時間：2023-05-30 09:49:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇舍本逐末比喻，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
解釋：舍：舍棄；逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節的、次要的。比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。
出處：《漢書·食貨志》：“棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于錢。”
例句：學習中只熱衷于獵奇，不想打下扎實的知識基礎，這不是舍本逐末又是什么呢？
（來源：文章屋網 ）
買櫝還珠：原意是買來裝珍珠的木匣退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當。
近義詞：舍本逐末、本末倒置、反裘負薪。
反義詞：去粗取精。
出處：“楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。”
（來源：文章屋網 ）
如果要形容當前的糖業像什么，再形象不過的比喻便是“堰塞湖”了，何為堰塞湖？河流被外來物質堵塞而形成的湖泊。如今的糖業便是如此。本來市場化的價格被參與各方的利益糾葛堵塞起來，無法暢通。
我們知道，從2008年到2011年，在長達三年的時間里，白糖的價格都在一路高歌，在這段時間里無論白糖廠商、經銷商、消費商、糖協、甚至是廣西省政府都在為延續這一價格暴利而努力。他們一手拿著銀行貸款，一手牽著政策制定者，屁股坐在糖袋子上，腳下還踩著糖農，這就是糖業的如意算盤。
但算盤不應只打在虛面上，而應打在實面上，取巧和投機的算盤只能打一時，卻無法打得長久，在金融屬性退潮之際，糖業若不打開胸懷，疏導雜質，繼續舍本逐末的話，必然免不去被清算的命運。
實地考察了解到，今年蔗糖并未減產，春節臨近仍然滯銷；目前白糖這個價位持續下去，淀粉糖將維持30%的高利潤，這會促進淀粉糖擴產增產，蔗糖維系高價的成本會成幾何倍數增加！
數據表明：食品工業使用的淀粉糖漿數量增長較快。據中國發酵工業協會預測，今年我國食品工業使用淀粉糖漿的總量將超過100萬噸。
再去各大超市和商場去看，各類糖果、飲料中碳酸飲料和果汁飲料以及糕點、焙烤業、乳業、肉類加工品等的原料上再也不是蔗糖的天下了。近年興起的功能性食品、低聚糖、糖醇類又增添了淀粉糖的用量，可以說淀粉糖產品發展潛力巨大。
若白糖拼命在這個價位維系下去，淀粉糖將獲得高達30%的的超級利潤，這會促進淀粉糖更加猛烈的擴產增產，蔗糖維系高價的成本無疑將會呈幾何倍數增加，到時便是上屋抽梯，想全身而退都難了！
另外，另一大替代品甜菜糖也正在摩拳擦掌，積極引進國際技術，產量將有實質突破。在蔗糖價格居高不下的態勢下，不僅淀粉糖，還有甜菜糖也躍躍欲試，有消息稱，黑龍江等地正在積極引進國外優良種子，為實現甜菜糖單產增量做著積極準備，另外在國外機械化發展的當下，甜菜糖也在朝這個方向發展。若這些舉措實施，很可能畝產由當前的4噸提升到7噸。增量超過70%。
最后，就是進口糖了，多年來，糖業都枕在國家貿易保護政策的溫柔鄉里，沒有受到任何肆擾，高達50%的進口關稅令國外糖望而卻步，國內糖商因此安穩地攫取了多年的巨額暴利，然而這樣的態勢不可能持續太久，馬克思曾說過，如果有100％的利潤，資本家們就會鋌而走險，如今在高額利潤的誘惑下走私糖也會鋌而走險，還有更多自由貿易區如韓國、日本等貿易區的增量都不可忽視。東南亞、臺灣享受零關稅的地區會用打球――變種糖的形式流入國內，再加上古巴等國家，國內為了政治上的需要，不得不采用購進糖的方式對其加以援助，這些增量難以統計具體數字，但卻非常龐大！
總之，今日之白糖多頭已經犯下致命錯誤，并不是空方在與其較量，而是市場在與其較量，即便散布多少收儲謠言都將于事無補。隨著替代品的蜂擁而上，其高價維系的成本將與日俱增，孤注一擲的拉升只能讓多頭錯得更深，而不可能挽回敗局。
張姓者，偶行溪谷，聞崖上有聲甚厲。尋途登覘①，見巨蛇圍如碗，擺撲叢樹中，以尾擊柳，柳枝崩折。反側傾跌②之狀，似有物捉制之。然審視殊無所見。大疑。漸近臨之，則一螳螂據頂上（1），以刺刀攫③其首（2），顛不可去。久之，蛇竟死。視額上革肉（3），已破裂云。（選自蒲松齡《螳螂捕蛇》）
①覘（chān）：窺視；觀測。②傾跌：滾動跌打。③攫（jué）：抓。
有個姓張的，偶然走到山谷的溪水邊，聽到山崖上發出很大的聲音。他尋找一條路徑爬上去看，只見一條大蛇，身圍像碗口那樣粗，在樹叢里搖晃著，伸著尾巴拍打著柳樹，柳條都折斷了。（看那）翻來覆去滾動跌打的情狀，好像有什么東西在捕捉制服它，但仔細察看，卻什么也沒有，他很是疑惑。慢慢地走近蛇俯視，只見一只螳螂盤據在蛇的頭部，用鋒利如刀的腳抓著它的頭，甩也甩不掉。長時間后，巨蛇竟然被弄死了。看蛇的額頭，皮肉已被撕破了。
1.解釋下列句子中加點詞的意思。
（1）聞崖上有聲甚厲
（2）漸近臨之
（3）久之，蛇竟死
2.用現代漢語寫出下列句子的意思。
（1）然審視殊無所見。
（2）以刺刀攫其首。
3.張姓者是以怎樣的順序來觀察“螳螂捕蛇”的？（請從文中找出關鍵詞回答）
4.文中的螳螂是怎樣殺死大蛇的？（請用文中原話回答）
5.請具體分析原文，說說螳螂置蛇于死命所運用的方法是什么？
（1）__________________
（2）__________________
6.這篇小說，告訴我們一個什么道理？
1.（1）聽到；（2）從上往下看；（3）終于。
2.（l）然而仔細看看，什么也沒有看到。
（2）用鋒利如刀的腳去抓它的頭。
3.登覘、審視、漸近臨之
4.螳螂據頂上，以刺刀攫其首，顛不可去。
5.（1）占據有利位置；
（2）發揮自己的長處，攻其短處；
（3）抓住要害。
6.只要以己之長攻敵之短，就能克敵制勝，弱者也可以戰勝強者（或：弱有所長，強有所短，弱者只要相機而動，善于斗智，就能戰勝強敵） 。
造酒忘米
一人問造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一兩曲①，加二斗水，相摻和，釀七日，便成酒。”其人善忘，歸而用水二斗，曲一兩，相摻和，七日而嘗之，猶水也，乃往誚②酒家，謂不傳與真法。酒家曰：“爾第③不循我法耳。”其人曰：“我循爾法，用二斗水，一兩曲。”酒家曰：“可有米乎？”其人俯首思曰：“是我忘記下米。”
噫！并④酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世人學者，忘本逐末，而學不成，何異于是！
①：酒曲，釀酒所用的發酵劑。 ②誚（qiào）：責備。 ③第：只是。 ④并：連。
有一個人向一個做酒的人請教釀酒的方法。酒家告訴他：“一斗米，加上一兩酒曲（酒引子），再加上二斗水，相互摻和，這樣過了七天，就變成酒了。”然而這個人比較健忘，回家后用了二斗水，一兩酒引，就這樣摻和起來做酒了。過了七天后嘗一嘗，還跟水差不多，于是就跑過去責怪酒家，說人家不教他真正的釀酒之法。酒家說：“你只是沒有按照我說的方法去做罷了。”這個人說：“我是按照你說的做的：用二斗水，一兩酒引子。”酒家問他：“米放了沒有？”他低下頭想了想說：“是我忘記放米了！”
唉，連釀酒最基本的原料都忘了放，想要釀酒，等到釀不出酒來，反而生氣怨恨教他方法的人不好。當今世上的不少求學的人，忘記主要的部分，而去追求細枝末節、次要的東西，因而學習不能成功，和這又有什么區別呢？
1.對加點字解釋錯誤的一項是（ ）。
A.猶水也：尚且
B.乃往誚酒家：去，到
C.循我法耳：遵循，按照
D.及于不得酒：到，等到
2.把下列句子翻譯成現代漢語。
（1）謂不傳與真法。
（2）爾第不循我法耳。
（3）何異于是！
3.本文中隱含的一個成語是________，意思是____________________。
