時間：2023-05-30 09:46:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇話說中秋，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、月圓人不圓，何以言中秋。
2、我去找嫦娥了那么你就去找豬八戒吧。
3、根據我對中秋作業的推斷，我已經無法再直視國慶了。
4、獨在異鄉為異客，中秋誰來陪我過。
5、盼著盼著中秋到了，作業近了。
6、去年一個人過中秋，不瞌睡；今年回家過中秋，睡的香。
7、女神一大清早就給我打電話說中秋要和我去旅游，我想了想，機智的我拒絕了中秋節我游戲雙倍經驗我能跟你去？
8、恭喜您獲得了免費的校園三個月讀書禮包，由于免費您無法退訂我們將另外附贈您國慶及中秋假期，祝開學愉快！
9、月亮當空照，俄對太陽笑。
10、別祝我中秋快樂，直接給我送月餅吧。
（來源：文章屋網 ）
校園新媒體中秋活動策劃書一
一、活動時間：中秋節前兩天
二、活動目的：
1、初步了解中秋節的名稱、起源及節日風俗習慣。
2、通過了解家鄉過中秋的風俗習慣，激發學生熱愛家鄉、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活幸福。
3、通過對節日的了解使學生感受中華民族文化的特點。
4、培養學生搜集，整理，比較，分析和運用資料的能力以及語言概括和表達能力。
三、活動準備：將學生分為六組分課題收集各地中秋節的節日和風俗習慣，以及中秋的相關資料。
四、學校中秋節活動方案
第一階段：活動準備
1、搜集有關中秋節的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節的傳說故事等等。
2、調查訪問身邊的長輩，了解家鄉過中秋節的風俗習慣。
第二階段：以班會形式進入活動
一、情境導入
二、進入活動主題，交流感悟第一主題：話說中秋
1、中秋節的由來
2、中秋節的傳說與民間故事
3、中秋詩詞佳句知多少
第二主題：中秋實踐活動
1、設計別致、精******月餅圖案
2、舉辦月餅宴
三、討論中秋節活動方案
1、中秋節就要到了，你們有什么想法嗎?談談今年打算怎么過中秋節。
2、同學們之間交流。
四、小結
校園新媒體中秋活動策劃書二
一、活動主題: 迎新生慶中秋
二、活動背景：
在夏末秋初這么一個富有詩意的季節里，我們結束了漫長的假期又回到了熟悉的校園，在這些重逢的日子里同學們用不同的方式表達著對室友、同學、朋友再次相見的喜悅。校園里的兄弟協會們也在尋找著適合的機會互相交流學習，同時也計劃著怎樣表達對即將到來的學弟學妹們的歡迎。
三、活動目的及意義
豐富校園生活，加強社團交流合作，營造和諧校園氛圍，樹立校園社團形象。
四、 活動內容
魔術表演 葫蘆絲表演 笛子表演 古箏表演 雙截棍表演 武術表演 健美操表演 樂隊表演 小品表演 獨唱 話劇表演等。
五、活動流程
活動前兩天(九月十四日至九月十五日兩天)由宣傳組負責在學院內宣傳(宣傳方式：傳單、海報、廣播及學院各大網站)，九月十五日下午六點至八點在三教一樓人才招聘市場內舉行活動彩排。九月十六日(星期四)上午十點至下午五點由后勤組負責布置活動現場，下午六點歡迎學院領導及商家代表進入活動現場。六點半活動開始，活動持續到晚上八點半點結束。晚上九點由后勤部、宣傳部負責清理活動現場。
六、 活動時間
擬定于xx年9月16日星期四下午18:30點至下午20:30點
七、 活動地點
貴陽學院陽明廣場
八、活動對象
貴陽學院全院師生
九、活動機構組織：
冠名單位：(待定)
主辦單位:貴陽學院學生社團聯合會
承辦單位：貴陽學院武術協會
貴陽學院民樂協會
貴陽學院吉它協會
貴陽學院魔術協會
貴陽學院健美操協會
貴陽學院創業協會
貴陽學院跆拳道協會
贊助單位：(待定)
媒體： 貴陽學院廣播站 貴陽學院新聞中心
貴陽學院報
貴陽學院團風雜志
十、活動組委會(負責活動的統籌和領導工作)： 總 顧 問： 、冉茂虎、符禮豹
名 譽 顧 問：(贊助商待定)
組委會主任：潘興承 (武術協會會長)
組委會副主任：李康 (魔術協會會長)
執行主任：王進進(創業協會會長)
組委會成員：李建 周民勇金丹 吳興華 李斌 吳興華 黃鑫 李康 王進進
策劃組：貴陽學院就業創業協會
宣傳組：貴陽學院健美操協會
后勤組：貴陽學院武術協會 貴陽學院魔術協會
節目組：貴陽學院吉他協會 貴陽學院民樂協會 貴陽學院跆拳道協會 貴陽學院大學生藝術團
十一、組委會工作職責
1)負責活動的執行、宣傳、推廣、溝通、協調、推進等日常工作
2)各參與協會成立相應的組織機構，負責本次活動的組織和實施工作
十二、資金預算
十三、商家參與方式
本次活動商家可參與贊助與冠名，每戶商家贊助金額原則上不低于1000元，商家獨家冠名贊助金額為活動預算總計金額(8000元)。
我們將為贊助商提供以下服務：
1、在校內提供場地為該企業舉辦一次小規模展銷活動。展銷商品由您企業自主提供，而且必須是經過國家質檢合格的產品。
2、 校內產品展銷時間為活動當天。
3、接受您企業的宣傳板，并組織專員于活動前一天在校內貼由您企業提供的相關海報，發放宣傳資料(另計酬勞)。
4、活動現場可擺放您企業的宣傳資料。
5、我們接受贊助商提供的印有企業標志名稱的工作服進行各項宣傳活動。
6、我們將于活動當天提供場地為贊助商舉辦活動。
備注：贊助金額最高(不低于5000元)的企業可享有活動的獨家冠名權，即***公司貴陽學院第一屆社團聯誼中秋迎新晚會。
十四、備注
1、所有經費開支需要有正規發票，且需理事成員兩人以上簽字確認并記錄經手人姓名和所屬部門。
2、所有工作細節由各協會認真負責，不得有誤。
3、各協會必須相互協調，相互配合，努力把此次活動做好。
4、未盡事宜另行通知。
活動策劃人： 王進進
xx年9月16日星期四
[關鍵詞]公共圖書館；閱讀推廣；讀者活動
中圖分類號：G252.17 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）07-0334-02
隨著社會對閱讀重視程度的增加，近年來圖書館也進行了一系列創新改革活動，呈現出了良好的發展趨勢。閱讀推廣的主體有很多，包括政府機構、社會組織、個人，其中圖書館是最常見的閱讀推廣主體，在幫助政府、社會以及個人進行閱讀推廣中發揮了非常重要的作用。本文中涉及的閱讀推廣是指圖書館開展的促進閱讀、提升素養的公益活動。
1、公共圖書館閱讀推廣發展的背景
進入新世紀以來，我國圖書館服務理念持續創新，如公共圖書館追求開放、平等、免費的服務理念。到 2012 年前后，全國公共圖書館的基本服務實現了免費服務。但是，免費服務并不能持續提升圖書館的服務水準。在不少地方，公共圖書館免費服務后并沒有形成想象中的書刊借閱熱潮，有些基層圖書館門可羅雀的現象未能根本扭轉。還有很多圖書館雖然到館讀者并不少，但卻存在自習室座位遠比閱覽室座位搶手的情形。這些現象其實都是我國國民閱讀率下降在圖書館服務中的必然表現。由于傳統的書刊外借服務和信息咨詢類服務已經基本完善，圖書館人很自然地將服務改革與創新的重心轉向閱讀推廣等新型服務。他們不斷學習、借鑒國內外先進圖書館的經驗，創新服務模式，開展豐富多樣的閱讀推廣活動，以吸引讀者走近閱讀。此外，公共圖書館推行基本服務全免費后，原有的一些圖書館“創收”部門，如培訓、會展部門，也需要改變工作模式，由創收部門轉型為服務部門。由于業務特長和資源的限制，這些部門的業務往往轉型為圖書館閱讀推廣，如組織講座展覽、表演競賽、圖書漂流、真人圖書館等活動。圖書館閱讀推廣的主要目標人群是缺少閱讀意愿或閱讀能力的人，或者稱為特殊人群。特別值得一提的圖書館特殊服務是未成年人服務。未成年人不屬于傳統意義上的特殊人群，但低幼兒童也是不能正常接受圖書館資源與服務的人群，是需要提供特殊服務的人群。2010年以后大多數公共圖書館沖破了“公共圖書館/青少年圖書館”的二元服務格局，大力發展未成年人服務[1]。各種面向成年人的親子故事會、繪本閱讀、講座、猜謎、競賽、表演、手工、創作等閱讀推廣活動，成為公共圖書館服務中最引人注目的項目。
2、我國公共圖書館閱讀推廣的發展趨勢
我國圖書館閱讀推廣的主力是公共圖書館和高校圖書館。相比之下，公共圖書館的閱讀推廣發展變化更快，特點也更加鮮明。公共圖書館閱讀推廣的早期，節慶活動是活動的主要形式。如每年4月23日各地普遍舉辦的“世界讀書日”活動，許多節假日、紀念日也是公共圖書館舉辦閱讀推廣活動的首選日子，如五四青年節，六一兒童節，學雷鋒紀念日等。
圖書館閱讀推廣的目的之一是培養公眾的閱讀習慣與閱讀能力，這就需要圖書館提供更加日常化的、持續不斷的閱讀推廣活動。近年來，我國公共圖書館閱讀推廣出現日常化趨勢，很好地滿足圖書館讀者服務、特別是未成年人和特殊人群服務的閱讀需求。目前全國各級公共圖書館承辦的閱讀推廣活動不計其數，形式豐富，如講座、展覽、讀書會、主題論壇、專題陳列等，在公共圖書館提供的閱讀推廣菜單上，活動品種與數量越來越多。公共圖書館閱讀推廣日常化的趨勢，使閱讀推廣真正成為圖書館的主流服務形式。
3、端州圖書館閱讀推廣案例
3.1 實施背景
感官教育在蒙臺梭利教育體系中占有非常重要的地位。蒙臺梭利曾經在她的著作中寫道：“我的方法的實施技術符合兒童身心自然的發展規律。可分為三部分：運動教育、感官教育和語言教育。”
肇慶市端州圖書館作為一所基層公共圖書館，具有全民性、終身性、靈活性的教育職能，尤其是對未成年人的教育職責。近年來，肇慶市端州圖書館為傳播這一職能，鼓勵未成年人走進圖書館，提高主動閱讀的興趣，改變了以往舊式枯燥的“我v，你聽”的講座模式，通過自身不斷實踐，積極開展多元化感官體驗的讀者活動，活動通過多重感官享受去激活他們的閱讀興趣，亦莊亦諧的活動內容讓他們感受到圖書館帶給他們的樂趣，從而走進圖書館，拿起書本，愛上閱讀。以下通過5個案例來分享我們開展閱讀推廣的模式。
3.2 “硯海尋謎 齊齊參與”活動
為了讓廣大讀者進一步提高對“高大上”端硯的認識，增強身為硯都人的自豪感，端州圖書館舉辦了“硯海尋謎”活動，讀者們通過“看―聽―摸―寫―答”等感官體驗，激發對端硯文化的閱讀興趣，從而走進我館地方文獻庫，了解其作用和意義，為傳承歷史文脈、弘揚傳統文化營造了濃厚的氛圍。而我館設立的地方文獻庫和端硯文獻專柜，搜集各種有關端硯的藏書資料700多種，平時使用的多是科研學者。俗話說“曲高和寡”，放低身段以通俗易懂的方式走向普羅大眾才是存在的價值。
3.3 春節民俗體驗系列活動
春節是中華民族共賀新年、闔家團圓的重要節日，為活躍和豐富廣大市民文化生活，弘揚我市特色傳統民俗文化，2015年春節期間，我館舉辦了春節民俗體驗系列活動。
其中“走近肇慶非物質文化遺產――肇慶裹蒸制作體驗”活動和“炸油角”活動，吸引了近200名讀者來到現場體驗制作的樂趣，我館還特別邀請肇慶市福利院的小朋友們和廣大讀者一起共度節日的歡樂。這些民俗文化體驗活動通過“看影片，聽講解，搶答題，動手做”等環節，讓讀者深入了解肇慶歷史悠久的本土文化，感受肇慶本土特有的節日氣氛，進一步認識肇慶非物質文化遺產。裹蒸制作與炸油角活動喚醒新一代對傳統文化的尊重和了解，加強民俗文化的傳播，讓這些保留著舊時民間精彩生活畫面的傳統風俗一代代沿襲下去。這類活動讓讀者對圖書館有了新的認識。
3.4 “讓快樂無限想象”輕粘土手工制作活動
除了開展傳統文化類型的讀者活動以外，手工制作類的活動也是被廣大青少年朋友喜聞樂見的。讓少年兒童讀者在形式多樣、生動活的活動中把創意和想象更多地融入到學習中從而更愛學習，端州圖書館舉辦了“讓快樂無限想象”輕粘土手工制作活動。活動讓讀者朋友們陶冶了性情、激發了創造力，引起了他們對手工制作的興趣，圖書館里的手工制作類圖書滿足了他們的閱讀需求。
3.5 我們的節日系列活動之閑話說中秋
為了讓現代人重新找尋中秋節的文化符號，在月滿人圓的一天，體味這個有兩千多年歷史傳統節日蘊涵的傳統文化魅力，端州圖書館舉辦了“閑話說中秋”活動。
活動中，趣味動畫《猴子撈月》、《玉兔搗藥》瞬間吸引眼球，讓大家知道了更多有關中秋節的歷史和傳說；祭月、觀潮、燒番塔，這些風俗圖文并茂的解說，讓大人小孩們大開眼界，也激發了他們的思鄉之情，并與大家分享自己家鄉的中秋風俗，感受著濃濃的中秋節日氣氛，就此還評選出 “最動聽風俗獎”和“積極參與獎”；最后，大家跟著館員學會了簡單易學，造型可愛的“玉兔”折紙，活動在歡快溫馨的氣氛中結束。
3.6 學生假期社會實踐
（1）活動宗旨：以社會主義核心價值觀教育為根本，充分利用假期廣泛開展豐富多彩的志愿服務和社會實踐活動，讓學生將自己的言行思悟與日常生活緊密融合，過一個充實、愉快、健康的暑假。他們的義舉多次受到各方媒體的頌揚報道。
參加社會實踐的學生來自各大、中、小學，通過學習和實踐相結合的方式增加對圖書館的了解，學會利用多種渠道和方式進行閱讀，指導他們有目的性地開展各種活動，可以讓閱讀推廣產生復式效應。
（2）活動模式
電子閱讀：學生利用志愿服務的空閑時間，在工作人員的指導下利用觸摸屏多功能展示系統挑選喜愛的電子讀物進行閱讀。他們為圖書館服務的同時，圖書館也為他們提供了更方便快捷新穎的閱讀形式。
學以致用：學習圖書分類、上架、修補、加工等圖書館基礎業務知識；學習《電腦常見故障處理》課程；進行圖書修補的實踐工作和自制網線接頭的實踐。
互助互利，復式推廣：指導大學生開展“愛書出”圖書捐贈公益活動以及舉辦英語角活動。收集到的圖書經挑選整理后贈送到山區小學，滿足山區小學生對閱讀的渴求。
結語
有為才有位。圖書館在發展過程中得到了不斷的創新和改進，對讀者有著“魔性”的吸引力，圖書館不再是“借和還”的單一存在，而是可以帶給讀者不同感官體驗和享受的平臺：它是一所學校，是一座藝術館，是一座博物館......改變的是模式，不變的是本質，通過開展形式多樣、具有本地特色的讀者活動，探索出了多元化的服務模式，不但提升了自身的素質和服務水平，還更好的滿足了讀者的需求。將來，圖書館還要通過各種宣傳平臺，不斷擴大圖書館的影響力，提升閱讀推廣活動的吸引力，以吸引更多的讀者走進圖書館，激發閱讀的興趣。
參考文獻
[1] 謝蓉，劉煒，趙珊珊.試論圖書館閱讀推廣理論的構建[J].中國圖書館學報，2015，（05）：87-98.
