時間：2023-05-30 09:47:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇梅花的詩句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、描寫梅花的詩句有很多，“零落成泥碾作塵，只有香如故”描寫了梅花堅貞孤傲的傲骨；
2、“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”描寫的是梅花姿態(tài)的優(yōu)美和幽幽的香氣；
3、“遙知不是雪，為有暗香來”贊美的是梅花的幽香。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關鍵詞： 梅花詩 梅花意象 三個層面
自從詩歌鑒賞以主觀題的形式出現(xiàn)在語文高考中，許多考生感到無從下筆，平時的復覺得力不從心，此時教師的指導顯得尤為重要。詩言“志”，詩又如何言“志”的呢？詩人往往緊扣某一意象，寄托情思，抒發(fā)胸懷。因此，對意象的探究成了我們打開鑒賞之門的一把鑰匙。而詩人筆下的菊、梅、蓮、山、月、水等這些最普遍的意象首先成為我們關注的焦點。
巨大的實用價值和審美價值，使得梅在文化領域尤其是文學中更多地寄予了作者的情思，成為具有豐富內(nèi)涵的形象喻體。梅花是歷代文人歌詠的對象，尤其清代人的文集里寫梅花的更是數(shù)不勝數(shù)。對梅花的描寫，大致有以下三個層面。
一、直接將梅花作為自然物象來歌詠
有直接描寫梅香的，“暗香浮動月黃昏”（［唐］林和靖，《山園小梅》），小園的梅花在眾芳散盡后，稀疏、遒勁的梅枝倒影在水中，梅花飄散著沁人心脾的梅香，這種嗅覺的體驗令詩人怡然自樂，獨享其中。描寫梅香的詩句還有“唯有暗香來”（王安石，《梅》），“忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春”（［元］王冕，《白梅》），“寒水一瓶春樹枝，清香不減小溪時”（［宋］張道洽，《瓶梅》），“香中別有韻，清極不知寒”（［唐］崔道融，《梅花》），等等。有直接描寫梅影的，“明月愁心兩相似，一枝素影待人來”（［明］夏完淳，《寄跡武塘賦之》）把自己的思鄉(xiāng)之情寄托在一束梅影上，千里之外，冰雪封道，歸家之路慢慢，此情唯明月可表。此外還有詩句“小院栽梅一兩行，畫空疏影滿衣裳”（［清］汪士慎，《題梅花》），“寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔”（高啟，《梅花詩》），等等。有的描寫梅花不畏嚴寒，“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”（［宋］王安石，《梅》）贊頌了梅花在百花零落的冬季，不畏嚴寒寂寞，獨自綻放，默默向天氣漸散發(fā)清香。因為梅花開在寒冷的冬天，許多詩人稱梅花為“寒梅”，“寒梅最堪恨，長作去年花”（李商隱，《憶梅》）。此外描寫梅花不畏嚴寒的詩句有“萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開”（［唐］齊己，《早梅》），“絕訝梅花晚，爭來學歷窺”（［唐］蕭綱，《雪里覓梅花》），“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”（［宋］盧梅坡，《雪梅》），等等。有的贊頌梅花是早春的使者，“迎春故早發(fā)，獨自不疑寒”（［南朝］謝燮，《早梅》），為了最早傳達春天到來的好消息，梅花不甘人后，早早開放。“不知春色早，疑是弄珠人”（［唐］王適，《江上梅》），望著漢水岸邊綻放的梅花，詩人居然有片刻的猶疑，春天是到了嗎，是報春的梅花嗎？此外，表示梅花報春的詩句還有“欲傳春消息，不怕雪埋藏”（［宋］陳亮，《梅花》），“梅花爭春未肯降，騷人擱筆費評章”（［宋］盧梅坡，《雪梅》），等等。
二、將梅花作為喻體，寄托自己的情懷的
欣賞梅花，詩人因為心境的不同，而從梅花中讀出了不同的內(nèi)涵。有的是表達思鄉(xiāng)之情的，像“絕知春意好，最奈客愁何？”（［唐］杜甫，《江梅》），年前梅花已經(jīng)鼓苞，年后逐漸綻放，冬去春來，光陰靜靜流淌，在花開花落間，詩人感嘆時間的逝去，想起了自己的故鄉(xiāng)，一種鄉(xiāng)愁彌漫心間。“君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。來日欹穸前，寒梅著花未。”（［唐］王維，《雜詩》），王維的《雜詩》以平實的語言，向我們傳達了濃濃的思鄉(xiāng)之情。此類詩句還有“逢花卻憶故園梅，雪掩寒山徑不開”（［明］夏完淳，《寄跡武塘賦之》）等。散落的梅花引起詩人哀嘆，梅花的凋謝往往引起相思閨怨。