時(shí)間：2023-05-30 09:47:31
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于大海的文章，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
我讀過(guò)很多關(guān)于海的文章，文章里的大海時(shí)而波濤洶涌，時(shí)而風(fēng)平浪靜。那海浪聲經(jīng)常徘徊在我耳邊，令我向往。我多么渴望能見(jiàn)到大海啊！
去年暑假，這一愿望得到了實(shí)現(xiàn)。在大連，我終于見(jiàn)到了朝思暮想的大海。來(lái)到海邊，首先映入我眼簾的是一望無(wú)際的海水。海是那樣得美，天是那樣得藍(lán)。海水倒映著岸邊的景色，我陶醉在大自然的美景之中。平靜的海面上泛著微微波浪，海風(fēng)輕輕地吹拂在我的臉上，海和天相接處留著一條細(xì)細(xì)的弧線，相接得如此恰到好處。在茫茫的大海中，我感覺(jué)自己是如此的渺小。
我脫掉鞋子，踩在水淺的地方，沙子是那么的舒服。細(xì)細(xì)的，軟軟的，輕輕地按摩著我的腳底。有尖嘴的小魚(yú)兒在沙石之間穿梭，剛把手伸進(jìn)水中，它便從你的指縫間溜走了。除了各種小魚(yú)兒，還有橫行的小螃蟹、田螺以及破碎了的貝殼。向前走一點(diǎn)兒就看不到沙石了。不過(guò)，那里藏著很漂亮的石頭，是件很不錯(cuò)的紀(jì)念品。
抬頭遠(yuǎn)眺，我看見(jiàn)一艘艘船只遠(yuǎn)航，時(shí)而發(fā)出“嗚嗚”的笛聲。海鷗在天空中自由地翱翔，它們不時(shí)地追逐著船只覓食，發(fā)出“歐歐”的鳴叫聲。看來(lái)，海中的美味非常合它們的口味。“咔嚓”拍張照片，留下這最美的一刻。
再往前走，就是大海的深處，不知海底又有多少寶藏？我盼望著再次來(lái)看大海，尤其是參觀海底的世界。
面 對(duì) 大 海
（上海考生）
清代張潮《幽夢(mèng)影》中有言：“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己。”當(dāng)面對(duì)著海，面對(duì)著這片蔚藍(lán)，我不禁想到：海以何人為知己呢？
海與大河不同。河流緩緩流淌，如老聃的“清靜微妙，守玄抱一”；而大海變化萬(wàn)千，如莊周的“洞達(dá)而放逸”。海水的磅礴之勢(shì)，海水的傲視天下，海水的寧?kù)o微瀾――面對(duì)這樣的海，我聽(tīng)到的是孟德的“烈士暮年，壯心不已”；我看到的是太白的“孤帆一片日邊來(lái)”；我想到的是子壽的“海上生明月，天涯共此時(shí)”。海在歷史的進(jìn)程中閃著文學(xué)的光，并且這片光芒不是僅有亮度上的耀眼，更是有色彩上的絢目――因?yàn)楹５亩嘧儭５?dāng)面對(duì)這片藍(lán)色之時(shí)，我們又如何能夠只專(zhuān)注于它的磅礴，它的孤傲，它的寧?kù)o呢？曹操的壯志，李白的才華，張九齡的妙句不是更應(yīng)得到我們的關(guān)注，我們的肯定和我們的繼承大海成為古典文學(xué)眾多意象中的閃亮一點(diǎn)，它的價(jià)值又豈止是它的多變古人為我們留下海一般博大精深，奧妙無(wú)窮的燦爛文化，作為擁有悠久歷史與豐富傳統(tǒng)的民族的子子孫孫，我們的目光不該僅留在海水表面。
海的能量不僅蘊(yùn)藏于中國(guó)古典文學(xué)，它于全人類(lèi)的藝術(shù)領(lǐng)域都有巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)莫奈懷著對(duì)自然的膜拜與對(duì)光的獨(dú)特認(rèn)識(shí)畫(huà)出一片生機(jī)盎然的日出之海，當(dāng)海明威筆下的老人與澎湃海洋做著殊死搏斗，當(dāng)貝多芬聆聽(tīng)內(nèi)心洶涌的潮聲譜出震撼人心的命運(yùn)之曲……藝術(shù)家面對(duì)大海的時(shí)候，他們看到的不只是海水還有宇宙萬(wàn)物，他們聽(tīng)到的不只是浪聲還有心潮起伏。他們用獨(dú)特的心去感悟海，去感悟人類(lèi)世界，于是他們?yōu)槿祟?lèi)留下的藝術(shù)珍寶又如何能用海水去度量無(wú)論是印象畫(huà)派還是《老人與海》抑或《命運(yùn)交響曲》，這些誕生于海又比海更為廣闊更為豐富的文化，值得全人類(lèi)去傳承發(fā)揚(yáng)。
文學(xué)與藝術(shù)在海的滲透中格外鮮活，而我又由此想到了人類(lèi)更本質(zhì)的東西――那便是人性。也許雨果那句“比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心”已經(jīng)足以說(shuō)明問(wèn)題，但在充斥了現(xiàn)代科技的今日社會(huì)，人性似乎重新回到一個(gè)需要被討論與審視的高度。曾有人提出所謂“魚(yú)的哲學(xué)”――能夠隨波轉(zhuǎn)向便是適者――適者生存。但大海給予我們更堅(jiān)定更值得欽佩的礁石。礁石任由海水沖刷，我自巍然不動(dòng)，當(dāng)潮水逐漸退去，顯露的才是真我本色。每個(gè)人的心均是片大海，做魚(yú)還是礁石是處世哲學(xué)的選擇，而勿庸置疑的是，礁石比魚(yú)更長(zhǎng)久。
其實(shí)大海給予我們的遠(yuǎn)不止文藝哲學(xué)，或者說(shuō)文藝哲學(xué)中包含的遠(yuǎn)不止大海。但面對(duì)海，馬爾克斯的冷峻，富恩特斯的磅礴，魯爾弗的神秘，柯塔薩爾的細(xì)膩，都一一浮現(xiàn)，我們可以聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自先人們的呼喚，以及內(nèi)心真正的自我。
我們梳理一下他的思路：由海――人（曹操、李白、張九齡）――中國(guó)古典文學(xué)――全人類(lèi)藝術(shù)領(lǐng)域（莫奈、海明威、貝多芬）――人性（哲學(xué)）可以看出和大多數(shù)人相比這位考生的文章立意深刻、舉例廣泛，這是他得高分的主要因素。
那么怎樣使文章有深度和廣度呢？那就是要使我們的思維變得積極、主動(dòng)，在單位時(shí)間里比一般同學(xué)想到更多、更好的內(nèi)容，這要通過(guò)聯(lián)想的思維訓(xùn)練才能達(dá)到。首先了解一下什么是聯(lián)想，它有什么特點(diǎn)？聯(lián)想簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是――通過(guò)由此及彼的方式，對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行整合和連接。比如桌上放了一束花，你見(jiàn)了，就自然地想起送花的人，甚至想起一個(gè)有關(guān)花的故事，由花及人，由花及故事，這就是聯(lián)想。
1、我希望可以和你一直浪漫下去，這個(gè)浪漫不是跟別人，只是跟你，因?yàn)楦鷦e人在一起不是浪漫是浪費(fèi)。
2、我是那深深的大海，你是那自海的另一邊升起的曙光，永遠(yuǎn)照亮我的人生……
3、一直以來(lái)，我都在思考一個(gè)問(wèn)題：我為什么而存在？直到遇見(jiàn)你，我才明白：我的今生就是為了守護(hù)你而存在！
4、對(duì)付關(guān)于你的謠言，要像對(duì)付馬蜂那樣：要么不理它，要么一下打死它。其他做法都會(huì)讓事情變得更糟。
5、悲傷的秋千總有微風(fēng)陪伴，孤寂的夜，總有繁星點(diǎn)點(diǎn)，驀然回首，而你卻不在我身邊。
6、讓快樂(lè)和你在一起，雖然有吵有鬧，但，除了你，我誰(shuí)都不想愛(ài)。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)于寫(xiě)作素材的積累和運(yùn)用，《新課標(biāo)》中要求學(xué)生：“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和感情體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考，多方面地積累和運(yùn)用寫(xiě)作素材。”新課程改革要求教師要作課程資源的開(kāi)發(fā)者和利用者，為教育教學(xué)開(kāi)發(fā)更多更廣的資源。為此，筆者覺(jué)得新農(nóng)村鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)深厚，村村皆話本，處處有詩(shī)材，極具挖掘潛力和市場(chǎng)空間。在平時(shí)教學(xué)中，積極挖掘?yàn)I海特色鄉(xiāng)土資源，引進(jìn)作文教學(xué)的“源頭活水”，幫助學(xué)生解決寫(xiě)作時(shí)“無(wú)米下鍋”的困難，同時(shí)幫助學(xué)生運(yùn)用一些寫(xiě)作技巧和手法，巧用寫(xiě)作資源，來(lái)提高寫(xiě)作教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生寫(xiě)作水平。
一、挖掘和開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源——“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐”
