現著人們對一定社會所倡導的思想觀念、政治觀點、道德規范的一種直接感知和領悟。它是受教育者對客觀的道德事實、政治現象是否符合主體需要的一種情緒體驗，是主體內蘊的道德需要、政治要求是否得到滿足的一種反映。因此，思想政治情感就以喜悅、幸福、失望、焦慮等方式對思想政治教育者、教育內容、教育方式、教育情境、教育目標進行評價，當思想政治教育的這些要素能夠適應和滿足受教育者的某種需要時，受教育者就接收教育，反之，就拒絕接收教育。因此，情感的這種評價或者過濾作用，對于思想政治教育效果來說就顯得非常重要。也就是說，思想政治教育各要素如果不能引起受教育者積極的情感體驗，那么，思想政治教育的要素根本就無法融入思想政治教育者的世界，也就談不上外化的實現了。
2.思想政治教育情感在教育中期的調節作用
思想政治教育的各種要素在經過了思想政治教育情感的初步評價和過濾之后，進入到受教育者的情感世界和心靈世界，而只有進入人的情感世界的知識才有可能轉化為人的行為。思想政治教育從內容上看是一種價值教育，它使受教育者樹立起科學的世界觀、人生觀和價值觀，提高受教育者的思想道德素質。因此，思想政治教育內容從知識形態上看就是評價性知識。“評價性知識是指人類在社會歷史過程中積累起來的價值經驗，包括社會道德準則，理想，審美意識、情感和趣味、科學價值、理想，等等。這種知識一旦被個人理解，并喚起相應的感情，便會以多姿的形式存在于個性經驗中，成為人的內在需要、情感追求的價值目標，并調節其活動――把所獲的價值經驗作為價值尺度，調節、改變、完善自己的行為和活動，創造新的現實。”因此，以評價性知識進入受教育者心靈世界的思想政治教育內容，由于已經經過了情感的過濾，也就是說，已經喚起了相應的情感，所以，這些帶有情感印記或者情緒記憶的思想政治教育內容，便沉淀為受教育者的內在需要，情感追求的目標，自覺調節著受教育者的價值取向，引導著受教育者繼續接受教育者的教育，同時也開始了初步的自我教育。
關鍵詞：人性； 教育； 思想政治教育
中圖分類號： G410 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2013）01-0089-04
人性既是教育存在的前提與起點，又是教育活動的目的和歸宿。而教育作為一種有目的的培養入的活動，是完善人性的重要手段和根本途徑。[1]教育是人類特有的社會現象，是基于人性而產生、發展，又以完善、升華人性為使命的偉大事業。教育具有的人性訴求，內在地要求教育目的必須基于人性、歸于人性；教育內容要豐富人性、升華人性；教育過程要倡導人性、弘揚人性。[2]促進人的人性豐富和完善、促進人的全面發展，是思想政治教育的本質意義之所在。準確認識和把握人的完整特征，既是做好思想政治教育的前提，又是做好思想政治教育的關鍵，更是思想政治教育的內在要求和根本目的。[3]
一
人性（Human nature），顧名思義就是人的性質，指所有人表現出來的具有普遍性的特征。人性是人這一物種的先天自然因素與后天社會因素相互作用而塑造出來的作為社會人的屬性。人類是一直在進化的物種，人性也一直在發生著變化。人性可以分為五個層面，即物性、感性、理性、德性、靈性。
人的物性是人作為生物具有的自我維護的本性。人的自然屬性表明他永遠不能完全擺脫外部自然和自身自然的制約。這是由人的常識經驗所了解到的人的物性。[4]
人的感性就是人作為人具有的自我感知的傾向與能力。人的感性既是將自我確認為人，也是將他人確認為人的前提。沒有人的感性，人就不是一個社會意義上的人。
人的理性是人具有的自我判斷的傾向與能力。理性能力使人類發明了語言文字，而語言文字的發明又推動了人類一切知識的進步。理性是人徹底戰勝其他動物而成為地球主人的法寶。
人的德性就是人具有的自我塑造的傾向與能力。作為個體的人的最大優點就是具有可塑性。外部塑造的力量必須轉化為自我塑造的力量才能形成德性。如果一個人在外部力量的塑造下表現出具有德性的行為，這稱為德行。德行只有出自本心，才配稱為德性。有德性就是有養成與踐行美德的傾向與能力。每個人都具有人的德性，但不是每個人都可以評價為有德性。人的德性潛能是指蘊藏在人性或遺傳素質之中“善”的尚待開發的德性心理能力。[5]
人的靈性是人具有的自我超越的傾向與能力。人類有超越自我、成神成仙、永垂不朽的渴望。這種渴望是宗教得以產生與發展的人性基礎。人的靈性使人具有一種宇宙性、總體性，即與萬物融為一體的傾向與能力。人的靈性在人類的哲學、美學、宗教、藝術等活動中都有很多的體現。
作為潛能的人性又稱為人的本性，是一種傾向，都是合理的。而作為實態的人性又稱為人的習性，其道德評價有好有壞、發展程度有高有低。傾向就是事物表現出來的較為穩定的趨向性。趨向性就是事物在相同條件下總是向某一個目標狀態靠近。人的傾向就是人的需要的表現，人的能力是主體滿足某種需要的必備的內在條件。
人性的五種要素共同構成人性的結構。人的全面發展就是人性的全面發展，就是形成和諧均衡的人性結構。人性是人們行為的總動力，千姿百態、光怪陸離的社會現象就是不同的人的人性的顯現。解釋社會現象必須以科學的人性論為基礎，而科學的人性論又必須以人類全部文化知識為基礎。
人性潛能的現實化就是人性實態，人性實態就是現實的人本身，人性實態中能夠帶來社會價值增值的要素就是人性資本（Humanity Capital），人性資本包括人力資本、人格資本等內在于個體素質中的積極因素。個人的成長就是個人人性資本不斷提高的過程。一切有利于人性資本提高的對象都被稱為具有育人功能。廣義的教育就是一切具有育人功能的活動。狹義的教育是以教學為主要手段實現育人目的的活動。教育之所以可能，是因為人的本性具有可塑性。教育之所以必要，是因為人的本性具有不完善性。人有五種本性，相應的就需要有五類教育，即以升華物性為目的的生存教育、以升華感性為目的的情感教育、以升華理性為目的的智慧教育、以升華德性為目的的美德教育、以升華靈性為目的的信仰教育。從人性視角來審視教育的本質就是將人的本性升華為符合社會需要的習性，思想政治教育的本質就是將人的德性本性升華為符合社會需要的品質。教的原則是率性，即尊重學生的個性，循性施教。育的目標是化性，即順應時代的要求，與時俱進。教學就是有目的、有計劃、有組織地指導學生主體學習。學習是主體通過重復體驗而產生的可以重復表現的內在改變。廣義的教育包括四個要素，即具有育人功能的資源、育人作用、接受育人活動的主體、接受育人作用的活動。狹義的教育也包括四個要素，即指導者、學習者、指導活動、學習活動。
教育之“成人”、促進人性的生成，本身作為人性生成的力量，其實踐和展開應是合人性的。但在現實生活中，教育并不必然就是人性生成的積極方面，它也可能在某種程度上恰恰違背人性，成為人性生成的“異化”力量。[6]人類個體的有意識行為遵循預期價值增值最大化法則。對行為的預期價值就是行為者行為前對即將進行的行為依據自身的價值觀而對其可能產生的價值增值預期。預期價值增值最大化法則是人類有意識行為的吸引子，人類的所有活動都是以不同方式實現預期價值增值最大化。狹義教育的根本目標就是用教學手段實現學生人性資本增量最大化。教育的本質屬性在于引導完備人性的建構與發展。教育不僅要使人具有各種現實規定的實然性，還要培育人的“應然性”，由此推動著人不斷地提升自己、發展自己，并變化著世界。[7]
狹義教育的本質與狹義教育的根本目標是一致的，就是用教學手段提高學生人性資本增量。學生人性資本增量就是教育的價值。人性資本增量的大小由教育產出對社會發展需要的契合度與教育方式對學生發展需要的契合度這兩個量決定。（教育產出是指教育系統為社會提供的人才、知識、技術等尚未用價值計量的價值對象，教育方式就是完成教育目標的教育內容、教育方法、教育計劃等等的總稱）狹義教育的基本規律可以這樣表述：教育產出要與社會發展的需要相適應，教育方式要與個人健康發展的需要相適應。教育最優化就是在教育產出社會化與教育方式個性化之間找到平衡點。不同時代的教育最優化目標的側重點各有不同，有時強調社會化多一些，有時重視個性化多一些。
二
人的可塑性和主體性是思想形成發展規律的人性基礎，表現為：人的可塑性是思想形成發展規律的客觀基礎；人的主體性是思想形成發展規律的前提條件。人的社會性和工具性是服從和服務社會發展規律的人性基礎，表現在：人的社會性是思想政治教育服從社會發展規律的人性前提；人的工具性是思想政治教育服務社會發展規律的人性基礎。[8]
思想政治工作包括思想政治研究、思想政治建設、思想政治宣傳、思想政治教育、思想政治文化、思想政治管理等一系列環節。思想政治教育是思想政治工作的重要內容。思想政治教育是我國特有的對思想素質教育的稱謂。思想素質教育是掌握實施教育權力的主體（簡稱權力主體）以教育的方式使受教育者形成符合權力主體要求的思想素質的社會活動。思想是主體后天形成的動力定型，在社會性活動中表現為面對特定情境就有對應的反應模式。主體的認知、情感、意志這三種精神活動的動力都來源于思想。思想是人的精神活動的源程序。素質是指主體在各種活動中表現出來的傾向與能力。思想素質是主體在有意識的精神活動中表現出來的傾向與能力。
思想政治教育的本質是思想政治教育得以存在的根據與理由。思想政治教育的本質是思想性、政治性、教育性的統一。
第一，思想性是思想政治教育與知識教育、技能教育相區別的根本屬性。思想政治教育的思想性體現在以下三個方面：一是教育目標以提高受教育者的思想素質為主旨；二是教育內容以思想信念為主題；三是教育方法以思想說服為主導。
第二，政治性是思想政治教育存在的根本依據。政治性的含義非常豐富，包括階級性、利益集團性、意識形態性、強制性、全局性、長期性等意蘊，思想政治教育的政治性主要體現在這樣幾個方面：一是特定的政治主體（政黨、組織、階級、國家等等）決定著思想政治教育的對象、目標與內容；二是特定政治權力的存在強制著權力相對人成為思想政治教育的受教育者；三是培養受教育者形成符合要求的政治素質是思想政治教育最核心的目標。
