時間：2023-05-30 09:48:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇末日謠言，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
今天是2012年12月22日，原本世界末日應該是昨天發生的，可為什么沒有發生呢？因為這根本就沒有科學依據，不符合邏輯。其實是瑪雅歷的長歷法的最后一天，也就是長歷法完成了5125年。我們的日歷永遠不會停止，繼續下去。世界末日是50億之后的事，這純屬是惡作劇。好萊塢趁這個謠言傳播以后拍了一部電影來描述世界末日的景象，從以擾亂民心。其實世界末日根本不可能發生，可能人們誤讀了預言，這并不關瑪雅人的事。有個四川人說2012年12月21日世界將會籠罩在無盡黑暗下三天，沒有水沒有電。所以成都部分居民瘋搶蠟燭，這是一個瘋子的所作所為！北京天文館館長朱進告訴記者，這并不是人類歷史上第一次“末日猜想”，有關“世界末日”的謠言，迄今已有約200個版本。比較著名的如1891年摩門教世界末日、1910年哈雷彗星毀滅說、2000年千禧年危機等，都不同程度地引起公眾關注。較早的預言可追溯到公元970年3月25日，一些術士的末世預言引起西方長達30年的恐慌。先在已經成為了毫無意義的歷史的笑談。還有一些人相信世界末日，便去跳樓自殺，早日解脫。有人相信“2012世界末日”，不僅僅是愚昧和迷信，許多相信謠言的人，都有一個共同特征：缺乏關愛。北京大學社會學系教授夏學鑾指出，虛幻的末日想象，映襯出的是一種真實的生存焦慮。在巨大的生活壓力下，我們距離家人、朋友和自我的內心越來越遠，這讓現代人感到無助、焦慮甚至恐懼，加劇了“末日感”。很多年輕人潛意識里將世界“末日”轉化為“娛樂和購物狂歡”，以此排解壓力、舒緩焦慮，尋找心靈依托。我覺得世界末日倒不如改為“世界反省日”，反省一下自己愚昧的所作所為！
我們不能胡亂相信謠言，要相信科學！
六年級:姚鑫
神龍
爺爺爺爺
和我堆雪人兒
一個稚嫩而又熟悉的喊聲
把我從睡夢中喚醒
慌忙起身
望著窗外的一片白色
使我赫然想起
今天是傳的紛紛揚揚的“世界末日”
哪兒是末日
分明是新的一天
一場大雪覆蓋了污濁
空氣也清新了許多
打開電視
還是昨晚的新聞頻道
又一批鼓噪“世界末日”者被捉
瑪雅人已有184個預言在現實中不攻自破
不少騷動的人又回歸了正常生活
蠱惑謠言者
自掘墳墓葬身末日
鐵的事實向愚昧者再一次告誡
歪門邪說還會蛻變死灰復燃
相信科學才會把偽裝識破
末日之說
雖是危言聳聽荒唐之濁
卻從另一個角度
為世人再一次敲響了警鐘
上了一堂從“世界末日”中醒來的課
尊重科學
低碳生活
善待自然
最近，聽說了一件看似荒誕，但又真實的事。朋友所在小區的一個車庫里最近老是有拉鋸的聲音，后來打聽才知道，這位業主以前是個木匠，因為聽說了“世界末日”的傳言，于是自己在車庫里造了一只和車庫一般大小的木船。不止是四川的雙流，不止是成都，也不止是四川省，瑪雅文明“世界末日”的預言，幾乎已經婦孺皆知。“請客吧，請我吃飯吧，要不過了二十一號就沒機會了”，這種調侃式的玩笑，在坊間已經頗為流行。對于世界末日之說，很多人都在用這種詼諧的方式一笑而過。無論是自造的木船，還是白蠟，都起不到方舟船票的作用，但也許能給紅塵中無所依托的心靈些許的慰藉。
凡此種種，該如何解讀？這難道僅僅只是愚昧和迷信，扯淡和荒誕嗎？
其實，無論是“連黑三天”也好，還是瑪雅文明中的“世界末日”也罷，雖然禁不住現代科學的稍微推敲，但筆者認為這種“末日想象”及其所產生的社會恐慌和焦慮，并不僅僅出自愚昧和迷信。傳言的流行，恰恰體現了一種真實的大眾心態。
工業文明的高度發達和現代科技的不斷超越，讓人類看起來越來越強大，人類抵御自然災害的能力在不斷提升。但事實上，當災難真正來臨的時候，人類長期以來引以為豪的工業文明和現代科技，在強大的自然力量面前，是如此的脆弱和不堪一擊。這種對比，不僅在《后天》、《2012》等電影的畫面中，更存在于人類的現實生活場景里。颶風“桑迪”所向披靡，所到之處一片狼藉，即使代表了人類工業文明和現代科學最高水平的美國，在它面前也不堪一擊。這次颶風造成加勒比國家數百人死亡，數萬人無家可歸，僅美國就有數百億美元的經濟損失。地震、火山噴發等等，人類至今依然不能摸著它活動的脈搏，汶川地震在幾秒鐘之內，讓數萬人命喪黃泉，生命在大自然面前如此脆弱、渺小。在無常的自然面前，人們的心靈何處托放？