中秋之夜是個美好、祥和的夜晚。家家戶戶歡聚一堂，品嘗著月餅和瓜果，享受天倫之樂。“每逢佳節倍思親”，誰都希望在中秋佳節能夠得以全家團聚，這是人之常情，但又總不能家家如愿。下面是小編為大家整理的關于2021中秋趣事七年級作文600字，希望對你有所幫助!
2021中秋趣事七年級作文600字1今天是八月十五中秋節，圓月朦朧，一棵棵樹木在月光的籠罩下，顯得格外神秘。一陣微風掠過，桂花的香味撲面而來，沁人心脾，令人陶醉。池塘里的魚兒在水中“撲通”“撲通”地跳來跳去，它們為何在夜里還不肯睡去?難道是在思念遠方的親人?
吃過晚飯后，我和媽媽漫步在廣場上。我拿起天文望遠鏡，遙望著月亮。它像一個潔白的白玉盤，晶瑩剔透，月明如水。再仔細看，玉盤上面好像有一顆顆小小的斑點，一團團淺淺的陰影，難道它們就是傳說中的玉兔、嫦娥和桂樹的影子?
看著這神秘、美麗的月亮，我不禁想起了在遠方工作的爸爸。以前每年中秋節，爸爸總是會和我去買沖天炮，一起玩耍。記得有一次，我們正玩得開心，我放炮點火時不小心點反了，燒中間時，突然兩頭一起炸了起來。我害怕極了，連忙將沖天炮遠遠地往地上一扔，撒開腿飛快地跑起來。我驚慌失措的.樣子把爸爸逗得哈哈大笑。隨后爸爸摸摸我的頭，仔細地給我示范，教我怎樣點炮才更安全，教我做任何事情都不能馬虎，無論何時何地，安全第一。我聽后使勁地點點頭，把爸爸的話深深地記在了心里。爸爸看我聽話的樣子，又摸摸我的頭，欣慰地笑了。
今年又到了中秋節，可沒有了爸爸的陪伴，我買炮放炮的興致也沒有了。親愛的爸爸，此刻的你是否也在遙望滿月?是否也在思念遠方的家人?
天空的月亮那么圓，可地上的我們卻沒有團圓。我知道世界上還有許多人因為各種原因不能與家人團圓，他們有的為了保衛祖國的安全，有的為了國家的建設，有的為了給家人創造更美好的生活，就像我的爸爸一樣。
爸爸，雖然你暫時不在我身邊，但我知道，你的心時時都牽掛著我，思念著我。下一個中秋節，期待我們月圓家也圓。
2021中秋趣事七年級作文600字2夜，伴隨著“簌簌”的樹搖聲和中秋每家每戶的團圓，悄悄地來了。
“兒子，爸爸今天公司有許多顧客，晚上就不回家了。嘟嘟……”“兒子，媽媽晚上要加班，不能回去了，嘟嘟……”這就是爸媽給我的電話。我興沖沖地去接，失望地離開。爸!媽!今晚可是中秋節呀!難道你們就不能回來陪我嗎?我一想到中秋夜，將獨守空房，不禁嘆氣起來。
“叮咚，”我打開門，鄰居家的妹妹站在門口。她舉起玩具熊說：“哥哥，我爸媽回來了。他們給我買了好多玩具。有……咦!你怎么了?”“噢，沒事，你快回去吧。”“再見。”望著活蹦亂跳而又漸漸模糊的背景，我心中陣陣酸楚。不知是羨慕還是嫉妒，心里一酸，眼淚奪眶而出。
低下頭拭淚時，不經意間看見幾只匆匆忙忙地抬著面包屑的螞蟻。怎么?連你們也急著和家人團聚。我又趴在冰涼的桌上哽咽起來。
這時，大門被打開了，伴隨著熟悉的腳步聲，兩道身影飄然而至。“爸媽?!你們怎么回來了。”“當然了，再忙也不能丟下寶貝兒子。”我一下子跳起來，向爸媽狂奔，融入他們的懷抱。我“怒氣沖沖”地說：“原來你們騙我。”爸爸地摸摸著我的頭：“兒子，拎菜。”“唉。”我答應著。說話間，飯菜也準備好了，一家人吃的津津有味。飯后爸爸還唱起歌來，可他的歌喉讓人捂住耳朵，媽媽扭著肥腰跳著迪斯科，使人忍俊不禁。我的“魔術”也一下子被識破了……我原先的淚水也被笑聲烤干了。
我們站在陽臺上，擁在爸爸的臂彎里，媽媽惋惜地說：“可惜今晚沒月亮。”我滿嘴月餅，眉飛色舞地說：“只要爸爸媽媽陪在身邊，別說月亮，太陽都有了。”“哈哈……”
2021中秋趣事七年級作文600字3中秋!令我想到了明亮的月色、月下十里芳香的桂花、花下那坐在石凳上的一家人。然而這只是想，畢竟以前從未這樣過過中秋節。但是今年的中秋節是截然不同的。
我以前過的中秋是這樣的：在高樓大廈的大廳里，吃豐盛的團圓飯以及飯后的月餅，在看不見明月的夜晚與家人度過。書中描寫的中秋節是這樣的：家家戶戶伴著明月，與親人相聚。孩童在桂花樹下嬉戲玩耍，時而發出歡快的笑聲。今年，我的中秋節過的充滿詩情畫意。
按照原計劃，和親戚一起吃一頓團圓飯就結束的中秋節。被突如其來的一個電話打破，是我舅舅的一個朋友，邀請我們一起過中秋節。那個叔叔的家在入山不遠的一個地方，那是一個桂花園。園中有一個魚池，秋風在水面上輕輕拂過，泛起一片漣漪。
池中的魚兒仿佛知道我們的到來，紛紛探出頭。頭上還頂著飄落下的桂花瓣，很是討人喜愛。時間在秋風中悄悄遠去，飯菜的香氣突然襲來，明月及星星在剎那間也已掛上。秋風還要為這節日增添色彩，它飄過，帶著陣陣芳香，空中下起了桂花雨。在吃飯之前，叔叔一家人還要燒鞭炮。
紅色為淡雅的景色帶進幾分活潑，幽靜的桂花園響起陣陣鞭炮聲，頓時有了團圓喜慶的感覺。餐桌上的都是農家小菜，每一碟都是滿滿的樸素的，沒有過多的裝飾，卻散發著和諧幸福的香氣，這比城市里，一碟稀少而耀眼的山珍海味要來得實在。吃過團圓飯后，一家人圍坐在石凳上，吃月餅、喝茶、賞月、聞著花香、享受著秋風撫過的清涼，感嘆：這個中秋多么截然不同，充滿著詩情畫意。
這別樣中秋，詩意盎然、如歌如畫，深深刻入我心中，令我無法忘懷。
2021中秋趣事七年級作文600字4人生中的點點滴滴，一幕幕的酸甜苦辣……都有值得我們回味和感動吧!那感動的網，一觸摸就碰到我心中柔軟的心間，勾起我的回憶。俗話說：光陰似箭，日月如梭。我們又迎來了一年一度的中秋節，大家載歌載舞，歡聚一堂。
一大早，為了慶祝中秋節的到來，我們一大家子人高高興興地來到泉州的沃爾瑪。首先，我和弟弟妹妹來到底層捕魚，付了錢，我拿了捕魚的工具——魚竿，來到了一個小池塘，拿著魚竿，放線，池里的魚活蹦亂跳，忽然，一條黑白相間的魚，一步躍起，濺出水花，噴著了我的衣服。“啊!魚上鉤了!”我驚訝的說。我的心砰砰直跳。
我用盡了九牛二虎之力，把魚甩了出來。可是令我萬萬沒想到的事——魚沒了。我再次一試，這次我聚精會神地盯著魚鉤，時間過去了很久，魚又上鉤了，魚用盡全身力氣地想掙脫，但是，我也用盡吃奶的力氣把魚甩進桶里，快黃昏了，我把這半天的勞動成果拿走了。
忙了這半天，我已經精疲力竭了，肚子餓得咕咕叫，我就來到大名鼎鼎的魚捕頭，一進去，全身感到冰涼氣爽，首先點了：火鍋、魚、榴蓮飛餅……“菜來了!”我開心地說。看著這滿桌子香噴噴的菜，我不禁流出了口水。就開動起來了，天色已晚，我們全家開開心心地回了家。
回到家，看到今天的月亮，就出來賞月，想到了一句諺語：十五的月亮圓又圓。我又抬頭仰望星空不是又想起了一句詩句：舉頭望明月，低頭思故鄉。
中秋節是快樂的，團圓的象征，充滿喜悅的象征，讓我們共同歡迎下一次中秋節的到來。
2021中秋趣事七年級作文600字5“每逢佳節倍思親”，又是一年一度的中秋節，是家人團圓的好日子，全國統一放假慶祝這個傳統的節日。還記得小時候一次難忘的中秋節，爸爸媽媽決定回老家看望年邁的姥姥。剛開始我有些不樂意，因為我想和小朋友在一起玩，但經不住媽媽的“深刻教育”，我同意了媽媽的決定，因為我也想知道老家的中秋節是怎么過的。
剛上車，我就開始盤算著到姥姥家干什么，后來忽發奇想：今年是豐收年，一定要回老家的田野里看看豐收的景象。我不由自主的蹦了起來，可沒有想到剛一蹦起來，就“咣當”一聲，我感覺腦袋發暈，我才想起了這是在車里，真是樂極生悲呀!，雖然風和日麗，晴空萬里，但回老家的路途比較遙遠，枯燥的旅途仍然不能讓人興奮起來，媽媽看到我悶悶不樂，就說：“兒子，媽媽給你講講中秋的來歷吧!”于是我欣然同意，親愛的媽媽就娓娓動聽地講了起來：
“傳說，天空中有十個太陽，后羿射掉了九個，黃帝知道了便勃然大怒，就把后羿與嫦娥一家貶下了人間。后羿夫婦過著人間最普通的生活，后羿每天出去打獵，突然有一天，后羿撿到一包成仙的藥，逢蒙知道了就起了歹心，就在一個月光明朗的夜里去把仙藥偷出來，不料被嫦娥發現，于是二人便搏斗起來，為了不讓仙藥落入壞人手里，在萬般無奈之際，嫦娥就吞下仙藥，飛到了月球上，因為嫦娥飛月的那天是農歷的八月十五，所以人們把這天稱作中秋節”。
不知不覺就到了姥姥家。姥姥家門前有一塊菜地，種著各種各樣的蔬菜，但是去我卻叫不出它們的名字，姥姥耐心地告訴我菜地里各種蔬菜的名字，我在很短的時間內認識了黃瓜、西紅柿、辣椒、豆角等許多蔬菜的名字，并且知道了它們是如何開花、結果的。我在聽姥姥講解蔬菜的生長時，就幫姥姥摘菜，就這樣半天時間一晃而過，太陽眼看就要落山了，我也戀戀不舍地同姥姥道別，同爸爸媽媽一起回家了。
晚上，我和小伙伴們在院里綠茸茸的草坪上一起邊玩邊觀看月亮，今晚的月亮真圓啊，真是美麗極了。仔細一看，似乎中間有身影在晃動，還有一棵小樹，我想：那應該是吳剛在砍桂花樹吧。
【關鍵詞】“存在主義”;《太陽照常升起》;迷失了自我;空虛
1.“存在主義”的定義
“存在主義”是一個哲學范疇，它強調唯一性和在一個充滿敵意的世界中個體經驗的隔離，它認為人的存在是不可解釋的。一般來說，它意味著生存，哲學討論的不是抽象的意識，或概念本質的傳統哲學。它更多地關注生命的存在，精神的存在，人們的意識（往往是焦慮，絕望，恐懼，病態的心理意識）。最早的“存在主義”是由法國馬賽和保羅薩特提出，弗里德里希為 “存在主義”的主要代表人物。
在海明威的《太陽照常升起中》，“存在主義”貫穿于整篇文章，在這里它指的是人類的意識，第一次世界大戰摧毀了人們傳統的道德和信仰，經歷了戰爭洗禮的男人和女人無論在生理上或是心理上都迷失了自我，他們徘徊在毫無意義的世界里。這些人以飲酒，舞蹈，和尋歡作樂的形式逃避現實。盡管文章中的這一代青年花費了所有的精力，試圖從戰爭的陰影中走出來，但他們的表現仍然顯得那樣悲傷，憂郁，無法找回存在的意義。
2.《太陽照常升起》的簡介
這部小說的作者是海明威，他出世在芝加哥的一個叫作伊利諾斯的帕克的郊區，海明威的代表作品有《老人與海》《太陽照常升起》《永別了，武器》以及《喪鐘為誰鳴》等。
1917年，海明威畢業于當地高中，當時，美國政府認為這是第一次世界大戰的關鍵時期，他們鼓勵人們加入這場骯臟的戰爭，海明威自愿加入意大利前線的紅十字會，但不久受傷很嚴重，他做過十二次手術，事實上他遭受更多的精神磨難。海明威是那個時代最典型的作家，也是戰爭的受害者。
在這部小說中，杰克，比爾和勃萊特是典型的“我道中人”的代表人物。這個詞是由海明威帶來的，它的意思是“表現”，遵循社會行為規范。但在這里，行為是指一套以海明威為標準的道德規范，然后它將由作者贊揚，否則，他或她必須“滾出去”，他們不能加入“我們的人”。杰克，比爾和勃萊特他們想盡辦法使自己的行為符合道德理想的代碼，但最后，他們都失敗了。另一方面，海明威創造了一個理想的人物--羅梅羅，他與那些糊涂的，總是憂郁和情緒低落的人形成了鮮明的對比。
3.“存在主義”在《太陽照常升起》中的體現
3.1從“我道中人”的角度分析“存在主義”
在閱讀和分析這部小說時，讀者隨處可以感受到“存在主義”，在這部小說中，這群“我道中人”是典型的“存在主義”的代表人物。
以杰克，比爾和勃萊特為代表，當然，也包括酒店的老板，和杰克的釣魚伙伴等。這些人理解和尊重羅梅羅，作者試圖帶領這群人有一個統一的道德準則，例如，大膽，表現，所有這些規則構成了“話語”，這個詞是由這群人廣泛使用的，但有些句子有諷刺意義。
杰克是小說的敘述者和主人公，他是世界大戰中的一位美國老兵，在巴黎他作為一個記者時，經常和他的朋友們喝酒、聚會。他非常喜歡勃萊特夫人，但由于戰爭導致的障礙，使他失去了追求愛情的勇氣。杰克總是用他的洞察力描述僅在他周圍的人，同時含蓄地揭示了自己的思想和感情。
勃萊特是一位美國上層階級的漂亮女人，但她經常酗酒。雖然她也愛杰克，但她不愿意承認和他的關系，因為如果她這么做就意味著她將放棄。文章中，幾個男人都同時愛她，她也跟這些人有一些曖昧的關系。
在這部小說的十三章，在中秋節的晚上，邁克爾和羅伯特科恩之間發生了矛盾，他們沉溺于愛和酒精的戰斗。事實上，他們是由社會現實所傷，他們自己所做的一切，包括反對現實的行為是徒勞的。混亂的多元文化和復雜的情感問題使他們失去了控制能力。在他們身后，面臨著戰爭的痛苦和尖叫。最后，在狂歡節的，杰克的集團幾乎完全崩潰，他們不能達到精神的最高標準，同時，他們失去了生命的意義和存在的價值。
3.2 從羅梅羅的角度分析“存在主義”
在《太陽照常升起》中，極具人格魅力的就是羅梅羅，他是一個代表理想人格的人物。他是一個十九歲的斗牛士，這個年輕人是海明威品質的完美表達。他在斗牛場的時候，面對公牛的攻擊，他從不懼怕，最重要的是，他不屈不撓的精神永遠不會被打敗，羅梅羅平穩地，緩慢地完成了他精彩的表演，他從未踢了一片塵土。觀眾們的心會跟著他一起收縮，大家都希望比賽將不會永遠結束。正如羅梅羅的表現，他不遺余力地完成了自己的生活。雖然他生活在不良的社會和人文環境中，但他個人的意志已經完全超越了他人。換句話說，正是他堅定的信念，鼓勵他克服所有的困難，讓他相信，未來是美好的。
他認為“斗牛”這項工作使他的生活更加有意義。然而，“我道中人”卻永遠不會從他們的工作中得到滿足，羅梅羅通過斗牛定義了自己的身份，這讓他的生活有了具體的目標，因此，他每天都過得如此充實，而這一點也正是另一組年輕人所缺乏得。
3.3 從科恩的角度分析“存在主義”
這部小說中，還有另外一類人物，而科恩是這些人物中典型的一個。作者安排他與羅梅羅和杰克故意打架，因為他無法理解羅梅羅的品質。他們非常追求浪漫主義，尤其是科恩，在小說的開始，海明威提到科恩，科恩一次又一次地看《紫紅色的國家》，這本書描述了一個完美的英國紳士，他生活在一個充滿了浪漫主義的國家，然而一個的男人把它作為生活的指南，這是相當不可靠的。科恩認為這本書的想象是合理的，正是這本書使他活躍。從這件事情中，讀者完全可以想象這樣的一群人，他們沉迷于不切實際的浪漫幻想，甚至有一天，他們幻想自己可能成為小說中的英雄，這群人完全失去了自我。