第三，教育性是思想政治教育與其他形式的思想政治工作相區別的根本標志。教育是特定主體有意識地選擇一定的文化影響以實現自我期待的內在改變的實踐。教育的本質是主體的自我改變。教學是特定主體有目的、有計劃地對他人施加文化影響并期待他人發生預期改變的實踐。教學是當前教育的主要手段，在教學活動中，教學實施者是主體，教學對象是客體。但教育活動的主體不是外在于追求自我改變者的教師，而是追求自我改變者本人。教師在教育過程中只是充當著文化影響源的角色，教師與教材、圖書館一樣是追求自我改變者可以利用的文化影響源。總之，學生是教育活動的主體，教師是教學活動的主體。教學是學生完成教育活動的主要手段，激發學生啟動自我教育是教學活動的根本目標。思想政治教育的教育性就是強調在思想政治教育過程中尊重受教育者的主體地位，而不能運用強制手段使受教育者產生逆反心理。思想政治教育與思想政治研究、思想政治建設、思想政治宣傳、思想政治文化、思想政治管理等一樣，都是思想政治工作的不同形式。所有思想政治工作的終極目的都是相同的，就是激勵和動員特定的受眾成為思想政治工作的終極決策者所認定的政治目標的認同者、擁護者、踐行者。
“思想”是思想政治教育過程的主線，思想政治教育可以看作思想流轉的過程。“思想”在思想政治教育過程中有以下五種不同的存在形態。
思想I：思想政治教育的終極決策者確定的作為思想政治教育基本內容的 “思想”；
思想II：思想政治教育具體實施者理解的“思想I”；
思想III：思想政治教育具體實施者向受教育者解釋的“思想II”；
思想IV：受教育者理解的“思想III”；
思想V： “思想IV”與受教育者通過非思想政治教育的方式產生的思想相互作用后內化為動力定型的思想。
三
現實的思想政治教育主要強調社會本位，缺乏對人性的充分關注，導致教育目的異化和效果弱化。思想政治教育的根本目的在于人性提升和促進“人的全面而自由的發展”，對人性的關注體現了人性對思想政治教育合規律性與合目的性的統一，是思想政治教育的內在要求。[9]規律本質上就是變量之間的相關性，要把握思想政治教育的基本規律，必須首先確定思想政治教育的基本變量。所謂基本變量，就是能夠決定思想政治教育總體狀態的參數。
思想政治教育有五個基本變量。
思想T是最主要的基本變量，可以用兩個參數來表現思想，一是思想符合客觀實際的程度R，二是思想滿足社會需要的程度S。思想的價值TV就可以用這兩個參量的積來表示（TV=R·S），思想的差別除了內容的差別外，就是價值上的差別；
思想政治教育具體實施者的思想素質Q1；
受教育者受教育前的思想素質q；
受教育者受教育后的思想素質Q；
以上述五個基本變量為基礎，派生出如下變量。
一是思想政治教育的專業效度PV，用思想V與思想I的相似度來表示。所謂專業效度，就是單純考慮思想政治教育灌輸主導思想的效率，而不考慮思想政治教育的社會效果。
二是思想政治教育的素質效度QV，用受教育者受教育前后的思想素質變化量ΔQe表示，QV=ΔQe=Q-q。
三是思想政治教育具體實施者擁有的素質優勢QA，用受教育者受教育前的思想素質q與思想政治教育具體實施者的思想素質Q1之差ΔQa表示，QA=ΔQa=Q1-q。
教育者的素質優勢是受教育者愿意接受其教育的前提，也是教師影響力的基礎。
思想政治教育的變量確定后，尋找變量之間可以確定的相關性，把相關性用語言表述出來，這些關于思想政治教育各類變量的不同相關性的論述，就是我們關于思想政治教育規律的認識。
提高思想政治教育的素質效度是思想政治教育最根本的任務，因此，可以把素質效度規律確定為思想政治教育的基本規律。這個規律的內容可以表述如下：思想政治教育的素質效度與思想政治教育具體實施者的素質優勢成正比、與思想I的價值成正比。
QV=QA·TV
作為思想政治教育的基本內容的思想I是相對穩定的，是不由思想政治教育具體實施者決定的，而思想政治教育具體實施者的素質優勢是可以改變的，因此提高思想政治教育的實效性的關鍵是提高思想政治教育具體實施者的思想素質。
思想素質主要包括思維素質、道德素質、政治素質、人格素質四個層面。
思維素質是指人的思維機體的資質特點，思維素質也稱思維品質。人的思維素質一方面取決于遺傳因素，另一方面取決于后天的教育、開發和社會實踐。人類思維素質具有下列特性：思維的針對性；思維的廣闊性；思維的深刻性；思維的敏捷性；思維的邏輯性；思維的批判性；思維的創造性。
道德素質是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映，包含一個人的道德修養和道德情操，體現著一個人的道德水平和道德風貌。思想政治教育具體實施者的道德素質是社會提出的一種特殊的道德要求。
政治素質是指政治主體在政治社會化的過程中所獲得的對他的政治心理和政治行為發生長期穩定的內在作用的基本品質，是社會的政治理想、政治信念、政治態度和政治立場在人的心理中形成的并通過言行表現出來的內在品質。它是人們從事社會政治活動所必需的基本條件和基本品質，是個人的政治方向、政治立場、政治觀念、政治態度、政治信仰、政治技能的綜合表現。政治素質是人的綜合素質的核心。人的政治素質的高低是社會政治文明發展水平的重要標志。準確把握政治素質的內涵和特征是提高人的政治素質的前提。政治素質主要包括政治理論知識、政治心理、政治價值觀、政治信仰、政治能力等。政治素質具有階級性、內在性、綜合性、相對穩定性、層次性等特征。人的政治素質主要包括政治立場、政治品德和政治水平。
人格指人類心理特征的整合、統一體，是一個相對穩定的結構組織。并在不同時間、地域下影響著人的內隱和外顯的心理特征與行為模式。西方語言中“人格”（例如，法文的personnalité、英文的personality）一詞，多源自拉丁文的persona，即“面具”，暗示了“人格”的社會功能。人格更是體現了一個人的特點和與眾不同。萬千世界，自然有不同的人格元素組合成了這一個個性格迥異的個體。[10]
人格素質是個人的人格在態度、特質、反應模式方面的基本和持久性結構，主要由遺傳因素決定，生活經歷和環境因素也參與塑造人格素質。
美國著名教育家保羅博士通過幾千人的問卷調查，概括出作為一個好教師的人格魅力的12個方面： 友善的態度；尊重課堂內的每個人；仁慈和寬容；耐性；興趣廣泛；良好的儀表；良好的品性；公正；幽默感；對個人的關注；坦率；有方法。[11]
高等教育必須關注人性，只有關注人性的高等教育，才能真正實現高等教育價值，體現高等教育目的，并促進高等教育活動的正常進行。人性是人類挖掘自身、進行自我認識的基石。所有涉及人的領域都不能跨越它，高等教育領域也不例外。高等教育活動不可能離開人，所以我們必須關注人性、了解人性。[12]思想政治教育是教育的一個層面，而教育的根本任務是升華人性，提升人性資本。思想政治教育擔負的任務是將學生的德性潛能塑造成符合社會需要的思想素質。教師只有具備真正的思想才能打通學生的思想，只有具備優良的素質才能塑造學生素質。[13]
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[關鍵詞]心理學 大學生 思想政治教育 個體差異理論
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）24-0136-02
思想政治教育工作是我們日常學習生活中的一項重要內容，做好這項工作，既需要深入研究思想政治教育的理論和方法，還需要運用心理學相關知識，深入研究新的歷史條件下人們心理活動的一般規律和一般特點。
大學生思想政治教育工作的對象是人，我們必須在工作中找到科學的方法，提高工作的效率。在大學生思想政治教育工作中運用心理學相關知識與方法，能夠進一步提高思想政治教育工作的育人效果。在新時期只有掌握心理學相關知識與方法，才能進一步加強思想政治教育工作，提高大W生的思想政治水平。
一、運用心理學知識進行思想政治教育的重要性和優越性
在新時期的大學生思想政治教育工作中，運用心理學的相關知識是社會發展的客觀需要。隨著我國思想政治教育事業的發展，思想政治教育事業出現了一些新的問題和新的情況。
（一）運用心理學知識對大學生進行思想政治教育的重要性
在新的歷史條件下，面對不斷變化的新形勢和社會發展的新情況，傳統的依靠個人的感情經驗支配思想政治教育的方法暴露出它自身的缺陷與不足。隨著心理學的發展，有些思想政治教育工作者吸收了心理學相關知識，進而豐富了思想政治教育的方法。把心理學的相關知識引入到大學生思想政治教育工作的領域，是思想政治教育工作的一個重大進步。
（二）運用心理學知識對大學生進行思想政治教育的優越性
大學生思想政治教育工作是一項科學的教育活動，是運用心理學相關知識與方法進行教育的一種活動。新時期的思想政治教育是建立在充分認識人的心理活動規律的基礎上，遵循人的思想活動的規律，因此具有進步性和優越性。
1.可以增強思想政治教育的科學性
運用心理學知識進行思想政治教育是歷史環境下的一種可行性辦法。思想政治教育是一項引導人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的偉大工作。作為一種教育人的工作，我們必須正視思想政治教育者與被教育者之間存在固有的矛盾，社會的日益進步要求思想政治教育工作日益規范，要求思想教育工作者正確處理好思想教育工作者、被教育者和社會環境之間的矛盾等等。實際上，這些矛盾在深層次上體現在人們的認識、人類情感、人類意志、人類的態度等心理維度因素中，在淺層次上，則比較明顯的體現在人們經歷挫折后某種心理上產生的一種不平衡感。
2.可以提高思想政治教育的有效性