“梅花渾似真真面，留我倚欄闌干”（張可久，《黃鐘?人月圓雪中游虎丘》），“真真”是指美麗的女子，《太平廣記?畫工》中有一個叫真真的美女。詩句表達了對心愛之人的思念之情。“東風吹梅畏落盡，賤妾為此斂蛾眉”（鮑泉，《詠梅花》）。而梅花的隨風而逝同樣引起了閨怨，時間一年年過去了，游子卻尚未歸來，同樣的詩句還有“為問王孫歸也未？玉梅開到北枝花”（［元］郭鈺，《冬詞》）等。梅花因其不畏嚴寒的品質(zhì)引起詩人的慨嘆，因而通過贊頌梅花來彰顯自身高潔的品質(zhì)和凌寒不屈的意志。“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”（［元］王冕，《墨梅》）這首詩表面上是贊美梅花的精神，實際上是言明自己不向世俗獻媚的胸襟氣質(zhì)和堅貞純潔的節(jié)操，梅花已經(jīng)成為了人格操守的象征，相近的詩句還有：“南枝夜來先破蕊，泄露春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時節(jié)暗香來夢里。”（［元］貫云石，《雙調(diào)?清江引?詠梅》）此處的梅花在月光映照的雪夜默默綻放，象征了詩人孤高純潔的品質(zhì)。王安石的《梅》也是極具代表性：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不足雪，唯有暗香來。墻角處幾支清瘦的梅花，在凜冽的寒風中卓然獨開，淋漓盡致地把梅花的精神傳達出來。
三、以梅花為意象構建一種輕盈透明之境
梅花因其高潔的品行，讓歷代的詩人為之側目。中國的梅花詩大都營構出一種輕盈透明之境，一種根植于中華民族傳統(tǒng)文化精神的生命境界。宋人陳知柔在《休齋詩化》中有一段論述杜甫的話：（杜甫詩）“荷葉荷花凈如拭”，次有得于佛書，以清凈荷花喻人性之意。故梅之高放，荷之清凈，獨子美識之。從陳知柔的言辭中可以捕捉到，梅花之高放與荷花之清凈，實在是詩圣人格一體的兩面，表達人格的高品位，即是精神生命所達到的階位。“眾芳搖落獨喧妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。”（［唐］林和靖，《山園小梅》）林逋種梅養(yǎng)鶴成癖，終身不娶，世稱“梅妻鶴子”。正是他對梅花有著異乎尋常的感情，才能寫出這首流傳百世的詠梅絕調(diào)來。梅花在他的筆下高潔脫俗，不染纖塵，尤其是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句，昏黃朦朧的月色灑遍大地，泉池溪流潺潺泠泠，天地間朦朧迷離中幾束梅花旁逸斜出，遒勁有力；疏影似有還無，隱隱約約，這就是詩人隱居獨處，沒跡塵世，與世無爭的生動寫照。它構建出了圓融朦朧的意境，而這正是藝術的最高境界。花枝疏影，無限幽倩，無限朦朧，猶如提純出來的空明澄澈之境。此外還有“三弄笛聲初到枕，一枝梅影正橫窗”（陸游，《幽居春夜》），“才有梅花便不同……寂寂軒窗淡淡風”（張道洽，《詠梅》），“任他桃李爭觀賞，不為繁華易素心”（［元］馮子振，《西湖梅》），等等。
從中國的梅花詩中，實可以看出詩人的萬古詩心。對作為自然物象的梅花的贊美，對脫俗清純世界的營構，最終還是想傳達出詩人形而上的人生感悟。因此文中論述的三個層面，從審美角度來講，是逐漸遞進的，是為了探索出一種生命的境界。
參考文獻：
在數(shù)不勝數(shù)的繁花中，美麗、嬌艷的很多很多。我單單喜歡平凡的梅花，與我志同道合的還有梅妻鶴子的林逋。古代描寫梅花的詩句也是很多的，宋代王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”詩句是那樣的優(yōu)美，把梅花的樣子深深刻在了讀者的心中。
梅，一種極為平凡的植物，盛開在令人畏懼的嚴寒，獨占枝頭，不畏不懼。他是冬天的佼佼者，以一身潔白或墨黑所征服花的世界。他由五瓣嬌小的花瓣組成，白梅是那樣的純潔；墨梅是那樣的高貴，在伴有梅花獨有的那種幽香，立刻把人深深吸引著。
冬天，大地萬物都沉睡了，看不見高貴、典雅的玫瑰，看不見出淤泥不染的蓮花，也看不見婀娜多姿的，只有它，一朵朵小小的梅花，正義凜然地聳立在冰雪地的嚴冬。他抬頭挺胸，十分神氣的占領了整個冬季人們的目光。他不與百花爭春，他只在枯燥的冬天，開放，吐露芬芳，他把冬天點綴得冷艷動人。
梅花以他不怕嚴寒，勇于戰(zhàn)勝生活中一切不利環(huán)境而獨占枝頭，我們也該學習他的不怕困難，勇于戰(zhàn)勝挫折。在學習中，我們要加倍努力，更上一層樓；在失敗后，我們要拍拍胸脯，抬起頭，說，我能行；在生活中，我們要勇敢的生存，不被惡勢所擊敗。這就是梅花對我們的啟示。
我愛梅，我愛它的嬌小動人，我愛它的幽雅香氣，我更愛它的不畏嚴寒，勇往直前。