生活無(wú)處不資源，學(xué)生是生活中的人，他們只是擁有一座金礦而不自知。這就需要我們教師加以指導(dǎo)，引進(jìn)“活水源頭”，使他們對(duì)熟視無(wú)睹的作文資源能“明察秋毫”。在實(shí)踐探索中，我們把生活寫(xiě)作資源分為五大類(lèi)，使學(xué)生有章可循，有路可走。
1.自然資源
濱海的田野是多么迷人，有這邊的小河，那邊的田園，這里的麥苗，那里的稻田，有小鳥(niǎo)在樹(shù)枝上的歌唱，有蝴蝶在花叢中采蜜、跳舞，有青蛙的鳴叫……特別是那一望無(wú)垠的瓜果、蔬菜、甘蔗、葡萄、蜜梨基地，這些種植業(yè)如雨后春筍，發(fā)展很快，種植面積不斷擴(kuò)大，產(chǎn)品由單一走向多樣化。成為新濱海的支柱農(nóng)產(chǎn)業(yè)，使新濱海的農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)出一派生機(jī)盎然的景象。可讓學(xué)生在“實(shí)實(shí)在在”的環(huán)境下，捕捉作文題材，融入自己的感情體驗(yàn)，寫(xiě)出真情實(shí)感的文章。
2.社會(huì)資源
“認(rèn)識(shí)腳下的土地”，引導(dǎo)我們的學(xué)生去關(guān)心自己的土地，去發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、認(rèn)識(shí)其中深厚的地理文化和歷史文化，去關(guān)心祖祖輩輩耕耘于這塊土地上的父老鄉(xiāng)親和他們一起感受生命的快樂(lè)和痛苦，從中領(lǐng)悟人的生命意義和價(jià)值。教師一方面指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)調(diào)查、訪問(wèn)、閱讀等多種途徑了解鎮(zhèn)史、村史、家史，了解家鄉(xiāng)以及家人的過(guò)去，搜集、整理這些方面值得記敘的故事，從而激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。另一方面可以開(kāi)展以“愛(ài)我濱海”為主題的綜合性活動(dòng)，讓學(xué)生實(shí)地參觀、訪問(wèn)、考察濱海的三支柱產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，又可以讓學(xué)生上網(wǎng)查詢(xún)，閱讀報(bào)紙，收聽(tīng)廣播。要求學(xué)生從不同渠道搜集到反映濱海社會(huì)的資源。記錄自己的所感所想。
3.情感資源
雨果有句話說(shuō)得好：“世界上最遼闊的是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的心靈。”人的心靈，遼闊無(wú)比，深邃無(wú)比，璀璨無(wú)比。它是千百年來(lái)從大作家到普通百姓說(shuō)不盡、寫(xiě)不完的永久題材。喜、怒、哀、樂(lè)均是作文的“入味之藥”。學(xué)生小小的心就是一個(gè)博大的世界。他們的幸福、欣喜、平靜、憂傷、感動(dòng)、觸發(fā)都是他們成長(zhǎng)的記錄，把自己的心路歷程表達(dá)出來(lái)的過(guò)程，也是潔凈靈魂和提升靈魂的過(guò)程。寫(xiě)作又怎能放過(guò)人生最寶貴的財(cái)富。
4.文化和語(yǔ)言資源。
引導(dǎo)學(xué)生利用閑暇時(shí)間進(jìn)圖書(shū)館搜集、整理濱海鄉(xiāng)土特色的課程資源，充分讀書(shū)，獲得豐富的文化積累，為生活作文生花妙筆打下基礎(chǔ)。
二、積累和利用鄉(xiāng)土資源——“筆有千鈞任翕張”
學(xué)生對(duì)生活一覽無(wú)余，方可對(duì)生活了然于心，素材才能信手拈來(lái)，然而胸藏萬(wàn)匯，未必“筆有千鈞”，因?yàn)樯钣秩缤蛔鸬V，必須經(jīng)過(guò)“淘金者”的千淘萬(wàn)漉才能發(fā)掘出真正的黃金，經(jīng)過(guò)精雕巧琢才能制出光彩奪目的作品，輔導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生運(yùn)用一些寫(xiě)作技巧和手法，巧用寫(xiě)作資源。我們主要運(yùn)用以下幾方面來(lái)提高寫(xiě)作教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生寫(xiě)作水平。
1.“我思故我在”——思考生活
張志公先生早就說(shuō)過(guò)：“要做到‘辭達(dá)’，怕是要在兩方面著力。一方面是訓(xùn)練思想，一方面是訓(xùn)練基本功……一個(gè)人如果頭腦不清楚，要寫(xiě)的意思自己還沒(méi)有想清楚，稀里糊涂，那是很難做到‘辭達(dá)’的。”
2.“老曲新唱”——推陳出新
俗語(yǔ)說(shuō)：“天下文章一大抄。”語(yǔ)雖過(guò)分，但在某種程度上也道出了寫(xiě)作的實(shí)質(zhì)。廣義而言，寫(xiě)作是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言從哪里來(lái)？從現(xiàn)實(shí)生活中采擷，從前人的文章中借鑒。狹義而言，寫(xiě)作總是從模仿起步的，積累是關(guān)鍵，模仿是前提。個(gè)性化、獨(dú)創(chuàng)性的語(yǔ)言總是在一定的語(yǔ)言積累的基礎(chǔ)上生成的。所以，寫(xiě)作的捷徑是對(duì)前人的優(yōu)秀之作“依葫蘆畫(huà)瓢”。這其中“舊瓶裝新酒”“老曲新唱”就是最常見(jiàn)的一種，用得好，讓讀者口留余香。因此，我們每學(xué)期向?qū)W生推薦優(yōu)秀課外讀物目錄，讓學(xué)生多讀、多背、多積累、多模仿，效果很大。
3.“一材多用”——活用素材
引導(dǎo)學(xué)生一則材料，如同一塊未經(jīng)治理的“玉璞”，可以從不同的角度雕琢出美玉來(lái)。然后加以專(zhuān)題訓(xùn)練，學(xué)會(huì)把“有限”的材料用到“無(wú)限”的話題中，能百變手頭作文材料而使自己的作文立于不敗之地。
大樹(shù)的長(zhǎng)成萌芽于小小的幼苗，精彩的課堂來(lái)源于小小的“生發(fā)點(diǎn)”。沒(méi)有恰到好處的“生發(fā)”，課堂便失去了智慧、靈氣和生命力，更無(wú)從談擺脫接受性教學(xué)的舊框框。課堂上的生發(fā)點(diǎn)，正是教學(xué)的著力點(diǎn)，也是對(duì)話的膠著點(diǎn)，更是情感的觸發(fā)點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)需要從文本中去發(fā)掘“生發(fā)點(diǎn)”，把握文章的重點(diǎn)詞句、標(biāo)題、文眼以及事物的特點(diǎn)、事件的、人物言行的精彩部分、藝術(shù)的突出特點(diǎn)等這些破解文本密碼的關(guān)鍵所在。
一、借助文本，大膽想象，練習(xí)仿寫(xiě)
學(xué)習(xí)語(yǔ)文也就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言。正確精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言，準(zhǔn)確具體地傳達(dá)出事物的個(gè)性特征，創(chuàng)造出典型的藝術(shù)境界，作品才能給人以美的享受。在課堂教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)替換、比較、選擇，抓住優(yōu)美語(yǔ)句品讀，讓學(xué)生感受語(yǔ)言的聲響美，描繪的意境美，抒發(fā)的情感美，并在熏陶感染中鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，練習(xí)仿寫(xiě)。
如教學(xué)《孔子游春》一課，文中的第二自然段對(duì)大自然進(jìn)行了擬人化的生用櫳礎(chǔ)N胰醚生反復(fù)吟詠、背誦這段文字，體會(huì)文章用詞之優(yōu)美，激發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)，并相機(jī)訓(xùn)練仿寫(xiě)。
生1：廣闊的碧空是她和藹的臉龐，巍峨的高山是她健美的臂膀，澎湃的大海是她甘甜的乳汁。
生2：遍地的草坪是她潤(rùn)澤的肌膚，美麗的花朵是她絢麗的衣衫，奔騰的河流是她艷美的絲巾。
生3：幽幽的月亮是她亮閃閃的發(fā)卡，淡藍(lán)的天空是她薄薄的面紗，黃燦燦的油菜田是她鑲金的裙邊。
生4：晶瑩透徹的小河是她身上飄舞的玉帶，潔白無(wú)瑕的云朵是她高貴典雅的帽子，彎彎如鉤的新月是她閃閃發(fā)亮的發(fā)卡，瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空是她神秘飄忽的面紗。
……
“從語(yǔ)言出發(fā)，再回到語(yǔ)言”，大膽的想象，豐富的意蘊(yùn)，優(yōu)美的意象，從學(xué)生稚嫩的筆下流淌出來(lái)，幼小的心靈在詩(shī)一般的語(yǔ)言中浸潤(rùn)涵養(yǎng)，課堂勃發(fā)出詩(shī)般的韻味和神采。
二、借助文本，變通思考，遷移運(yùn)用