在思想政治教育工作中運用心理學知識是一種新的積極的嘗試，具有十分重要的意義。心理學是一門規范的新興學科，相對于思想政治教育學科來說，它更加側重于從心理活動的一般規律上和人類的生理機制科學方面來研究具體的人。在大學生思想政治教育工作中，用心理學知識指導大學生思想政治教育工作，不僅能夠增強思想政治教育的說服力，而且能夠提高大學生思想政治教育工作的實際效果。
二、運用心理學知識進行思想政治教育存在的問題
心理學是一門關于人的心理活動現象及其規律的科學。思想政治教育是一門樹立學生正確思想的科學，二者之間存在著相互交叉，相互包容的內容，我們如果想取得良好的思想政治教育效果，就必須深刻的認識到這一點。當前在運用心理學知識進行思想政治教育中主要存在以下問題：
（一）針對性不強
我國的大學生思想政治教育工作中存在著一些問題，其中一個比較突出的問題就是大學生思想政治教育工作的針對性不強。在實際的大學生思想政治教育工作中，思想政治教育者往往忽視大學生的個體差異性，即“一刀切”現象普遍存在。
（二）專業人員缺乏
運用心理學知識進行思想政治教育面臨的另一個問題就是思想政治教育專業隊伍的“量”和“質”兩個方面都不足。從量上來看，學校配備的思想政治教師的數量，低于學生的實際需求；從教師的質量上來看，很多思想政治教師自身素質較低，業務能力也較差。一些學校配備的心理學工作者都是沒有經過心理學專業訓練的非專業人士來替代的，在思想政治教師隊伍中，專業人才的缺乏也是當前在思想政治教學中采用心理學的困境之一。
（三）課程建設滯后
對于思想政治教育心理學的課程化，存在過爭議。“學生的心理和思想是否能通過上課來解決”這樣的爭論遠遠沒有止息，但在思想政治教育工作中通過心理學來取得原有的教學目標，正在以多種形式進入大學生的課堂，這是一種非常有益的思想政治教育途徑的嘗試。在高校的課程體系中，思想政治教育心理學的課程建設滯后，需要進一步完善。
（四）解決措施
1.在大學生思想政治教育工作中，我們要杜絕“一刀切”現象的出現
高校思想政治教育者要融入到大學生中去，與大學生做朋友，多交流多溝通，盡可能的去了解每個大學生的性格特點和心理特征。在日常的教學過程中，要兼顧每個大學生的性格特點和心理特征，采取合適的教學方法。遇到問題時，不能一概而論，要具體問題具體分析。根據每個大學生不同的性格特點和心理特征，采取不同的解決辦法。古代孔子提出“因材施教”，即要根據不同對象的具體情況，采用不同的教育方法實施教育，就要做到了解教育對象的優勢、劣勢和各自特點。同樣的，在大學生思想政治教育工作中，我們只有做到首先了解每個學生的性格特點和心理特征，選擇針對性的教育方法，才能達到事半功倍的教育效果。
2.運用心理學相關知識進行大學生思想政治教育工作，需要高校配備相關的專業人士
在過去，高校的人才引進往往忽視了心理學專業的人才，導致高校心理學專業的人才缺失，缺乏專業的心理學人才去指導大學生思想政治教育工作。為了更好的運用心理學相關知識進行大學生思想政治教育工作，提高思想政治教育工作的效率和成效，高校必須重視心理學專業的人才引進，必須在高校教師隊伍中，增添專業的心理學人才，培養一批專業的心理學教師。配備專業的心理學教師，在運用心理學相關知識進行大學生思想政治教育的過程中可以少走彎路，可以采用科學的方法、有效的途徑提高思想政治教育工作的育人效果。
3.在高校的課程體系中推進思想政治教育心理學的課程化進程
高校需要調整傳統的思想政治教育的課程體系，建立完善的思想政治心理學課程體系。我們需要進行這種積極的嘗試，在思想政治教育過程中通過心理學來取得原有的教學目標，讓思想政治教育心理學以多種形式走進大學生的課堂中去。
三、心理學在大學生思想政治教育工作中的運用途徑
在大學生思想政治教育工作中，被教育者都是個體的人，他們之間的差異性非常明顯。在同樣的條件下，他們關于同一件事情的看法存在著差異。在大學生思想政治教育工作中，我們必須正確認識被教育者之間存在的個體心理差異。
（一）運用個體氣質差異理論進行思想政治理論教育
氣質是指個人行為全部動力特點的總和，每個人都具有多種氣質特點，這些特點有規則地相互聯系著，形成不同的氣質類別。氣質類型有多血質、黏液質、膽汁質、抑郁質四種類型。每一種氣質類型的特點和表現都不一樣，每一種氣質類型的人的表現和特點也是不一樣的。所以在大學生的思想政治教育工作中，思想政治教育者要根據大學生不同的氣質類型，采取不同的教育方法，有針對性的進行大學生思想政治教育工作。例如面對多血質這種氣質類型的大學生，思想政治教育者就要善于利用他們靈活性高、對什么都感興趣的特點，快速引導他們對所講述的內容產生濃厚的興趣。面對黏液質這種氣質類型的大學生，思想政治教育者就要針對他們反應比較慢，但是情緒穩定、能夠堅持做一件事情的特點，采取循循善誘的教育方法，不能急于一時，而要慢慢引導他們接受所傳授的知識內容。面對膽汁質這種氣質類型的大學生，思想政治教育者就要針對他們具有強烈的熱情、情緒易激動、性急的特點，在思想政治教育過程中，盡快的染起他們的熱情，避免他們產生厭倦煩躁的情緒。面對抑郁質這種氣質類型的大學生，思想政治教育者就要針對他們具有行動表現上遲緩、有些孤僻、遇到問題困難時優柔寡斷，面對危險時極度恐懼的特點。在思想政治教育的過程中，多關注他們的情緒變化，照顧他們的感受，采取緩和的教育方法。
（二）運用個體性格差異理論進行思想政治理論教育
性格是一個人對現實的態度和習慣化的行為方式，它是人在個體的發展過程中通過主體與客體的相互作用，使外界客觀世界的影響在個體的反應機制中保存、鞏固下來的，以一定的形式表現在個體的行為之中，構成每一個體所特有的行為方式。每個大學生具有不同的性格特點，在進行思想政治教育的過程中，思想政治教育者首先要了解每個大學生的性格特點，依據每個大學生的性格特點，采取相應的教育方法。
（三）運用個體能力差異理論進行思想政治理論教育
能力是人在活動中所表現出來的，直接影響活動效率并使活動順利完成的個性心理特征。現代心理學理論研究表明，個體能力間存在著比較明顯的水平和結構差異。個體能力的差異一般表現在四個維度中，第一能力類型的差異，人的能力類型可以分為一般能力和特殊能力。第二能力發展水平的差異。第三能力表現早晚的差異。第四能力的性別差異和年齡差異。在大學生思政政治教育工作中，思想政治教育者要正確認識到每個大學生的能力是不一樣的。由于大學生中存在年齡的不同，性別的不同，發育快慢的不同等，導致大學生的能力不同，具體表現為大學生對課程內容的接受能力和理解能力的差異性。所以在大學生思想政治教育工作中，思想政治教育者要兼每個大學生的能力水平，根據每個大學生的能力水平，采取對應的教育方法，這樣才能更好的發揮思想政治教育的育人效果。
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關鍵詞：思想政治教育學范疇；思想政治教育學術語；思想政治教育學概念；思想政治教育規律；辨析
對基本概念的明晰和規范，是任何嚴肅的科學思考的前提。對于理論性、抽象性和應用性較強的思想政治教育學范疇的研究來說更是如此。做好思想政治教育學范疇“正名定義”的工作，不僅需要框定和闡明它的含義，而且還需要進一步分析和比較它與思想政治教育學術語、思想政治教育學概念、思想政治教育規律之間的區別和聯系，廓清和明晰它們之間的外延邊界，這是思想政治教育學范疇基本理論研究獲得科學性的一個基本條件。
一、思想政治教育學范疇的含義
范疇是反映事物本質和普遍聯系的基本概念。學科意義上的“范疇”最早出現在哲學領域，是人類思維關于事物本質關系的基本概念，具有“一般范疇”的意義，并逐漸成為各門具體學科范疇理論發展和建設的學理依據。在學習、借鑒學界相關研究成果的基礎上，本文認為：思想政治教育學范疇，是從總體上反映和概括思想政治教育本質屬性和普遍聯系的基本概念。它是人們在思想政治教育實踐基礎上形成的帶有階段性特征的理論成果，是認識和把握思想政治教育理論與實踐的邏輯工具。對于這一含義，筆者認為可從以下幾個方面來理解：第一，它是反映和概括思想政治教育本質關系的理性規定。作為思維邏輯的理論成果，思想政治教育學范疇有主觀的形式，也具有客觀的內容，它來源于思想政治教育活動的客觀現實，是人們對大量思想政治教育經驗材料的科學分析和邏輯加工，并以其特有的抽象性和概括性，在運動轉化和普遍聯系中歷經實踐檢驗形成的對思想政治教育本質、特征、規律等的精確表達和理性規定。第二，它是認識和把握思想政治教育理論與實踐的思維工具。一方面，思想政治教育學范疇以其獨特的邏輯思維形式，發揮著認知、表達、解釋本學科理論規律與對應實踐發展相切合的重要作用，成為認識和把握學科理論的邏輯出發點。另一方面，它又以“紐結”和“網”的方式聯結思想政治教育學科理論，并通過其自身具有的衍生性、拓殖性和建構性，不斷推動學科理論體系的建構和完善，成為學科理論體系建構的重要突破口和切入點，呈現出較強的工具理性。第三，它在思想政治教育實踐基礎上產生、驗證和應用。因為植根于現實的思想政治教育實踐活動，思想政治教育學范疇才能在發展中不斷獲得新的內涵和闡釋，而人們只有通過思想政治教育實踐活動才能正確地對其及其所構成的系統進行檢驗。此外，它來自于思想政治教育實踐，更要服務于思想政治教育實踐。在思想政治教育學科中，以范疇為基點和切入點來深化和創新學科理論體系，是思想政治教育學范疇學理應用和實際轉化的著力點和應力點，也是其價值所在。第四，它體現了思想政治教育歷史進程與邏輯發展的統一。從根本上說，思想政治教育學范疇的邏輯思維內容，是對思想政治教育歷史進程抽象的、概括的反映，它既是邏輯的又是歷史的。思想政治教育學范疇的邏輯發展是這樣的一種歷史順序：從表現思想政治教育最初發展階段上的關系即最簡單的范疇開始，逐漸向較高發展階段的較復雜的、成熟的范疇過渡，充分體現了思想政治教育學范疇及其所構成的學科理論體系與思想政治教育歷史發展進程的一致性。
二、思想政治教育學范疇與思想政治教育學術語辨析