春姑娘邁著輕盈的舞步來到人間。她用靈巧的雙手染綠了枯黃的大地；他用清新的口氣吹醒了五顏六色的花朵；她又用美麗的舞姿吸引了無數(shù)小動物，它們陪著春姑娘一起跳著，顯示出了春天的活力。當它們跳出了一個五彩繽紛的春天的時候，在那里，一條小河分出了兩片天地。
河的這邊，牡丹花驚艷四射?婀娜多姿，可與楊貴妃相比美；河的那邊，稀稀落落的長著幾支梅花的枝干，看上去簡直比東施還要丑，枝干上一朵花也沒有開，與牡丹花香，比他遜色的不是一點半點。它們隔河相望，比鄰而居。誰知，牡丹常以自身的美麗當做驕傲的本錢，自以為是，對梅花總是嗤之以鼻，以顯示它的“高貴美麗。”
有一天，牡丹驕傲的問：“喂，小梅，你說我是不是天下最美的花。”梅花搖著頭不說話。
“哼！你知道啥呀！就連周敦頤的詩中都夸我‘花之富貴者也’和‘牡丹之愛，宜乎眾矣’。這說明人類都喜歡我，你知道嗎？噢，對了，我忘記了，你才疏學淺又怎么會明白呢？”牡丹顯然很生氣。
這時的梅花，本來也可以用詩人的詩句來與牡丹比，如：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的詠梅絕唱。但它沒有這樣做，它保持了沉默。
時間飛逝，轉眼間，夏姑娘、秋娃娃相繼離去，冷酷的冬先生來到了人間。
冬先生一到人間就已優(yōu)勝劣汰的基本準則進行了一次大規(guī)模的裁員。曾經(jīng)輝煌一時的牡丹此時像一個風燭殘年的老人，彎腰駝背，隨風擺動，仿佛隨時都會倒下的樣子。而梅花卻特有一種美麗，它那優(yōu)雅的身姿不比任何一種花遜色。它那似雪的花朵，飄蕩著淡淡的芳香，這真是“遙知不是雪，為有暗香來。”
看著梅花的身姿，聞著梅花的芳香，牡丹忍不住問梅花。
“你為什么不笑我不能在冬天開花，沒有你美麗呢？”
“世間萬物各有所長，各有所短，等到春天到來時，你仍然是美麗的牡丹，你比我更美，我有什么可張揚的？”梅花靜靜的說。
聽了梅花的話，牡丹慚愧的低下了頭，她的臉上飄起一片通紅的云霞
正月梅花凌寒開。
“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”（北宋·王安石《梅花》）“梅雪爭春未肯降，騷人閣（通“擱”）筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”盧梅坡的《雪梅》一語道破雪與梅的不同，充滿人生智慧，讀來饒有情趣。北宋林逋的“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”把梅花的形態(tài)、神韻描繪得淋漓盡致。唐代黃蘗禪師亦有“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”的名句。
二月杏花滿枝來。
唐代羅隱的《杏花》寫道：“暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新。”宋代葉紹翁寫道：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”這些優(yōu)美的詩句，被人們千古傳誦。
三月桃花映綠水。
“桃花春色暖先開，明媚誰人不看來。”（唐·周樸《桃花》）清代孔尚任也有“小院桃開人不見，閉門獨賞一枝紅”的佳句，形象生動，悅目怡人。
四月薔薇滿籬臺。
“朵朵精神葉葉柔，雨晴香拂醉人頭。石家錦幛依然在？閑倚狂風夜不收。”（唐·杜牧《薔薇花》）“浪搖千臉笑，風舞一叢芳。”（唐·李群玉《臨水薔薇》）畫意詩情，令人陶醉。
五月榴花紅似火。
唐代著名詩人杜牧《山石榴》詩云：“似火山榴映小山，繁中能薄艷中閑。一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠云鬟。”元人張弘范的《榴花》詩云：“猩血誰教染絳囊，綠云堆里潤生香。游蜂錯認枝頭火，忙駕熏風過短墻。”杜牧的詩用美人去映襯榴花，而張弘范的詩則用游蜂來映襯榴花，同一手法，效果不同，因為蜂性畏火而錯認榴花，就更加形象地顯出榴花的火紅。
六月荷花滿池塘。
民間相傳，農(nóng)歷六月二十四日為荷花節(jié)。南宋著名詩人楊萬里筆下的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的荷池小景，以及“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的佳景，千古流傳。
七月鳳仙展奇葩。
明代瞿佑的《鳳仙花》寫道：“高臺不見鳳凰飛，招得仙魂慰所思。”唐代吳仁璧的《鳳仙花》詩寫得更加形象逼真：“香紅嫩綠正開時，冷蝶饑蜂兩不知。此際最宜何處看？朝陽初上碧梧枝。”
八月桂花遍地開。
明代朱元璋的《紅木犀（桂花的別稱）》詩云：“月宮移向日宮栽，引得輕紅入面來。好向煙霞承雨露，丹心一點為君開。”唐代宋之問也有詩句：“桂子月中落，天香云外飄。”“天香”浸透了賞桂人的身心，也傾倒了無數(shù)文人墨客。
