時(shí)間：2023-05-30 09:46:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇蘇軾定風(fēng)波，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
———為心靈尋找友人
焦作市第十一中學(xué) 清雨喧竹
羅曼羅蘭在《〈名人傳〉序》中說(shuō)：“人類中最優(yōu)秀的和我們同在，汲取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料，摧毀時(shí)間的阻隔，讓慈愛和崇高得以延續(xù)，讓英雄的種族與人類同在！”在學(xué)習(xí)中，在生活中，當(dāng)我們的心靈陷入困境，不妨到文化的長(zhǎng)河中為疲憊的心靈尋找奮進(jìn)的友人。
定**
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
提到這首詞是因?yàn)槲业膶W(xué)生中有一位叫ΧΧ的女生，看上去乖巧可愛，但課堂上常沉默無(wú)語(yǔ)，意志消沉，一看便知心思不在學(xué)習(xí)上；特意提問(wèn)她，她常以“沒(méi)想好”或“不會(huì)”來(lái)應(yīng)對(duì)；作業(yè)常常不做、不交；學(xué)習(xí)任務(wù)通常不能完成。點(diǎn)名督促時(shí)她會(huì)點(diǎn)頭微笑，但之后依然故我，在作業(yè)收交情況記錄里，她的名字后邊是經(jīng)常的空白。后來(lái)通過(guò)談話我了解到她如此消沉的原因：它來(lái)自一個(gè)父母離異的家庭，父母雙方又都各自成家，她雖跟隨父親，但并不和父親生活在一起，而是被父親推給了姑姑，平時(shí)和姑姑生活在一起，情形可想而知。她常覺(jué)得自己是個(gè)多余的人，給很多人帶來(lái)了麻煩，并且最關(guān)鍵的是，她不明白，為什么自己不能擁有大多數(shù)同學(xué)那樣安定溫馨的家庭環(huán)境。而學(xué)習(xí)上她又資質(zhì)平平，不能出類拔萃，久而久之，她便陷入一種消沉而迷惘的境地不能自拔。面對(duì)這樣一位學(xué)生，這樣一種狀況，我覺(jué)得必須作點(diǎn)什么來(lái)幫她走出這種迷惘和困惑。她是無(wú)辜的，卻不幸要承受太多對(duì)他來(lái)說(shuō)太大了的重壓，應(yīng)該讓她懂得如何去面對(duì)生活，面對(duì)人生。
再次讀到這首我十分喜歡的詞時(shí)，我想到了她——我的這位學(xué)生。于是我要求她抄下了這首詞，并要求她將詞默背下來(lái)。
接下來(lái)我與她共同解讀了這首詞：這是蘇軾的一首曠達(dá)詞，作于黃州謫所。借途中遇雨的生活小事，抒寫作者任天而動(dòng)、苦樂(lè)隨緣、開朗達(dá)觀的人生態(tài)度和坦蕩胸懷。整首詞道眼前景，寫心中事，以曲筆直寫胸臆，能夠于簡(jiǎn)樸中見深意、尋常處生波瀾，語(yǔ)意雙關(guān)，令人回味無(wú)窮。
詞的上片，勾勒出一幅披蓑煙雨行吟圖。試想于沙湖道上現(xiàn)身的詞人，持竹杖，履芒鞋，于風(fēng)雨中吟嘯而來(lái)，表現(xiàn)出一種閑庭信步的瀟灑，我們眼前浮起了一幅深淺分明的景象：一個(gè)竹杖芒鞋的老人踽踽獨(dú)行于風(fēng)雨飄搖的人生路上，身前身后皆茫茫無(wú)所見，處變不驚、笑對(duì)蒼茫。
下片，當(dāng)風(fēng)雨過(guò)后，有春風(fēng)伴隨，夕陽(yáng)也從山頭露了出來(lái)，含笑歡迎我們。詞人禁不住地“回首向來(lái)蕭瑟處”，一路走來(lái)，盡管坎坷，但坎坷總有平坦時(shí)，當(dāng)困難險(xiǎn)阻已在腳下時(shí)，其自豪而平靜地說(shuō)“歸去”，一份喜悅，一份自信，一份執(zhí)著，在這里充分得到了詮釋。
而此時(shí)蘇軾的處境又如何呢？我給她詳細(xì)地講述了作此詞時(shí)蘇軾的處境：烏臺(tái)詩(shī)案的莫須有罪名讓蘇軾受到前所未有的挫折，當(dāng)時(shí)情景，蘇軾正任湖州太守，心地陰暗的皇甫遵奉朝廷御史臺(tái)之命捉拿他，時(shí)人記載“拉一太守，如驅(qū)犬雞”，蘇軾被一路刑押一路示眾至京城，我們可以想象，對(duì)于名滿天下的知識(shí)分子那是怎樣的侮辱！
入獄一百多天，其時(shí)因?yàn)閷徖硪恍淌掳讣徽_陷的大臣蘇頌的牢房在隔壁，他這樣形容當(dāng)時(shí)所聽“遙憐北戶吳興守，詬辱通宵不忍聞”，蘇軾的獄中生活也可想而知。所幸后來(lái)一些正直之士的良知紛紛蘇醒，為蘇軾上書求情，其弟子由再四上書“寧愿自己遭貶以免哥哥牢獄之苦”。神宗一直對(duì)蘇軾存憐才之心，但迫于身邊小人制造的輿論壓力，將其釋放后仍貶至黃州，不準(zhǔn)參與政事。
初到黃州的日子，白天不敢出門，只有在晚上闌珊起床，在溶溶月色中散步。當(dāng)?shù)鼐用窨傄娝驹诨ㄏ掳l(fā)呆，喃喃自語(yǔ)，看其蕭瑟憔悴，無(wú)人忍心打擾。
當(dāng)時(shí)黃州地處異常偏僻，生活枯寂無(wú)味，信息閉塞與世隔絕。無(wú)一好友敢與其通信來(lái)往。惟恐遭受牽連。就這樣一直不言不語(yǔ)幾個(gè)月。
不僅于此，蘇軾一生宦途可謂曲折坎坷，跌宕沉浮，多次被貶，兩謫潁州，一遷揚(yáng)州。
然而蘇軾終究是蘇軾，他并沒(méi)有被人生的風(fēng)雨擊垮，從這首詞中我們看到的蘇軾何其曠達(dá)。在這樣的處境中，蘇軾沒(méi)有消沉，沒(méi)有逃避，他吟出了“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的從容和瀟灑。蘇軾是真正的智者，他深知這“世事”是如何無(wú)論也逃不出去的。即便做了和尚還是要穿衣吃飯，還是要為世所累，所以，他不象陶淵明那樣躲起來(lái)，而是以自己獨(dú)有的姿態(tài)活出了一種亙古的風(fēng)韻。
他用這首詞告訴我們，人生旅途雖有風(fēng)雨，只要胸襟坦蕩，經(jīng)得起洗禮，持有積極的人生觀，沒(méi)有逾越不了的障礙；要磨煉人生的意志，這是富有進(jìn)取精神的體現(xiàn)。路途難免艱辛，人生難免不幸，但依然改變不了詞人的信念，他依然一絲不茍地走自己的路。對(duì)一個(gè)災(zāi)難多多，禍?zhǔn)露喽嗟脑~人來(lái)說(shuō)，能隨風(fēng)雨，透過(guò)風(fēng)雨看人生，著實(shí)讓我們看到了其堅(jiān)韌不拔的風(fēng)骨，一種最為外露的精神。
“一蓑煙雨任平生”，此句含義豐富，引人深思，他不僅僅指身披蓑衣，任憑風(fēng)吹雨打，更是指詞人敢于接受各種風(fēng)雨的考驗(yàn)，如成敗得失，政治禍難，等等。清醒而理智的人，生命就有意義，任何風(fēng)雨也奈何不了他，表達(dá)了百折不撓的毅力；能在風(fēng)雨中行進(jìn)并度過(guò)此生的人，說(shuō)明他極具韌性，毫不脆弱；風(fēng)雨人生算得了什么？ “也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，這是智者的境界，在順境與逆境面前，心智不亂的人，精神不會(huì)崩潰，生命不會(huì)有危機(jī)；有理性的人，不甘隱于苦悶，不會(huì)怨天尤人，不喪失對(duì)生活的追求。