思想政治教育學術語是指思想政治教育學中的專門用語，即用來指稱和描述具有思想政治教育學科特點的約定性語言或符號。簡言之，就是思想政治教育學的“行話”，它與思想政治教育學范疇既有聯系又有區別。
1.思想政治教育學范疇與思想政治教育學術語的聯系。
第一，二者在表現形式上有一定的共通性。思想政治教育學范疇是反映和說明思想政治教育本質關系的最一般的“謂詞”，用來銘記和表達思想政治教育學科中的一般本性、共同特征。思想政治教育學術語，主要以特定的“詞語”或“符號”來標記、傳播思想政治教育學中的概念、范疇及理論等，是思想政治教育學科的“文字指稱”。第二，二者都具有一定的工具性。思想政治教育學范疇作為思想政治教育學科理論體系的“網上紐結”，承載學科理論信息，蘊含學科理論內容，是思想政治教育學科理論的“話語載體”和“敘述方式”，具有認知、分類和表達學科理論的工具性。而思想政治教育學術語是思想政治教育學科中的專門用語，是指稱、表達思想政治教育學科理論的“語言用料”或“語言符號”，發揮著描述和說明思想政治教育學科知識單元和學科理論體系的作用，同樣具有工具性。第三，二者的形成和存在具有一定的關聯性。思想政治教育學術語的出現和使用標志著思想政治教育學科的學術規范和表達，思想政治教育學科體系中的概念、理論等需用它來指稱或表達，據此來看，思想政治教育學范疇也就不得不需要思想政治教育學術語來說明或指稱了。而思想政治教育學范疇是說明和確證思想政治教育學科領域中“物之為物”的理性規定，是思想政治教育學術語形成與存在的邏輯前提和依據，思想政治教育學術語的形成與存在有賴于思想政治教育學范疇理性規定的支撐和確證。二者具有說明與被說明的關系，存在一定的關聯性。
2.思想政治教育學范疇與思想政治教育學術語的區別。
第一，二者有本質規定的不同。思想政治教育學范疇是對思想政治教育中諸要素及其關系的簡化或規定，反映的是一種客觀存在。而思想政治教育學術語則不然，它是學科發展過程中形成的一種約定性語言或符號，更多的是一種主觀層面的指稱和表達。也就是說，思想政治教育學術語是指稱學科研究對象的一個用語，而思想政治教育學范疇則是對學科研究對象的一個說明。第二，二者表達對象的范圍不同。一般看來，思想政治教育學范疇既可以描述、說明研究對象的某一方面，也可以描述、說明研究對象的整體宏觀。就其描述、說明的某一方面而言，可稱為“某類范疇”，如思想政治教育學的基本范疇、重要范疇等；就其描述、說明的整個研究對象而言，它又可統稱為“某學科范疇”或“某理論范疇”，如思想政治教育學范疇等。而思想政治教育學術語則不然，它是學科的專門用語，只限于研究對象的整體、宏觀表達，因而一般不會有思想政治教育學的“基本術語”“重要術語”“具體術語”之說。第三，二者各自具有的功能不盡相同。思想政治教育學范疇作為思維的邏輯形式和認識工具，至少有指謂、分類、建構等功能。思想政治教育學范疇的指謂功能，是指思想政治教育學范疇所概括反映的思想政治教育學科性質、關系、規律等內容的客觀存在性；思想政治教育學范疇的分類功能，是指思想政治教育學范疇對研究對象本質屬性、關系特征等本質規定的區分歸類；思想政治教育學范疇的建構功能，是指思想政治教育學范疇通過自身的邏輯推理、演繹來拓展完善自身范疇系統。思想政治教育學術語作為思想政治教育學科的專門用語，是思想政治教育學范疇、概念、理論等物質載體或語言用料，其功能傾向性的表現為指稱和表達。
三、思想政治教育學范疇與思想政治教育學概念辨析
思想政治教育學概念是指反映和概括思想政治教育學科中某種屬性與關系的思維形式。它與思想政治教育學范疇既有同一性又有差異性。
1.思想政治教育學范疇與思想政治教育學概念的聯系。
第一，二者都是學科理性思維的邏輯形式。思想政治教育學范疇與思想政治教育學概念在不同程度上都是關于思想政治教育學性質與關系的概括和反映，是我們認識和把握思想政治教育規律的基本要素與工具。二者都是在實踐基礎上對思想政治教育本質和現象的某種歸類劃分和概括總結，反過來又在實踐中為人們服務，通過有機的組合統一于思想政治教育學科理論建構之中。對它們的認識和把握越深刻、越正確，我們就越能接近和反映思想政治教育學所面臨的客觀現實。第二，二者都是學科知識體系形成的重要因素。任何學科都有自己專屬的概念和范疇。思想政治教育學范疇、概念是思想政治教育學科理論大廈的“基石”和“支柱”，是學科理論思維和學科建構的重要因素。思想政治教育學的理論體系是由不同層次、不同類型的概念和范疇相互貫穿、滲透，按照一定的內在關系建構起來的。而任何一個思想政治教育學概念、范疇只有作為系統整體的一個有機環節，才能在與其他環節的相互區別和聯系中獲得自身應有的意義及價值。在思想政治教育學理論研究“以學術為業”的現代化過程中，思想政治教育學的概念、范疇的研究日益規范化和科學化，進而建立起獨特的思想政治教育學理論系統，這越來越成為思想政治教育學科理論體系形成的重要因素和學科發展的一個必要前提。
2.思想政治教育學范疇與思想政治教育學概念的區別。
第一，思想政治教育學范疇是比思想政治教育學概念更高級的邏輯形式。盡管思想政治教育學范疇的邏輯形式是思想政治教育學概念，但二者對事物本質的概括和反映的程度不同。思想政治教育學范疇是從總體上反映和概括思想政治教育本質屬性與普遍聯系的基本概念，是學科理論體系中的核心概念、基本概念。思想政治教育學概念則是對思想政治教育中的某方面、某層次的性質和關系的一種反映，因而簡單的、具體的思想政治教育學概念不能成為思想政治教育學范疇，而那些能夠說明存在的統一性，即從整體上表示普遍聯系和準則的思想政治教育學概念也可以成為思想政治教育學范疇。思想政治教育學范疇的邏輯形式是外延較廣的基本概念，統攝著屬于這個范疇的一系列層次不同的概念，并通過這些層次不同的概念來反映和表現學科范疇體系的內在關系，比思想政治教育學概念更深刻、更具普遍性。第二，思想政治教育學范疇問題不純粹是思想政治教育學概念問題。思想政治教育學范疇和思想政治教育學概念二者反映抽象的角度和致力解決的問題不同。思想政治教育學概念要解決的最主要問題是思想政治教育領域中概念的定義及其規則，即通過定義來揭示它所反映的某一問題的本質及關系。而思想政治教育學范疇不僅涉及學科理論中各種概念的定義問題，更重要的是，它要從各種概念中抽取出內涵豐富、外延較廣的基本概念，用他們來網結思想政治教育學科的范疇體系，并以此拓建和完善學科理論體系，認識、發現和運用學科理論規律。
四、思想政治教育學范疇與思想政治教育規律辨析
思想政治教育規律是指思想政治教育活動中諸要素之間的本質聯系及其矛盾運動的必然趨勢。從總體上看，它與思想政治教育學范疇聯系密切、緊密結合，但從具體的存在和認識過程來看，二者又有區別。
1.思想政治教育學范疇與思想政治教育規律的聯系。
第一，二者反映的都是思想政治教育實踐基礎上的客觀內容。列寧指出：“邏輯形式和邏輯規律不是空洞的外殼，而是客觀世界的反映。”[1]（P151）人們在思想政治教育實踐的基礎上，從鮮活的思想政治教育現實中吸取經驗和內容并將其加工、上升為理論的形態或觀念，再經過不斷地轉化、檢驗和改造，形成了思想政治教育領域中的范疇、規律等理性認識的內容。思想政治教育學范疇和思想政治教育規律之所以客觀和必然，之所以能夠成為認識和反映思想政治教育現實的邏輯工具，是因為它們再現了思想政治教育的客觀現實及其關系，這一點對二者來說是共同的、無條件的。第二，二者都以探求和揭示思想政治教育本質關系為己任。思想政治教育學每一范疇的形成和確立都標志著人們對思想政治教育本質關系的認識的一定階段和環節，不同的階段和環節始終處在揭示思想政治教育本質關系的整體認識過程之中。思想政治教育規律是對思想政治教育本質關系的整體認識和反映，我們在認識和揭示思想政治教育規律的過程中，會發現思想政治教育學范疇正有秩序、有規則地排列組合形成認識之網，處于揭示規律的不同過程和階段，發揮著自身應有的作用。
2.思想政治教育學范疇與思想政治教育規律的區別。
第一，二者對思想政治教育本質關系的認識范圍和程度不同。思想政治教育學范疇側重于從整體的一定范圍、階段、層次來反映思想政治教育的本質關系，是對思想政治教育現實整體的個別特性、關系的把握，是思想政治教育認識過程中的一些小的階段或范圍，較為具體、生動。而思想政治教育規律則側重于從思想政治教育現實的整體來反映本質關系，揭示思想政治教育現實本身的決定性關系、動力和方向，是對思想政治教育現實的整體性認識和把握，較為宏觀、深刻。第二，二者在邏輯思維的表現形式上有所不同。思想政治教育學范疇通常表現為一種概念的形式，以一個或多個概念來反映思想政治教育不同階段或過程中的本質關系。思想政治教育規律要揭示概念之間的本質關系，就要把一個概念同另一個概念進行比較。因而思想政治教育規律一般表現為一種判斷的形式，通過若干思想政治教育范疇的有機結合，從整體上來反映和揭示思想政治教育的本質關系。第三，二者發揮的作用不同。從前面的比較我們可以看出，思想政治教育規律包含思想政治教育學范疇，思想政治教育學范疇體現思想政治教育規律；思想政治教育學范疇是掌握思想政治教育規律的前提和基礎，思想政治教育規律是思想政治教育學范疇的豐富和深化。思想政治教育規律是對思想政治教育客觀現實的總的、整體性的認識，思想政治教育學范疇是對思想政治教育客觀現實的具體的、階段性的認識，因此“現代思想政治教育學規律對思想政治教育的發展，作用的程度較強，適用的范圍較大；而現代思想政治教育學范疇作用的程度較弱，適用的范圍較小”[2]（P48）。并且，思想政治教育學規律比思想政治教育學范疇發揮的作用更為穩定和持久。綜上，加強思想政治教育學范疇內涵的研究，闡釋和規范真正體現思想政治教育學科特質和富有闡釋效力的范疇內涵，是思想政治教育學范疇基本理論研究體現學科性和獲得科學性無法繞開的前提和基礎，同時也是思想政治教育學范疇理論創新和突破的便利條件。
參考文獻：
[1]列寧全集，第55卷[M].北京：人民出版社，1990.