4.結合原文解釋“世人學者，忘本逐末，而學不成”句中的“本”、“末”分別指代什么內容？
本：___________末：_________________
5.本文說明了一個什么道理？我們應該如何把這個道理應用到學習中去？
1.A
2.（1）說人家不教他真正的釀酒之法。
（2）你只是沒有按照我說的方法去做罷了。
（3）和這又有什么區別呢？
3.舍本逐末（忘本逐末）比喻做事不從根本上著手，而在枝節上用功夫
4.米、酒曲；水
5.（1）無論做什么事都要抓住根本，只有這樣才能有的放矢。
（2）做事要細心，要多自省，少埋怨。
（3）學習知識。要把最基本的掌握牢靠，只有這樣才能學有所成。
驚弓之鳥
異日者①，更羸②與魏王處京臺③之下，仰見飛鳥。更羸謂魏王曰：“臣為魏王引弓虛發而下鳥。”魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰：“可。”
有間，雁從東方來，更羸以虛發而下之。魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰：“此孽④也。”王曰：“先生何以知之？”對曰：“其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失雁群也。故瘡未息，而心驚未去。聞弦音，引而高飛，故瘡隕⑤也。” （西漢?劉向《戰國策?卷十七?楚策四》）
①異日者：昔日，從前。②更羸：戰國時的名射手。③京臺：高臺。④孽：指幼鳥。⑤故瘡：舊傷。⑤隕：墜落。
昔日，魏臣更羸和魏王站在高臺之下，抬頭看見飛鳥。這時更羸對魏王說：“我只要虛撥一下弓弦，就可以把鳥射下來。”魏王說：“你的射技有如此之高嗎？”更羸說：“可以的。”
過了一會兒，有一只大雁從東邊飛來，更羸用空弦（而不帶箭）拉了幾下，（就）讓大雁跌落在地上。魏王說：“可是，射雁怎么可以達到這種（高明的）地步呢？”更羸說：“這是一只受傷的雁。”魏王說：“先生，你是憑什么知道這種情況的？”更羸回答說：“它飛得緩慢，是過去的傷口在作痛；叫聲悲哀，是失群的時間太長了。老傷口未長好，并且受傷驚嚇的心情未除去。聽到空弦的聲音后，掙扎著向高處飛，老傷發作，因此跌落在地上。”
1.解釋句中加點字的意思。
更羸與魏王處京臺之下（ ）
2.翻譯下列句子。
（1）飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失雁群也。
（2）聞弦音，引而高飛，故瘡隕也。
3.更羸是根據什么判斷這是一只受傷未愈的雁的？（用原文回答）
4.生活中我們常用“驚弓之鳥”形容什么樣的人？
5.我們知道，生活教人學會反思。讀了這則寓言，從大雁身上我們應該吸取怎樣的教訓？
1.停留。
2.（1）飛得緩慢，是舊傷疼痛；叫聲悲凄，是離群已久。
（2）聽到弓弦的聲響，便拼命高飛，舊傷發作，因此跌落在地上。
3.飛徐者，故瘡痛也。
4.受到過驚嚇或遭受過打擊，遇到一點動靜或事情就心有余悸的人。
5.遇到挫折或打擊后，不能從打擊和失敗的陰影中恢復過來，遇事仍心有余悸，將會遭受更慘重的失敗。
呂不韋賈于邯鄲
呂不韋賈①于邯鄲，見秦質子②異人，歸而謂父曰：“耕田之利幾倍？”曰：“十倍。”“珠玉之贏幾倍？”曰：“百倍。”“立國家之王贏幾倍？”曰：“無數。”曰：“今力田疾作③，不得暖衣余食，今建國立君，澤④可以遺世⑤。愿往事⑥之。” （選自《戰國策》）
①賈：做買賣。②質子：留在國外做人質的王子。③力田疾作：努力種田，辛勞耕作。疾：急忙地從事，引申為辛勞。④澤：恩惠。⑤遺世：傳留給后代。⑥事：從事。
呂不韋在趙都邯鄲經商，看見秦國在趙國做人質的公子異人。回家后，便問他的父親：“耕田可獲利幾倍呢？”父親說：“十倍。”又問：“販賣珠玉，獲利幾倍呢？”父親說：“百倍。”又問：“立一個國家的君主，可獲利幾倍呢？”父親說：“那不可以數計。”呂不韋說：“現在農民努力從事耕田勞動，還不能做到豐衣足食；若是建國家，立一個君主，獲利就可以傳至后世。秦國的公子異人在趙國做人質。住在叢臺，我愿去為他效力。”
1.解釋文中加點字詞的意思。
①呂不韋賈于邯鄲：
②歸而謂父曰：
③耕田之利幾倍：
④今力田疾作：
⑤澤可以遺世：
⑥愿往事之：
2.解釋下列句子。
（1）呂不韋賈于邯鄲，見秦質子異人。
（2）今建國立君，澤可以遺世。愿往事之。
3.試評論一下呂不韋其人。
1.①賈：經商，做買賣。 ② 謂……曰：對……說。 ③利：贏利。 ④力田：辛勤耕作。⑤澤：恩澤。 ⑥之：指代秦公子子楚。
2.（1）呂不韋到邯鄲經商，見到人質于趙的秦公子子楚（即異人）。
[關鍵詞]中年段語文 閱讀教學 聯動式練筆 有效性
[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）34-084
讀寫結合是我國語文教學的精華。在閱讀教學中進行隨文練筆，是體現這一原則的有效手段。然而，對如今中年段閱讀教學中的隨文練筆作一番認真地審視，不難發現其存在著許多問題。這必須引起我們的重視并采取切實有效的措施加以解決。
一、思考：閱讀教學中隨文練筆的現狀
（一）不擇時機，為練而練
從感悟文本出發，是隨文練筆的落腳點。而有時教師安排練筆不擇時機，只為練而練，以至于練筆訓練目標不明，練筆點選擇不當，往往呈現出模式化。
（二）喧賓奪主，舍本逐末
有些課堂的隨文練筆呈現出時機與訓練目標的不合，一味地追求練筆，不顧學生的認知基礎，更不管課文的教學目標及練筆訓練所要達到的目標。
（三）理所當然，隨心所欲
在實際的閱讀教學中，部分教師設計練筆時根本沒有考慮學生學習語文的現實意義，沒有考慮學生的認知水平及接受能力，導致練筆無法從學生的實際出發。
二、探索：中年段閱讀教學“聯動式練筆”的有效性
將閱讀教學與練筆相結合，這是一種有效的聯動，也有助于全面激活學生的語文綜合素養。
（一）借雙慧眼，擷取“聯動式練筆”的聯結點
1.在文本“空白處”擷取練筆點。
文本是一個引發讀者思索的憑借，是一個召喚讀者參與的“空白結構”。課堂中，教師要善于捕捉這些“空白”，讓學生自讀自悟，放飛思緒，把簡練處寫具體，達到“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前”的境界。
2.在情感生發處擷取練筆點。
學生在閱讀文本的過程中往往會積蓄自己的感悟與情感。捕捉這些情感的爆發點，及時練筆，能使學生把這些情感積淀下來，并逐步內化為自己的思想。
3.在文本拓展處擷取練筆點。
在教材的言而未盡之處拓展練筆，以整體的觀照，回馬一槍，往往能開拓廣闊的空間，既充實了文本，也圓滿了學生在文本閱讀中的情感體驗。
（二）溯源歸類，探索“聯動式練筆”的訓練方法
1.理解式練筆。
（1）依靠理解抒情式。抒情型的練筆即教師運用生動感人的語言，創設與教學內容相吻合的易于激感的情境，讓學生在情境中感受，使他們如見其人、如聞其聲，喚起強烈的情感。
（2）依據文意拓展式。練筆中的拓展提升，是讓學生在解讀文本主旨的基礎上有所發展。學生對文本的自我解讀，賦予了文本新的含義，提升了文本的價值，體現出教學的現實意義。如三年級下冊《花瓣飄香》的結尾：“第二天早晨，我從集市上買了兩盆帶著露水的月季花，一盆送給了小女孩，另一盆放在我母親的陽臺上。”教師讓學生大膽想象：①“我”把買來的一盆花送給小女孩時，“我”會對她說什么呢？小女孩聽了又會說什么呢？②“我”把另一盆花放在母親的陽臺上，母親會問什么？“我”又會怎樣回答？學生可以選擇其中一個情景，寫一段通順、連貫的話。
2.積累式練筆。
鞏固語言的訓練，就是對作者遣詞造句、布局謀篇等語言規律的理解和運用的訓練。文本是學生學習語言的例子，文本里面有豐富的可供學生學習運用語言的方法技巧。如學完三年級上冊《北大荒的秋天》一文，教師可指導學生模仿課文2-4段的構段方式，恰當地運用擬人、比喻等修辭手法，用手中的筆描繪自己的家鄉。
3.表達式練筆。