4.全文總結
海明威以這樣一個看似樂觀的名稱為這部作品命名――《太陽照常升起》，他用這樣鼓勵的句子來說服自己忘記過去，但他似乎仍然沒有忘記痛苦。這部小說中的人物多數缺乏意志力和道德責任感。該篇論文展現了生活在一個特定社會背景下的人們遭受的心理和生理的雙重打擊。事實上，在海明威《太陽照常升起》中，他充分地顯示了存在主義的哲學意義：人應該在荒誕的世界秩序里發現和創造人生的意義。
參考文獻：
[1]波恩.羅伯特（1995），《美國黑人小說》，耶魯大學出版社，第45-50頁
[2]厄內斯特.海明威（2003），《太陽照常升起》，天津科技翻譯出版社，第58-59頁
[3]霍德.羅德（1984），《美國文學思想》，恩格爾伍德出版社，第12-13頁
【原題回放】
一滴淚掉下來要多久
周末,我到他家里走訪。到那兒一看,我鼻子酸了,破舊的土坯房里光線昏暗。父母外出打工,家里只有他和爺爺。“他父母出去多久了?經常回來嗎?”我問。老人嘆氣說:“爹娘走了五年,很少回來。剛開始,他想起來就哭,躺地上打滾兒,誰也哄不住。連哭了幾個月,眼淚都流干了……”
……
幾個月后,他父母回來,還受了些傷。幸好只是些外傷,他們在醫院住了幾天,包了些藥,趕回了家。
我想去他家看看。走到院里,爺爺正沖他發脾氣:“你這孩子,心咋就那么硬呢?看到爹娘遭罪,連滴眼淚都沒流……”
他倚著門框站著,一副無動于衷的樣子。父親接過話說:“我們出去這些年,他感覺生疏了,這也怨不得孩子。”母親走過來,摟著他的肩說:“這次出事后,我和你爹想,明年包片果園,不出去打工了。”他低下頭,一顆亮晶晶的淚珠,滾落了下來。剛開始是小聲啜泣,到后來竟成了嚎啕大哭。
第二天上課,他坐得直直的,聽得很認真。課間,他跟別的孩子在草地上嘻嘻哈哈地玩鬧。金色的陽光下,他的臉上煥發著光彩,整個人都明亮了起來。他沿著操場奔跑,輕盈得像一陣風。有同學喊:“李想,你的衣服臟了,后面好幾道黑印子。”他頭也不回地說:“俺娘……會洗的。”“娘”這個字拖得老長,喊得格外響。
我不知道一滴淚掉下來之前,在他心里奔涌了多久。但我明白從現在開始,一個美麗的生命,如含苞待放的花蕾,又變得鮮活生動起來。
(2012年浙江臺州卷)
1.根據故事的發展,用文中的詞語補全李想的心理變化過程。
父母剛離家時,傷心難過——父母離家五年,_____——父母因車禍受傷,_____——父母留在家以后,開心快樂
【解析】
“用文中的詞語補齊情節”是情節考查題型中最簡單、最常見的題。所謂“情節”,就是小說中表現人物間相互關系的一系列生活事件的發展過程。發展過程、生活事件,可以理解為不同時空的具體事件。理清情節主要抓住表時空變化的詞語,順勢找準具體事件。本題不僅標出“父母打工出走和回家”具體時間,而且還有一前一后的示例,直觀形象,降低了難度。考生只要根據提示的兩個時間段,“父母離家五年”、“父母因車禍受傷”不難找出李想心理變化:憂郁漠然;無動于衷。
補寫情節題還會以另一種形式出現,如2011年荊州卷《湯姆的午餐》:“請用一句話概述小說的部分。”做這道題,先要能明確判斷小說部分,它往往在靠后部位,然后概括:湯姆代湯米受罰。無獨有偶,2012年四川省涼山州卷《生命之芯》:“文章從葡萄葉旺盛生長寫到葡萄葉子過早落盡,作者的感情經歷了怎樣的變化過程?”考查對情感梳理過程,考生只要抓住葡萄生長兩個過程,不難找到“由十分喜愛到痛惜不已”到“充滿敬意”的變化過程。
【備考指導】
抓住標志,理清情節。敘事散文和小說情節發展,一是要關注時空轉換。閱讀時,要順勢畫出表時間、空間變化的詞語,然后找出相關事件,理清情節;二是要借助線索來梳理情節,如貫穿全文的具體實物、中心事件、人物感情變化線索。
題型二:概括情節
【原題回放】
橋在水上(有刪節)
橋上沒有行人,橋中央的欄桿旁躺著個男子。這幾天,我每天從橋上走過,總能看見他蜷縮在這里。
一輛紅色小轎車出現在橋頭邊。車門開了,兩個孩子從車里跑了出來,后面是一位中年婦女。男孩六歲模樣,女孩小一些。兩孩子各抱個紙袋,奔到男子身旁站住。早上好!男孩女孩異口同聲說。
早上好!男子翻了個身,坐了起來,靠在橋欄上。他頭發蓬松,胡子拉碴,深色的夾克衫滿是污跡。
這是你的早餐!男孩把手里紙包遞過去。這是你的蘋果!女孩把手里的紙包也遞了過去。
……
過了一會兒,女孩問,先生,我能不能抱抱你呢?不,不不,男子驚慌地縮了縮身子,低頭看看骯臟的衣服,我很久沒有洗澡了……話還沒說完,女孩伸出細小的胳膊,繞住男子的脖子,男子猶豫了一下,緊緊抱住了女孩。隨即,男孩也撲過去,三個人擁抱在一起。
……
橋頭的母親抬手看了看表,喊道,孩子們,時間到了,該走啦!兩個孩子依依不舍地站起來,和男子揮手說再見。可是不一會兒,兩個孩子再次飛奔而來,每人給男子手里放了一張紙幣。女孩說,媽媽說了,謝謝你陪我們玩得那么開心!男孩說,謝謝你讓我們有這樣快樂的早晨!
謝謝你們,我也非常快樂。坐在地上的男子扒著欄桿搖晃著站起來,他傴僂著身子,不停地揮手,謝謝,謝謝,告訴你媽媽,這是我來到這個城市最快樂的一天!
(2012年河南省卷)
1.請簡要概括故事情節。
【解析】
理清并概括文章情節,是近幾年中考常見的題型之一。這類題既考查了考生理解分析能力和提取信息能力,也考查考生概括能力。有的直接要求理清并概括文章情節,而更多的是間接表述:如某人對某人態度發生了怎樣的變化?或者情感發生了怎樣的變化?人物態度或情感的變化就是情節的發展過程。本題要抓住兩個孩子對乞討者態度變化過程:給乞討者送早餐,和他玩耍,并擁抱他,是兩個小孩友好熱情的態度感染了乞討者,讓他感覺到人間的溫暖,產生了好好活下去的勇氣。
【備考指導】
理清文章情節,先要在整體感知的基礎上,先劃出表時間變化、地點轉移的詞語,然后看看相應的時空人物態度(行為)和事件發生了怎樣的變化,然后用準確語言概括就可以了。
題型三:賞析情節
【原題回放】
兄弟
春旺不大喜歡福生,他一直覺得爹娘偏心,對福生好。小時候村里家家都不寬裕,偶爾有了好吃的,爹娘總是由著福生吃,還反復對春旺說:“你是哥,多讓著弟弟。”春旺二十歲的時候,爹娘叫他把福生帶去打工,春旺心里不情愿,可拗不過爹娘,還是把福生帶了出來,不過春旺告訴福生,自己所在的城東工地不要人了,把福生介紹到了城西工地,那工地有他們村里的大牛。春旺讓福生有事找大牛,別往自己的工地跑。大半年了,兄弟倆就見了兩次面,每次見面福生總告訴春旺,他在公司很好,讓春旺不要擔心。
中秋節到了,春旺工地活兒多,沒有放假,但發了月餅,一共四個,四個品種。春旺拿起一個最貴的肉餡兒月餅,喜滋滋的。他聞了聞,口水差點兒流出來。他忍不住三口就吃掉了這個月餅。因為吃得快,他沒吃出月餅的滋味,只是覺得特別好吃。春旺想自己是哥,過節還是該去看看福生。
吃過晚飯,春旺就出了工棚。春旺想自己不能空手去見福生,得帶月餅,一個就行。春旺挑了一個最便宜的椒鹽月餅,然后往城西走去。
……
三天后,大牛來找春旺,說要跟他借點錢。盡管春旺不情愿,可自己才發了工資,況且大牛是村里人,不借說不過去,只得把工資借給大牛。大牛接過錢,興奮地說:“太謝謝了!我知道你們哥倆都是好人!前幾天中秋,公司什么都沒發,福生去超市花十塊錢買了兩個肉餡兒的月餅,非要送我一個。”春旺聽得愣住了。
送走大牛,春旺走到一邊,捂著臉留下了眼淚……
兩天后,福生進了春旺所在的工地,住進了春旺的工棚,福生的床挨著春旺的床。睡覺,兩人頂著頭,挨得很近很近。
(2012年南京卷)
1.春旺把福生介紹到城西工地,這對下面的情節安排有什么作用?結合具體情節回答。
【解析】
本題題干問法直接,可在整體閱讀的基礎上,直接聯系情節具體作用作答:為兄弟互相送月餅的情節做鋪墊,與福生搬進春旺的工棚相照應,引出人物大牛。
霍計武走在江夏區金水鎮一條并不寬闊的馬路上，前面是熟透了的金黃色稻田，后面是幾近落盡花葉的荷園。這個30歲的小伙子個子并不低，但仍然無法與他身后幾棵高大的楊樹相對抗——在這有風有水有色彩的鄉間田園，穿灰衣臉色有點銹的霍計武，不顯山也不露水。
但武當村的村民知道，霍計武是北大碩士畢業生，這種學歷，放眼方圓幾百里鄉村，估計再找不出第二個。
“我不想走到哪都貼著北大碩士的標簽，到這里做村官是我由衷的選擇。到這里一年多，我已經得到這里的認可，我認為，這才是最重要的。”
臉色發黃的霍計武生病快兩周了，像是感冒又不完全像，“可能跟前段時間忙于實驗種植彩色花生有關，有些累。”我們圍桌吃飯，他坐在那里只看不動筷子，兩只大眼睛友好地盯著大家，區辦事處的張主任很快發話說：小武啊，快去伙房讓師傅給你煮一碗面條吧。”盯著霍計武走出門的背影，張主任很動感情地說：“這孩子，讓人心疼。”
隨著他的話，我們的心，也瞬間感到些微悸動。
從萬眾向往繁華熱鬧的首都北京，到相對閉塞平靜的湖北鄉村；從北大碩士、軟件公司高薪員工，到月薪2500元管理著384戶的村主任助理，霍計武經歷了從新鮮陌生到熟悉喜愛的并不復雜過程。
常言道：人往高處走，水往低處流——
他是為了逃避大城市的壓力嗎？
他是把鄉村當跳板的投機者嗎？
他腦子是不是進水了？
對于人們的這些疑惑，自愿往低處走的霍計武都知道，但他并沒有大家想象中的什么痛苦糾結或不堪。
面對記者面對鏡頭，他甚至頗富經驗地說：您盡量自然點吧，那樣我不會緊張。而整個采訪過程中，他的回答不急不徐，條理清晰，有細節也有思想高度，讓我們驚異：這是那個傳說中性格內向的北大碩士嗎？
記者拋出了這個疑惑，他說：“最近我參加了武漢市組織的‘中國夢’宣講團，到各區對著領導宣講兩個多月了。剛開始我不愿意上臺講，但慢慢的就無所謂了，都有個過程吧。”
就在半個月前，霍計武當選為武漢市大學生村官團委副書記，書記由團市委領導擔任。此前，他還成為湖北省“十大大學生村官創業之星”之一，難怪張主任老逗他說，“這是我們未來的省長啊。”
從村官到省長，自然是個玩笑。霍計武并沒有那么大的野心，再說，他得先考上公務員，那從政也才算八字有了一撇呀。
“大學生村官”，數年來，伴著大學生就業難伴著前赴后涌的村官隊伍一直持續發酵的熱詞，常常令社會令旁觀者沉思：選擇村官，是一種職責還是一種嘗試？是一種積極還是一種無奈？
讓我們來探探北大碩士霍計武，做大學生村官一年多的真情實感、心路歷程。
“你為什么沖他要錢，他是我們村的呀！”
——盡心盡力為村民很快獲得認可
《中國青年》：大家看到，你已經引起了包括新華社等很多媒體的關注，有人認為，這跟你北大碩士身份有關，你自己怎么分析？
霍計武：我自己不太關注這些，也不愿意被關注，我就想把自己村官的工作做好，像媒體比如《長江日報》所說的“出彩”，周邊村民說的“出名”，其實都不是我自己想要的。本來我的工作時間比較緊，這會給我的工作帶來些許困擾。
出名肯定有北大的因素，如果我不是北大的碩士，只是普通院校的畢業生，不會引起關注的。
《中國青年》：據說當村官之前，你曾有過挺好的工作和收入，很多人想問，是什么原因，讓你放棄了大城市的優越，做出這個選擇的？
霍計武：來這里當村官，有幾個原因。其一，我本來熱愛數學，要走數學物理科研這條路，但因為我們家實在太窮了，讀碩士選專業時，迫于生計就選了個跟計算機相關的專業，這樣可以趕緊工作，掙一些錢來貼補家用。
畢業后是在大的軟件公司工作，月基本工資接近1萬，但工作幾年后發現，做軟件開發并不是自己最喜歡的，就不想做了，想繼續考數學博士，走數學科研之路。遺憾由于碩士讀的不是數學專業，直接考數學博士，當年就沒考上。因為家里條件比較差，無法再支持我繼續考，我得另找一份工作，我還是不想再回去做軟件，于是我參加了中學老師、公務員、村官三種考試，都考得不錯，最終我選了村官這個職業。
《中國青年》：2012年8月，你來到武漢江夏區金水鎮武當村，做的是村主任助理，一般大學生村官的職務是什么？這個村的基本情況怎樣？
霍計武：分派村官時，是黨員的，做書記助理，不是黨員的，就是主任助理。最初我不是黨員，我是2013年才入的黨。
我們武當村，是個移民村，它是2010年8月，因南水北調工程從武當山上遷移下來的。現有384戶，1511人，但是這里長住居民僅有1/3，還有1/3外出打工，另有1/3因生活在這里不習慣，又返回去了。
《中國青年》：這一年來，除了一些必做的基礎工作，你如何利用自己所學，為村民辦一些實事？
霍計武：計算機方面用得比較多，經常給辦事處給村民修電腦，還做計算機培訓，因為我們有網格化管理，網格化管理是社區工作創新的一種方式，也是一種嘗試，涉及很多電腦操作內容。
《中國青年》：好像你在關心孤寡生病老人留守兒童方面也做了一些事情？
霍計武：比如重陽節比如中秋節，我都會到孤寡老人家里去看他們。今年中秋節假期，我也沒回家看父母，因為我事前答應他們，要跟他們一起過節。中秋節那天，我自己花幾百塊錢，買了一些月餅、小西瓜、香蕉等老人喜歡吃的東西，租了個小面的，挨家挨戶地送，還在一家吃了飯。
《中國青年》：剛才在村里，咱們碰到一個村民，他不管你在做什么，很自然地就拉你去他家里查看有問題的房屋，說明他們非常依賴和信任你。
霍計武：這種信任是一點點建立起來的。一開始，因為村辦公地食宿都不方便，我住在辦事處，來回坐公交車。那車經常先停等半個小時，總有孩子一直在那里哭鬧，后來我就給孩子們買些奶啊餅干之類東西吃。公交車是收費的，規定武當本地的移民不要錢，非移民則要錢，我每次來回要花14元。我跟村民一起乘車大概半個多月，有一天，司機沖我要錢的時候，車后面有一個大姐，就在那里嚷：為什么沖他要錢呢？他是我們村的呀！——她這一嚷，司機從此就再不向我要錢了。這是初步的信任。
再比如，有一個村民的妻子摔死了，我主動替他辦保險等全部善后事務，已經先后三次幫他集資捐款了。這種事，不止一次。久而久之，村民就有了依賴。
《中國青年》：順著這個思路，你能不能給這一年村官，做個自我鑒定。