關鍵詞：基層；思想政治工作；針對性；多元化價值觀
思想政治工作是基層必不可少的“生命線”、“向心力”。要下工夫抓好，就必須與時俱進地做好思想政治工作。這對我們如何正確樹立世界觀、人生觀和價值觀，化解工作和生活中的矛盾，抵制各種不良思潮的侵蝕，提高整體員工隊伍戰斗力極為重要。但是，因為受到各種因素的影響，現在基層的思想政治工作方面存在不少問題，而要想解決基層思想政治工作方面存在的問題，就必須要明確產生問題的原由。下文中，筆者從四個方面分析了基層思想政治工作存在問題的原因。
一、領導重視程度不夠
目前，大多數基層都較為注重基層的經濟效益，而忽視其他方面，自然對思想政治工作認識也不可能到位。通過調研分析，基層思想政治工作認識偏差，主要存在兩個方面：一是代替論；二是無用論。“代替論”認為經濟可以代替政治，只要將經濟利益最大化，就可以解決所有問題。出現上述兩種表現與下面兩個因素有非常密切的關系：首先，政工干部對思想政治工作的忠實度不高，其人宣傳思想政治工作的力度不夠，同時沒有制定切實可行的獎懲制度，導致了基層的思想政治工作與廣大員工實際生活關聯不大，甚至完全脫離員工的實際生活，長此以往，思想政治工作不會引起廣大員工的共鳴，甚至會使員工內心產生消極情緒；其次，基層的員工尤其是政工領導干部沒有認識基層存在和發展的緊迫感與危機感，抱著得過且過、人云亦云的心理，覺得工作順利、達標的完成就可以，不需要接受思想上的教育。
當下基層思想政治工作的主要價值可以三個方面進行理解：一是通過開展思想政治工作，確保基層的發展能夠建立社會主義方向；二是注重研究和學習思想政治理論，將抽象地、理解困難的政治理論，具象地、簡易地講解給廣大的職工和各級崗位領導，幫助他們認清楚當前國內外的政治經濟形勢；三是集合基層的特征創新思想理念，促使基層職工的綜合素養得到提高，從而滿足當前社會經濟發展的需求。
二、目標針對性較弱
在改革開放之前，信息傳媒還不夠發達，人們獲取信息的途徑非常有限，接觸的信息量有限，致使人們的思想都較為簡單。對于思想政治工作來講，思想政治工作目標就是引導各級干部和全體基層員工堅持初級階段的路線方針和政策，遵守社會主義道德規范，為搞好工程建設共同努力工作。概括來講，在改革開放之前，思想政治工作目標較為單一。
基層的思想政治工作的服務對象較為廣泛，新時期背景下成長起來的基層員工，思想一般都較為活躍、知識面都較為廣泛，且獲得信息和處理信息的能力較強。在新時期背景下，基層思想政治工作的目標體系必須要根據實際情況進行有效地調整，不斷提高思想政治工作的針對性和實效性。要制定有針對性地思想政治工作目標，就必須要深入到基層員工的中間，抓住員工的思想特征。但是，目前基層內部，不分析新情況，不針對時代也正開展思想政治工作的隨處可見，有不少領導干部應就用傳統的思想政治工作目標教育員工，要求員工。另外，還有部分政工領導，沒有將思想政治工作細致化，而是一概而論，毫無針對性，即能夠充分發揮思想政治工作的有效價值，還不利于激發員工參與思想政治工作的積極性，甚至會使員工產生厭惡的心理。
三、政工隊伍素質偏低
基層政工隊伍是搞好基層思想政治工作的中堅力量，它包括黨務、工會以及共青團等專職人員，但是目前基層都較為缺乏專業的高素質政工隊伍。從某種程度來講，政工隊伍整體素質不重制約了基層思想政治工作的發展，主要表現在以下三個方面：一是政工對于“老化”嚴重。大多數的基層都較為重視業務隊伍的建設，而從事思想政治工作的往往都是有過特殊貢獻、資格較老的同志，目的只是為了讓他們享受一定的級別待遇，而不考慮他們是否具備開展思想政治工作的專業知識，是不適合做思想政治工作。二是政工人員的精力投入有限。大多數的政工領導將主要精力用于抓工程建設、營運管理等“硬性任務”，花費在思想政治工作上的時間和精力都非常有限，甚至可以忽略不計，在實際的工作中，一般會將新目標、新要求，直接告訴員工，而不會給予員工足夠的尊重，更不會充分了解員工的思想，導致思想政治工作的效果不理想。三是隊伍建設與實際需求不符合。在新時期背景下，基層的思想政治工作難度加大，同時基層政工干部也不能夠及時地接受培訓，掌握適應時展的新知識，導致政工隊伍不能夠適應實際環境。
做好思想政治工作的關鍵就是要組建一支優秀的思想政治工作隊伍。新時期背景下，對基層的思想政治工作者提出了更高的要求，主要表現在以下幾個方面：第一，要掌握過硬的思想政治文化知識，同時還要擁有過硬的政治理論修養，政治理論修改是一名政工人員必備的且至關重要的品質；第二，政工人員不僅要具有較高的科學文化知識，更要具備較高的專業文化知識，如，心理學、教育學以及社會學等方面的專業知識；第三，要樹立“終身學習”的理念，扮演好基層文化思想理念的“傳播者”和“創造者”這兩個角色。假如基層政工人員的思想理念過于陳舊，就不能夠將先進的思想文化知識宣傳給低速基層的廣大職工，從而造成基層員工的思想跟不上時代，不能夠及時的更新基層的管理理念，不利于基層穩定、健康的發展；第四，開展基層思想政治不能夠運用單一的方法，而是要創造性地運用各種方式方法，有助于調動基層員工的積極性，同時還要積極地、主動地深入到廣大職工中間，及時了解掌握員工的思想動態，從而有針對性的解決員工思想上存在的問題。
四、多元價值觀的沖突
第一，價值觀念是人們關于事物價值的基本意向，形成的總觀念。通過研究，傳統思想政治工作的形式和內容都已經不能夠滿足當前時代的需求，且與大多數員工的實際生活聯系不緊密，不能夠將思想政治工作的價值發揮出來，甚至給員工帶來價值選擇上的困境和矛盾。主要表現在兩個方面：一是現實價值的迷茫。在傳統的經濟體制下，國家和基層的集體至上，表現出明顯的“政治性文化”傾向，而在市場經濟體制下，基于國家利益，肯定了個人主義自身經濟利益和政治權利的合法性，表現出了“功利主義文化”的價值傾向，在市場經濟改革深入發展的今天，新、舊觀念已經滲透到社會生活的各個層面，且以各個方式展開。二是終端價值的選擇迷茫。在新時期下，都較為追求個人的享受、世俗生活，而在傳統的經濟體制下，集體主義至上，這就需要我們巧妙的處理主流文化和世俗生活文化的關系，充分發揮自身的引導作用，促使基層員工走出謎局。
第二，傳統的思想政治文化倡導統一性，其主要表現在高度的政治化。在當時政治至上性的文化條件下，低速基層思想政治工作也是政治化的標準。但是，改革開放以來，社會關系越來越復雜、低速基層職工的自由活動空間越來越來，獲取信息的通道越來越多，導致了廣大的職工在面對選擇時更加不知所措。針對于目前的情況，傳統的、單一的政治化標準已經與當前基層職工的現實情況不相符，不能夠滿足當前員工的多重價值訴求，從而導致基層政治化工作取得成果不甚理想，甚至會適得其反。
摘要：通過分析職工思想政治教育實效性缺失的問題，本文針對性的從思想政治教育工作的思路和方法中給出了建議，以期為新形勢下保持職工思想政治教育的實效性提供有益參考與借鑒。
關鍵詞：職工；思想政治教育；實效性
引言
職工思想政治教育是企業通過有目的、有計劃的組織活動，讓職工在政治立場、思想行為、價值取向方面受到教育和啟迪。當這些理解認識外化為行動和表現時，職工思想政治教育就取得了實際的成效，達到了其預期目的，即具有了實效性。
職工思想政治教育的核心內容就是要經過培養使其具有正確的價值取向，思想行為，道德、政治觀念。隨著時代的不斷發展和企業改革的不斷深化，職工的道德理想、價值定位、思維意識的也在時刻轉變，這使思想政治教育中的傳授、溝通、接納、反饋等環節面臨新的挑戰，因此，如何提高思想政治教育的實效性成為企業政治工作者應該深切思考的問題[1]。
1.職工思想政治教育實效性缺失的問題[2]
(1）過分強調灌輸的作用，忽視了職工的主體地位使思想政治教育流于形式。企業在道德教育方式上強調理論的傳輸，職工極少能夠外化為外在行為，長此以往，容易給職工一種“強迫灌輸”的感覺，進而造成逆反心理；此外，思想政治教育是精細復雜的過程， 不可急功近利試圖通過幾次報告或會議學習，就能收到效果。
(2）近年來，在職工思想政治教育的實踐中，由于社會大環境和企業小環境的影響，使思想政治教育不同程度地存在“失效”現象。這些影響具體表現在：企業市場化革新帶來的負面因素，社會環境的紛繁復雜，多元文化的沖擊，黨內和社會上出現的腐敗現象，思想政治教育工作隊伍良莠不齊等。
(3）企業職工價值定位與主流取向背馳，經過社會主義市場經濟的洗禮，職工的主體意識逐漸形成，其中一部分變得過分強調自我，漠視集體，反對約束，追求“自由”；另外，職工的務實精神在帶來腳踏實地的同時難免重利輕義，造成“無利不起早”的價值取向；職工創新意識的運用為企業帶來了發展，然而關于創新出現了“投機取巧”和“精于權術”的誤解。
(4）有些企業對職工思想政治教育投入并不少，然而效果并不令人滿意，其中主要的原因是：企業主要負責人的精力重點放在運營管理方面，極少參與職工思想政治教育活動；部分思想教育工作者自身信念薄弱，價值取傾斜，道德水準降低；思想政治教育內容的現實針對性不強，內容滯后，教授方式生硬，出現了思想政治教育“過時無用”的言論；思想政治教育的形式不能以職工喜聞樂見的進行，內容與情感結合不緊密，方法不能體現現代教育手段優越性，職工的學習熱情不高。
2.職工思想政治教育實效性改善措施