依據(jù)一定的知識(shí)和事實(shí)求得某一問(wèn)題的多種可能答案的思維特性，稱(chēng)為創(chuàng)新思維的發(fā)散性。語(yǔ)文教材中隱藏著許多可供發(fā)散思維的信息源，我們應(yīng)善于捕捉，鼓勵(lì)學(xué)生打破思維定勢(shì)，從新角度、新觀念出發(fā)認(rèn)識(shí)事物，變通思考，敢于發(fā)表與眾不同的見(jiàn)解，提出對(duì)事物的新認(rèn)識(shí)，并敢于發(fā)表。
還是《孔子游春》一課，文中第八段是孔子關(guān)于水的一段極為精辟、精彩的論斷，水在他眼里是有志向、有情義、有德行、善施教化的“真君子”。我由此向?qū)W生提問(wèn)：“你眼里的水與孔子相同嗎？如果不同又是怎樣的呢？”沒(méi)有因循常規(guī)，學(xué)生平靜的思維之湖在投石問(wèn)路的引導(dǎo)下，漾起優(yōu)美而富含哲理的漣漪。
生1：水可作鏡，凡照之者必映影，它猶如魏征，可使人明得失；可作灌溉之用，草木得之必旺盛生長(zhǎng)，它好像勇于奉獻(xiàn)；純潔透明，沒(méi)有一絲污垢，它好像是冰清玉潔。嗚呼，水真乃真君子矣！
生2：水像女神一樣傾聽(tīng)我們的訴說(shuō)，以微波表示寬慰，它好像善解人意；水清澈、碧綠，給人以心靈滋潤(rùn)、靈魂啟迪，它好像有圣潔的心；水接受暴雨摧殘、狂風(fēng)考驗(yàn)，它好像有不破的信念；水帶著原有的純美入海，以它的甘醇，沖淡大海的澀苦，以它的清冽，增添大海的碧綠，它好像有良心。
生3：水洶涌澎湃，不畏風(fēng)雨，它好像有進(jìn)取心；水清澈透明，為魚(yú)兒提供生活的場(chǎng)所，它好像有博大的胸懷；水零度結(jié)冰，改變形狀，以固態(tài)存在，它好像有隨機(jī)應(yīng)變的機(jī)智；水沒(méi)有一定的顏色，或綠或藍(lán)，隨著自然界而變化，它好像有應(yīng)變能力。
生4：水無(wú)刻不在前進(jìn)，從不停歇，它好像有恒心；水碧綠而見(jiàn)底，它好似一塊無(wú)瑕的翡翠；木入水必上浮，石入水必下沉，水好像能辨善惡；水蒸發(fā)成云氣，云而降雨成水，來(lái)來(lái)回回，反反復(fù)復(fù)，水不厭其煩，它似乎很有耐心；水能灌溉莊稼，能洗滌萬(wàn)物，能成活萬(wàn)木，能養(yǎng)活萬(wàn)靈，但水卻不求其報(bào)，它好像無(wú)所不能，善解人意。
生5：水滴而石穿，石穿而堤潰，它好像有毅力；水深而流緩，流緩而平靜，它好像懂自謙；水遇熱而沸騰，騰而上天為云，云又為雨而落地，他好像有落葉歸根之美。
獨(dú)特的視角，新鮮的見(jiàn)解，在變通中找到了釋放口。學(xué)生徜徉在文字之中，哲理如玉石熠熠生輝，包蘊(yùn)萬(wàn)千。
三、借助文本，拓展內(nèi)容，升華感情
漢語(yǔ)言向來(lái)內(nèi)蘊(yùn)深，包容廣，我們的語(yǔ)文課文中更是常有提綱挈領(lǐng)的一個(gè)詞、一句話，粗粗一讀，也能不經(jīng)意領(lǐng)略，細(xì)細(xì)品讀，才發(fā)現(xiàn)耐人尋味，若能以此作為課堂的生發(fā)點(diǎn)，則不但能深入體會(huì)文章的用意、感情，且還能登高望遠(yuǎn)，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。
如教學(xué)《明天，我們畢業(yè)》這篇散文時(shí)，學(xué)生在賞讀課文時(shí)，不少學(xué)生都讀到了“在我們心目中，您是天使，您是大樹(shù)，您是海洋”這一句，其實(shí)這也正是文章對(duì)老師的贊美最為集中體現(xiàn)的一句話。我因勢(shì)利導(dǎo)：“能將這句話展開(kāi)，談?wù)勀愕囊?jiàn)解嗎？”
生1：您是天使，為我們打開(kāi)成功的天堂之門(mén)；您是大樹(shù)，為我們遮風(fēng)擋雨；您是海洋，為我們提供知識(shí)的礦藏。
生2：您是天使，帶給我們幸福；您是大樹(shù)，給予我們成功的果實(shí)；您是海洋，帶領(lǐng)我們到達(dá)成功的彼岸。
生3：老師是天使，用他的魔力給我們插上想象的翅膀；老師是大樹(shù)，讓我們品嘗他那甜美的成功之果；老師是海洋，讓我們?cè)谥R(shí)之海里和知識(shí)的魚(yú)兒盡情嬉戲。
生4：老師是天使，我們是天使的兒女，天使帶著我們一齊飛向知識(shí)的宮殿；老師是大樹(shù)，我們是樹(shù)上的小鳥(niǎo)，當(dāng)大樹(shù)結(jié)出了知識(shí)的果實(shí)，首先品嘗到的總是我們；老師是海洋，我們是海的探險(xiǎn)者，我們經(jīng)歷了種種考驗(yàn)，終于將海看遍了。
關(guān)鍵詞：新課程理念；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)策略
有效的教學(xué)策略是提高教學(xué)效率的有力保障，好的教學(xué)策略可以用最少的精力和時(shí)間投入，獲取盡可能多的效果。新課程改革以后，小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)要求及教學(xué)理念發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，新的教學(xué)策略不僅要保證教學(xué)的質(zhì)量，還要保證能夠發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位。這就要求小學(xué)語(yǔ)文教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，順應(yīng)課程改革的發(fā)展需要，創(chuàng)新有效教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，以保證達(dá)到新課程改革標(biāo)準(zhǔn)的要求。筆者結(jié)合多年語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新課程改革后的有效教學(xué)策略進(jìn)行了探索和實(shí)踐，認(rèn)為可以從如下幾個(gè)方面來(lái)提高小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念
教師的教學(xué)理念決定了教學(xué)策略的發(fā)展方向，對(duì)于同一門(mén)課程，不同教師的教學(xué)效果截然不同，這主要的原因就是教師的教學(xué)理念不同。由此可見(jiàn)，教學(xué)理念是教師教學(xué)的根本，只有教師擁有先進(jìn)、正確的教學(xué)理念，才會(huì)產(chǎn)生有效的教學(xué)策略，才能提高小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量。尤其是在新課程改革以后，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求也發(fā)生改變，需要教師將教學(xué)理念由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這樣才能適應(yīng)新課改改革的要求，培養(yǎng)出全方位的綜合型素質(zhì)人才。為此，教師首先要重視自身教學(xué)素質(zhì)的提高，只有擁有較高的教學(xué)素養(yǎng)，才會(huì)真正感知新教學(xué)理念的內(nèi)涵，才會(huì)有能力針對(duì)新的教學(xué)理念創(chuàng)新出新課教學(xué)策略。其次，強(qiáng)化教師之間的經(jīng)驗(yàn)交流，因?yàn)槊總€(gè)教師都會(huì)有自身的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)教師之間的教學(xué)方法交流，可以學(xué)習(xí)其他教師的有效教學(xué)方法，感知其他教師的先進(jìn)教學(xué)理念，進(jìn)而結(jié)合學(xué)到的先進(jìn)教學(xué)方法及教學(xué)理念，加工形成適合自己的有效教學(xué)方法。
二、重視學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的培養(yǎng)
愛(ài)玩是小學(xué)階段學(xué)生的天性，他們只會(huì)注意自己感興趣的事物，而課文的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生來(lái)講，過(guò)于枯燥乏味，很難積極主動(dòng)地投入到的學(xué)習(xí)之中。為此，教師應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性出發(fā)，結(jié)合每篇文章的特點(diǎn)及學(xué)生的發(fā)展需要，創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，組織有趣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。例如，在講解《我是男子漢》這一課時(shí)，很多學(xué)生就會(huì)認(rèn)為只有男生才會(huì)是男子漢，這樣就曲解了本次課內(nèi)容所表達(dá)的意思，教師可以問(wèn)學(xué)生：“你覺(jué)得怎樣做才算是男子漢呢？”學(xué)生由此會(huì)興趣大增，爭(zhēng)先恐后地回答自己對(duì)男子漢的理解，然后根據(jù)學(xué)生的回答來(lái)為學(xué)生講解怎樣才算是男子漢，通過(guò)講解之后學(xué)生會(huì)明白，并不是只有男孩子才是男子漢，只要有責(zé)任感、為父母解憂的都是男子漢。最后，再結(jié)合詩(shī)句，讓學(xué)生理解詩(shī)中對(duì)男子漢的闡述。