九月競怒放。
唐代白居易有《詠菊》一首：“一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。”元稹也有詠菊詩：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”黃巢更有膾炙人口的《不帝后賦菊》詩：“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”在《秋菊》中也贊美道：“ 秋菊能傲霜，風霜重重惡。本性能耐寒，風霜其奈何？”
十月芙蓉千般態(tài)。
唐代白居易詩曰：“莫怕秋無伴醉物，水蓮花盡木蓮開。”木蓮就是芙蓉花。宋代蘇軾則寫道：“千林掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳。”看來，詩人們皆識芙蓉之美。
冬月水仙凌波開。
“凌波仙子生塵襪，水上盈盈步微月”（宋·黃庭堅）道出了水仙花的輕盈曼妙姿態(tài)。楊萬里的“韻絕香仍絕，花清月未清。天仙不行地，且借水為名”亦風流不減。
從字面上理解，“花都”似乎是一座花的都市，沒錯！大家都知道我國的詩壇吧！從古至今，千百位詩人給我們留下的詩句都是“精玉良言”，許多詩人寫詩的時候，體裁大多為花、草、樹、木。比如“、梅花、荷花”等等。如果在幾百年前，李白到了花都這座城市，相信寫出來的文章一定會更優(yōu)雅，從我小到大，記憶里是鄉(xiāng)村的花特多，而在花都看到的花更多，在花都的夏季也是花的季節(jié)，隨便抬眼就能看見一串艷紅，或一串粉白趴在草叢中笑，當然，花都也是一個自然資源豐富，適宜創(chuàng)業(yè)和發(fā)展居住的現(xiàn)代化新城市，它擁有山青水秀的王子山公園和省級旅游勝地——芙蓉度假村，又有文化內(nèi)涵的圓玄道觀和頗具歷史價值和洪秀全紀念堂，還有資政大夫祠等多處旅游景點，花都的天真藍啊！花都的水真情啊！河水像玻璃一樣；花都的草真綠啊！猶如綠色的海洋；花都的環(huán)境真美啊！鳥兒在天空中自由飛
翔，魚兒在水中無拘無束地游淌……飛機起飛了，從高空中俯瞰飛花平原，該是件多么美好的事啊！地上的“海水”令人神往，真像是花都最美的綠葉，風吹過“海面：，就像花仙子在林中翩翩起舞。
顏色艷了，香味香了，花都花開了。
我在等待心中的期待——啊！多美的一道風景線啊！你看，幾位少先隊員在攙扶著一位老
奶奶過馬路；你再看那邊，一位青少年朋友正給一位老爺爺讓座，看到這樣的情景，我不禁想：在四季如春的城市里，確實不難發(fā)現(xiàn)其中的風景線，在各式各樣的花圃中，花都已經(jīng)開好了，紅艷艷的一簇簇，直艷到人心里去，它讓我們有理由相信，這城市有好人，有善，有至純至真。
提起“花都”二字，人們總會聯(lián)想到花的，的確花都是一個花的盛產(chǎn)地，當然，花都還有一個好聽的別稱——“花城”，你們知道為什么嗎？其實，這里頭的原因多著呢！讓我來給你一一道來。
從字面上理解，“花都”似乎是一座花的都市，沒錯！大家都知道我國的詩壇吧！從古至今，千百位詩人給我們留下的詩句都是“精玉良言”，許多詩人寫詩的時候，體裁大多為花、草、樹、木。比如“、梅花、荷花”等等。如果在幾百年前，李白到了花都這座城市，相信寫出來的文章一定會更優(yōu)雅，從我小到大，記憶里是鄉(xiāng)村的花特多，而在花都看到的花更多，在花都的夏季也是花的季節(jié)，隨便抬眼就能看見一串艷紅，或一串粉白趴在草叢中笑，當然，花都也是一個自然資源豐富，適宜創(chuàng)業(yè)和發(fā)展居住的現(xiàn)代化新城市，它擁有山青水秀的王子山公園和省級旅游勝地——芙蓉度假村，又有文化內(nèi)涵的圓玄道觀和頗具歷史價值和洪秀全紀念堂，還有資政大夫祠等多處旅游景點，花都的天真藍啊！花都的水真情啊！河水像玻璃一樣；花都的草真綠啊！猶如綠色的海洋；花都的環(huán)境真美啊！鳥兒在天空中自由飛
翔，魚兒在水中無拘無束地游淌……飛機起飛了，從高空中俯瞰飛花平原，該是件多么美好的事啊！地上的“海水”令人神往，真像是花都最美的綠葉，風吹過“海面：，就像花仙子在林中翩翩起舞。
顏色艷了，香味香了，花都花開了。
我在等待心中的期待——啊！多美的一道風景線啊！你看，幾位少先隊員在攙扶著一位老
奶奶過馬路；你再看那邊，一位青少年朋友正給一位老爺爺讓座，看到這樣的情景，我不禁想：在四季如春的城市里，確實不難發(fā)現(xiàn)其中的風景線，在各式各樣的花圃中，花都已經(jīng)開好了，紅艷艷的一簇簇，直艷到人心里去，它讓我們有理由相信，這城市有好人，有善，有至純至真。
顏色暗了，香味淡了，花都花未枯。
