時間：2023-05-30 09:48:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇心靜的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在冬日的黃昏，沒有飛雪的夜晚，我的孤獨是關閉的一扇窗，沒有人走近、打開，也沒有人輕輕扣響，我知道，我習慣于這樣的躲藏。
緩緩打開蟄伏多年的往事，窗前風鈴依舊搖響。臨窗而立，不勝寒冷。
盡管一切都過去，好友，我依然記得你離去時輕輕揮手，帶走你的傷痕和生命里的愛戀。
而我，站在庭院深處，看天上的云卷云舒，也看庭前的花開花落，甚至聽飛鳥低鳴，唯一沒有你的消息。
或許，你不再守侯在燈下，聽極浪漫的音樂，寫極美妙的詩句，面對孤單寂寞，也再沒有故事要說。正如你的生命只是空白。
曾穿行于你生命長廊的冬天，感受你的歡喜和悲痛。無法讓你的記憶消失，我告訴你，所有的滄桑留在歲月里，你只能不斷向前。你不能回頭，不能讓一切恢復最初，你要把笑容留到最后。
我知道，你打碎了自己的夢想，盡管你等待的夢幻不可重來。我們都逃避生活中的平庸，卻要求平凡簡單，我們就象原始森林中最自然的存在，沒有任何虛假，也不希望任何束縛。
生命的底蘊是心靈對與錯的坦白，是是非非，恩恩怨怨，不愿去問，也無法參透。我們把生活當作舞臺，走出一場戲劇，又演成另外一個角色，雖疲倦卻不能停歇。
你總是一次次面對終結，也一次次讓心破碎，這正是我懷念你的理由，你的故事零亂而殘缺，卻是美到極致。你總是期待夢幻的情節，在清靜的空間，在無人陪伴的黃昏等待玫瑰花香彌漫心間，一切不再來的相逢被你編織的無與倫比。
不止一次地流淚，惆悵舊日的容顏擦肩而過，流浪過的青春寂寞依然，看藍藍的天，講傳說的寓言，但我們不會幻化成一顆流星，聽別人許下的最重最誠摯的心愿。
但是，朋友，無論你在哪里，我依然知道我們夢想有一天，踏入竹林深處聽風看雨，悠然隨意，以參禪的心走入恬淡，讀書、寫詩，看落花、看潮聲，獨酌清茶，采籬東山，縱然天地間只有自我，也會因為有夢有歌而使生命溫暖，心靜如水。
所謂對照式，就是在提出中心論點之后，在本論部分選用論據進行對照比較。對照式的優點是布局上對比鮮明、主次明確、論點突出。
模板一：正反對比。
可以是正反觀點的對比，也可以是正反例證的對比。
模板示例：
標題：《當慈善遭遇傲骨》
中心論點：當慈善遭遇傲骨，施善者與受善者均應端正心態，將慈善傳遞。
分論點一（正）：作為一個施善者，要注意行善的方式。
分論點二（反）：作為一個受善者，要視自己的情況行事，不能意氣用事，盲目拒絕他人好意。
結尾：當慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執己見。只有雙方平心靜氣，才能皆大歡喜。
模板解說：文章開篇從材料發問：“當慈善也遭遇‘滑鐵盧’，我們應該怎么辦？”然后先寫施善方式，以一反一正兩個例證闡釋說明何為正確的捐助方式――微塵團體的行善維護了受助者的尊嚴;接著分析受捐者心態，依然采用一反一正兩個例證進行論述，指出像受助者黃中天那樣把曾接受過的善意經自己的手向四周擴散，使慈善走得更遠，這種行為值得點贊。最后總結全文，只有雙方均端正心態，才能讓慈善之樹更加茁壯成長。通過分論點與例證的正反對比，很好地論證了行善與受善的問題。
模板二：相關比較。
可以是主次、輕重的比較，也可以是利弊、得失的比較。
模板示例：
標題：《點亮萬家燈火》
中心論點：面對他人的善心與善舉，我們理所應當以善回應。在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。
分論點一：戒者筑起冷酷高墻，愛無從滲入，要不得。
分論點二：慮者將他人好意化為自己的千斤重擔，實屬多慮。
分論點三：善者接受善意，學會感恩，點亮自己的心。
結尾：接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火。
模板解說：文章先據材料總結出總論點：“一家戒、一家慮、一家感激地接受?！比缓蠓謩e指出“戒者要不得”“慮者非上策”“善者感激地接受并傳遞愛”，并將戒者的閉塞、慮者的枯萎與善者的樂于分享相比較，演繹出“善者懂得接受與感恩，并傳遞愛，溫暖自己與他人，點亮萬家燈火”。全文通過對比，處處閃耀著理性的光輝。
二、橫式邏輯思路
橫式邏輯思路包括我們通常理解的并列式與總分式。
（一）并列式
所謂并列式，是指在本論部分圍繞中心論點列出幾個平行的具體論點，分別予以論證，從各個方面闡釋中心論點。并列式的外部語言標志有“首先”“其次”“再次”，或“一方面”“另一方面”，或“其一”“其二”等。幾個并列的分論點的內容不可重復，不可包容，不可交叉，不可矛盾。