(1）企業思想政治教育的主要內容就是對職工進行與時俱進的道德品質培養，教育者應該充分發揮引導作用，對于職工在日常工作中遇到的各種思想觀念，情感，社會問題，應以正確的輿論引導，結合企業實際、時代背景，根據職工崗位職責的不同，分階段、分層次的應對。
(2）職工思想政治教育工作能否取得實效，關鍵在于能否解決職工的思想觀念問題，使其日常行為能收到正確思想觀念的引導。因此，在教育過程中要充分尊重職工的主體地位，讓他們先入為主的發表自己的思想認識，價值取向，社會感悟等看法和觀點，然后有針對性地進行教育，從而收到實效。職工的認識發展是根據其現有的知識儲備、思維習慣、生活閱歷、判斷標準等能動地對教育內容進行分析、評價，有選擇的進行加工改造，使之內化為自己的思想，這些思想的健康與否影響著教育的實效性。從以上兩點分析可以看出，思想政治教育的實效性需要教育者引導作用發揮和職工的主體地位明確，因此，如何把二者協調統一關系著職工思想政治教育實效性的獲得。這需要形成職工與教育者之間相輔互動、相互尊重，具體表現為：情感的溝通，教育目標與職工認知的匹配，教育方式與職工掌握呼應，職工個體差異與教育梯度層次的契合等[3]。
(3）職工思想政治教育要注意方式方法的革新。職工作為企業建設主力和認識活動的主體，要積極引導其進行自我教育，調動其參與教育的熱情，把教育融入職工喜聞樂見的活動中發揮其能動作用。常見的思想政治教育是以顯性方式進行的，通過目的、途徑、要求的完全昭示以期職工能主動順應思路進行思維。這種教育方式極易造成抵觸、厭煩心理。因此，思想政治教育要實現靈活轉變，爭取以“潤物細無聲”的方式，潛移默化地將的思想觀念滲透到職工的思想之中。 另外，思想政治的集中教育呆板枯燥且不能夠做到“因材施教”。應采取根本性問題集中教育，有傾向性的問題統分教育，個體差異問題分層次梯度教育。
(4）職工思想政治教育要建立在真實的社會背景和企業環境下，力求實事求是，具備說服力。思想政治教育要為職工所接受，就必須有真實感和說服力，讓職工在理論分析的基礎上通過剖析現實而受到教育，從而增強其政治認知，價值定位，素質提升的能力，體現思想政治教育的實效性。具體到實際中即為最終達敢于正視社會和企業的熱點、敏感問題，講真話不逃避，夯實思想政治教育的內在認識和外在表現，形成正確的政治信仰和道德標準[4]。
3結語
本文通過分析職工思想政治教育實效性缺失的問題進行了探討，著力從教育者的引導作用，職工的主體地位，教育方式的革新以及教育的真實性等方面給出了建議，以期在新形勢下保持職工思想政治教育的實效性。
職工思想政治教育是一個長期而艱巨的過程，只有在思想政治理論探討與企業實際工作總結中不斷改進，才能逐步建構思想政治教育的合理機制，從而增強職工思想政治工作的實效性。
參考文獻：
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[3] 劉英．從主體性原則的“三個充分”看學校思想政治教育實效性[J]. 學術論壇，2011(8)
關鍵詞：思想政治教育 客體 主體性
思想政治教育是一種關于人的對象性活動,因而思想政治教育的活動過程必然包括主體和客體兩個方面的問題。傳統的思想政治教育理論大都認為,思想政治教育客體的基本特征是具有客體性,因而對教育客體的主體性地位認識不足,重視不夠,在思想政治教育過程中未能很好地調動和發揮教育客體的自主性、能動性和創造性,使得傳統思想政治教育因為教育客體的主體性缺失而陷入困境。深入研究思想政治教育客體及其主體性特征,不僅能科學定位思想政治教育客體在思想政治教育中的角色地位,而且對于有效發揮教育客體的主體性,為思想政治教育活動開辟新的思路和途徑,提高思想政治教育的有效性都具有十分重要的理論和現實意義。
一、思想政治教育主體與客體的內涵
主體與客體,是認識論的一對極為重要的范疇。有關人類認識的各種問題都是從主體與客體的不同關系中產生出來的,因此它歷來受到各派哲學家們的重視。所謂主體,是具有認識能力和實踐能力的人。馬克思說主體是人;主體,即社會,并認為:“人就是人的世界,就是國家,社會。”[1]這就是說,主體是處于一定社會歷史條件下的具有一定社會關系的人,是認識和實踐活動的承擔者。現實的主體是由感覺器官、思維器官和勞動器官構成的有機的物質系統。各個現實的主體相互之間結成一定的社會關系,在認識自然和改造自然的活動中,以自身自覺的能動性來確證自己的主體地位。客體是相對于主體而言的,它是主體認識和實踐活動的對象。也就是說,它是客觀的現實存在物。客體可分為自然客體、社會客體和以物質形式、物質載體表現出來的精神客體,如各種科學文化知識和以各種書籍、錄音錄像帶、電影拷貝、電子計算機存貯系統等等為載體的精神內容。主體與客體之間既有認識關系,也有實踐關系和價值關系,從而使主體與客體的關系顯現出不同的層次。
二、思想政治教育客體的主體性特征
主體性是人作為對象性活動的主體所具有的本質特征,是作為認識主體的人在處理世界關系時表現出來的一種功能特性,是主體在作用于客體的活動中表現出來的能動性。主體性是人的本質力量的外在體現,是人與動物揖別和分野的根本所在。馬克思說:“生命活動的性質包含著一個物種的全部特性、它的類的特征,而自由自覺的活動恰恰就是人的類的特性。”[2]
認為,人是認識世界和改造世界的主體,人的主體性也就是人在認識世界和改造世界以及人本身并創造自己歷史的活動過程中所表現出來的自主性、能動性、創造性。因此,作為思想政治教育活動的參與者有時甚至是組織者的思想政治教育客體,其主體性特征也應該體現在自主性、能動性上。
思想政治教育客體具有自主性。自主性是主體性的核心,指的是獨立作判斷;批判地反思這些判斷的傾向以及依據這些獨立的、反思的判斷將信念與行動整合的傾向。這種自主性集中表現為自主認識、自主選擇、自主思維、自主控制以及自主完善等方面。很難斷定這種自主性會給思想政治教育活動的效果帶來正面的還是負面的影響,因為一個人的知識層次和知識結構不同,他對社會所要求的思想政治品德的理解、接受必然存在差異。自主性的人是客觀環境的支配者和控制者,是自己活動的主人,能以自己的思維來支配自己的行動,而不是盲目受客觀環境的支配,也不是盲目順從他人的意愿。自主性的人能自我調節和自我控制,具有自律性。只有當個人作為自主的人進行活動時,他才能夠把活動看成自己的活動,并在活動中煥發出自身的熱情和積極性,增強成就意識,從而在為社會和他人作貢獻的過程中實現并發展自己。因為人的自主活動是指個人按照自己的需要和目的以及情感和意愿等所進行的自由自覺的活動,它是人對生產力總和的占有以及由此而來的才能總和的發揮。因此,思想政治教育客體的主體性要求思想政治教育主體在進行教育時,必須尊重并充分發揮客體的主觀能動性,有意識地影響和改進客體的思想,而決不能忽視客體的自主性,不能強制要求客體接受或不接受某種思想政治品德,也不能強制要求客體的思想朝著某個方向發展或不朝著某個方向發展。因為思想政治教育的最終目的,是要將社會所要求的思想政治品德內化為思想政治教育客體的信念,外化為其行為和行為習慣。[3]而片面強調教育主體的主導作用,忽視了思想政治教育客體的自主性,就很難形成教育和自我教育相結合的良好氛圍,其教育效果必然是不好的。
思想政治教育客體具有能動性。思想政治教育客體區別于其他物質客體的重要標志是具有能動性。能動性也是人區別于動物的本質和特征,其實質在于選擇;選擇是在各種現實可能性中選擇最有價值、最有意義的可能性。能動性表現在一個人具體活動的目的性、計劃性、行動的選擇性、對事物發展的預見性等方面。從精神生活的角度看,一個人過怎樣的精神生活,怎樣過精神生活,與他的選擇有直接的關系。尤其是在現代社會,每個人的生活、人生都充滿著各種各樣的選擇。一個人如何選擇他的生活方式,選擇他的人生道路,不但是他的能動性的體現,而且是他個性的反映。因此,能動的選擇性是人的精神發展的一個重要標志。正是由于教育客體能夠主動地參與和接受教育,因而只有充分發揮其在思想政治教育過程中的主觀能動性,才能最大限度地提高思想政治教育效果。
既然思想政治教育客體是具有能動性的客體,能夠主動地參與和接受教育,因而教育主體在進行思想政治教育活動時,只有充分發揮教育客體的能動性,引導客體進行自我教育,才能最大限度地提高思想政治教育的效果。同時,教育主體還必須重視客體的需要及其對主體的意見和建議,不斷改進思想政治教育的方式和方法,提高思想政治教育的科學化水平。[4]
需要注意的是,思想政治教育客體的主體性是一個歷史的范疇。隨著社會政治、經濟和文化的發展,思想政治教育客體的主體性也必然隨之發展,體現出鮮明的時代性特征。但無論其主體性發生怎樣的變化,它在思想政治教育活動中的地位和作用都是十分重要的。正是由于思想政治教育客體具有主體性,思想政治教育主體應當科學地認識和把握客體的主體性,充分發揮、利用和培育教育客體的主體性,在思想政治教育過程中始終堅持以人為本,以教育客體為本,強調激發他們的主體性作用,并把它引導到正確的發展軌道上來,使之成為提高思想政治教育有效性的重要因素。
三、有效發揮思想政治教育客體的主體性的途徑
〔關鍵詞〕高職學生 思想政治教育 接受機制
一、藝術類高職生思想政治教育的接受機制的要素構成