霍計武：我覺得我每時每刻都基于村里的需求，然后盡心盡力。這種需求有的是我問出來的，有的是我猜出來的，比如昨天村唯一超市里剛安裝的取款機，就是我猜出來的。從前村民取款很不方便，要坐公交車去挺遠的地方，這事我記在心里，就抓住一切機會向上級反映，終于安上了。
“種了也不會長，長了也不會結果”
——在村民疑惑的目光中試種彩色花生成功
《中國青年》：剛才我們在你的彩色花生試驗田里，品嘗了彩色花生的甘甜，你很有開拓精神呀。
霍計武：彩色花生是我自己的一個嘗試和探索。我出身農村，知道中國的不少村民都比較保守，他們往往別人種什么我也種什么，但是它不一定賺錢吶。他們不懂關注和考慮市場信息，而彩色花生是近年來比較俏的一種經濟作物。本地人認為，他們這里不要說彩色花生，連普通花生也是長不成的。我不信這個邪，所以就種了試驗田，希望推廣成功。
《中國青年》：你是在哪里看到這種彩色花生的？本地不種花生嗎？你開始種村民怎么說？
霍計武：我在很多年前就看到有彩色花生。本地也種花生，多是在菜地里間種幾十棵，當菜當零食吃。因為這里不是沙土地，無法廣泛種植這類作物，并且經常果子還沒有成熟，他們就給挖出來了，然后說，啊，我們這里長不飽滿。其實是可以長飽滿的。
所以，我最開始試種時，他們認為根本就不會長，長了也不會結果實。
《中國青年》：我看你夏天經常頂著太陽噴藥，騎個自行車叮叮當當地跑來跑去。
霍計武：噴的不是藥，是肥。彩色花生對微量元素的需求量比較高，這里不是山區，土壤里的微量元素達不到，所以在前期施肥的時候，會施一些微量元素肥，還要通過葉面噴濕的方法，喂肥。
《中國青年》：你怎么懂得專業種地的？
霍計武：我不到10歲就協助父母種地，也種過普通花生，約略有一點種植知識；第二是買書，在網上查詢，自己學習；第三就是打電話向一些農業專家咨詢。自己多方找途徑唄。
《中國青年》：從初種到出果成熟期共需多久？你那三畝地打了多少斤花生？價值幾何？
霍計武：不一樣，有的三個半月，最長的四個半月，因為品種不同，所以成熟期也不同。曬干的花生畝產600斤左右，3畝共1800斤。彩色花生現在的價格比較高，大概40塊錢一斤，而今年普通的花生連4塊錢都不到。它的產量跟普通花生差不多，就算按普通花生的價格，它也賠不了錢。所以，我很看好它。
《中國青年》：為了彩色花生，十一放假你也沒回老家去，平時有沒有周末呢？
霍計武：我每次過年回一次家。十一放長假時，正好開始收獲花生，收了后還要洗，洗了以后還要晾，晾時還要看著。開始種花生的前兩個月里，我幾乎沒離開過金水，天天往地里跑。夏天為防暑，我經常頭上頂塊濕毛巾去澆水，這半年我非常非常累，現在病了，跟種花生也有一定的關系。好在種植成功了，也算是為村民做了一件好事，感到很欣慰。
《中國青年》：將來是準備試驗更多種類，還是擴大彩色花生種植？
霍計武：我可能還會種彩色花生，由3畝擴種到30畝，我申請了5萬元貸款，正在申批中。如果批下來，我會請一些農民幫活，因為我是個村官，平時朝九晚五還要上班，下班才去干活，當然我自己還要加大推廣環節。
在哪里都會有孤獨
——村官，年輕時代里多難得的經歷
《中國青年》：你剛才說到你的女朋友，現在北大讀博士，她讀的什么專業？
霍計武：她讀的國際法學，讀碩士研究生時，她跟我是一屆的，是在學校里認識的。
《中國青年》：你選擇當村官到這里來時，她支持你嗎？你們交流多嗎？
霍計武：她不一定是百分之百支持，但是百分之七十的支持吧。她知道我考村官，并沒有因此爭論什么，主要還是支持的。我們的交流主要是通過電話，比如手機，有時候是QQ聊天。孤獨的時候，我每天睡覺前會給她打個電話。
《中國青年》：說到孤獨，說到你生病，說到村三層辦公樓只有你一個人——你有沒有后悔過？
霍計武：不后悔，酸甜苦辣本來就是生活的本質。孤獨這個事兒，我想過了，無論做任何工作，我即使不在村里，在城市里，也會有不同程度的孤獨。還有現在，我要關注自己當下的工作，力求把當下的每件工作都做好，而不會去空想。
《中國青年》：經過這一年多實踐，以及你對周圍大學生村官的了解，你覺得大學畢業生到基層來，物有所值嗎？是下來幾年好呢，還是來不來都無所謂呢？
霍計武：我覺得到基層來一下比較好，第一，可以豐富人生的閱歷，第二，現在剛畢業的學生，比較自我，而到基層跟不同的人打交道，刺激開闊下思維，經歷多了，意識豐富了，對未來的發展有好處。
現在講究接地氣，而大學生在學校里在城市里呆得時間太長了，應該來最基層農村補補課。而且做大學生村官，并沒有要求一輩子扎根基層奉獻青春，只有兩三年的服務期，是年輕時代里多難得的一個經歷。
司音從牛背上跳下來，只見看似平凡的院門前站著幾個穿著青衣的仆婦、丫鬟，她們似乎是出來來迎接自己，嘖嘖，來到武天朝這些日子，她是徹底對這個世界的服飾擊敗了。都是二十一世紀影視劇、小說惹的禍，讓她以為古代女性都會穿的很漂亮，侍女、丫鬟們也不例外，諸如——唐伯虎家的秋香，寶玉公子的晴雯、瑩瑩小姐的紅娘、白娘子身旁的小青……
她可是對古代那些綾羅絲緞的女裝、鑲滿金銀珠寶的首飾充滿了美好幻想， 結果呢？她來了這么多日子壓根沒看到什么漂亮衣服，這里的丫鬟穿的布料比外面農婦好些，但也多是一概的青綠色，只有腰間纏繞的彩巾還能稍微抬些顏色，腦袋上也只是簡單地梳成環形，看不到什么好看的頭飾。電視誤我啊~，郁悶的司音好想學能哭的劉備那樣子捶胸頓足、嚎啕大哭~
司音轉向秋梨，語氣聽似平淡地叮囑道，“你就不要進去了，在門口看好牛牛，別讓外人隨便牽走。牛牛可是咱們主仆的救命恩牛，豈能住在牛棚那種地方，我住哪里它就住在哪里！”
這后半句話，明顯是說給歸為“外人”的門守聽的。人善被人欺，馬善被人騎，今天這個看門的仆人敢隨便懷疑自己，下回這個山莊掏茅坑的奴才都會看不起自己。上天讓她有機會穿越到這個世界，是讓她追尋更美好生活的，可不是讓她來受人欺負、造人白眼的。
臺階上的仆婦怎么說也在方家當了幾十年的差，自然能聽出這位趙家小姐言語間的“暗釘”，急忙帶領丫鬟們迎了過去，“小姐終于來了，老夫人真等的心急呢。”
司音沒有多說廢話，直接跟她們進了院子。
好古老的院落！難道自己穿越到唐朝了？！
這是司音對枕云院的第一感覺，她走在大門直對的穿廊中，看著院落兩旁的廊屋，以及正前方那排更高大些的房屋。穿廊兩旁的院子里，左側是葡萄藤架，右側些她不認識的花花草草，還有散養的白孔雀在晃悠來晃悠去。
和山莊中那些類似明清風格的建筑不同，這個院落是在青石臺基上施短柱與枋構成木架，然后在上面鋪板和席的，古樸的直欞木窗上懸掛竹簾與帷幕，這明顯屬于隋唐建筑風格，（二十世紀的日本和韓國，還保留這種仿唐建筑風格呢）。
走了二十多米，司音來到這個院子中最高的正堂中，用不著仆婦提醒，她脫掉自己腳上那雙已經破爛夠嗆的草鞋，邁上了木制地板，絲毫不在意自己光著的腳丫，這世道，光腳的不怕穿鞋的，她正想給那位姑奶奶看看自己腳底板上磨出的繭子呢。
丫鬟拉起的竹青色薄紗幃幔，司音不動聲色地深吸一口氣，大步地邁進了左內堂。堂中央是一個面積有十多平方米大小的單面屏風矮塌（只有臺階那么高），兩邊是案幾、坐塌。
屋里沒有她想象得那么熱鬧，只有零星幾個人，其中端坐在正中塌上的是一位身著絳紅色襦裙，金絲團花披帛的老婦人，灰白色的發髻梳得不高，但插的頭飾閃閃發光。終于，終于……，司音此刻有了想哭的沖動，終于讓她看到了傳說中唯美的古代裝飾！眼神不好的她恨不得撲到那人的身上看個仔細，根本忘了自己是來做什么的。
“月兒！”
直到那位老太太開口，司音的神志才清醒過來，現在可不是她發病的時候，凝固了的腦子重新開始轉動，這位雍容華貴的老太太應該就是自己的姑奶奶吧？可能性為90%，司音沒空猶豫地開口——“姑奶奶！”
“我可憐的孫兒，快過來讓奶奶看看。”方老夫人招手示意司音坐到自己身邊。
司音向來不知道“客氣”兩個字怎么寫，直接坐到了姑奶奶的身旁，整好可以自己看看這位老太太，哇！不愧是這個趙暖月的親戚！司蘭咋舌不已，這位姑奶奶也不是一般的丑。
身材也是那么圓滾，臉上的香粉、胭脂涂了不少，可還是擋不住那如滿天星般燦爛的麻點，眼睛細細彎彎，眉毛被涂成涂抹的看不出原形，這個時代的化妝她真是看著不習慣呢。
也許是丑人相見歡的緣由吧，姑奶奶似乎格外疼愛她這個遠得不能再遠的親戚，拉著她的手柔聲說，
“你爹爹從小就孝順我，為人厚道本分，每次來帝京做生意，都不忘順便來看看我這個老太婆，我早已把他當作自己的兒子了，你娘也是難的賢惠淑良的人，回回都親手做酥糖給我這個牙口不好的老太婆捎帶來。可憐他們這對夫妻……”
這個時候自己是不是應該哭兩聲？司音低下頭，咬緊下唇，一副強忍著沒有哭出聲來的模樣，不知道這樣能不能哄弄過去。
老夫人哽咽道，“還好，月兒你平安無事，趙家本來就人丁稀薄，現在就只剩下咱們兩個了，我把你當作自己的親孫女，以后你也不要叫什么姑奶奶，直接叫奶奶就好。”
少一個“姑”字，可親近了不少呢，司音略帶鼻音地叫了聲“奶奶”。
“好孫兒！”老夫人重重地拍上司音的后背，（痛啊，這老太太的手是熊掌嗎？），她指向了左手側，“那邊的是你大伯的兒子——斂凝。”
司音順著老夫人指的方向望了過去，那邊的琴幾后面的確坐著一個人，因為他穿了一身素衣，頭發上沒有什么裝飾，所以被司音當作琴師，徹底忽略過去了。
“奶奶終于想起介紹我了!”清雅的聲音傳了過來。
聽聲音，人應該長得不難看吧？眼神不怎么樣的司音隨意地揣測，看考慮到遺傳基因問題，那種模樣的姑奶奶孫子能好看到哪里去？
在塌邊侍候的一個婢女，從屏風后面搬出一個坐塌放到老夫人的身旁，方斂凝坐到了老夫人的身側，一米左右的距離，司音終于看清方大公子的容貌，咔、咔、咔地，嗷嗷帥啊～！——
貌如良玉，質比精金，寶貴如明珠在胎，光彩如華月升 ……
面若中秋之月，色如春曉之花，鬟若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波……
（某皇小心翼翼地左盼右顧：司司姑娘，您悠著點兒抄，小心古人們從墳里跳來告你侵權！
靠，司蘭不屑地撇嘴，天下文章一大抄，看你會抄不會抄！現在中國的研究界抄襲事件還少？自己不過是借用一兩句而已嘛。算了，這世上口水攻擊可是能毒死人的，比飛毛腿、愛國者那些導彈還致命呢，她還是用自己的話說吧。）
反正那小子挺帥的，長相屬于清雅俊美，高挑的身材可以當模特，不用花言巧語就有一大堆少女追、們感嘆“恨不相逢未嫁時” 的那種類型。騎上白馬就是白馬王子，放到江湖上肯定是武林第一美男子，穿越到二十一世紀地球絕對能成超級偶像明星……
至于性格嘛，不是看長相能看出來的，這世道金玉其外、敗絮其中的人太多了。怎么稱呼他呢？司音眼珠一轉，忽然想到了口吃不清的那位湘云妹妹，能把“二哥哥”叫成“愛哥哥”也是一項技術呢，她繞舌地學道——“大（蛋兒）哥哥安好！”
“月兒妹妹，只管把墨?P山莊當成自己的家好了。”方家貴公子毫不吝嗇地露出一個比云開見月還清澈的微笑，說著他摘下腰間掛著的鯉魚水青玉佩，遞給了司音，“這是哥哥送你的見面禮。”
“謝謝大哥哥。”司音誠惶誠恐地雙手捧過這件玉佩，看方家大哥這么大方，就知道他一定是好人。
“這是奶奶給你的見面禮。”像是受了傳染，老夫人也從手上退下那串紅玉珠釧，戴到了司音的手腕上，“月兒啊，你趕了那么久路，一定很累，先去休息休息，等晚飯的時候再給奶奶講你這些天的經歷！”
“謝謝奶奶。”司音剛才受到懷疑的糟糕心情終于恢復了（金錢的力量最神奇），她用力地點點頭，“那我先去休息了。”
方老夫人招呼來一旁站著的年長仆婦，命她給司音安排到枕云院后院的角樓中，在這之前，司音和秋梨先被送進了后院沐浴用的廊屋內。
這世上還有什么比泡熱水澡舒服？！司音瞇著眼睛坐在大木桶中，任由秋梨幫她搓泥，“牛牛不能進來真是太可惜了~！”
[關鍵詞]潮陽剪紙 民俗 意蘊
潮陽位于廣東省東南部，瀕臨南海，因地處山之南、海之北而稱潮陽，屬于亞熱帶海洋性氣候，是廣東省汕頭市轄區。潮陽剪紙是廣東省汕頭市潮陽區的傳統民間藝術之一，與潮陽英歌舞、潮陽笛套音樂并稱“潮陽民間藝術三瑰寶”，同時被國家列入首批非物質文化遺產保護行列。
剪紙在歷史上有民間剪紙、宮廷剪紙、文人剪紙之分。宮廷剪紙與文人剪紙追求高貴典雅和閑情逸致；而工匠則將剪紙作為一種生計；流行于民間的剪紙則更帶有鮮明藝術特點，充滿了市井或鄉村風情。“民間剪紙藝術屬于即逝藝術，之所以能流傳，沿革如此漫長的時間，主要是依靠‘傳承’來達到的，即上輩人通過言教手教，把一些民俗文化觀念和剪紙中的藝術符號（即紋樣）以及自己在剪紙創作中的創新和體驗傳給下一代，這個下一代也可能是自己家的，也可能是別人家的，不計報酬，完全開放地一代又一代地不斷向下傳遞，從而傳承、整合、發展、沿革至今天。其傳承是通過農村勞動婦女來完成的。[2]”潮陽剪紙屬于民間剪紙，其生命力源于各種民俗活動的支撐，多用來表達“祈事消災、祈福增壽、祈求富貴”等美好訴求，以示對節日的慶祝，對祖先、神靈的崇敬，對婚嫁壽誕的美好祝愿以及對未來美好生活的追求。潮陽剪紙涉及的內容涵蓋了大部分的民俗類型，通常采用精神民俗的象征意義來表現或是應用于其他各類民俗。
“廣東潮陽剪紙展”屬于廣東省流動博物館非物質文化遺產系列巡回展覽，由汕頭市潮俗工藝美術研究院協調組織潮陽剪紙省、市、區級代表性傳承人及學生作品100件入展，較全面地展現了潮陽剪紙藝術。本文結合“廣東潮陽剪紙展”中所展出的作品，通過對組合形成潮陽剪紙藝術的各種符號的分析，闡述潮陽剪紙的內涵，即其蘊含的中華傳統文化；通過對潮陽剪紙應用領域的探究而深入挖掘潮陽剪紙的內涵，最后提出潮陽剪紙應如何進行傳承與創新發展的思考。
一、潮陽剪紙的符號
“剪紙是符號的集合，線和面是其基本形態。[3]”剪紙中的符號也可以說是剪紙所采用的語言，因此，讀懂剪紙的語言對于理解剪紙的意蘊起關鍵作用。潮陽剪紙中的符號類型，分為象征、諧音、神話傳說等三大類，體現著表征與意蘊。人性的本源是趨吉避害、驅邪避矗自古以來，中華民族就注重吉利、祥瑞的心理感受，故剪紙作品中的符號都是中華傳統中用來傳遞吉祥的符號。這也體現了