所以，虛幻的末日想象所映襯出的，是真實的生存焦慮。除了對自然的未知，還有對現實生活的憂慮和不確定，小到孩子上學、老人看病和城市買房，大到環境的不斷惡化，都使現代人開始感到無助、焦慮甚至恐懼。其實，我們何不把這種末日想象看做是凡夫俗子排解壓力、紓解焦慮、尋找心靈依托的渠道和形式，進行自我拯救的一種方式呢？盡管此前的世界末日預言全部落空，但是人們依然對各種末日想象樂此不疲、虔誠祈福，原因可能也正在于此吧。
所以，對于這種末世恐慌，我們也許大可不必嗤之以鼻，也不用過于擔憂。公共管理部門可以采取適當方式去科普，去化解“謠言”，去消解公眾的焦慮，但也不必過于干擾。也許，我們每個人都需要這樣一個末世的想象、“謊言”和一場人類的狂歡，去學會敬畏自然、珍愛生命。
【原載2012年12月12日《上海科技報·熱門話題》標題有改動】
向副局長憂心忡忡地說：“同志們，我們是否也要買些蠟燭？”
王老六乜著眼接了話茬：“向局長，你也相信那所謂瑪雅人的預言。如果真是世界末日到來，你買蠟燭有用嗎？想學"四川人"。”
向副局長有些“尷尬”，接著調侃劉思瑤女士，笑嘻嘻地說：“小劉啊，我們辦公室三人中，就你最小，看看老六多消極，人都要快死了，連幾根蠟燭都不想買，你呢？”
思瑤漫不經心地，張開櫻桃小嘴說：“既然是世界末日來了，天要亡你，你想不死，有辦法可想嗎？”
“我想網上瘋傳的世界末日只有2天了，”老六說，“如果真的出現了，沒有錢，恐怕不行！我們還是趕快去銀行取錢吧！買那蠟燭干啥？”
向副局長立刻接上話：“人都沒了，錢有何用？”
思瑤有些天真地說：“假如大家都死了，我還活著，你倆想我會幸福嗎？再想想，我背著一袋子的"人民幣"，抱著，不，站在世界上唯一一塊不被水淹的巖石上，我的心情會怎樣？”
老六不假思索地說：“你一定是世界上最最幸福的人！”
向副局長嘴里叼著“白沙”，馬上反駁道：“老六，你想啊！她會幸福嗎？海水在她的周圍，寂靜的怕人。看過《泰坦尼克號》嗎？如果四周都是死人，冰塊，先別說寒冷會向她襲來，吃飯就是個大問題。別看她背著錢，她找誰買去？”
“是啊，找誰買啊！局長，那我們買蠟燭又有何用？你不想想，人死了，誰點啊？”思瑤笑起來說，“局長啊，是否有道理？”
向副局長沉思片刻，說：“如果就如網上說的，黑幾天呢！”
老六接著說：“如果是這樣，你犯得著去買蠟燭嗎？用電不就得了。”
“是啊！老六、思瑤，你們想想，水肯定不會因天黑都凝固不動吧！只要水在流動，電站就會源源不斷地供電，還用買蠟燭嗎！”
“哈哈！我說你們兩個大男人，杞人憂天了吧！局長，你也不用買蠟燭了；老六，你也不用取錢了。就算人都死了，你還活著，如果還有商店，你們說還要錢干嗎？就直接去商店拿唄！”
“是啊！千萬別學"四川人"啊！”
向局長清了清破嗓子（有咽喉炎）說：“同志們啊！我們不要相信謠言，我們還要辟謠，更不能傳謠啊！”
每一次災難之后，總有人要提到2012年。2012年是一部電影，不是世界末日。但2012末世論者卻說，古老的預言預示了人類的命運，2012年12月21日是人類這個物種的終結，沒有人能再看到明天的太陽。
這種說法聽起來已經夠得人驚了。但是，如果上網點擊宣揚2012末世論的網站，還能找到更多詳細論述和所謂證據，從太陽周圍發現大量ufo，小行星撞地球，這種外星人入侵，加上天地大沖撞的戲碼，到神奇瑪雅人的精確預言，再到推背圖的終結，正是2012年12月21日。看起來言之確鑿。
