時間：2023-05-30 09:47:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關(guān)黃河的詩句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、知識與技能目標(biāo)：①訓(xùn)練與提高學(xué)生有感情地朗讀詩歌的能力。②品讀詩歌的語言。
2、過程與方法目標(biāo)：①通過反復(fù)朗讀，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力。②通過自主學(xué)習(xí)、理解詩歌的主要內(nèi)容。③通過合作探究，體會作者的思想感情。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和民族的自豪感。
[教學(xué)重難點]
有感情地朗讀詩歌，理解詩歌贊頌黃河、贊頌民族偉大精神的內(nèi)涵。
[教學(xué)方法]
教法：采用三學(xué)一反思教學(xué)模式
學(xué)法：自學(xué) 研學(xué) 反思
[教學(xué)時間]
1課時
[課前準(zhǔn)備]
預(yù)習(xí)課文，查閱資料，了解黃河相關(guān)的知識。
導(dǎo)學(xué)過程：
一、導(dǎo)學(xué)
1、導(dǎo)入激趣(學(xué)生看《黃河頌》歌曲視屏，老師導(dǎo)入激趣)
黃河是中華民族的搖籃，它滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女。古往今來，有多少文人墨客用手中的生花妙筆揮灑激情贊美過它。可以說，與黃河有關(guān)的詩句數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)在我們來比一比，看誰背誦的詩句多。時期，詩人光未然向黃河母親，唱出了豪邁的頌歌，讓我們共同傾聽吧。
2、作家作品
光未然，原名張光年，1913年出生，湖北光化縣人。1927年在中學(xué)時代即參加革命工作，1939年到延安后創(chuàng)作了歌頌中華民族精神的組詩《黃河大合唱》。詩人刻畫黃河的形象，反映中華民族英雄兒女抗戰(zhàn)的真實場面，反映了人民空前的覺醒，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族氣節(jié)和不屈服的斗爭精神。是中華民族抵御外侮的英雄詩篇，也是時代現(xiàn)實的悲壯圖畫。
3、寫作背景
1938年，全面爆發(fā)，日本侵略者的鐵蹄踐踏華北大地，全國掀起了抗日救亡的。詩人光未然奔赴延安，隨八路軍將士在黃河兩岸抗擊日寇。雄奇壯麗的山川，英勇抗敵的戰(zhàn)士，強(qiáng)烈的感染了詩人。激動之余，光未然于1939年初寫下組詩《黃河大合唱》。經(jīng)冼星海譜曲后傳唱全國，極大的鼓舞了全國人民的抗日豪情。
4、結(jié)合語境解釋下列詞語
澎湃 狂瀾 宛轉(zhuǎn) 哺育 一瀉萬丈
二、自學(xué) (自主學(xué)習(xí))
1、朗讀課文：①聽讀：傾聽視屏朗讀，注意節(jié)奏與重音。②練讀：反復(fù)自由朗讀，讀出氣勢和感情。③賽讀：每組一人參賽，展示個性和風(fēng)采。
2、精讀課文，思考下列各題：①題目《黃河頌》中，哪個是關(guān)鍵詞？表達(dá)作者什么思想感情?②本詩可以分幾個部分？請用簡潔的語言表達(dá)出來。③序曲部分和尾聲部分之間有什么關(guān)系？各自的側(cè)重點是什么？
三、研學(xué)(合作探究)
學(xué)法指導(dǎo)：以學(xué)習(xí)小組為單位，學(xué)習(xí)、討論后，各組選派代表到黑板前展示學(xué)習(xí)成果。
1、朗讀“主體”部分，思考：可以分成幾部分？重點在哪里？概括它們的大意。
2、“繪黃河”的部分由哪個字來統(tǒng)領(lǐng)？詩中是怎么描寫的？表現(xiàn)了黃河怎樣的特點？
3、朗讀“頌黃河”部分，思考：詩人從哪幾個方面來歌頌黃河的？
四、反思（檢測作業(yè)）
學(xué)法提示：自己先獨立完成，然后小組交流并將小組交流的結(jié)果展示出來。
1、結(jié)合具體語境，分析下列問題。①歌詞中“頌黃河”部分反復(fù)出現(xiàn)“啊！黃河！”起了什么樣的作用？②如何理解黃河是“搖籃”，是“屏障”？③如何理解黃河“向南北兩岸伸出萬千條鐵的臂膀”？
2、學(xué)完本詩，你有哪些收獲與疑惑，請你列出清單。①你掌握了哪些知識？②你還有那些疑惑？
3、假如你是當(dāng)年的隨軍記者，有幸與《黃河頌》的作者光未然面對面，你準(zhǔn)備向他提出哪些問題呢？請你擬寫一份采訪提綱。
五、總結(jié)
詩人借歌頌黃河，歌頌我們的民族，激發(fā)廣大中華兒女的民族自豪感與自信心，激勵中華兒女像黃河一樣偉大堅強(qiáng)，以英雄的氣概和堅強(qiáng)的決心保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)中國。
我們要以黃河為榜樣，學(xué)習(xí)它的偉大和堅強(qiáng)，團(tuán)結(jié)起來，為振興中華奉獻(xiàn)自己的力量！
六、課外作業(yè)
1、搜集積累與黃河有關(guān)的：詩句、民間故事、神話傳說、俗語、諺語、成語。
2、黃河的水源和周圍的植被正在遭受著巨大的破壞，請你擬寫一至兩條標(biāo)語，呼吁社會各界都來打一場新時代的保衛(wèi)黃河的戰(zhàn)役。
古詩詞是人類歷史文化的瑰寶。它們文辭優(yōu)美，瑯瑯上口。詩詞中有大量描寫祖國風(fēng)光、壯麗河山的名句，對中國人的影響很大。首先它說出了中國人的心聲，使人在心靈上達(dá)到共鳴，如李煜的《浪淘沙》中“別時容易見時難”，柳永的《雨霖鈴》中“多情自古傷離別”，李白的《早發(fā)白帝城》“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。其次它使人養(yǎng)成了簡潔凝練的做事風(fēng)格。如李白《行路難》中“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，就表現(xiàn)了詩人倔強(qiáng)、自信、執(zhí)著地追求理想的強(qiáng)大精神力量;《梅嶺三章》中“取義成仁今日事，人間遍種自由花”，用借喻，指革命成功，人民解放。第三，有些詩詞能激起大多數(shù)中國人的激情，如岳飛的《滿江紅》中“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，陸游的《示兒》中“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。不過，我要說的是，很多古詩詞對學(xué)習(xí)初中地理幫助很大，可為豐富的地理教學(xué)提供載體，因為一些詩詞中包含大量的地理事物現(xiàn)象，涉及很多地理知識，內(nèi)容豐富，為地理教學(xué)提供真實背景材料。這些地理知識非常重要，對將來旅游，出行十分有用，它還會影響你的歷史學(xué)習(xí)。很多政治家、軍事家都研究歷史，精通地理知識。本文就課本中的地理知識，該引用哪些古詩文作一簡單介紹。
地理中的自然環(huán)境主要包括地形、氣候、河流、位置。如講地形時用杜甫的名句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”形容山東泰山，泰山號稱“五岳之首”，是山東丘陵中海拔最高的山峰，順便提及我國的幾大丘陵;北朝民歌《敕勒川》中“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊“描述內(nèi)蒙古高原水草肥美、牛羊成群的景象，同時介紹我國的其他高原地理位置時;用曹操《觀滄海》中的“東臨碣石，以觀滄海”，其中的滄海是指渤海。學(xué)習(xí)我國的行政區(qū)劃時，用王勃的《送杜少府之任蜀州》，其中蜀指四川;李白的《將進(jìn)酒》“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”中“天上”應(yīng)當(dāng)指青藏高原中的巴顏喀拉山脈。講氣候時，引用杜甫《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，描述春天悄悄來臨，萬物煥發(fā)生機(jī)的景象;用王之渙的《涼州詞》“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”來說明我國西北地區(qū)不受夏季風(fēng)的影響，同時指出季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)的一個界線區(qū)。講河流時，引用劉禹錫的《浪淘沙》“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”，借用“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的詩句可以引導(dǎo)學(xué)生思考與記憶黃河源頭注入的海洋;王之渙《涼州詞》中“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”和《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”描述黃河上游和中游的景觀差異。
