時間：2023-05-30 09:47:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明見聞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
（六）,讀《光輝的旗幟》讀后感,讓我感動的一件事,小清明見聞十，
那刺穿云塊的陽光就像根根金線，縱橫交錯，把淺灰、藍灰的云朵縫綴成一幅美麗無比的圖案。清明見聞十，
暗藍色的高空中閃耀著一顆白亮耀眼如鉆石的星星——啟明星。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點，白白的大肚子像是充過了氣，一鼓一鼓的。大紀元
秋雨洗刷過的天空，像大海一樣湛藍碧透。朵朵白云猶如起航的輕舟，在水面上慢悠悠地飄浮著。看他年紀不過二十來歲，臉色蒼白，像沒有睡好覺似的皮泡臉腫。他老是皺著眉頭，不大說話。笑紋幾乎在他的臉上是絕了跡似的。他穿著一個褪了色的藍布大褂，好像永遠是穿著這么一個一樣。清瘦的下巴殼，亮聳的肩膀，顯得很沒生氣。交通安全知識,我喜歡的風味食
盛夏，天熱得連蜻蜓都只敢貼著樹蔭處飛，好像怕陽s光傷了自己的翅膀。屈指一算，母親今年已四十歲了，多快啊！打開相簿，看見母親年輕時，身材苗條，臉龐細嫩漂亮。無情的歲月，在母親臉上刻下一條條的皺紋，如今母親已略有中年婦人的身材。這時，我發現，是我們使母親勞累成今日的樣子。
亮晶晶的星兒，像寶石似的，密密麻麻地撒滿了遼闊無垠的夜空。乳白色的銀河，從西北天際，橫貫中天，斜斜地瀉向那東南大地。
清明節見聞和
,我身邊的小能人,小學生交通安全知識,我喜歡的風味小清明節見聞和
陣陣春風，吹散云霧，太陽欣然露出笑臉，把溫暖和光輝灑滿湖面。清明節見聞和
暗藍色的高空中閃耀著一顆白亮耀眼如鉆石的星星——啟明星。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點，白白的大肚子像是充過了氣，一鼓一鼓的。劑網購電話：
亮晶晶的春雨，像一群天真爛漫的娃娃，在高空中云集，嬉戲而下，咿咿呀呀，歡蹦亂跳地撲進大地母親的懷抱。繅絲姑娘迥然不同：藍布棉襖，黑粗呢短大衣，草綠色長褲，脖子上的紗巾是白的，扎小辮的頭繩是根黑毛線。老師,黨在我心中,《我有一個
盛夏，天熱得連蜻蜓都只敢貼著樹蔭處飛，好像怕陽s光傷了自己的翅膀。爸爸今天顯得很年輕，簡直和平時判若兩人。素日不修飾臉的人，今天胡子刮得光光的。經常穿的黑色中山裝被嶄新的銀灰色西裝所代替，褲子上有筆直的褲線。還有那“咯噔咯噔”發出輕松愉快的聲音的尖頭皮鞋，真叫“黑又亮”。
最早出現的啟明星，在這深藍色的天幕上閃爍起來了。它是那么大，那么亮，整個廣漠的天幕上只有它一個在那里放射著令人注目的光輝，像一盞懸掛在高空的明燈。
黑夜給了我一雙黑色的眼睛，而我注定要用它來尋找光明。
十年，極盡了灰暗。老舍郁郁難歡，投河而死。周瘦鵑一院迷蒙的紫羅蘭盡被踐踏，他自覺生活了無希望，在殘花敗葉中投井自盡。也許，變只是這樣一個吃人的黑洞罷。
其實不然，縱使給社會一切染上了塵埃，枯寂如荒蕪，仍有星火頑強閃爍。一代文豪沈從文在時期被遠黜，但他心燈不滅，視給他的處境為安然自世、靜心自然的絕妙時機。他面對著滿池荷花下筆仍能思如泉涌，就這樣，昂揚向上的心態讓他自如地度過了這一場浩劫，并生生不息地在文壇上發光發亮。
生活中不如意之事十之八九，社會與環境并非一己之力便能改變，當披枷帶鎖腳踩荊棘，雪滿長安街時，仍須保持一顆像陽光下的綠葉般清明透亮的心，枷鎖與荊棘，刺骨的風雪是上天助我們成長的恩賜，在白雪茫茫之中流淚、流汗、流血又何嘗不是一種異樣的美麗與極致的感受。心態決定感受，決定未來，決定生活與生命延續的狀態。
以詩畫見長的席慕容在初中時因數學不好而被迫只能選擇不用選修數學的藝術系。后來為油畫而出國留學，遇見了她一生的摯愛，尋到無數心契的好友，并廣博見聞，最終在油畫創作中發現了詩作的靈感，成為一位詩人。
席慕容在中年的自敘散文中說，倘若她當年為數學不好而抑郁傷懷，便會錯過這世間的眾多美景。
一如席慕容的心態，臺灣旅行團的一位導游把伊豆半島上坑洼不平的路介紹作伊豆最迷人的酒窩大道，如此輕松愉悅的介紹想必會留給游客一路金色的回憶。
贊詩十三貼中寫道：合掌為樸素的禮敬，微啟又如蓮花。我愿對這世間一切的不如意懷抱這樣一顆虔誠清明的心，以蓬勃如朝陽之光的心態愉悅我的生命，追尋循蹈黎明前的微光，活于光明。
高二:zoujiadong
大旱連年農最愁，盼也無休，求也無休。連番甘露貴如油，濕在田頭，甜在心頭。
二
沃野高歌唱鐵牛，耕罷東疇，又耙西疇。播云織霧系涓流，汗灑原丘，囤起高丘。
盛果新芽在統籌，國免農憂，農卻糧憂。而今當此忽回眸，景已悠悠，情更悠悠。
吉林省已連續六年大旱，糧農翹首觀天，盼雨心似油煎。恰此乙酉春清明谷雨期間連降甘露，農田大部分透墑，其中人工增雨功不可沒。感此奮筆。2005年4月20日，谷雨。
（作者系原吉林省人大常委會副主任）
七律
晚情
陳偉
年近六十不爭先，
功名利祿轉眼間。
為政留下清名在，
離崗求得心底寬。
逢人莫道桑榆晚，
霜楓不看紅滿山。
歲月蹉跎人康健，
金色年華始開端。
（作者系長春市朝陽區人大常委會副主任）
民俗與文明
許志州
自古以來民俗萬千，當今人有的也無問之源由，然而就清明過年之際燒紙現象，多有花樣。賣處之多，有的規模之大（零售批發），價格不一，少則十元，多則幾十元且呈上升之勢；燒紙祭祀民俗形式也時有多變。
筆者認為上墳燒紙祭祀就其本身即是對已故之人的一種敬意，追思孝道及示后生有人，也是一種家族的傳統教育，不過如此，但有的人偏認為給已故之人送錢送物實在可笑至極，筆者以為當今社會如此突飛猛進發展，衛星上天，人亦攬月，那么一部分人還這般燒紙當作寄錢送物實有不該，為了祭祀我們難道就不能用一種文明的方式？
偶爾路過一處農村墓地，見一些上墳燒紙者表現不一；有的燒完紙即走，有的邊燒邊哭；有的邊燒邊說；有的邊燒邊罵；甚至有的燒完紙即去點人家的柴草堆和樹木，行徑可謂野蠻粗暴與現代文明格格不入，我想這種心懷惡暴的行為與敬祖盡孝能同日而語嗎？能起到承先啟后人之性本善的良好教育嗎？已故之人的在天之靈能對你放心嗎？……