三、合理利用多媒體教學(xué)手段輔助教學(xué)
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)在教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用，由于多媒體教學(xué)手段可以改變傳統(tǒng)板書(shū)、口授的教學(xué)方法，可以更加生動(dòng)形象地為學(xué)生傳達(dá)知識(shí)內(nèi)容，因此，成為許多教師青睞的教學(xué)方法。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，一些文章的描述很難用學(xué)生口授的方式進(jìn)行合理的表達(dá)，通過(guò)多媒體教學(xué)手段可以通過(guò)視頻、聲音等方式讓學(xué)生感知文章所要表述的內(nèi)容，進(jìn)而加深了學(xué)生對(duì)文章的理解，促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率。例如，在講解《夏日的海灘》時(shí)，很多學(xué)生還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大海，根本不能對(duì)文章所描述的景色做到深入的了解。為此，通過(guò)多媒體教學(xué)手段可以讓學(xué)生觀看一些關(guān)于大海的片段，結(jié)合大海浩瀚的聲音來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)大海的理解，進(jìn)而做到對(duì)文章內(nèi)容的理解。
總之，新課改后的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，確保素質(zhì)教育的全面實(shí)施。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，提高自身教學(xué)素養(yǎng)，勇于探索和創(chuàng)新有效教學(xué)方法，合理利用多媒體教學(xué)手段輔助教學(xué)，結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而通過(guò)采用有效的教學(xué)策略，提高小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
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從前，有個(gè)女孩名字叫做藍(lán)洛，女孩有一對(duì)名字叫做自由的翅膀，泛著猶如黑珍珠的光澤般的光澤，在陽(yáng)光下熠熠生輝。女孩每天都會(huì)坐在一片孤海的沙灘上，靜靜地，望著海面發(fā)呆……朝陽(yáng)的明媚在第一時(shí)刻叫醒她，惺忪的眼睛半瞇著望向蔚藍(lán)色的海，在那片海的盡頭是泛著白肚的東方地平線。腥甜的海風(fēng)是那么溫暖，就像媽媽的手，海浪擊打著礁石，綻放出一朵朵美麗的白色小花。就像那個(gè)男孩手里的花，那種白色的小花，不同于海風(fēng)味道清香的小花……。
回憶，
自從有了翅膀后，我每天都在這片海邊呆著，這是一片沒(méi)有人知道的孤海，可是那天卻來(lái)了一位陌生人。那個(gè)男孩，坐在輪椅上的男孩，蒼白的臉蛋找不到一絲血色，漂亮的大眼睛卻顯得如此空洞，看著讓人心疼，單薄的身子在絲絲涼意的海風(fēng)中直立著，一直望著蔚藍(lán)的海洋發(fā)呆。一個(gè)星期后男孩又來(lái)了，似乎比那天更顯得單薄消瘦了，男孩手里多了一束漂亮的白花，我不知道那是什么花。只是覺(jué)得很美，就像浪花一樣美，嬌小的花苞就像一個(gè)個(gè)可愛(ài)的笑臉，但又顯得那么易碎，散發(fā)著不同于海風(fēng)的清香。
“你好。”藍(lán)洛終于在男孩第4次來(lái)時(shí)決定和他說(shuō)話，男孩緩緩轉(zhuǎn)過(guò)頭呆呆的望著藍(lán)洛說(shuō)：“你好。”藍(lán)洛和男孩說(shuō)了好多話，男孩只是偶爾答一句。可是看得出來(lái)男孩很開(kāi)心，因?yàn)樗俏⑽⒙N起的嘴角就像綻放的白色小花。一個(gè)月后，男孩終于和藍(lán)洛成為好朋友了，兩個(gè)人在孤海前玩耍嬉戲，銅鈴般的笑聲傳遞在每一朵浪花中。：“恒辰，你每天拿的那白色的小花叫什么啊？”“那個(gè)啊，那叫做茉莉，很美的花。”男孩望著空曠的海面，思緒似乎飄向了遠(yuǎn)方。“你很喜歡那種花嗎？”“恩，我很喜歡她，因?yàn)閶寢尩拿忠步熊岳颉?rdquo;男孩轉(zhuǎn)過(guò)頭微微一笑。“我也喜歡茉莉花，因?yàn)樗窭嘶ㄒ粯悠痢?rdquo;
最近男孩來(lái)海邊玩的時(shí)間越發(fā)的少，藍(lán)洛第一次感覺(jué)到了寂寞，藍(lán)洛扇動(dòng)巨大的黑翼，在沒(méi)有星星的夜晚終于找到男孩，和他們喜歡的茉莉。后來(lái)藍(lán)落知道了，男孩沒(méi)有多少時(shí)間了，因?yàn)槟泻⒑退麐寢屢粯佣嫉昧艘环N病，那種病無(wú)法醫(yī)治。藍(lán)洛自己來(lái)到這片海，流下一顆顆淚珠，或許是藍(lán)洛和男孩之間的友誼感動(dòng)了這片海，大海發(fā)出了古老的聲音“孩子，我可以告訴你怎樣就男孩。”藍(lán)洛聽(tīng)到了古老的召喚，抬起頭“請(qǐng)您告訴我，要怎樣做？”“只需要你的翅膀就可以了，翅膀可以換取男孩的生命。”“翅膀，翅膀，用翅膀換嗎，恒辰我該怎么做……”藍(lán)洛喃喃自語(yǔ)。
男孩自己安靜的躺在白色的病房里，靜靜地等待著死神帶走他，享受最后的寧?kù)o，安詳?shù)拈]上眼睛。可是，這個(gè)等待似乎過(guò)于漫長(zhǎng)，直到很久以后，男孩的脈搏越來(lái)越清晰，心臟發(fā)出一聲“咚”，又發(fā)出一聲“咚”，男孩奇跡般漸漸好了起來(lái)。男孩開(kāi)心極了，非常配合治療，終于在第四個(gè)星期出院了。
出院的第一步就是奔向那片孤海，他等不及要將這個(gè)好消息告訴藍(lán)洛。終于在布滿(mǎn)星星的晚上，額上布滿(mǎn)細(xì)汗的男孩出現(xiàn)在海邊，男孩不停尋找藍(lán)洛，可是，終于還是沒(méi)有找到。碎了一地的月光，猶如當(dāng)時(shí)的約定——要做一輩子的好朋友。灑滿(mǎn)星光的海面伴隨著一次次海浪，緩緩奏出古老的歌，蒼老的樂(lè)符似乎在訴說(shuō)著一切……
后記
藍(lán)洛，其實(shí)是這片孤海的守護(hù)者，漫長(zhǎng)的守護(hù)，時(shí)間如沙漏一般，細(xì)數(shù)記憶的流沙。在一次偶然的機(jī)會(huì)中，藍(lán)洛得到了一對(duì)名叫自由的翅膀，藍(lán)洛獲得了自由。可是似乎是命中注定，藍(lán)洛始終要守護(hù)這片海，藍(lán)洛用一對(duì)翅膀換了男孩恒辰的生命，用自由換取了那個(gè)如綻放開(kāi)的茉莉花的男孩，沒(méi)有了翅膀的藍(lán)洛，要繼續(xù)無(wú)休止的守護(hù)這片海，永遠(yuǎn)的守護(hù)著下去，永遠(yuǎn)…………
社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)之——母愛(ài)無(wú)疆
二、活動(dòng)背景：
萱草生堂階，游子行天涯；慈母依堂前，不見(jiàn)萱草花。慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。這些都是孟郊的詩(shī)句，表達(dá)了兒女們對(duì)母親的感恩之心，歌頌了人間最偉大的愛(ài)母愛(ài)。母愛(ài)是人類(lèi)一個(gè)亙古不變的主題，我們賦予它太多的詮釋?zhuān)x予它太多的內(nèi)涵。沒(méi)有歷史史詩(shī)的撼人心魄，沒(méi)有風(fēng)卷大海的驚濤駭浪，母愛(ài)就像一首深情的歌，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，淺唱低吟……想起了母親，志向消沉就會(huì)化為意氣風(fēng)發(fā)；想起了母親，虛度年華就會(huì)化為豪情萬(wàn)丈；想起了母親，漂泊的游子就會(huì)萌發(fā)起回家的心愿；想起了母親，彷徨無(wú)依的心靈就找到了棲息的家園！提起你手中的筆，在母親節(jié)，為親愛(ài)的母親寫(xiě)點(diǎn)什么或做點(diǎn)什么吧。讓我們來(lái)敘寫(xiě)成長(zhǎng)，來(lái)描畫(huà)我們心中的母親；讓我們一起來(lái)關(guān)注女性，關(guān)注我們偉大的母親。
三、活動(dòng)內(nèi)容：
1、主題征文：關(guān)于成長(zhǎng)，關(guān)于母愛(ài)
（1）女大學(xué)生成長(zhǎng)成才的故事
（2）媽媽的故事
（3）我與媽媽的故事