中國博大精深的吉祥物文化，反映了中國古代社會民眾對人生的追求和美好愿望，其中一些追求與愿望至今猶在。
（一）象征符號
“民俗符號是民俗賴以世代傳承的主要載體，它以象征的方式，通過語言和某種物象、圖像、事象作為符號，來表達特定意義，傳遞特定信息。[4]”潮陽剪紙中的象征符號很多，大體歸為如下幾類。第一類是風、雨、云的象征符號。風、雨、云等物候和氣象現象對于“靠天吃飯”的農業社會有十分重要的作用，因此也成為吉祥物的構成材料。《孫氏瑞應圖》說：“景云者，太平之應也，一曰慶云，非氣非煙，五色s，謂之慶云。”吉祥的云被成為“慶云”，正是為突出其祥瑞喜慶的意義。鄭瓊華作品《春月雙瑞》采用祥云繚繞作為雌雄雙瑞兔所處的背景，突出了作品的主題――對美好甜蜜生活的憧憬。第二類是祈福求財的象征符號。祈福是自古以來中國人的追求之一，折射出的是整個中華民族的生活觀念及價值觀。一個“福”字寄托了人們對幸福生活的向往，也包含著對美好未來的祝愿。梅常被民間作為傳春報喜的吉祥象征，是中華民族的精神象征，梅花的五朵花瓣又象征古代中國民間的五福，代表長壽、富貴、康寧、好德和善終。鄭少燕《迎春納福》以及張若虹《國學》中，都運用梅花的物象符號來表達對福的追求。富貴也是自古至今中國人民的一大追求，剪紙作品中通常采用銅錢、元寶、聚寶盆、金錢紋等物象符號來表現。陳綿娜作品《百財歸來》中銅錢的裝飾，姚棉堅作品《恭喜發財》中元寶、聚寶盆的運用，魏惠君作品《琴瑟和鳴》中的金錢網，《和諧家園》中銅錢的構圖等，都大量運用了此類符號，表達人們對財富、富貴的人生追求。此外，還不乏有用潮汕地區特色食品來表達發財的意頭，張靜嫻作品《面@花》，取“酵@”制作過程需要發酵的好意義，寄寓著發財、發家的祝愿。第三類是生殖繁衍的象征符號。在以宗法制為根基的古代中國，子嗣繁衍是人們的追求之一，因此相關的吉祥物在剪紙作品中也經常出現。例如石榴、花生、蓮子、葫蘆等植物果實類，魚、龍、麒麟、蛋、老鼠、青蛙等動物類。另外，也有潮汕地區體現生殖繁衍主題的題材。陳秀明《連年有余》中，用潮汕功夫茶“沖罐”象征潮汕男丁、寄寓民間對子嗣的祈盼。第四類是福壽康寧的象征符號。比如松、桃、龜、鶴、壽字紋等寓意延年益壽的符號在潮陽剪紙中的出現比例較高。如連映君《鶴壽》中對仙鶴和松樹物象的運用，鄭瓊華《重陽添福》的壽桃，鄭少燕《@印》中的龜@印等。第五類是重視“團圓”的象征符號。中華民族歷來以合家團聚、尤其是節日團聚為喜慶之事。也可以說，“團圓”在我們民俗文化的底蘊深處。許燕璇《中秋燒塔》，用月亮和圓來寓意團圓。第六類是象征高尚氣節的符號。“氣節”者，民族魂也。氣節是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，也是中華民族自古以來就十分追崇的一個道德標準。潮陽剪紙作品中不乏有象征民族氣節事物符號的出現，如松、竹、梅、蓮花等。連映君作品《走向鼎興》，運用松、竹、菊、藤蔓、方勝等為裝飾，歌頌為人民群眾英勇殺敵的烈士高尚的氣節，并紀念他們的事跡將永垂中華崛起的史冊。第七類是寓意美好的象征符號。劉麗娜《團團圓圓》，取潮汕地區特色食品紅殼桃@的紅色象征吉祥如意；姚綿堅《龍鳳呈祥》、李文珊《冬奧之光》等作品中，用牡丹象征高貴典雅、繁榮昌盛；魏惠君《吉祥》中，用蝴蝶來寓意美好的愛情；陳秀明《四季如意》、羅之樂《福祿綿延》，用“富貴不斷頭”的回形紋寓意吉祥； 連映君《柿餅籃》、鄭少燕《@印》中，用豐字紋象征豐衣足食等美好愿望等等。
（二）諧音符號
“中國人具有整體觀察世界的方式，習慣以感性直觀的方式體悟人與世界的動態的有機的聯系，日常生活中，因聯想、引申、比附等，就很自然地影響著人們共同的文化心理。[5]”諧音既有文字的諧音，也包括數字的諧音。魏惠君《福福相生》中，用“蝴蝶”，諧音“福疊”；魏惠君《福奶旖怠分校用“蝙蝠”諧音“遍福”；鄭幸韻《雞花》、鄭少燕《@印》、魏惠君《琴瑟和鳴》等作品中用荷花的諧音“和”，寓意和順、吉祥美好；陳雁淑《富貴有余》中，用金魚來表示年年有余的概念，同時取金魚數量“8”的諧音來寓意“發”；陳秀明《連年有余》中，用鯉魚來表示“余”，此外還取白菜以“財”的諧音，寓意發財。
（三）神話傳說符號
如果說象征符號和諧音符號是具有現實指向性的民俗符號，那么在超現實的精神領域，還有神秘的民俗符號。具體包括神話故事、傳說、原型符號等。百度百科對神話的定義是：“神話是由人民集體口頭創作，表現對超能力的崇拜、斗爭及對理想追求及文化現象的理解與想象的故事。神話并非現實生活的反映，而是由于遠古時代，人們開始思考與探索自然并結合自己想象力而產生的。”比如姚綿堅《恭喜發財》中的財神爺、林楚芳《敦煌壁畫》中的普賢菩薩等。中國的傳統文化中“人治”始終占有很大的優勢，而“法治”則顯得相對薄弱，“榜樣”的力量和道德感在社會中占據著主導作用，神話、傳說的傳播也可以說是中華民族社會宗法觀念的遺存和繼承。“盡管嚴格意義上的宗法制度在西周末年已經開始瓦解，但宗法制對中華民族的影響是全方位的、持久的，成為民族傳統和社會心理的重要內容。[6]”神話與傳說因都有一定程度的超現實因素，所以他們之間是有交集的部分的，但神話的主人公通常是超人和超自然的神，其故事是以神格為中心的，而傳說中的主人公很多是基于歷史上存在過的真人。陳小燕《五子登科》、蔡苑華《八仙》都是民間故事的題材。“原型是在人類世世代代中不斷復現、類化的模式和主題”，比如龍、鳳、西王母、葫蘆、魚咬蓮、中國傳統的“福”思想等。龍、鳳題材在潮陽剪紙作品中大量出現，因龍屬陰、鳳屬陽，一起出現時主要用于喜花剪紙，表現的是中國傳統的陰陽哲學文化，葫蘆、魚戲蓮也是屬于這一題材，同時也被衍生為表現生殖繁衍的生命意識。西王母是女仙的首領，是生育萬物的創世女神，當被作為原型符號傳播時的文化意蘊是母系氏族時女性崇拜的延續，是人們追求吉慶祥瑞觀念的物化象征。李文珊作品《戲曲人物?杜麗娘》中，采用漢族傳統寓意的方勝紋，紋樣原為古代漢族神話中西王母所戴的發飾，寄寓了作者對杜麗娘崇高精神的贊賞。
二、儀式與潮陽剪紙
（一）儀式
剪紙在儀式中的用途是裝飾和美化祭祀用品及器物，對于儀式的理解有助于更深入地理解潮陽剪紙藝術。“民俗中的儀式是伴隨著人類歷史，反映人們的歲時節令、人生禮儀、賀喜禳災、趨吉避害、祭祖祀典等習俗禮儀的一種文化現象。各種儀式融文學、音樂、誤導、宗教等為一體。古老的儀式是原始人生產勞作的伴生物，由于生產力極其低下，原始先民往往依賴于大自然，形成了‘萬物有靈論’的世界觀，并祈求‘有靈’的大自然的幫助，于是出現了向大自然呼吁、詛咒、祈禱之類的原始儀式。[7]”潮陽地處海邊，由于海邊多臺風等自然災害，人們認知能力有限、不能用科學知識解釋自然災害現象，為祈求風調雨順、出海平安、五谷豐登與歲歲平安，歷史上形成了敬神明、祭祖宗、施孤鬼、游神賽會等各種儀式。此外，人屬于社會動物，人的一生通過經歷幾個不同的生活階段而不斷確立人的社會屬性，而這些階段需要通過特定的禮儀作為標志，以便獲得社會的承認和評價，故此，潮汕人民歷來重視人生各階段的禮儀。具體包括誕生禮、成年禮、婚禮、壽禮與喪禮等。本文所提及的人生禮儀是與剪紙聯系較為密切的婚禮與壽禮。
（二）儀式中的剪紙
1、供品花
敬神明、祭祖宗、施孤鬼、游神賽會等各種儀式中少不了供品的存在，潮汕民俗作為裝飾儀式供品用的剪紙，稱之為供品花，是剪紙豐富多彩的表現形式中較獨特的門類。供品貼花剪紙，多隨物象而剪飾，所呈現出題材內容和表現形式的多樣性可以說是異彩紛呈。“在潮陽鄉間，逢中秋、春節，便在庭院天井陳設供品，供品上覆以剪紙，各戶人家既比供品的豐盛，又比剪紙之精美，這種在供品上貼剪紙的活動潮汕地區稱之為‘賽大錢’，崇信神靈的虔敬心態轉換成了高漲的剪紙藝術熱情。[8]”供品的多樣性導致了剪紙題材的豐富性，大致可以分為佳果類、牲畜類、水族海鮮類等。三牲是古代祭祀用的供品，是除了齋祭外，潮人拜神必不可少的祭品。在潮汕，三牲一般指豬肉、雞、魚。李文珊的作品《三牲供品》，以“福”飾豬肉，以“壽”飾雞，以“雙喜”飾魚，并穿插飾有牡丹花、金錢等等圖紋，寄托了人們祈求神明保佑平安和對美好生活的追求。作品雖然由四部分組成，但遙相呼應，體現了潮陽剪紙的對稱美。
2、喜花剪紙
婚禮是人生中重要的禮儀之一。在婚嫁禮儀中用來裝飾各種器物禮品的剪紙叫做“禮花”，又稱“喜花”。喜花剪紙是隨著我國婚俗的逐步完善而衍生的結婚用品，一般將其作為烘托結婚氛圍的工具。與其他門類的剪紙形式相比，喜花更注重對吉祥文字的運用和愛情題材的選擇。魏惠君作品《琴瑟和鳴》通過“魚水和諧”的物象符號來表現“琴瑟相調”。鯉魚肚飾石榴，鯉魚腮飾梅花，鯉魚嘴飾荷花，是潮陽剪紙“花中套花”手法的具體表現。外邊還裝飾有金錢網等，體現了“家和萬事興，富貴添財丁”的寓意。
3、壽禮剪紙
兒孫為老人舉行壽慶典禮是尊老愛老的表現，也是中華民族的傳統美德。潮汕地區注重人生各階段的禮儀，賀壽在人生禮儀中有特殊的地位，形式也多種多樣。作為中國傳統工藝的剪紙，是渲染壽辰氣氛的佳選之一。壽禮中用到的剪紙，叫做“壽禮剪紙”。自古以來，鶴是長壽的象征。后世常以“鶴壽”“鶴齡”作為祝壽詞。鶴在中國的傳統文化中占有很重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有密切的關系。鶴雌雄相隨，步行規矩，情篤而不，具有很高的德性，故古人多用翩翩然有君子之風的白鶴，比喻具有高尚品德的賢達之士。連映君作品《鶴壽》，用鶴作為主體來表達祝壽的含義，此外還點綴有松、梅等飾花，寓意“松鶴延年”“美美滿滿”。
結語
潮陽剪紙是古老的民間藝術之一，寓意廣、具有濃郁的民俗特色。多采用祥和的圖案表達吉祥辟邪的意蘊。潮陽剪作為非物質文化遺產，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化的基本依據。對于組成潮陽剪紙的符號及應用領域的探究，有助于解讀其背后蘊藏的中華傳統民俗文化。主席曾提到：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業。”可以說，中華優秀傳統文化是國家和民族的靈魂，對于中華兒女尋根立足和繼續發展有著重要的意義。
從前文我們已得知，對于剪紙意蘊的理解需置于中國傳統文化與民俗背景之下。換句話說，對剪紙的象征與意蘊的理解存在時空的制約。從縱向來說，此時的民俗具有合理性，但到了彼時就可能顯露弊端，成為批判的對象繼而消失，其意蘊也隨之消逝。因此，對于潮陽剪紙藝術所蘊含的民俗，需要去粗取精、批判地傳承。從橫向來說，因為文化的多樣性和流動性，不同的地理環境和時代背景可造成對剪紙意蘊的不同理解或是不能理解，因此剪紙藝術應結合當地、當代的背景創新發展，在繼承發揚中華優秀傳統文化意蘊的同時要結合新時代的文化背景做用途與形式上的創新，讓現代人也熱愛剪紙，而非僅僅停留在對剪紙是一門古老的民間藝術的闡述上。如此，剪紙才能煥發新的生命力。
參考文獻：
〔1〕百度百科：民間剪紙http：///link？url=worJCPf72cx8283sLwKo2kmzLXjWBJRZmItUN_UrzNYXtYeImcl5dcR9Ro4b8dKzN1ZFNrTt6WTt4Y-ZOVbUe9S9CUbF2WaCl_mq3aBsTVGyHLddiQT9p4I1SNMyztZG；
〔2〕沈鳳霞.走向世界的中國文明叢書：剪紙.西南師范大學出版社，2014（6）：P65；
〔3〕仲富蘭.中國民俗學通論.復旦大學出版社，2015（4）：P80；
〔4〕仲富蘭.中國民俗學通論.復旦大學出版社，2015（4）：P88；
〔5〕百度百科：宗法觀念http：///item/%E5%AE%97%E6%B3%95%E8%A7%82%E5%BF%B5？sefr=enterbtn；
〔6〕仲富蘭.中國民俗學通論.復旦大學出版社，2015（4）：P105；
俗話說，上有天堂，下有蘇杭。今年暑假，我和爸爸媽媽就來到了美麗的人間天堂——杭州西湖游覽。清澈的西湖水仿佛一面明亮的大鏡子，能清晰地照出人的倒影來。我坐在船上，沐浴著清風，眺望著湖邊的美景，心似乎也變得透亮、輕快起來。下面由小編來給大家分享杭州西湖旅游心得體會，歡迎大家參閱。
杭州西湖旅游心得體會1“上有天堂，下有蘇杭。”人們常常提起杭州的西湖，書中也總會把它描寫得如詩如畫。西湖的水，西湖的美早已被我銘記在心。今天，我終于來到了西湖。
西湖真像是人間天堂，它被群山和樹木圍繞著，遠遠望去，就像個害差的小姑娘依偎在母親的懷里。清澈見底的湖水淙淙地流著，乍看，就像一面碩大的鏡子，在陽光的照射下熠熠生輝。湖兩邊的垂柳披著長長的頭發，一陣微風吹過，它們又像一位位美麗的少女扭著她們纖細的腰，擺動翠綠的連衣裙，跳著優美的舞蹈。
我們沿著西湖繼續往前走，就看到一大片荷花池。池里荷花已經開了不少了，有的才展開兩三片花瓣兒;有的花瓣兒全展開了，露出嫩黃的小蓮蓬;有的還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上要破裂似的。真是“映日荷花別樣紅”啊!一眼望去，一碧千里，似乎這番綠色化成顏料將大地清洗了一遍。真是一幅美麗的圖畫，我也仿佛置身在這美麗的畫中了。
我們繼續向前走，看到許多人聚在一個地方正觀賞著什么，我好奇地跑了過去，擠進人群，看到了音樂噴泉，它伴隨著美妙的音樂翩翩起舞，時而高，時而低;時而緩，時而急。音樂越來越高，噴泉越來越瘋狂，它像一條飛龍騰空而起，直沖云霄，非常壯觀，讓人們驚嘆不己。我趕緊叫媽媽拿出相機，留住這美好的瞬間。