藝術類高職生思想政治教育的接受機制由3個要素構成。
1、接受主體:
在藝術高職院校學生思想政治教育工作中，主要的接受主體就是藝術類高職生自身，換句話來說，就是在進行藝術類高職生思想政治教育的過程中，我們需要從藝術類高職生自身的實際出發，考慮到藝術高職生的政治學習需求。
2、接受客體:
藝術類高職生思想政治教育接受的客體主要是指藝術類高職思想政治教育老師在進行思想政治教育的過程中，藝術類高職生所能夠接收到的政治信息，具體來說主要包括思想政治教育的世界觀和方法論。
3、接受介體:
所謂的介體就是指在接收主體和接收客體之間能起到橋梁作用的媒介，如果僅僅只有接收主體和接收客體的孤立參與，那么藝術類高職生思想政治教育工作是難以起到實質作用的，這就需要一定的物質手段充當介質，主要有課堂、網絡等手段。
二、藝術類高職生在思想政治教育接受過程中的作用機制
藝術類高職生在思想政治教育接受過程中活動復雜，作用機制類型多樣。根據不同標準，可以分不同作用機制。本文重點根據學生接受思想政治原因以及激勵作用，分動力機制與目標機制：
1、動力機制:
動力機制主要表現為藝術類高職生對思想政治教育的動機。動機是產生行為的原因，它常常以愿望、興趣、理想等形式表現出來，并作為一種內驅力而激勵主體發動或維持、強化或推動其活動，進而將這種活動導向某種具體的目標。需要是指個體對內外環境的客觀需求在大腦中的反映，其目標總是指向某種東西、條件或活動的結果等，并隨著滿足需要的具體內容或方式的改變而不斷變化和發展。在看來，人類首先需要的是物質生產資料，然后才能滿足更高層次的需要，它是人類一切活動的出發點。具體來說，作為藝術類高職學生在思想政治教育接受過程中的動力機制，主要可以分為以下兩種：物質動機以及精神動機。物質性動機是基礎，能夠滿足藝術類高職學生物質生活或學習的基本需求，如生活條件、學習條件、金錢等；精神性動機是物質性動機較高層次的發展，是指能夠滿足藝術類高職生精神生活的需求，如對知識的需求、精神獎勵等。在思想政治教育活動中，教育者應該注重分析和運用動力機制，完善以精神性動力機制為主和以物質性動機為輔的激勵機制，不斷強化藝術類高職生的正確動機。藝術高職生一般具有多種動機，有的脆弱、不穩定，這屬于次要的動機；有的強烈而又穩定，則是主導動機，這種動機對藝術類高職生的發展有決定性的作用，所以應該重視藝術類高職生主導動機的形成和發展。此外，影響藝術類高職生的動機有多種因素，主要有以下幾個方面：一是藝術類高職生的內在需求，這是影響藝術類高職生動機的根本性因素。藝術類高職生對思想政治教育知識的需求，應該是發自內心的真實需求，并且是強烈而穩定的，這種動機應該占主導地位。二是社會環境因素。一般來說，作為思想政治工作的目標往往是根據社會發展水平的變化而變化，社會發展水平作為影響思想政治教育目標的關鍵性因素，進一步地影響到高職生在思想政治教育中的動機。三是思想政治教育的客觀手段和方式方法。思想政治教育的內容新穎與否、方法的創新與否都直接影響著藝術類高職生動機的強化或減弱。藝術類高職生動力機制的功能主要有四個方面：激發功能、指向功能、維持功能和調節功能。藝術高職生產生的動力激發著他們學習的熱情和積極性，并指向自身的需求目標。
2、目標機制:
藝術類高職生的活動一般來說是會圍繞著一定的目標和主題進行，從本質上來說，目標機制往往是由主體內在的價值觀決定的，對于藝術類高職生來說，他們的價值觀主要可以幫助學生對思想政治教育信息的價值進行理性的評估，進而做出科學合理的選擇。站在藝術類高職生的角度來看問題，就是藝術生會根據自身的需求對思想政治教育信息進行有選擇性的篩選。在這個過程中，價值觀的作用不僅體現在藝術類高職生的行為規范上，同時還會對思想政治教育接受活動中做出的決策進行價值支撐。
三、藝術類高職生思想政治教育的接受規律探索
藝術類高職生接受思想政治教育，是一個系統而復雜的過程，具有一定的接受規律。
1、能動與受動的統一
毫無疑問，藝術類高職生思想政治教育接受規律可以看做是能動與受動的統一，既是一種主觀的接受，又會受到客觀的干預。其能動性具體來說主要表現為藝術類高職生的自主性、自覺性。藝術類高職生對他自身所在的家庭、學校、社會等環境有個清醒的認識，而且對藝術類高職生自身的生活目的、意義的認識，也包括對思想政治教育活動有充分的認識，這就表現為藝術高職生的自覺性。當然，藝術類高職生還有自己的情感、意志、信念等，通過這些因素的參與去接受思想政治教育，此時就表現為藝術生的自主性，并且藝術類高職生能為自身的責任負責。思想政治教育接受規律不僅僅受到接受主體的影響，同時還會受到客觀環境的的影響，具體來說就是接受客體直接影響著藝術類高職生的接受內容和價值取向，又由于接受客體在一定程度上體現著社會的要求。所以，接受主體在一定程度上受到社會因素的制約，接受主體的發展豐富了接受形式，擴大了接受渠道，成為制約藝術類高職生接受的主要因素之一。
2、主體與客體的互動
主體即藝術類高職生對思想政治教育信息的作用突出表現在：藝術類高職生的需要與動力是對思想政治教育信息擇取的源泉。藝術類高職生的動力是發展著的，隨著時間的推移，藝術類高職生對思想政治教育信息擇取的內容和方向也可能會發生變化。因此，主體的動力促進著客體的變化和發展。客體對主體的作用表現在：客體所表現出來的各種需求都是建立在主體實際的基礎之上的，換句話來說就是客體的主要目標以及價值需求都要以主體需求為準，不斷滿足主體發展的客觀需要，主體與客體在實踐中不總是一致地發展，有時主體的發展快于客體的發展，有時主體的發展則滯后于客體的發展。出現這些情況都不利于主體與客體的互動，還會損害主體的積極性，并降低客體的作用效果。
3、繼承與創新的結合
關鍵詞：價值；邏輯起點；人的需要；主體性；價值旨歸
作者簡介：范宗瑞，山東聊城人，男，西華大學政治學院碩士研究生，研究方向：與當代中國的發展；齊巧霞，女，西華大學政治學院副教授，碩士生導師。
思想政治教育價值問題，是思想政治教育學中一個重要問題，本文所研究問題，重在“時代化解讀”這一點上，主要涉及四個方面：即思想政治教育價值研究的邏輯起點問題、思想政治教育價值的生成動力問題、思想政治教育價值創造與超越的核心問題和思想政治教育價值的旨歸問題。
一、思想政治教育價值的理論內涵
（一）價值及人的價值
1、價值
價值，泛指客體對于主體表現出來的積極意義和有用性，一般是指客體的存在、屬性及其變化相對于主體需要而言的某種有用性。“從哲學上說，價值就是客體的屬性對于主體需要的滿足關系，或者說，價值的實質就在于客體的屬性與主體的需要相一致、相符合或相接近。”[1]
價值兼有客觀的存在和主觀的反映兩種形式，情感和價值觀兩種具體形式是主觀價值的表現。情感是人對相對價值的認識，價值觀是人對絕對價值的認識。情感（或價值觀）與價值的實質為主觀與客觀的關系：一方面，主觀價值受客觀價值的決定和制約，圍繞著客觀價值上下波動反映著客觀價值；另一方面，主觀價值有著一定相對獨立性的特點，對客觀價值能夠起到反作用，這種反作用表現在對客觀價值的強化、誘導和限制。
2、人的價值
人的價值，是人對社會、集體、他人和自我的價值，概括地說是人對社會（包括集體和他人）和自我的價值。項久雨教授認為：“人的價值是一種自我意識或自我價值判斷，即這個“人”從主體身上分離出去，作為價值對象的客體，由此說人的價值為人的‘有用性’或‘效用’。
人們在審視和判斷自己的價值時，同判斷其他客體一樣總是以自己的需要為根據，而并不表現出任何外在的、屬他的或異己的特征，“人的價值應從主觀和客觀、主觀追求與客觀效果的統一中去判斷，因此判斷的結果是，人的價值是人的自由自覺地發展同造福人類社會的創造的統一。”[2]
2、思想政治教育價值及其內涵
思想政治教育價值，是人與社會在思想政治教育的實踐活動――認識活動中建立起來的，以主體的思想政治品德的形成與發展的規律為尺度的一種客觀的主客體關系，是思想政治教育的存在及其性質是否與人的本性、人的目的以及人的發展的需要等方面是否相一致、相適合、相接近的關系。
談及了思想政治教育價值的概念，有必要闡釋思想政治教育的價值形態，是指“思想政治教育的價值的表現形式和存在形態。其中存在形態可分為五對，即絕對價值與相對價值、現實價值與理想價值、直接價值與間接價值、正面價值與負面價值、個體價值與社會價值。筆者在此處將個體價值與社會價值作為重點闡述，尤其是社會價值，涵蓋了經濟價值、政治價值、文化價值、生態價值和時代價值等具體形態。”[3]
二、思想政治教育價值的研究內容
（一）現實的個人
價值是具有主體性的客觀關系，是一種以主體為尺度的主客體關系，因此，主體尺度就是價值尺度，因此從價值主體出發并作為入口，應成為打開價值秘密的關鍵。根據以上的思想政治教育價值的定義，價值主體可分為思想政治教育社會價值和思想政治教育個體主體兩種形態。
人的發展離不開社會，人的本質屬性是其社會性。但是，人的發展還有其自身的規律，而且社會的需求又需要通過人的自身發展才能體現出來。因此，思想政治政治教育社會價值的實現不是直接的，而是經過現實的個人這個中介。