而頻繁出現于各類媒體的報道，似乎能提供更多的側面證據。最近發生在汶川與玉樹，海地與智利還有日本的大地震，以及近日菲律賓洪水，似乎災難變得越來越頻繁和劇烈。但只要找一些可信度高的資料，再加分析就會發現，這些所謂的證據是站不住腳的。2012年世末這部電影渲染的氣氛，并不是真實的東西。除去那些謠言和有目的地挑選數據進行主觀解讀，自圓其說之外，其余的都是自然現象。例如地震的發生，是有一定規律可循的。絕大多數地震都發生在板塊邊界，其中全球地震百分之七十分布在環太平洋地震帶，百分之十五分布在歐亞地震帶，百分之五分布在大洋中脊，百分之十分布在板塊內部。但是統計學上的規律并不能告訴人們何時何地會發生地震。因為人們至今還沒有清晰地了解地震產生的機制和原理。從這個角度上說，地震是隨機的。而世界末日這些話題之所以越傳越多，越傳越遠。這與人類的活動對大自然的破壞有關。
近來全球多個地點的鳥類和魚類不明原因地群體死亡，例如2010年末，人們在美國佛羅里達州發現700余頭海牛的尸體。2011年1月5日，瑞典首都斯德哥爾摩的一條街道上赫然出現近百只寒鴉的尸體。就在同一天，數萬只死去的梭子蟹被沖上英國肯特郡的海灘。人類的活動應該為這些野生動物的死亡負責。去年發現的一種基因能夠讓病菌抵抗幾乎所有抗生素，萬一突然爆發，人類也許真的會走向盡頭。這也許可以解釋為什么那些關于末日的預言擁有如此驚人的感染力和廣泛流行的原因吧！如果人類都把地球看作是自己的家，并加以愛護，保持生態平衡，2012末世論者就不可能在關于野生動物群體死亡的報道中，找到旁注作證據，證明人類將會滅絕于2012年冬至。
水坑一小學六年級:植奇棟
2012/12/14，電腦右下角款款落下這一年歷。21-14=7，時間飛快，日月如梭還有7t了，然后直接進入末日戰場，等待我們的事科學的理論？還是虛無的謠言？一切都無從知曉……
傳說瑪雅人預言：2012年12月21日那天晚上12時整。天火，地震，海嘯，反正是一切大自然的災害都盡在于此。這個時候世界將毀滅，第四文明結束，然后第五文明將會開啟，直到再次消亡……
我相信這個預言是假的，雖然瑪雅人成功預算了第一次世界大戰和第二次世界大戰的時間，但是他們算到2012年12月21日以后就沒再寫了，只不過代表著他們的文明還沒有夠推算到2013年的程度而已，某些迷信的人居然天真的相信，這只不過是無稽之談……
至于諾亞方舟，也是虛幻的東西，他只不過是一種人類予以的東西，要是有諾亞方舟，我寧愿相信日本有怪獸。哎，總而言之，言而總之，12月21日的太陽一定會再次冉冉升起，照亮祖國大地！
2012/12/21，人類無所畏懼！
初二:終究_一場空
在遠久的時期，有著一群智慧要比我們普通人智慧高超許多的人類種族——瑪雅人。他們的智慧遠超于我們的想象，當我們普通人類剛接近數學，而瑪雅人類早已研究到圓周率了，他們就是這樣的聰明，智慧超俗，與我們普通人類而混淆的話，簡直就是鶴立雞群！然而，這群智慧人類，有一個令全球人類所震驚、恐慌的預言！這個預言甚至讓一些堅信預言的人選擇了自殺。這個語言也就是：在2012年12月21日，地球將會爆炸，人類無一幸免！全將會死于這場大災難。
有人會質疑，為什么會是2012。12。21這個數字？僅僅巧合嗎？有人提出問題：認為這只是一個荒唐的謠言，但是，就是預言了這個荒唐的謠言的預言人----瑪雅人，卻逝世了，沒有一個活著的后裔，全部死亡。難道這也是荒唐？瑪雅人這高智慧的人類種族，會因為一個預言而死？這根本就是一個無稽之談！那究竟是怎么回事？那地球會毀滅，也僅僅是個謠言？據我而論，NO！NO！NO！敢問讀者，地球萬千年時，還沒有人類的時候，還沒有樓房的時候，還沒有汽車的時候，還沒有飛機、大炮、坦克、獵槍戰爭的時候，地球是多么的美妙！而現在，
據不完全統計：18世紀滅絕的動物就達32種、19世紀滅絕了56種、20世紀滅絕了120種。有專家認為，在21世紀后期有包括大熊貓、藏羚羊、東北虎、揚子鱷在內的600余種動物將滅絕。人類的自我發展和對地球無休止的破壞，其惡果已經逐漸顯露。自我的膨脹，將使人類本身經歷一場浩劫。那么我們來看看這些曾經也生活在這個地球上的他們吧！也許，有一天我們人類也會。