在某殯儀館偶見祭祀場面，更有另一番不可多得的見聞。離很遠就見長長的大街上賣紙及祭祀之物路邊隨處可見，零售、批發有的祭品從未見過，都是紙之作品，卻新鮮至極，吸人眼球，已斷斷續續地擺至創業大街，有的人高價出售紙做的樓房，說老人昨晚托夢要房子；有的人出售紙作的衣服，說老人昨晚托夢沒有衣服穿了；有的買紙作的牛、馬、羊，有的人買的美元、新元寶……隨后開車、打車急忙奔向殯儀館，可謂車水馬龍，人山人海，比長春任何一個早市都熱鬧壯觀！
一、學生自身信息就是最好的寫作題材
每個學生都有自己獨特的性格和經歷，面對同一個事物不同學生都會有不同的內心感受。每個學生的經歷、愛好、內心體驗等自身信息都是學生作文的最好題材，比如學生的衣著、愛好、優點、特長，以及學生的生病、遲到、請假、苦惱、快樂等。其實學生在寫作時，就會對自己進行深入地思考，從而加深對自己的理性認識，促進其心理的成長。《語文課程標準》提倡“寫作是認識世界、認識自我”的過程，這也是讓學生寫作的初衷。
二、備受學生關注的時政新聞或明星偶像是激發學生寫作欲望的最佳題材
面對新鮮有趣的時政新聞、青春影視、流行歌曲、各種明星偶像等，學生往往會表現出強烈的探求欲和好奇心，總希望用自己的聲音來表達他們的看法。而電視媒體、報刊雜志、網絡中總能看到一些令學生感興趣的內容，諸如利比亞戰爭、本?拉登之死、奧運會、世界杯、超級女生、周杰倫等等題材。教師可讓學生將所看到、聽到的有趣新聞或感興趣的內容作為題材，讓學生寫寫對時政的看法，對明星偶像的認識，學生也會感到“有話可說”，既訓練了學生的語言表達，又增強了對周圍事物的分析認識能力。
三、老師、父母、同學、朋友等是永不枯竭的寫作題材
學生同父母的相處，與同學、朋友的友誼、矛盾等都會在他們的內心留下深深的印痕，父母、同學、朋友的快樂、痛苦，甚至一顰一笑都與他們休戚相關，都會在他們的情感世界掀起軒然大波。因此，在學生的作文中經常看到父母、同學、朋友的身影。而教師的學生時代、軼趣愛好、快樂苦惱等往往也是學生最喜歡了解的內容，教師在與學生的親密接觸中，往往被學生認為是最“可親可敬”的人，因而也經常成為他們作文中的“主角”。所以，凡那些與學生朝夕相處的人都可以成為學生作文的寫作對象。
四、對學習的反思是既訓練了寫作又促進調整科學學習方法的最好題材
經歷了單元、半期或一學期等學段之后，學生總體有一些學習上的收獲、煩惱或快樂等體會，學生也希望將內心的郁積通過寫作宣泄出來。教師可讓學生寫寫他們在學習上遇到了哪些困難，哪些學科最有收獲，這段時間最苦惱的事是什么，如何來調整心態，如何制定更好的學習計劃等等。這樣不僅訓練了寫作，還有利于教師了解學生的思想動態。以此通過反思、寫作幫助學生對學習狀況有一個更為清楚、理性的認識，從而制定出更加科學的學習計劃，調整學習方法。
五、節假日見聞是學生最樂意寫作的題材
學生經歷了一個假期的生活往往都有很多新鮮見聞，他們希望與同學分享，這時也是最有寫作欲望的好時機，如春節、國慶長假、寒暑假等歸來。教師可以讓學生寫寫他們假期里到了哪些地方，遇到了哪些開心的事，途中遇到了哪些困難，最深刻的體會是什么等等。學生通過思考、寫作，就能深刻感受到生活的善、惡、美、丑，從而體會出生活的豐富多彩。
關鍵詞：浙西詞派；吳錫麒；豪放詞；小令
中圖分類號：I222 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）02-0016-01
吳錫麒（1746-1818），字圣征，號谷人。浙江錢塘（今杭州市）人，著有《有正味齋詞集》。作為浙西詞派中晚期的代表人物，其詞具有獨特的藝術特色，在某種程度上擺脫了后期浙派詞的一些弊病，本文從兩個方面講述吳錫麒詞作對浙西詞派的革新。
一、“抗秋風以奏懷”的健骨風氣，豪放風格之作
吳錫麒在《與董琴南論詞書》及《董琴南楚香山館詞鈔序》中明白說明詞有雅正和豪放二派，認為詞若正變斯備，取長補短，方能達到理想境界。在詞的創作中，吳錫麒也嘗試著變理論為現實，這類作品浙派詞人不怎么寫，他寫的也很少。
如《百字謠?夜宿清河大風》：
飛空萬鏇，射林間怪石、吼聲如虎。野店天寒窗紙裂，落葉繞燈而舞。篳篥歌酸，琵琶調啞，月黑高高樹。龍愁鼉噴，塞沙吹灑腥雨。 那管喚弟呼奴，白狼河畔，征雁回翔苦。和我雄心齊卷去，憾折當年銅柱。馬苦箕，狐嗥破壁，夢逐荒城鼓，暄耳后，不知馳獵何處？
詞的上片先寫周圍的環境，風勢猛烈，天氣狀況惡劣。詞人借篳篥、琵琶營造一種沉悶凄涼的環境氣氛。下面寫環境惡劣路途艱辛，屋外漆黑一片，風聲如同虎嘯。從詞的下片來看，清河應該是古戰場，詞人過往歷史的影響，心中油然而生一股雄心壯志，“和我雄心齊卷去，撼折當年銅柱”頗有一種英雄的氣魄。荒城的更鼓聲，馳獵之聲，這些聲音縈繞在耳畔，呈現出一幅令人不寒而栗的景象，這首詞有凄而無怨，略帶激昂之情，有別于浙西詞派傳統風格。
又如《無悶?出古北口》：
垂者云耶，立者鐵耶，相對崢嶸萬古。繞一發中原，自成門戶。照出墻邊冷月，怕更向、秦時從頭數。斷鞭籠袖，回身馬上，但看來路。 行旅，亂山去。問酒肆誰家，冒沽取？任落葉呼風，吼聲如虎。高歌出塞，盡卷入、丁丁琵琶語。待射侶、相約殘年，為道短衣休誤。
這首詞寫詞人去往北方途中的見聞，上片先寫騎馬所見風光，前三句勾勒出一幅壯闊的景象。“但看來路”因為月光照亮了道路，所以才能看來路。下面寫詞人路上的艱辛，寒冷的環境使詞人想喝酒取暖，“亂”除了形容地形，也形容詞人的內心。路途雖苦，詞人卻能苦中作樂。也許是寫北方景色所以用字與情感都迥異于詞集里其它的詞作，這一首詞容寫景、敘事、抒情于一體，算是豪放風格中比較成功的作品。
這兩首詞無論是意象的類型，都已不同他的前輩。但是，不少詞論家都指出吳氏有骨脆才弱、力難支柱之處，從上面引述的詞中“吼聲如虎”，如“琵琶調啞”與“丁丁琵琶語”等的重見和類似，確能證明這一點。吳錫麒想經由“正變斯備”的手段來補救浙西詞派的弊病而不成功，但是對其這樣一個推崇朱彝尊與厲鄂的人來說，能夠在詞作中實踐，已非常難得。
二、追求“天籟”自然而不乏秀逸情韻的小令
《有正味齋詞集》中有超過七十首小令，不少詞論家都指出吳錫麒有骨脆才弱、力難支柱之處，這種篇幅短小的詞作情感抒發直接，可以遮掩這種缺點，雖然內容單調，但是情感真摯。沒有典故的堆砌，更加自然清新。