理智、清醒、曠達(dá)、樂(lè)觀的心，蘇軾有，故蘇軾瀟灑成韻。
在語(yǔ)文課上偶然讀到蘇軾的《定風(fēng)波》。以前倒也曾看過(guò)，但沒(méi)有什么強(qiáng)烈的感觸。我有一種評(píng)價(jià)一首詩(shī)詞之好壞的方法，就是吟誦幾遍看能記住哪一句，沒(méi)想到，才看過(guò)一遍，這首詞的上闋便深深地烙在心上，揮之不去。仔細(xì)品味越覺(jué)得和這首詞意趣相投，以至于一中午都在心里默念這首詞。我不敢說(shuō)自己飽覽詩(shī)書，但是好詞也是見過(guò)不少的，但像《定風(fēng)波》這樣的很少見。在被這首詞迷醉之后，我還留下一聯(lián)：“讀遍靖節(jié)三百首，不及東坡定風(fēng)波。”陶詩(shī)我雖然讀過(guò)不少，但當(dāng)然遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到三百首這個(gè)地步，說(shuō)讀遍未免有大放厥詞之嫌，但這也確實(shí)說(shuō)明了我有多喜歡這首詞。陶詩(shī)可能更像一盞碧螺春，有色無(wú)味，一口入喉，唇齒留香，卻并不對(duì)我的胃口。這首《定風(fēng)波》恰似一杯烈酒，少飲輒醉，酣暢淋漓，那種灑脫心緒直抵我心，與我性情一拍即合。
現(xiàn)在我來(lái)分析一下，到底為什么這詞深得本人贊賞。第一句：莫聽穿林打葉聲。一個(gè)“莫”字，便道盡了詩(shī)人對(duì)“穿林打葉聲”的蔑視――或者說(shuō)無(wú)視。一股豪氣蕩胸而出：你“噼里啪啦”地響，不過(guò)是虛張聲勢(shì)，我根本不放在眼里！換作日常情景：寫了一首詩(shī)，大家一看，褒貶不一、莫衷一是。我自一把奪過(guò)，我寫詩(shī)是為了我自在，用不著你們品頭論足。我認(rèn)為它好，那就比李白的詩(shī)還好;我認(rèn)為它差，那就還不如首打油詩(shī)。我的詩(shī)是我精神世界的造物，它首先要符合我的價(jià)值觀。第二句“何妨吟嘯且徐行”，低吟長(zhǎng)嘯，快活自在。常年生活在都市，都快忘了恣情長(zhǎng)嘯是種怎樣的自由。如果我快活地低吟長(zhǎng)嘯，自然會(huì)有路人投來(lái)異樣的目光。人的本性被壓制，就永遠(yuǎn)達(dá)不到真正的大自在、大灑脫。想象一下，蘇軾在大雨滂沱之下，不但不是抱頭鼠竄、狼狽躲雨，反倒是昂首闊步，快活地吟嘯――于此，那穿林打葉便更加不值一提了。“竹杖芒鞋輕勝馬”，我也有過(guò)在雨中“發(fā)瘋”的經(jīng)歷。那時(shí)正值夏天暴雨傾盆，我猝不及防被全身打濕，正想找個(gè)地方避雨，轉(zhuǎn)念一想，反正全身都濕了，還能更濕嗎？而且是大夏天，不怕冷出病來(lái)，便抱定一種無(wú)懼風(fēng)雨的心態(tài)，在雨中閑庭信步。正是那次經(jīng)歷給了我感受這句詞的基礎(chǔ)。什么是芒鞋？芒鞋就是草鞋，一層做鞋底，幾根草繩縛住腳背和腳腕――比涼鞋還涼鞋，腳可以與大自然有個(gè)最充分的接觸（大部分都露著）。人的皮膚不似布帛，水一打濕就得晾上半天，泥巴臟了腳，沒(méi)事，一洗、一擦，又是干爽如初。人又不是鳥，怕羽毛被雨打濕，咱們天生不應(yīng)該怕雨，雨水過(guò)身，很快就干了，那大雨能奈我何？果然蘇子下一句就是“誰(shuí)怕”，這就是我們的共鳴：誰(shuí)還怕雨？最后一句“一蓑煙雨任平生”，把上闋立意拔高了一個(gè)層次，大雨你下吧下吧，關(guān)我啥事，我自“徐行”過(guò)“平生”。這時(shí)，無(wú)論作者還是讀者，靈魂都會(huì)升華到一個(gè)新的層次，因?yàn)橛昃筒粏螁问怯炅耍梢允侵芫毶系募t叉子，還可以是來(lái)自某人煩人的碎碎念，還可以是某人鄙視的眼神……總之，雨就是不快，就是一時(shí)的煩惱――但那又如何？煩惱過(guò)我心正如雨滴過(guò)我身，“一會(huì)兒就干了”，誰(shuí)還會(huì)怕“雨”？
再看下闕，“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷”，這個(gè)我也有感覺(jué)。晚自習(xí)緊閉門窗，那個(gè)滋味真是令人頭昏腦漲、迷迷糊糊，一加一不知怎地就算成三了。一下課，走到二樓，推開厚重門簾，寒風(fēng)撲面，真?zhèn)€有一種聞了薄荷的感覺(jué)，只覺(jué)得渾身無(wú)比的輕松暢快，一晚積勞一掃而空。這樣看來(lái)，料峭春風(fēng)倒是比“吹面不寒”的楊柳風(fēng)好太多，因?yàn)榕L(fēng)“熏得游人醉”。天天吹著暖風(fēng)，只怕酥了骨頭，軟了筋肉，喪失銳氣，昏昏沉沉――這還提什么“徐行”啊！所以料峭春風(fēng)也是必不可少，大自在不是，孔老夫子不是也加了個(gè)“不逾矩”嗎？料峭春風(fēng)讓你在精神灑脫之外繃緊肉體――以此維持自由翱翔靈魂之翅膀的有力。“山頭斜照卻相迎”，霧散云收，雨過(guò)天晴，雖然夕陽(yáng)西下，但仍然能夠給予詩(shī)人一點(diǎn)暖意，但這個(gè)暖意其實(shí)和“暖風(fēng)”是一個(gè)性質(zhì)的，鈍化意志，和寒雨一樣都是心路坎坷的象征。這個(gè)暖風(fēng)代表著一些得意、一些滿足。但是真正的大自在不但需要看淡百愁千傷以抵抗逆境的能力，更要有把浮名看淡，不為俗世所羈絆的悠然――這就是寒雨暖風(fēng)的真正意義了。“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”經(jīng)過(guò)浮沉一世，心路浩蕩、漫長(zhǎng)而又坎坷，回首望去自己曾經(jīng)的掙扎、努力、奮斗、灑脫……不知不覺(jué)便完成了靈魂的最后一次飛躍，達(dá)到“無(wú)”的境界。佛說(shuō)，萬(wàn)法由心生，自在皆是空。當(dāng)什么都看淡時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物都順眼了起來(lái)――改變不了外物，我可以改變自己的心態(tài)。當(dāng)你不把坎坷看作坎坷時(shí)，坎坷便都消失了。攤開手掌，睜開雙眼，便擁有了世界。
讀罷《定風(fēng)波》，對(duì)蘇軾的敬佩又提升了一層，在發(fā)生這次共鳴之后，我甚至拒絕相信蘇軾的隕落，我倒寧愿相信靈魂不死不滅。而他，正在我看不見的地方，露出欣慰的笑容。
1、一蓑煙雨任平生上一句：竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕。
2、這句詞出自蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