模板示例：
標題：《猛虎與薔薇》
中心論點：一個人的心中可能存在猛虎與薔薇這看似矛盾的兩面，但無論哪一面，只要自己愿意，都能活出生命的價值。
分論點一：猛虎般的人生固然值得敬畏，心有猛虎，他才能不停地奮斗，才能獲得成功
分論點二：薔薇般的人生也是值得歌頌的，因為這種寧靜的幸福，也能讓人體會到生命的真諦。
文/溪流湖水
1。文字
文字與我，與其說是喜歡，莫如說是知己，它是我靈魂的棲息地，心靈的港灣，在文字世界里，回首走過的歲月，展望未來的夢想?；ǔ孪?，用靜雅的文字描述恬淡的心情。
很多時間，流連在文字的世界里，每一段文字都是心的呼喚，在文字里，思緒纏綿，溪流輕輕滲透心底，那是妙曼的飛舞，心靈的獨白。
安靜的在文字里行走，讓心靈與之對話，然生活并非一帆風順，總有一些人，一些事讓人感傷惆悵，找一個宣泄的地方，讓心安靜，于是乎文字成了傾訴人生喜怒哀樂最好的方法，在文字里穿行，看云，看霧，看春去春又回；聽風，聽雨，聽歲月的流淌。悠然地用文字清唱流年，細數指間的流光。在文字里演繹萬種情愫，千種風情。在文字里充滿虛幻，夢開始斑斕晶瑩，夢飄然起舞。
黯然神傷的日子，觸字傷懷，無人可訴，無人能懂，不想驚擾別人的世界，唯恐把自己的不快傳染過去，只好獨自承受，獨自徘徊，在自己無聲的世界里感知那份冷暖，在清風明月的日子，文字里暗香浮動，在水一方的嫣然淺笑，三千青絲糾結的塵緣，絲絲縷縷的情愫就這樣輕輕的蔓延。
流年似水，光陰如梳，繁華染盡紅塵夢，散落的文字，飄渺的夢。靜靜品讀憂傷，一杯愁緒，內心虛怯，曉風殘月處，夢醒何處？千回百轉，心曲幽幽，孤獨的靈魂隨風幔舞，不去管有沒有人能明白我的文字內涵，只是用它來演繹自己的內心世界，如有靈犀，定會明白，倘若懂得，必然關切，但不會刻意的去追求，只是希望我清淡的文字能成為透人之魂魄的清水，在世俗的虛偽中，給人一種晶瑩純凈沉靜的美麗。讓人有夢幻般的飄逸和心雋，喜歡幽純，靜雅的文字，它能安撫躁動的靈魂，撫平心靈的創傷，穩定不平的心緒。
在文字里，寄情與山水，抒懷于筆墨，做真實的自己，心靜如水。
就這樣簡單而平凡的生活著，文字把湖水升華靜謐，與書為伴，與水相依，悉心收藏一些過往的感動，做一個有心人，只有情深意長的人，大河的音容笑貌才日夜饒懷。
2。音樂
音樂，生活中美麗的風景，靈魂深處的河……
愛聽音樂，即便繁忙時，也可以一邊聽一邊忙，無論怎樣的心情，總能在音樂里找到一首觸動了心靈中最脆弱的那根心弦，并與之產生共鳴曲子，流連于音樂的世界里，每一跳動的音符都是靈動的心音，在音樂里，遠離塵囂，心隨樂舞。在音樂了，品味人生，快樂開心，理智和情感回歸到自然，享受自我，閑愁與幽怨統統拋之云外。在音樂里，學會了品味，學會了生活，學會了珍惜人生。在音樂里，憑借一泓心泉，留住最美的情懷。在音樂里，風清，人淡，心寧，水流，弦動，神安。
聽音樂的感覺真好。
3。靜系湖水
“綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘，水精簾動微風起，滿架薔薇一院香?！倍嗝赖囊饩?，寧靜的夏天。
午后的陽光灼熱，在柳蔭下席地而坐，一個人靜靜地看天，藍天上白云飄逸，自由灑脫；把目光投向辦公樓前的人工湖，荷花立于湖中，綠蔭荷香，水動風搖，靜極了，水草的綠讓池塘顯得清淏，不時有魚兒跳躍，水面蕩起層層漣漪，知了叫了，有風吹過，絲絲涼意，彌漫在這片天際，感受它的溫柔與靜謐，感覺它的清朗，水馨的幽香脈脈流進我的心房，思緒也安靜了，心落淡然，就像清泉洗心，晶瑩剔透，就像迷人的音樂，陶醉心扉，就像美麗的鮮花，賞心悅目，脈脈的感動這樣的心境，脈脈的感受這片清新，閉目寧神，心中飄出一片柔軟的花瓣，在風中飛舞，靈動的水，恬淡的香氣奏響繽紛的韻律，輕盈，柔順，溫馨，就這樣安靜的走進自己的天地，無需別人的打擾，塵埃在安靜中落定，浮華歸于平寂，我一如繼往在寂寞的世界里癡迷，疊起思念的詩句，敲落寂寞的紅，在寧馨的空間里，構思我多彩的夢，散落細語一片，收藏一米陽光留在心靈最柔軟處。
喜歡寧靜閑雅的氛圍，喜歡那種淡淡的感覺，獨自品味，靜靜回味，讓一份淡然，一份從容，一份嫻靜，充實著自己，湖水，我生命中美麗的邂逅，凝聚我絢麗的情愫，點綴我生命的燦爛，想起你，心中的煩躁就會退去，想起你，就會做一個完全的自我，不做作，不輕狂。
記錄一份純潔的情誼，洗去歲月的塵埃，剪去記憶中的傷害，穿梭在歲月的時空，任一縷清香沐浴我的靈魂，靜看潮起潮落，淡看云卷云舒，守住自己的一方凈地，釋放寧馨的美麗，演繹著生命的精彩，思索著人生的真諦，一泓的湖水，溫柔婉約，靈魂獨舞，不再哀怨，不再思想。
寧靜著，心中柔情的繾綣！寧靜著，心中甜美的遐想！湖光水影里踏浪而行，靈魂深處輕歌曼舞，虛幻世界里，剪去渾濁，清了一池的秋水，讓輕柔的水香溫暖我的情懷，帶我走進寧靜的港灣，靜默凝思，安靜如我。