地理中的人文環(huán)境主要介紹人口的多少，農(nóng)業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)濟(jì)支柱。其中許多古詩詞描述了地理知識與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生活的密切關(guān)系。我國素稱詩國，詩歌遺產(chǎn)常具科學(xué)價值。最早的記載就保存在《詩經(jīng)?豳風(fēng)》中。“四月秀@，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕E。”講的就是一定的季節(jié)，遠(yuǎn)志開花、知了長鳴、莊稼收獲、草木凋零的現(xiàn)象。可見我們的先人早就注意到生物的行蹤去跡與季節(jié)變化之間關(guān)系，并以此指導(dǎo)農(nóng)事活動了。北宋詩人蘇軾的《惠崇春江晚景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”物候觀測以生物為儀器，十分靈敏。例如白居易的《大林寺桃花》中的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開，長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。――這首詩形象地告訴人們平原和山上的氣候不一樣，物候也就不同。白居易的《賦得古原草送別》中“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。――這里面就有物候?qū)W上的兩個規(guī)律：一是芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán);二是這循環(huán)是隨著氣候轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒。劉禹錫《竹枝詞》中的“江上朱樓新雨晴，西春水觳文生。橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行”。――足見從漠南到蜀東，人人皆以綠柳為春天的標(biāo)志。陸游《初冬》“平生詩句領(lǐng)流光，絕愛初冬萬瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動意先香“――這首詩證明陸游是留心物候的。還有陸游的《鳥啼》“野人無歷日，鳥啼知四時。二月聞子規(guī)，春耕不可遲;四月鳴布谷，家家蠶上簇;五月鳴雅舅，苗稚憂草茂”。陸游不但留心物候，還用以預(yù)告農(nóng)時，他可稱為能懂得大自然語言的一個詩人。
另外，下面的詩句也反映了物候特點：寒下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。
正因為古代詩歌中富蘊寶藏，巧妙運用古詩詞進(jìn)行地理教學(xué)，對促進(jìn)學(xué)生地理興趣的培養(yǎng)、提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、美化學(xué)生的心靈、提升教學(xué)質(zhì)量具有積極促進(jìn)作用。因此地理教師應(yīng)“以詩為證”，既能開拓視野，又平添一段趣味。在平時的備課中多收集有關(guān)地理教學(xué)的名句，深入挖掘地理信息，巧妙激起求知欲，側(cè)重剖析地理現(xiàn)實問題。
【設(shè)計理念】
1.由于中考文言詩詞重在考查學(xué)生背誦以及名句名篇的默寫情況，因此我在授課的同時注重名句的引入及新詩的背誦，所以在設(shè)計課堂導(dǎo)入這一部分時我特意以詩歌本身所具有的魅力牽引學(xué)生“披文入情”，再輔以優(yōu)揚的音樂，讓他們能夠身臨其境。
2.詩歌重在誦讀。因此運用多樣的誦讀方式，引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會作者的情感。著重講解第一首詩，教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法，然后發(fā)揮學(xué)生的主體作用，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)第二首詩。
3.詩歌中的名句是中考考查的重點，因此名句的理解與講授將成為課堂的重點。
【教學(xué)目標(biāo)】
知識與技能：1.有節(jié)奏、有感情地誦讀并背誦詩文；2.理解、賞析文中佳句，積累名句，體會古詩詞的意境美。
過程與方法：學(xué)生展開豐富的聯(lián)想，想象作品所描繪的意境或用筆把詩詞中的畫面畫出來。
情感、態(tài)度與價值觀：通過本文的學(xué)習(xí)，學(xué)生可感受到詩詞文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深。
【教學(xué)重點】1.有節(jié)奏、有感情地誦讀并背誦詩文；2.體會古詩詞的意境美；3.理解并積累古詩詞中的名句。
【教學(xué)難點】1.詩詞中有關(guān)名句的理解、賞析；2.理解作者在作品中表達(dá)的思想感情。
【活動準(zhǔn)備】熟讀兩首詩，學(xué)生發(fā)揮自己的特長查找有關(guān)資料。教師準(zhǔn)備錄音機(jī)、課件、投影儀及適合的背景音樂。
【課時安排】1課時。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課，授以方法
教師用深情的語言引出本課所要學(xué)習(xí)的課文，并提示方法：吟讀詩句，感知內(nèi)容；品讀詩句，感悟意境；說讀詩句，感受思想。讓學(xué)生帶著方法先來學(xué)習(xí)王維的邊塞詩。
二、聽讀詩文，插入背景
（一）播放錄音。請學(xué)生聽范讀，注意字音、節(jié)奏、輕重、語氣、語調(diào)及情感。特別提示：塞、騎、都、燕這幾個多音字的讀音。
（二）了解作家作品。讓學(xué)生說說作者當(dāng)時是在什么情況下創(chuàng)作出這么優(yōu)美的詩篇的，引出詩人及其創(chuàng)作背景。通過預(yù)習(xí)讓學(xué)生說說自己眼中的王維和李白。然后用多媒體展示王維及李白的資料及創(chuàng)作背景。
三、吟讀詩句，感知內(nèi)容
（一）自由讀。讓學(xué)生嘗試用各種朗讀方式來誦讀全詩。如，個人朗讀、集體合誦、男女配讀、配樂朗讀等。
（二）個別讀。請個別學(xué)生或小組內(nèi)的學(xué)生以不同方式在同學(xué)面前展示朗讀才能。
（三）感知內(nèi)容。1.學(xué)生對照注釋，解詞析句，理解詩歌內(nèi)容；2.思考《使至塞上》寫的是什么情景？又體現(xiàn)了作者怎樣的情感？
（預(yù)設(shè)：寫了奇特壯美的邊塞風(fēng)光。表現(xiàn)了作者對祖國邊疆的熱愛和出使塞外的自豪，也流露出遭受排擠的幽微難言的情感。）
（設(shè)計意圖：讓學(xué)生通過不同方式的朗讀，理解詩歌內(nèi)容，把握作者要表達(dá)的思想感情。）
四、品讀詩句，感悟意境
問學(xué)生喜歡這首詩的哪一句，試和小組同學(xué)品析交流。
（一）“征蓬出漢塞，歸燕入胡天”。
引導(dǎo)學(xué)生說說“征蓬出漢塞，歸燕入胡天”一句運用了什么修辭手法，有何含義及蘊涵作者怎樣的感情。
比喻，詩人以“蓬”、“雁”自比，說自己像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，像振翅北飛的大雁一樣進(jìn)入“胡天”。古詩中多用飛蓬比喻漂泊在外的游子，這里卻是比喻一個負(fù)有朝廷使命的大臣，蘊涵了作者被排擠出朝廷的惆悵，暗寫自己內(nèi)心的激憤和抑郁，與首句的“單車”相應(yīng)。萬里行程只用了10個字輕輕帶過。
（二）“大漠孤煙直，長河落日圓”。
1.引導(dǎo)學(xué)生用語言描繪一下這幅圖畫，也可用筆簡單地勾勒一下。
可從畫面、線條、色彩方面點撥學(xué)生。如：
畫面上：從天邊的落日到空中的烽煙到地下的河流，從近處的烽煙到遠(yuǎn)處的夕陽再到綿延無邊的大漠，景物雖少，但空間闊大，層次豐富。
線條上：一望無際的大漠，縱的是煙，橫的是河，圓的是落日。寥寥幾筆，勾勒出景物的基本形態(tài)，仿佛抽象派的作品。
色彩上：大漠黃沙漫漫，黃昏橘紅色的夕陽收斂了光輝，照映著波瀾不驚的閃著白光的河水，沙漠上升起一縷白色的烽煙，直上高空，色彩豐富，雄渾遼闊的邊塞風(fēng)光如在眼前。
2.引導(dǎo)學(xué)生深入思考：你能說說這句詩的意境嗎？
大漠茫茫無邊，在這純?nèi)灰簧⒒臎鰺o邊的背景之上，那烽火臺上燃起的一縷白煙直上云霄，顯得異常醒目。“孤煙”兩字能狀其神韻，“孤煙”之后隨一“直”字，使景物顯得單純簡凈。“長河落日圓”寫出了蒼茫的沙漠，沒有山，沒有樹，只有黃河橫貫其中。視野所及，大漠無邊無際，黃河杳無盡頭。筆力蒼勁，意境雄渾，視野開闊。將自己的孤寂情緒巧妙地融化在對廣闊的自然景色的描繪中，充分體現(xiàn)了詩中有畫的藝術(shù)特色。（可結(jié)合課后練習(xí)三來談，意思正確即可，不要求統(tǒng)一。）
（設(shè)計意圖：掌握對名句的理解賞析，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力及語言表達(dá)能力。）
五、說讀詩句，感受思想
（一）你們的描繪讓我身臨其境，仿佛看到那幅雄渾遼闊的邊塞風(fēng)光。那你是否想過能描繪出這樣開闊壯美畫面的人，會擁有怎樣的胸懷呢？（豁達(dá)開朗。）
（二）僅僅是豁達(dá)開朗嗎？能否結(jié)合詩中的字、詞、句體會作者當(dāng)時的心境？
（預(yù)設(shè)：可引導(dǎo)學(xué)生抓住“單”、“孤”、“征蓬”等字、詞體會作者當(dāng)時的感情，能夠說出類似“孤寂”、“荒涼”、“消沉”等即可。）
（三）這首詩體現(xiàn)了作者怎樣的情感？