3、在詞前的小序中，蘇軾交代了這首詞的寫作緣由：三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開了，同行的人都覺(jué)得很狼狽。過(guò)了一會(huì)兒天晴了，就做了這首詞。
4、這首詞作于宋神宗元豐五年春，當(dāng)時(shí)是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使的第三個(gè)春天。
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關(guān)鍵詞：女子形象;東坡詞;別樣詮釋
詞與文壇初遇之時(shí)，便已然一襲裊裊婷婷的女子姿態(tài)。至花間、柳氏，詞之妝容愈加妖冶，聲線愈加?jì)绍洠~人筆下的女子無(wú)不沾染著濃重的脂粉氣，而蘇軾獨(dú)能“一洗綺羅香澤之態(tài)”（胡寅《酒邊詞跋》）。于是后人便多從這一個(gè)“洗”字著眼，論述的主要為蘇軾革新婉約詞風(fēng)的貢獻(xiàn)或其“要非本色”的詞學(xué)批評(píng)之類，對(duì)女性本身在東坡詞中的存在價(jià)值則少有論及。然而東坡詞中的女兒態(tài)“洗”盡鉛華后自有其無(wú)可取代的氣質(zhì)和本色，且看蘇軾如何在詞中對(duì)此作出別樣詮釋。
一、女兒身里的詞人本心
除卻蘇軾早期“頗具柳七郎風(fēng)調(diào)”的錘煉技藝之作和部分謔浪游戲的贈(zèng)妓作品外，真正得以進(jìn)入東坡詞的女子實(shí)在是經(jīng)過(guò)詞人一番苛刻甄選的。最終能得到“主考官”垂青的女眷佳人，如今看來(lái)，每個(gè)形象似乎都有著蘇軾自己的影子在內(nèi)。
“閑窗下、斂云凝黛。明朝端午，待學(xué)紉蘭為佩。” （蘇軾《人嬌?贈(zèng)朝云》）
“紉蘭”意象取自《離騷》，所謂“紉秋蘭以為佩”，香草美人，實(shí)為屈原自比。故此詞中“待佩韌蘭”的女子，想必也有著高于一般庸脂俗粉的人格追求，而這一份追求正是隱藏在“斂云凝黛”的女兒身里蘇軾本心的發(fā)聲。
“萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少。微笑。笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好。卻道。此心安處是吾鄉(xiāng)。”（蘇軾《定風(fēng)波》）
當(dāng)被問(wèn)及嶺南的困苦生活，一句“此身安處是吾鄉(xiāng)”使得寓娘這一流離失所卻不屈不撓、樂(lè)天知命的形象躍然紙上。在這里，歌妓獲得了獨(dú)立的人格和高貴的品質(zhì)，她的樂(lè)觀曠達(dá)與蘇軾流落黃州時(shí)笑對(duì)困境的心態(tài)是何其相似，便讓讀者在其身上看到了蘇軾的影子。
楊海明先生評(píng)價(jià)蘇軾的《洞仙歌》時(shí)，曾指出詞中雅化后的花蕊夫人有著士大夫文人的若干氣質(zhì)，這亦能證明東坡詞中的抒情人物形象與創(chuàng)作主體是走向統(tǒng)一的，超凡脫俗的女子外表下跳動(dòng)的是一顆曠達(dá)絕塵的詞人本心。
二、物態(tài)化后的女子高品
以花喻人、以人擬花向來(lái)是文人墨客筆下“女兒態(tài)”的慣用表達(dá)。蘇軾在這一類詠物詞上亦是以“不俗”為目標(biāo)，以洗綺羅香澤之態(tài)。因此，作為“女兒態(tài)”喻體的自然不能是一些“浮花浪蕊”，東坡詞里的花多是氣質(zhì)清冷、品性高雅的梅花：
“玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。”（蘇軾《西江月?梅花》）
“暗香浮動(dòng)月黃昏，堂前一樹春。”（蘇軾《阮郎歸?梅詞》）
正因?yàn)槊坊ㄓ兄氨恕薄ⅰ坝窆恰薄ⅰ鞍迪恪钡奶卣鳎~作中的女子形象便自然而然地被賦予了一種不與梨花般俗艷女子同流合污的“高情”。
蘇軾更是獨(dú)具匠心地選擇了石榴花形容美人高潔幽獨(dú)的姿態(tài)：
“石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束。又恐被、西風(fēng)驚綠。若待得君來(lái)向此，花前對(duì)酒不忍觸。共粉淚、兩簌簌。”（蘇軾《賀新郎》）
花自幽獨(dú)、美人孤眠，花與美人所共有的遲暮凋殘的命運(yùn)又寄寓了一種深深的不遇之感，即使無(wú)人問(wèn)津，也要堅(jiān)守高潔的人格。
正如明代李攀龍所言：“如虢國(guó)夫人不施粉黛，而一段天資，自是傾城。”（《草堂詞余集》）蘇軾詠物詞中表現(xiàn)出來(lái)的女兒姿態(tài)，便如其所詠之花一般，渾然天成，別有一番高品。
三、男子詞中的女兒柔情
東坡詞最為世人所稱道的乃是其充滿男子氣概的豪放詞作，然而在蘇軾的筆下，即便是滿篇豪言壯語(yǔ)里亦不乏有“女兒態(tài)”的柔情閃現(xiàn)：
“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。”（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）
“紅粉尊前添懊惱，休道。如何留得許多情。記得明年花絮亂，看泛，西湖總是斷腸聲。”（蘇軾《定風(fēng)波?送元素》）
紅粉佳人作為映襯詞中主要男性形象的風(fēng)流意氣（感慨滄桑）的柔情點(diǎn)染，是對(duì)詞本體女性化特征的別樣展示。剛性美與柔性美達(dá)成一種和諧的平衡，正所謂“換取紅巾翠袖，英雄淚”（辛棄疾《水龍吟》），在這一過(guò)程中所剔除掉的，恰好是過(guò)分的香艷和靡靡之音。
另有一類較為特殊的男子詞敘寫的是友人間的闊別之情，而蘇軾獨(dú)開以女子柔情歌詠友情的先河，成就了獨(dú)特的藝術(shù)美感：
“浮世事，俱難必。人縱健，頭應(yīng)白。何辭更一醉，此歡難覓。欲向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫。但莫遣、新燕卻來(lái)時(shí)，音書絕。”（蘇軾《滿江紅?正月十三日雪中送文安國(guó)還朝》）
“翠娥羞黛怯人看。掩霜紈，淚偷彈。且盡一尊，收淚唱《陽(yáng)關(guān)》。漫道帝城天樣遠(yuǎn)，天易見，見君難。”（蘇軾《江神子?孤山竹閣送述古》）
兩首詞中所描述的女子在離別時(shí)纏綿悱惻之情態(tài)，只是一襯筆，意在突出詞人送別友人的不舍之情。男兒所不能言的深情借女子的口吻道出，艷而不俗，哀而不傷。
通過(guò)以上對(duì)“女兒態(tài)”的三類詮釋，可見女子形象和女性化特征在東坡詞里有著舉足輕重的地位，無(wú)論是有別于花間的詞品氣格還是作為豪放詞的柔情點(diǎn)染，“女兒態(tài)”在東坡詞別樣的詮釋里沉淀下的重度與厚度，在一定程度上也正成全了東坡在詞史上的深度與廣度。
參考文獻(xiàn)：
[1][宋]蘇軾.蘇軾詞集[M].上海：上海古籍出版社，2009.
[2]王水照，朱剛.蘇軾詩(shī)詞文選評(píng)[M].上海：上海古籍出版社，2004.