思想政治教育對個體價值的關注，既是時展的必然要求，也是我國現階段社會發展水平，對思想政治教育所提出的一種客觀的要求。伴隨我國經濟體制改革轉型和中國特色社會主義市場經濟體制的逐步建立，思想文化領域相對封閉的狀況一去不復返。在這種狀況下，人們追求權利、追求個性、追求自由的意識被喚起，那么，追求個體價值就慢慢得到人們的認可。
（二）人的需要
1、人的需要是思想政治教育的價值尺度
價值是客體的屬性對于主體需要的滿足關系，人的需要對客體物的價值，就有了某種程度的決定意義，即人的需要就是思想政治教育的價值尺度，有什么樣的需要理論就有什么樣的價值論。
人的需要就是人的本性，可“分為自然需要、社會需要和精神需要。自然需要是人最基本的需要，針對的是人生活所必備的物質需要。社會需要是人的本質需要，精神需要是人最高層次的需要，是人之所以為人的根本。”[4]
2、人的需要是思想政治教育的生成動力
人最大的需要就是擺脫他的孤獨感和克服孤獨的禁錮。人只有通過完全徹底地脫離周圍世界（自然世界），以至于不再感到與世隔絕，他對那種恐懼感即徹底地孤獨才會得到緩解。如何才能克服這種恐懼感，答案是通過自身的努力，努力來源于在自己的生存狀態總追求愛、學習愛的動力，愛是一種歸屬性的情感，通過接觸和學習，使其變成特殊的超越力量，并實現質的飛躍，人們正是靠著這種愛的需要一步步擺脫孤獨的監禁。
“思想政治教育就是為了幫助人們追求“好的生活”獲得更為完善的人性而發揮著不可替代的作用，而人的需要的滿足恰恰是根植于此的尺度。”[5]
（三）人的主體性
1、人的主體性是思想政治教育價值創造的體現
思想政治教育活動主體的主體性，是指參與教育活動的人作為教育活動主體的規定性，是參與教育活動的人即主體，在與客體相互作用的過程中逐漸發展起來的認識客體、影響客體和對客體的塑造，利用客體“為我服務”、滿足自己需要的能力。
思想政治教育作為教育活動，教育行為必然依賴于思想政治教育者內容的解釋，必須深深地依賴于教育者主體性的能動性發揮，可以理解為，能動性越高，其教育效果也就越好，反之，則越差。思想政治教育活動主體的主體性表現的過程，實際上就是思想政治教育價值實現的過程。
2、人的主體性的生成是思想政治教育價值超越的體現
人帶有一種知其不可而為之的品性，現存的生存狀態人不會滿足，所以思想政治教育活動的主體要做的不僅是價值創造，而應該是價值超越。
思想政治教育應當超越形而下的現實世界，讓人的眼光放長，超出當前的感性和功利的眼界，實現現實世界向超越世界的飛躍。超越世界極大地開闊了人的視野和思維空間，凈化了世俗功利的塵埃。思想政治教育滿足了主體的社會化需要和超越性需要，思想政治教育價值得以實現。
三、思想政治教育的價值旨歸
1、人的價值的實現
人是目的性和工具性相統一的存在物，它承擔著對社會和他人的責任和義務，還訴求著自身的需要。思想政治教育的邏輯起點是現實的個人，內在尺度和生成動力是人的需要，價值創造和價值超越的核心是人的主體性生成，從而得出的結論就是：思想政治教育的價值旨歸和終極價值是人的價值的實現。
人是社會人，人只能在社會關系中體現自己的本質，走進并且融入社會是使自己成為一個有意義的人的途徑。思想政治教育的過程是一個使人獲得社會本質的過程，同時，也是讓人們獲得更加完美的人性。如儒家的“立德”為“三不朽”之首，中則用“實現人自由而全面的發展”這種表達方式。在此處，思想政治教育是以人的價值實現作為自己目的。
2、人的自由而全面的發展
教育是實現人的全面發展的根本途徑。“思想政治教育作為實現人的思想轉化教育，作為深入人精神的教育，它不僅為人的全面發展指明了方向，引導著人的精神成長，并且由于人的全面發展本身就包含著精神塑造、道德引導等內容，從而對人實行思想政治教育也就是實現人全面發展的必然要求。”[6]必然要求，有兩個方面的體現：一方面，思想政治教育按照規定的目標和計劃，把社會中應該傳達的精神影響到每個人，另一方面，思想政治教育的目的是傳承優秀文化、弘揚先進思想理念，陶冶高尚道德精神，增強人們認識和改造世界的能力和水平，讓人從被各種條件蒙蔽的狀態中解放出來，最終成為如馬克思所說的自由而全面的人。
參考文獻：
[1]陶德麟.基本原理概論[M].武漢大學出版社、湖北人民出版社，2006：65-66.
[2]項久雨.思想政治教育價值與人的價值[J].教學與研究，2002（12）.
[3]張耀燦.現代思想政治教育學[M].人民出版社，2006：162-163.
[4]馬克思恩格斯文集[M].人民出版社，2009，3：516-519.
關鍵詞：中學；思想政治；課堂教學；藝術境界
中圖分類號：G631；G633.2 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）05-0007-01
在全面推行素質教育的今天，思想政治課教師要順應形勢、轉變觀念。部分學生認為思想政治課是一門枯燥的學科，教師要重視課堂教學的藝術性，讓思想政治課擺脫這種境況。如何讓學生產生興趣，有效吸引學生，讓學生產生共鳴，是擺在思想政治課教師面前的一項任務。
一、真的力量
要想使思想政治課教學具有藝術性，首先要有使學生感動的真的力量。思想政治課本身就是理論性和邏輯性很強的一門課程，教師對思想政治課知識體系的掌握具有系統性，在課堂教學中能體現邏輯性，使學生在學習中形成系統性知識，能夠條理清楚，有一目了然的效果。思想政治課中具有大量的信息，教師如果能夠熟練駕馭這些信息，并與當前的時政熱點結合起來，那會更具有活力。思想政治課教師既要與國內外的時事政治相結合，又要具有很敏銳的政治洞察力，這樣學生就會了解更多的信息，產生更濃厚的學習興趣，進而產生很大的啟發性。因為思想政治課具有很強的現實性，所以把理論知識與現實生活相結合顯得非常重要。如果一切從實際出發，能夠靈活運用，學生就會感覺到思想政治課的實用性，產生學習的力量。由此可見，具有真的力量的課堂教學表現為邏輯性、豐富性、啟發性和實踐性的統一。這樣的教學體現著集深邃、廣博、高遠、活潑于一體的一種境界。如此，政治教師就會使學生折服，就會成為學生敬佩的師長。思想政治課教師怎樣才能使自己的課堂教學充滿著真的力量呢？政治教師在課堂教學中應當和學生進行知識的交流，引領學生去追求真理。實際上，在思想政治課教學中，教師與學生構成的是互為主體與客體的關系。就其主導方面來說，教師是主體，向學生揭示真理，傳播真理，有很大的主動性。而學生則是客體，表現出一定的受動性。然而，思想政治學科資料浩如煙海，教師所掌握的知識不可能達到絕對全面，因此，應該鼓勵學生向課堂教學中的真理設問，主動地和學生進行知識交流。在這種意義上，教師就成為了客體，學生就成為了主體，使學生能夠發揮更大的主動性。
二、善的人格
課堂教學不僅是“傳道”的過程，而且更應該是“育人”的過程。因此，在思想政治課教學中，教師應該做到以身作則，身正為范，以自己善的人格來感動和教育學生。思想政治課不僅具有知識性，而且還具有德育的性質，這就要求在思想政治課堂要具有嚴格的治學態度，對學生嚴格要求，教師的言談舉止要特別注意，不能說話隨便而是要高度負責。在課堂上要鼓勵學生參與互動，教師就要和藹可親，平易近人，彰顯學生參與課堂教學的風范。教師和學生是平等的，要尊重學生，體現學生的價值，多鼓勵，多啟發，少批評，讓學生盡可能地多參與。由此可見，有善的人格的思想政治教學，是師生互動的結果，是鼓勵的結果，也是尊重的結果。這當然也就是教學藝術中的一種崇高境界。在思想政治教學中怎樣體現善的人格呢？要做到這一點，思想政治課教師必須和學生在平等的基礎上進行情感的交流，這也是人格相互影響和滲透的過程，教師對學生進行人格示范，陶冶著學生的情操。然而，人無完人，教師也不是圣人，其人格難以十全十美，也有著各自的喜怒哀樂。教師在教學中不自覺地會流露出人格上和感情上的弱點，但自己往往難以覺察，而學生則是教師的鏡子。所以，教師不應當以居高臨下的姿態將情感強加于學生，善的人格只能在教師和學生之間平等的情感交流中、沖突中才能迸發出藝術光芒，從而震撼人心。
三、美的意境
既然思想政治課課堂教學是一門藝術，那么它就要求教師按照美的規律創造美的意境。達到一定藝術境界的政治課課堂教學，理應具備美的意境。教師只要一走上講臺，實際上無處不表現出自己的美感體驗和審美情趣。那么怎樣才能達到意境美呢？教師和學生對審美的理解不大一樣，學生各有各的特色，學生對教師美的意境有相同的一面，也有排斥的一面，這就要求教師要做好辨別，哪些是積極的，哪些是消極的。比如，美體現在教師的著裝體態、精神面貌上；美體現在教師的語言上，講課要娓娓動聽，要樸實；體現在字的美上，教師要有一筆漂亮、工整、瀟灑的板書。這些都會令學生感受到美的體驗。由此可見，達到一定藝術境界的思想政治課教學不僅表現為真的力量和善的人格的內在統一，而且還應表現為語言美、姿態美、服飾美、板書美等形式上的統一。對于能夠創造如此美妙意境的思想政治教師，學生不僅是敬佩，而且會產生發自內心的愛戴和敬慕。對達到如此美的意境的思想政治課，學生當然會更加歡迎。
四、結束語
在全面推行素質教育的今天，真的力量、善的人格、美的意境的課堂藝術境界應作為思想政治教師奮斗的目標。教師要達到這樣的要求，在平時的學習和生活中需要特別注意個人的道德修養和知識提升。思想政治教師要從這一基本點出發，在教育教學中探索出一條思想政治課藝術境界的途徑，以培養德才兼備的合格人才。
參考文獻：