（1）依托文本補白式。文本的空白，在課文中隨處可見。利用想象練筆，既可以進行語言文字的訓練實踐，也可以帶領學生真正走進文本中，入情入境地體驗與感受。如三年級下冊《雪兒》一文第2段最后寫道：“從此，我和雪兒一起到陽臺上去看藍天，去看藍天上那飄飄悠悠的白云……”筆者設置了“清晨，天剛蒙蒙亮，我和雪兒（ ）；夜晚，群星閃爍，我和雪兒（ ）；飄著蒙蒙細雨的初春，我和雪兒（ ）……”的情景，讓學生想象“我們”還會做點什么？
（2）借助插圖旁白式。小學語文教材中，許多課文都是圖文并茂的。運用練筆，給圖配文，能夠細致入微地再現情境，給靜止的畫面增添動感，讓學生能從有限的畫面中想象到無限的畫外，感受到畫中的情，聽到畫外的音。這也是培養學生觀察能力、思維創新能力、語言文字表達能力、分析理解能力的有效手段。
就成語學習來說，高中教材給予了足夠的重視：在新課標人教版必修教材2“梳理探究”板塊中，就選入了《成語──中華文化的縮微景觀》一文，意在讓我們通過學習此文，明確成語的來源，了解成語的結構特點，學習積累成語的方法，梳理學習過的成語，做到能正確理解、使用所學的常用成語；還在新課標人教版選修教材《語言文字應用》中，選入有《中華文化智慧之花――成語》的學習內容，是讓學生進一步感受豐富多彩的成語世界，在積累的基礎上學會正確的辨析成語，最終能正確使用成語。
就成語考試來說，在高考《考試說明》中明確要求：“正確使用詞語（包括熟語）。”能力層級為D，著重考查成語運用。對正確使用成語的考查，實際也是對考生文化積淀的考查。
因此，我們在實際教學中必須重視成語學習，讓學生了解成語蘊藏的文化內涵，領略中華文化的無窮魅力，進而主動學習、恰當應用成語。
一、成語里濃縮著中華的泱泱歷史
成語是在漫長的歷史發展中逐漸沉淀下來的，了解一個成語，就等于了解了一個歷史故事或一段精彩的歷史。成語大多有出處，很多來源于歷史故事、古典文學作品。像“指鹿為馬、毛遂自薦、完璧歸趙、臥薪嘗膽”是與歷史事件有關；“老馬識途、守株待兔、鷸蚌相爭、愚公移山”是與寓言故事有關。學習成語就要了解成語，譬如對“四面楚歌”“三顧茅廬”“夜郎自大”的含義領會，了解歷史事件能更明確理解成語的意思；又譬如“買櫝還珠”表示舍本逐末，“濫竽充數”表現沒有真才實學，“一枕黃粱”比喻好事成空，了解了寓言典故更能理解這類成語的意思。再譬如“一塵不染”，表面意思好像只是形容干凈整潔，其實“塵”原是佛教用語，指外界的種種影響，整個成語的意思是潛心修行，排除奢欲，保持心地純潔。“汗牛充棟”，從字面意義看不容易懂，實際是用來形容書籍極多，搬家的時候使牛累得出汗，把房屋都塞滿了。了解了成語的文獻典故和歷史事件便能更準確使用成語。我們學習成語和運用成語，就是要知曉詞語蘊含的悠久歷史文化。
二、成語里承載著先民的生存經驗
成語里承載著前人長期探索總結的道理，是人們在社會生活中積累下來的經驗教訓，用最簡潔的文字形式呈現出來。中華成語包含了中國古代的教育制度、宗教文化、政治制度、古代哲學、傳統倫理等諸多方面，它能教導我們做人做事應遵循的道理。成語飽含著豐富的生活哲理，其中的蘊含的智慧是我們應該學習的。
就從教育教學來說，古代無數著名的教育家探索流傳下來的許多先進的教育理念和教育方法凝結在成語中，譬如“因材施教”說的是依照受教育者的不同情況，而采取不同的教育方法。“溫故知新”說的是學習本身就是不斷實踐的過程，反復實踐才能對所學知識牢固掌握。學習是一個“循序漸漸”的過程，逐步達到“舉一反三”“融會貫通”的境界，而不能“一曝十寒”，這些成語所體現出的先進的教育理念，至今仍具有指導實踐的作用。
三、成語里保留著字詞的基本含義
在成語里保留著漢語言字詞的基本含義，是我們學習文言文的好助手。從某種意義上說，成語是古漢語特殊語法的“活化石”，古文言用法和字義很多都原汁原味地保留在成語中。學生在學習文言文時不易掌握和判定的文言詞類活用現象，在成語中是比比皆是。譬如“能文能武、門可羅雀，花容月貌、土崩瓦解、草菅人命、幕天席地”等，可以用來輔助理解名詞活用現象。“飛沙走石、破釜沉舟、沉魚落雁、興風作浪”等，可以用來輔助理解動詞活用現象。“厚古薄今、精兵簡政，兵貴神速、安貧樂道”等，可以用來輔助理解形容詞活用現象。我們在學習文言文時借助成語來觸類旁通，鞏固字詞學習的成果，提高駕馭語言文字的能力，不失為一種以簡馭繁、以熟帶生的好方法。
四、成語詞約義豐的內容表達
成語的詞約義豐能使表達言簡意賅。隨手拈來、按圖索驥、邯鄲學步、葉公好龍、掩耳盜鈴、自相矛盾、水滴石穿、愚公移山、熟能生巧等成語準確靈活的運用，不僅能豐富自己的語言，為語言增添文采，而且還能取得形象生動的藝術效果。
成語的內容表達具有成語意義的雙層性的特點，例如成語“胸有成竹”比喻有主見有準備，“風聲鶴唳”形容驚慌和恐懼，“甕中捉鱉”表示十拿九穩，“紙上談兵”意思是缺乏實際經驗：這些都不能只看字面的意義或組合的意義。成語意義的雙層性是成語也是諺語、歇后語和慣用語等熟語的一個共同特點，正因為它們具有這種雙層性以及其他特征，使我們對固定語的認識更加深入和精密，也便于我們規范地使用固定語，形成漢語言文字獨特的語義內涵和表現方法的呈現。
五、成語因時而化的時代特征
[內容]
魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，無論就課文的結構安排，篇幅比例，還是思想立意，“百草園”和“三味書屋”二者的描寫比重，都有著嚴格均衡的對照作用。而且，作者寫百草園中的自然之美、自在之趣、自由之態，大多是為了襯托三味書屋中毫無生命力的封建啟蒙教育，借以表明作者嚴肅的批判態度，因此，從作家的創作意圖分析，全文的描寫重心在于“三味書屋”。
但是，由于當代中學生和年輕的語文教師對舊式私塾教育方式與內容的陌生，也由于魯迅對百草園景象與生活的依戀更容易引發中學生活潑的興致，因此，通常采用的教學安排都有重前輕后的偏向，即重點閱讀分析百草園一段的描寫，對三味書屋的重頭描寫則一帶而過，這種處理方法表面似乎突出了重點，但卻有避重就輕的偏向。
只要我們略微深入地想一下便不難發現，百草園一段中的景物描寫，表現的是一種直觀的感受，切近孩子的生活與心理，學生一讀便能理解，教師反復講解分析實在不很必要。作家對三味書屋內毫無生氣的學習生活描寫，則并非單純的記實，而是作家內心的獨特感受和批判態度的深刻表露。不突破這個教學難點，課文深刻的思想內涵就無法講透。況且，魯迅先生行文中的批評態度表現得十分含蓄、深沉，其中也不乏幽默，最具“魯迅風格”，如果不領會三味書屋一段的深刻描寫，抓住全文的對比和照應關系，進而領悟魯迅散文獨特的批判精神和藝術風格，那么勢必舍本逐末，降低了這篇精典散文在思想與知識兩個方面的教育功能。
要深入領會三味書屋一段描寫中所蘊涵的豐富意味，教師需要了解以下知識，細致把握描寫中隱伏、照應的多重細節聯系。
何為“三味”，古人有兩種說法：其一是前人對讀書感受的一種比喻，“讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢，”三種體驗合稱為“三味”。其二是借用佛教語言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經、領悟經義的三重境界：一為“定”，二為“正受”，三為“等持”，意思是說，誦經之前要止息雜念，做到神思安定專注；領悟經義態度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，“三昧”逐漸引申為對事物本質精神意義的概括，有“個中三昧”，“得其三昧”等說法，用來比喻領悟學問的精確與深刻。由此可知，私塾的主人壽鏡吾先生將私塾命名為“三味書屋”，本意是要創立一種最佳的教育境界。
但是，正如封建沒落時期的其他精神文化產品一樣，總是有著既相互包容、又互相對立、沖突的特征，書屋講壇的安排正隱含了這一特征：“中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一只很大的梅花鹿伏在古樹下，沒有孔子牌位”。魯迅先生為什么要憑空添一句“沒有孔子牌位”呢？從這個簡潔的暗示中，我們可以領悟到更深刻的意味。