1、意思是希望你經(jīng)歷了人世的起伏與波瀾還可以保持年輕，有年少的氣息，而不是隨著年老而消沉。
2、表達(dá)了難舍眼前人，害怕物是人非以及希望對(duì)方保持初心，貫徹始終的心情。
3、北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》中的就有“萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香”，意思是：你從遙遠(yuǎn)的地方歸來(lái)卻看起來(lái)更加年輕了，笑容依舊，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香。可以看出歸來(lái)仍是少年表達(dá)的是對(duì)對(duì)方的期望，愿對(duì)方經(jīng)歷人生的千回百轉(zhuǎn)之后仍不忘初心。
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何謂情境教學(xué)法呢？趙敏、高興茹、吳萍（2015）在《情境教學(xué)法在大學(xué)物理教學(xué)中的應(yīng)用》中指出：“情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)一些真實(shí)或準(zhǔn)真實(shí)的情形和景象，通過(guò)學(xué)生的直觀感受和主動(dòng)參與，幫助學(xué)生更好地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的一種教學(xué)方法。”基于上述概念界定，我們可以將情境教學(xué)法簡(jiǎn)單理解為：教師在課堂教學(xué)當(dāng)中所營(yíng)造的一種情形與景象，利用這種情形和景象激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣的一種現(xiàn)代教學(xué)方法。
二、情境教學(xué)法在大學(xué)語(yǔ)文課堂中的具體運(yùn)用方式
那么，究竟如何在大學(xué)語(yǔ)文課堂中有效運(yùn)用情境教學(xué)法呢？下面，簡(jiǎn)要論述如下：
（一）創(chuàng)設(shè)合作情境
合作情境顧名思義是指以小組合作學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)情景。為了充分調(diào)動(dòng)同學(xué)們課堂學(xué)習(xí)的積極性，在大學(xué)語(yǔ)文課堂中適當(dāng)創(chuàng)設(shè)合作情境是非常必要的。它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神，還可以讓課堂教學(xué)變得更加充滿互動(dòng)性。例如執(zhí)教蘇軾的《定風(fēng)波》時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文教師首先可以將同學(xué)們分為若干個(gè)合作學(xué)習(xí)小組，要求各個(gè)合作學(xué)習(xí)小組分組在多媒體教室通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找與蘇軾相關(guān)的資料，諸如蘇軾的生平及他創(chuàng)作的優(yōu)秀文學(xué)作品等。然后，要求各小組派出一名代表將本小組的合作學(xué)習(xí)成果進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。接下來(lái)，教師可以要求各小組對(duì)《定風(fēng)波》進(jìn)行簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)，了解“言在此而意在彼”這種寫作手法在詞中的具體體現(xiàn)。通過(guò)同學(xué)們的合作學(xué)習(xí)，可以有效體驗(yàn)到蘇軾不怕挫折的堅(jiān)韌品格。對(duì)于存在于人類社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們將來(lái)必定要走出校門，走向工作崗位，也必將要學(xué)會(huì)與人合作。基于此種情況，在大學(xué)語(yǔ)文課堂中創(chuàng)設(shè)合作情境是非常必要的，它不僅有利于提高課堂教學(xué)質(zhì)量，還有利于培養(yǎng)同學(xué)們的團(tuán)結(jié)合作精神，可謂是一舉兩得。
（二）創(chuàng)設(shè)多媒體情境
對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課堂來(lái)說(shuō)，多媒體已經(jīng)成為必不可少的教學(xué)手段。基于此種情況，大學(xué)語(yǔ)文教師在課堂中還可以有效創(chuàng)設(shè)多媒體情境，運(yùn)用多媒體情境對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生更為直觀的視覺(jué)刺激，吸引他們的課堂注意力。例如執(zhí)教戴望舒的《雨巷》時(shí)，在新課導(dǎo)入階段，教師可以首先播放這樣一個(gè)多媒體畫面，然后配上婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的音樂(lè)。在這樣的多媒體情境當(dāng)中，教師說(shuō)：“細(xì)雨如絲的江南，悠長(zhǎng)寂寞的小巷。這似乎正是戴望舒筆下的《雨巷》。看到這個(gè)畫面之后，你們心中有何感想呢？”問(wèn)題提出之后，同學(xué)們可以隨意提出自己的所感所想。通過(guò)同學(xué)們的所感所想，教師即可以順利實(shí)現(xiàn)新課導(dǎo)入，說(shuō)：“同學(xué)們說(shuō)的都很好，真切表達(dá)出了自己的看法，今天要學(xué)習(xí)的新課內(nèi)容即是戴望舒的《雨巷》。”在大學(xué)語(yǔ)文課堂中創(chuàng)設(shè)多媒體情境對(duì)于教師來(lái)說(shuō)并不難，僅需要課前進(jìn)行精心預(yù)設(shè)并制作出精美的多媒體課件即可以。這里需要注意的是：大學(xué)語(yǔ)文教師必須要對(duì)多媒體課件制作的知識(shí)進(jìn)行有效掌握，唯有如此，方能真正設(shè)計(jì)制作出符合課堂教學(xué)要求的精美課件。
（三）創(chuàng)設(shè)詩(shī)詞情境
對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們大都擁有淵博的文學(xué)知識(shí)，對(duì)于詩(shī)詞也大都較為熱愛。基于大學(xué)生的這一典型特點(diǎn)，語(yǔ)文教師還可以在課堂中有效創(chuàng)設(shè)詩(shī)詞情境，讓學(xué)生在溫婉優(yōu)美的詩(shī)詞中進(jìn)一步增添課堂學(xué)習(xí)的興趣。例如執(zhí)教李商隱的《錦瑟》時(shí)，語(yǔ)文教師可以在黑板上寫下這樣一句詩(shī)詞：“筆頭仙語(yǔ)復(fù)鬼語(yǔ)，只有溫李無(wú)他人。”然后提問(wèn)說(shuō)：“同學(xué)們，你們知道詩(shī)詞中所提及到的‘溫李’是指哪兩人嗎？”問(wèn)題提出之后，有同學(xué)說(shuō)是指溫庭筠、李商隱二人。接著，教師就可以引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)李商隱的詩(shī)歌特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)、歸納——朦朧、幽渺、內(nèi)涵多重。同學(xué)們有了這一認(rèn)識(shí)之后，在學(xué)習(xí)《錦瑟》這首詩(shī)歌時(shí)即可以更好的理解其內(nèi)涵，激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)《錦瑟》的積極性。具體的教學(xué)實(shí)踐表明：在大學(xué)語(yǔ)文課堂中創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌情境不可以濫用，教師應(yīng)該有的放矢的進(jìn)行運(yùn)用。只有詩(shī)歌情境符合教學(xué)主題，方能真正發(fā)揮其應(yīng)有功效。
三、結(jié)語(yǔ)
幽深寧謐的夜晚，捧一本宋詞，伴隨著點(diǎn)點(diǎn)雨滴，就著燈光，細(xì)細(xì)讀來(lái)，感慨系之矣。
再次讀到蘇軾，再次感受到他的超脫與瀟灑。他不像李白，可以拋開一切，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?”也不像陶淵明，欣于那“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。更不像杜甫，有種“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”的緊張......
“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。”我無(wú)法知道，坡哪來(lái)此般的開闊與超然物外。
或許是因?yàn)樗靼祝褐挥兴さ惯^(guò)從未有過(guò)的低谷，才能到達(dá)從未有過(guò)的高度。然而我卻難以看開：又想到了在考場(chǎng)上的失意，那是多么沉痛的打擊。可轉(zhuǎn)而一想，既然蘇軾認(rèn)為在政治上的不如意都不足掛齒，那我這如此平常的經(jīng)歷又為何念念不忘?
蘇軾的黃州，蘇軾的被貶吧，蘇軾的哀傷，一切不如意的經(jīng)歷，無(wú)不在他的詩(shī)作中展現(xiàn)。不同尋常的是，讀罷他的作品，我感受到的并不是傷感，也不是哀而不傷，而是看似突兀的開闊與曠達(dá)。
他寫過(guò)“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”人而似鴻，鴻而似人，非鴻非人，亦鴻亦人。情隨事遷，一只孤鴻也能引發(fā)內(nèi)心無(wú)限的感慨，這又是緣于他被貶黃州。不知何時(shí)，他已與世無(wú)爭(zhēng)，忘卻了名利，正如他的“長(zhǎng)恨此生非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。”或許這也是因?yàn)樗毁H黃州吧?
可是，頓時(shí)心中竟有種被欺騙的感覺(jué)，蘇軾怎么了?他還是我理解的那個(gè)蘇軾嗎?他的胸襟，他的超脫，他的瀟灑一時(shí)間蕩然無(wú)存。
于是，我繼續(xù)帶著疑問(wèn)讀下去，我要證明給自己看：蘇軾其實(shí)還是那個(gè)蘇軾。
“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西。”同樣是居于黃州，卻看到了生機(jī)勃勃的景象，以門前的流水作比，講述了老當(dāng)益壯，不必為人生易老而感慨的道理。
突然，心中釋然：對(duì)，這才是那個(gè)蘇軾!