2、“為媽媽許愿”校園公益活動(dòng)
四、活動(dòng)目的：
通過(guò)系列活動(dòng)，豐富校園文化生活，關(guān)注女性，重溫成長(zhǎng)過(guò)程，感恩偉大母愛(ài)。讓文學(xué)氛圍重新回到校園，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)用心靈關(guān)懷。
五、主 辦： 江西外語(yǔ)外貿(mào)職業(yè)學(xué)院團(tuán)體聯(lián)合會(huì)
承 辦： 啟夢(mèng)文學(xué)社
六、活動(dòng)日期：
2011年4月20號(hào)——2011年6月13號(hào)
七、活動(dòng)安排
前期準(zhǔn)備：
4月16—19日確定活動(dòng)方案及相關(guān)活動(dòng)的組織安排，聯(lián)系其他院校爭(zhēng)取對(duì)整個(gè)瑤湖院校進(jìn)行活動(dòng)；
4月20—25日 聯(lián)系征文活動(dòng)的評(píng)委老師；尋求活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的支持，
4月25—27日 著手宣傳工作
中期工作：
4月29日—5月6日 動(dòng)員各系參與本次征文比賽，號(hào)召各系同學(xué)踴躍參加。
5月6日—5月10日 在校園內(nèi)進(jìn)行宣傳，由啟夢(mèng)文學(xué)社制作宣傳板及宣傳海報(bào)。
5月11日 舉辦“為媽媽許個(gè)愿”校園公益活動(dòng)，加大活動(dòng)影響力。
5月12日—5月13日 整理活動(dòng)收集的愿望，在社團(tuán)博客群上如果可能的話聯(lián)系廣播站進(jìn)行部分廣播。
5月14日—5月30日 收集各院各系征文稿件
6月1日—6月10日 文學(xué)社組織初評(píng)，評(píng)委老師終審來(lái)稿，評(píng)出優(yōu)秀文章
后期工作：
6月11日 公布征文結(jié)果
6月13日 優(yōu)秀文章整理成冊(cè)，只要參與征文活動(dòng)的班級(jí)即可免費(fèi)獲得一份。
八、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
一等獎(jiǎng)一名 二等獎(jiǎng)二名 三等獎(jiǎng)三名 優(yōu)等獎(jiǎng)若干
頒發(fā)相應(yīng)的證書(shū)及獎(jiǎng)品
九、人員安排：
活動(dòng)策劃：楊艷
宣傳海報(bào)：彭平平等宣傳部人員
現(xiàn)場(chǎng)協(xié)調(diào)：熊偉超以及紀(jì)檢部人員
十、經(jīng)費(fèi)預(yù)算：
海 報(bào)：1*2=2元
征文獎(jiǎng)品：70元
資料打印：0·1*200=20元
其他費(fèi)用（工本費(fèi)、許愿瓶、紙張等）：8元
共 計(jì)：100元（編制獲獎(jiǎng)作品冊(cè)除外）
一、有效“指導(dǎo)讀”是前提
教師指導(dǎo)學(xué)生讀，學(xué)生通過(guò)讀把作者想表達(dá)的意思表達(dá)出來(lái)了，那么這種指導(dǎo)筆者認(rèn)為是有效的。
1.以思引讀，以讀促思。小學(xué)語(yǔ)文課在某種程度上就是讀書(shū)課，但不是盲目的讀，而是要以思引讀，以讀促思。每教一課，筆者都能找出貫穿全文中心的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題讀，讀思結(jié)合，在讀中理解了課文，在讀中抒發(fā)了感情。如教《青海高原一株柳》一課，在學(xué)生讀了課題后，讓學(xué)生質(zhì)疑。筆者從學(xué)生的問(wèn)題中梳理出一個(gè)主要問(wèn)題：“青海高原這株柳與我們家鄉(xiāng)柳樹(shù)有什么區(qū)別？”讓學(xué)生帶著這個(gè)問(wèn)題讀課文，引導(dǎo)學(xué)生在讀中理解，在理解中朗讀，讓語(yǔ)言和精神同構(gòu)共生。
2.指導(dǎo)朗讀，尋準(zhǔn)切入點(diǎn)。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，許多小學(xué)語(yǔ)文教師往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)純技法的指導(dǎo)，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生讀得看似“有感情”，其實(shí)純屬理性化的“朗讀技術(shù)”，并不是真情實(shí)感的自然流露。很多學(xué)生無(wú)病，總裝模作樣，聲音和氣息極不協(xié)調(diào)，這樣的指導(dǎo)是無(wú)效的。朗讀技巧的指導(dǎo)是必要的，但重要的是要從重點(diǎn)的詞語(yǔ)入手，通過(guò)教師的點(diǎn)撥、引導(dǎo)和啟發(fā)，體會(huì)語(yǔ)句暗含的意思，只有這樣學(xué)生的讀才有“根”。如在教《桂花雨》一課時(shí)，在指導(dǎo)品讀、賞讀描寫(xiě)“搖花樂(lè)”精彩片段時(shí)，筆者指導(dǎo)學(xué)生抓住“鋪”、“抱”、“搖”等動(dòng)詞，以不同的形式，表演搖桂花的動(dòng)作，體會(huì)“搖花樂(lè)”。抓住“喊”字，指導(dǎo)賞讀“啊！真像下雨！好香的雨呀！”學(xué)生放飛想象的翅膀，加上動(dòng)作，聯(lián)想著春雨飄落在頭發(fā)、脖頸上的感受，他們讀得熱情快樂(lè)、神采飛揚(yáng)，仿佛他們就是文中的小主人。這樣的指導(dǎo)是有效的，通過(guò)重點(diǎn)詞語(yǔ)入手，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地讀，讀出了自己的理解，提高了朗讀水平。
二、有效“選擇讀”是關(guān)鍵
朗讀教學(xué)中，要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，展示富有個(gè)性色彩的朗讀。學(xué)生朗讀時(shí)，形式的選擇是個(gè)性化朗讀的體現(xiàn)。表現(xiàn)形式有很多，比如表演讀、分角色讀、自由讀、小組合作讀、競(jìng)賽讀等等，作為教者要根據(jù)文本內(nèi)容需要選擇合適的朗讀形式，激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。
1.朗讀時(shí)創(chuàng)設(shè)直觀的場(chǎng)景。情境教學(xué)法已被廣泛應(yīng)用于各科教學(xué)，同樣，在朗讀教學(xué)之前創(chuàng)設(shè)直觀形象的情景，會(huì)使學(xué)生更能入情入境，更能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈地朗讀期待。如教學(xué)《第一次抱母親》一課，筆者先播放“搖籃曲”音樂(lè)，然后課件出示一組溫馨的畫(huà)面――母親懷抱嬰兒、母親教孩子學(xué)走路、母親教孩子學(xué)認(rèn)字、孩子長(zhǎng)大攙扶母親等。筆者深情描述：“同學(xué)們，你們聽(tīng)著這音樂(lè)，看著這畫(huà)面想到了誰(shuí)？（相機(jī)板書(shū)課題）你們想知道這一課寫(xiě)的是什么？想讀課文嗎？”此時(shí)看學(xué)生那神情，就知道他們都迫不及待想讀課文了。
2.朗讀時(shí)創(chuàng)設(shè)想象的場(chǎng)景。讓學(xué)生朗讀時(shí)根據(jù)文本的內(nèi)容展開(kāi)合理的想象，以激起對(duì)文章內(nèi)在意境美的再創(chuàng)造，對(duì)文章思想內(nèi)容的把握會(huì)更深刻。有效的想象朗讀會(huì)使語(yǔ)文課堂時(shí)刻處于高效運(yùn)作之中，課堂因朗讀而美麗，因朗讀而感人，朗讀時(shí)把自己的理解和感受帶進(jìn)課文，把課文包含的情感價(jià)值領(lǐng)悟升華。如在教學(xué)一年級(jí)上冊(cè)《識(shí)字》“沙灘、貝殼、腳丫”，“海風(fēng)、海鷗、浪花”等幾組詞串時(shí)，筆者讓學(xué)生在圖片、音樂(lè)的啟發(fā)下，邊讀詞串，邊自由地馳騁想象，想象大海的美景。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)激活了學(xué)生的朗讀欲，個(gè)個(gè)神情專(zhuān)注，仿佛來(lái)到了大海邊，充分感受著大海的美麗與富饒。
3.朗讀時(shí)創(chuàng)設(shè)表演的場(chǎng)景。語(yǔ)文新教材中有許多故事性很強(qiáng)的課文，如《船長(zhǎng)》、《把我的心臟帶回祖國(guó)》等這樣的文章適合學(xué)生表演。對(duì)于這類(lèi)文章，筆者經(jīng)常讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)課本劇中的角色，進(jìn)行繪聲繪色的表演。如在教學(xué)《把我的心臟帶回祖國(guó)》第二自然段時(shí)，筆者創(chuàng)設(shè)肖邦和老師表演的場(chǎng)景，讓學(xué)生置身其中進(jìn)行角色體驗(yàn)，通過(guò)“詠唱送別曲”、“老師的叮囑”，“贈(zèng)送銀杯”三個(gè)場(chǎng)景的“體驗(yàn)”，學(xué)生深切地體會(huì)到此時(shí)此刻師生之間的真摯情感，語(yǔ)言、情絲和諧共振，關(guān)于這一節(jié)的背誦也水到渠成。