巴基斯坦沙貓（1940年滅絕）；阿特拉斯棕熊（1871年滅絕）；恐鳥（1880年滅絕）；南極狼(1875年滅絕)；亞洲獅（1908年滅絕）；南加州貓狐（1903年滅絕）；中國白臂葉猴（1882年滅絕）；新南威爾士白袋鼠（1927年滅絕）；渡渡鳥（1799年滅絕）；西非獅（1865年滅絕）；西亞虎（1980年后就沒有人見過它）；中國臺灣云豹（1972年滅絕）；巴厘虎（1937年滅絕）；紋兔袋鼠（1906年滅絕）；東袋貍（1940年滅絕）；澳米氏彈鼠（1901年滅絕）；亞歐水貂（1995年至1999年滅絕）；滅絕原因很簡單，它美麗而昂貴的皮毛。美國緬因洲海鼬（1880年滅亡）；勘察加棕熊（1920年滅絕）；白足澳洲林鼠（1902年滅絕）；中國豚鹿（1960年滅絕）；新墨西哥狼（1920年滅絕）；剛果北部白犀牛（1920年滅絕）；昆士蘭毛鼻袋熊（1900年滅絕）；亞洲獵豹（1948年后就沒有人見過它們）；斑?（1883年滅絕）；氏野馬（野生種群已滅絕）；旅行鴿（1900年野生種群滅絕）；（1914年9月1日人工飼養滅絕）。這些歷歷在目，我們人類該警醒了。因為他們也是生命，曾經鮮活的生命，它們和我們沒有本質上的區別。大自然是美好的，生命是寶貴的。人與自然的和諧、人與動物的和諧、人類與這世間萬物的和諧，我們人類是可以做到的。
在大自然中，人類滅亡了許多植物，使自然災害變本加厲的侵蝕地球，而人類卻在辦公室里舒舒服服的坐著，空調打開著，雪茄煙抽著，魚翅燕窩喝著，地球卻不堪回首。2012瑪雅末日預言不是不可能發生，人類這樣對待地球，地球毀滅不是不可能的。
呼吁人類，保護地球，保護我們的家園。地球、動物、植物都在喊SOS。大家快保護地球吧！！！
重慶市開縣第三中心小學五年級:陳鵬
家具本來就不多，燈光是螢白色的，能照亮房間的每一個角落，而使整個房間顯得有些空蕩。獨自靠在房間最惹眼的大床上，神情自若地支筆描繪這氣勢洶洶的夜晚。
突的，眼前一黑。對面白色的墻也浸沒在黑夜里。什么也沒了。白色的本子，彩色的筆還是藍色的寫字臺？全被沉淀的夜晚吞噬了。我也不例外。
我摸索著放下筆，無奈地嘆口氣：“農村就這不好，天氣一壞就斷電，指不定哪里的電路又出問題了。”
現在整個房間黑的如燒焦的木炭。伸手不見五指，可我并不害怕。在漆黑一片中摸索，就像一個剛失明的人一樣磕絆跌撞過后，終還是找到了熟悉的手電筒。
我打開手電筒，慢慢靠回原來的樣子，繼續將本子放在雙腿上。白色的光柱明了我的視線，就像個人孤獨地在漆黑的山洞里徘徊良久后終于看到洞口的一絲光線一樣。內心也有種小小的激動。
窗外依然風雨交加，后山上凄凄的嗚咽依舊清晰，而我，同樣又在那抹未能被吞噬的白光下自若起來。是從什么時候起，曾經那個懦弱怕黑的小女孩開始變得勇敢了呢？
思緒漸漸飄遠，我笑了。還是那年的災難給了今天的我面對生活種種的勇氣啊！
2008年5月12日那天，地動山搖，滿天彌散的塵土讓我見識了那個不溫柔的地球母親。然而幸存下來的我并沒有因此久久陷于災難后的痛苦泥沼中不能自拔，反而變得更堅強了。
地震雖然讓我感覺到了如臨世界末日般的驚恐，可同時也讓我感覺到了前所未有的刺激。可怕的地震讓我想要平平淡淡，無知揮霍青春之時猛地明白：生命其實很珍貴，卻又是非常脆弱的。
2008年的那場災難，我此生難忘。它猶如一劑滾燙的開水，突的向我襲來。而我，正是那悠閑地在慢慢加熱的溫水中游泳的蛙，是這一劑滾燙的水是我覺醒。不該再無知地享樂，不該在別人為我創造的暫時的安逸舒適的環境中沉淪。
那年的災難給年幼的我以末日般的驚恐，而我卻越戰越勇。我想我不能再懦弱，不能再去逃避生活的種種，我得用堅強去演繹這短暫而脆弱的人生……
有些累了，我甩甩舉著手電筒的左手。這時，山頭凄慘的“嗚嗚”聲依然清晰可聞。我多想出去找找，那誰到底在木樁間徘徊是哭訴著什么，還是怨恨著什么？生音如此凄涼。
我將目光放在那靜止的窗簾上，誰知道簾后的那窗抖得有多厲害？它在，仿佛是求救：“我快抵擋不了這些風拳了！”
我心里暗自想著，那義憤填膺般怒號的風啊，你為何不消停一下呢？難道是那些謠言，那些個傳說給了你這么大的動力嗎？我搖搖頭。
傳說“2012年是多災多難年”；
傳說“瑪雅人語言2012將有連續的幾天不見天日”；
傳說“2012年是世界末日”；
傳說……
曾經，因為有這么多的傳說，將2012年傳的多么富有傳奇色彩。而堅強的我又懷著怎樣近乎迫切的好奇心情盼望著這特別的一年快快到來。