（預(yù)設(shè)：表現(xiàn)了作者對祖國邊疆的熱愛和出使塞外的自豪，也流露出遭受排擠的幽微難言的情感。）
（四）讓學(xué)生帶著對詩歌的體會再次誦讀此詩。并選擇喜歡的語句背誦，提示學(xué)生注意字形的書寫。
六、小組合作，自主學(xué)習(xí)
教師把學(xué)生從王維詩之宏大、詩畫一體的風(fēng)格特點引到李白的詩上。讓學(xué)生運用上一首詩的學(xué)習(xí)方法自學(xué)《渡荊門送別》，點撥如下：
（一）一組學(xué)生可從朗讀方面來學(xué)習(xí)。談節(jié)奏、重音、語氣、語調(diào)。感知內(nèi)容，引導(dǎo)回答《渡荊門送別》寫的是什么樣的景？
（預(yù)設(shè)：描繪舟過荊門時所見的景色，細(xì)致入微地刻畫了長江江面開闊、兩岸平曠的景色。）
（二）二組學(xué)生可從語言品析方面入手。
1.教師可引導(dǎo)學(xué)生想象一下“山隨平野盡，江入大荒流”的畫面，說出自己的感受。
（預(yù)設(shè)：用游動的視角描寫景物，前句形象描述了船出三峽、渡過荊門山后長江兩岸的特有景色：山逐漸消失了，眼前是一望無際的低平的原野。巧妙地將靜止的山嶺描繪出充滿動感與空間感的活動畫面。后句寫出江水奔騰直瀉的氣勢，寫荊門一帶平原曠野遼闊高遠(yuǎn)的景色。這兩句把生活在蜀中的人，初次出峽，見到廣闊平原時的新鮮感受極其真切地寫了出來。允許學(xué)生自由發(fā)揮，言之有理即可。）
2.引導(dǎo)學(xué)生說說頸聯(lián)描繪了怎樣的意境。
（預(yù)設(shè)：“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。”是先以水中明月如圓鏡反襯江水的平靜，再以天上云彩構(gòu)成海市蜃樓襯托江岸的遼闊、天空的高遠(yuǎn)。詩人以移步換景的手法，從不同角度描繪出長江的近景和遠(yuǎn)景，奇妙多姿。）
（三）三組學(xué)生可從情感上把握。
1.引導(dǎo)學(xué)生思考作者寫長江兩岸的景時，他的感受是什么？那么他想抒發(fā)怎樣的情感？
2.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：本詩抒發(fā)鄉(xiāng)愁的是哪一句？ 寫景的又是哪幾句?是按什么順序?qū)懙模?/p>
（預(yù)設(shè)：“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”從景物方面著筆，表現(xiàn)出作者濃濃的鄉(xiāng)思。“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”是按由遠(yuǎn)到近的順序?qū)懙摹＃?/p>
七、拓展延伸，積累名句
通過李白這首送別詩，提問學(xué)生還知道哪些與月相關(guān)的詩句，或者還知道那些送別詩。
（預(yù)設(shè)：如：明月幾時有、舉頭望明月、月下一壺酒等；王維的《送元二使安西》、李白的《贈汪倫》《送孟浩然之廣陵》等。）
八、自主選擇，書寫作業(yè)
1．根據(jù)拼音和工具書，讀熟10首古詩詞。
2．根據(jù)注釋和其他工具書，大致了解10首古詩詞的意思。
3．背誦古詩詞。
二、交流展示
1．同桌或小組展示背誦成果，可用比賽的方式，也可用考試的方式（比如：看圖吟相應(yīng)的詩詞）。
2．全班交流10首古詩詞的大意。
教師相機(jī)檢查學(xué)生對下面句子或詞的理解：
①“本自同根生，相煎何太急”是什么意思？“豆”喻誰？“萁”喻誰？
②“鳥鳴澗”是什么意思？詩里寫的是什么時候的景色？
③“一片冰心在玉壺”是什么意思？“冰心”“玉壺”象征著什么？“孤”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
④“時時舞”“恰恰啼”是怎樣的景象？
⑤“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”明是說石灰，實際表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
⑥《竹石》中贊美的是竹子，哪句話表明了作者的人生態(tài)度？
⑦“白日”“青春”“妻子”各是什么意思？哪些詞與現(xiàn)代意思不同？帶有“白日”的詩還有哪首？
⑧《已亥雜詩》中表達(dá)作者愿望的詩句是哪句？表達(dá)了什么愿望？
⑨”誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”是什么意思？你能舉出與這句詩意思相反的詩句嗎？
⑩《卜算子》一詞中，“才始送春歸，又送君歸去”一句，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？你還能背誦一首《卜算子》嗎？
三、講述關(guān)于10首古詩詞的逸聞或故事。
如：曹植的故事，于謙的故事，鄭燮的故事等。
四、有機(jī)聯(lián)系，拓展讀《江畔獨步尋花（黃獅塔前江水東）》《春望》
第二板塊
一、根據(jù)10首古詩詞進(jìn)行超聯(lián)想，分類復(fù)習(xí)古詩詞
送別詩──
《芙蓉樓送辛漸》《卜算子·送鮑浩然之浙東》
聯(lián)想到：
送元二使安西（渭城朝雨浥輕塵）王維
黃鶴樓送孟浩然之廣陵（故人西辭黃鶴樓）李白
賦得古原草送別（離離原上草）白居易
贈汪倫（李白乘舟將欲行）李白
別董大（千里黃云白日曛）高適
……
詠物言志詩──
《石灰吟》《竹石》
聯(lián)想到：
詠鵝（鵝鵝鵝）駱賓王
風(fēng)（解落三秋葉）李嶠
詠柳（碧玉妝成一樹高）賀知章
蜂（不論平地與山尖）羅隱
墨梅（我家洗硯池頭樹）王冕
寫景詩──
《鳥鳴澗》《江畔獨步尋花》
聯(lián)想到：
江南（江南可采蓮）漢樂府
敕勒歌（敕勒川）北朝民歌
登鸛雀樓（白日依山盡）王之渙
春曉（春眠不覺曉）孟浩然
鹿柴（空山不見人）王維
古朗月行（小時不識月）李白
望廬山瀑布（日照香爐生紫煙）李白
早發(fā)白帝城（朝辭白帝彩云間）李白
絕句（兩個黃鵬鳴翠柳）杜甫
望天門山（天門中斷楚江開）李白
春夜喜雨（好雨知時節(jié)）杜甫
絕句（遲日江山麗）杜甫
江畔獨步尋花（黃師塔前江水東）杜甫
江雪（千山鳥飛絕）柳宗元
漁歌子（西塞山前白鷺飛）張志和
望洞庭（湖光秋月兩相和）劉禹錫
浪淘沙（九曲黃河萬里沙）劉禹錫
憶江南（江南好）白居易
山行（遠(yuǎn)上寒山石徑斜）杜牧
江南春（千里鶯啼綠映紅）杜牧
書湖陰先生壁（茅檐長掃凈無苔）王安石
飲湖上初晴后雨（水光瀲滟晴方好）蘇軾
惠崇春江曉景（竹外桃花三兩枝）蘇軾
小池（泉眼無聲惜細(xì)流）楊萬里
游園不值（應(yīng)憐屐齒印蒼苔）葉紹翁
鄉(xiāng)村四月（綠遍山原白滿川）翁卷
［關(guān)鍵詞］《涼州詞》；黃河；黃沙
［中圖分類號］I207.22 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）06-0062-02
王之渙的《涼州詞》一直以來都被奉為唐人絕句的經(jīng)典之作，但由于在傳抄過程中的失誤和歌妓演唱時的隨意性，使得原詩首句出現(xiàn)了“黃河”與“黃沙”的分化。因此，這篇千古名篇也就成了唐代邊塞詩中最有爭議的詩篇，歷來學(xué)者、文人對此都各抒己見。20世紀(jì)60年代，吳騫、林庚、王汝弼、葉景葵、稗山等人對此也進(jìn)行了一些爭論，但結(jié)果仍是不一而終。以吳騫、林庚等為代表的學(xué)者認(rèn)為，此詩首句應(yīng)為“黃河遠(yuǎn)上白云間”，而以王汝弼為代表的學(xué)者則認(rèn)為此詩首句應(yīng)為“黃沙直上白云間”。而今，流行的版本有計有功的《唐詩紀(jì)事》、張輝的《歷代河西詩選》（未正式出版）等，仍沿用“黃沙直上白云間”，其他有關(guān)唐詩的諸多版本皆作“黃河遠(yuǎn)上白云間”。吳騫曾在《拜經(jīng)樓詩話》中提出異議：
王之渙《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間”，計敏夫《唐詩記事》作“黃沙直上白云間”。此別本偶異耳。而吳修齡（字喬）據(jù)以為證，謂作“黃河遠(yuǎn)上”者為誤，云：“黃河去涼州千里，何得為景？”且可言直上白云去耶？然黃河自昔與云與天通。如太白“黃河之水天上來”。魏遲匡“明月飛出海，黃河流上天”，則遠(yuǎn)上白云間，亦何不可，正以其去涼州甚遠(yuǎn)，征人欲渡不得，故曰“遠(yuǎn)上白云間”，感見其造語之妙，若作“黃沙直上白云間”，真小兒語矣。
卜冬、林庚基本贊成和支持吳騫的論點，林先生認(rèn)為，《涼州詞》中的涼州并非指涼州城（涼州在漢時指隴城，即今甘肅省秦安縣東北，三國以后移指武威，即今武威市），而是泛指漢唐時的隴右、河西一帶的涼州轄區(qū)。其中某些區(qū)域本為黃河所經(jīng)流，故詩中自可出現(xiàn)黃河。一片孤城系指某座位置在黃河邊上、現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在的城堡。玉門關(guān)則具體指初入涼州境內(nèi)，不禁想到了整個涼州，是一個歷史的泛寫。所以，詩題中有涼州、詩句中有黃河和玉門關(guān)并沒有什么矛盾。
王汝弼、稗山、葉景葵等人贊同吳喬的看法。王先生認(rèn)為，唐人對涼州的基本概念只能是今天所謂河西走廊一帶，而樂章上涼州則和西涼同一概念，在甘肅敦煌、酒泉一帶，而不在武威，所以，吳喬說：“黃河去涼州千里，何得為景，并不算錯。”一片孤城，即指玉門關(guān)而言，它位于敦煌西邊，仍在涼州（西涼）境內(nèi)，并不是黃河邊上一座什么不知名的城堡，故詩中可以同時提到。至于黃河與玉門關(guān)，則相隔千里，把它們作為一個場景里的景物來寫，無論如何也說不過去。所以，詩篇起句之“黃河遠(yuǎn)上”必為“黃沙直上”無疑。