看，他“憑空眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。”對(duì)，這又是在黃州，可他登上高樓，極目遠(yuǎn)望。
王國(guó)維在《人間詞話》中寫到：“獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此乃人生第一境界也。”或許，獨(dú)上高樓，展望未來(lái)，這就果真是一種人生境界吧。
2、海上生明月，天涯共此時(shí)。——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》
3、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思五首·其四》
4、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 ——辛棄疾《青玉案·元夕》
5、滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。——李商隱《錦瑟》
6、我有一瓢酒,可以慰風(fēng)塵。——韋應(yīng)物《簡(jiǎn)盧陟》
7、山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。——《越人歌》
8、君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。——無(wú)名氏《銅官窯瓷器題詩(shī)二十一首》
9、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。——溫庭筠《南歌子二首》
10、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。——白居易《長(zhǎng)恨歌》
11、只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。——李之儀《卜算子》
12、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。——陸游《臨安春雨初霽》
13、疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。——林逋《山園小梅》
14、莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。——蘇軾《定風(fēng)波》
15、似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。——黃景仁《綺懷詩(shī)》
16、一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。——納蘭性德《蝶戀花·出塞》
17、人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。——張若虛《春江花月夜》
18、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。——佚名《小雅 采薇》
19、最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。——王國(guó)維《蝶戀花 閱盡天涯離別苦》
20、落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人。——馬戴《灞上秋居》
21、花非花，霧非霧，夜半來(lái)，天明去。來(lái)如幾多時(shí)？去似朝云無(wú)覓處。——白居易《花非花》
關(guān)鍵詞:黃庭堅(jiān) 詩(shī)人 陳師道 中國(guó)詩(shī)史 蘇軾 藝術(shù)個(gè)性 北宋 文學(xué)家
北宋著名文學(xué)家黃庭堅(jiān),以詩(shī)與蘇軾齊名,時(shí)稱"蘇,黃".作為一代詩(shī)人,黃庭堅(jiān)在中國(guó)詩(shī)史上產(chǎn)生了頗為深遠(yuǎn)的影響,也留下了顯赫的聲名.他的詞名亦自不小.與黃同時(shí)的詩(shī)人陳師道曾說(shuō)過(guò):"今代詞手,唯秦七,黃九爾,唐諸人不逮也."①晁補(bǔ)之則又說(shuō):"黃魯直間作小詞,固高妙,然不是當(dāng)行家語(yǔ),自是著腔子唱好詩(shī)也".②山谷之詞,雖歷代都有評(píng)說(shuō),但較諸宋代其他名家,未免有門前冷落鞍馬稀之嘆.然而黃庭堅(jiān)的詞頗值得我們注意.黃庭堅(jiān)歷來(lái)主張藝術(shù)上的開拓創(chuàng)新,倡導(dǎo)"自成一家始逼真",③在詞的創(chuàng)作上,他同樣是卓然自立,不肯隨人后的.他的詞作顯示出與眾不同的藝術(shù)個(gè)性.
一,迥然相異的前后期詞風(fēng)
黃庭堅(jiān)自號(hào)山谷道人,今傳《山谷詞》,又名《山谷琴趣外篇》,完整的存詞180余首.《四庫(kù)全書總目提要》論山谷詞既有"褻諢不可名狀"的俚詞句,亦有"妙脫蹊徑,迥出慧心"的佳篇雅制.詞風(fēng)之異反映出作者不同時(shí)期的創(chuàng)作實(shí)踐.造成這種雅俗并存,美惡共卷情況的原因是"當(dāng)時(shí)以其名重,片紙只字,皆一概收,美惡雜陳,故至于是",所以"宜分別觀之矣".④
在宋代詞人中,前后期詞風(fēng)迥異則莫如黃山谷.前期詞如《歸田樂(lè)引》:"對(duì)景還消瘦.被個(gè)人,把個(gè)人調(diào)戲,我也心兒有.憶我又喚我,見我嗔我,天甚教人怎生受. 看承幸廝勾,又是尊前眉峰皺.是人驚怪,冤我忒扌閏就.拚了又舍了,定是這回休了,及至相逢又依舊."《少年心 添字》:"心里人人,暫不見,霎時(shí)難過(guò).天生你要憔悴我.把心頭從前鬼,著手摩挲.抖擻了,百病銷磨.見說(shuō)那廝脾鱉熱.大不成我便與拆破.待來(lái)時(shí),鬲上與廝口歆則個(gè),溫存著,且教推磨."可謂俚俗褻諢之至.故清人朱彝尊編《詞綜》對(duì)山谷詞去取特嚴(yán).而后期詞如《醉蓬萊》:"對(duì)朝云云愛云逮,暮雨霏微,亂峰相倚,巫峽高唐,鎖楚宮朱翠.畫戟移春,靚妝迎馬,向一川都會(huì).萬(wàn)里投荒,一身吊影,成何歡意.
盡道黔南,去天尺五,望極神州,萬(wàn)里煙水.尊酒公堂,有中朝佳士,荔頰紅深,麝臍香滿,醉舞衤因歌袂.杜宇聲聲,催人到曉,不如歸是."則又清雅超拔如是,與傳統(tǒng)小詞的軟婉輕媚自有輕重,剛?cè)嶂畡e,而更接近于蘇軾豪放詞的作用.致王灼評(píng)山谷詞"學(xué)東坡,韻制得七,八"⑤黃庭堅(jiān)的詞風(fēng)之所以如此相異,首先是因?yàn)檫@兩類詞的創(chuàng)作,相距時(shí)間較長(zhǎng).山谷的歌詞創(chuàng)作旺盛期,集中在青少年與晚年,因?yàn)闀r(shí)間跨度大,其間生活屢遭變故,致使山谷詞風(fēng)迥然相異,而后人以其名重,無(wú)論雅俗,兼收并蓄,故今人讀山谷詞,風(fēng)格有極不協(xié)調(diào)的感覺(jué).
山谷詞中那些風(fēng)流狎昵的作品,大都作于青少年時(shí)期.山谷年輕時(shí)有過(guò)宴游嬉戲,醇酒美人的快活經(jīng)歷.其性格氣質(zhì),大概亦屬于"疏雋少檢"一類.他有一首《惜余歡茶詞》正是他早年風(fēng)流生活的寫照:
四時(shí)美景,正年少賞心,頻啟東閣.芳酒載盈車,喜朋侶簪合.杯觴交飛勸酬獻(xiàn),正酣飲,醉主人陳榻.坐來(lái)爭(zhēng)奈,玉山未頹,興與巫峽. 歌闌旋熱絳蠟.況漏轉(zhuǎn)銅壺,煙斷香鴨.猶整醉中花,借纖手重插.相將扶上,金鞍馬要 ,碾春焙,愿少處歡洽.未須歸去,重尋艷歌,更留時(shí)霎.
從這些鋪陳中,正可看到作者少時(shí)盡歡極樂(lè)的生活情形.正由于作者早年的這種生活經(jīng)歷,黃山谷就必然地把本來(lái)就被當(dāng)時(shí)人視作"艷科""末技"的詞,作為娛賓遣興的工具,狎妓宿的談助,將其玩世不恭,游戲人生的紈绔之氣,大膽地寄寓于詞.