這是一片寧靜的天空，我寧靜的生活，寧靜的工作，寧靜自己的心靈空間。
4。一簾幽夢——湖苑芳蹤
涓涓溪流清澗來
如畫群山醉心海
湖光瀲滟顯澄明
山水騰躍擺擂臺
桃蹊柳陌，浮嵐暖翠，水榭亭臺，湖苑芳蹤，素影淡然，撐一葉扁舟，涉水而至，《湖心亭》里極目眺望，群山綿延，輕霧環繞，青松翠竹，霞光萬丈，碧水藍天，流光掩映，柳絲搖曳，樹木青蔥，百鳥爭鳴，百花齊開，竹影泉聲，聲聲悅耳，陽光投影，參差斑駁，水墨皆香，清風拂拂，柔然養心，白云朵朵，瀟灑飄逸，蝶舞花飛，湖面無限的靜謐與清新，一片潔凈天然，花草樹木，芬芳馥郁，心悅怡然，小鳥，仙鶴，蜻蜓，金魚，小橋，琴弦，疊山，小船，流水，亭子……營造出水苑仙境的意境，妙不可言，正是水天一色無纖塵，疑似仙境落凡間。
靜觀慢賞，神清氣爽，觀《博園》，文章雅致層次清晰玲瓏詩篇，無與倫比，酣暢淋漓，輕扣心扉，或短小精悍、寓意深刻；或樸實無華、個性張揚；或文筆流暢、辭藻華麗；或人物豐滿、形象鮮活。愛之，戀之?？芍^云龍踴躍，鸞翔鳳集。亭周仙霧環繞，香氣誘人，月光融融，水移月影，仙曲彌漫，那飄渺的簫聲，蕩漾著如水的溫婉，那裊裊的琴聲，灑落在一片荷香之中，神仙飄然而至，主人捧出美酒迎接，主人仙姿玉質，面如梨花帶雨，啟朱唇，清脆玉溫，羽衣蹁躚，對酒當舞，長袖在風中飄揚。滿袖盈香，湖水清澈透明，恍然掬一脈清泉，溫潤了干枯的心田，光，影，水，曲，夢匯成李白筆下的《夢游天姥吟留別》的情景，遺忘了紅塵。
關鍵詞：美學思想；俳畫如一；審美心境；風雅
中圖分類號：I312 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）02-0143-02
與謝蕪村（1716-1783），日本江戶時代中期著名俳句詩人，同時也是集南畫之大成者。他自少年時代便愛好藝術，二十歲前后漂泊至江戶，拜師學習俳諧，寄寓于松尾芭蕉（江戶時代前期著名俳句詩人，在日本文學史上被譽為“俳句之祖”）傳人早野巴人的夜半亭，為江戶俳壇所矚目。以后十年間游歷各地，致力學畫，后名聲大振。1766年與其他俳句作者成立“三果社”，提倡俳句的新風格。1767年繼承夜半亭俳號，成為一代宗匠，甚至曾獲得“俳圣”美譽，所創俳句廣為流傳，為后人津津樂道。關于蕪村俳句文學的著作近年來更是層出不窮，略感遺憾的是，大部分論著都是研究蕪村俳句文學的近代性及創新性，雖大都對其俳句文學的“俳中有畫”這一獨特藝術魅力有所提及，但鮮有深入分析者。本文試沿襲此前的研究成果，深入探討蕪村俳句文學中所蘊含的“俳畫如一”思想。
一、從俳句作品看“俳畫如一”思想
詩、畫本不一樣，繪畫是以顏色、線條為媒體，具有訴諸視覺的具象；而詩是以語言文字為媒介，文字符號本身不能給人帶來直接的感受，但是語言可以喚起讀者的聯想和想象，讓人在頭腦中形成豐富多彩的具象，勝于實物的表達。詩是“無聲之畫”，畫是“有形之詩”。詩和畫之所以能夠成為渾然天成的一體，是因為它們有著共同的靈魂――意境。詩和畫都是表現藝術，旨在傳達某種意境，用有限的語言、有限的畫面傳達出無限的意境，使讀者產生無限的聯想。與謝蕪村創作的俳句大都有著水墨畫般的清新和瀟灑，可謂“俳中有畫”；他的畫中又有著無限的詩意，可謂“畫中有俳”。具備“俳、畫”兩方面才能的蕪村正是認識到了俳句和南畫的相通之處，把二者在藝術技巧上完美地融合在一起，構成了其獨特的文學思想。那么，蕪村是如何在自己的俳句作品中體現無盡畫意，體現“俳畫如一”思想的呢？首先從蕪村的幾首名句著手進行探討。
「菜の花や晝一しきり海の音（一片菜花黃，海天成一色）（『村稿）
「行く春や白き花ゆ垣の隙（春意漸遠，隔籬窺白花）（『村句集）
「夕立や草をつかむむら雀（驟雨突至，群雀壓嫩草）（『村自句）
以上三首俳句分別描繪了春季和夏季的自然景物，讀者可以從中清晰感受到自然界的勃勃生機和明快氣象，蕪村用艷麗多彩的畫筆描繪出多姿多彩的春季、絢麗明朗的夏季景象。金黃色的油菜花與蔚藍的海面鮮明對照，宛如油畫一般。不過，倘若繼松尾芭蕉之后曾享有“俳圣”美譽的與謝蕪村單純依靠技巧、修辭及繪畫性的描寫，恐怕“俳圣”這一稱號難說是實至名歸吧。俳、畫在藝術技巧上的相通點成為蕪村通往“俳畫如一”藝術世界的助力，但蕪村僅靠表面技巧的話，是不可能實現真正意義上的“俳畫如一”境界的，也貫徹不了王維“詩中有畫，畫中有詩”的文學思想。因此，俳、畫之間應該有更深層次的連接才對，下面再通過其他幾首俳句進一步解讀蕪村是如何將俳、畫融為一體來傳達意境之美的。
「人にくや山■（『村句集）（漫山山櫻照春日，黃鶯啼叫傳遍野）
「梅がかのたちのぼりてや月の（『村稿）（梅花香氣襲明月）