上述兩種觀點，正如程千帆教授所言，論點相反，方法卻是一致的，都企圖通過對地理的考證來解決這一問題。他們的意見就具體問題說是相反的，就原則上說是一致的，都認(rèn)為詩中存在著地名距離過遠(yuǎn)的情況是不合理的。因此，王先生在肯定孤城就是玉門關(guān)的前提下，堅決反對黃河出現(xiàn)在詩中。而林先生則是肯定黃河可以出現(xiàn)在詩中的前提下，把孤城說成是黃河邊上一座不知名的城堡，今天無從考證，并將涼州區(qū)域從歷史上最泛的地域轄區(qū)來解釋。此外，程千帆教授還認(rèn)為，黃河的“河”字并非誤文，孤城即指玉門關(guān)，至于涼州具體指什么地方，系州治所在抑系全部轄區(qū)或僅西涼一帶，如系州治縣隴城，余及武威，那就很難說了。
那么到底是“黃河遠(yuǎn)上”還是“黃沙直上”，筆者認(rèn)為，“黃沙直上白云間”無論從哪個角度講，都更符合原詩意境。
一、 孤城就是玉門關(guān)
孤城就是玉門關(guān)，這不僅符合唐時玉門關(guān)的地形地貌，而且唐代不少邊塞詩都曾提到玉門關(guān)，并多于孤城相連。如“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”（王昌齡《出塞》）。還可以說此句原語句應(yīng)為“遙望孤城玉門關(guān)”，因平仄的需要而改變了語序。“玉門關(guān)城迥且孤，黃沙萬里百草枯”（岑參《玉門關(guān)蓋將軍歌》）,此句更加明顯地說明了玉門關(guān)乃一座孤城。孤城即指玉門關(guān)也為大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可。
二、對吳騫論點的疑問
上文提到吳騫在《拜經(jīng)樓詩話》中曾用李白的“黃河之水天上來”印證“黃河遠(yuǎn)上白云間”的合理性，但問題在于李白在寫《將進(jìn)酒》時，曾與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客。人生快事莫若置酒會友，作者正值用世之才而不遇合，遂借酒抒情，寫下了此篇。潁陽距黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以興起。黃河源遠(yuǎn)流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海，如此壯闊景象，定非肉眼可以企及，作者是想落天外，“目道所學(xué)”語帶夸張。而王之渙《涼州詞》是作者于邊塞所作，描寫邊塞之景，遠(yuǎn)離黃河且作者的思想感情并非是“黃河遠(yuǎn)上白云間”的歡快之感。
三、關(guān)于氣候?qū)W的探討
作為一名河西人，筆者也曾目睹過“黃沙直上”的情景，正如趙殿臣在給王維《使至塞上》“大漠孤煙直”作注時所提到的：“邊外多回風(fēng)，其風(fēng)迅急，裊煙沙而直上，親見其景者始知直字之佳。”可見“黃沙直上”的美景是存在的，且“直”字最恰當(dāng)不過。另外，我國著名氣象學(xué)家、地理學(xué)家竺可楨曾實地考察河西玉門關(guān)一帶的氣候，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮禾鞄缀趺刻熘形缍加酗L(fēng)卷黃沙的景象。并且在《唐宋詩中不合物候之詩句》一文中明確指出，王之渙《涼州詞》“黃沙直上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”很符合涼州以西玉門關(guān)一帶春天的氣候情況。和王之渙同時代的王昌齡有一首《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”此詩也是把玉門關(guān)跟黃沙聯(lián)系起來。同時代王維《送劉司直赴安西》詩：“絕域陽關(guān)道，胡沙與塞塵。三春時有雁，萬里少行人……”這首詩亦如此。唐時描寫涼州玉門關(guān)一帶的邊塞詩中也多與黃沙相連，如“沙平連白雪，蓬卷入黃云”（王維《送張判官司赴河西》），“橫笛雜繁笳，邊風(fēng)卷黃沙”（王維《送宇文三赴河西充軍司馬》），“青海戌頭空有月，黃沙磧里本無春”（柳中庸《涼州曲》其一），“漠漠平沙際碧天，問人云此是居延”（胡曾《居延》），“平沙迷歸路，眢井引前程”（司空圖《陽關(guān)戍詠》）。
在唐開元時期，詩人對于安西玉門關(guān)一帶的情形大都比較熟悉。他們知道玉門關(guān)一帶幾乎每天到日中都要刮風(fēng)，黃沙直沖云霄，后來不知何時被更改，使詩句與河西走廊的物候出現(xiàn)了兩不對頭。
四、詩歌的意境和作者所要表達(dá)的思想感情分析
《涼州詞》中，詩人描述了玉門關(guān)一帶春天的“黃沙直上白云間，一片孤城萬仞山”的情景，聽到《折楊柳》的曲調(diào)，不禁想到邊城的凄涼。“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，既寫玉門關(guān)一帶的空曠荒寒，又以春風(fēng)吹不到此，喑喻唐朝政府的漠不關(guān)心，也暗示了朝廷恩澤不及邊關(guān)，表達(dá)了一種對邊關(guān)的嘆息之情。如果此詩前句寫成“黃河遠(yuǎn)上白云間”，不僅不能表達(dá)出作者的嘆息之情，而且詩境中也出現(xiàn)了前后矛盾的地方，即首句寫出了一種歡快明朗之調(diào)，而詩中后三句則寫出了一種悲涼之情，這顯然是矛盾的。
五、“河”字與“沙”字的誤傳
《涼州詞》作為唐人絕句的經(jīng)典之作，傳唱和傳抄的人自然很多，并且這些群體中并不都是文學(xué)大家，所以在傳抄過程中難免會出現(xiàn)認(rèn)錯的現(xiàn)象。如《國秀集》三卷本上出現(xiàn)了“黃河直上白云間”的句子，很顯然這是“沙”字錯作了“河”字。九曲黃河怎能直上白云間呢？也正是因為九曲黃河不能直上白云間，也就有了后來的“黃河遠(yuǎn)上白云間”之句，因為李白有詩云“黃河之水天上來”，以致一錯再錯，并且“黃河遠(yuǎn)上白云間”唱出來更有一種“黃河之水天上來”的氣魄。因此，“黃沙”誤作“黃河”極有可能。
六、 有關(guān)《涼州詞》的曲調(diào)
《樂府詩集•近代曲辭》有《涼州歌》引《樂苑》曰：“《涼州歌》宮調(diào)曲開元中西涼都督郭知運進(jìn)，按知運所進(jìn)者樂曲也。”樂辭則取之當(dāng)時詩人之作。由此看來，《涼州詞》曲調(diào)必多為寫涼州及西涼一帶。
七、 地理位置
上文既然肯定了孤城就是玉門關(guān)，那么正如王汝弼先生所云，黃河去玉門關(guān)千里，把它們作為一個場景來寫是不合適的。
據(jù)此，筆者認(rèn)為王之渙《涼州詞》第一句應(yīng)為“黃沙直上白云間”，如此才能準(zhǔn)確表達(dá)作者的思想感情。全詩首句寫關(guān)外之景，但見回風(fēng)卷著黃沙直沖云霄，眼前是高大雄偉的祁連山，玉門關(guān)在空曠茫茫戈壁顯得更加孤單，這讓詩人頓生一種荒涼之情。而此時與此等境界，這不僅符合全詩的意境和玉門關(guān)一帶的春天的氣候及唐時玉門關(guān)的地形地貌。同時，忽然聽到羌笛吹《折楊柳》曲調(diào)，這不能不讓詩人產(chǎn)生“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的怨詞，感嘆朝廷的恩惠不及邊關(guān)。全詩意境渾厚，感情真摯，渾然一體，令人折服。
［參考文獻(xiàn)］
［1］程千帆.論唐人邊塞詩中地方的方位、距離及其類似問題[J].南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1979，（3）.
早在明永樂年間折扇就開始在民間流傳，自明朝中葉至清朝中葉，折扇形款已趨完善，為制扇、畫扇和藏扇的鼎盛時期。
其時，文人墨客紛紛在這絹裱紙糊的盈尺之間點染鉤劃，山水、人物、花卉、走獸無所不涉，真、草、隸、篆無所不寫;一時間，人皆一扇在手，出入懷袖，士宦雅士和文人墨客借此優(yōu)游酬酢，以其作為交往的常見誼禮，而商賈闊佬和少爺公子則以此標(biāo)榜儒雅風(fēng)流，即使是勞動大眾，也喜愛手執(zhí)折扇納涼消暑。民國時期，京、津、滬等地更盛“斗扇”之風(fēng)，即有閑風(fēng)雅之士于早、中、晚各執(zhí)不同折扇，以其上書畫之高雅和其間質(zhì)料之優(yōu)良來比試炫耀，風(fēng)靡一時。
扇畫的內(nèi)蘊之美
上述現(xiàn)象,是與古代文人雅士大多擁有較高品味――尚美心靈有關(guān),他們對美有著極度敏感性，在崇尚美、熱愛美、追求美和享受美方面,可以說絲毫不遜色于今世之人。因此，在其日常所需器物中，無不充滿著美感,就連這隨身攜帶的折扇也概莫能外。而書畫折扇之所以能被歷代文人雅士所鐘愛,其緣由就在于它是兼有古典美和風(fēng)情美的典型實物象征。
其古典美包括形態(tài)美和功能美，其核心準(zhǔn)則為和諧與勻稱，而形態(tài)美又以比例（如黃金分割）和排列（如對稱）來體現(xiàn)。由于人之雙眼平視時，最舒適的視界是落在豎短橫長符合黃金比例的長方形之內(nèi)，以及人類視角約在120度，因此市面上常見的16和18檔折扇張開時的角度及長寬比例，就恰好與之相合;加之折扇上下兩邊呈流暢的弧線，左右二側(cè)及其間的折痕為放射狀對稱排列，故其在形態(tài)上達(dá)到了令人賞心悅目的完美境地。
而折扇的功能美自無須贅言，它本是御風(fēng)消夏和逐迫蚊蠅之物，有著大小適宜、折疊自如、攜帶方便和使用舒暢的適用性，這在過去沒有電扇空調(diào)的盛夏酷暑歲月，它所帶來的徐徐舒心清風(fēng)，是何等讓人愜意！