三、有效“評(píng)析讀”是保障
在多種讀的形式中，評(píng)析讀是不可缺少的。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：評(píng)價(jià)學(xué)生的朗讀，可從語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和感情等方面進(jìn)行綜合考察，還應(yīng)注意考察對(duì)內(nèi)容的理解和文體的把握。評(píng)議時(shí)，筆者重視評(píng)價(jià)的理念和方法，充分地尊重學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生在評(píng)價(jià)過(guò)程中領(lǐng)略成功的喜悅。每個(gè)學(xué)生都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，加上閱讀材料本身內(nèi)涵的開(kāi)放性，不同的學(xué)生對(duì)文本會(huì)作出不同的“解讀”，所以，筆者尊重學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，欣賞學(xué)生看問(wèn)題的不同立場(chǎng)、方式、方法。只要是學(xué)生讀出真情實(shí)感的，做到了準(zhǔn)確理解和表達(dá)朗讀內(nèi)容的，筆者就給予肯定。如教學(xué)《黃河的主人》第三自然段，指名朗讀這一自然段時(shí)，對(duì)于“啊”這個(gè)字出現(xiàn)了兩種不同的讀音，到底哪種正確呢？筆者組織學(xué)生討論，經(jīng)過(guò)大家激烈的思維碰撞后，得出的結(jié)論是盡管讀法不一樣，表達(dá)的情感也不一樣，但都和語(yǔ)言文字所體現(xiàn)的特定的語(yǔ)境相吻合，都應(yīng)該予以肯定。看著學(xué)生們讀出了自己的體驗(yàn)，讀出了自己的個(gè)性理解，筆者感到欣慰。
[關(guān)鍵詞]海的女兒 日本人魚(yú)演變 江戶(hù)時(shí)代末 影響
[中圖分類(lèi)號(hào)]G125 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）22-0108-02
《海的女兒》通過(guò)美人魚(yú)對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和為愛(ài)而不惜犧牲自己生命的感人故事，來(lái)表現(xiàn)美人魚(yú)崇高的精神境界和美好的心靈。但日本最初，人魚(yú)的形象卻不是善良美好的化身，而是人人懼怕的“奇丑無(wú)比”的妖怪形象。而且在性質(zhì)上，人魚(yú)自身的性質(zhì)也是與《海的女兒》中美人魚(yú)的性質(zhì)有著很大差別的。
一、《海的女兒》中的“美人魚(yú)”形象
提起美人魚(yú)，人們腦海中首先浮現(xiàn)的一定是丹麥童話作家漢斯?克里斯汀?安徒生的代表作《海的女兒》中的小美人魚(yú)公主吧，這部作品可以說(shuō)是安徒生最廣為流傳的名篇之一。因其主要內(nèi)容是描寫(xiě)小美人魚(yú)的愛(ài)情故事，所以《海的女兒》也被譯為《人魚(yú)公主》。
其主要內(nèi)容是，海的王國(guó)有一位善良又美麗的人魚(yú)公主，而公主s愛(ài)上了生活在陸地的王子。美人魚(yú)為了追求自己的愛(ài)情、過(guò)上幸福的生活，不惜忍受割掉魚(yú)尾的巨大苦痛，以求換來(lái)與人類(lèi)一樣的雙腿，但最后王子卻選擇了與人間普通的女子成了婚。巫婆告訴人魚(yú)公主只要她在殺掉王子后，使得王子的血流到自己的雙腿上，就可以重新回到大海，過(guò)著和從前一樣的自由自在的生活，但人魚(yú)公主并沒(méi)有聽(tīng)從巫婆的建議，為了能讓王子的愛(ài)情幸福，她選擇自投大海，化身為泡沫……作者通過(guò)描寫(xiě)美人魚(yú)對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和為愛(ài)不惜犧牲自己生命的感人故事，來(lái)表現(xiàn)美人魚(yú)崇高的精神境界和仁愛(ài)善良的心靈。
安徒生通過(guò)《海的女兒》這部作品，淋漓盡致地把人和人的靈魂推到了一個(gè)崇高的地位，作者不僅心懷著堅(jiān)貞的信念，而且還懷著浪漫主義的強(qiáng)烈激情。文中小美人魚(yú)所苦苦追尋的“不滅的靈魂”，實(shí)際上就可以說(shuō)是安徒生理想中人的生命價(jià)值所在，正是因?yàn)橛辛诉@樣不滅的靈魂，人的生命境界才可能進(jìn)入更高的階段，而恰恰人的生命只有通過(guò)不斷的努力與追求，才能獲得價(jià)值。從本質(zhì)上說(shuō)，安徒生是想通過(guò)描寫(xiě)人魚(yú)公主，來(lái)表達(dá)人只要憑借自己堅(jiān)強(qiáng)的意志、果斷的決心、善良的心靈、細(xì)膩的情感，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，而成功與否差的只不過(guò)是時(shí)間罷了。
安徒生是從象征意義來(lái)描寫(xiě)人，人是宇宙間最美好的，因?yàn)樗軌蜻M(jìn)行種種創(chuàng)造，創(chuàng)造出最美好的東西。而作者恰恰將美人魚(yú)賦予了人類(lèi)所有美好的一面，結(jié)果就是他用藝術(shù)之筆刻畫(huà)、成就了經(jīng)典的人魚(yú)公主形象。
作者曾說(shuō)：“在我的作品中，這是（《海的女兒》）在我寫(xiě)作時(shí)唯一感動(dòng)了我自己的一部作品。”可見(jiàn)，《海的女兒》是安徒生最重要的童話作品之一，其影響只需從丹麥哥本哈根入海口礁石上的美人魚(yú)銅像就可見(jiàn)一斑。并且這部作品對(duì)日本的人魚(yú)形象、本質(zhì)的演變，都有著不可忽視的重要作用，它可以說(shuō)是日本人魚(yú)開(kāi)始轉(zhuǎn)變的“出發(fā)點(diǎn)”。
二、日本人魚(yú)形象的演變
近年來(lái)，提到人魚(yú)，人們腦海中浮現(xiàn)的一定是《海的女兒》中的美人魚(yú)公主形象。而日本最初的人魚(yú)，無(wú)論從形態(tài)上、本質(zhì)上都與此有著很大的差別。
西方的美人魚(yú)傳說(shuō)可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉，無(wú)人不知。她美麗的外表、善良的心靈、對(duì)愛(ài)情的勇敢，無(wú)不讓人憐愛(ài)。而在日本，同樣也存在著人魚(yú)的傳說(shuō)，但是日本早期的人魚(yú)形象卻與西方的人魚(yú)大相徑庭，恐怕會(huì)讓世人大跌眼鏡。如果說(shuō)西方的人魚(yú)是美麗的化身，那么日本早期的人魚(yú)可以稱(chēng)得上是“丑陋界的代表”。甚至它的到來(lái)會(huì)給人們帶來(lái)災(zāi)害。直到江戶(hù)末期，日本的人魚(yú)形象才得以改變，而在此之前，因受中國(guó)文化的影響，日本的人魚(yú)一直沒(méi)有所謂的固定的形象。就算是之前有人親眼目睹過(guò)人魚(yú)的出現(xiàn)，也都只是口耳相傳，所以，人們寧愿相信它是一種神秘的、會(huì)帶來(lái)厄運(yùn)的怪物。
（一）丑陋的人魚(yú)
日本最早記載人魚(yú)的文獻(xiàn)出自于7世紀(jì)完成的《日本書(shū)紀(jì)》。書(shū)中它被描述成為“類(lèi)似于人一樣的異形之物”、“既像魚(yú)也像人”的奇怪生物。雖然書(shū)中關(guān)于人魚(yú)描寫(xiě)很模糊，形象也沒(méi)有具體化，但可以說(shuō)這已經(jīng)給人魚(yú)的基本形態(tài)定下了框架。之后在13世紀(jì)完成的《古今著聞集》中，關(guān)于人魚(yú)的描寫(xiě)就逐漸變得詳細(xì)，書(shū)中如此描述到：“頭部像猿猴，有著像魚(yú)一樣細(xì)細(xì)的牙齒，其紅鰭之間有爪一樣的手，且指間有蹼，有時(shí)會(huì)主動(dòng)攻擊人類(lèi)。”在《古今奇談?shì)鋬?cè)》中，也有這樣的描寫(xiě)：“頭部有像人臉一般，眉毛眼睛俱全，皮膚很白，頭發(fā)是紅色的，紅鰭之間有手，并且指間有蹼，下半身為魚(yú)形。”從這些列舉的書(shū)籍中可以看出，雖然文中對(duì)人魚(yú)進(jìn)行了詳細(xì)的記載，但怎么看都還是覺(jué)得像怪獸。《今昔百鬼拾遺》中，這樣描寫(xiě)人魚(yú)：“它的面容奇丑無(wú)比，是個(gè)像猩猩一樣的怪獸，有著食人魚(yú)般鋒利的牙齒和尖爪，下半身不滿(mǎn)金光閃閃的鱗片，在水中游動(dòng)時(shí)沒(méi)有任何聲響，所以其往往利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)來(lái)對(duì)異類(lèi)發(fā)動(dòng)襲擊，是個(gè)危害性很大的妖怪。”