山谷自宋英宗治平四年(1076)二十三歲時(shí)及第后,即調(diào)汝州葉縣尉,后經(jīng)學(xué)官考試,任國(guó)子監(jiān)教授,三十六歲時(shí)知吉州太和縣.元礻右時(shí)期(1086—1093)在京師秘書省充任史官修《神宗實(shí)錄》,在此十七年中,山谷作詞甚少.宋哲宗紹圣元年(1094),山谷五十歲,哲宗親政,斥逐元礻右舊黨,黃庭堅(jiān)被控所修《神宗實(shí)錄》中有不滿新法的言論,遂以修史失誣之罪被貶官涪州別駕,黔州安置.據(jù)龍榆生先生《豫章黃先生詞》編年,山谷共有六十首左右的詞可確定作于謫黔之后.約占整個(gè)黃詞的三分之一.其中如《虞美人 宜州見梅作》,《念奴嬌 斷虹霽雨》,《千秋歲苑邊花外》等名篇均作于此時(shí).由此可見,山谷歌詞創(chuàng)作的旺盛期集中在青少年(及第之前)與被謫黔之后.因?yàn)闀r(shí)間跨度大,造成歲月相隔,老少異趣,固是一個(gè)原因,但促成山谷詞風(fēng)變遷迥異的根本原因乃是他屢遭貶謫,每況愈下的生活境遇.他在黔州的生活甚為艱苦,他這樣形容:"萬(wàn)里黔中不漏天,屋居終日似乘船."(《定風(fēng)波》)山谷晚年更被貶至宜州(今屬?gòu)V西),境遇更為不堪,作者常常發(fā)出深深的嘆息:"老來(lái)亦失少年歡"(《鷓鴣天》),"心情那似當(dāng)年日"(《醉落魄》).他失去了產(chǎn)生俚詞艷句的生活基礎(chǔ),要尋找新的思想精神的寄托,于是詞也就必然地告別醇酒美人,宴游嬉戲,成為作者抒情狀物,發(fā)泄胸中不平的文學(xué)樣式.所謂窮而后工,正可從山谷詞見之.山谷前后詞風(fēng)之變異,首先取決生活,然亦有其它種種因緣,特別是他的學(xué)佛好禪尤對(duì)他的詞風(fēng)轉(zhuǎn)變有影響.黃庭堅(jiān)中年以后所服膺的禪宗,是一種中國(guó)化的佛教,探求隨緣適性,自我覺(jué)悟,實(shí)現(xiàn)一種蟬蛻污穢,越塵拔俗的自然人格.加之原來(lái)佛學(xué)清心寡欲,禪定持戒的說(shuō)教,必使山谷感到今是昨非,這樣,他不僅失去了產(chǎn)生艷歌小詞的生活基礎(chǔ),亦失去了創(chuàng)作之聲的思想基礎(chǔ),他的詞風(fēng)也就必然發(fā)生變化.
二,疏宕而沉郁的表情方式
婉約諸家作詞,大都以含蓄宛轉(zhuǎn),細(xì)密典麗見長(zhǎng).山谷詞則不然,他不循此徑,別開一路,以疏宕明快見稱.山谷不是以細(xì)針密線縫制那些雅麗精美的詞章,而是以疏宕超逸之筆,表現(xiàn)胸中積郁的情感.所謂疏宕明快,大致是真率自然,不假雕飾.不以細(xì)密為結(jié)構(gòu)原則,往往較為自由疏松.婉約派表情達(dá)意的方式,往往是以景物烘染開端,首先描寫環(huán)境,然后一層層地展示人物動(dòng)態(tài),心理,而心理活動(dòng)又多是滲透于景物之中,隱含不露.大小晏,秦觀等詞人,都用這種章法作詞.山谷不去步趨婉約派章法,而是"我筆寫我心",把自己的感受,心情為結(jié)構(gòu)線索.如《鷓鴣天》一詞:
萬(wàn)事令人心骨寒,故人墳上土新干.場(chǎng)酒肆狂居士,李下何防也正冠.金作鼎,玉為餐,老來(lái)亦失少年歡.茶萸菊蕊年年事,十日還將九日看.
一、總結(jié)式結(jié)束語(yǔ)
總結(jié)式結(jié)束語(yǔ)是高中語(yǔ)文教師經(jīng)常采用的一種結(jié)束語(yǔ)方式，它一般對(duì)某個(gè)課時(shí)或某一課的內(nèi)容作一個(gè)簡(jiǎn)要的概述，使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容有一個(gè)整體上的把握，它適用于結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的文章及新文體的教學(xué)，這樣可以防止學(xué)生在學(xué)習(xí)中揀了芝麻、丟了西瓜，從而抓住所學(xué)內(nèi)容的要害，便于記憶。
如有教師在《離騷》一課的尾聲給出了一副對(duì)聯(lián)：“君昏臣佞屈子遭貶著離騷，都破國(guó)亡大夫罹難赴清流。”概括作者遭遇，深化了學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容和思想的認(rèn)識(shí)，激起了學(xué)生情感的共鳴。而在結(jié)束學(xué)生理解難度較大的《拿來(lái)主義》教學(xué)時(shí)，教師這樣概括了作者的觀點(diǎn)：“閉關(guān)不行，送去不行，送來(lái)也不行，我們自己來(lái)拿；燒了不對(duì)，不要不對(duì)，全要也不對(duì)，我們占有挑選。”極有趣味，學(xué)生會(huì)心而笑，對(duì)文章內(nèi)容主題自然有了較深刻的把握。又如《琵琶行》概括主體內(nèi)容的結(jié)束語(yǔ)：“京城女一曲悲歌驚四座，白樂(lè)天兩度聞音賦新篇。”《登高》概括主題情感的結(jié)束語(yǔ)：“天地同悲情景完美交融，家國(guó)共愁人生無(wú)限苦恨。”這些都是典型的總結(jié)式結(jié)束語(yǔ)，它們升華了學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容、情感、主題的理解，很好地展示了語(yǔ)文學(xué)科語(yǔ)言的魅力。
二、啟發(fā)式結(jié)束語(yǔ)
啟發(fā)式結(jié)束語(yǔ)往往就課文中某一新穎獨(dú)到之處（這一新穎獨(dú)到之處在教學(xué)進(jìn)行中又不便提出，以免沖淡教學(xué)主題）安排在結(jié)束教學(xué)前提出來(lái)分析，以使學(xué)生強(qiáng)化或形成某種新的認(rèn)識(shí)。
在講述《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這篇課文時(shí)，有教師采用了這樣的結(jié)束語(yǔ)（配以投影）：在遭遇仕途困頓時(shí)，蘇軾的自我反省是很深刻的，善于從自然、宇宙中找到處世哲理。下列詞句中你更欣賞哪一句？試給個(gè)理由：
1.故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。（謫貶黃州時(shí)《念奴嬌·赤壁懷古》）
2.試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。（遠(yuǎn)貶嶺南時(shí)《定風(fēng)波》）
3.長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜彀紋平。小舟從此逝，江海寄余生。（謫貶黃州時(shí)《臨江仙》）
4.回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。（貶謫黃州時(shí)《定風(fēng)波》）
這樣的結(jié)束語(yǔ)，不僅沒(méi)有沖淡本課的主體教學(xué)內(nèi)容，反而拓展了本課的思想內(nèi)涵，進(jìn)一步發(fā)散了學(xué)生的思維，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)起到了很好的作用。
三、趣味式結(jié)束語(yǔ)
簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，趣味式結(jié)束語(yǔ)也就是語(yǔ)文教學(xué)中的“題外話”。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“成功的快樂(lè)是一種巨大的精神力量，它可以促進(jìn)學(xué)生好好學(xué)習(xí)。”由此可見，學(xué)習(xí)興趣是一種巨大的內(nèi)驅(qū)力，是學(xué)好語(yǔ)文的誘因。
一位別具匠心的老師在教授完《過(guò)秦論》和《六國(guó)論》后，說(shuō)了這樣一段滿具趣味的結(jié)束語(yǔ)：“蘇洵《六國(guó)論》說(shuō)：‘六國(guó)滅亡，弊在賂秦’，賈誼《過(guò)秦論》說(shuō)：‘一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也’，對(duì)于中國(guó)歷朝歷代更迭的原因，大家怎么看？”一石激起千層浪，學(xué)生不僅利用語(yǔ)文知識(shí)，還利用歷史政治知識(shí)，開展了辯論，課后很多學(xué)生意猶未盡，進(jìn)行了深入的探究，教師課余稍加點(diǎn)撥，收效較好。