「人にくや山■，描繪的是在遠離人煙的深山中，漫山遍野的山櫻沐浴在和煦春光里，人跡罕絕的大山深處偶爾傳來黃鶯的啼叫，恒久的寂靜突然被這啼叫聲打破。讀者眼前呈現出一幅美麗悠閑的自然景象，一切都是靜謐的，唯有那黃鶯的啼叫帶來一絲動感。靜中有動，偶然的一動反而增添了更濃的靜謐之感，可謂充滿禪意。中國著名哲學家李澤厚在其專著《美學三書》中這樣闡釋了“禪意”一詞――禪宗強調感性即超越，瞬間可永恒，因之更著重就在這個動的普遍現象中去領悟、去達到那永恒不動的靜的本體，從而飛躍地進入佛我同一、物己雙忘、宇宙與心靈融合一體的那異常奇妙、美麗、愉快、神秘的精神境界，這，也就是所謂的“禪意”。通過融入自然的瞬間體驗，感知到永恒不變的靜寂，蕪村正是將自己沉浸于自然之中，追求著“物我如一”的境界，也正是因為達到了“詩中有畫，畫中有詩，物中有我，我中有物”的藝術、人生高度，才能為讀者展現出一幅悠然自得、恬靜閑淡的自然畫面?！该筏韦郡沥韦埭辘皮湓陇?，講的是蕪村悠然漫步于梅林之中，不知不覺間天色已晚，舉頭遙望星空，一輪圓月已高高掛起，周圍梅香四溢，香氣似乎也飄向了浩瀚空中。蕪村以“梅香”為媒介，將夜色朦朧的梅林與天上的月暈連接在一起，展現出天地相應的幽幻場景，給讀者天地合一之感。剎那間，所有的時空概念、因果關系都被超越，過去、現在、未來，合而為一。物、我之間沒有了界限，融為一體，感覺到的只有“永恒”二字。短短一行俳句，透露出的是蕪村無限淡泊寧靜的心境。正如莊子所述：“圣人之心靜乎？天地之鑒也，萬物之鏡也。夫虛靜恬淡寂靜無為者，天地之本，而道德之至?！笔彺迦硇牡厝谌氪笞匀恢校斫馑查g永恒的意義，通過對自然的審美感受而獲得了精神上的滿足感，在平靜的心境中感受到了永恒的存在。審美心境的相通，才是俳句和南畫本質上的相通之處，這一領悟最終促成了蕪村“俳畫如一”思想的形成。
二、蕪村“俳畫如一”文學思想的成因
在閱讀與謝蕪村俳句的過程中，讀者可以強烈感受到他良好的漢學修養，這其中必有社會、歷史的因素，簡言之，必有其生存的文化環境。我國美學研究者曾指出，人類的審美理想是受到特定社會歷史條件制約的，有著確實的社會內容，所以即便是各個時代的審美理想形式各不相同，但根源都是一樣的。蕪村自然也不例外。就蕪村的整個藝術生涯而言，可以大致分為兩個階段，一個是自我形成時期，即享保末年至寶歷年間；一個是藝術的集大成時期，即田沼時代。此時正是漢文學和南畫在日本日漸興盛的時期，中國藝術大量傳入日本，日本文人得以了解中國文化。蕪村擅長的南畫正是由中國傳入，屬于士大夫階層文人的業余愛好，是與北宗畫相對而言。北宗畫由畫院專職畫家所做，線條硬朗、偏于寫實；南畫委婉含蓄，追求脫俗生動的意蘊，渴望的是意境之美，而且沒有固定格式要求，主觀意識性突出，通常以細致柔美的線條描畫自然山水，強調畫面傳達出的精神層面及個人心境。超凡脫俗的高尚品格正是南畫的特色所在。天生對繪畫藝術敏感的蕪村在當時如魚得水，取得了不小的成就。當時整個大的社會文化環境提倡文人涉獵多項藝術，多元化發展，這又促使他走上了俳句、繪畫創作的雙重藝術道路，為蕪村實現“俳畫如一”的藝術境界提供了很好的社會環境，可以說其獨特文學理念的形成是時代的產物。
蕪村“俳畫如一”思想形成的第二大因素來源于影響其一生的兩位文學巨匠。一位是中國唐代著名詩人王維，一位是被稱為日本“俳句之祖”的松尾芭蕉。
由于時代的契機，蕪村接觸并且透徹領悟到被稱為“南畫之祖”、詩佛――王維――的美學思想，其中最大的受益便是洞悉到王維“詩畫如一”思想的真諦，從而最終形成自己獨特的創作理念。諸多史料記載，蕪村一生追慕王維的才華，日本著名學者安東次男曾指出，“蕪村”這一名號正是來源于王維的詩作《送友人歸山歌》，仰慕之情可見一斑。
宋代的坡在王維的《藍田煙雨圖》的題跋中寫道：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”所謂“古來畫師非俗士，妙想實與詩同出。”王維的詩意無處不滲透著禪理，表現著文人對典雅、平淡、自然的追求。蕪村在俳句創作中也不時流露出王維“詩中有畫”文學思想的痕跡，不乏與王維創作基調、審美心境相似的名句。特別是對充滿禪機的大自然進行觀照時的心境，成為二人文學思想的共通點。王維曾在其佛學著作《繡如意輪象贊》的序文中提出了“審象于凈心”這一關于審美心境的見解；在《山中與裴秀才迪書》中提到，審美主體若非“天機清妙者”，則不會體味到自然山水的真正之美。這里的“天機清妙者”指的就是凈化自己心靈的人。與謝蕪村熟讀王維詩作，自然能夠領悟到詩句中蘊含的禪意，再加上他本人也是凈土宗信徒，而凈土宗的理念之一便是“厭離穢土，欣求凈土”?！皡掚x穢土”的厭世思想提倡在自然、藝術的世界中忘卻名利、，遠離充滿苦惱的現世，這一理念與王維所倡導的如出一轍。蕪村那句有名的辭世吟，更是足以證明王維已經牢牢扎根于他的精神世界中。
「冬むかし王が垣根哉