此外，折扇還有著難得的風(fēng)情美，它包括風(fēng)姿美和詩情美。早在我國六朝時代就有“美風(fēng)姿”之說，即指文人雅士在包括語言揚抑、眉目表情、衣著形色和身手動作在內(nèi)，一起動作時所產(chǎn)生的類似舞蹈般帶有輕靈優(yōu)雅意味的綜合動態(tài)美感。而明清時期，折扇是文人騷客和名流商賈隨身必備器物，即使在秋冬之季，他們于出門應(yīng)事、訪親會友的社交場合中，也會隨時隨處舒緩有致地展開這“懷袖雅物”，與同好共析評品其上書畫藝術(shù)之高雅，其時執(zhí)扇者爭相夸耀之眉飛色舞、談笑風(fēng)生的興致盎然，意態(tài)閑適、儒雅逸趣的風(fēng)姿橫生，大有“魏晉名士執(zhí)麈尾”的遺風(fēng)矣。
折扇獨有的詩情美更為世人器重。由于文人達(dá)士都祈望能夠生活在充滿詩情畫意的人文美境之中，而集詩、書、畫、印于一身的折扇扇面，自然就成了他們遣興暢情的最佳承載物，其中所透出的作者之才情、意趣和品性，讓這原本簡單的尋常之物俗氣盡脫，成為堪入芝蘭雅室的溶文化與藝術(shù)共一爐，體現(xiàn)出生命之律動、個性之彰顯、情懷之寄托的富有詩情和詩境美的超然之物了。
畫扇的籌劃之趣
書畫折扇上往往是一字一畫，而由哪二位藝術(shù)家將書畫藝術(shù)在此天然合璧、相映成輝，也給收藏者帶來了參與、創(chuàng)意與籌劃之趣。如圖這張書畫扇面，即是經(jīng)我籌劃后達(dá)到書與畫“珠聯(lián)璧合”的。
友人送我的此扇面，其上原本僅有南京市書法家協(xié)會主席章炳文以其典雅獨特的漢隸書體揮就的古賢詩句――“九曲黃河萬里沙， 浪淘風(fēng)顛自天涯”。我雖久慕章先生的書藝，但常會為書法下的大塊空白，而懷有不甚完美之憾。一日我突發(fā)奇想，能否以此詩句為題，請畫家補(bǔ)上“命題畫”呢？此念頭使我既興奮又憂慮，咫尺扇面將如何承載“黃河的九曲”和“萬里的泥沙”，又如何來表現(xiàn)黃河的“浪淘風(fēng)顛”和“源自天涯”呢？。看來，此難度較大的“命題”畫，非請高手來繪不可。
其后，我得知江蘇省國畫院著名畫家盧星堂曾在沿黃河考察上千公里后，成功地創(chuàng)作過一幅寬8米、高3米題為“黃河之水天上來”的巨幅山水畫。對，此畫非盧先生莫屬了！當(dāng)畫完成后，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，盧星堂以其深厚的藝術(shù)修養(yǎng)、高超的藝術(shù)概括力和嫻熟的筆墨技巧，于“咫尺之內(nèi)而瞻萬里之遙，方寸之中乃辨千尋之峻”。他以黃河途中的“一曲”來代表“九曲”、用河邊岸旁的沙灘來意喻黃河的“萬里沙”;此外，他又以河面上的“云霧渺繞”來表現(xiàn)黃河的“浪淘風(fēng)顛”、還用“源自畫外”來顯示黃河來“自天涯”，將古人詩句中描寫黃河這一磅礴壯麗的氣勢和意境，在畫面上表現(xiàn)得淋漓盡致，進(jìn)而以中華民族母親河――滾滾黃河歷經(jīng)百折艱危但依然奔流不息，來象征中國人民不畏艱難險阻的執(zhí)著奮斗精神。此扇好似機(jī)緣天定，先為章先生揮毫命題，繼由我籌劃接題，后被盧先生潑墨解題，最終成為我具有特殊意義的書畫藏品了。
購藏書畫扇面應(yīng)循之原則
由于扇面尺幅小，上寬下窄呈半圓狀且展開時表面凸凹不平，加之如色紙、金箋、發(fā)箋等面料對落墨、設(shè)色要求更高，欲在其上揮毫者于行筆前，需費時揣摩構(gòu)思去精心布局，下筆落墨中要求明快簡潔和流暢多變，故尋常書畫家往往視若畏途，不敢輕易染指。因而名家扇畫的造假較難，保真度較高，購藏安全性相對較強(qiáng)。現(xiàn)今，市場上一有精美扇畫亮相，便會引得收藏家踴躍競購，如繼2005年“中貿(mào)圣佳”（164件扇畫拍出1478.4萬元）和北京“誠軒”“善哉扇齋――黃天才藏扇”（232件扇畫全部成交，成交額2254.78萬元）扇畫拍賣專場創(chuàng)下佳績后，2006年“西泠印社”成扇專場也大獲成功，200件名家成扇成交188件，成交額高達(dá)1167.76萬元。名家扇畫購藏的原則如下:
“真、精、新”:“真”即名家真跡;“精”是名家于藝術(shù)成熟期或巔峰期創(chuàng)作并為其所擅長表現(xiàn)的風(fēng)貌獨特的作品;“新”是由于古代成扇通常被使用過，其在反復(fù)開合中難免會有磨損甚至開裂難以復(fù)原的現(xiàn)象，所以品相完好當(dāng)尤被珍重。
“書畫合璧”:一字一畫通常是扇面藝術(shù)基本的表現(xiàn)形式，而應(yīng)留意的是――書法應(yīng)當(dāng)或由同樣擅書的畫家本人書寫，或由藝術(shù)成就或名氣比畫家更大的書法家揮就，且內(nèi)容應(yīng)以與繪畫相合為佳。
【關(guān)鍵詞】地理教學(xué);精確;形象
地理學(xué)科作為一門基礎(chǔ)學(xué)科同其它學(xué)科一樣具有傳播知識、信息和培養(yǎng)學(xué)生能力的雙重責(zé)任,地理教師必須肩負(fù)重任,搞好地理教學(xué).下面就談?wù)勛约旱膸c感受。
一、地理教學(xué)要注意細(xì)節(jié)的精確
1.概念精確
地理事物和現(xiàn)象的復(fù)雜性,導(dǎo)致地理教學(xué)需要用較多的概念去闡釋事物的各個方面,哪怕一點點的疏忽都可能導(dǎo)致地理教學(xué)語言的嚴(yán)重錯誤。地理教學(xué)要用特定的地理術(shù)語去表達(dá),不能用一般生活用語代替地理術(shù)語。
混淆了“降水量少”和“干燥”兩者之間的區(qū)別,就可能把副熱帶少雨帶說成是“全球降水量最少的地帶”。
“三江平原降水量并不是很大,但由于冬季氣溫低,所以屬于濕潤區(qū)。”實際上,低溫不一定導(dǎo)致濕潤,高溫也不一定導(dǎo)致干旱,應(yīng)在“氣溫低”之后補(bǔ)充“蒸發(fā)弱”,這樣才是科學(xué)的表述。
不能用“溫度”代替“氣溫”;不能用“氣壓大(小)”代替“氣壓高(低)”。在講地圖上地理事物的相對位置時,要用“東、南、西、北”,而不要用“上、下、左、右”;講山的坡向時,不要用“南邊”、“北邊”,而要用“南坡”、“北坡”。
2.程度精確
地理事物和現(xiàn)象需要描述,描述過程中,程度的把握需要精確。不夸大、不縮小,這才是客觀求實的態(tài)度。
“位于長江中下游地區(qū)的積溫很高。”這句話中“很高”一詞有問題。長江中下游地區(qū)的積溫是5000～7000℃,的確比秦淮線以北地區(qū)的積溫高,但是與我國許多更低緯度的地區(qū)相比,只是處在中間水平。這里,用“較高”一詞才更精確。
3.條件精確
地理事物和現(xiàn)象都是在一定的條件下出現(xiàn)的,條件不同,地理事物和現(xiàn)象也就隨之不同。這就要求在闡述地理事物的同時要闡明其條件,以保證正確的認(rèn)識。
若想讓學(xué)生通過讀圖判斷出“歐洲好像是亞歐大陸的一個大半島”,則需要設(shè)問:“觀察歐洲在亞歐大陸中的位置,說出歐洲陸地輪廓的特點。”這里,“歐洲在亞歐大陸中的位置”是回答問題的必要條件,若簡單地讓學(xué)生說出“歐洲位置的特點”,學(xué)生會感到茫然。
若想讓學(xué)生通過讀圖,懂得我國位于亞洲的東部,太平洋的西岸,則應(yīng)把問題設(shè)計成:“從世界大洲和大洋的位置看,我國處于一個什么樣的位置?”若簡單地問:“我國屬于什么國家?”學(xué)生就有可能隨意地回答成“屬于中緯度的國家”、“屬于面積很大的國家”等,教學(xué)意圖無法實現(xiàn)。
在講“每上升100米,氣溫下降0.6度”時,必須加上“在對流層中,平均每上升100米,氣溫下降0.6攝氏度” 這些必不可少的條件。
4.原理精確
對“氣流上升會造成氣溫下降”的解釋是:“高空空氣溫度低,當(dāng)上升空氣與高空空氣一接觸,氣溫就降低了。”這是對大氣原理的錯誤認(rèn)識。空氣上升降溫的主要原因是空氣團(tuán)在上升過程中,因體積增大,向外做功,從而消耗了自身的內(nèi)能而使溫度降低。
二、地理教學(xué)要注重形象教學(xué)
地理事物是通過形象來表現(xiàn)的,真實的地理事物可能是課堂教學(xué)無法切身感受的,這就決定了地理教學(xué)語言要表達(dá)得形象,造成一種地理意境,以使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺。
1.豐富
教師應(yīng)盡力用豐富的詞匯向?qū)W生展示多彩的地理景觀和各具特色的區(qū)域面貌,幫助學(xué)生建立地理事物和現(xiàn)象的表象。
當(dāng)說明我國西南三省地區(qū)地形崎嶇險峻,修路筑橋艱難時,可以這樣描述:成昆線全長1100千米,橋梁和隧道就占了400多千米,沿途跨越了金沙江、大渡河等“天險”,穿過了橫斷山區(qū)大大小小幾百座山脈,有時候,火車經(jīng)常在橋與隧道中駛過。由于河川水流湍急,落差大,無法架設(shè)橋墩,沿線就出現(xiàn)了好幾座我國跨度最大的鐵路橋,成為筑路史上的奇跡。
在講多瑙河時,可以先讓學(xué)生回憶《藍(lán)色多瑙河》的旋律,同時描述:我們正漫步在藍(lán)色的多瑙河畔,碧波粼粼的多瑙河上點點白帆在游弋,耳邊不時傳來人們優(yōu)美的歌聲和歡笑聲,如果我們把歐洲西部比喻成一位窈窕淑女的話,那么美麗的多瑙河就是纏繞在她腰際的一條藍(lán)色錦帶。
當(dāng)講述天山自然景觀時,可以這樣描述:3600米以上的峰嶺終年積雪,有許多巨大的冰川。登高遠(yuǎn)眺,群峰連綿,銀光閃耀,高聳的博格達(dá)峰時而隱沒在茫茫云海里,時而露出潔白的山巔。在山巔的西北半山腰中,有一個神奇的高山湖泊――天池。每到夏季,清澈的湖水伴著微風(fēng)蕩漾,湖濱地帶花草芳香,周圍群山環(huán)抱,林木參天,湖中雪峰倒映,山頂云霧繚繞。
2.引用
地理教學(xué)內(nèi)容廣泛性的特點給了地理教師充分引用各種文學(xué)詩句的機(jī)會。