由此可見(jiàn)，日本最初的人魚(yú)，總結(jié)起來(lái)可以說(shuō)是丑到極致，有時(shí)還會(huì)攻擊人類(lèi)，甚至帶來(lái)厄運(yùn)，它們非但是美麗善良的代名詞，更像是一種妖怪。
（二）美麗的人魚(yú)
江戶(hù)時(shí)代末期開(kāi)始，西洋的美人魚(yú)形象傳到了日本。此后，日本的人魚(yú)不再是丑惡，兇殘的代名詞，而是美麗、聰慧的象征。
18世紀(jì)，大殘澤在《六物新志》中另外附加了人魚(yú)的圖片，它上半身有著美麗婦人的姿態(tài)，下半身是魚(yú)的形狀，并覆有鱗片和魚(yú)尾。由此，人魚(yú)在大多數(shù)人心目中的形象得以確立。被稱(chēng)為“日本的安徒生”的小川未明在童話《紅蠟燭與人魚(yú)》中，這樣陳述：“因受到老夫婦精心的養(yǎng)育，這個(gè)姑娘變得愈發(fā)的美麗，是個(gè)善良聰明的孩子”、“誰(shuí)要是見(jiàn)到她，都要為她漂亮的容貌而感到驚奇，甚至有些人只是為了看這姑娘一眼才來(lái)買(mǎi)蠟燭的”。書(shū)中的人魚(yú)姑娘，幾乎是安徒生《海的女兒》中美人魚(yú)公主的翻版。書(shū)中美人魚(yú)對(duì)人類(lèi)的向往，人魚(yú)姑娘的美麗善良和知恩圖報(bào)等等，都已經(jīng)偏離了日本最初的人魚(yú)形象、本質(zhì)也發(fā)生了改變。
巖井俊二在《華萊士人魚(yú)》中也有著關(guān)于人魚(yú)的描寫(xiě)，不同于以往的是作者在書(shū)中不僅具體的描繪了人魚(yú)的形態(tài)，而且將其賦予了人類(lèi)女性的一面。谷崎潤(rùn)一郎的《人與嘆息》中描繪的人魚(yú)形象也都是美好的、溫順的。日本動(dòng)漫大師宮崎駿執(zhí)導(dǎo)的《懸崖上的金魚(yú)公主》也與《海的女兒》有很大程度的吻合。而所有類(lèi)似與此的描寫(xiě)，與日本最初的人魚(yú)完全不同，但不難發(fā)現(xiàn)，這些描述在西方的美人魚(yú)傳說(shuō)、作品中可以找到諸多相似之處。
三、“人魚(yú)”的作用――長(zhǎng)生不老
在日本，幾乎全國(guó)各地都流傳著八百比丘尼的傳說(shuō)。
很久以前，在若狹名為小濱的一個(gè)村子里，搬來(lái)了一位名叫高橋、看似漁夫的男子。有一天，這名男子招待同村的村民到他家吃飯，有位村民去廚房時(shí)發(fā)現(xiàn)鍋里正在烹煮一條有著人類(lèi)的頭的大魚(yú)，嚇得他連忙把這件事告訴了其他的村民。所以當(dāng)高橋把煮好的魚(yú)端到大家面前時(shí)，雖然大家表面上都裝著一副津津有味的樣子，但實(shí)際上并沒(méi)有人吃得下去。而其中有一位村民還偷偷地把魚(yú)藏到了自己的袖子里，打算帶回去給妻子食用。據(jù)說(shuō)吃下了人魚(yú)肉的妻子，足足活到了八百歲，但還是擁有著青春美麗的模樣。而這位長(zhǎng)壽的女性就被后世人稱(chēng)之為八百比丘尼。
雖然關(guān)于八百比丘尼的故事有諸多的版本，但故事的內(nèi)容都大同小異。故事情節(jié)講述的都是P于食用人魚(yú)的肉可以使人長(zhǎng)生不老。
四、西方文化對(duì)日本的影響
（一）經(jīng)濟(jì)上的影響
江戶(hù)末明治初，明治政府剛剛從封建體制中解脫出來(lái)，雄心勃勃，打算一展宏圖。為了徹底地把日本社會(huì)從封建主義轉(zhuǎn)向資本主義，明治政府大膽提出了一系列治理國(guó)家的方針，以推進(jìn)近代化的政治改革，其中文明、開(kāi)化、置產(chǎn)、興業(yè)、富國(guó)、強(qiáng)兵是當(dāng)前時(shí)期的國(guó)民政策。
在經(jīng)濟(jì)上推行“殖產(chǎn)興業(yè)”，學(xué)習(xí)歐美等國(guó)家的發(fā)達(dá)技術(shù)，推進(jìn)工業(yè)化浪潮，并倡導(dǎo)“文明開(kāi)化”、社會(huì)生活西洋化、脫亞入歐。文明開(kāi)化即意味著從近代社會(huì)的思想解放到實(shí)現(xiàn)資本主義近代化的過(guò)渡。在這個(gè)時(shí)期里，日本已經(jīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方文明的重要性。到了明治后期，整個(gè)日本文化基本上實(shí)現(xiàn)了從封建主義向資本主義的轉(zhuǎn)型。
（二）文化上的影響
隨著日本經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，毋庸置疑為日本文化發(fā)展提供了一定的保障。在社會(huì)文化方面，日本提倡學(xué)習(xí)西方社會(huì)文化及習(xí)慣，翻譯西方著作。戰(zhàn)后日本文化呈現(xiàn)出大眾化的特征，外來(lái)文化大量涌入，文化種類(lèi)繁多，文化內(nèi)容包羅萬(wàn)象；本土文化也相繼發(fā)展，呈現(xiàn)出外來(lái)文化與本土文化，大眾文化與高級(jí)文化的融合。大眾文化一方面提高了社會(huì)勞動(dòng)者的文化素質(zhì)，但另一方面也導(dǎo)致了文化商品化，從而導(dǎo)致了頹廢文化的泛濫。日本在及時(shí)吸收外來(lái)文化的同時(shí)，適時(shí)地把自身的文化融入到世界文化中去。所以，日本文化有許多既不同于中國(guó)的文化，又存在著不同于西方文化的特質(zhì)。它善于把諸多文化方面的元素結(jié)合在一起，從而形成自己獨(dú)立的東亞文化，這種文互特質(zhì)令許多西方學(xué)者困惑，難以理解。而大概也正是這個(gè)原因，日本的人魚(yú)在先后吸收了中西文化，完成了形象、本質(zhì)的轉(zhuǎn)變后，也為本國(guó)特有的妖怪、民俗文化添上了一筆艷麗的色彩。
（三）思想上的影響
隨著西洋文明大量的涌入，日本開(kāi)始大力地吸收其思想文化和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，努力改造落后愚昧的社會(huì)風(fēng)氣，確立了國(guó)民皆學(xué)的方針。打破了傳統(tǒng)的身份等級(jí)制度，在政府“求知識(shí)于世界”的開(kāi)放政策下，掀起了傳播啟蒙思想的熱潮。因此，某些西洋的文化觀念也不可避免地逐漸深入日本民眾的心中，無(wú)形之中使得日本民眾對(duì)一些事物的看法、印象也發(fā)生了改變。
而到了近代，日本人魚(yú)的形象發(fā)生了根本性的改變，西洋人魚(yú)的形象開(kāi)始取代日本原有的人魚(yú)形象，日本人魚(yú)從原來(lái)的“丑陋”形態(tài)轉(zhuǎn)化為“美麗”的形態(tài)，并開(kāi)始注入更多人性化的色彩，這明顯是受到了西方美人魚(yú)形象的影響，從而也印證了自江戶(hù)時(shí)代末開(kāi)始日本受西方文化影響之大。
由此可見(jiàn)，日本人魚(yú)的形象在不同的時(shí)期、經(jīng)過(guò)不同的文人大家的創(chuàng)作再創(chuàng)作，使之形象更加鮮明、立體，本質(zhì)也愈加美好。人魚(yú)本身也不再僅是作為古代意向性的符號(hào)，更是成為了文學(xué)史上永恒的經(jīng)典。
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【文章編號(hào)】1007-4309（2012）03-0048-1.5
《海上鋼琴師》是意大利導(dǎo)演托納托雷的“時(shí)空三部曲”之一，與《天堂電影院》的敘事時(shí)空結(jié)構(gòu)相似，借助MAX的回憶與現(xiàn)實(shí)發(fā)展兩條線同時(shí)敘事，在現(xiàn)實(shí)與回憶中穿梭，最終兩條敘事線相交于MAX在爆炸前去尋找1900的時(shí)刻，清晰明了卻又富于變化。影片講述的是一個(gè)出生于海上，成長(zhǎng)于海上，死亡于海上的無(wú)名之人的傳奇人生。他之于這片廣袤的陸地，就像是從來(lái)沒(méi)有來(lái)過(guò)一樣，他之于大海就像是天堂的贈(zèng)予一樣。因無(wú)名且發(fā)現(xiàn)與1900年，因此取名為1900。1900無(wú)師自通的音樂(lè)天賦，成為他傳奇人生的主要色彩，整個(gè)影片借助他的音樂(lè)進(jìn)行敘事與氛圍渲染，這個(gè)音樂(lè)就像是《天堂電影院》中多多的影片膠片一樣，貫穿故事，是一個(gè)無(wú)形卻有神的道具。本部影片在講述1900充滿(mǎn)神奇色彩的一生的時(shí)候，展現(xiàn)了多種的對(duì)立元素。
一、生與死
沒(méi)有人知道影片中的男主角1900究竟生于何時(shí)，他的生對(duì)于所有人都是一個(gè)謎。而他的生，也僅僅存在于這艘船上，沒(méi)有身份、沒(méi)有姓名、沒(méi)有父母，1900的生像是一場(chǎng)意外，對(duì)于外界的人來(lái)說(shuō)，他就像是從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)一樣。當(dāng)MAX在廢船爆炸之前找到1900的時(shí)候，他似乎已經(jīng)死了一樣，他說(shuō)的那段話：“生于船，長(zhǎng)于船，死于船。也許因此冊(cè)上無(wú)名。”，對(duì)于1900來(lái)說(shuō)，生與死的概念，沒(méi)有那么重要，“兩條右臂能彈出什么音樂(lè)？希望天堂有鋼琴”，對(duì)于1900來(lái)說(shuō)，音樂(lè)和鋼琴才是他認(rèn)為最重要的東西。《海上鋼琴師》存在著生與死的對(duì)立，卻又模糊了生與死的界限，淡化了死亡的恐懼。