接著，我們乘游船，蕩漾在西湖上，西湖泛起層層細浪。我站在船尾，盡情地欣賞著這美麗的風景。遠處的山和樹林就像跟著我們在移動一樣。不一會兒，就到了湖心亭，湖心亭，顧名思義是在湖中心的位置。接著，我們來到了九曲橋，走在彎來彎去的九曲橋上，看著清澈的水里小魚兒在嬉戲，湖上開滿了睡蓮，五顏六色：粉紅的、白的、藍的……睡蓮跟荷花長得差不多，但又比荷花小很多。它們總是靜靜地躺在水面上，發出淡淡的清香，給人帶去幸福和快樂。
西湖是一首詩，一幅畫，一杯酒，一位楚楚動人的少女，讓我如癡如醉，流連忘返。
杭州西湖旅游心得體會2暑假，我和爸爸、媽媽還有外婆一起來到了杭州。吃完午飯后，我們直奔西湖。
下了車，只覺得綠意撲面而來。道旁古木參天，蒼翠欲滴，似乎飄著的雨絲也都是綠的。層層疊疊的樹木，有的綠得發黑，深極了，濃極了;有的綠得發藍，淺極了，亮極了。湖水清澈見底，清的可以看見湖里活潑的小魚自由自在地游來游去;西湖的水真靜啊，在陽光的照射下波光粼粼，猶如一面明亮的鏡子;西湖的水真綠啊，綠得仿佛就像是一塊無瑕的翡翠。綿綿的細雨下在了明鏡似的西湖上，仿佛是給西湖蓋了一層白紗，湖水也顯得綠了很多。往前走，就可以看見一片接著一片碧綠的荷葉，它們像一個個碧綠的大圓盤，又像一只只綠色的小船。每一片荷葉上都居住著一顆晶瑩剔透的露珠，它們像頑皮的小娃娃似的，眨著一雙明亮的眼睛。荷花已經開了不少了，它們在這些荷葉之間冒出來。有的才展開了兩三片花瓣，像一個害羞的小姑娘;有的花瓣全展開了，露出了金黃色的小蓮蓬，猶如一位亭亭玉立的少女，阿娜多姿，形態萬千;有的還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上要破裂似的。這些荷花飄著濃郁的芳香，引來了許多蜜蜂和蝴蝶在荷花間翩翩起舞。
我們乘著游船，穿梭在兩旁種滿柳樹和荷花的西湖上，河邊的柳樹，梳理著自己秀麗的頭發，微風吹過，柳樹擺動著細長的“手臂”，好像在歡迎遠道而來的客人。不一會兒，船停了，我們來到了西湖里著名的景點——三潭印月，也就是一元人民幣印在背面的圖案。“三潭”其實是湖中鼎立的三個石塔，亭亭玉立的立在碧波蕩漾的湖面上。每逢中秋佳節，皓月當空，月影、塔影人影交相輝映，形成“天上月一輪，湖中景城三”的綺麗景觀。三潭印月還被譽為西湖中的“盆景”，翠綠的樹，彎曲的小橋，碧綠的湖水，阿娜多姿的睡蓮，紫的、粉的、白的，顏色鮮麗，構成了一幅美麗的山水畫。
杭州西湖，猶如仙境。我愛杭州，更愛風景如畫般的西湖。
杭州西湖旅游心得體會3人們常說:上有天堂，下有蘇杭。蘇杭尤以西湖為美，西湖以它特有的魅力，聞名中外，每天吸引著世界各地的游人。能到西湖游玩一直是我盼望已久的愿望。
今年暑假，我終于實現了這個愿望，我們一家人一起欣賞了西湖的美景。
剛走進西湖不遠處，我就看到了夢寐以求的地方。“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天荷葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”很小的時候就讀過楊萬里這首詩，現在終于親眼一見，怎能不令人激動?我踮起腳尖，伸長脖子，遠遠望去，一眼望不到邊的荷葉嬌艷欲滴，嫵媚動人。微風吹來，她們搔首弄姿，迎接著遠道而來的游人。這時，哥哥說:“我們坐船吧!”我順著哥哥手指的方向看去，原來是西湖泛舟的地方，我趕緊說:“爸爸，到西湖不坐船也是遺憾。”只見爸爸大手一揮，嘴里蹦出一個字:“好!”我們一起上了一條船，高高興興駕著小船在湖中悠悠地蕩者。徐徐的微風吹來，透著絲絲的涼意，輕拂著每個人的面頰，十分愜意。微風吹在玻璃般的湖面上，泛起一道道漣漪，遠處水天一色，鳥兒飛過，真是一副美麗的畫卷。
玩罷游船，我們又看到一座古橋。哥哥興奮地大喊起來，他用手指著的方向正是著名的斷橋，這兒還有一段美麗的故事呢。傳說中《白蛇傳》中的白娘子和許仙就是在這兒相識定情，才演繹了千古柔腸的愛情故事。“這橋為何叫斷橋呢?”我疑惑的問到，我和哥哥討論起來。哥哥說這橋既然和白娘子有關，肯定是白娘子和許仙在此分手了斷的地方唄，而我從“斷橋殘雪”猜測這可能是雪后橋的景象。爸爸聽后，夸獎我會推理，稱贊哥哥情商高。遺憾的是這等美景只能留給寒假了。
我通過手機百度了解到，之所以叫斷橋，是因為當冬日雪后，石橋拱面在陽光下冰雪消融，露出了橋欄，而橋的兩端還在皚皚白雪的覆蓋下，從遠處眺望，橋若隱若現，似斷非斷。“斷橋殘雪”就是因此而得名。
西湖之美,美在如詩如畫的湖光山水，更美在她的文脈的底蘊。大詩人白居易的“湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。”蘇軾的“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。”至今耳熟能詳，如果不親臨一游，你是無法體會這些句詩的內涵，也無法感受西湖之美。
西湖美景果然名不虛傳，真是令人向往的好地方，我若有機會一定游遍每一個地方。
杭州西湖旅游心得體會4今天，我和爸爸要去杭州西湖游玩!
我們凌晨4點半就起床了，媽媽還在呼呼大睡呢，哈哈。天還很黑，靜悄悄的，我和爸爸打的到車站買好車票就上了車。兩三個小時后，我們到了杭州。在許多好心人的幫助下，我們終于來到了西湖湖濱。西湖可是《世界遺產名錄》之一，是國家級公園。不是有句話叫“上有天堂，下有蘇杭”嘛。
我們走進了五公園，寬闊的西湖橫臥在眼前，湖面非常平靜。可能由于天氣太冷了，太陽也躲在家里不肯出來，湖面上籠罩著一層蒙蒙的薄霧。遠處，幾座小山在云霧中若隱若現。西湖的水面靜得象一面鏡子，綠得象一塊碧玉。我們買了船票就上了游船。船在湖面上慢慢地劃過，我盡情的觀看著兩岸的美麗景色。
“咦?船怎么停了?”哦，原來到了目的地：三潭映月。我們登上了小瀛洲，它是位于湖中的一個小島，如果從天空鳥瞰，這個島就像田字一樣。在這里我和爸爸拍了許多照片作為留念。真可惜媽媽有事不能來，不然我們能拍好多幸福得全家照呢!我們邊拍邊走，沒多久就看見了三潭映月。三個潭圍成了一個大大的三角形，晚上月亮出來，它的影子就會映在這三潭組成的大三角的正中央，這就是三潭映月的由來。可惜我今天就要回去，以后有機會一定來親眼看看。
離開三潭映月，看過花港觀魚后，我們打算到斷橋殘雪看看。知道為什么叫斷橋嗎?你可不要以為這橋是斷的。其實是因為冬天下過雪后，雪會在橋上積得厚厚的，到了第二年春天，向陽的一段橋的積雪融化了，不向陽的一段積雪還沒融化，從遠處看過去，這座橋就像斷掉了，所以才叫斷橋呢。
我沉浸在西湖的風景中流連忘返，可是爸爸說再不離開我們就要沒車回家了，我只好依依不舍地離別了西湖，但西湖美麗的景色會一直留在我的腦海里。
杭州西湖旅游心得體會5一說到“孤山不孤，斷橋不斷，長橋不長”，你應該立刻就能想到杭州西湖吧。還有許仙與白娘子的感人故事，白娘子最后就是被關在西湖雷峰塔呢!所以，應該能猜到我要寫什么了吧?那就是——杭州西湖。
當媽媽說要去西湖時，我激動萬分。蘇軾曾寫道：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”爸爸和我說過這句詩里的“西子”，說的是美麗動人的西施，能和西施一樣美麗，西湖肯定特別特別美。
在旅游車上，我對西湖有著無限期待。想著，想著，我睡著了。在睡夢中，我隱隱約約聽到導游叔叔娓娓動聽地給大家講“小預告”。
“噢，起來吧。”坐著身邊的媽媽把我叫了起來。西湖!到西湖啦!
第一個景點是“花港觀魚”，據說是康熙親自題筆呢!那里有紅、橙、白的大錦鯉，色彩交錯、美不勝收，大魚小魚連成一片。清澈的水里映著大大小小的魚兒，如詩如畫，真是自然的“得意作品”!
后來，導游帶領我們去西湖坐游船。路上，綠油油的草已有些微黃，這自然的漸變色比電子做出的好看多了!行人過往匆匆、密密麻麻，可見西湖是多么受歡迎，吸引了那么多人。微風吹過，經不起風吹的小葉子一晃，就舞下來了。真美啊!
走著走著，看到了美麗的荷花亭亭玉立在水面，我往右一瞧，哎?是游船!
上了船，我感覺像是西湖有魔力，讓我目不轉睛的望著窗外的景色，美到讓人流連忘返。
是三潭映月!沒記錯的話，印在一元人民幣上的正是西湖美景三潭印月。再扭頭向遠處看，是雷峰塔呀!還有斷橋!斷橋不斷——西湖三怪之一，雖說離得遠，卻看得無比清晰，應該是因為我看的入迷吧!
剛下船，導游就告訴我們時間不多，要去另一個地方了。來也匆匆、去也匆匆，我們離開了美麗的西湖。
2013年11月6日，這是立冬的前一天，上午8時10分，記者面前的這位老人爽朗、健碩，說話時正忙活著沏茶、倒水。
“這8年的時間都是多賺來的。”8年后的今天，幾乎讓人難以置信，81歲的謝杏生，他的生命卻復蘇得比任何同齡人都硬朗。
其實，在慈仁堂武進淹城中醫門診部主任章程的救治下，無數個“謝杏生們”每天都在力圖為這“賺來的時間”涂上斑斕七色，從曾經游離在生死邊緣到現在的身心健康豁達，他們幾乎跨越了生命的整個輪回。
尼古拉·哥白尼曾言，人的天職在勇于探索真理。而章程始終認為，他的真理，就是“挽回造化，立起沉疴”。
讓生命再次盛放
2008年，江蘇省常州市紅梅街道紅菱村委硯瓦池村村民謝杏生漸覺雙腿有麻木感，開始并未在意，直到麻木蔓延至胸部以上，他才意識到嚴重性。
在家人的陪同下，謝杏生到常州市某醫院接受檢查，最終得出結果：骨癌晚期，全身擴散，最多可活三個月。
謝杏生的人生，在一瞬間暗淡了下來。
幾天后，謝杏生被轉至常州市另一家醫院，結果亦同。
會診，化療？？再會診，再化療？？
“別再花冤枉錢了，讓他想做點什么就做點什么，想吃點什么就吃點什么？？”醫生勸解著謝杏生的家人。
被家人拉回家里的謝杏生已不能再下地走路，他默默地望著天花板，無奈地等待著那一天的冰冷降臨。
但謝杏生的大兒子謝志平不甘心，他輾轉聯系到了九代中醫世家傳人章程，簡短描述了父親的病情。
次日清晨，向來不算寒冷的常州下起了大雪，經過長長的雪域，章程匆匆趕了40多里路，出現在謝杏生的病床前。
把脈之后，章程笑著對謝杏生說：“你屬豬，我屬狗，現在豬和狗碰到了一起，你有希望了。”謝杏生混沌的眼睛動了一動，緩緩地吐出一口氣。
走到隔壁房間，章程不得不對謝志平道出了實情：“我剛才只是在安慰你父親，其實他的病情非常嚴重，脈象都已經亂了，但我盡力一試。”
言語間，章程頭發上的雪花正在化成一粒粒水珠順著耳后滑下？？
第一天，一服中藥；
第二天，又一服中藥。
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第九天，吃完第九服中藥，章程再次為謝杏生把脈？？章程的眼睛里閃出一絲光芒。
“現在有脈象了，你父親這回可能有救了。”章程對謝志平說。
“我全身的麻木感正在逐漸減退，已經可以柱著拐杖下地走路了。”謝杏生不斷向記者述說著彼時的欣喜，“盡管那時我已經73歲，但我還是想活下去。”
幾個療程下來，謝杏生到醫院檢查，醫生難以置信：病情趨于好轉。之前的病友吃驚地開著玩笑：“你還活著啊，我以為你已經成灰兒了呢！”
經過章程將近兩年的悉心調理，謝杏生的復查指標已基本正常。
謝杏生死里逃生。其家人告訴記者，對于章程的感激，那是一種無以言表的情感，那是一種生死相托的信任。
無獨有偶，2011年9月，江陰市利港鎮王家頭村的蔡梅芳全身發黃、失聰、失明？？經檢查確診為胰腺癌。住院8天后，時年64歲的蔡梅芳堅持要出院，不再接受治療。她告訴淚眼朦朧的女兒：“手術費太高了，我們哪有那么多錢啊，就算做了手術，估計人也多活不了幾年了。”
蔡梅芳的女兒內心掙扎。想為母親做手術，沒錢，且風險極大。不做手術，眼看著母親身體越來越差。也就是說，倔強的蔡梅芳寧愿放棄生命，也不愿兒女用后半生的負債去換取自己未知的生存希望。
蔡梅芳的女兒想到用中醫保守治療再試試，于是，她想到了曾經給自己治過病的章程醫生。
這時已到了9月底，章程未敢耽擱。把脈，診斷，開藥，治療？？
3個月后，蔡梅芳檢查各項指標均正常。
“現在我媽經常下地干農活兒，勸也不聽，身體好了她就閑不住，每次回去都找不到她人影兒。”蔡梅芳的女兒向記者“控拆”著母親的“閑不住”。
裴一中在《言醫·序》中說：“醫，故神圣之業？？是必慧有夙因，念有專習，窮致天人之理，精思竭慮于古今之書，而后可言醫。”毋庸質疑，章程“窮致天人之理”，把中醫精髓通達到了極致，以此助力無數個即將終結的生命再一次盛放。
如果說，這是中醫的魅力，那么，同樣也是章程的魅力。
2012年春節，已完全康復的蔡梅芳和兒女們圍坐在被她收拾得井井有條的老屋里，說笑聲溢滿了整個房間。
或許，這樣的笑聲，正是章程不斷精進醫術最樸素的力量和愿景。
患者的親人
2013年10月25日上午，浙江溫嶺市第一人民醫院發生一起患者刺傷醫生案件；
10月27日，江西南昌第一醫院發生護士被歹徒劫持事件；
11月9日晚，鎮海區人民醫院（寧波市第七醫院）發生一起暴力傷醫事件；
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從醫學意義的角度而言，醫生和患者應該是利益共同體。正如醫學社會學家亨利·西格里斯所說：“從行為學上來說，無論是‘醫’還是‘患’，其出發點都只有一個——讓病人康復起來。”但是，在當下，原本一對應當互信協作、目標統一的“共同體”，也會出現勢如水火的相互對立。
然而，凡此種種，江蘇省武進區湖塘鎮賀北社區鄒家村的王春洪卻怎么都不認同，更無法理解“醫患對立”的說法。
在王春洪的眼里，章程不僅僅是一個醫生，更是自己的親人。
2003年4月26日，王春洪突然感覺身體不舒服，當地三家醫院針灸、手術等一系列的“治療”，導致其頸椎壓迫神經而終至高位截癱。
王春洪的妻子丁秋萍看著終日躺在床上，除了說話、呼吸，沒有任何自理能力的丈夫，看著身旁一臉稚嫩卻整天耷拉著腦袋的6歲的兒子，看著簡直稱得上貧困和簡陋的家透著死一般的沉寂，她幾近絕望。