如今，這特別的一年，卻在我不停地問著“怎么還沒到”“怎么還沒到”之時，平平淡淡的到了。
而我心中那份莫名的好奇，也隨著它的到來不知消失到了何處。
“為何它有著那么多不平凡的傳說卻來得如此平凡呢？”2012年的春天時，我站在花白的梨樹下問著。漸漸的……花香彌漫，微風吹拂，梨花如細雨般飄灑而來，輕撫我的臉頰溫柔地吻別我的額角后飄去了遙遠的天空。那里有如它般雪白的云以及令人心曠神怡的藍色……后來，它結了一樹的梨。這么多年了，我還是第一次見這棵梨樹這般碩果累累！梨兒們仿佛不愿讓樹上有任何一枝的空隙。梨樹樂呵呵地向我躬下身來。我輕撫它的枝葉猶如我的親人一樣，“辛苦了”。
此后，朋友也在QQ上聊起，說今年果實蔬菜都得大豐收啊！她家那顆嫁接后可結幾種口味的梨的樹今年也掛滿了。她特別高興，也邀我去品嘗……
手電筒的光有些暗了，可能是電量不足。
……
清晨，我拉開窗簾，雨后的清新空氣撲面而來，真令人神清氣爽。
我出門，遇見大伯。他一手提著銀杏樹苗，一手扛著鋤頭嘀咕著什么。“后山上有些空哩，種點樹也好”……我同他一起走。到了梨樹前，昨夜的暴風驟雨導致許多碩大的果子落了一地。滿地的梨兒還沾著清晨的露水，很是誘人呢！
我蹲身下去，拾起一個擦干露水咬了一口。味蕾也歡快了。多甜的梨啊，滿是豐收的味道！
我又高興地繼續拾地上的梨。
新的一年又來到，先給各位拜個年，我給大家彎個腰，拿錢！
歡歡喜喜臺上站，心中激動難出言，要問我們說的啥，三句半。
首長筒子新年好，歡迎大家都來到，不管演的好不好，非誠勿擾！
我們臺上站一線，心兒緊張腿發顫，初次登臺多包涵，請看
時間太緊沒空練，拿著稿子上臺念，這個不是很專業，抱歉！
焰火沖天映九霄，電閃雷鳴賽高炮，禮花朵朵綻夜空，美妙
火樹銀花不夜天，良辰美景團圓夜，戰友嫂子齊歡聚，拜年
神龍騰云舊歲去，金蛇狂舞新年來，白駒過隙時光快，好快
辭舊迎新笑開懷，勁歌熱舞動起來，回顧歷史展未來，有才
家事國事天下事，前事后事周圍事，大事小事同重視，重視！
風聲雨聲讀書聲，槍聲鼓聲鞭炮聲，歡聲笑聲拍掌聲，掌聲！
二零一*又一年，春夏秋冬四季環，末日謠言被揭穿，新年
過去一年不平凡，天下大事真是多，且聽我來說一說，快說
各行各業大發展，各條戰線捷報傳，各項成果喜煞人，同歡！
經濟發展國力強，百姓生活大變樣，衣食無憂奔小康，歌唱
聯合國成立七十年，諸國大選在一年，俄法換了新總統，多看
倫敦奧運殘奧會，健兒雄風揚國威，摘金奪銀數第二，摘桂
蛟龍探海尋地極，嫦娥奔月覓天機，天河超級計算機，牛逼！
神舟天宮對接來，北斗導航遍亞太，三峽電站全投產，哇塞
中菲角力黃巖島，日美共謀，美軍增兵太平洋，我靠
三沙設市永興島，深水鉆井東南海，開疆衛土保海疆，咱來
殲二十隱跡云空，殲十五馳騁海天，航母海航振軍威，深藍！
朝伊衛星核試驗，周邊小國亂哆嗦，串門結盟購軍火，舊貨！
港澳回歸十幾歲，寶島何時方能歸，手捧美酒杯浸淚，干杯！
各族人民大團結，不許敵人搞分裂，美日想把臺灣管，做夢！
全民共慶十，科學發展譜新篇，美麗中國綻新顏，好好干
隆隆春雷遍大地，江山如畫多嬌姿，五位一體新布局，等不及
雄心齊攬九天月，萬眾奮發建新功，中華復興恥辱雪，前行
團結奮進朝前邁，鑼鼓敲得震天響，有聲有色向前奔，叫響
今天大家來聚會，洗凈一年塵與灰，憧憬明天心已醉，信心百倍！
俺們表演三句半，逗得大家笑開顏，不管聽的爽不爽，拒絕拍磚
蛇年是個吉祥年，祝福話語說不完，敲鑼打鼓道幾言，祝大家
盧梭曾經在其《社會契約論》中寫到，只有當“義務的呼聲代替了生理的沖動”時，原先只注重本能的人類發現在這一時期在追逐自身欲望之前，“先要請教自己的理性”。在《社會契約論》中，盧梭把理性放在了一個十分重要的位置，因為理性的產生和存在，將人類從原始、蒙昧的狀態帶到了一個新時期，人類成為了有智慧有道德的生物。從盧梭的論述中，我們能夠知道理性對于人類的生存和發展具有十分重要的意義。
1 現實與批判——對當前公共輿論缺失理性的分析