作家對三味書屋的描寫，已經不像描寫百草園那樣純粹用孩子的直觀方法了，而是介入了作為思想家的魯迅的文化審視，這種審視首先發現的是三味書屋中“名”與“實”的矛盾。匾上大書“三味”，有鮮明的佛教特色；畫中是“梅花鹿伏在古樹下”，有一種清空消遙的自然情趣，十足的道家風味；可偏偏“沒有孔子牌位”，這對正統的儒家文化無疑是一種嘲諷，它暗示了晚清時期封建思想無法抗拒的衰落。
的確，在18世紀末期，封建思想的神圣地位不僅被帝國主義的堅船利炮所動搖，并且也由于自身教育的貧乏與空泛而無力振作。這種神圣與貧乏的強烈對照，表現了魯迅對封建教育制度的批判與諷刺。
書屋稱作“三味”，先生的外表也有三個特征：“他是一個高而瘦的老人，須發都花白了，還戴著大眼鏡”；先生的德行也有三個長處：“極方正，質樸，博學”；他的教學安排每天都一樣：“早上讀書”，“正午習字”，“晚上對課”；教學過程也分為三步：“從三言到五言，終于到七言”……總之，作家對于書屋生活的每一個細節描寫，處處都與“三”字相照應。連孩子們偷跑到園子里玩游戲也是三種玩法：有的“爬上花壇去折臘梅花”，有的“在地上或桂樹上尋蟬蛻”，還有的是“捉了蒼蠅喂螞蟻”。先生的教育方法也有三個招數：“他有一條戒尺，但不常用”；“也有罰跪的規則，但也不常用”；“普通總不過瞪幾眼，大聲道——‘讀書’！”。甚至連先生的教學用語也只記述了三句，一曰“不知道”！二曰“人都到哪里去了”！三曰“讀書”！如此而已，整個三味書屋中的一切，簡直如同一部固定僵化的《三字經》！
作家不惜疊床架屋的關于“三”的排列，絕非無意中的巧合。筆者認為，魯迅如此精心安排，其目的正是要揭示這樣的思想意義：三味書屋中僵化的教學程式、死板的教育方法、毫無用處而又不知所云的教學內容，同孩子們來自百草園的自由天然的童趣反差太大，不可調和；孩子們對毫無生命力的封建教育，只能報之以無味的興趣，無聊的情緒，無盡的懷疑；而只有當先生進入“個中三昧”、得意忘形、忘記了身邊的孩子的時候，孩子們才能重歸于自由，恢復童心、童趣，做點于自己很相宜的事情：講講有趣的話語，畫幾張自己喜愛的畫片，做點自己需要的小交易。大約這才正是孩子們讀書生活中真正屬于自己的“個中三昧”吧！
在《從百草園到三味書屋》這篇課文中，對百草園的景物描寫是外在的，直觀的，是用童心直接感受的；對三味書屋的場面描寫和人物描寫則是內在的，隱含的，是童心感悟與思想家的審視相交織的；百草園和三味書屋的對比是鮮明的，均衡的，是相輔相成的，教學中顧此失彼的方法是不可取的。
毫無疑問，只有深入了解后者，才能夠充分挖掘兩組對比描寫中所蘊涵的思想傾向和批判態度。教學的難點在于，關于三味書屋的描寫，除卻內容、背景與當今少年兒童生活的隔膜之外，還由于作家同時采用了兩個觀察的“視點”，一是孩提時代朦朧的感知，二是作家的批判審視。由于兩個“視點”的觀察互為表里、相互交錯，加之作者采用了朦朧的暗示和照應，就使得作家關于三味書屋學習生活的描寫具有含蓄、內在、深沉等特點。在教學過程中，如果教師不以自己細致入微的解讀作引導，逐步深入地誘導學生去閱讀和領悟，那么這篇課文的教學目的就無法達到。
【關鍵詞】高中物理 教學改革 學法探討
物理學科是一門工具性學科，它培養的是學生邏輯思維能力和動手操作能力，使學生借由物理來觀察世界并認識世界。但是在高中階段，學生自主學習和主動思考能力還未能得到很好的鍛煉，因此，其未能充分認識到物理學科的重要性，因此，在高中整個階段的物理學習中，物理老師必須不斷完善教學方法，幫助學生掌握基礎學科知識，綜合提高學生的學業水平和認識水平。那么，伴隨新課改，在高中物理教學中如何才能實現教學效果的最優化呢？
1理論聯系實際
科學技術是第一生產力。最近幾年我國在科研上，在新技術的開發上都取得了長足發展。在物理教學的課堂上永遠都不缺最前沿的案例，但是，在以升學率為主導的課堂上，物理教師依然置素質教育于不顧，45分鐘的課堂上依然采取滿堂灌的授課方式，將物理知識固定化，除了教授基本公式，就是采取題海戰術，將充滿生活氣息和活力的物理變成僵化無吸引力的學科，使學生學習的積極性備受打擊，導致教學水平的下降。隨著素質教育和新課改的不斷深入，高中物理教師應該轉變教學方法，將我國科研成果與課堂知識充分結合起來，在新技術的講解下密切聯系課堂知識，幫助學生在輕松的氛圍里掌握物理原理，學習物理技能并充分感受物理這門學科的魅力，同時，借助生活科技，幫助學生建立知識與生活相聯系的認識，引導學生學會將課本所學知識與生活聯系起來，于知識中觀察生活，體會物理與生活緊密的聯系。興趣永遠都是最好的老師。學生對生活物理興趣的濃厚必然有助于其物理學科的學習，這一點是毋庸置疑的。所以，物理教師在改進教學模式時必須重視教學方法的改善，將理論與科技相結合，借科技激發學生興趣。
2重視實驗功用
物理是一門與實驗緊密同步的學科。在每一個知識點的講解下都需要通過實驗來驗證或通過實驗來總結規律。可是在高中物理的教學中，教師往往忽視實驗的作用，某些學校沒有自己的實驗室，有些學校即使有實驗室，可是只是一個擺設，不是設備落后，就是儀器短缺，根本無法滿足學生動手操作的需求。高中物理不論是力學還是電學都可以在實驗室通過設備來驗證書本里的理論或是通過實驗讓學生自己總結規律。學生通過實驗亦能進一步加深對知識點的理解，降低其物理學習的難度。我們說：“好記性不如爛筆頭。”那么，在高中物理的學習中，實驗就是那個“爛筆頭”，它不僅能夠幫助學生充分全面的了解書本知識，同時，在實驗的過程中能夠幫助學生樹立自我求證，自我發現的良好習慣，而這種動手求證和動手操作的習慣為學生自主創造能力的培養起著重要的作用。所以，在高中物理的教學中，物理老師應充分重視實驗的作用，此外，針對學校實驗室設備不完善或是物品短缺等方面，教師應該負起責任，主動與教學主任聯系，而不是“事不關己高高掛起”，一切為學生著想。
3合理安排課時
課時的安排對每一門學科的教授與學習來說都是十分關鍵的。在物理這門學科中，由于不像主課程語文、數學和英語一樣有著充足的課時，其在整個高中課程的學習中屬于難且課時少的學科。此外，由于物理是一門需要實驗輔助教學的學科，實驗必然占據一部分學生的時間，故此，在課堂上教師要想取得預期的教學效果就需要對本學期課程進行科學的規劃，對課時進行嚴密的安排。在高中物理的學習中，很多教師會采取題海戰術，希望通過多做題，多做典型題，重復做題來加深學生的印象，提高學生解題的速度和正確率。但是，教師往往忽略一個問題，那就是物理學習時間緊迫，在題海戰術中學生對題型以及重復做的題目會產生厭倦，對物理學習產生抵觸心理。針對這種情況就要求物理教師合理安排學時，對新知識的學習，題目講解，課后練習內容以及強度都要有一個整體的規劃與把握，只有這樣在整個教學的過程中才能做到有的放矢，一方面節約了學生寶貴的時間，另一方面也能提高學生物理學習的效率，實現教學最優化。
4重視原理講解
“語句擴展”是2000年高考新增設的一個考點，是“考綱”明確列出的重要考點之一。它是依據具體要求把一組詞語或一句話擴展成一段活；或是依據命題的特定情景規定擬寫一段話。其目的是通過遣詞造句，將原先比較單薄的句子變得豐滿起來。它著重考查考生的語言表達能力和想象能力。
縱覽近年來高考語文試題，都不約而同把語句擴展作為必考題，考查的頻率很高。據近五年的試題分析，語句擴展考查的試題類型主要有以下幾種：①運用提供的一組詞語擴寫成一段連貫的話；②合理想象，展開語句，寫一段內容豐富的話；③根據提供的詩句，發揮想象，再現詩意，寫一段充滿詩情畫意的話；④根據情景，闡釋話題，寫一段生動或富有哲理的話。⑤設定場景，觸景生情，寫一段難忘的生活片斷的話。試題的設計大多來自現實生活，引導考生關注生活，體現實用性；有的題料選自語文教材中的名人名篇，體現學以致用的原則。因為這類試題內容的設置大都貼近生活，或是解決生活中的實際問題，形式在一個時段內又相對比較穩定，所以便于考生正常發揮，難度一般都不會太大。