如《少年游》：
江南三月聽鶯天，買酒莫論錢。晚筍余花，綠陰青子，春老夕陽前。 欲尋舊夢前溪去，過了柳三眠。桑徑人稀，吳蠶才動，寒倚一梯煙。
這首《少年游》抒寫的是文人的閑情逸趣，但畢竟靠近生活而情趣清新鮮活。沒有華麗的詞藻與典故的雕琢，描寫景物鮮明，表現出江南水鄉特有的風貌，與浙西詞派一般詞作不同，令人耳目一新。
如《醉太平》：
桃花水生，梨花酒清，那能深似離情，驀兜來五更。長亭短亭，煙汀雨汀，楊枝繞過清明，忍攀伊送行。
這是一首送別之作，在煙雨紛飛的清明時節為人送行，字數少，送別的情感在表達上較集中，內容短因而離別之情點到為止，很含蓄。
如：《浪淘沙令》
廿四橫橋、尺八瓊簫，玉人行出顫花翹，道是古來歌舞地，柳學纖腰。夢也難拋、魂也都消，水香前浦路迢迢，唱罷采菱還采芰，月揭波高。
這一詞寫的仍是文人的閑情逸趣，地點是江南水鄉，此處自古繁華，在這歌舞地中只能夢拋、魂消，后三句描寫水鄉景色。這首詞與詞集中風格清雅的寫景之作雷同，因篇幅短小讓人不覺拖沓。
從前面列舉的幾例詞來看，當中沒有典故堆砌，也未過度練字練句，情感表現直接，小令作品卻呈現出一種異于其它詞作的“清新有趣”風格。在詞集中這種風格近似北宋，清新有趣的小令，數量上很多，這種小令在浙西詞派中非常少。吳錫麒在詞學觀點上接受浙西詞派學習南宋醇雅風格的主張，但是在詞作實踐上卻能有所變革，只可惜沒有對浙西詞派產生太大影響。
參考文獻：
關鍵詞：中國文化專有項 目的論 翻譯策略 魯迅小說選
一、引言
語言與文化密不可分。由于各國文化在傳統習俗、、審美情操等方面存在著巨大差異，各國語言中包含著大量具有鮮明民族特色和獨特文化內涵的表達方式，即文化專有項。文化差異是造成文化專有項翻譯困難的一個重要原因，因為翻譯不僅僅是語言符號的轉換，也是文化的交流。隨著中國與世界各國間的交流日益頻繁，如何將大量具有中國文化特色的文化專有項翻譯成適當的英語，對更好地傳播中國文化，促進東西方文化交流具有重要意義。
二、目的論簡述
以人類行動理論、現代交際理論、接受美學、語篇語用學為理論來源，歷經賴斯、弗米爾、曼塔莉和諾德幾代人的共同努力，德國功能派翻譯理論成為20世紀70年代以來德國最具影響的翻譯學派，而翻譯目的論是其中影響最大的核心理論，因此功能派翻譯理論常被稱為功能主義翻譯目的論。
弗米爾把翻譯界定為一種有目的的跨語言、跨文化的活動，它既涉及語言又涉及文化的轉換。譯者在翻譯過程中要遵循目的原則、連貫原則和忠實原則，其中目的原則是首要原則，連貫原則和忠實原則都從屬于目的原則，即翻譯目的決定翻譯策略，譯者應根據不同的翻譯目的選擇采用相應的翻譯策略以實現譯文的預期功能。
諾德將譯文按其交際功能分為文獻型翻譯和工具型翻譯。文獻型翻譯是對源文作者和源語文本讀者間在源語文化中的交際所作的“文獻記錄”，源語文化特色在譯文中保持不變，翻譯方式無需根據目的語境作出調整。工具型翻譯的目的是在譯語文化中實現新的交際功能，即譯文要在譯語文化里的一次新的交際行動中充當獨立的信息傳遞工具，譯文根據自身目的對源文作出調整。這兩種翻譯模式更為全面，更為包容，更為開放，為譯者提供了更為實用的翻譯策略指導。[1]
三、楊憲益、戴乃迭夫婦的翻譯思想
從20世紀30年代末開始，楊憲益、戴乃迭夫婦合作翻譯了《紅樓夢》、《儒林外史》、《離騷》等大量中國古典文學作品及巴金、魯迅等現當代文學大家的作品，同時也將許多西方優秀文學作品譯介到中國。1982年，楊憲益發起并主持了旨在彌補西方對中國文學了解空白的“熊貓叢書”系列，重新打開了中國文學對外溝通的窗口。楊氏夫婦的譯作在國內外產生了廣泛影響，對中國的翻譯事業作出了不可替代的貢獻。[2]
從楊氏夫婦的翻譯實踐不難看出，他們的翻譯目的就是將中國優秀的文學作品譯介到西方，向西方傳輸中國文化，讓外國人了解中國豐富的文化遺產，弘揚中國文化，加強東西方之間的文化交流。
楊憲益曾在《略談我從事翻譯工作的經歷與體會》中提到，翻譯的標準就是“信、達、雅”，“信”和“達”則是缺一不可，對原作的內容不許增減。由此可見，楊憲益堅持“忠實”是翻譯的第一要義，翻譯的時候不能做過多的解釋，以忠實的翻譯“信”于中國文化的核心，中國文明的精神。[3]
基于以上的翻譯目的和翻譯原則，楊憲益、戴乃迭夫婦在翻譯中國文化專有項時，采用了文獻型翻譯為主，工具型翻譯為輔的翻譯策略。
四、《魯迅小說選》中文化專有項的英譯
魯迅先生是中國現代偉大的文學家、思想家和革命家，他的作品可以說是當時中國社會的一個縮影，其中包含了大量中國文化專有項，具有濃厚的中國文化特色。《魯迅小說選》中收錄了《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉》等膾炙人口的作品，楊憲益夫婦的譯本堪稱是一個成功的典范。
為達到傳播和弘揚中國文化的目的，楊氏夫婦在翻譯《魯迅小說選》中的文化專有項時，主要采用了文獻型翻譯的方法，如音譯、直譯、解釋，從形式和內容上保留了中國文化特色，做到形神兼備，同時用意譯和替代等工具型翻譯方法作為必要的補充，以增強譯文的可讀性和可接受性。
（一）文獻型翻譯
1.音譯
音譯指用目的語中與源語內容發音接近的表達方式來翻譯，能完整地保留源語的語音形式，通常用于人名、地名、專有名詞、專業技術術語等的翻譯。隨著越來越頻繁和深入的跨文化交流，許多音譯詞已經被人們所接受，極大地豐富了各民族的語言。
2.直譯
直譯指譯者在翻譯時不僅保留源文的內容和神韻，并且盡可能地保留源文的形式和風格，做到傳神達意，形神合一，這是翻譯文化專有項的一種常用方法，可以豐富語言的多樣性，促進不同文化的交流和融合。楊氏夫婦在翻譯《魯迅小說選》時大量采用了直譯的方法。
3.解釋
由于“文化缺省”的存在，有時單獨的音譯或直譯可能會造成外國讀者的誤解，若在其后加注釋，既能體現不同語言的文化差異，讓外國讀者欣賞到原汁原味的異域文化以增長見聞，同時可以彌補文化空缺，幫助外國讀者更好地理解文化專有項所包含的獨特文化內涵以促進文化交流。
（二）工具型翻譯
1.意譯