隨著互聯網技術的不斷發展，互聯網所帶來的便捷和海量信息，使得許多公眾更習慣與從互聯網上獲取信息。這也就為網絡謠言的傳播提供了相當數量的公眾。而當前文化呈現出了“快餐文化”的特征，網絡信息碎片化、傳播速度快等特點，公眾對于來自外部的信息往往不加以判斷就全盤相信。這是導致網絡謠言泛濫的又一原因。
理性可以幫助公眾對消息的真實性和未來發展等進行一個相對準確的判斷，當然這種判斷是要建立在公眾具備一定的科學知識基礎之上。在一定程度上顯示了公眾缺乏對自身情緒的控制能力，諸如層出不窮的人肉搜索。這也是在公共輿論中缺失理性的表現。
理性可以幫助公眾在事件發生之后的短時間內，運用理性思維對得到的信息進行相對客觀全面的基本判斷，而不是依靠公眾自身的情感喜好和生活經歷武斷的理解。很多時候，我們習慣于想當然的理解一些我們似曾相識的事物，然而事實本身與我們的理解有著不小的差距，當事物與我們自身的成見系統相悖時，我們就會選擇忽略和拋棄。在李普曼所著的《公眾輿論》一書中，他認為，只有當公眾習慣于把自己的觀點看作是成見系統與真實世界互動所得到的“局部經驗”時，公眾才能夠做到“對反對者的寬容”。如果公眾普遍具有了寬容的心態，在面對與自身所持意見相悖的觀點時，能夠更加容易的接納，而非忽略。這樣更加有助于提出切實可行、有效的建議，進而促進問題的解決。
2 缺位與審視——缺乏理性對媒體監督下的公共輿論而言是荒謬的
缺失理性的媒體監督會產生“媒介審判”現象。近幾年，針對媒體在履行其媒體監督職能時出現的媒介審判現象引發了人們的關注。在前文提到，媒體監督重在“監”，而媒介審判這一行為以超出了媒體的職能。對刑事案件的審理和量刑是司法機關的職責。
媒體通過所謂律師等的口吻來對案件量刑做一定的預判，其負面影響在于通過媒體的“炒作”使得接觸到此類信息的公眾對于審判結果有了預設的標準，進而在一定程度上通過輿論影響了司法公正，也損害了當事人的利益。比如，媒體在報道“李天一案”時就發生了此類的現象。缺失理性會使得媒體工作者的職業道德準則出現偏差，可能出現由于“公關”所引起的媒體失語的情況。在這里“公關”指的是相關機構團體“利用關系或金錢”②，讓媒體不報道、不作為。由于“公關”所產生的媒體失語有相當一部分原因是由于媒體工作者本身素養不夠，容易被利益所誘惑。而理性的思維可以幫助媒體工作者擺正自身所承擔的社會職責，明確自身的使命。
缺失理性會使得新聞工作者對于新聞報道的角度和限度把握不夠準確。在目前很多涉及到青少年相關案件時，不加思考的將青少年及其家人的個人信息予以公開，這樣的行為是否侵犯了個人隱私權，對青少年本身的身心發展是否有不利的影響都是需要我們深思的。而在此時理性會幫助媒體工作者在采訪和報道此類事件時更加留意新聞事件當事人的感受，多一些人文關懷。
3 理性回歸——以理性主義建構公共輿論與媒體監督的平衡
我們已經了解到，如果缺失了理性，那么公共輿論和媒體監督中將會出現諸多的問題和負面的影響，比如政府和媒體公信力下降，公眾的非理性因素日益明顯等。那么我們如何才能夠讓理性回歸，同時能夠運用理性來建立公共輿論與媒體監督的平衡呢？如果能夠通過理性讓公共輿論和媒體監督建立聯動機制，又會產生什么樣的變化呢？
首先，從公眾的角度而言，加強對公眾的教育和積極引導，培養公眾對信息真偽的辨別能力。同時也要注重科學常識的普及，很多網絡謠言的廣泛傳播皆是源于網民不具備相應的科學常識，輕信了謠言，有時甚至引發了社會的恐慌，比如“世界末日預言”的影響。同時，根據格伯納的培養理論，大眾傳播在形成社會“共識”方面擁有著十分重要的作用。媒體可以運用自身的傳播優勢，在提升公眾理性的過程中發揮重要的作用。
其次，從媒體的角度來講，媒體需要再次明確自身的職責和權力范圍，在報道工作中做到不越位、不缺位。媒體還需要加強行業內的規范，加強自律。可以引入公眾監督的投訴機制，對每一項投訴認真核實，做出積極處理，并向公眾及時反饋。新媒體還要注意幫助公眾核實信息的真實性，微博現在已經有了此項功能，即對網友微博信息的真實性進行核實，然后對不實信息加以公告。這樣的方式值得推廣，也有助于公眾鑒別信息真偽能力的提高，同時也可以消除公眾對于社會環境的不安全感和不確定性。