冬日里，黃鶯圍著籬笆邊飛邊鳴叫，難道它就是曾在王維籬笆前鳴叫的那只嗎？寥寥數語，最重要的便是“垣根”（籬笆）一詞。王維的《輞川集》以及《輞川圖》中多有關于“籬笆”的描述，令讀者印象深刻?！遁y川集》中看不到煩惱、不安，看不到利欲熏心，集中體現了王維皈依自然、自由自在的精神世界，達到了“無我之境”，被譽為“充滿禪機的詩歌”。據史料記載，蕪村平日總是喜歡將傳入日本的《輞川圖》卷帶在身邊，隨時觀摩欣賞，晚年時期更是愛不釋手，自己的畫作中也經常出現“籬笆”的影子，比如晚年畫作《竹溪訪隱》。潛心研究王維畫卷、詩集的蕪村自然能領會到王維“詩畫如一”文學理念的本質所在，以王維文學的美之境界作為自己的理想，甚至在辭世前依舊掛念，可謂是貫穿一生的追慕。
除王維外，還有一位文學藝術大師對與謝蕪村影響至深，那便是日本著名的俳句詩人――松尾芭蕉。芭蕉對蕪村最大的影響是不拘泥于形式的創作風格和“風雅觀”。兩人之間雖有72年的跨度，但對蕪村來說，芭蕉并非陌生的存在。這主要是因為蕪村的師傅宋阿是芭蕉弟子其角、嵐雪的弟子，所以蕪村間接地接受著芭蕉的文學思想。宋阿教導蕪村不要拘泥于師傅的文風。蕪村聽后頓悟，明白了俳句創作的自主性。這與芭蕉的創作理念完全相通。在宋阿的教導下，蕪村的文學思想日漸成熟，而且越來越接近于芭蕉的閑寂風雅之心。蕪村曾在《芭蕉翁付合集》序中寫道：“はいかいの■句をまなばんには、まづ蕉翁の句を暗し、付三句のはこびをかうがへしるべし。三日、翁の句を唱へざれば、口むばらを生ずべし。（學習俳句，定要背誦芭蕉的詩句；若三日不誦讀，則會感覺生疏）”充分顯示出對芭蕉的崇拜之情。他倡導“回歸蕉風”，極力反對當時俳壇的媚俗之氣，提倡高雅清寂的創作理念，最后提出了著名的俳句創作理念――離俗論，明確表明了自己精神追求的傾向。蕪村在創作過程中屢屢使用芭蕉俳句中極具象征意義的事物，例如芭蕉的“梅”，“梅”在芭蕉俳句中是風雅世界的入口，也是風雅世界的表象，它不單純是一種景致的存在，而是風雅心像的體現。在蕪村的辭世吟中，最后一句正是使用“梅”一語而作：
「しら梅に明くる夜ばかりとなりにけり
“拂曉時分，白梅的清香迎面吹來，新的一天是從這怡人的白梅花香開始，我的生涯將以此終結，足矣！”這并非是一句單純的寫實句，而是蕪村撒手人寰前的心像描述?！鞍酌贰痹谑彺逍闹惺且黄L雅的凈土，清晨的白梅打開了通向風雅的門戶，所表達的意境與芭蕉絕無二致，由此可見芭蕉的風雅觀早已扎根于蕪村心中。這首俳句中的“白梅”成就了蕪村對芭蕉最后的仰慕，也成就了自己心中的那片凈土，為自己的文學生涯畫上一個完美的句號。
三、結語
提倡文人多元化發展的社會文化氛圍，使蕪村的個人才華得以充分展示；大量引進漢文化的特殊時代，使蕪村有幸接觸到大量的漢學典籍、中國藝術的精粹。蕪村由中國的王維開始關注南畫的美學思想，進而將其運用到俳句創作中，洞察“詩畫如一”思想的本質，接受“審象于凈心”的審美理念，以非功利、超功利的審美心境觀照大自然，在物我如一的境界中實現真正的“俳畫如一”的藝術境界。同時，他又追慕芭蕉超脫的人生態度，以此為自己的人生導向，將自身融入自然之中，追求風雅的存在，在俳句創作中融入了芭蕉的幽雅、閑寂，崇尚自然、寄情山水，在詩、畫、禪緣中表現出與自然融合的審美情趣、透露出美的至高境界，形成自己獨特的文學理念，完成了俳、畫真正意義上的心息相通。
參考文獻：
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[關鍵字]閉目；讀詩；語文教學
[中圖分類號]G623.2[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3712（2014）21-0041-02[作者簡介]戴招英（1973―），女，廣東茂名人，大專，廣東省茂名市第八小學教師，小學高級。
《內經》曰，人體五臟六腑之精氣皆上注于目，故閉目可養神，可排除雜念，精力集中，無思無慮，達到入靜的境地。古代和尚坐禪或現代我們做瑜伽時，常常是微閉雙眼，收斂心意，返照自心，意守丹田。王國維在《人間詞話》里說道，一切景語皆情語，一切情語皆景語。中國的古詩詞，很多是融情于景，詩中有畫，利于培養學生的形象思維。學生學習古詩，閉目凝思，想象詩景，詩中的一個詞會化為一個立體的形象，一句話會變成一幅生動的畫面，一首詩會變成一個感人的故事。
一、“樂”中閉目，以聲促情