由于英漢兩種語言和文化的巨大差異，死板的逐字翻譯可能會導致“中國式英語”。為避免這種情況，可采用意譯，即在忠實于源文意義的前提下，譯者不再拘泥于源文的形式結構，以簡潔的翻譯使外國讀者更容易理解源文的內涵。 如：丁舉人 Mr. Ding， the provincial-grade scholar， 子曰詩云 the Confucian classics，中狀元 come first in the official examinations。[4]
2.替代
考慮到譯文的可接受性，可以用英語中一些與中國文化專有項具有相似文化意義的表達方式來替代，這樣的翻譯很容易被外國讀者理解和接受。如：四文銅錢 four coppers， 六斤五兩 six pounds five ounces， 六尺多長 over six feet long。[4]
五、不足
作者認為，楊氏夫婦的翻譯也存在一些瑕疵。有些文化專有項的翻譯沒有表達出其隱含的文化意義，對于那些缺乏相應背景知識的外國讀者來說，就會造成理解困難，甚至誤解。如“清明”一詞，即使是威廉·萊爾也把它翻譯成了“Clear-and-Bright Festival”，很明顯，他誤解了清明節的天氣狀況和其所包含的文化意義，更不用說其他普通的外國讀者。而楊憲益可能出于對譯文流暢性的考慮，僅僅把“清明”音譯為the Qing Ming Festival，應在其后加上注釋以增強譯文的可讀性。
另一個例子是楊憲益把“豆腐西施”意譯為“Beancurd Beauty”，不熟悉中國歷史的外國讀者就很難理解西施和beauty 之間的關系，若加上注釋可以最大限度地彌補文化空缺。
六、結語
翻譯不僅是語言的轉換，更是文化的傳遞。由于東西方文化的巨大差異，譯者在翻譯文化專有項時，很難在目的語中找到完全對應的表達方式。德國功能主義翻譯目的論為文化專有項的翻譯提供了一個很好的理論指導。在翻譯過程中，譯者應根據翻譯行為的目的與意圖，靈活選擇翻譯策略和方法以達到預期的效果。楊憲益、戴乃迭夫婦在翻譯《魯迅小說選》中的文化專有項時，采用文獻型翻譯為主，工具型翻譯為輔的翻譯策略，既保留了中國文化特色，又考慮到了譯文的可接受性，實現了他們向西方國家介紹中國優秀文化遺產，傳播中國文化，弘揚中華文明的目的。語
參考文獻
[1]卞建華.傳承與超越：功能主義翻譯目的論研究[M].北京：中國社會科學出版社， 2008.
[2]付智茜，楊小剛.對翻譯家楊憲益、戴乃迭夫婦翻譯思想的描述性研究[J].湖南財經高等專科學校學報，2010（128）：153-155.
【關鍵詞】職業學校;口語訓練;方法
人類社會發展到今天,早已進入了大協作時代,人際間的橫向聯系大大增強,具有良好的口語表達能力,已成為現代人必備的素質。作為職業學校的語文教師,在17年的教學實踐中,我一直注重挖掘學生潛力,采取多種方法,尋找各種機會,激發學生興趣,創設口語訓練氛圍,使學生具有得體的談吐,敏捷的思辨力,為就業打下堅實的基礎。
一、 見聞交流,輕松評說
利用課前5分鐘,或選取生活、學習中的見聞趣事,或著意人情冷暖、放眼影視佳作,讓同學們娓娓道來,輕松評說。這個小小的舞臺,提高了大家暢所欲言的興趣,消除了緊張情緒,為“說得明白,說得精當,說得出彩”做好了準備。記得有一次,一個同學結合《窮人》一課中“桑娜聽著波濤的轟鳴和狂風的怒吼,感到心驚肉跳”那一句,談了自己碰到的事情。“一次下自習回家的路上,遇上停電,沒有了路燈,四周圍一片漆黑,直嚇得我心驚肉跳。”其他同學通過回想,思維異常活躍,也紛紛發言。“我爸爸是司機,風雨無阻,天天出車。一天突然狂風四起,烏云滾滾,不一會兒就電閃雷鳴,大雨傾盆而下,我和媽媽都心驚肉跳地擔心爸爸的安危。”“一次我跟著朋友去登山,在懸崖邊,上不去下不來的時候,嚇得我心驚肉跳。”“我家小妹圓圓,只有2歲多一點,是全家的心肝寶貝兒。小妹活潑、好動。好好的路不走,偏要走窄小的路邊沿;長長的沙發不坐,偏要騎在窄窄的護手上,大跳兔子舞,讓我們看著心驚肉跳。”這種訓練不僅引發了學生的生活經歷,而且能給他們創造說真話實話的環境和機會。
二、引進活水,熏陶漸染
要想讓學生鍛煉口才,必須有一個可以鍛煉的環境和說話的契機。為此,我總是想方設法給同學們提供說的機會,并盡量為他們做示范以啟發他們的思路。如,我常將開班會作為一個訓練的切入點,精心策劃。(或以生動的引言開頭,或以精彩的演講引路,然后讓同學們針對班情發表見解,展開爭鳴)。記得有這樣一件事:學校在實行量化管理后規定,班級紀律好的得紅旗,掛在教室門口;衛生好的得綠旗,掛在教室里面。開學第一周,兩面旗同時被我班所得。我說:“大家請看,咱們班如今一外一里,一紅一綠,交相輝映,多彩多姿,真是旗開得勝。這樣美好的環境,該怎么珍惜?”一石激起千層浪,大家展開了熱烈的討論。有的說:“鐵打的營盤不倒的旗,爭取讓流動的旗幟在咱們班安家落戶!”有的說:“要讓兩面旗永遠在咱們班的‘領空’高高飄揚!”有的說:“班集體就是我們的家,我們要永遠讓自己的家紅通通,亮堂堂。”有的說:“兩面旗就是我班的名片,我們絕不能讓它褪色。”大家越說越精彩,越說越興奮,情緒很快被調動了起來。大啟天下事,小悟身邊情,活水源源,真情綿綿,如此豐富了同學們說話的渠道。
三、 以美導真,潤物無聲
元旦來臨,班級聯歡會是必不可少的一道“大菜”,這是很能展示學生口才的一個機會。當然格外令人耳目一新的就是同學們獻給老師的賀詞了,新鮮活潑又富有真情。如:“您像一壇陳年老酒,散發著濃郁的芳香”、“最美不過夕陽紅”(致年長的數學老師),“摩擦起電,燃起了我們濃濃的師生情,愿您像青蘋果一樣永遠年輕”(致物理老師),“我們對您的愛永遠不會起化學反應”(致化學老師),“您就是美的化身,為我們描繪五彩的未來”(致美術老師),“您是一位博學的導游,帶領我們暢游語言王國”(致語文老師)……盡管有的形容不當,但絕沒有無病。同學們能夠根據對象、場合等語境表情達意,從而達到了訓練口語的目的。
四、 創設情境,即興成文