二、留與走
《海上鋼琴師》是講述1900的傳奇人生，也是一個(gè)關(guān)于選擇的故事。影片中，1900曾經(jīng)三次面臨在留在船與離開(kāi)船走上陸地生活之間的選擇，徘徊于留與走之間，，他又三次拒絕下船。第一次是戰(zhàn)勝Jelly后名聲大振，欣賞其才華的音樂(lè)商人曾邀請(qǐng)他下船，并給他錄制音樂(lè)，他卻奪回了母盤(pán)說(shuō)：“我不會(huì)讓音樂(lè)離開(kāi)我”，為了音樂(lè)他選擇了留。第二次是他唯一一次有離開(kāi)船的沖動(dòng)，想要下船尋找心愛(ài)的姑娘，可是當(dāng)他在下船的過(guò)程中卻返航了，扔下了一個(gè)帽子，這是他的選擇，帽子落入了海中，他也終將回到他的海上。“我之所以走到一半停下來(lái)，不是因?yàn)槲宜芤?jiàn)，而是我所不能見(jiàn)……”。無(wú)論是財(cái)富、名譽(yù)、還是愛(ài)情，都填滿(mǎn)不了1900的精神世界，所以他選擇了留；第三次是在船即將被炸之前，MAX找到了1900，但是他卻很堅(jiān)定的拒絕了離開(kāi)，或許是對(duì)未知世界的恐懼與拒絕，或許是他堅(jiān)決的堅(jiān)守，即便是以生命為代價(jià)，他也不愿舍棄他一生的堅(jiān)守，音樂(lè)、大海和船，生命的盡頭，他在空氣中伸起手，彈奏起音樂(lè)，像是音符在空氣中飄蕩一樣，終于他與他的音樂(lè)船都留在了大海之中。
三、有限與無(wú)限
有限的是客觀存在的事物，無(wú)限的是你所感知的不到虛無(wú)。影片中存在著很多有限與無(wú)限的對(duì)立。1900的生命是有限的，但是他對(duì)音樂(lè)的追求是無(wú)限的，即使是他的生命逝去，他也希望在天堂能有一個(gè)鋼琴陪伴；船的空間是有限的，而外面的世界是無(wú)限的，船的空間，每次往返也就承載兩千多人，而外面的世界是無(wú)限延伸的，因此有了1900對(duì)有限的生活空間也就是這艘船產(chǎn)生了依賴(lài)，而對(duì)無(wú)限的外面世界產(chǎn)生了抗拒；同時(shí)影片也在無(wú)限的空間中制定了一個(gè)有限的敘事空間，常常把1900放在船里面的屋子中，彈琴、學(xué)習(xí)、打電話，這樣的一個(gè)空間選擇，早就了1900的傳奇與迷離的人生，也同樣注定了1900的性格與最終選擇。
四、陸地與海
《海上鋼琴師》這部影片在MAX的鏡頭后，一開(kāi)始就是乘客們看到自由女神后的激動(dòng)場(chǎng)面，這充分體現(xiàn)了人們對(duì)這片土地的向往，對(duì)這個(gè)象征著繁華與自由的國(guó)度的鐘情，相信在美國(guó)這個(gè)遍地灑滿(mǎn)黃金的地方，一定能找到期待和理想中的財(cái)富和自由。而每一次都看著這些乘客在興奮中離開(kāi)船的1900卻從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)船。雖然他一直在海上，但是通過(guò)他與MAX的對(duì)話，我們可以看見(jiàn)，他早已經(jīng)神游大地。他能準(zhǔn)確地描繪出他從未見(jiàn)過(guò)的世界的模樣，同時(shí)也可以洞察出不同人物的心理，演奏出屬于每個(gè)人各自的音樂(lè)。陸地與海，就像是1900與外面的世界一樣，看似相接，卻又不融。當(dāng)Max勸他下船，他這樣說(shuō)：“陸地上的人夏天害怕冬天將至，冬天擔(dān)心夏天遲到，所以他們總是到處游走，冬天擔(dān)心夏天的遲到，所以他們總是到處游走，想找到一個(gè)四季如春的地方。這樣他們就虛度了很多的光陰，我并不羨慕。”就是這樣，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，陸地的繁華世界是他們的向往，但是1900堅(jiān)持著對(duì)海的熱愛(ài)與堅(jiān)守，實(shí)際是對(duì)自然、自由的一種崇尚。
五、欲望與無(wú)欲
影片中，恐怕最為人難忘的精彩片段就屬于1900與Jelly在船上較量的琴技的片段。Jelly感到了自己的地位受到了這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的船上小子1900的威脅，于是便上船想要通過(guò)挑戰(zhàn)來(lái)戰(zhàn)勝1900，從而鞏固自己的地位。而在比賽中，Jelly全心的就是為了比賽而比賽，只是想要?jiǎng)倮A得這場(chǎng)榮譽(yù)之戰(zhàn)。而1900的態(tài)度卻十分的泰然自若，心情平靜放松。前兩個(gè)回合中，1900的對(duì)音樂(lè)的尊敬與欣賞讓把賭注壓在他身上的Max著急，還稱(chēng)贊Jelly“他彈的太好了”。而最終一個(gè)回合中，1900的曲子又如整個(gè)自然界中的山川河流飛禽走獸齊鳴，狂奔而至，轟然作響。加上畫(huà)面的表現(xiàn)效果，手法之?huà)故炫c快捷，猶如十幾雙手一起摸過(guò)琴弦，將人與音樂(lè)完美的融合。Jelly的音樂(lè)有了太多的附著，有了太多的欲望，而1900的音樂(lè)是一種無(wú)欲的自然，所以更加明快。
影片中的每一對(duì)對(duì)立的元素，都是在暗示著1900的選擇，闡釋者他的傳奇。一個(gè)沒(méi)有出生年月沒(méi)有父母的人，一個(gè)一生沒(méi)有踏上過(guò)陸地一次的人，一個(gè)當(dāng)觸碰鋼琴的那一瞬間就能彈出明快的曲子的人，一個(gè)只有那么一次沒(méi)有說(shuō)出口的愛(ài)情的人，一個(gè)與音樂(lè)和船一起葬身大海的人，他就是1900。
【參考文獻(xiàn)】
［1］殷明明．有限與無(wú)限之間：《海上鋼琴師》中的生存模式［J］．美與時(shí)代，2011（8）：58-60．
蜈支洲島的風(fēng)景很好，島上一派熱帶風(fēng)光。這里海水能見(jiàn)度高，水下世界絢麗多彩，是我國(guó)最重要的潛水基地之一。同時(shí)，還是進(jìn)行摩托艇、香蕉船、水上降落傘等水上活動(dòng)的好地方。島上還有景點(diǎn)古跡媽祖廟和島主別墅、情人橋等，有興趣的也可以去參觀(島主別墅只能外觀)，情人橋是上島后的第一個(gè)景點(diǎn)，是一座鐵索橋，因?yàn)樵⒁夂芎茫?jīng)常有人在這里拍攝婚紗照。除了美麗的風(fēng)光，蜈支洲島還有極具特色的別墅、木屋以及酒吧、海鮮餐廳等配套設(shè)施。島上還有蜈支洲島珊瑚酒店及蜈支洲島度假中心，可提供住宿，但房間都比較搶手，需要提前預(yù)定。蜈支洲島度假中心比較老牌，而珊瑚酒店是2017年剛開(kāi)業(yè)的，兩家酒店的價(jià)格都不便宜。如果僅是來(lái)島上體驗(yàn)水上活動(dòng)，建議早點(diǎn)上島，且不必在島上住宿。如果住在島上的話一定記得去觀日巖看日出，那里是海南觀日的絕佳之地。
第一集貿(mào)市場(chǎng)是三亞最大的海鮮交易市場(chǎng)，不過(guò)如今所提及的“第一市場(chǎng)”，已經(jīng)不僅是指這個(gè)集貿(mào)市場(chǎng)了，而是更寬泛地代指集貿(mào)市場(chǎng)及其周邊的商業(yè)街，包括新民街、椰風(fēng)巷、河西路一帶街區(qū)，是海鮮加工店的云集之地。第一市場(chǎng)是許多游客吃海鮮的首選之地，這里的海鮮新鮮又便宜，在集貿(mào)市場(chǎng)里買(mǎi)了海鮮之后就近找加工店加工，比去大飯店吃要便宜很多，而且市場(chǎng)內(nèi)外也可以買(mǎi)到品種多樣的水果以及海南特色小吃。
天涯海角位于三亞灣西端，這片海灘上聳立著許多形態(tài)各異的巖石，很多巖石上刻有古今名人留下的字。其中最有名的是分別刻有“天涯”和“海角”的兩塊巨石，它們也一直被視為愛(ài)情的象征而成為三亞的標(biāo)志性景觀之一。清雍正年間，當(dāng)?shù)毓賳T程哲于命人在此鐫刻了“天涯”二字，后又有文人在另一塊巨石上題刻“海角”二字，從此就有了這個(gè)景點(diǎn)天涯海角。從古至今，關(guān)于“天涯海角”有太多的詩(shī)詞和故事，所以天涯海角對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，成為了愛(ài)情的象征，寓意再遙遠(yuǎn)的地方我都會(huì)陪伴著你，到天涯、到海角。天涯海角景點(diǎn)使人們心中的“天涯情結(jié)”找到了物化的載體。
大東海是三亞海灣中離市中心最近的一個(gè)灣，市區(qū)東行10分鐘車(chē)程便可到達(dá)，因此交通和吃東西都相對(duì)比較便利。雖然沙質(zhì)和水質(zhì)比不上亞龍灣，但是比三亞灣要好，加上地理位置和酒店價(jià)位，成了高性?xún)r(jià)比的所在。大東海三面環(huán)山，整個(gè)海灣呈優(yōu)美的月牙形，一排排翠綠椰林環(huán)抱著沙灘，遼闊的海面晶瑩如鏡，環(huán)境十分宜人。順著大東海的海灘東行三四百米，有一座濱海小公園，山頂上有觀海亭，可俯視大海勝景。周邊景點(diǎn)還有白鷺公園和鹿回頭公園，如果選擇在大東海一帶住宿，這些景點(diǎn)可一并游覽。
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