“過一天算一天，撐到哪天算哪天。”丁秋萍在心里不斷安慰著自己。
“當時身體差得不行，每天都想著如果就這樣結束便可以解脫了。”王春洪每天在生與死的折磨中熬到了2006年。
9月的一天，章程無意間在常州電視臺的百味人生欄目看到了關于王春洪的故事。他連夜打電話到電視臺，幾經周折，要到了王春洪的電話。第二天，章程一下班就按照電話里提供的地址找到王春洪的家里。
“章醫生進門就給1000元錢，還送來兩箱雞蛋，一箱蘋果。”很多年過去了，王春洪還清楚地記得第一次看到章程的情景，“當時還很奇怪，我們也不認識章醫生，也不知道他是誰，怎么會到我們家來？”
“身體實在太差了。”章程為王春洪把脈之后心里暗暗思忖著怎樣才能更好地幫助這一家人。
次日，章程把配好的中藥送到王春洪家里？？
“他每隔一個時期就過來看我一次，了解我的病情，帶來配好的中藥，不僅沒收過一分錢，還每次都給我們留下錢。”丁秋萍等不及丈夫說完，搶著告訴記者，章程不僅給他們錢，還每次都給家里帶吃的，給孩子帶吃的，還負擔孩子的學費？？7年，從未間斷。
王春洪的鄰居王秀英“經常看到章醫生過來”，“這樣的人可是不多啊，還給他治病，給他送營養品什么的，他現在氣色多好啊，他真是遇上好人了。”
“因為我的病，需要睡特制的汽墊床墊。”王春洪卷起床單說，“就連這汽墊床墊都是章醫生給買的，這已經是換的第4個了。”
丁秋萍說，孩子時不時就會問“章伯伯什么時候來”，一聽到外面有汽車的聲音，就一邊往外跑一邊喊著“一定是章伯伯來了”。
王春洪的兒子每次到淹城都要到“章伯伯”的診室坐一會兒，章程只要有時間，就帶他去洗澡、吃飯？？
“現在孩子已經上高一了，很開朗，學習也很好。”丁秋萍對以后的生活充滿著希望。
“章醫生對我們家這么好，把我的身體也調理得這么好，我有什么理由不好好活著？如果有一天我能站起來，我一定要做像章醫生一樣的好人，回報這個社會。”現在的王春洪，眼神是那么的堅定。
有人說，醫學人文關懷是對患者的生命價值、人格尊嚴、生理及心理需求的具體關注和體現。其實，用更接地氣兒的話說，就是把患者當親人。在章程的思維里，只有做到了才算數。
在慈仁堂診所的候診廳里，記者見到了一位特殊的患者，34歲的常州市民劉悅（化名），結婚8年未孕，經章程診治，“現在常常和家人分享為人母的喜悅。”
2011年6月，因為不孕，劉悅的家庭瀕臨破裂。“非常灰心，無法控制自己的情緒，感覺生命不再有意義，當時已經打算離婚了。”劉悅的一個遠房親戚介紹她“找章醫生試試”，“我6月份開始吃藥，11月份就懷孕了。”
劉悅說，章程不僅挽救了她，更挽救了她的婚姻。
“當時章醫生給我把脈知道我已經懷上了寶寶，章醫生也高興得不得了，叮囑我如何護理，常常打電話問我情況，很細心。”
“孩子百天之后，為了表示感謝，我特意給章醫生送來禮金，可是怎么說他也不收。”劉悅說自己的感激之情是無法用語言表達的。
“我只是做了一個醫生應該做的，有什么理由收人家的謝禮呢？”章程輕描淡寫一句話，讓記者找到了醫患之間人文關懷的真諦。
劉悅指著手機上的照片告訴記者，“我孩子現在已經一歲半了。”
照片里，一個略顯調皮，卻十分機靈的小男孩，正雄赳赳地舉著小拳頭。
點亮貧困人生
在慈仁堂武進淹城中醫門診部大門的一側，2013年的新年獻辭里最后兩句是這樣寫的：美好夢想，我們一起點亮；新的征程，我們共同開創。
章程點亮的不僅是一個個美好的夢想，更是很多原本貧困的人生。
其實，幾年來，慈仁堂武進淹城中醫門診部收入中大部分都用在了愛心捐贈上：診所向街道慈善基金累計捐助了20萬元；資助了83位貧困大學生上學；并長期捐助常州綿竹班、敬老院、特殊教育學校等。
2009年，診所為患者免除醫藥費51萬元；
2010年1月～8月，診所為患者免去醫藥費50多萬元；
2013年，截至發稿日，診所為患者免除醫藥費近70萬元；
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1999年，章程開始資助貧困學生。10多年來，他播下的愛心“種子”已經開始發芽、開花。章程資助的83位貧困學生中有20多人已經畢業，他們學習、工作表現出色，生活中也積極向上，有自己的理想、人生觀、價值觀和世界觀。這令章程倍感欣慰。
2006年，章程又參加了常州市武進區慈善總會開展的“圓夢行動”，救助那些考上大學卻因貧困無法入學的學子。章程說：“每年，學生們考試一結束，我就開始想起‘圓夢行動’。只要有能力，我就會繼續做下去，也希望社會上有更多的人參與到這一行動中來。”
“我小時候家里窮，上不起學，15歲就去當兵了。所以，我不能讓這些孩子們再因貧失學。”幼年的貧困和過早輟學，讓章程記憶深刻，也成了他資助貧困學子的一大原因。平時，生活節儉、對自己很“摳門”的章程資助貧困生，幫助他人時卻很是大方。
“在人生旅途中，在實現自我價值的過程中，每個人都得到過社會、他人的支持和幫助。所以，當有能力時，為社會、他人盡一點力，是應該也是必須的！”章程說，“‘圓夢行動’的意義不在于單純的捐助，而在于成就孩子的夢想；不在于奉獻多少，而在于為社會積極擔當。”
門診部的一位工作人員記得曾有這樣一件事。有一天，章程跟這位工作人員說：“從晚報上看到一個孩子有困難，下班后一起去看一下。”見到那個孩子后，章程放下錢就走，孩子的家人追出去，“章醫生都不肯留名。”
章程跟工作人員解釋說：“只要能幫人家度過這個難關就好了，干嘛要留名呢！”
“章醫生可能連這個事都已經不記得了。”這位工作人員說。
自2009年起，每逢春節、中秋節等，章程都要為常州市武進區特殊教育學校送錢送物。“章醫生的車從進校門到出校門最多10分鐘，連照片他都不讓拍，放下錢和東西就走。”副校長胡晴雯說起章程的事如數家珍，“醫生多得很，而一直牽掛我們學校的只有章醫生。”
常州市武進區綜合福利院院長錢麗芳有著和胡晴雯同樣的感慨，“章醫生為我們這兒的老人又送錢又送東西，五六年來，連口茶都沒喝過。”
錢麗芳初見章程，只聽說他醫術很高，“以前根本不認識章醫生，他都能來贊助這兒的老人，人品真是很高尚啊！”
“章醫生心腸好得不得了，對我們家好得不得了，大好人啊！”王春洪曾反復說得最多的就是章程是“大好人”。事實上，“好人”章程，在常州幾乎是盡人皆知。
這樣的“好人”，正是契合了孫思邈在《備急千金要方·卷第一·大醫精誠》中的文字表達：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤、貧富、長幼、妍蚩、怨親善友、華夷、愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫行跡之心，如此可為蒼生大醫。”
之于章程的大醫情懷，是“王春洪們”，是“老人們”，是那些失智的孩子們，是圓了一個又一個夢想的學子們，是他們所切身感受到的點滴關懷，以及章程的“不問貴賤、貧富、長幼、妍蚩、怨親善友、華夷、愚智，普同一等，皆如至親之想”的普世之心。
慈仁堂武進淹城中醫門診部靜靜地佇立于淹城中醫街的街首，側畔，小橋流水，風光旖旎，每天有上百位患者在這里比肩繼踵，或者，在每一個時刻，對于每一位患者而言，所獲取的是心靈的安寧和愉悅，以及生命所需求的一種力量。
注定，章程，以數百年積淀的傳承力量使得傳統中醫在浮華世界中終得彰顯。
又是一個清朗的早晨，東方略白，淹城的綠葉再一次婆娑作響？？
記者手記
十一月的常州，暮露晨光已有些許涼意，而隨處可見的蔥郁的綠色植被，分明昭示的是這座城市的生機和張力。
采訪結束數天后，我的心情一直難以平復。王春洪、謝杏生、福利院的那些老人們，他們的笑臉似乎還在我眼前，我想，章程和那些蔥郁的綠植不無相同之處，同樣是在回饋著這片土地和這片土地上的諸多心靈。
亞里士多德曾論證過，好社會必產生好公民，充分條件就是每個公民具備相應的社會責任感，每個人都應對社會承擔起自己的責任，因為這是我們共同生活的社會。
章程是在以自己的方式求證著個體社會關懷的責任和擔當。
如果說中醫治療是一種方式，那么，公益慈善則是一種修為。若前者高于后者，可稱為醫師，若后者高于前者，便是深具風范的蒼生大醫。我以為，章程，恰為后者。或許，此為慈仁堂世代遵循的行醫內涵最良好的詮釋。
關鍵詞：地方高校；大學生；感恩教育
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
當前，受市場經濟和西方文化的負面影響，以及獨生子女的增多，家庭溺愛，學校在應試教育體制下一直重視科學文化知識教育，而忽視德育工作，大學生感恩意識嚴重滑坡，已經成為一個普遍的社會現象。尤其是地方高校的大學生的感恩言行缺失，已嚴重影響了大學生的身心健康和人格的健全，使高校感恩教育愈顯必要。感恩教育“體現的是一種人性化的教育方式，通過一定的教育手段。可以讓他們學會知恩、感恩、甚至施恩”[1]。感恩教育，有利于強化大學生的道德修養，提高他們的人文素質，為大學生步入社會成為德才兼備的人才奠定基礎。
一、大學生感恩意識缺失的主要表現形式
（一）對母校感恩意識的缺失
1.損壞學校設施
不論是學校的電腦室還是語音室的耳機都會不翼而飛。或是電腦用完之后不關機，或關機后不關電源，結果雷雨天電腦損壞認為反正是學校的東西，壞了怕什么，有學校頂著呢。甚至覺得不用壞學校設施對不起自己交的學費。教室大白天上課后仍燈光明亮，竟無人有“人走燈熄”的觀念。公廁內經常聽見自來水真的是“自來”水，不用擰水龍頭，水就在流。教室的雪白墻壁，光滑的課桌卻被大學生留下難以抹去的筆跡。課桌里的早點袋、牛奶盒、餐巾紙等垃圾滿目狼藉，有的干脆扔地上。教室是學習的場所，可是感覺就像到了垃圾場。
2.破壞校園環境
部分大學生為了抄近路，肆意踐踏校園草坪，校園青青草地退化成堅硬的人行道，學校本著“學生就是上帝”的思想干脆把草坪中不和諧的“禿頭”嵌上石板，學子們自然正大光明走近路了。校園里的春天曇花一現，美景往往被部分大學生破壞。灌木上初開的各種鮮花剛吸引路人的眼球，就被有的大學生摘了。竹林里的幼嫩的竹子被踩倒，大樹的脖子常常被各種海報條幅系著。路邊的垃圾箱視而不見，塑料袋、泡沫飯盒等垃圾滿地，大風一刮，就見樹上掛滿垃圾袋，更不用說垃圾箱被風吹倒了，有人去扶起來。
3.詆毀母校聲譽
地方高校的學生大都有屈才的心理，在與人談到母校時認為在地方高校讀書是一種恥辱，母校不論規模還是名氣都比重點大學小，對母校的辦學條件和生活環境等有很多不滿意的地方。甚至畢業后找工作面試時問及畢業學校，回答某某校后，怕用人單位看不起地方高校的畢業生，趕緊補充一句：上某某校是我高考沒發揮正常水平導致的，純屬失誤。有的大學生甚至畢業幾年，當同學聚會時還說：別提那破學校，實在太爛了，提起來就讓人不堪回首。當母校校慶時，有畢業生認為自己畢業后既沒有當官，也沒當上董事長，連房子車子都沒買，學校沒給予自己什么，自己也不虧欠學校，在校讀書能不拖欠學費就已經很對得起學校了。
4.違反校規校紀
地方高校的部分學生出于就業的競爭壓力，認為在非重點學校學什么專業都沒用，于是一到上課就借故請假，請人代點名或干脆曠課，逃課現象比較嚴重。學生即使人到課堂上，但真正聽講的不多，更不用說做筆記或發言了。有的在課堂上玩手機、睡覺、談戀愛、聊天等。作業總是拖拉，時間長了，連有沒有作業或作業是什么也根本想不起來了；或為了應付交作業，干脆在網上下載或抄襲同學的，結果除了把別人的名字改成自己的名字外，其它的就照搬，造成了自己明明是本科生把人家寫的專科畢業也復制過來。考前突擊，考試作弊，考后送禮。還有為了耍“酷”，租借摩托車在校園飛速行駛撞傷行人的大學生經常可見。
（二）人際關系中感恩意識的缺失
1.與家長缺乏聯系
現在的大學生家長提到他們的孩子基本上會說孩子到校后一個月能和家長打一次電話就不錯了，除非沒錢用，需要父母寄錢的時候會打電話給家里。父母普遍反映的是孩子大了，和他們的話越來越少。甚至有的大學生認為父母思想跟不上時代了，和父母說不到一起。地方高校的大學生大多數來自農村，父母在外打工或者是做點小生意，可以說每一分錢都是父母掙來的血汗錢，當父母把學費給孩子時，是充滿希望的，覺得為孩子讀書花錢再苦再累也是值得的，可他們的孩子呢？學費遲遲不交給學校，而是先自己花著。
2.與老師缺乏交流
一方面大學生都認為高校的老師一周一兩次課，老師下了課就走了，一學期見面的機會不多，加上不像在中小學時對老師有依賴性，所以大學生與老師交流的機會極少，即使對于輔導員老師，學生也覺得比見皇難，更談不上關心學生了；另一方面老師覺得現在的大學生個性強，人文素養差，如課前能幫老師擦黑板的現象就極少。有很多學生臨下課時竟為了早點吃飯催著老師下課，老師不愿與學生有過多的接觸，加上高校教師承擔教學、科研任務，所以教學之余，無暇了解學生。學生認為學的專業知識到社會上用不上，上課根本沒聽或經常逃課，一學期下來，課程的內容，甚至老師是哪位都說不上。課后在校園里見到老師就當不認識。
3.與同學缺乏溝通
現在的大學生基本上是獨生子女，從小在家里都是家長圍著轉，家長寵著養。可邁進大學校園，面臨著住集體寢室，難免心里不適應，生活不適應，出現同一寢室同學吵架，打架。原因有為生活習慣的不同，為爭同一男女朋友，為生活上的瑣事，為學習上的評獎評優，為性格的不合等等。同一寢室的同學一到周末有的在宿舍床上睡覺，有的手機QQ閑聊，有的逛街購物，有的野外郊游，有的為了考研、考公務員的理想在圖書館，大學生自身成長的環境和價值觀的多元化，是同學之間缺乏溝通的主要原因。由于獨生子女的原因，大學生大多存在自傲、冷漠、好勝，對同學缺乏關心、愛護、幫助。
4.與社會缺乏接觸