生活是口語交際的內容,口語交際就是生活的工具,豐富多彩的生活給口語訓練提供了源頭活水。善于捕捉現實生活中的精彩畫面,創設交際情境,可使學生“一吐為快”。如一次訓練中,我選取教室的一盆植物,要求同學們以此為題材口頭成文。一名學生稍作思考后說道:“……歡聲笑語印在我心上,朗朗的讀書聲伴我成長。粉筆灰覆蓋著我的全身,喉嚨也干渴得發癢,但我仍然舒展著自己,吮吸教室的廢氣,時時關注同學們的健康……”。這名學生講得聲情并茂,以她對生活的熱愛和甘于奉獻的品格深深感染了大家。可見,關注生活中這些有“情”的事物,就會調動大家“說”的積極性,說得明白,說得流暢。
五、 模擬考場,敏捷應答
職校學生畢業后要走向市場,步入社會,尋找適合自己的職業。在應聘求職時,得體的談吐,思維的敏捷顯得至關重要。口語課上,除了傳授相關的禮儀常識外,我著重訓練同學們的敏捷應答能力。設置模擬招工考場,還原應聘角色,從容面試,機智應答。諸如“你為何要選擇本公司?”“你要應聘什么樣的崗位?”“你對薪金有何要求?”一系列問題,對同學們來講有一定難度,需巧妙作答。當然,通過反復訓練,同學們掌握了一定的答題技巧,在真正應聘時就會游刃有余。
六、 演講辯論,盡展風采
陸游曾在巴蜀為官多年，書中尤詳于對蜀地風土人情的記載。其所記梓潼神崇拜別有情致。梓潼神又稱“文昌神”、“文昌帝君”，是道教中管仕祿的尊神，為宋代以后宮觀廟宇中香火最盛，影響最大的神祇之一。清人趙翼說：“文昌顯靈于科目，蓋自宋始，亦宋之蜀地始。”[1]宋人凡要應考求官都要拜奉梓潼神，祈求仕途一帆風順。梓潼神“專掌注祿籍，凡四方士子求名赴選者悉禱之”。[2]
李知幾少時，祈夢于梓潼神。是夕，夢至成都天寧觀，有道士指織女支機石曰：“以是為名字，則及第矣！”李遂改名石，字知幾。是舉過省。（《老學庵筆記》卷二）
《宋史》卷八十九《地理志》載蜀人“尚奢靡，性輕揚，喜虛稱。”然陸游在《筆記》中以身邊的人事極力稱頌蜀地民風淳樸。如：
蜀俗厚。何耕類省試卷中有云：“是何道也夫。”道夫，耕字也。初未必有心，耕有時名，有司亦自奇其文，遂以冠蜀士。士亦皆以得人相賀，而不議其偶近暗號也。師渾甫本名某，字渾甫。既拔解，志高退，不赴省試。其弟乃冒其名以行，不以告渾甫也。俄遂登第，渾甫因以字為名，而字伯渾，人人盡知之。弟仕亦至郡倅，無一人議之者。此事若在閩、浙，訴訟紛然矣。（卷三）
又如同卷：
杜起莘自蜀入朝，不以家行。高廟聞其清修獨處，甚愛之。一日因得對，褒諭曰：“聞卿出局，即蒲團、紙帳，如一行腳僧，真難及也。”起莘頓首謝。未幾，遂擢為諫官。張真父戲之曰：“吾蜀人如劉韶美、馮圜仲及仆，蓋皆無妻妾，塊然獨處，與君等耳。君乃獨以此見知得拔擢，何也？當撾登聞鼓訴之。”因相與大笑而罷。起莘方為言事官，而真父戲之如此，雖真父豪氣蓋一時，亦可見向來風俗之厚。
陸游稱贊蜀人心胸寬廣，不斤斤計較，豪放敢言，有力反駁了《宋史》記載之偏見。蜀人特別是士大夫階層還要遵守嚴格的家規：
成都士大夫家法嚴。席帽行范氏，自先世貧而未仕，則賣白龍丸，一日得官，止不復賣。城北郭氏賣豉亦然。皆不肯為市井商賈，或舉貨營利之事。又士人家子弟，無貧富皆著蘆心布衣，紅勒帛狹如一指大，稍異此則共嘲笑，以為非士流也。（卷九）
作為士大夫他們有共同維護的準則，輕視商賈的觀念仍根深蒂固。
蜀人不僅淳樸，還有勤勞聰明的品質：
蜀人爨薪，皆短而粗，束縛齊密，狀如大餅餤。不可遽燒，必以斧破之，至有以斧柴為業者。（卷一）
蜀地多山林，但木材粗短不易燃燒，需砍伐加工成適宜燃燒的形狀，因此當地許多人以砍柴為生。
北方多石炭，南方多木炭，而蜀又有竹炭，燒巨竹為之，易然無煙耐久，亦奇物。（卷一）
蜀地多竹，因而蜀民燒竹制成竹炭，具有無煙耐久的優點。
臨邛夾門鎮，山險處，得瓦棺，長七尺，厚幾二寸，與今木棺略同，但蓋底相反。骨猶不壞。棺外列置瓦器，皆極淳古。時靖康丙午歲也，李知幾及見之。（卷五）
蜀民使用的瓦棺具有骨經久不壞的作用，是當地人民智慧的結晶。
（漢嘉夾燈盞）一端作小竅，注清冷水于其中，每夕一易之。尋常盞為火所灼而燥，故速干，此獨不然。其省油幾半。邵公濟牧漢嘉時，數以遺中朝士大夫。（卷十）
漢嘉故城在今四川雅安市北。當地人民憑借聰明才智發明這種省油燈，沾溉中原人士，足見蜀地先民的聰明才智。
宋代蜀地特別是成都地區是全國繁華之地，經濟繁榮，人民生活富庶。陸游曾在詩中稱贊成都：“憶從南鄭入成都，氣俗豪華海內無。故苑燕開車載酒，名姬舞罷斗量珠。浣花江路青螭舫，槎柳球場白雪駒。”[3]
成都諸名族婦女，出入皆乘犢車。惟城北郭氏車最鮮華，為一城之冠，謂之“郭家車子”。（卷二）
市民生活富裕帶動了制車業的發展，車輛制造的精美又提升了蜀人的生活質量。
宋代成都商貿繁榮，重陽節藥市頗有盛名。《筆記》中記載：“成都藥市以玉局化為最盛，用九月九日。”（卷六）陸游對成都藥市流連忘返，詩歌中也有不少涉及成都藥市的詩，如《馬上》：“春殘馬上意倀倀，縱轡微吟過數坊。綠樹成帷連藥市，清流如帶繞球場。”[4]直到多年以后，陸游還時時回憶在成都的閑適生活，曾屢屢提到藥市：“我昔薄游西適秦，歸到錦城逢早春。五門收燈藥市近，小桃妖妍狂殺人。”[5]又如《山村道中思蜀》：“當年萬里客西南，藥市題詩倚半酣。”[6]
蜀地節慶活動熱鬧非凡。蜀人除了慶祝除夕、上元、清明、寒食、七夕等傳統節日外，還要過蜀地特有的節日——浣花節。該節是為紀念唐代西川節度使崔寧夫人任氏所設。相傳任氏在其丈夫奉詔入長安時，曾率軍民打敗趁機來犯的敵人，蜀人感其恩德，奉為守護女神。后人在成都浣花溪畔建立浣花夫人祠以祭祀任氏，并以四月十九日為浣花夫人的生日。
四月十九日，成都謂之浣花，遨頭宴于杜子美草堂滄浪亭。傾城皆出，錦繡夾道。自開歲宴游，至是而止，故最盛于他時。予客蜀數年，屢赴此集，未嘗不晴。蜀人云：“雖戴白之老，未嘗見浣花日雨也。”（卷八）
陸游作為宋代著名的文學家以自己的親眼見聞，為我們生動地展現了一幅宋代蜀中的風俗畫卷，從中我們可領略到宋代蜀人豐富多彩的生活情景。
注釋：
[1]清·趙翼：《陔余叢考》第248頁，河北人民出版社2003年版。
從2010年參加工作以來，我每年都要聽他至少十場講演。作為他工作上的助手、生活上的朋友、事實上的學生，我有著比其他人更大的便利，可以經常聽到他的講演。
2013年，張文質開始講一個新的主題――《教師是個手藝人》，而我要說的是，在講演方面，他也已算得上是一名技藝純熟的手藝人了。所以，接下來我想從一個“資深”聽眾的角度，談談張文質的講演手藝。