第三，在處理問題時，政府工作人員需要轉變工作觀念和工作方式。當問題發生時，不能一味的瞞報、刪堵，而要勇于承擔責任，積極處理問題。同時也要學習如何更好的與媒體、與公眾溝通的技巧和方法。完善反饋和互動機制，讓政府微博等真正發揮其應有的作用，而不是讓其成為虛有其表的空殼兒。
第四，要加快建立和完善輿情監測系統，在輿情監測的過程中找出輿情變化的規律等，將消息及時共享給媒體和政府等相關部門。媒體對可預見的輿論事件要做好議程設置和輿論引導；政府也應當根據實際情況積極對輿論進行疏導，建立起“社會風險調控的‘都
江堰 ’”[4]。
參考文獻
[1]盧梭.社會契約論[M].3版.何兆武，譯.商務印書館，2003.
古語云：“儉，德之共也；奢，惡之大也”。勤儉節約，平凡而樸實的字眼，蘊含著一個有著五千年文明古國的優良傳統美德，體現了一種良好的生活習慣，彰顯著一種必不可少的社會責任。
《墨子》有言曰：“儉節則昌，佚則亡。”《左傳》言：“民生在勤，勤則不匱。”翻開歷史畫卷，勤儉事例不勝枚舉，著有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕句；《周易》“儉德辟難”；明太祖的抑奢倡儉，使國富家強；一代偉人擲地有聲：“浪費是極大的犯罪”，指引著人民自力更生；“一粥一飯，當思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱”更是膾炙人口。
勤儉節約，厲行節儉，反對鋪張，珍惜勞動成果，伴隨著人類文明的進步與發展。但“從儉入奢易，從奢入儉難”，隨著經濟迅猛發展，人們物質水平的顯著提高，人們的思想道德價值觀發生重大變化，勤儉已不再是美德，取而代之的是“以浪費為榮”，窮奢極欲致國破家亡的教訓屢見不鮮，清代慈禧太后窮奢極欲，肆無忌憚的浪費致大清走向衰亡；安于燈紅酒綠，落得身首異處的隋煬帝；荒暴虐，亡于奢靡的夏桀和商紂；興修阿房，為楚人一炬的始皇；奢于“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，引“安史之亂”致盛唐瞬衰的明皇。時下當今的自來水“細水‘常’流”，照明工具的“通宵未眠”等等浪費現象層出不窮。伴隨著改革開放的到來，社會主義建設取得舉世矚目成就，人民生活水平不斷提高，從節儉節約到揮金如土，從粗茶淡飯到山珍海味，從克己奉公到拿人錢財，不為人消災；更有甚者大肆叫囂“錢算個甚，我窮得就剩下錢，喜歡燒錢。”
雨果曾說：“大自然既是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫”。由于各種資源未被很好的利用而浪費嚴重，致使我們賴以生長的環境遭受到致命危害。汽車尾氣的排放、工業廢水的污染、“一次性”用具的增多，人們的亂砍亂伐等破壞環境現象數見不鮮；致使洪災、海嘯、臺風、地震、干旱、暴雪和霧霾等等自然災害發生頻繁，雖然‘末日謠言’平息，但也給人類敲響警鐘。環境是人類的家園，如若破壞，必將受到自然的懲罰。近日，特別強調“勤儉節約，低碳環保”的重要性，明確向人們發出保護環境的倡議，低碳環保不是一句空口號，它所要求的是以低能耗、低污染、低排放的經濟模式，是人類社會既工、農業文明之后的一次重大進步。
作為21世紀的社會主體，積極向上的祖國未來，生活在這和平安定的年代，節約環保意識是我們的時代責任感。然而在我們的舉手投足間都滲透出我們的浪費之舉，無情的倒掉香噴噴的白米飯，任白華華的自來水從指間滑落或許不曾經歷，就不懂得珍惜和節約的可貴，也就不會知道其實在這個世上還有許多人正飽受饑寒交迫的煎熬，與死神誅死搏斗；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，保護我們的家園，盡管我們的力量微弱，但是一個民族的崛起是不可估量的，猶如睡醒的雄獅；雖然我們還只是激流中的一滴小水珠，但請相信“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”；保護環境，節能減排，讓我們重新感受“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯觀；體驗“明月松間照，清泉石上流”的幽靜；嬉戲于“流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”。