蠟梅，因香氣似梅花，顏色、質(zhì)感像黃蠟而得名，又因傲霜斗雪綻開于百花凋謝的寒冬臘月，故也作臘梅。此外，它還有黃梅、黃梅花、香梅、臘木、素兒、雪里花、干技梅等別名。其枝干蒼勁，花色金黃燦爛，芳香濃郁，元代文人耶律楚材曾用“枝橫碧玉天然瘦，蕾破黃金分外香”的詩句來描寫它。歷代詠蠟梅的詩很多，詩人寫蠟梅時常在“蠟”宇上下工夫。諸如“蝶采花威蠟，還將蠟染花”，“蜜蜂采花作黃蠟，取蠟為花亦其物”，“歲晚略無花可采，卻將香蠟吐成花”，“底處嬌黃蠟樣梅，幽香解白北寒開”，“凍蕾含香蠟點勻，古來幽谷有佳人”……都以“蠟”喻花，寫得貼切得體，妙趣橫生。
蠟梅是我國的傳統(tǒng)名花，有著悠久的栽培歷史。傳說先民在四千年前就已開始種植觀賞了，到了西漢，武帝修建上林苑，遍選奇花異草入內(nèi)，其中就有蠟梅花，但當時韻蠟梅是野生品種，花色淡黃接近白色，花瓣較尖，形似狗牙而被稱為“狗牙梅”或“狗莢梅”，武帝認為其名不雅，就命人將其改為九莢梅，蓋因其花瓣為9片。“蠟梅”一詞至少在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)了，杜牧就有“蠟梅還見三年花”的詩句。宋代任淵在《黃庭堅詩序》里說：“香氣似梅花，類女工捻蠟而成，京洛人故謂蠟梅。”范成大的《梅譜》也有“此物本非梅類，以其與梅同時，香又近，色酷似蜜蠟，故名蠟梅”的記載。清代劉灝的《廣群芳譜》中就曾提到罄口梅、荷花梅、九英等蠟梅品種，并特別指出開花最早，色深黃，香最濃的檀香梅是蠟梅的最佳品種。蠟梅在明代傳入朝鮮，后又傳八日本，再后由日本傳八歐洲。
蠟梅還有一個別名叫“素兒”，根據(jù)《賓月宴語》記載：宋代詩人王直方的父親家中，有許多侍女，其中有一個叫素兒，長得最美。在蠟梅盛開的時候，王直方折了一枝送給他的詩友晁無咎，晁賦詩答謝，其中有“芳菲意淺姿容淡，憶得素兒如此梅”之句。一時被傳為美談，一些文人便把蠟梅稱為“素兒”。
蠟梅原產(chǎn)我國中部，河南、湖北、陜西、江蘇、四川等地都有分布，人工栽培以河南省鄢陵縣的蠟梅矗為著名，有“鄢陵蠟梅冠天下”之美譽。此外，重慶、四川成都以及江蘇鎮(zhèn)江、揚州等地的蠟梅也有較高的知名度，其中江蘇鎮(zhèn)江還把蠟梅選為市花而廣泛栽培。
在鄢陵還有一個關于蠟梅的傳說：相傳有一天，汴京城(今河南開封)突然天昏地暗，狂風驟起，大風所到之處，瓦揭樹斷，就連皇宮門前的影壁墻也被刮倒了，皇帝想派人馬上修復此墻，但又疑暴風摧墻乃天帝發(fā)怒所為，恐違天意而有不測，考慮再蘭。仍無良策。次日早朝，百官朝拜之后，皇帝請大家商量萬全之策。有大臣出班奏到：“宮前影壁損毀，不宣重修，如若將鄢陵蠟梅移來一株，栽于此處，一則可使蠟梅枝成壁，二則可遮陰賞花，三則蠟梅花開正值新年，顏色金黃，更是吉祥之兆，望陛下三思。”皇帝聽后，愁眉舒展，即刻準奏。幾天后，一株上等的百年素心蠟梅從鄢陵運至宮中，栽于宮門前，正好與原來的影壁大小相同。臘月的一場大雪過后，這株蠟梅便在皚皚的白雪中欣然綻開了金黃色的蓓蕾，吐出了濃郁的芳香。皇帝到此一看，盛開的蠟梅花像一串串吊掛的金鐘，在凜冽的寒風中微微晃動，與白雪交相輝映，頓覺心曠神怡，不禁驚嘆“真乃國色天香，天下第一花也”這時飛來一只喜鵲，輕落在蠟梅枝頂。彈落了枝頭的雪花，皇帝見此雅興大發(fā)，讓人取來文房四寶，畫了一幅《蠟梅飛鳥圖》，鄢陵蠟梅也因此名揚天下。
蠟梅為蠟梅科、蠟梅屬落葉灌木，其品種很多，其中較為著名的有“素心蠟梅”，又稱荷花蠟梅，其花瓣全部為黃色，花心為黃色或白色，無紫色條紋，花瓣近橢圓形，盛開后反卷，濃香馥郁，河南邢陵的素心蠟梅花開時不完全張開，且張口向下，似金鐘吊掛，所以又稱金鐘梅或吊金鐘，南宋詩人楊萬里“栗玉圓雕蕾，金鐘細著行”就是指此蠟梅，此外揚州也有一種叫“揚州黃”的素心蠟梅，其顏色較淺。“檀香蠟梅”，其花深黃，色如紫檀，花密而香濃，故得名檀香蠟梅，此梅品質(zhì)較佳。且開花早。坡“玉蕊檀心兩奇絕”就是指素心蠟梅和檀香蠟梅。“虎蹄蠟梅”，因花形似虎蹄而得名，花瓣橢圓形，花色黃，盛開時中心有紫紅色斑紋，香氣濃，此花農(nóng)歷十月就能開放，故又有早梅、十月梅之名。“罄口蠟梅”，其葉大花大，花色純黃，花瓣較圓，內(nèi)部花瓣有紫色條紋，香氣淡雅，花朵稀疏。宋代范成大《梅譜》說此梅“形似僧罄之口也。”明代王象晉的《群芳譜》稱“雖盛開常半開半含，名罄口梅。”“狗牙蠟梅”，也稱紅心蠟梅、狗英蠟梅、狗蠅蠟梅、九英梅，因其花瓣狹長而尖，形似狗牙而得名。此外，還有夏天開花的夏蠟梅；花朵較大，顏色呈紅褐色的美國夏蠟梅等品種。
香，是蠟梅花的一個重要標志。有詩云：“縱有冬心橡樣筆，能描花骨不描香。”蠟梅的香味很特別，它艷而不俗，濃而且清，只要你嗅到郡么一點點，就會感到幽芳徹骨，心蕩神浮。古人評品花番有“濃、清、久、遠”四條標準，而蠟梅的香濃可醉人，清芳凜冽，經(jīng)久不散，遠飄數(shù)里，四條標準占壘了。實為花中上品。