對于絕大多數講演者而言，講演開頭的第一句總是最難的。張文質有一種更為人們所熟悉，也更為人們所欣賞的講演的進入方式，那就是，他總能把對日常生活的觀察，把對與現場聽眾有關聯的一些鮮活的、細小的事情作為講演的切入點，以一種喝茶聊天的方式把聽眾帶入講演現場內容。
比如，2011年4月，在江蘇省常熟石梅小學舉辦的全國首屆海峽兩岸“生命教育”高峰論壇上，他以剛剛過去的清明節在老家吃的清明為話題展開敘述，在這樣的話家常的敘述中，他把聽眾帶回到自己的日常生活當中，帶回到傳統家庭生活的溫馨氛圍當中，帶回到干凈、安全、美味的食物當中，聽眾既可以跟隨他的描述與分享去想象他家的清明的制作過程，想象蒸熟的清明的顏色、形狀和入口的味道，也可以在聆聽與想象的同時，回憶自己家鄉的味道。這一切讓聽眾思維的節奏漸漸踏上講演者鋪好的軌道，也讓聽眾情緒的溫度漸漸融合在一起，形成一種無聲但活躍的互動、對話狀態。
又比如，在2013年12月份深圳市首屆特級教師論壇上，張文質以前一天在深圳幾所學校考察所觀察到的現象、所遭遇的事件為切入點，他提及的學校名字，都為臺下聽眾所熟悉，但是，他所觀察到的那些現象，他所遭遇的那些事件，更為重要的是他從這些現象與事件中所獲得的思考和啟示，卻是臺下的特級教師們所不熟悉的。用教育理論的術語來講，這也叫“陌生化”。讓人感覺“陌生”的東西，既可以是你獨特的經歷、閱歷、見聞，也可以是你對大家司空見慣的事物、習以為常的現象的新的闡釋與解讀。陌生化能夠讓聽眾產生一種驚奇感，而這種驚奇感恰恰是吸引聽眾注意力的最好的元素之一。
以上內容，用一句話描述為：張文質總是能以一種接地氣的、生活化的、趣味性的方式把你帶入他的講演當中。我把它稱作“帶入”的手藝。
如同一個好的向導不僅需要把游客帶入景區，還得引導游客去發現各處景點的美，一名好的講演者光會“帶路”也是不夠的。把聽眾帶入到講演的情境之后，張文質還具備一種讓聽眾駐足、靜思、回望的能力，也就是說，他能夠讓聽眾持續地把注意力放在他的講演上。這也是我要談的第二點――感染聽眾的手藝。
張文質講演時感染聽眾的手藝，既體現在他的語言組織能力上，更體現在他對教育、社會、人性的理解力上。很多教師之所以會被他的講演打動，在于他能夠真切、實在地去理解當前教師的生存的狀態，理解他們的工作之繁瑣，理解他們的工作環境之復雜，理解他們所面臨的無形壓力之沉重，理解他們在教育中作微小變革之艱難，理解他們對教育理想與信念的堅持之不易。
張文質經常說，教師的日常生活已經夠繁瑣，夠壓抑的了，如果我在講座中只是重復教師日常的抱怨，偶爾做些總結提升，然后罵罵領導，罵罵教育體制，圖一時口齒之快，的確也可以博得現場的熱烈掌聲，但這樣只能給他們帶去更多的負面情緒，教師的生活只會因為這樣的講演變得更加壓抑，更加沉重絕望。因而，他所有的講演幾乎都有一個共同的線索，那就是在無望中的“變革”，在無望中尋找著希望。
在思考與研究上，他說自己是一個“教育退守者”，因為他的研究領域從最初的成人教育，一步一步退到今天的家庭教育；在講演中，談到無望中的“變革”，他經常會退到最后的那條“死線”：“從積極的意義來理解，應試教育是我們的生存處境，我們應該思考得更多的是，在應試教育時代，我們怎么做老師？”“教育有時候還可以這么悲觀理解：我們這一代沒有希望，至少下一代還是有希望的。”
張文質一直秉承著名學者錢理群先生所說的“想大問題，做小事情”的精神，在過去十多年的生命化教育的思考與實踐中，他一直非常強調，也經常會去發現、贊揚那些微小的改變。他最為人們所熟知的一條建議就是“改變，從能夠改變的地方開始”，他經常會對教師說：教師應該多喝點水，多睡點覺，要經常保持心情愉悅，“在不需要大聲說話的時候盡量小聲一點”，女教師上課時不要穿太高的高跟鞋，如果有可能，每天至少花一刻鐘做一些跟工作無關、自己感興趣的事。他還經常對教師說，教師首先要把自己的子女教育好。在現實生活中，教師教育自己的子女失敗的例子更加令人揪心，這樣的失敗往往會徹底擊潰一個教師的職業認同――一個自己子女都沒能教育好的教師，哪里還有勇氣去面對一批又一批的學生？
張文質大學念的是中文系，年輕的時候，他癡迷于文學，直到30歲之后，他才受黃克劍先生的點醒，真正開始轉向教育研究。不過，文學的那種對人性對生活對命運的深刻、細致的呈現與挖掘，對他日后的教育研究工作肯定大有幫助，因為實際上教育與文學都是關于“人”的學問，都是“人學”。同時，一個文學愛好者總是會對自己的敘述、運用的句式特別敏感，特別挑剔。而文學本身對個體生命的滋養，也會使他的話語變得溫潤，富有彈性。這或許也是張文質的每一場講演中都會冒出多個富有啟迪性的、晶瑩剔透的句子的原因吧！
可能，張文質的講演最讓人驚嘆的地方在于他講演時“淺入深出”的能力。用通俗的話來講，他的講演是有韻味的。
張文質一直強調教師應該背個大一點的書包，包里面一定要放三樣東西――一本自己最近在讀的書、一支筆、一個方便隨時拿出來記錄隨感的筆記本。他自己也是這樣做的，無論是平常上下班，還是外出講學，他總是背著一個幾乎可以覆蓋整個后背的長方形雙肩包。我也是在聽了他的這個倡議之后，第一時間就響應了他的倡議。這么一個小小的生活習慣上的變化，讓我每年至少都要比以往多讀一本書。
經常閱讀張文質隨筆的人都會發現，他真是一個勤勤懇懇的抄書者，他像所有寫作者一樣，一旦在閱讀中遇到一個好句子，總是會忍不住要插到自己的文章中去。如果你是一個稍有經驗的閱讀偵探，你肯定可以從張文質的隨筆中尋找到他的閱讀脈絡。
我能得到的便利，除了經常聽他的講演之外，還能時常聽他分析自己本場講演之后的反思。他說，就他多年的講演經驗而言，講演的效果不好，都是失之于深，失之于復雜，而凡是講得淺的，沒有效果不好的。
這意味著什么？這意味著他要把所閱讀的哲學中的對人性、生活、社會的深邃的思考，以及文學中的對人性、生活、社會的深刻的洞見，進行重新整合，把那些書中所蘊含的佶屈聱牙的、復雜抽象的養料，通過自己的反思，變成一種更多人可以聽懂的，聽進去之后又能獲得“深層次啟迪”的語言。
現如今，倡議書在我們的視野里出現的頻率越來越高，倡議書是日常應用寫作中的一種常用文體。那么問題來了，到底應如何寫一份恰當的倡議書呢?為了方便大家，共同閱讀吧!下面給大家分享關于春節活動倡議書，歡迎閱讀!