然而，由于一些考生在復習迎考中對語句擴展類試題重視程度不夠，或者缺乏生活體驗，駕馭語言文字的能力有限，高考應試中的失分現象比較普遍。常見的出錯類型有：①另起爐灶。語句擴展與病句修改、句式轉換題有相同之處，就是要保持原句的基本面貌。有的考生在擴展過程中改變了原句的本意，甚至丟開原句，任意發揮，搞得面目全非。②不合情境。擴展語句題一般都明確給出或在前后文暗示了要按照一定的情境進行擴展，有的考生不顧具體要求，擴展的語句游離于規定的語境之外。③偏離話題。有的考生對試題的理解有偏差，把握不住擴展的中心或重點，舍本逐末，以致于偏離了話題。④缺乏意蘊。意蘊豐富是語句擴展的較高境界，它要求不僅寫得“對”，更要寫得“好”，在詩意再現類題型中尤為重要，這也成為語句擴展能否得高分的分水嶺。有的考生答題時盡管在形式上和內容上都符合擴展的基本要求，但整個擴展的話語缺乏意蘊，缺乏文采，仍然得不到理想的分數。⑤語意不連貫。語句或語段雖然完整，但句與句之間銜接不當，達不到連貫流暢、文從字順的要求。
二、解題技巧
1.詞語組合類
該題型往往要求運用所提供的幾個詞語寫一段話，或描寫一種情景，或闡發一種哲理等。有的要求圍繞某個中心，或要求有明確的重點，或要求運用某種修辭手法。這類擴展的要領是：內容符合題干要求，語意完整；必須使用題目要求使用的相關詞語；準確運用題目要求運用的修辭手法或表現手法；語言連貫、順暢、簡明；字數符合要求。
2012年浙江卷使用下面的詞語寫一段描寫性文字，要求運用比喻、擬人的修辭方法。（不超過60字）
銀杏樹 初冬 疾風驟雨 凋零
[答案示例]初冬時節，窗外的銀杏樹像步入中年的婦女，在疾風驟雨中瑟瑟發抖，不停地著。又一陣狂風，凋零了它僅有的幾片黃葉。
[技法印證]這段描寫性文字巧妙嵌入題目中所給的四個詞語，將銀杏樹比喻為“中年的婦女”，又用擬人手法寫它“瑟瑟發抖”“著”，表現手法和修辭手法的運用完全符合題目要求。語意完整，語言流暢，文從字順。
2011年天津卷請從以下7個詞語中任選4個，寫一段話。要求語意完整，合乎情理，不超過48字。
給力 雷人 粉絲 妙趣橫生 山重水復 美不勝收 怡然自得
[答案示例]海南，那美不勝收的風光，那妙趣橫生的漂流，海灘上怡然自得的漫步，給力的民族舞蹈……真讓人陶醉。
[技法印證]答案以海南風情為描寫對象，圍繞中心，選取題目中所提供的“美不勝收”“妙趣橫生”“怡然自得”“給力”四個詞語，組成一段連貫的話，表達了對海南的由衷贊美。語意完整，語言流暢。
2.豐富句意類
這種題型是對一個結構簡單的句子，采用記敘描寫的表達方式，通過添加修飾成分或運用修辭手法等，使之具體，生動，內容充實。豐富句意類擴寫的要領是：明確句子的主干，準確添加修飾語或限制成分，對句子進行擴容；嚴格按照原句的內容進行擴寫，不能改變原意，天馬行空，隨意發揮；語言力求形象生動，富有文采。
2010年廣州模擬題按要求擴寫下面的句子。要求：正面描寫和側面描寫相結合，至少運用兩種修辭手法；字數在100字左右。
騰空而起的焰火，光彩奪目。
[答案示例]騰空而起的焰火，像一條條飛天的巨龍，直沖云霄，伴隨著艷麗的色彩，炸開了，閃亮著，光彩奪目。人們昂著頭，有的捂著耳朵，有的指著天空，有的舞動著雙手，有的還有節奏地跳躍著，驚奇、興奮、歡樂……快樂無不寫在臉上。
[技法印證]原句是個敘述性句子，內容比較單薄。答案先運用比喻的修辭手法，正面描寫騰空而起的焰火的色彩、形態、光亮，再從側面描寫觀眾不同的動作、神態、表情，把原句渲染描繪得更加生動、具體、形象。文段運用了比喻和排比兩種修辭手法，語言富有文采。字數在規定的范圍之內，符合題目要求。
2013年湖北黃岡模擬題根據下面這個單句的內容，以“詩”為陳述對象，使用比喻和排比的修辭手法，把這個單句擴展為生動形象、豐富細膩的復句。（不少于70字）
一首好詩，總是能夠最大限度地刺激和調動你的想象。
[答案示例]一首好詩，就像一朵浪花，叫你去想象大海的浩渺；就像一鉤彎月，叫你去想象夜空的寧靜；就像一顆露珠，叫你去想象黎明的清新，總是能最大限度地刺激和調動你的想象。
[技法印證]答案以“詩”為陳述對象，緊緊抓住“好”“想象”等關鍵詞，運用豐富的聯想，把“詩”分別比作“浪花”“彎月”“露珠”，突出一個“好（美）”字；三個比喻又構成排比，一氣呵成，形象生動。
3.詩意再現類
所謂“詩意再現”，就是根據命題提供的詩詞名句，要求考生充分展開聯想和想象，進一步擴充詩意，使詩句的意蘊更加豐富，使詩的意境或富含的哲理更加鮮明生動地展現出來。這類擴展的要領是：全面理解詩意，整體把握情感基調；抓住詩句中的關鍵詞，如動詞、形容詞等，進行合理的聯想擴展；抓住詩中的重要意象，馳騁想象，大膽渲染，再現意境；符合題目中修辭、字數等其他要求。
2010年湖北卷請根據王維的詩句“竹喧歸浣女”寫一個場景。要求：①想象合理；②語言生動；③不超過70個字。
[答案示例]月光在竹林中灑下斑斑光點，四周一片寂靜。一陣風吹來，傳來洗衣歸來的少女的喧嘩。話音如玉盤落珠般清脆，笑聲如銀鈴搖動般響亮，是這般無憂無慮。
[技法印證]擴展“竹喧歸浣女”一句，抓住了原詩中“竹”“浣女”“喧”幾個重要的意象或動詞，然后進行合理地聯想和想象，把詩句烘托渲染得更具詩情畫意，充分體現了王維的詩“詩中有畫”的美妙意境。運用比喻描寫“話音”和“笑聲”，有聲有色，動靜結合，更富韻味。完全符合題目明確提出的三項要求。
2010年四川卷“采菊東籬下，悠然見南山”中的“南山”是詩人不經意間所見。請對詩中“南山”之景展開合理想象，進行生動描寫，表達詩人的“悠然”之情！（80字以內）
[答案示例]詩人信手采了幾朵，抬頭不經意間與秀美的南山相遇，只見那落日余暉中的南山像一幅水墨畫，青山如黛，綠水長流，鳥語花香，鹿影隱現，詩人深深陶醉其中，忘了一切！
[技法印證]答案緊緊圍繞“南山”展開合理想象，進行精描細畫，再現“南山”美景，不枝不蔓，中心突出。詩人的“采花”“抬頭”“陶醉其中”“忘了一切”的動作、神態描寫無不表現出“悠然”之情，符合題目要求表現的感情基調。運用比喻的修辭手法，把“南山”美景描寫得如詩如畫，令人神往。語言清新而富于文采，字數在規定的范圍之內。
4.話題闡發類
“話題闡發類”的形式是，題目給出特定的話題，要求考生根據這一話題進行補充擴展，使之形成意思完整的語段，或展示某個畫面，或敘述某個事件，或揭示某種哲理。這種題型難度較高，能考查出語言表達能力和思維能力。其解題要領是：緊緊圍繞“話題”合理展開，不能節外生枝，游離于話題之外；準確理解語意，把握好感情基調，根據題目的要求，構造出合理的情景；要恰當運用相應的修辭手法，努力使語言表達得準確、鮮明、生動，有文采有韻味；符合字數要求。
2012年西安模擬題以“北雁南飛”為開頭，按要求各寫一段話，每一段均不超過60字。
（1）運用描述性的語言和比喻的修辭手法。
（2）運用議論性的語言并蘊含一定的哲理。
[答案示例]（1）北雁南飛，它們或“一”字排開，或組成“人”字形。它們振翅于秋日碧藍澄澈的天空中，仿佛一首美麗的小詩，又像一幅淡雅的國畫。
（2）北雁南飛，是北方的寒冷在驅趕，還是南方的溫暖在呼喚？至少有一點可以確定：它們始終朝著夢想、朝著春天的方向展翅飛翔！
[技法印證]答案中的兩段話都以“北雁南飛”為開頭，緊緊圍繞中心“話題”鋪展開來。第一段文字運用描寫的表達方式和比喻的修辭手法，極力展示雁群的淡雅之美；第二段文字運用議論的表達方式，進行大膽推測，揭示了任何時候都不能放棄夢想、都不能放棄對美好生活的追求的哲理。語言生動，富有文采，并給人以激勵。
三、沖關演練
1.請用下列詞語寫一段議論性的話，要求至少使用一種修辭，語言連貫、得體。不少于80字。
正能量 污濁 魅力 光盤
2.展開聯想擴展下面一句話，使內容更加具體、形象、生動。（80字左右）
踏花歸來馬蹄香。
3.請將下面兩句古詩改寫成一段話，生動展示詩歌情景。（60個字以內）
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
4.根據下面這首現代小詩，展開想象，擴寫為一段100字左右的文字。
關鍵詞： 高考詩歌鑒賞題 《唐詩宋詞選讀·致同學》 形象美 語言美 技巧美