閱梅
梅，孤傲。她不屑在春天開放，與那些或妖媚或清雅的花朵爭芳斗艷；也不愿在夏季盛開，和柔美如仙的清荷比清秀；更不肯在落花飄葉的秋日綻放，跟枯葉里的生命------比悠閑。她只在冬日的雪中悄然怒放。
一剪寒梅，幾片花瓣，何來妖嬈？梅花的顏色，只有在雪中才最濃艷。遙望一片茫茫的雪地，只要聞見一陣芬芳，便知道是梅花孤芳自賞。細細品讀，便可讀出梅的詩句：愈冷愈傲，愈寒愈開，只有一抹嫣紅飄香來。
梅，百花爭艷自悠閑，任憑冬日寒風刺骨，也無怨無悔。她等過了春綠意，夏的熱烈，秋的優(yōu)雅。也許是宿命使她與眾不同，而她也毫不懼怕寒風，再苦也要放飛一個鮮紅的夢。讀梅，便只能等到冬天；賞梅，也必和雪花一同觀賞。
春日的花不寂寞，蝴蝶蜜蜂會日日相伴，直到凋零。而梅是最寂寞的，陪伴她的只有雪。我最愛梅與雪，凄美得如同畫卷。我最愛在雪中閱梅，因為雪也擋不住她的嬌美。好一株傲雪紅梅！
緩緩展開一幅寒梅圖，畫卷中的梅開得正艷。沒有題詩也可讀出一首最美的長詩，而作者正是梅花自己。梅，用自己的魅力化成了一首生命的贊歌。雖在冬日里期盼溫暖，而春日的陽光射來，這一季的生命也將終結。自古紅顏多薄命？不，梅的堅毅使她不再弱柳扶風。感受不到春天的陽光，心中便生出一股溫暖。
白雪茫茫中，一抹嫣紅的容顏，那就是梅，她的美麗只有細細品讀才會流露，流露出來的，便是最美的長詩。
我喜歡清雅幽馨的蘭花，花容婀娜而不輕佻,著色秀麗而不嬌艷；我喜歡夜來香，一陣晚風吹過，濃濃的花香沁人心脾；我喜歡如火如荼的，一朵朵風情萬種，極盡妖嬈；我喜歡裊裊婷婷地兀自站立在風雪中的臘梅，被銀白世界烘托成仙風道骨，氣韻翩然……我喜歡一年四季里爭奇斗艷的各色花朵，但是我最喜歡的還是潔白的荷花。
我們學過很多描寫荷花的詩句。比如：楊萬里寫的《小池》——“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”；《曉出凈慈寺送林子方》——“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”等千古流傳的詩句都為我們展示了荷花高貴而又美麗的風采。
荷花還有一個好聽的名字叫做蓮花。在外婆家旁邊的田里就有一池荷花，每年夏天我都要頂著烈日在荷花池旁邊呆上半天，它的美使我留連忘返。你瞧，一張張荷葉挨挨擠擠，像一個個碧綠的大圓盤，又像一把把撐開的綠傘，輕輕地浮在水面上。晶瑩的露珠躺在荷葉上，就像一顆顆耀眼的珍珠。一朵朵荷花亭亭玉立，婀娜多姿，像嬌羞的少女，滿臉緋紅，微微含笑。潔白如玉的花里托著深綠色蓮蓬，蓮蓬向上的一面有許多小孔，里面睡著荷花的寶寶，那就是蓮子。一陣微風吹來，荷花們翩翩起舞，雪白的衣裳隨風舞動，真是美不勝收。
荷花渾身是寶。當荷花凋謝之后，蓮子就是一寶。蓮子可以做成蓮子湯、蓮子羹等，是夏天清涼消暑的好寶貝；埋藏在污泥里的藕是夏日里的一道美味佳肴，藕還可以加工成藕粉，藕粉沖成的湯清涼可口，十分好喝；藕還可以做成藕餅，味道也不錯。
荷花把自己的一切毫無保留地奉獻給了人類，我贊美你——荷花。雖然你沒有蘭花的清幽，沒有牡丹的富貴，沒有竹子的瀟灑，沒有水仙的玲瓏清秀，也沒有梅花的傲雪怒放，更沒有桂花的十里飄香，但是你出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，你清秀、雅潔、嫵媚、可愛，你是我們心中的凌波仙子。
我愛你，美麗的荷花！我真希望自己就是一朵荷花，在陽光下穿著白色或粉色的紗裙，伴著微風翩翩起舞，和你們一同唱歌。微風吹過，我們靜靜地站在那兒，看著蜻蜓在我們身邊飛過，為我們傳遞快樂；看著小魚在我們身邊游過，講述它們的故事；看著青蛙從我們身邊跳過，告訴我們遠方發(fā)生的事情。就這樣天天過著快活的日子，天天那么純潔，那么高貴。
最初是想描寫一番屋前的臘梅花，可如今花早已凋謝，只留下些許記憶。猶記得花的模樣是那般小巧。整個花朵不過小指尖般的大小，鮮紅的花瑞在花瓣的層層包裹之中顯得有幾分小女兒態(tài)，竟讓人聯(lián)想起“猶抱琵琶半遮面”的詩句來。花瓣是黃色的，但具體是種什么黃也說不上名號來。說是金黃，不如她雅致；說是鵝黃，不如她清秀，暫且就叫她梅黃吧！花兒大都有綠葉來襯托，可臘梅沒有。也許是葉子怕那冬日凜冽的寒風，也許是臘梅花心善，不忍讓葉子來作陪襯。不管怎么說，這倒是讓臘梅更顯純凈。
近幾日，我又去探望了一次那臘梅，花兒雖是沒了，但枝干上時疏時密地綴上了些新葉。葉片很小，都爭著搶著往外冒，它們在沐浴過春雨之后，更顯得綠意誘人了。低頭細看，每片葉上仿佛涂了一層明油，使它們看起來如嬰兒的臉一般細膩、柔滑。而那些臥在葉上的小水珠則把葉子細小的紋絡一展無遺，多么可愛！