貝多芬說，音樂的旋律和節奏最能撥動人的心弦，引發強烈的審美共鳴。在古詩教學中，如能適當滲入音樂的元素，必能促使學生與詩人產生強烈的情感共鳴。例如，教學《送元二使安西》時，筆者播放著幽怨的古箏曲，讓學生閉目，大膽想象詩人和友人分別時“朝雨輕塵”“客舍青青柳色新”的畫面。在抒情的樂聲中，在學生的想象里，那“朝雨”如毛、如針、如絲，如離愁一般，揮之不去，砍之不斷；那柳枝在風中久久地纏在一起，像摯友一般，不能分開……閉目心靜，凝神遐想，情景交融，學生想到的畫面比詩中講到的更闊達、更真切、更有韻味，更能走進詩人的內心。詩悲則樂哀，詩歡則樂樂，詩柔則樂緩，詩激昂則樂鏗鏘……為詩所配之樂需要謹慎選擇，務求詞曲、感情與所學的古詩有異曲同工之妙，方可引發學生強烈的審美共鳴。例如《山行》配《秋日私語》，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》配《友誼地久天長》，《別董大》配《朋友珍重》等。
二、“畫”前閉目，以圖促賞
“詩為有聲畫，畫為無聲詩?！苯虒W古詩時，讓學生在閉目中靜心搜索、組建詩中的物象，努力想象各物象的特征，讓詩中虛渺的意象在腦海里慢慢清晰。學生從遐思中睜開眼后，腦中意象歷歷可見。此時，可趁熱打鐵讓學生在詩旁的空白處，快速作一幅簡筆畫，把剛才閉目想到的物象畫出來，讓浮現在學生腦海中的物象，從抽象變具體，從模糊變清晰，從雜亂變有序，從單調變多彩。沒有閉目想象就直接給詩配畫，減少了學生聯想、思考、品味的時間。如果沒有閉目中的靜心遐想，沒有遐想中的情感參與，學生筆下的畫在短時間內也不會那么靈動、多彩、有情?？梢?，閉目想象就是連接學生抽象思維和形象思維的一座彩橋，是把學生情感融進詩中意境的黏合劑。
例如，為了引導學生體會《曉出凈慈寺送林子方》中詩人寄托在“接天蓮葉”與“映日荷花”中的“離情”，筆者讓學生輕閉雙眼，大膽想象朝陽下蓮葉與荷花的樣子，大膽想象詩人望著荷塘美景對友人說的話。學生在閉目中忘記了自我，整個身心都沉浸在無邊的蓮葉與荷花當中。約三分鐘后，筆者叫學生睜眼并馬上在這首詩旁的空白處，用簡筆畫把腦海里聯想到的畫面快速勾勒出來，還可以給畫中的景物涂上相應的顏色。于是，學生腦海里的抽象物象一下子就變得形象起來，不同學生所畫的蓮葉荷花大小、形狀、顏色各不相同。有些學生還根據自己的創意聯想，在畫中合理增加了一些在詩中沒有講到的景物，如小魚、小蝦、青蛙、蜻蜓、蝴蝶、蜜蜂等，甚至還有學生在畫中設計了一句詩人送別好友的話――“朋友，別走了，留下來陪我賞荷吧”……圖畫是學生閉目想象的真實體現。學生在這一閉一睜之間，在直觀形象、生動逼真的畫面中，走進詩文，理解了蓮葉、荷花與離情的聯系，實現了對詩文的感受、理解、欣賞、評價、遷移和創造。
三、“說”中閉目，以想促寫
中國的詩歌“言已盡而意無窮”，簡短的幾句話就能描繪出一幅精美的圖畫，描述出一個動人的故事。教學詩歌，應引導學生以語言文字作為媒介，閉目展開想象，通過拓展補白，甚至在腦海中放大一兩個特寫鏡頭，再現詩中故事的細節場景，把靜態的畫面變成可以無限延伸的動態畫面，把跳躍的短語連接成一個生動的故事。
如教學《楓橋夜泊》時，筆者指名幾位表達能力強的學生先后上講臺講故事，其他學生就閉著眼睛，邊聽邊想象詩中的故事。隨著學生的敘述，詩中“殘月落、烏鴉啼、濃霜漫、漁火閃、鐘聲傳、客船靜”等意象，就像電影中的“蒙太奇”一樣，一個接一個地跳躍在學生的腦海里，最后整合成一幅完整的畫面，連接成一個生動的故事。緊跟著筆者讓學生馬上把聽到的、想到的小故事寫在此詩的插圖邊。學生在敘述中閉目想象，穿越了千年的時空，來到那個凄清的靜夜，來到楓橋下的客船上，走近詩人，感同身受地體會了詩人的孤寂與落寞。于是，在學生的筆端，筆者看到了詩人張繼一會兒輾轉反側，望月思鄉；一會兒徘徊船頭，搖頭嘆息；一會兒凝神蹙眉，淚流滿面……通過拓編故事，利用這種語言媒介，啟發學生閉目想象，把短短的一首古詩，變成了一個個“張繼對愁眠”的特寫鏡頭，延伸成了一個個動態的畫面。這樣把“說、聽、想、寫”巧妙地融合在一起，讓學生“說中閉目，想后寫作”，拓展了學生的思維，引領學生在詩中的字詞間游走、賞析，提高了學生口頭表達能力與寫作能力。
四、“唱”中閉目，以唱促誦
詩歌詩歌，一首詩本身就是一首歌。中國的古詩講究韻律美，節奏感強，讀起來朗朗上口，就像唱歌一樣。因此，不少作曲家把一首首古詩譜成了一首首歌曲，如大家耳熟能詳的《一江春水向東流》《但愿人長久》《月滿西樓》《滿江紅》等?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟?！北痴b積累大量的古詩詞，能提高學生的語言表達能力，這是不容置疑的。可是，如果單純地要求學生機械地反復背誦，必然會導致學生厭煩的心理?！度梭w心理學》說“優美的旋律可增進大腦活動，調節中樞神經系統的功能，使人產生心曠神怡的感覺”。如果能以學生喜聞樂見的“唱詩”的形式來代替機械的背詩，引導學生從“記”到“憶”，從“憶”到“悟”，從“悟”到“用”，其背誦的效果就截然不同了。