在講解山地氣候垂直變化時,可以引用“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。常恨春歸無覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來”的詩句;在講解山的不同坡向氣溫差異時,可以引用“南枝向暖北枝寒,一種春風(fēng)有兩般” 的詩句;在描述關(guān)外無春的景色時,可以引用“黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)”的詩句;在講生物和土壤時,可以引用“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花”的詩句。
3.類比
類比是形象化的一個重要方法。
講述有關(guān)長江上游的內(nèi)容時,可以這樣描述:長江從起源到入海好比萬里接力賽跑。長江的源頭在唐古拉山,這里冰川高懸,冰塔林立,冰雪融水匯成涓涓細(xì)流,哺育了長江最上源,接力賽跑的第一棒――沱沱河;江水繼續(xù)下流,第二棒――通天河,這里的水流比降增大,兩岸山勢增高;第三棒――金沙江,這里山高谷深,河流兩側(cè)峭壁聳立,有的山嶺高出江面3000多米,世界罕見。
4.動作
中國自古以來就重視鯉魚，或比喻為科考“中舉”，或指某人升官，或比喻為“逆流而進(jìn)”“奮發(fā)向上”等。
孔子十九歲成婚，次年得子，魯國君主魯昭公得悉后，特派人以鯉魚贈送孔子表示祝賀，孔子收到贈禮之后，給兒子取名“鯉”，全名為孔鯉，字“伯魚”，此事見載于《孔子家語》。這些都是中國古人看重鯉魚的佐證。
鯉魚自古以來即生存繁衍于中國的淡水江河湖泊之中。兩千多年前，《詩經(jīng)·衡門》里就載有“豈其食魚，必河之鯉”的詩句，表明中國人民食用鯉魚歷史久遠(yuǎn)。
鯉魚的得名，明代《本草綱目》引前人所述，認(rèn)為鯉魚的鱗上有十字紋理，“理”字的“王”字偏旁被“魚”字取代而成為“鯉”。
營養(yǎng)豐富易吸收
據(jù)學(xué)者考證，中國人民養(yǎng)殖鯉魚的歷史已有2 400余年了，現(xiàn)今世界上許多地方都有人工養(yǎng)殖鯉魚。鯉魚因肉厚、味鮮、刺少、營養(yǎng)價值高而成為淡水魚之上品，黃河鯉魚尤為馳名。中國人民在食用鯉魚的過程中，體驗到它對人體具有某些食療作用，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為其有利水、消腫、下氣、通乳之功，可用于水腫脹滿、腳氣病、黃疸、咳嗽氣逆、乳汁少、營養(yǎng)不良等癥的輔助食療。
現(xiàn)代科學(xué)研究表明，鯉魚的蛋白質(zhì)含量高、質(zhì)佳，人體對其消化、吸收率可達(dá)90%。其所含脂肪多為不飽和脂肪酸，能降低低密度脂蛋白膽固醇，有助預(yù)防動脈粥樣硬化和冠心病。它還含有多種維生素和微量元素，對人體大有裨益，適于大部分人群食用。
但亦有報道說，哮喘、蕁麻疹、皮炎、血栓閉塞性脈管炎、瘡腫等患者應(yīng)慎食，并認(rèn)為鯉魚忌與綠豆、南瓜、芋艿同食，這還有待學(xué)者確驗。
與鯉有關(guān)的趣聞
由于“鯉”和“利”讀音相同，中國自古以來就把鯉魚視為吉利、吉祥的象征。有的飾物以鯉魚形象制作，喜慶、新年時擺設(shè)鯉魚，畫鯉魚年畫或貼鯉魚圖案剪紙等。除夕、新年餐宴備辦鯉魚菜肴，寓意為“新年吉利、吉祥”“年年有余”。
在唐代，鯉魚還有一則趣聞。唐玄宗李隆基（685-762）于公元712年登上帝位，因“鯉”和“李”讀音相同，他力行“避諱”，在執(zhí)政第三年和十九年，兩次頒布詔令，鯉魚改稱“赤公”，并不準(zhǔn)人們吃鯉魚，禁止捕捉鯉魚，漁民若捕獲鯉魚必須放生，違禁買賣鯉魚者，將處以拷打六十板的“杖刑”。
C.《孟子》
2.我國古代的很多事物都有自己的雅稱，請問我們常說的“潤筆”指的是(A)。
A文章書畫稿費
3.“四書五經(jīng)”中的“四書”是指(D)。
D.《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》
4.李清照《如夢令》里的“綠肥紅瘦”是描寫什么季節(jié)的景象(B)。
B.盛夏
5.“爆竹聲中亭歲除，春岡送暖入屠蘇”，這里德“屠蘇”指的是(C)。
C.酒
6.“拱手而立”表示對長者的尊敬。一般來說，男子行拱手禮時應(yīng)該(A)。
A左手在外
7.“豆蔻”是指女子()歲，“弱冠”是指男子(A)歲。
A十三歲、二十歲
8.我國的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險奸詐，那么黑色一般表示(A)。
A忠耿正直
9.中國傳統(tǒng)習(xí)俗中，農(nóng)歷臘月二十三日或二十四日要過“小年”，通常人們要吃(C)。
C.臘八粥
10.“一日不見，如隔三秋”里的“三秋”是指(B)。
B.二年
11.近日，李先生收到陳先生的一份請?zhí)蠈憺榱藨c祝“弄璋之喜”。陳先生的喜事是(C)。
C妻子生了個男孩
12.孟子說：“不以規(guī)矩，不成方圓”，這里“規(guī)矩”的意思是(C)。
C.圓規(guī)曲尺
13.秦始皇滅六國后，統(tǒng)一了全國文字，這種漢字稱作(B)。
B.小篆
14.我國古代有很多計量單位，比如詩句“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”中的“仞”，一刃約相當(dāng)于(A)。
A一個成年人的高度
15.人們?yōu)樗欧Q婦女為“巾幗”(A)。
A婦女戴的頭飾叫巾幗
16.一般認(rèn)為，北宋風(fēng)俗畫《清明上河圖》描繪的是什么季節(jié)的景象(A)。
A春天
17.唐代詩入中別稱為“詩鬼”的詩人是(B)。
B李賀
18.不屬于“文房四寶”的是(D)。
D.河硯
19.“天知神知栽知，子知”，最早是漢代人楊震說的，他當(dāng)時說這句話的目的是為了(B)。
B.勸人投案
20.“來龍去脈”的成語產(chǎn)生于(B)。
B.風(fēng)水勘探
21.“生日凈未丑”是京劇的行當(dāng)，其中“凈”是(A)。
A男角
22.“文武二圣”指的是(B)。
B.老子，關(guān)羽
23，“小李杜”指(C)。
C李商隱、杜牧
24，司馬遷的《史記》共有多少篇(A)。
A130
25.下面哪個字常用作表順序的第五位(A)。
A戊
26.我國古代歷法中的24節(jié)氣中，“立夏”這一節(jié)氣
大約是現(xiàn)行公歷的什么日子(B)。
B.5月5-6號
27.中國畫、書法中的“飛白”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中哪
方面的典型表現(xiàn)(B)。
B.虛實相生
28.古代中國畫的一個重要特征是(A)。
A注重線的作用
29.名句“孔雀東南飛，五里一徘徊”出自哪里(C)。
C.《樂府詩集》
30.成語“笑容可掬”中“掬”字的意思是(B)。
B.捧起
31.“近朱者赤，近墨者黑”所蘊含的道理和下列那
句話最相似(B)。
B.蓬生麻中，不扶而直
32.中國民間的“冬力力，”是從哪一天開始的(B)。
B.冬至
33.“變臉”是哪一個劇種的絕活(C)。
C川劇
34.龍門石窟位于哪個城市(A)。
A河南洛陽
35.古漢語中，有關(guān)“陰”、“陽”的說法正確的是(A)。
A山南為陽，水北為陽
36.“黃梅戲”是哪個省的地方戲(B)。
13.‘安徽
37.按我國傳統(tǒng)風(fēng)俗，在農(nóng)歷那一天喝“臘八粥”(B)
B十二月初八
38.在古代，人們尊稱劉方的老婆為(B)。
B.令正
39.古時向別人，介紹自己的哥哥咀姐時你為“家兄”、“家姐”，那么介紹自己的弟弟妹妹應(yīng)當(dāng)用下面哪種稱謂(B)。
B.舍弟、舍妹
40.李白筆下的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”指的是哪個風(fēng)景區(qū)(A)。
A廬山
41.毛筆中“狼毫”的原料取自(C)。
C.黃鼠狼
42.我國音樂的發(fā)展有悠久歷史，古代音樂中的“五音”指的是(B)。
B.宮、商、角、徵、羽
43.掘稱為“荷月”的月份是(B)。
B六月
44，“蜀犬吠日”的意思黟B(yǎng))。
B.少見多怪
45.“梨園”用來指代戲曲界，那么“杏林”指代的是(B)。
B醫(yī)學(xué)界
46，古人對“郴”年齡的稱呼是(D)。
D花甲
47.蘇軾的名作《水調(diào)歌頭·明月幾時有》與下列哪個節(jié)日有關(guān)(A)。
A中秋
48.“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”和“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”是唐代一位著呂詩人的詩句。這位詩人是(C)。
C.杜甫
49.在“精衛(wèi)填海”的嚶，“精衛(wèi)”是(B)。
B.一只鳥
一、音樂與相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系