“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，讓我們領悟到新生事物是無比美好的，它總會替代舊的事物。的確如此，可若以達觀之心來看，沉舟、病樹也很美妙，它們更易引發(fā)我們的想象。美麗的臘梅凋謝之后緊隨而來的是那一抹明麗的新綠，它們豈不都很美好？我們的生活就如這黃花、新綠一般，無論新的、舊的，無論過去與末來，只要常懷欣賞之心，皆是無限美好的。
摘 要：梅花以其曲折多姿的形態(tài)，經(jīng)霜耐寒的特性受到古代文人反復詠唱，詩人借助這客觀之象，融進自身的主觀之意，賦予梅花各種美好的品格。主觀之意與客觀之象融合為一體，梅花的藝術形象既有理性也有感情，激發(fā)讀者的想象。本文就以宋詩為中心，談談詩人的梅花情結。
關鍵詞：宋代 詩人 梅花情結
早在魏晉時期，梅花就被寫入詩歌中，人們首先把它作為一般春花春樹認識和描寫，比如蕭綱的《雪里覓梅花》：“絕訝梅花晚，爭來雪里窺。下枝低可見，高處遠難知。俱羞惜腕露，相讓到腰贏。定須還剪彩，學作兩三枝。”后來梅花漸漸上升為獨立的審美表現(xiàn)對象，而不僅僅作為春景的點綴，就自然產(chǎn)生了梅花獨有的意象。
尤其是宋代，生活在齷齪塵世，志不得伸的詩人們更與梅花結下了不解之緣，他們看到在寒霜季節(jié)盛開的梅花，傲雪耐寒，獨入清香，于是就把它詮解為一種孤高絕俗、貞潔自愛的君子情操，以梅隱喻自身的美德。“窮冬萬木產(chǎn)枯死，玉艷獨發(fā)凌清寒。”歐陽修《對和雪憶梅花》描繪了梅花嫻雅不俗，耐得寒冷，飽經(jīng)霜打依舊傲然挺拔的貞秀豐姿。宋初詩人韓維眼中梅花就是如此孤高絕俗，在嚴寒霜雪中保持鐵骨芳姿。《勁謝》描寫在惡劣環(huán)境下生長的梅花：“自持孤石比堅性，不與眾木爭芳姿。”（釋顯忠《石縫梅》）雖生長環(huán)境不好，但依然頑強，自下而上，不隨俗浮沉而保持真我。
北宋中期，經(jīng)過蘇軾等人的吟詠，梅花的君子意象得到進一步深化。蘇軾寫了大量詠梅詩，在其詩中帶有強力主觀表現(xiàn)性，一方面如前人一樣淋漓盡致地展現(xiàn)詩人孤芳自賞、幽潔自持的性格志趣，另一方面也寄托了內(nèi)心深處與世委蛇而又不甘淪棄的孤清與落寞。《松風亭下梅花盛開》：“先生獨飲勿嘆息，幸有落月窺清樽。”《再用前韻》：“酒醒人散山寂寂，惟有落蕊粘空樽。”《再和楊公濟梅花十絕》：“人去殘英滿酒樽，不堪細雨濕黃昏。”等詩都可體現(xiàn)蘇軾詠梅詩中高潔之志與孤寂之感交滲一體的雙重感情取向。在蘇軾以后，也有不少借詠梅感慨落寞孤獨的詩篇：沈與爾《次韻梅花》：“歲寒為爾添愁絕，倚樹微吟亦自傷。”在寒夜獨倚著樹而嘆息，是何等寂寥索寞。陸游也甚愛梅，在《城南王氏莊尋梅》中寫下了“可憐庭中梅，開盡無人知。寂寞終自香，孤貞見幽姿。”的詩句，以盛開的梅花無人去欣賞，透露出懷才不遇的無奈與感傷。另外李少云的《梅花落》：“素艷明寒雪，清香任曉風。可憐深似我，零落此山中。”此比喻極為明顯：抱負既然不能伸展，唯有顧影自憐了。這些詩篇不但體現(xiàn)了詩人的個人思想感情，其中蘊涵的那份幽獨寥落、冷清荒寒的感覺正是當時士大夫在仕途挫折時的經(jīng)常體驗。
到了南宋，國勢飄搖，社會動蕩，士人階層渙散零落，詩人在受挫時感到塵世的不如意，而且受道家逍遙自適人生哲學的影響，很多詩人寄情于山林，渴望過一種清凈無為與世無爭的生活，于是在詠梅詩中，出現(xiàn)了梅花另一個意象――隱者高士的意象。
梅花開在殘臘初春之際，長于高山綱谷、水驛荒村，但它清香依舊，潔白無瑕，給身處逆境的詩人以無限慰藉。王琪的《梅花》：“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。”所表現(xiàn)的是一種平淡恬靜的生活態(tài)度。張舜民的《望子嶺梅花方開用黃道韻》：“木海亭前花似錦，嶺頭梅蕊怯風沙。正如隱者歸幽谷，鶴版征書未到家。”呂本中的《早梅》：“獨自不爭春，都無一點塵。”韓元吉的《梅花》：“本來淡薄難從俗，縱入紛華亦絕塵。”含括了老莊的虛靜淡泊、蕭散自得的隱士襟懷，更包含著對個人志節(jié)操守的重視以及對個人精神自由的維護。梅花自古就有“霜雪美人”的意象，早在柳宗元《龍城錄》里已記載了一個梅花傳說，隋開皇中趙師雄于寒冬時節(jié)在羅浮山中見一淡妝素服的美人，此女就是梅花所化。此后詩人就愛將梅花比擬“霜美人”、“雪美人”、“冷美人”。這是由于梅花本身具有美人姿態(tài)，有清冷淡雅的美，使人不由得將其看作是“客來驚起曉妝勻”的女子，是忽然發(fā)現(xiàn)的驚心動魄的“空谷佳人”。