自2004年江蘇省首次獨立命題以來，古詩詞鑒賞就成了一項每年必考的內容，而且分值也由最初的6分、8分增長到了現在的10分。這充分體現了《高中語文教學大綱》的要求，同時也成了廣大高中師生古詩詞學習的風向標。
于是，許多老師緊跟高考指揮棒，密切注意試題內容及其變化，在教學實踐中重視古詩詞專題復習，重視方法指導，重視習題練習，唯恐學生考試時有一絲不慎，唯恐內容上有點滴遺漏。殊不知，這轟轟烈烈的背后卻深埋著兩大隱患：一是輕平時積累，臨時抱佛腳；二是輕課本深探，有舍本逐末之嫌。我結合教學《唐詩宋詞選讀·致同學》的體會，談談自己的看法。
以高考為指揮棒，觀察它，分析它，用以指導教學實踐，這本無可厚非。因為我們不能只埋頭拉車，更要抬頭看路，要不然就會或如無頭蒼蠅，或南轅北轍，因此我們還必須想清楚另外一個問題：路在何方？
對于學習古詩詞來說，路在前方，那就是高考；但路更在腳下，那，便是課本。
“鑒賞唐詩宋詞，是探尋‘美’的歷程。你可以鑒賞它的‘形象美’——外在的形象，精神的形象，豐富的意象，多樣的意境；你可以欣賞它的‘語言美’——豪放飄逸，沉郁頓挫，清空騷雅，密麗質實；也可以欣賞它的‘技巧美’——象征比興，渲染烘托，虛實結合，動靜相生……”
這是《唐詩宋詞選讀·致同學》中第二節的內容，例數2004年至2011年江蘇高考古詩詞鑒賞題考點，從宏觀上來講，無不囊括其中。這也在提醒我們：要擦亮眼睛，滌清心靈，把握好課本和高考的聯系，立足基礎，有的放矢。這里，《唐詩宋詞選讀·致同學》為我們明確了鑒賞內容的三個方面。
一、形象美
詩歌形象是詩人在文學作品中通過藝術加工創造出來的生動具體的、能激發人們思想感情的生活圖景。它是詩人態度和感情的載體，主要有人物形象和景物形象兩大類，內容類似于《唐詩宋詞選讀·致同學》中的“外在的形象，精神的形象”和“豐富的意象，多樣的意境”。
這類內容是迄今為止江蘇高考詩歌鑒賞題幾乎每年必考的內容。
例如2005年江蘇高考古詩詞鑒賞《竹窗聞風寄苗發司空曙》第一題：“詩以‘微風’開頭，并貫穿全篇。請對此做具體說明。”考的就是對景物“微風”這個意象內容和作用的分析。
2008年江蘇高考古詩詞鑒賞《登金陵鳳凰臺》第一題：“分別概括這首詩頷聯和頸聯的內容，并說說其中寄寓了詩人什么樣的感慨。”
2009年江蘇高考古詩詞鑒賞《滿江紅》第二題：“詞中有哪些‘風塵惡’的景象。”
2011年江蘇高考古詩詞鑒賞《春日憶李白》第一題：“這首詩的開頭四句從哪三個方面對李白的詩作出了什么樣的高度評價？”
結合對這些考試內容的把握，我們學習古詩詞的時候就應該本著“以本為本，深挖博覽”的原則，對課本內容進行準確的把握理解，剖析人物形象，再現景物情境，走進作者內心深處，感知詩歌主旨。
譬如楊炯的《從軍行》：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。”講述了一個士子從軍邊塞，參加戰斗的故事，塑造了一個由衷而發報國之志，昂揚向上，奮發豪邁的英雄形象，寄寓了作者不甘身為書生，渴望為國立功的愿望。
又如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”首頷兩聯描繪了一幅清新秀雅的山居秋景圖：一個秋日的傍晚，幽寂的山林剛剛下過一場雨，空氣特別清新、涼爽。皎潔的月光透過松林灑落斑駁的靜影，清泉在山石上潺潺流淌。通過對這樣美麗景物形象的塑造，表達了作者“空”、“靜”的喜愛，寄托了詩人高潔的情懷。
二、語言美
對古詩詞語言的鑒賞，不僅要明晰它的意思，而且要理解它所表達的感情，以及在塑造形象和表達感情上所起到的作用。也就是說，我們不僅要理解古詩詞語言的外在美（色彩、形象、音韻、修辭等），而且要體味其內在美（邏輯、義理、情感、意境等）。
在高考詩詞鑒賞題中可見語言美鑒賞題的身影。
例如2006年江蘇高考古詩詞鑒賞《鷓鴣天·室人降日，以此奉寄》第一題：“詞的前兩句表達了作者怎樣的思想感情？第二句中的‘又’字用得好，好在哪里？”
這也就要求我們在平時的學習中對詩詞的詞句多觀察、多進行鑒賞練習、多積累。
1.注意積累一些常見的表述語言風格的術語，如《唐詩宋詞選讀·致同學》中所述：“豪放飄逸，沉郁頓挫，清空騷雅，密麗質實。”當然，不僅限于此，還有諸如清新明快、含蓄典雅、簡潔樸實等。
2.注意所謂的“煉字”，即經過作者推敲，使用得特別精當，特別具有表現力的詞句。可分為兩大類，一類是不使用修辭手法的，如高適《燕歌行》“城南欲斷腸，征人薊北空回首”中“空”字便充分表現了征夫思念家人的痛苦和無可奈何；再如李白《月下獨酌四首（其一）》“花間一壺酒，獨酌無相親”中“獨”字道出作者因政治失意而產生的孤獨寂寞之情。另一類便是使用修辭手法的，常用的修辭手法有比喻、比擬、夸張、擬人等，如杜審言《和晉陵陸丞早春游望》“淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋”中“催”字把江南二月溫暖的氣候使得黃鶯鳴叫地更歡的情景表現得淋漓盡致；又如杜甫《詠懷古跡五首(其三)》“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”中“赴”字運用擬人的修辭手法，化靜為動，把長江三峽變換無窮的姿態和磅礴的氣勢寫活了。
3.注意古詩詞中一些特殊的句式，如聯象句、倒裝句等。
（1）聯象句，溫庭筠《商山早行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”句，寫出了詩人聽見雞叫聲便沐浴著曉月的余光，早早起床趕路；木板橋上覆蓋著晨霜，凌亂的人跡無疑說明“莫道君行早，更有早行人”。
（2）倒裝句，如李頎《送魏萬之京》之“朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河”句，既強調了對離別的不舍，又突出了對游子旅程艱辛的關懷。
4.注意節奏和韻律，如詩詞的平仄、頓挫、疊詞等。
三、技巧美
古詩詞鑒賞的技巧美內容豐富多彩，大體包括三個方面。
1.修辭手法。常考到的有比喻、夸張、對偶、借代、排比、設問和反問。對于這些修辭手法不僅要能辨別，而且還要能解析它們的作用。
例如2008年江蘇高考古詩詞鑒賞《登金陵鳳凰臺》第二題：“‘總為浮云能蔽日’一句中用了何種修辭手法？尾聯表達了詩人什么樣的思想感情？”
又如2009年江蘇高考古詩詞鑒賞《滿江紅》第一題：“‘萬歲山前珠翠繞’一句用了哪種修辭手法？”
這樣暗藏考點的詩句在《唐詩宋詞選讀》中比比皆是：“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。”“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。”等等。
2.表現手法。常考到的正如《唐詩宋詞選讀·致同學》所述：“象征比興，渲染烘托，虛實結合，動靜相生……”
如2006年江蘇高考古詩詞鑒賞《鷓鴣天·室人降日，以此奉寄》第二題：“‘滿林殘照見歸鴉’一句，在表達技巧上有什么特點？請略加分析。”考的便是反襯和虛實相生的表現手法。
運用各種各樣的表達技巧的例子在《唐詩宋詞選讀》中也是屢見不鮮的。比如，“明月松間照，清泉石上流”之動靜結合；“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅”之虛實相生；“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”之對比。
3.表達方式。主要考查抒情（常考查直抒胸臆和借景抒情）、描寫和議論。
如2007年江蘇高考詩詞鑒賞題《鷓鴣天·送人》第一題：“‘浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山’蘊含了什么樣的思想感情？運用了那種表現手法？”
又如2011年江蘇高考古詩詞鑒賞《春日憶李白》第二題：“‘渭北春天樹，江東日暮云’一聯表達了什么樣的思想感情？運用了何種表現手法？”