閉目唱詩使大腦排除了外界的物象干擾，比睜眼唱詩更能夠促使大腦細胞潛能最大限度地發揮，可以提高學生思維的深度和廣度，更能引導學生在浮想聯翩中，一次次走進詩境，體會詩情。閉目唱詩，最好更多地運用在課前。課前“閉目唱詩”既可以促使學生杜絕干擾，盡快安靜下來，也可以促使學生盡快進入詩境，全身心地投入到唱誦中去，鞏固對詩歌的識記和保持。有的古詩前人已經譜好曲調，學生可以直接學唱，如小學課本中出現的《游子吟》《漁歌子》《送元二使安西》等。有的古詩還沒有被譜好曲子，學生可以選擇大家熟悉的、適合本詩意境的曲子，給新詩譜舊曲，以便于集體唱誦。如韓愈寫的《早春》和兒歌《一閃一閃亮晶晶》的節奏、情感基調相似，因此，學生可以把《一閃一閃亮晶晶》這首兒歌的曲調“張冠李戴”地套在古詩《早春》上，把背《早春》變成了唱“山寨版”的《一閃一閃亮晶晶》。這種“異詞同曲”“新詩譜舊曲”的唱詩法，對學生來說是一件很有挑戰性和成就感的事情，學生唱誦的興味自然就濃烈起來了。課后或放學回家，學生詩興來了，也可以獨自閉目，搖頭晃腦，怡然自得唱誦古詩。長此以往，學生的遺忘的速度就會減慢，到了一定的時間，學生就幾乎不會再遺忘這首詩了。堅持唱誦，日積月累，寫作需運用詩句時，即可隨手拈來?？梢?，閉目唱詩對引導學生積累語言、運用語言的作用是舉足輕重的。
詩歌是培養學生形象思維、發散思維和創造性思維的沃土。在閉目想象詩境的誘發下，學生的思維會四面八方地投射出去，產生無數的遐想，聯想到相應的景物，領悟到超越詩句本身的意蘊和詩情。
參考文獻：
[1]鄭青.以讀帶講的詩歌教學方案[J].語文教學與研究，2014（3）.
Stefan Floridian Waters 也許大家會想到它是家庭的名稱，其實它是新加坡航空公司形象的一部分，是一種經過特別設計的香味。已經被注冊成為新加坡航空公司獨一無二的商標。
當你步入英國航空的頭等倉以及紐約肯尼迪機場或倫敦希思羅機場的頭等倉候機室，最先引起你注意的就是獨特的氣味，這是一種叫做Meadow grass(牧草)的芳香劑。航空公司在定期航線上往空中噴撒這種芳香劑，以加強公司在其最有價值顧客群中的品牌形象。這種區別于視覺以及體驗的感官新體驗別樹一幟，新穎，營銷效果好。
迪士尼樂園的爆米花攤，在生意清淡時，會打開“人工爆米花香味”，不久顧客便自動聞香而來；手機大佬SonyEricsson已推出一款使用時會發出淡淡清香讓人聞了可以平靜的新款手機，韓國LG有“巧克力”之稱的手機則散發出巧克力香味，三星則在店內散布清甜的蜜瓜香味……這是新世紀的品牌觀，這種善用味覺感官，延伸感官知覺的營銷方式，我們稱之為味覺營銷，它有別于傳統營銷的一種營銷手段創新，是營銷插位的新手段，是對視覺和聽覺時代營銷的升級。
氣味營銷：品牌感官升級
“竹影橫窗知月上，花香入戶覺春來”，清代雍正皇帝就曾有這樣的詩句，可見感官特別是氣味對人的重要意義。
氣味營銷是指以特定氣味吸引消費者關注、記憶、認同以及最終形成消費的一種營銷方式，是對消費者味覺、嗅覺的刺激，有別于傳統視覺刺激。
英國牛津大學研究顯示，人會把氣味與特定的經驗或物品聯想在一起，該校心理學家讓參與者分別吸新的并能認得出來的氣味，并掃描受測試者腦部，記錄不同氣味引發的腦部反應。
人們以往以為自己嗅覺不發達，但其實氣味對人類的生活影響甚大，人會把氣味與特定的經驗或物品聯想在一起，氣味營銷FM(Fragrance Marketing)隨之被推出，并被商家廣泛運用。氣味，淡淡的香味如同標簽一樣，讓消費者一聞就想起特定品牌。
氣味營銷是對傳統品牌感官體驗的升級，人原本就是從五覺――視覺、聽覺、觸覺、味覺與嗅覺來建構對世界的感知，過去我們在打造品牌形象時，大量依賴視覺與聽覺，其實這是因為我們多半是透過媒體傳送廣告的方式塑造品牌，而媒體的限制就是以視覺與聽覺為主。現在我們將味覺及嗅覺用于區分公司和產品的識別，引發顧客的購買動機與增加產品的附加價值。在產品的營銷過程中融合了人的其他感官成分，以引發顧客的美感或興奮點。
氣味營銷：營銷差異化插位
氣味營銷是一種創新的營銷手段，是一種營銷差異化插位范本。
巴黎之所以被稱為“世界香都”，就是因為巴黎是香水的王國，城市中芳香四溢，人們根據味覺感官來定位區分城市，賦予城市獨特的個性和價值。
英國高檔襯衫零售商托馬斯?彼克耐心地研制一種個性化氣味，他在紐約、舊金山、波士頓和圣弗朗西斯科新開的商店中放置傳味器，當顧客經過時，傳味器就會散發一種新鮮的，經過清洗的棉花味道。這種味覺享受讓人迅速有了價值聯想。
“眼見為實，耳聽為虛”被奉為經典，而在視覺泛濫的今天，人的視覺早已產生疲勞，電視、報紙、戶外、店頭……像氧氣一樣環繞在我們生活的周圍，我們每天可以接觸到幾百個廣告，氣味營銷插了他們的位，只有品牌核心、訴求、傳播等視覺和聽覺的享受也許還不夠，味覺更直接，這種形式也更夠味!