趣味式結(jié)束語(yǔ)的優(yōu)點(diǎn)是既不脫離課文教學(xué)本身，又增添了學(xué)生閱讀課文的興趣，并培養(yǎng)了其概括思考能力。
四、期望式結(jié)合語(yǔ)
期望式結(jié)束語(yǔ)就是在結(jié)束教學(xué)時(shí)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容講一些期望性話語(yǔ)，以使學(xué)生產(chǎn)生一種良好向上的心理反應(yīng)。
王德勛老師在結(jié)束《祝福》這篇課文的講解時(shí)，以充滿激情的語(yǔ)言作了如下小結(jié)：“在舊中國(guó)，不只是這一個(gè)祥林嫂啊！我們的母親或祖母以上的無(wú)數(shù)代的勞動(dòng)?jì)D女們，都是在那種黑暗腐朽的封建社會(huì)生活過(guò)來(lái)的，都和祥林嫂一樣被束縛、被愚弄、被壓迫啊！她們?cè)诔匀说呐f社會(huì)里永遠(yuǎn)痛苦地著，這難道不是封建社會(huì)給一切貧苦善良的勞動(dòng)?jì)D女造成的命運(yùn)嗎？今天，苦難的祥林嫂的時(shí)代一去不復(fù)返了，我們生活在自由幸福的時(shí)代，勞動(dòng)?jì)D女掌握了自己的命運(yùn)，作了生活的主人，我們?cè)跄懿粺釔劢裉斓纳睿榱俗鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)，為了將來(lái)的生活更幸福，我們又怎能不奮發(fā)努力，學(xué)好本領(lǐng)呢！”這一激情式的結(jié)尾，不但使學(xué)生懂得了造成祥林嫂悲劇的原因，對(duì)祥林嫂不幸遭遇寄予深切的同情，而且激勵(lì)學(xué)生珍惜生活，勤奮學(xué)習(xí)，立志成材，報(bào)效祖國(guó)。這樣的結(jié)束語(yǔ)把語(yǔ)文教學(xué)和思想品德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，文以載道，教有內(nèi)涵，相得益彰。
【關(guān)鍵詞】蘇軾；清雅曠達(dá)；超凡超脫；黃州詞；藝術(shù)風(fēng)格
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）12-0132-03
被貶黃州是蘇軾人生、思想和文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他文學(xué)創(chuàng)作的黃金季節(jié)，他在這一時(shí)期的詞創(chuàng)作達(dá)到了巔峰。較之黃州以前的詞，這一時(shí)期詞人更為深刻而全面地展示了他的人格襟懷和高情逸趣。他這一時(shí)期產(chǎn)生了許多流傳千古的名篇，如《念奴嬌》（大江東去）、《臨江仙》（夜飲東坡醒復(fù)醉）、《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）、《卜算子》（缺月掛疏桐）、《浣溪沙》（山下蘭芽短浸溪）、《江城子》（夢(mèng)中了了醉中醒）、《西江月》（照野彌彌淺浪）等。在那劫后余生的四年零兩個(gè)月的貶謫生涯里，蘇軾將黃州時(shí)期清雅的生活內(nèi)容、睿智的思想情感和深邃的生活哲理以超然于一切窮通禍福的曠達(dá)襟懷引入詞中，才情勃發(fā)而佳作不絕，從而使他清雅曠達(dá)，超凡超脫的風(fēng)格在詞壇卓然獨(dú)樹。
一、清雅曠達(dá)
“清”是超脫世間庸俗氛圍的趣味和胸襟。黃州詞“清”的主要表現(xiàn)是清雅超俗，清新自然，清雄闊大。
清雅者，若空谷幽蘭，冰清玉潔、超凡脫俗也。如《卜算子》（缺月掛疏桐）
小序?yàn)椋狐S州定慧院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
《卜算子》（缺月掛疏桐）作于元豐三年（1080年）。詞中作者借孤鴻寓個(gè)人身世之狀，抒清高自守之情，而呈清雅脫俗之氣。此詞的高妙之處就在于從孤鴻的眼中來(lái)寫幽人，詞人此情、此景，誰(shuí)能知曉？高山流水，知音何在？“時(shí)見幽人獨(dú)往來(lái)”，惟有“縹緲孤鴻”。下闋句句寫孤鴻情態(tài)，又字字言詞人心聲，“驚起”兩句，“既寫離群孤鴻的驚懼，又表詞人因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而憂讒畏譏的孤寂處境，以及有恨無(wú)人理解的苦衷。“揀盡”兩句，既寫出了孤鴻寧肯棲居冷寂沙洲，也不愿攀附高枝的本性，又表達(dá)了詞人高潔自許，不愿隨波逐流的心境。這里的孤鴻是一種象征，代表蘇軾堅(jiān)貞正直，不同流俗，清高自守的品格。全詞托物詠人，以物自喻，達(dá)到物我交融的藝術(shù)境界，使超塵脫俗的清雅之氣浸透全篇。
清新者，如《江城子》（夢(mèng)中了了醉中醒）
小序?yàn)椋禾諟Y明以正月五日游斜川，臨流班坐，顧瞻南阜，愛曾城之獨(dú)秀。乃作斜川詩(shī)，至今使人想見其處。元豐壬戌之春，余躬耕于東坡，筑雪堂居之。南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而嘆，此亦斜川之游也。乃作長(zhǎng)短句，以《江城子》歌之。
夢(mèng)中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴。
雪堂西畔暗泉鳴。北山傾。小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當(dāng)日境，吾老矣，寄馀齡。
《江城子》（夢(mèng)中了了醉中醒）作于元豐五年（1082年）二月。首句“夢(mèng)中了了醉中醒”，一反常理，說(shuō)只有醉中才清醒，夢(mèng)中才了然，表達(dá)了憤世嫉俗的情懷。此句表明，蘇軾能理解淵明飲酒的心情，深知他夢(mèng)中或醉中實(shí)際上都是清醒的，這是他們的共同之處。“只淵明，是前生。走遍人g，依舊卻躬耕”，充滿了辛酸的情感，這種情況又與淵明偶合，兩人的命運(yùn)何其相似。淵明因不滿現(xiàn)實(shí)政治而歸田，蘇軾卻是以罪人的身份貶所躬耕，這又是兩人的不同之處。蘇軾帶著沉痛辛酸的心情，暗示躬耕東坡是受政治迫害所致。“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴。”于一番議論后融情入景，通過(guò)對(duì)春雨過(guò)后烏鵲報(bào)晴這一富有生機(jī)的情景的描寫，隱隱表達(dá)出詞人歡欣、怡悅的心情和對(duì)大自然的熱愛。下闋開頭四句以寫景為主，極富立體感。這幾句中，鳴泉、小溪、山亭、遠(yuǎn)峰，日與耳目相接，表現(xiàn)出田園生活恬靜清幽的境界，給人以超世遺物之感。作者接著以“都是斜川當(dāng)日景”作一小結(jié)，是因心慕淵明，向往其斜川當(dāng)日之游，遂覺(jué)所見亦斜川當(dāng)日之景，展現(xiàn)了詞作清新自然的特點(diǎn)。
“清雄”可以理解為雄放，闊大、清麗、飄逸等涵義。王鵬運(yùn)在其《半塘手稿》中評(píng)說(shuō)了北宋諸名家的詞風(fēng)后說(shuō)：“唯蘇文忠公之清雄復(fù)乎軼塵絕跡，令人無(wú)從步趨。”《水調(diào)歌頭》（落日繡簾卷）可視為清雄風(fēng)格的代表作，詞的下闋是體現(xiàn)整個(gè)作品的精神所在。“忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。”江面上狂風(fēng)涌來(lái)，驚濤駭浪，狂風(fēng)巨浪暗色調(diào)中一點(diǎn)“白”，突出“白頭翁”。這是一幅充滿動(dòng)感的風(fēng)起浪卷圖，畫面中心是一白發(fā)漁翁出沒(méi)于波濤之中，履險(xiǎn)如夷，用一“舞”字，來(lái)寫白發(fā)漁翁搏擊風(fēng)浪的身姿，他是那樣的灑脫、那樣的無(wú)所畏懼。對(duì)白發(fā)漁翁來(lái)說(shuō)，不管宋玉所辨的是雄風(fēng)還是雌風(fēng)，都是“快哉”，因?yàn)樗闹写嬗小昂迫恢畾狻薄?/p>