如果我們在平時學習古詩詞時能體會《春夜別友人二首（其一）》“明月隱高樹，長河沒曉天”中主人公離別在即的隱隱哀愁，如果我們能體會《送友人》“浮云游子意，落日故人情”中故人的依依惜別之情，完成上述所考表達思想感情的技巧的古詩詞鑒賞題又算得了什么呢？當駕輕就熟而已。
細察《唐詩宋詞選讀·致同學》，它不僅給我們指明了古詩詞鑒賞的角度，而且向我們昭示了古詩詞鑒賞的方法：“鑒賞唐詩宋詞，你可以采取靈活的方式，或沉潛玩味，或高聲吟哦，或求同探異、比較鑒別，或圈點勾畫、評點批注，在閱讀中把主觀感受與作品的藝術境界統一起來，在審美享受中達到情感的共鳴和情操的陶冶。”
綜上所述，我認為，在學習古詩詞的時候，我們能讓學生讀懂詩歌的要素（注意解析題目、注重作者經歷和寫作背景、注意注釋、悉心探究詩中意象和意境），理性分析詩詞的形象美、語言美、技巧美，重平時積累，重文本深探，拓寬詩詞鑒賞視野，那么我們就能培養出既具有一定的知識遷移能力，具有一定的古詩詞素養，又能在高考古詩詞鑒賞題中輕松勝出的優秀的學生。
古詩詞鑒賞，任重而道遠。
路漫漫其修遠兮，敢問路在何方？
路在前方。
路，更在腳下。
高中生選修大學課程，其實在國內已非新鮮事。早在2009年，上海交大附中與上海交大就共同制定過聯合培養創新人才的方案。在高中階段開設大學課程的舉措，的確可使優質的大學資源向高中轉射，豐富高中生的學習生活，同時也可更好地實現高中教育與大學教育的銜接。但是，在長期以來的“于學教育模式”影響下，高中本身開設的選修課也不受待見，因此有專家認為，即便高中生對大學的選修課感興趣，也有可能心有余而力不足。
讓高中生選修大學課程，是開拓創新教育的有益嘗試，還是揠苗助長？是滿足一部分高中生“精英”的學習要求，還是變相成大學搶生源的又一渠道？作為高中生的你，對這一問題怎么看呢？
讓高中生選修大學課程不切實際
高中生修大學學分，如果恰好被所修大學錄取，則學分有效：如果不被該大學錄取，則學分打水漂。請問：此舉創新意義何在？如果現在的高中生很清閑，光陰虛擲，給他們一點壓力，先學點大學內容，倒也未嘗不可。可事實是這樣嗎？時下，不少高中學校是這樣安排的：高一、高二上完高中全部課程，高三全年用來復習迎接高考。高考倒計時牌高掛，許多學生恨不得一天掰成兩天用：連生病都沒工夫，有的學校為了高考居然全班打吊瓶。在這種情形下，叫高中生擠出時間來修大學學分，豈不是開國際玩笑？
――節選自《廣州日報》
高中選修大學課，遲來的“職業啟蒙”
浙江旅游職業學院目前與普通高中合作開設的職業技能類選修課，包括社交禮儀、中餐廚藝、明日導游等五門課程，這些課程均具有一定的實踐性，有助于學生構建自己的職業意識和理想，何嘗不是一次“職業啟蒙”？
莎士比亞曾說：“學問必須合乎自己的興趣，方可得益。”對十七八歲的高中生而言，如果對自己的興趣傾向、能力傾向仍缺乏較為清醒的認識，無疑是件悲哀的事情。讓高中生選修一些具有很強職業實踐『生的大學課程，不但不是“添亂”，還是重要的“補課”。
――節選自“華聲在線”
教育不可揠苗助長
現在不少孩子在幼兒園就要選學小學課程：不少小學生的英語、數學課程難度已經超過初中：初中生要面對中考，也得準備些必殺技。當我們的孩子在成長過程中一直被揠苗助長時，我們能指望他們腳踏實地打好基礎，在適當的時刻成為棟梁之才嗎？而且，在高考的指揮棒下，一切正常的興趣拓展都將成為功利性的強制學習。
――節選自《北京晚報》
“高中選修大學課程”并非洪水猛獸
發端于美國AP課程（大學預修課程）的“高中選修大學課程”并非洪水猛獸.且當前40多個國家的3 600余所大學認同AP課程的事實也告訴我們：“高中選修大學課程”自有其積極的價值意義，關鍵在于如何在“中國式教育”的背景內，將其吸納融合，以便促進我國教育的發展。而這正是教育部門必須面對的難題。
――節選自“星辰在線”
國內推行先修課程尚不成熟
國外高中開設的大學先修課程，基本上是大學一年級學生需要選修的基礎課。高中階段就選修這些課程并取得好成績，等于免除了大學選修這些課程所要花費的時間，學生可以在大學一年級就直接選修較高程度的課程。
而國內的高中開設的大學選修課無論從制度、內容和目的上看都不同。目前國內學校實行這項制度的做法尚不成熟，在國內高考制度尚在起支配作用的前提下，這種實踐意義不大。而且國內沒有統一的政策和制度來支撐高中先修大學課程的普遍實行，如果只有地方一兩所大學承認學分，對高中生自然沒有多少吸引力。
――節選自《西部商報》
選修課敵不過應試教育
客觀地說，在高中校園里開設大學選修課，確實有助于大學教育模式與高中教育模式之間的銜接與融合。但如果這些選修課是真正意義上的“選修”，而不與高考、錄取掛鉤，那么它們必定會像悲慘的體育、音樂、美術課一樣，被毫不留情地犧牲掉。因為所謂應試教育，就是一切都要經過“高考考不考”這把鐵尺的衡量，凡是不能加分的項目都會被視如敝屣。
――節選自“燕趙都市網”高中生選修大學課程，何樂不為？
“分分分，學生的命根。”這句耳熟能詳的順口溜，從什么時候興起。我不知道：但我知道我是聽著這句話“茁壯成長”起來的，并且已對它恨得咬牙切齒。聽聞西方教育大多以學生自由發展為主，鮮有應試教育傳統，更沒有一考定終身的習慣。這樣的教育我們只能聽在耳里，慕在心中。現在，又聽聞浙江的高中生可以選修大學課程，心早已向往之。
有的人說：高中階段夯實高中所學內容尚來不及，又哪有時間去接觸更為精深的大學知識呢？我不這么認為。高中生選修大學科目，是乘時代之浪潮，可以開風氣之先，對于高中生步入大學殿堂的學習是大有裨益的。
現在最能體現教育變革的便是日益精進的大學自主招生，它已走過數載，2012年末“三大聯盟”的考試科目都減少了。而這頗費苦心的減少考試科目的做法，正好可以讓學子們將更多精力放在擅長的課程上去求精、求專，避免考生在弱勢學科上丟分。
大學自主招生是近年來我們在學習西方先進的教育體制，并吸納和培養自主探索精神上的有益嘗試。這有益于我們選拔新時代的創新型人才，而不是選拔那些埋頭題海“高分低能”的書呆子。
在我看來，高中生選修大學課程也是一種很好的學習方式。它與必修課最大的不同就在于它的靈活多樣與可選擇性，它把固有的舊習打破，將高中課程與大學課程銜接，對高中生明確以后的發展方向和研究方向，以及將感興趣的學問鉆研至深都大有好處。它與傳統強迫式、填鴨式的教學方式截然不同。在倡導素質教育的今天，這的確不失為一種有益嘗試。
從學生的角度來說，我們高中階段的努力就是為了尋找一扇通向專業知識的大門。但實踐調查表明，許多大學生在未步人大學之前滿是才情，胸懷大志，想著為科學事業奉獻一生：但到了大學卻發現完全不是那么回事兒，自己選擇的專業跟高中想象的完全兩樣.從而迷失了奮斗的方向，甚至開始沉迷于網絡游戲，荒廢了學業。如果高中生能選修大學課程，提前了解大學學科的特點，增加對自己感興趣的大學專業的了解。無疑會讓大家在進入大學后更加明確奮斗的方向和目標。
有人說，人生就像一個圓圈，圓圈越大，圈外面的世界也越大！我對此深信不疑，在閑暇時我會看看哈佛大學公共課的教學視頻，以此來增加自己探知未知世界的力量。這種力量，從現有的高中課本中是得不到的，它一部分來自于大學自由的學術氛圍，一部分來自于社會。
總之，高中生選修大學課程，讓我們可以接觸大學里較為高端的知識和自由的學術氛圍，對素質教育的實現，對我們個人的發展都有著積極作用，何樂而不為呢？
前段時間，“高中生選修大學課程”一事在網上炒得沸沸揚揚，有不少人持贊同的觀點。不過，在我看來，這樣的做法無異于揠苗助長。每個人的認知能力都是在循序漸進中提高的，讓高中生選修大學課程無疑違背了科學的教育規律。如今高中生學業繁重，在如此重負之下仍向他們施壓是不科學的。愛因斯坦在《論教育》一文中提到“負擔過重必導致膚淺”。現在大多數高中生為完成學業每日都需要挑燈夜戰，如此重負之下，他們如果再擠出時間來選修大學課程，只能一天比一天膚淺。
還記得曾經走紅網絡的“五道杠”少年嗎？雖然只有13歲，他卻已經身兼數職。他兩三歲開始看《新聞聯播》，還說自己開通博客是為了表達自己“中華民族之復興。續寫漢唐之盛世的修身齊家、濟世安邦之信念、氣度、襟懷、理想和抱負”。看到這話的時候，難道我們不驚訝于它競出自于一位13歲少年之口嗎？過早的成人化教育讓他已經少年老成、官味十足，而這真的是我們所期望的嗎？