春節活動倡議書1黃竹村的各位兄弟姐妹們：
你們好!去年，我們黃竹人第一次聽著自己的歌聲，踏著激情的舞步，度過了一個喜慶的春節。至今，那歌聲，那舞步，依然縈繞在我們心頭，久久不能散去。
兄弟姐妹們，今年春節，我們要聽到更加嘹亮的歌聲，跳起更加瘋狂地舞步，我們要站在舞臺上，展現自己的青春和亮麗的風采，讓我們一起去實現這個愿望吧!
根據大家的意愿，決定購買一對5000塊錢以內的大功率舞臺音箱;搭建一個T行簡易活動舞臺;在清明堂建一個鋁合金玻璃門宣傳欄。作為20__年春節的禮物送給我們的家鄉要做成這些事，需要一筆不少的資金，需要大家的大力支持來完成這個美好的善愿。讓這次活動，像一縷涼爽的清風，一襲宜人的花香，給自己，也給許許多多的鄉村父老們、帶來一份欣喜，一份溫馨。
各位兄弟姐妹們，眾人拾柴火焰高，齊心協力過大年，讓我們都行動起來，踴躍捐款，為我們的黃竹村做出自己的貢獻。
村青年會
九月二十一日
春節活動倡議書2黃竹村的父老鄉親、兄弟姐妹：
你們好!黃竹生態文明示范村的建設正開展得如火如荼，看!翡翠湖風景區開發初見雛形，新村委綜合辦公大樓拔地而起，黃竹村的一個個發展藍圖展現在我們面前，我們為黃竹村發生的巨大變化而感到無比的欣喜和自豪!
新春佳節即將來臨，黃竹青年會決定舉辦唱響黃竹群星演唱會(暨)黃竹村第二屆鄉村歌舞晚會，我們要用甜美的歌聲為黃竹村的新農村建設加油，用激揚的舞步為黃竹村的生態文明喝彩!
讓我們都行動起來，積極捐款，不分男女老幼，獻出你的熱情，一毛，一元，代表著你對黃竹村的無限熱愛，有了你的支持，黃竹村的上空會響起嘹亮的歌聲，傳遍四方!
青年會
20__年元月十二日
春節活動倡議書3盼望著，盼望著，春節就要到了!親愛的小朋友們，你了解年的來歷嗎?你知道家鄉的春節都有哪些習俗嗎?你準備怎樣度過自己愉快的寒假呢?讓我們積極行動起來，讓自己的寒假變得更有意義。
一、紅紅火火過新年
春節是我國最重要的傳統節日之一，關于春節有很多動人的傳說和有趣的習俗。寫春聯、貼春聯、畫年畫、剪窗花、蒸年糕、吃年夜飯、給長輩拜年……這么多有趣的事兒等著我們去做呢!怎樣把這紅紅火火的`新年記錄下來，與大家分享自己的快樂與收獲呢?
1、直播幸福年：用文字記錄新年見聞、民風民俗、年味風情、服務活動等，可以配圖，圖片不得大于1mb。
2、書畫繪新春：用書法、繪畫作品呈現年俗風情、喜慶景象。
書畫作品需用相機拍攝優化后提交，文件不得大于1mb。
3、光影家鄉美：用鏡頭記錄年味中的家鄉、民俗民風、服務活動等。
攝影作品文件不得大于1mb。
二、真真切切關愛您
在我們的成長過程中，很多人給了我們無私的關愛，我們也應該學會關心身邊的人。寒假里，為爺爺奶奶捶捶背，給爸爸媽媽倒杯茶，幫家人做一些力所能及的家務活，和爸爸媽媽一起走進敬老院、福利院，奉獻自己的愛心……相信你會在這些活動中收獲更大的快樂。
三、健健康康做運動
生命在于運動，健康的身體人人都可以得到，秘訣是堅持運動，堅強的意志人人都可以得到，秘訣更是堅持運動。愉快的寒假里可別忘了鍛煉身體喲!跑步、跳繩、踢毽子……每天堅持鍛煉1小時，提高我們的身體素質，增強防病、抗病能力，益智健腦，舒心快樂，從而保持身心健康，提高我們假期的生活質量。
最后祝福大家春節快樂，合家幸福。
倡議人：___
20__年__月__日
春節活動倡議書4黃竹村的兄弟姐妹：
你們好!難忘20__，是因為青年會舉辦的蛇年春節活動給我們帶來的歡歌笑語，我們期待著20__年歌舞晚會的到來。
難忘20__，是因為黃竹村生態文明示范村的建設取得的巨大成就，我們期盼著馬年的黃竹村再次插上騰飛的翅膀，取得更大的輝煌。
依依不舍辭舊歲，款款深情迎春歸!來吧，黃竹村的兄弟姐妹，讓我們載歌載舞，祝福黃竹人民的幸福安康，讓我們舉杯暢飲，迎接黃竹村音樂盛會的再次舉行!
建設美麗黃竹幸福家園，我不動手誰動手!舉辦歌舞晚會歡度新春，你不支持誰支持?
倡議人：___
20__年__月__日
春節活動倡議書5廣大市民朋友們：
在新春佳節到來之際，為了過一個喜慶、安定、歡樂、祥和的文明年，推動“我文明德州文明”主題實踐活動深入開展，我們向廣大市民發出以下倡議：
一、平安過春節。
自覺遵守交通規則，行文明路，開文明車，不亂闖紅燈，不亂穿馬路，不酒后駕車，不違章停車。注意防火、防盜、防爆，文明燃放煙花爆竹，搞好節日安全生產，過一個安康幸福的“平安年”。
二、健康過春節。
合理安排飲食起居，自覺講文明、改陋習，不暴飲暴食，不斗酒貪杯。反對封建迷信，自覺抵制黃賭毒。注重身心健康，親近自然，運動健身，過一個朝氣蓬勃的“健康年”。
三、環保過春節。
增強環保意識，少放一掛鞭，還天空一片藍。多坐公交車，少開小汽車，提倡環保祭祀，以鮮花祭祀、網上祭掃等方式緬懷祖先。珍惜資源，愛護環境，減少一次性物品的使用，多用環保袋，少用塑料袋，過一個風清氣朗的“環保年”。
四、溫情過春節。
自覺遵守社會公德、職業道德、家庭美德，做尊老之事，樹孝敬之風，做睦鄰之事，樹和諧之風，多陪伴父母，探望師長，看望鄉鄰，多關心空巢老人、困難家庭和留守兒童，積極參與送溫暖、獻愛心志愿服務活動，讓全社會都感受到濃濃的親情，過一個友愛和諧的“溫暖年”。
五、歡樂過春節。
開展豐富多彩的文化活動，傳承優秀民風民俗，引領向上向善風氣，以多樣方式豐富節日精神文化生活，過一個五彩繽紛的“文化年”。
六、節儉過春節。
弘揚勤儉節約中華美德，自覺參與“文明餐桌行動”，倡導文明、理性、科學健康的就餐方式，摒棄愛面子、講排場、比闊氣的不良風氣，拒絕“舌尖上的浪費”，不剩飯、不剩菜，培育節儉新風尚，過一個理性儉樸的“節儉年”。
七、學習過春節。
春節期間，不沉迷網絡、手機、牌桌、酒桌，多讀書看報，多了解民情，為新的一年汲取向上的力量，過一個積極進取的“學習年”。
八、廉潔過春節。
廣大黨員特別是領導干部要自警自律，嚴守廉潔自律有關規定，堅持以上率下，強化主體責任，共同營造清正廉潔的節日風氣，過一個風清氣正的“廉潔年”。
新年新氣象，新年新風尚。市民朋友們，讓我們積極行動起來，以一言一行塑造文明形象，以一舉一動彰顯文明素養，過一個文明節儉、歡樂祥和的春節。
祝全市人民新春快樂、家庭幸福、生活安康、萬事如意!