地方高校的大學生由于學校就在地方轄區，走出校門也就巴掌大的地方，沒什么意思，還不如在寢室睡睡覺，或在手機QQ上聊聊天，或在網上打打游戲，認為現在的社會你在大學期間表現得再好，學習成績再優異，找工作時沒關系也是惘然的，因為社會存在不公平。每天就是過著教室、寢室、食堂三點一線的學習和生活，自己也覺得乏味，但是又不知畢業后想做什么，所以做什么也提不起勁。走出校外，坐在公交車上，見到有需要幫助的人心里沒有觸動，神情漠然。見到年長者問路，最起碼的稱呼都省略，認為稱呼人太麻煩，不稱呼別人，別人也應幫我，甚至連表達“謝謝”的語言都銷聲匿跡了。當代大學生存在“人人為我，我不為人人”的思想。
（三）擇業中感恩意識的缺失
1.擇業導向日趨功利
當代大學生擇業首先考慮的是工資要高，待遇要好，環境不能差，能實現個人價值。這種思想有悖于地方高校為地方經濟培養人才的目標。既然地方高校的人才是為地方經濟服務的，而大學生的擇業價值觀完全從自身價值的實現去考慮。工資高、待遇好、環境好等從地方經濟考慮是無法讓大學生實現自身的價值，這就意味著地方高校培養的人才的流失。
2.求職簡歷造假泛濫
很多大學生在大學期間，尤其大學一二年級時白白荒廢了大好時光，等到大三時才悟到自己什么也沒學到，這時要應付實習、考研、考公務員、出國、就業，哪有時間學專業知識，學習技能，甚至英語四、六級，計算機等級證書都沒拿上。應聘工作，簡歷的內容總不能空白一大片，于是乎存在著僥幸心理，編造假的技能水平，假的技能證書，假的工作經驗，假的榮譽證書。等到面試時，針對其所寫簡歷中涉及的工作經驗，問及工作情況竟支支吾吾，處于尷尬的境地。
3.就業依賴思想嚴重
大學生就業時，只要能利用上的關系，一般都會千方百計的去找。如應考事業單位招聘，只要有點門路，就要自己的父母或是親戚幫自己找找路子看，能不能事先撈到一點考試的信息，而不是考前抓緊時間復習。面試時有關系的希望父母早點去跑跑關系，沒關系的托他人的關系，托不到關系的希望父母用錢能買關系。總之，當代大學生在個性上有很強的獨立性，但在經濟上、能力上有很強的依賴性，在擇業途徑上有很強的投機性，當父母不能幫上忙時，怪父母無權無地位，又沒關系。
二、大學生感恩意識缺失的主要原因
（一）家庭環境的影響
當代大學生大多數是獨生子女，家長對孩子溺愛，所有的長輩都圍著孩子轉，順著孩子的意。有的家長自己節衣縮食，抱著“再苦不能苦孩子”的思想，給予孩子物質上最大滿足，而忽視了孩子的感恩教育。加上有些父母自身也是“啃老族”，結婚后和父母住在一起，吃父母的，用父母的，久而久之，孩子就生活在被給予的環境中，只知索取，不懂回報。正如盧梭所說：“當舒適的享受一旦成為習慣，便使人幾乎感覺不到樂趣”[2]。還有的家長“望子成龍”、“望女成鳳”心切，不管孩子心理愿不愿意，有沒有興趣，都不惜一切讓孩子參加各種特長班、補習班，把孩子的教育花在智力、能力的培養上，孩子在父母的嚴格教育下，對父母不理解，甚至怨恨父母，“藥家鑫”事件足以說明這點，藥家鑫沒有明白其父親嚴格的家教中包含的是一種愛，一種嚴厲的愛。另外家庭教育中多數父母采取對孩子隨意打罵，家長首先沒有尊重孩子的生命，又怎能讓孩子敬畏生命、感恩給予自己生命的父母呢？大學生雖然已成年，而在我們國家，孩子不管多大，哪怕結婚生子，大多數父母只要有能力都會在人力、物力、財力上幫孩子。就以大學生新生入學為例，每年的九月還是酷暑發余威的時候，我們的父母卻不管孩子考取的高校是在天南，還是在地北，都會盡力幫孩子背行李，擠上火車，不顧旅途的疲勞把孩子送進大學的門。是家長借送孩子上大學之機去大城市旅游觀光嗎？不是，是家長為了陪個放心。
（二）學校教育環境的影響
我國的教育長期受應試教育思想的影響，教育一直是重知識，輕德育。在中小學教育中，思想品德課一星期開一次課，在臨考試前一個月還將它取消不上，取而代之的是諸如語文、數學之類所謂必須靠時間強化的“主科”。學校的教育工作者普遍認為升學看重的是分數，不是個人的品德，這是一種嚴重的本末倒置。學生邁進高校的大門，高校德育課更以陳舊呆板的說教、單一的教育形式， 換來當代大學生的反感[3]。高校從自身的生存和就業率考慮，存在重學生的專業知識與技能的培養，忽視學生的思想道德素質的培養，尤其是感恩教育的缺失，導致學生在做人、愛人、尊重人、幫助人方面欠缺。
（三）社會環境的影響
我國正處于社會轉型和多元文化的碰撞時期，道德的缺失、信仰的危機、弄虛作假等種種丑惡現象，影響著人們的價值觀。市場經濟的快速發展引入了競爭，在激烈的競爭當中，人們更多地關注自身利益的實現。人們為了自身的“利”，不惜破壞大自然的一草一木。在當今社會里，走門路、靠關系的人多了。人們價值觀上的困惑，導致行為上道德失范，主要表現在“信仰淡薄， 以自我為中心， 不知道如何處理人與人之間的關系， 不懂得知恩圖報。在個人利益與集體利益發生矛盾時， 他們可能更關注個人利益， 不會以一種感恩的心態對待別人”[4]。大學生覺得現在的社會很不公平，辦什么事都得靠關系。就說中小學的升學吧，如果達不到重點線，托人找關系，沒關系送錢也能升。新聞、媒體、網絡等常報道的做好事送被車禍致傷者上醫院，卻惹來一身的醫藥費；資助貧困大學生，自己患病被資助者竟無一人探望；公交車上勇斗扒手，一車的人竟無一人出手相助等等的報道，讓大學生覺得好人不能做，做了吃虧。社會的媒體宣傳都是挺身而出捍衛正義者是少數，而更多的是冷漠的旁觀者，捍衛正義的人不是傷就是死，沒什么好處。好人好事得不到社會的認可，袖手旁觀者不會招來皮肉之傷，殺身之禍，可謂心安理得，萬全之策。人與人之間的關系以金錢和利益來權衡。由于受到社會上不良風氣的影響，在一定程度上導致大學生難以作出正確的價值判斷，對父母、對母校、對老師、對同學、對自然、對社會、對他人缺乏感恩的心，對社會考慮的是如何能好好享受生活，沒有奉獻社會的思想。
三、大學生感恩教育的對策
（一）營造感恩教育的家庭氛圍
人們常說“家長是孩子的第一任老師”。家長的言行在孩子的成長中起著潛移默化的作用。當代中國大學生大多數是獨生子女，家長教育孩子不是給孩子灌輸考名次，考名校的觀念，而要培養孩子的感恩情懷。
首先，家長在孩子面前要自己做到對長輩、對他人、對社會、對大自然的感恩。比如在母親節，給不在身邊的母親捎去由衷的問候。當父母患病時，自己盡可能的抽空不離左右的照顧。我想此舉一定會讓你的兒女看在眼里，在心里會有很大的觸動，這比任何說教都有用。當得到他人、社會的幫助時，家長要及時主動地對人言謝。在孩子小時，告訴孩子地球的植物、動物是人類的朋友，它們 和人類一樣有生命，和我們人類的生命是息息相關的。正是有了動、植物，我們的世界才豐富多彩。尤其帶孩子去公園玩，家長不能要求孩子不踩踏草坪，而自己為了走路不繞彎，卻公然在孩子面前踩踏草坪。家長在生活中要做感恩的好榜樣。
其次，家長在家里不能任何事情都替孩子著想，都替孩子包辦。比如做飯、洗衣、掃地等力所能及的家務從小就應交給孩子做，讓孩子體會做父母的不易。當給孩子零花錢時，告訴孩子父母掙錢的辛苦，平時可和孩子聊聊自己的工作及生活的情況。
再次，可以多給孩子感恩的機會。家長可讓孩子從日常生活中的點滴小事做起。比如：“媽媽要趕上班，時間來不及了，你能幫媽媽倒下垃圾嗎？”如果下班回來發現孩子倒了垃圾，做父母的就應及時對孩子表示感謝，并表示表揚和鼓勵。我想孩子自然還會樂意去做一些力所能及幫助人的事情，會有一顆心存感恩的心。
最后，家庭的教育中允許孩子有失敗。當孩子上學后會面臨老師的批評、同學的誤解、升學的壓力、高考的失敗、戀愛的受挫、心靈的孤寂、前途的迷茫、就業的無門，這些時候家長可以告訴孩子：人的一生不可能一帆風順，只有體會生活的各種滋味，才是多姿多彩的人生。只有在磨難、挫折中奮起，人才會成功，才會去同情弱者，關心無助的人。所以，教育孩子感謝磨難，感謝挫折，甚至感謝自己的競爭對手，因為是他們讓自己變得堅強，人格變得完美。
（二）構建感恩教育的校園文化
道德教育是高校思想政治教育的重要組成部分，而感恩教育是道德教育至關重要的一個環節，如何對大學生進行有效地感恩教育，培養他們的感恩意識，激發他們的感恩情懷，是每位高校思想政治教育工作者做好本職工作的前提和基礎。
首先，教師在課堂上有責任對學生進行感恩教育。教育學生在家庭中的感恩是孝敬父母。古人云：“百善孝為先”。在古代，“孝”被看作是德之本，教之所由生。孝的本質是親情回報。在學校，大學生在集體中生活學習，人不可能孤立地生活和學習。這時，教育學生朝夕相伴自己大學生活和學習四年的時光的同學是感恩的對象。在寢室，同學的對你有些不良生活習慣的諒解，比如你的酣聲曾經驚醒了同學的美夢。在學習上，同學對你的幫助，解除了你學習上的困惑。組織學生活動，找找值得對同學感恩的生活和學習中的點點滴滴，然后以書面形式記錄下來，選出最感人的作品在宿舍、在課堂展示出來。
其次，教師有義務做感恩、施恩的表率。俗話說“榜樣的力量是無窮的”。英國德育專家麥克費爾非常強調課堂的氣氛和教師的表率作用，他根據人與人的深層相似的調查提出了德育體諒模式，認為教師進行感恩教育的最佳方法莫過于教師自己要“常懷感激之心”[5]。這就要求高校教師不能僅僅滿足于本專 業課程的傳授，而是要責無旁貸地肩負起高校育人的責任，將感恩教育滲透到課程的教學當中，將自己的感恩情懷向學生表露，通過師生互動的形式了解感恩。教師和輔導員也可經常與學生通過各種方式聯系，比如，QQ平臺，電話，E-mail，面對面的聊天等方式了解學生的心理，及時盡可能地解決他們的心理困惑或是家庭的困難。這種方式一定會感染大學生，當他們受恩時，也會想到日后的報恩。這將大大有利于師生之間、學生之間人際關系的改善，有利于寬松和諧校園環境的營造。
再次，學校要努力營造濃厚的感恩氛圍。學校可以借母親節、教師節、感恩節這些特殊的日子，開展各種體諒父母的艱辛、感謝老師的教誨以及回報社會等活動。在各個傳統的節日，開展體驗感恩的活動，并要求每班組織交流會。如中秋佳節，大學生做到給家里打電話；在春節前，要盡力幫助家中父母做力所能及的家務勞動，積極主動和父母聊天并匯報學習生活情況。這樣的感恩教育就不再是乏味、空洞的說教了，而是真實的生活體驗。在教室粘貼“老師，您辛苦了”的標語，讓學生上課尊重老師勞動的付出。校園里的草坪上附上警示牌：“我也是有生命的，請您繞道走”。校園里的公共設施也可以有溫馨提示：“好的東西留給大家共享，將是一件美好的事情”。校園里這些充滿人性化的語言，就是對大學生感恩教育的一個方面。
最后，學校要教育大學生知恩圖報。學校的感恩教育讓學生知道一個人的成長離不開父母的養育，老師的教誨，同學的幫助，社會好心人的幫助，大自然的陽光雨露的給予。教會大學生知恩、識恩，對父母、對師長、對社會、對大自然有心存感激之心，并將這種感激意識內化為一種行動，報答父母，回報師長，回饋社會，和大自然生靈和諧相處。
（三）倡導感恩教育的良好社會風氣
感恩是中華民族的傳統美德。通過感恩教育，樹立起知恩圖報的社會風氣。常懷感恩之心，恒行報恩之舉，應當成為每個大學生的行為準則。學校可以組織學生參加社會實踐活動或借學生實習對學生進行感恩教育。
首先，學生通過自身體驗和適應，感受勞動的艱辛，增強感激父母的思想感情。比如要求學生在假期做到幫父母做家務，如果父母親是做點小生意的，可幫父母做助手。到校后先以班級為單位展開以“給父母的心里話”為主題的征文比賽，要求人人參與，然后選送優秀作品參加學校大賽。
其次，學生通過人、事、物的接觸，體驗勞動的價值。比如醫學專業的學生走進醫院實習，能體驗到與患者及患者家屬的溝通過程，學會尊重患者，關心他人，對工作的責任。工科專業的學生深入工廠一線實習，體驗到勞動的艱辛，紀律的嚴明，安全的重要。大學生走上社會在實踐中體驗感恩，認識感恩，逐步形成尊重勞動、尊重他人、尊重社會，將自己融入社會，奉獻社會的良好品德。還可以通過組織暑期勞動實踐、 參觀工廠、“三下鄉”活動、志愿服務等社會實踐活動，使大學生了解社會、了解職業，感恩他人，
再次，通過廣播、報紙、網絡等新聞媒體大力宣傳社會的良好風尚，多報道在感恩方面做得好，值得大家學習的身邊的人物事跡，消除社會不良風氣對大學生的影響。比如難忘的汶川大地震發生以后，社會各界對這次災難廣泛關注，各行各業“有錢的出錢，有力的出力”，涌現了一大批救人英雄，如“唐山十三位農民”。汶川人民沒有被災難打垮，是因為他們堅強、勇敢、對來自社會各方的支援表示無比的感激之情。一個良好的社會風氣對大學生起良好的熏陶作用，使他們心存感恩，使大學生認識到，除了要感恩父母，感恩學校，還要感恩社會和大自然。
總之，大學生的感恩教育是一個紛繁復雜的社會系統工程，它需要家庭，學校，社會各個方面的共同努力，大力弘揚我國感恩的傳統美德，并將感恩的內涵賦予時代的意義。我們要讓感恩的意識深入每一位大學生的心中，并樹立起正確的感恩觀、高尚的感恩情，尤其是地方高校的大學生，他們就會對父母、對母校、對社會，少一分挑剔和抱怨，多一分寬容和感激，并將這種觀念和情感內化為實際的感恩行動，倍加珍惜美好的大學時光，努力學習，提升自己的綜合素質，以便報答父母，感念母校，回饋社會。正如蘇霍姆林斯基所說的：“道德準則，只有當它們被學生追求，獲得親身體驗的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正地成為學生的精神財富。”[6]
參考文獻：
[1] 王瑛. 淺析高校感恩教育的現狀和強化高校感恩教育的途徑[J]. 科教文匯， 2007（9）.
[2] 盧梭著， 馬振騁譯. 懺悔錄[M]. 上海： 上海譯文出版社， 1997.
[3] 陶志瓊. 關于感恩教育的幾個問題的探討[J]. 教育科學， 2004（4）.
[4] 劉小新. 當代大學生主導價值觀研究[M]. 北京： 首都師范大學出版社， 2005.
[5] 王爭. 感恩教育尋求德育實效[J]. 思想理論教育， 2005（20）.