勤儉節約，低碳環保，不是一句空口號，是應深入人心的發展理念，是每個國人自身素質的體現，是傳統與美德的傳承。
高三:江海燕
改革開放以來，我國的科學技術事業取得了突飛猛進的發展，取得了令人矚目的成果。科學思想、科學精神已深入人心，但科學教育依然任重而道遠，科學教育的任務依然還沒有完成，許多愚昧、迷信權威的事情時有發生。這就告訴我們：科學教育必須加強，不能放松。小平同志說過，教育要從娃娃抓起。科學教育也應如此。
作為思想政治課，理應走在科學教育的最前線，在科學教育中起主導作用。因為個人崇拜、金錢崇拜、權力崇拜及封建迷信還很嚴重，因此，在政治課教學中滲透科學教育具有重要的意義。
首先，要弘揚科學思想和科學精神。
什么是科學思想和科學精神呢？對此，人們有不同的理解。有人認為，科學精神就是普遍主義、公有主義、無私利性和有條件的懷疑主義。也有人主張，堅持自由探索，憑科學事實立論，視科學發現為人類共同財富，尊重他人貢獻和敢于承認錯誤就是科學精神。因此，我們認為堅持科學精神最重要的是尊重事實，實事求是，不主觀臆斷。這就要求我們政治教師在教學過程中注意培養學生追求真理和堅持真理的勇氣和大無畏精神，提高學生的科學素質。近來我國出現的搶鹽風潮，足以說明國民的科學素養問題，根子就在于科學素養的缺失。遙想“五四”，“德”、“賽”二先生光臨我國，卻由于反封建任務始終沒有完成，奴化、應試教育幽靈不散，導致萬千民眾面臨自身安危，常常被謠言和迷信蠱惑——中國第八次公民科學素質調查顯示，到2010年，全國公民具備基本科學素質的比例為3.27%。前段時間，鼓吹只吃綠豆、茄子就能治病的張悟本被戳穿，道士李一的行騙接踵而至。騙子尚且橫行，何況真實的核輻射威脅呢？所以，培養杰出人才必須重視教育，培養具備科學思想和科學精神的人才必須重視科學教育。青少年學生是國家的未來和希望，他們最富有想象力和創造力，科學事業的未來靠他們。培養人才，提高科學素養，讓國人從幼稚、盲從、感性到成熟、淡定、理性，必須重視青少年學生科學素質的培養，讓他們既會動腦又會動手，培養他們的創新思維，保護他們的創新精神，使他們從小樹立熱愛科學、獻身科學的遠大志向。
我在教學過程中經常列舉一些科學家不怕挫折、百折不撓地追求真理的事例，讓他們從小感悟到了科學大師的智慧和魅力。
其次，破除迷信，解放思想，要有“懷疑”精神。
“懷疑”是科學精神的靈魂，沒有懷疑就不會有新理論替代舊理論，沒有懷疑就不會有科學的發展。古人云：“學貴有疑。”理學大師朱熹就曾說過：“讀書無疑須有疑，有疑定要求無疑。無疑本自有疑始，有疑方能達無疑。”陸九淵的觀點更是精辟：“為學患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進。”可見，疑是學習之始。
科學教育之所以要從疑開始，就因為如果只是簡單地接受現成結論，那學生就沒有獲得思考策略和思考習慣的發展。那些結論性的東西不過是皮毛的、呆滯的、惰性十足的不能轉化為個體的智慧能力。培養學生的問題意識——發現問題和提出問題，是有效教學的重要特征，也是科學精神的體現。據說，國外的學生，尤其西方發達國家的學生，放學回家后家長會問孩子今天在課堂上提出了多少問題；而我們中國的家長則會問孩子今天聽老師話沒有。看看，這就是中國與西方發達國家在教育上的差別。人家是培養具有科學思想的創新人才，而我們則在培養崇拜權威、迷信權威的奴才和庸才。我在教學過程中，先讓學生自己看書，自主學習，鼓勵他們提出問題，看哪個組提的問題多、哪個人提的問題多，課外的問題也行。于是，許多學生開動腦筋，躍躍欲試，生怕自己提得少了，調動了每位同學的積極性。所以，只有培養學生敢于提問、善于提問并善于思考，才能成為有科學思想和科學精神的創新人才。正如愛因斯坦所說：“我并沒有什么特殊的才能，我只不過是喜歡尋根問底地追究問題罷了。”
最后，沒有科學精神，思想政治課就沒有生命力。