氣味營銷：營銷新利器
氣味，尤其是香味成為營銷利器，不僅僅是在以味道來加強吸引力的食品工業，如川菜之辣、可口可樂之甜，如今各行各業不僅要吸引人的眼睛，也要吸引人的鼻子，不能吃的東西，要你來聞，目的在使之上癮，形成特別嗜好，以造就“忠誠?？汀?。
卡夫食品(Kraft Foods)在雜志廣告中有氣味的運用，讀者只要對雜志廣告中的某幾個點進行摩擦，就會散發出廣告產品的味道。以卡夫Philadelphia奶油奶酪的一則整頁廣告為例。廣告呈現了一個草莓奶酪蛋糕的圖片。經摩擦后，照片會散發出這種甜品的香甜味道。此外，肉桂咖啡、櫻桃Jell―O以及白巧克力的味道也將在不同的廣告中呈現。
在明信片大小的廣告插頁上，鋪上許多微小的香油滴，并用特殊技術使油滴不會裂開溢出。只要撕開插頁，便會有某一品牌的香水味徐徐逸出。這種傳播嗅覺符號的香頁廣告，還使著名的英國勞斯萊斯汽車公司受到啟發，讓讀者在香頁上聞到該車車座的高級皮革香味。
氣味是一個強有力的廣告工具，我們可以考慮在零售點及商店過道內使用氣味，因為它能夠使人身臨其境。
新加坡嘉華電影安裝了散發香味的電子裝置，影片《查理和巧克力工廠》放映時，放映廳內彌漫著濃郁的巧克力香氣。其結果是多數觀眾選擇到嘉華影院來觀看這部電影，觀眾很開心，許多人說看完電影后覺得很餓，想吃巧克力，可見味道對人的影響甚大。
今年春節前后，在中國大陸熏香促銷成為重慶各大商場的流行趨勢。服裝店內使用了淡淡怡人的香味，香味延長了顧客在店里停留的時間，銷售額比平時多了好幾成。顧客們聞香止步，人隨香動，尋香而來，紛紛對香味表示好奇，店內服務員在向其介紹香味的同時，又推薦了衣服，客流量、銷售額遠遠大于其它未使用香味的服裝店。有些香味特別的店面，喜愛這種香味的顧客在購買產品的同時，還能得到店主親手調制的精油。這么做，會加深顧客在店內購物的感受，多些味道，為顧客添加幾分愉悅，自然會多幾分銷售。
氣味營銷成就品牌
打開所有的感官，感受、領略品牌的感官經驗，利用感官來建立品牌，這種效果驚人。綜合完整的感官體驗，就會產生骨牌效應――印象儲存在腦中，如果觸到某種感官，就會引發下一個，然后下一個……整個記憶與情感的情景突如其來地展開。
星巴克有家與辦公室之外的“第三生活空間”之稱，在這里可以享受到輕松閑適的氣氛、迷人浪漫的味道、清靜幽雅的環境以及祥和隨意的人際關系，體驗到星巴克所塑造的文化?？梢?，味道、香味已經成為星巴克特有的一種文化。
以體驗營銷聞名的星巴克，對于咖啡的味道與香味要求近乎苛刻。在星巴克上班的員工，不管是誰，不管是什么日子，都不準使用香水，因為在星巴克，空氣中飄溢的只能是純正的咖啡香味，這要永遠勝過其他的香味。
試想，如果星巴克每天發出來的是不一樣的香味，或是混雜著其它香水的味道，誰又會把星巴克當成家與公司外的第三生活空間呢?
用氣味促進銷售是有科學依據的，研究表明，人的大腦中負責處理嗅覺的神經與主管情緒控制的中樞神經緊密相連，因此氣味會強烈影響人的情緒。而且，嗅覺記憶比視覺記憶要可靠得多。美國研究機構的研究結果表明，人們回想1年前的氣味準確度為65%，然而回憶3個月前看過的照片，準確度僅為50%。味道、氣味牽動著人的情緒與記憶，味道有如一只溫柔的手，觸動消費者心底的一根琴弦，讓消費者身臨其境，感受大自然的清新、誘人的美食、安寧放松的舒緩，自然便對購買行為產生了影響。
當前消費者在電視、雜志、報紙宣傳與廣告的強大轟炸下，視覺與聽覺已略有麻木。此時，抓住敏銳的嗅覺，用細膩的情感將產品與消費者聯系起來，在細節之處感動消費者，這就發現了一個市場縫隙，繼而占領這個市場縫隙，加入適當的“氣味”營銷，企業就會有很大的發展空。