宋初詩人梅堯臣筆下的梅花是玲瓏的小家碧玉：“家住寒溪曲，梅花雜暖春，學妝如小女，聚笑發(fā)丹唇。”（《紅梅》）在吳頤《次韻憲宣德紅棖詩韻》里梅花就是一個不食人間煙火的高潔處子：“玉骨冰肌冷照人，勻紅輕盈絳羅巾……寄聲閉戶英夫子，體取居塵不雜塵。”也有詩人將梅花描繪成一個冰肌雪膚玉骨霜心的仙子，如晁端友的《梅花》：“皎皎仙姿脈脈情，絳羅仙萼裹瑤英。”朱熹的《次韻列秀野前樹梅》：“玉立寒煙寂寞濱，仙姿瀟灑凈無塵。”陸游的《湖山尋梅》“騎龍古仙絕火食，慣住空山嚙冰雪。”在周必大眼中梅花既有仙子的裊娜多姿，又有鄰家女子的嬌澀可人，《次韻史院洪境盧簡洋館中梅》：“初疑太真欲起舞，霓裳拂拭天然姿。又如東家窺墻女，施朱映粉尤相宜。”更有詩人將梅花比喻為思念愛人的：“秋水娟娟隔美人，江東日暮幾重云。孤燈竹屋霜清夜，夢到梅花即見君。”可見梅花在詩人心中的地位是何等高尚與尊貴。
其實梅花這三個象征意象往往不是分離的，而是相融相通的。在很多詠梅詩中，這三個象征意義是同時存在的。比如歐陽修的《對和雪憶梅花》：“窮冬萬木立枯死，玉艷獨發(fā)凌清寒，鮮妍皎如鏡里面，綽約對若風中仙。”既寫出梅花傲雪堅毅的品格，也贊美梅花如仙的形貌。又如陸游的《開歲半月湖村梅開無馀偶得五詩以煙濕落梅村為韻》：“居人空巷者，疑是湖中仙。”久居荒蕪之地的人，既是隱者，又像神秘的仙人，陸游巧妙地將這兩個意象交織在一起，使此詩內(nèi)容更豐富。張孝祥的《道間見梅》中則把梅花描繪成一個孤高自愛的女子，其實也是把貞士和美人的意象結合了。梅花的三個意象之所以能相融，是因為這三個意象都有共通的核心――貞潔的象征。
另外，以梅花來表達對遠方朋友的思念，也是古詩中梅花又一重要意象。第一首梅花詩，南北朝陸凱所作的《贈范曄》就是以梅花傳達友情：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”唐代不少詩人已經(jīng)運用這個意象進行詠梅詩的創(chuàng)作。折梅贈友已成為常用的典故。到了宋代，王安石等人繼承了這一意象：“驛使何時發(fā)，憑君寄一枝。”（《梅花》）“殷勤手折遙相贈，不欲花前獨舉觴。。”（《和史誠之謝送張明叔梅臺三種梅花》）梅花成為傳達友情的信物，“折梅寄友”表達友情的意象逐步深化、發(fā)展。到了宋朝中期，梅花在詩歌里不僅僅是一個信物，更代表著一種情緒，詩人看到梅花就不由想起遠在他鄉(xiāng)的朋友。蘇軾的《次韻楊公濟奉議梅花》：“嶺北霜枝最多思，忍寒留待使君來。”張舜民的《舟行湘岸見梅盛開》：“為憐北客飄流遠，偷報東君信息回。香氣輕于新釀熟，襟懷重似故人來。舟中莫問無兼有，急急呼兒覓酒杯。”也有詩人在詠梅詩中抒發(fā)對友人情人的相思之情，如朱松的《飲梅花下贈客》：“且當醉倒此花前，猶勝相思寄愁絕。”詩人有感于世路艱難，抒發(fā)了思鄉(xiāng)卻不得歸的愴痛之感。
綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩人們詠梅絕不只是為了描摹梅的物態(tài)，更重要的是借梅怡情、抒懷、表節(jié)。詠梅詩之不同于一般的詠物詩，是由于詩中報詠之梅已經(jīng)成為詩人心靈的客觀對應物，并賦予其深刻的含義，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人的獨立高昂的心靈境界。
澗戶④寂無人，紛紛⑤開且落。
【注釋】
① 辛夷塢：藍田輞川(今陜西省藍田縣內(nèi))的風景勝地，位于王維輞川別墅附近。塢，四面高、中部低的小塊地方。
② 木末芙蓉花：指辛夷。辛夷，落葉喬木。
③ 萼：花萼，花的組成部分之一，包在花瓣外面，花開時托著花瓣。
④ 澗戶：澗口，山溪口。
⑤ 紛紛：也作“絲絲”。
【作者簡介】
王維（701～761），字摩詰，是盛唐時期著名的詩人，曾官至尚書右丞。王維精通佛學，詩中常蘊含禪理，人稱“詩佛”。維摩詰乃大乘佛教中的一個居士，是著名的在家菩薩，意譯為以潔凈、沒有染污而著稱的人，這就是王維名和字的由來。王維的詩、書、畫都很有名，他也很精通音樂，多才多藝。他在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞詩、山水詩，還是絕句、律詩，都有膾炙人口的佳篇，其中最能代表他創(chuàng)作特色的是山水田園詩。他的詩空靈淡遠，孟浩然的詩清新自然，二人齊名，合稱“王孟”。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。
【譯文】
枝條頂端的辛夷花苞，在山中綻放出鮮紅的顏色。寂靜的山溝里再沒有別人了，花兒紛紛開放后又片片灑落。
【賞析】
王維晚年因不滿朝政黑暗，先后在長安附近的終南山和輞川建造別墅，過著亦仕亦隱的生活。這首《辛夷塢》是王維《輞川集》詩二十首之第十八首。這組詩全是五絕，猶如一幅幅精美的繪畫小品，從多方面描繪了輞川一帶的風貌。作者很善于從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，不僅以細致的筆墨描繪出景物的鮮明形象，還寫出了景物的精神氣質(zhì)。