雷峰塔觀光
久聞雷峰塔大名，但卻可惜，沒有好好參觀過。今天，來到杭州，那可千萬不能錯失良機啊！
一到雷峰塔，就見塔好高好高，有好多層。要想細細品味雷峰塔，那就得慢慢來，不能急于一時。我們先來到雷峰塔的第一層，只見在玻璃圍墻的里面，由許多石頭堆積的一座座小山丘。據說小山丘下就壓著心地善良的白蛇娘娘。《白娘子傳奇》這個美妙、傳神的故事已經家喻戶曉了。許多的人都被白娘娘的好心所感動，紛紛投錢在小山丘上。無論如何，都在默默地為白娘娘盡一份力。小山丘上匯聚了出自各個人之手的錢：五元、十元、二十元……甚至一百元。許多好心人都慷慨解囊，幫助白娘娘。我們又上了第二層，第二層擺放著許多文物。第三層有許多木頭雕成的圖畫。其中一幅就是白娘娘借傘時的情景。清明佳節雨紛紛，在蒙蒙細雨中，白娘娘借傘時的情景更加吸引人。這些木雕圖栩栩如生，真可謂巧奪天工。到了塔的最高頂，在雷峰塔外面的走廊上眺望四周，美麗的杭州盡在你眼下。遠處，青青的山連綿起伏，一座座手拉著手，肩挨著肩，似乎一群好伙伴，怎么也分不開。
參觀完雷峰塔，走出去時，我不由自主地往小山丘深情地看了一眼，依依不舍地走了。
西湖之游
坡守杭時，曾被西湖的美麗所吸引。于是，他便吟詩贊美西湖：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。”坡巧妙地把西湖比作了美人——西施，也更加突出了西湖的婉轉動人。這個碧波粼粼的西湖還引出了不少優美的神話呢！相傳在很久很久以前，天上的玉龍和金鳳在銀河邊的仙島上找到了一塊白玉，他們一起琢磨了許多年，白玉變成了一顆璀璨的明珠。后來因為王母娘娘派出天兵天將，要把明珠搶走，在爭斗過程中，明珠不慎降落到民間，明珠變成了波光漣漣的西湖，玉龍和金鳳也隨之下凡，變成了玉龍山和鳳凰山，永遠守著西湖。我望著清澈的西湖，覺得它更加地珍貴了，美麗了。我相信，這個神話會讓西湖增光添色。
西湖不但有美麗的傳說，它本身更加美麗。
西湖一年四季都風姿嫵媚。十二月和一月份，在嚴寒的冬天，下起了潔白的雪，這時的雪景漂亮得不得了。到處白茫茫一片，好似披上了銀裝。然而，在雪景了，卻有著梅花的點綴。紅梅映雪的景象真是儀態萬千吶！梅花不畏風霜，換來的就是別人對它的稱贊。三月桃花連片，柳樹也慢慢地蘇醒過來，暴發出它的嫩芽，這一片花紅柳綠的景色倒映在湖里，真的好漂亮。四月，郁金香也來參加春天的盛會。七、八月份，荷花慢慢地開放了，清風吹來，它搖曳著，一股股幽幽的清香沁人心脾。這更加顯出了荷花的婀娜多姿。九月，那可是最香的季節了。那時，金燦燦的桂花花香四溢，讓人聞了，好像進入了遙遠的童話般神奇。十月的秋景也很迷人。
西湖啊西湖，看來還真不賴呀！
野生動物園之旅
盼星星，盼月亮，終于盼到了去杭州野生動物園游玩。
走進野生動物園，我們就看到了漂亮的鸚鵡。我一看到鸚鵡，就被它的外表深深地吸引住了。鸚鵡的羽毛五彩繽紛，什么顏色都有，有黃色、紅色、藍色……看得我眼花繚亂。我們乘上了游覽車去看動物們。我們最先看到的是活潑好動的猴子。你瞧！有的猴子在假山上爬上爬下，和別的猴子玩耍，真好像在玩捉迷藏。呵，真像人吧！看它們這副樣子，就能猜到它們的心情一定非常好，說不定……說不定還是在歡迎我們呢！我們又看到了兇神惡煞般的老虎。老虎拖著沉重的身子，在林間走動，好像在尋找食物。還是敬而遠之吧！免得成為老虎的美餐。到了一片青青的草地上，草地上有一些毛茸茸的東西在蠕動，深山野嶺中，這些“毛東西”看起來格外可怕。忽然，這些“毛東西”一個鯉魚打挺，跳了起來，我嚇得屁滾尿流。仔細一看，原來是威風凜凜的獅子王，真是嚇我一大跳。我們又看到了高個子——長頸鹿。長頸鹿可真是一個名副其實的高個子啊！它的脖子，我們好幾個人湊起來也不過如此。長頸鹿走到我們游覽車邊，低下頭，好奇地望著我們，還把頭伸進來。我嚇得七魂出竅，連忙縮在角落里不敢出來。直到游覽車帶著我們離開了長頸鹿，我才從角落里鉆出來。剛剛真是驚心動魄的一幕啊！現在放松一下，讓你們猜一個謎語：耳朵像扇子，鼻子像鉤子，腿兒像柱子，尾巴像辮子。你們一定知道，這就是我們眼中的龐然大物——大象。接著我們就來看大象。大象的身體可真夠龐大的呀！兩只蒼勁有力的耳朵像扇子，大象正在為它自己扇風呢！四條腿像四根粗大的柱子，若是被它踩了，那就是神仙下凡恐怕也無能為力了吧！我買了一袋胡蘿卜，一個個拿給大象吃。大象把胡蘿卜卷在鼻子上，再塞進嘴巴里，三下兩下就吃完了。大象吃得津津有味。但是我看大象吃的時候似乎根本就沒有嚼碎，我真擔心大象這樣會不會消化不良？悄悄告訴你們一個小秘密，我在給大象喂食的時候，輕輕地摸了摸大象的鼻子，大象的鼻子好粗糙哦！最后，我們有看了孔雀。一說起孔雀，大家便會想起孔雀的尾巴十分美麗，尤其是開屏的時候，那才叫萬紫千紅、絢麗多彩呢！我們這次也算有緣，看見了孔雀開屏時的樣子。我看了，被孔雀美麗的尾巴迷住了，不過我及時醒悟過來，在這精彩的一瞬間留下了一張珍貴的照片！為此，我還展現了一下我的文采，特意為孔雀編了一句話：千金難買一開屏。
看完動物，我們便走出了野生動物園。這次來野生動物園，不僅看到了許多珍奇動物，還增長了見聞。