音樂與文學(xué)的關(guān)系非常密切，根據(jù)文學(xué)作品創(chuàng)作的音樂數(shù)不勝數(shù)。雖然音樂不是對文學(xué)作品的再現(xiàn)，卻能使作品中所蘊合的情感與精神得到升華。學(xué)者趙鑫珊說：“莫扎特的音樂是旋律化、和聲化和節(jié)奏化了的唐詩。”他認(rèn)為：莫扎特的慢板樂章是他音樂的精華和靈魂，他那幽深的意境同唐詩的鐘聲是如此的相似，如張悅的《山夜聞鐘》中的“夜臥聞夜鐘、夜靜山更響”或是“相思晚望山林寺，惟有鐘聲出白云”。音樂與繪畫是姐妹藝術(shù)，它們有許多共同點，從畫面的色彩、線條和構(gòu)圖中可以感到音樂旋律、節(jié)奏及曲式的流動，從音樂的音響中也能聯(lián)想和想象到多姿多彩的畫面。所以有專家指出：“聲音是聽得見的色彩，色彩是看得見的聲音。”音樂與美術(shù)的意境竟是那樣的相近！同樣，音樂與歷史也有著密切的關(guān)系，而且在歷史發(fā)展中起著一定的積極作用，歷史發(fā)展的每一個重要時刻都留下了音樂的聲音。《十面埋伏》和《霸王別姬》雖是兩首不同的琵琶曲，但從不同的側(cè)面表現(xiàn)了我國古代的楚漢戰(zhàn)爭；丁善德的《交響曲》和組歌《不怕遠(yuǎn)征難》再現(xiàn)了中國工農(nóng)兩萬五千里的歷史，歌頌了偉大的精神。通過欣賞學(xué)習(xí)，可以極大地豐富學(xué)生的歷史文化知識。以上主要談了三點，實際上音樂與各學(xué)科之間有著千絲萬縷的關(guān)系，這里就不再贅述。
二、重視音樂與相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)
任何一種音樂都首先是特定文化的產(chǎn)物，它本身就是受著文化定義的，離開了文化，音樂就成了無源之水，無本之木。重視音樂與相關(guān)文化的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑之一。
1．可以豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，開拓學(xué)生的文化視野
在音樂教材中，許多音樂作品都有著豐富的文化內(nèi)涵，既有瑰麗多姿的民族音樂文化，又有豐富的世界音樂文化。如《阿細(xì)跳月》、《快樂的羅嗦》是彝族的民間音樂，《杵歌》是臺灣高山族的民歌，《多快樂呀多幸福》是藏族的民歌。通過演唱或欣賞這些音樂作品，可以使學(xué)生了解更多的中國民族民間文化。又如《雪絨花》是美國電影《音樂之聲》插曲，在演唱這首歌曲的時候，通過觀看電影，既可以了解美國的歷史文化，還有助于感受歌曲所表達(dá)的感情。《草帽歌》是墨西哥歌曲、《木瓜恰恰恰》是印度尼西亞的歌曲。欣賞這些作品可以使學(xué)生了解許多國家的風(fēng)土人情，增長知識、開闊眼界。還有教材中介紹的世界名曲，教師帶領(lǐng)學(xué)生沿著貝多芬、莫扎特、舒伯特等音樂家的足跡，走過歐洲音樂發(fā)展史的長廊。通過這些音樂作品的學(xué)習(xí)，不僅開拓了學(xué)生的文化視野，還豐富了學(xué)生的文化內(nèi)涵與底蘊。
2．可以豐富學(xué)生對音樂作品的感受與體驗
音樂是最富情感的藝術(shù)。對音樂的情感體驗不僅來源于音樂的音響，也來源于與音樂相關(guān)的文化信息和具體的形象。例如欣賞《黃河船夫曲》，當(dāng)學(xué)生了解到黃河的悠久歷史，看到壯闊的景觀時，必然會增加學(xué)生對音樂的情感體驗。學(xué)生聽著高亢激昂的《黃河船夫曲》，看著船夫們同風(fēng)浪搏斗的畫面，朗誦著光未然激情澎湃的詩句，豐富的文化激活了音樂的情感，仿佛自己也置身在滾滾洪流之中，為黃河的壯闊所感動。《春江花月夜》是根據(jù)琵琶古曲《夕陽簫鼓》改編而成的，具有中國古典音樂美的特征。標(biāo)題借用唐代詩人白居易《琵琶行》中“春江花朝秋月，往往取酒還獨傾”的詩句，具有古詩典雅的神韻。《春江花月夜》的音樂優(yōu)美、清新，很容易使人聯(lián)想起同名唐詩中“粼粼碧波千萬里，何處春江無明月”詩句，好似一幅清麗、淡雅的山水畫卷，它的審美意境同中國的山水畫有著異曲同工之妙。
3．可以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展
聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》一文中指出：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考了..他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動。”音樂教學(xué)同樣擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的任務(wù)，這對傳統(tǒng)的以知識技能為主要內(nèi)容的教學(xué)來說，無疑是一個重大的轉(zhuǎn)變。音樂本身就是極富創(chuàng)造性的藝術(shù)，欣賞、演奏、唱的過程就是創(chuàng)造的過程。由于提高了學(xué)生的文化素質(zhì)，在音樂教學(xué)中，處處都有發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性的機(jī)會。如在感受《漁舟唱晚》情緒的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以根據(jù)自己的聯(lián)想創(chuàng)編歌詞，其中很多句子都來源于古詩詞，例如：山蒼蒼、水茫茫、船似箭、槳激浪、歌聲隨風(fēng)揚。魚滿倉、心歡暢、踏浪歸去月如霜，難見水天長..這些都是學(xué)生們在語文課上學(xué)到的知識。運用學(xué)過的知識，既增加了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，又提高了語文水平，從而把聽覺的感受轉(zhuǎn)化為文字的藝術(shù)，提高了學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。學(xué)生在理解《漁舟唱晚》的基礎(chǔ)上，還可以創(chuàng)造出《漁舟唱晚》的繪畫作品。有的學(xué)生畫下這樣一幅圖畫!!“夕陽西下，湖面上泛起一片金光，岸邊，楊柳隨風(fēng)搖曳，遠(yuǎn)處，依稀可見朦朧的遠(yuǎn)山，點點白帆。”學(xué)生把遠(yuǎn)山、白帆、漁人的形象畫得非常生動，還有的同學(xué)加上海鷗、水的波紋，這充分體現(xiàn)出了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
三、運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法學(xué)習(xí)音樂與相關(guān)文化知識
1．采取綜合性的學(xué)習(xí)方法
在音樂教學(xué)中進(jìn)行相關(guān)文化的學(xué)習(xí)，必須以綜合的方式進(jìn)行，既要有學(xué)科內(nèi)各種形式的綜合（欣賞、唱歌、器樂等），又要有與多學(xué)科的綜合（語文、歷史、地理等）。如《伏爾加船夫曲》是一首俄羅斯民歌，這首歌曲相關(guān)的文化相當(dāng)廣泛，有地理、歷史、繪畫、人物等等。首先可以介紹伏爾加河的地理情況，讓學(xué)生了解到伏爾加河就像是中國的黃河一樣養(yǎng)育了俄羅斯兒女。然后學(xué)生自己介紹俄羅斯的歷史背景，時的俄羅斯是沙皇統(tǒng)治，人民生活困苦，貴族生活卻非常奢侈。還可以找到列賓的名畫《伏爾加河上的纖夫》，畫中作者精心描繪了十一個纖夫的形象，這些纖夫衣衫襤褸，遠(yuǎn)處纖夫所拉的船卻非常豪華，畫面通過纖夫的形象和后面船只的對比反映出當(dāng)時社會勞苦大眾的悲慘生活。還可以欣賞男低音的演唱，從歌聲中感受歌曲所表達(dá)的悲憤、不平、抗?fàn)幍那楦校瑢W(xué)生通過綜合的方式，全方位地了解了歌曲的歷史背景和情感，擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，豐富了學(xué)生的文化內(nèi)涵。
2．采取探究性的學(xué)習(xí)方法
探究的方法也是學(xué)習(xí)音樂與相關(guān)文化的主要方法之一。例如，在上課之前老師給每組同學(xué)留作業(yè)，請他們查找關(guān)于《二泉映月》的各種資料，資料來源的途徑不能少于兩個方面。在課上老師采用開放式的教學(xué)手段，讓學(xué)生把自己查閱的資料講解給同學(xué)聽，學(xué)生之間可以相互討論，進(jìn)行知識的互補(bǔ)。如有的學(xué)生了解到樂曲的名字原來不叫《二泉映月》，是音樂家楊蔭瀏根據(jù)樂曲的意境后來加上的。由此，使學(xué)生對音樂的不具象性有了更具體的認(rèn)識；有的學(xué)生了解到《二泉映月》原是一首二胡曲，后又被改編成很多種形式演奏，如民樂合奏、弦樂合奏、鋼琴獨奏等，加深了學(xué)生對音樂的情感體驗。還有的學(xué)生找了許多與音樂意境相似的繪畫作品，從中可以看出，學(xué)生對音樂的體驗都是正確的。通過學(xué)生自己收集有關(guān)資料，培養(yǎng)了學(xué)生獨立完成工作的能力。教師在這個過程中，應(yīng)與學(xué)生一起探討音樂，尊重學(xué)生的獨立感受和見解，鼓勵學(xué)生勇于表述自己的審美體驗，在師生共同參與下，探究音樂。
1.下列各組詞語中，有錯別字的一項是( )(2分)
A.嘲諷 滑稽可笑 博學(xué)多識 B.碩果 慷慨淋漓 燕然勒功
C.輪廓 截然不同 至死不懈 D.門檻 小心翼翼 一拍既合
2. 能讀會寫是基礎(chǔ)哦!請根據(jù)下列拼音寫漢字或給加橫線字注音。(3分)
收斂( ) 訕 ( )笑 哽( )住
lán( )語 chì( )痛 xù( )叨
3. 下列各句加點的詞語使用不當(dāng)?shù)囊豁検? )(2分 )
A、從沒有見過老師發(fā)過這么大的火，教室里一片靜默，同學(xué)們大氣不敢喘一口。
B、這次沒有能夠當(dāng)選上班長，他的神情顯得很沮喪。
C、學(xué)習(xí)遭到困難時，要及時向老師求教，做到不恥下問。
D、自己犯了錯誤，還要諱疾忌醫(yī)，什么時候才能有進(jìn)步?