在中國，很多事都可以看到揠苗助長的影子。數學家王元先生曾舉過一個例子，他的一位現居國外的朋友，小學的時候家長就讓他念中學的東西，中學的時候就讓他念大學的東西，且早早地就得到了美國某名牌大學的博士學位，可畢業幾十年了，他就是沒什么大的成就。這樣的例子不勝枚舉，但是真正意識到揠苗助長害處的人卻還是少數。教育進展國際評估組織曾對包括中國在內的21個國家的基礎教育進行調查.其結果是中國孩子的計算能力世界第一，而創造力卻是倒數第五，根本原因是中國的父母操之過急，忽視孩子在其他方面的發展來強化“數學能力”。
所以，我們現在該做的不是將過多的負擔壓在學生身上，而是要回到教育的本質，回到人的本源上來。注重人的情感態度、價值觀和人格精神的培養才是我們教育的終極追求。龍應臺曾在《政治人的人文素養》一文中指出了人文知識與人文素養的區別，她將那些納粹分子比喻成“會彈鋼琴的劊子手”，他們所擁有的只是人文知識而非人文素養：而只有當知識進入人的本體，滲透到他的生活和行為中去，才能稱之為素養。而人文素養正是我們高中教育更應該關注的，若是摒棄了這些而一味地給學生填塞知識.會不會也把他們培養成“會彈鋼琴的劊子手”？
關鍵詞：莊子 后現代教育技術 “三言” 解構
莊子雖然是2000多年前的道家人物，但他的著作中蘊藏著豐厚的教育技術思想。而且還是后現代教育技術思想，比之今天的后現代教育技術毫不遜色，這是一個看似悖論實則十分有意義的事件，值得深入探究。
“后現代主義”的核心是對現代主義的“解構”。在后現代那兒，“解”的是一切事物，故有“解構一切”。在莊子那兒，他用那把鋒利的“解牛刀”，“恢恢乎其于游刃必有余”，“然已解，如土委地”，也是對現存的一切進行無情的解剖和否定。從這個意義上說，莊子的后現代教育技術與今天的后現代教育技術，在本質沒有多大區別，所不同的是，莊子的后現代教育技術思想更全面，厚重、深刻。
一、解構“宏大敘事”，創造”小型敘事”
教育敘事研究是教育技術研究的領域之一。“敘事”就是講故事。講故事是自人類啟蒙后，通過語言(媒體的一種)表述的一種超越歷史，傳承文明的古老的教育現象，同時也是重要的現代教育方式。
莊子是中國最早研究教育敘事問題的大家之一，是教育敘事的鼻祖。他把“宏大敘事”(元敘事)稱為“莊語”，即所謂莊嚴慎重的大言(雅言)，即當時在國家統治者和儒學中廣泛流傳的教育思想與觀念，比如“仁義禮智信”等。這類“宏大敘事’特征如下：
1、敘事者處于一種至高無上的地位，以一種固定不變的邏輯(公理)、普遍有效的原(普世)來闡釋世界，并以此作為衡量一切的價值觀念和思想體系。常以“王者”和“圣人”的面貌出現。
2、敘事者以權威自居，以合法性、合理性自居。他們認為，他們所說的每一句話都是合理合法的真理，而且是“放之四海而皆準的”，“萬世不易”的真理。
3、宏大敘事通常支持政治權威，因而也得到統治者的支持。
莊子認為他這樣的語言風格，“其書雖環瑋。而連無傷也。其辭雖參差而詭可觀，彼其充實不可以已……其于本也，弘大而辟，深閎而肆，其于宗也，可謂調適而上遂者矣，雖然。其應于化而解于物也，其理不竭，其來不蛻。”雖然奇特壯觀，然而道理卻講得委婉隨順。對社會不僅不會有任何傷害，相反會有很大的益處，他的言辭錯落有致，妙趣橫生，不僅容易使人們觀賞，而且內容充實，常常不能自己。對于道而言，它全面而又精辟，深刻而又恣意，可謂既符合現實又順應大道。它還能迎應時代變化，通容于萬物，道理是無窮無盡的。簡言之，莊子創新的語言風格與形式不是為了追求獵奇，而是為他的內容(道)而服務的，而該“道”是為學生、為社會提供知識、提供精神食糧的。
由此看來，莊子的小型敘事結構和語言風格看起來荒誕不經，卻恰恰是那個荒誕社會的真實寫照。莊子批判反對“宏大敘事”，針鋒相對地創造出“謔”的方式與之抗衡，以消解“宏大敘事”之“莊”，其教育效果還是十分滿意的，莊子對此創新也是充分肯定的。
二、顛覆“工具至上”，倡導人文關懷
莊子是后現代主義者，對技術(媒體與工具)有深刻而清醒的認識。雖然莊子對技術有一種壓抑不住的熱情，技術也使他激情四射，比如：庖丁解牛恢恢乎游刃有余，津人操舟若神，佝僂承蜩若掇，“梓慶削木為罅，見者驚猶鬼神”。東野稷的御(駕駛技術)“進退中繩，左右旋中規”，“工旋(雜技)而蓋規矩，指與物化而不以心稽”，如此等等。他由衷地贊美謳歌技術，但不像現代主義者那樣一味地信仰、崇拜技術，更不是把技術放在至高無上的地位，更多是站在宇宙的角度、大自然的角度、人類社會的角度、大生態的角度來冷眼旁觀技術，來冷靜地審視技術，有時還有些睥睨技術。
“功利機巧，必忘夫人之心”這個論斷到現在還是警世名言，這不就是在婉轉地批判現代主義壓倒一切地崇拜技術：把技術擺在無以復加的地步，而將人異化為技術奴隸、舍本逐末的現實嗎? “風波之民”的比喻到現在還是醒世喻言，它照樣喻示著在追求技術價值、追求工具理性的過程中，技術的主體――人，變為失去根基、隨波逐流的水上浮萍，失去主體價值，因此。莊子號召人們，對先進的技術采取敬而遠之的態度，“羞而不為”，這就是莊子提倡的后現代教育技術。
莊子對技術的批判，既有感性的一面(婉約、激烈)，同時還有理性、冷靜的一面，不僅解構一切，而且在結構的基礎上，還有一道重要的工序，就是建構，為社會開教育處方，這才是莊子的真正目的，
莊子是如何安頓技術、重新建構技術的呢?《天地》：“通于天者，道也，順于地者，德也；行于萬物者，義也，上治人者，事也，能有所藝者，技也。技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天。”在莊子的哲學中，技術處于最低層，和技術至上、工具理性的現代主義是截然相反的，它被“事”涵蓋(“兼”)，是用來做事的，事之上是“義”，即我們所說的社會倫理道德，技術也涵蓋于倫理道德，依次類推，技術同時還涵蓋于德、道、天。莊子的德與道和我們今天的倫理道德(義)的內涵是不同的，外延也有相當的差距，它們相當于今天的自然界，是“義，的上位概念，莊子的“天”也不是指物理實體的天，而是指宇宙運行的自然而然的規律。
莊子教育技術的最高境界是“不射之射”，而不是“射之射”，是超越技術上升到精神層面的“形而上”的“神”，是由必然王國進入到自由王國莊嚴神圣的美。莊子的教育技術的藝術氣質、胸懷以及美學意蘊，對我們今天的教育技術以及國外的后現代教育技術，是難以企及的，因為他把技術的精神內涵(神韻)發揮得淋漓盡致，而我們的眼光狹窄短淺，只盯注技術的物質層面這一點，本人認為，對教育技術的認識，莊子是“天”，我們是“井底之蛙”。
三、消解科學主義，提倡質的研究
科學主義屬于現代主義，是現代主義的一種，它主張以自然科學技術為整個哲學的基礎，確信它能解決一切問題，盛行于現代西方，它把自然科學奉為哲學的標準，自覺或不自覺地把自然科學的方法論和研究成果簡單地推論到社會生活中來。
莊子的時代還沒有“科學”這個名詞，但與其涵義相當的是“知”，《莊子》全書八萬余字，僅“知”就有617個。其中有的是知道了解的“知”，有的是智慧的“知”，還有的是知識、真理、規律的“知”，后一種最接近科學，我們稱其為準科學(下同)，本文研究的是這部分。
莊子是最早研究緘默(隱性)知識的人之一。“桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：‘敢問，公之所讀者何言邪?’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎?’公曰：‘已死矣。’曰：‘然則君之所讀者，古人之糟魄已夫! ’
“桓公曰：‘寡人讀書，輪人安得議乎?有說則可，無說則死。輪扁曰：臣也以臣之之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言。有數存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫!”