4. 下列句子沒有語病的一項是( )(2分)
A.中央美術(shù)學(xué)院的每一個大學(xué)生將來都希望自己成為一個出色的美術(shù)家。
B.中國人民有信心有能力把自己的國家建設(shè)得更加美好。
C.老師那和藹可親的笑臉的諄諄教誨總是浮現(xiàn)在眼前。
D.通過這次活動，使同學(xué)們增長了不少的科學(xué)知識。
5、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有誤的一項是( )(2分)
A.《從百草園到三味書屋》選自散文集《朝花夕拾》，作者是魯迅。
B.《最后一課》的作者是都德，他是法國作家。
C.《鄧稼先》的作者是美籍華裔物理學(xué)家楊振寧，曾獲得1957年諾貝爾物理學(xué)獎。
D.《傷仲永》選自《資治通鑒》，作者是北宋文學(xué)家王安石。
6、“學(xué)語文的目的在于運用”，現(xiàn)在檢查一下你的運用能力。根據(jù)你的觀察和生活的感悟，在下面的橫線上續(xù)寫一個句子。( 2分 )
大自然能給我們許多啟示：小溪流向大河，那是在啟示我們積少可以成多;
， 。
7. 默寫 (8分)
①.吳均《山中雜詩》中反映山中屋宇地勢高峻的兩句是：____________________________，_______________________________ 。
②.______________________，雙袖龍鐘淚不干。《逢入京使》
③.此夜曲中聞?wù)哿琠______________________。《春夜洛城聞笛》
④.《木蘭詩》中極言軍旅生活艱辛的詩句是：___________ _______ _____________ _________。
⑤.請你默寫與黃河有關(guān)的詩句 _____ __________，___ 。
8、名著閱讀 (2分)
《童年》是__________ 以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說，與《 》、《 》合稱為自傳體小說三部曲。這部小說的主要人物是____ ______ 。
二. 閱讀
(一)文言文閱讀(13分)
《傷仲永》(節(jié)選)
①金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
②余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
9、解釋加點的字。(2分)
(1)未嘗( )識書具 (2)其文理皆有可觀者( )
10、停頓不正確的一項：( )。(2分)
A、仲永/生五年 B.借旁/近與之，即書/詩四句
C、其文理/皆有/可觀者 D.日扳仲永/環(huán)謁于邑人
11.對“世隸耕”理解不正確的一項是( )。(2分)
A.“世隸耕”的意思是“世代以種田為業(yè)。”
B.“世隸耕”鋪墊“未嘗識書具”，襯托方仲永天資非凡。
C.“世隸耕”暗示了方仲永的父親由于未受教育而眼界狹小，同時為下文的“不使學(xué)”埋下伏筆。
D.“世隸耕”暗示了方仲永由于出身低徽而將“泯然眾人”的可悲結(jié)局。
12.翻譯下列句子。(2分)
父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
13.回答問題
(1) 方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個階段?(3分)
(2) 方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，原因是什么?(用原文的句子)
(2分)
(二).現(xiàn)代文閱讀(24分)
齊刷刷的目光 (13分)
①歲月如歌，心靈的歷程如一葉孤舟，停泊過溫柔恬靜的港灣，也經(jīng)歷許多驚濤駭浪。每個人的心中總有一些無法抹去的傷痕。
②四年前，我無緣參加高考，因為我預(yù)考的分?jǐn)?shù)離分?jǐn)?shù)線都還差二百多分。我并沒有痛不欲生，在那個偏僻的山溝里，我從來沒有想過自己要上大學(xué)，也從來沒有想過自己能上大學(xué)。
③接下來，像其他學(xué)生一樣，父母要我去復(fù)讀。我呢，要我去我就去，反正再考不上父母就死了心。母校肯定是不要我的，因為老師知道我是連預(yù)考都沒通過的差生，后來，父母托親戚幫我聯(lián)系另一中學(xué)，稱我高考只差幾分。于是我便來到了那個中學(xué)讀補(bǔ)習(xí)班，稀里糊涂讀了幾天，和以前讀書沒什么區(qū)別。這一天上午，補(bǔ)習(xí)班的彭老師，一個胖胖的卻很認(rèn)真的老師，在講臺上大聲宣布我是一個不受歡迎的人，勒令我立刻滾蛋，因為他在縣教委查過我的分?jǐn)?shù)，發(fā)現(xiàn)我連預(yù)考都差十萬八千里。當(dāng)時我坐在教室的后面，全班同學(xué)齊刷刷地都回過頭來看著我這個混進(jìn)高考隊伍的倒霉蛋。
關(guān)鍵詞：詩歌;流水意象;含義
一、流水作為主要意象進(jìn)入古典詩詞的原因分析
中國的古典詩詞中，帶有水的意象的句子比比皆是，有江水、河水、湖水、溪流，有春水、秋水、雨水、瀑布，有水波不興的水，有波浪滔天的水。有專門描寫水的詩句“春來江水綠如藍(lán)”。也有把水作為媒介來表達(dá)詩人情感的，如離別的水“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”;憂愁的水“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;思念的水“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”;還有兇惡的水“過江千尺浪，入竹萬竿斜”，也有表時間流逝的水“逝者如斯夫，不舍晝夜”;更有無情的水“水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過出城”……中國的詩人和詞人們對水有著不一樣的偏愛，可以用水來表達(dá)任何一種情感，這是由其原因的。
首先，這與水的社會地位離不開。水是一切生命的源泉，它在詩人的心目中有很高的地位。原始人類逐水草而居，而黃河更是孕育了整個中華文明。從原始人類的生于斯，長于斯，到現(xiàn)代人類的食于斯，飲于斯，水是人類文明的見證，同時也是與人類打交道最多的自然事物。人類對水熟悉，于是去描寫它，去歌頌它，這是一種文化本能。于是在中國早期的文學(xué)作品中就出現(xiàn)了水的意象。孔子曰“逝者如斯夫”，而我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中也有許多以水為意象的句子，《關(guān)雎》中有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《蒹葭》中有“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”而《詩經(jīng)》中水的意象還有很多。同樣的，我國現(xiàn)實主義詩歌源頭的《楚辭》中也有許多水的意象，《離騷》中有“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。”《湘夫人》中有“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺。”等。而在此后的古典詩詞包括文學(xué)作品中，水的意象更被廣泛運用。
其次，與水的形態(tài)有關(guān)。水是自然界中形態(tài)最多的物象，因而可以作為不同形態(tài)的意象出現(xiàn)在詩詞中表達(dá)不同的情感。自然界中的水，有作為常態(tài)的即液態(tài)的水，也有固態(tài)的冰和雪，更有氣態(tài)的霧。當(dāng)然，我們這里討論的水的意象只是液態(tài)的水而不是冰、雪或者是霧，但是這也不可否認(rèn)水的多變性，因此它更能給引起文人的注意并為其提供素材。從另一個角度來說，水的這種多變性恰恰符合文人們情感的表達(dá)，它能滿足文人內(nèi)心豐富多變的情感。水可剛可柔，能屈能伸，靜若處子，動如脫兔，正好滿足了文人們或高昂、或低沉、或悲傷、或激情、或積極、或消極的情感狀態(tài)。而其它的意象卻不如水豐富。
二、流水在古典詩詞中的意象內(nèi)涵分析
古人在古典詩詞中喜用流水意象，很大一部分原因是流水意象具有十分豐富的情感內(nèi)涵，能夠從多方面、多層次的表達(dá)古人的情感訴求。那么流水意象有哪些內(nèi)涵了：
（一）阻隔――流水較原始的意象內(nèi)涵
流水是生命的起源，但同時，流水可以將此岸與彼岸進(jìn)行阻隔，于是在較早的詩歌中流水意象有著阻隔的內(nèi)涵。在最早的《詩經(jīng)》中已經(jīng)出現(xiàn)。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《蒹葭》一詩中描寫了這樣一一水阻隔的場景，露濃霜重，蘆葦沾滿晶瑩潔白的霜花，詩人在河邊翹首佇立，透過裊裊薄霧和青綠蒼茫的蘆葦叢，凝視著河對岸，那就是心中“伊人”之所在。而在《古詩十九首》中同樣有這樣的描寫，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，默默不得語。”這同樣是一水之隔，卻永世難見。而在稍后的宋詞中流水也有很多阻隔內(nèi)涵的運用。李之儀的《卜算子》中有“君住長江頭，我住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水。”這是整條河的阻隔。在古代，流水曾給人們的交通往來，造成很大的阻隔和困擾，它令近在眼前的事物，仿佛又遠(yuǎn)在天邊，讓人可望而不可即。因為這一水相隔而難以跨越，所以水就自然而然地成了阻隔的象征，所以，在中國古代詩詞中水的意象就有著阻隔的內(nèi)涵了。
（二）愁思――流水最廣泛的意象內(nèi)涵
因為流水的形態(tài)特性，具有多變、柔弱、連綿的特點，經(jīng)常被古人拿來表達(dá)連綿不絕的愁思，流水因此變成了抽象的愁的具體意象表達(dá)。李清照的《一剪梅》中“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情何處能消除，才下眉頭，卻上心頭。”自古以來一直久久地打動讀者的心扉，引起感情上的共鳴。而李白的 “仍憐故鄉(xiāng)水，千里送行舟”（《渡荊門送別》）“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）“請君問取東流水，別意與之誰短長”（《金陵酒肆留別》）“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）等送別名篇都借水來寫別思，河水、潭水、江水都是詩人來表達(dá)離愁別緒的一種意象。而李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”（《虞美人》）更是將愁寫的具體可感，這全賴流水之功。
（三）光陰――以流水的逝去表達(dá)光陰一去不返
流動性是流水的一大屬性，具有奔流而去，一去不返的特點，這與光陰的逝去是一樣的，光陰總是不能回轉(zhuǎn)，于是詩人借最熟悉的流水來表達(dá)看不見摸不著的光陰，顯得形象而真實。 “百川東到海，何時復(fù)西歸？”（《樂府詩集?相和歌辭》），這是較早的用流水來表達(dá)年華逝去的詩歌。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”（《將進(jìn)酒》）李白用江水滾滾東流喻光陰易逝，抒發(fā)了詩人因時間流逝、既往的事物難再而生的強(qiáng)烈慨嘆。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。”楊慎的（《臨江仙》）和辛棄疾的《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭懷古》 “千古興亡王多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。”都用流水來書寫千年的歷史光陰，讓人空留感嘆。
流水意象還有許多內(nèi)涵，如表達(dá)溝通，表達(dá)生命，表達(dá)美丑……這些對我們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和情感的表達(dá)具有極高的顯示意義，值得我們研究和學(xué)習(xí)。
【參考文獻(xiàn)】
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