“曠達(dá)”就是指其詞中所自然表現(xiàn)出來(lái)真正屬于他生命本質(zhì)的，經(jīng)過(guò)了千錘百煉之后的超曠灑脫的襟懷。王國(guó)維《人間詞話》中說(shuō)，“東坡之曠在神”。蘇軾總是能將一己之遭遇放在生生不息的歷史長(zhǎng)河中去觀照，他不僅清醒而深刻地認(rèn)識(shí)到人生之無(wú)常，還具有一種通古今之變的眼光。因此，邈遠(yuǎn)的時(shí)間感、曠古的空間感、歷史的沉重感、深邃的現(xiàn)實(shí)感，以及由此數(shù)者所升華出的自我歸宿感、道德情操感、超塵拔俗感、曠達(dá)通脫感、人生執(zhí)著感，都在他的詞中有所表現(xiàn)，就是我們能夠強(qiáng)烈感受到的人生榮辱得失能超世俗地對(duì)待、觀物能超然于物外的哲理妙悟之曠。
郭紹虞在《詩(shī)品集解?續(xù)詩(shī)品注》中引述了無(wú)名氏對(duì)《詩(shī)品?曠達(dá)》的一段注語(yǔ)：“惟達(dá)則能悟，識(shí)古今之變，曠則能容，若天地之寬。所以觀風(fēng)俗，察物理，通人情，吊興亡，驗(yàn)政治，覽山川，其視得失榮枯，毫無(wú)系累，悲優(yōu)愉樂(lè)，一寓于詩(shī)，而詩(shī)之用不可勝窮矣。”這是對(duì)蘇詞曠達(dá)的佳注。吳衡照《蓮子居詞話》云：“東坡詞則超然物外，別有天地。”《念奴嬌》（大江東去）一詞，是作者神游赤壁，觸目興感揮灑而作。蘇軾之為人，以雄視千古的姿態(tài)、超然塵外的心境縱觀天地萬(wàn)物。全詞將江山之勝、英雄之業(yè)、貶謫之慨熔為一爐，筆力、境界極豪健雄放。但蘇軾寫此詞，不是要暢發(fā)吞吐八荒的進(jìn)取之志，而是要表現(xiàn)謫居黃州時(shí)潛思內(nèi)省的放曠之懷。開端“浪淘盡、千古風(fēng)流人物”，古今成敗，隨大江浪淘而去，是通觀古今的超脫；結(jié)尾“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月”，是非榮辱，灑向永恒的江心明月，是妙悟自然的灑脫。這一首一尾精警處乃是詞旨所在。這首由超然物外的氣度、吞吐大荒的胸懷和真力彌滿的精神境界所創(chuàng)造出的詞呈現(xiàn)出曠達(dá)的風(fēng)格。
二、超凡超脫
黃州詞蘇軾以審美的人生境界為特定的思想內(nèi)涵。以超脫的情調(diào)、超凡的藝術(shù)境界，以及自然的化境為突出的藝術(shù)表現(xiàn)。 如《水龍吟》（似花還似非花）營(yíng)造出了超凡的藝術(shù)境界：
小序?yàn)椋捍雾嵳沦|(zhì)夫楊花詞
似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。
不恨此花w盡，恨西園、落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚。
此詞作于元豐四年（1081年）春。詞的上闋寫楊花是實(shí)，擬人是虛，詞人將楊花化作有生命的思婦，思婦那千種相思、萬(wàn)般柔情，盡在對(duì)楊花擬人化的描寫之中，讓讀者通過(guò)想象去體會(huì)實(shí)中之虛。下闋直接抒情是虛，詞人借景抒情，虛是通過(guò)實(shí)來(lái)表現(xiàn)的。通篇不知是寫楊花般的離人淚，還是寫離人淚似的楊花，這便是實(shí)中含虛、化實(shí)為虛的模糊美，營(yíng)造出了超凡的藝術(shù)境界。
《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）飽含著超脫的情調(diào)。從序中就可看出蘇軾與朋友遇雨后不同的應(yīng)對(duì)態(tài)度，突出了詞人履險(xiǎn)如夷、泰然自若的精神風(fēng)范。途中遇雨本極平常，而深諳宇宙、人生之道的蘇軾，卻怦然心動(dòng)，靈感來(lái)襲，輕輕一吟，便成了千古絕唱。他通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這件看似平常的生活小事，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。“一蓑煙雨任平生。”由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而不畏坎坷、我行我素的超然情懷。充滿清曠豪放之氣，寄寓著作者獨(dú)到的人生感悟，表現(xiàn)出其曠達(dá)超逸的胸襟。“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的榮辱得失、政治風(fēng)云又何足掛齒？飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人從大自然微妙的一瞬所獲得的啟示和頓悟。因?yàn)樽髡呤送静涞牛K至身陷囹圄，而后又以罪人身份編管黃州、躬耕東坡，政治上、生活上都經(jīng)歷了不少風(fēng)險(xiǎn)與磨難。他的心胸就像大海，對(duì)風(fēng)雨變化雖然敏感地不時(shí)泛起漣漪，但在總體上又能搖之不濁，維持自己大體的平衡。
這首詞于簡(jiǎn)樸中見深意、尋常處生波瀾，抒寫了他獨(dú)特的人生與處世態(tài)度，表達(dá)他對(duì)人生憂患問(wèn)題的透徹思考，反映出詞人坦蕩曠達(dá)的胸懷和瀟灑從容的精神氣度。其實(shí)，蘇軾對(duì)人生的無(wú)奈、世事的可悲因其天才氣質(zhì)和個(gè)性特點(diǎn)，有著比他人更敏銳、更強(qiáng)烈的感受。蘇軾無(wú)論遭遇什么不公平對(duì)待，始終堅(jiān)持一個(gè)原則：以出世的態(tài)度干入世的事業(yè)。勝固欣然，敗亦可喜。凡事盡力而為，而后順其自然。做到生活以痛吻我，我卻報(bào)之以歌。到達(dá)了一個(gè)真正的“逍遙游”的境界！
《西江月》（照野彌彌淺浪）達(dá)到了自然的化境。在春夜，蘇軾騎著馬在蘄水邊緩緩而行，經(jīng)過(guò)酒家飲酒而醉，醉后乘著月色歸去，經(jīng)過(guò)一座溪橋。在明月當(dāng)空下，看見清溪遼闊的曠野流過(guò)。清澈的溪水，寥廓的天宇，廣袤的野外，在明月朗照之下，這美好的自然，無(wú)限的空間，便和詞人曠達(dá)的襟懷融合在一起了。此時(shí)，詞人不勝酒力，“我欲醉眠芳草”，寫出了濃郁的醉態(tài)，但詞人更是被眼前的美景陶醉了。下闋開頭二句。可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤”，進(jìn)一步抒發(fā)詞人對(duì)月色異常迷戀、珍惜的心情。“解鞍欹枕綠楊橋”，詞人干脆用馬鞍作枕，倚靠著它斜臥綠楊橋上“少休”。這時(shí)候，詞人盡情地享受著自然給予的溫情，感受著無(wú)憂無(wú)慮的人生的愜意。在如此境遇下，蘇軾美美得睡了。此時(shí)此刻，我們感覺(jué)到的是詞人那物我兩忘、超然物外的情懷。沉睡中的蘇軾，把自己的身心完全融入大自然。當(dāng)詞人醒來(lái)時(shí)，已經(jīng)是“杜宇一聲春曉”了。春天的黎明又是一番景色了。這首寄情山水的詞，作于蘇軾貶謫黃州期間，反映了詞人在黃州的狂放生活，描繪出了一個(gè)物我兩忘、超然物外的境界，表達(dá)了他豁達(dá)、樂(lè)觀、以順處逆的襟懷。寫景之中，處處有“我”，“我”之情懷，即在景中。天上的明月、云層，地上的溪流、芳草，乃至玉驄的驕姿。杜鵑的啼聲，無(wú)不與“我”融為一體。不論是醉還是醒，是月夜還是春晨，都達(dá)到了與自然合一的化境。
黃州時(shí)期，蘇軾吸收莊子的虛靜的審美自由心態(tài)，從而更顯人性自由，從中凸現(xiàn)個(gè)體感性生命價(jià)值的極度張揚(yáng)。同時(shí)，蘇軾受到了佛家倡“空”思想的濡染，主張“清空”，追求風(fēng)格平淡。通過(guò)他對(duì)儒道佛思想的通脫理解和靈活接受，使黃州詞呈現(xiàn)出一種清雅曠達(dá)，超凡超脫的風(fēng)格。
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像每個(gè)人都有埋藏在心底的秘密一樣，每個(gè)人的青春都有自己的密碼。只有在思索和孤寂時(shí)，才會(huì)把藏在里面的靈魂放出來(lái)，撫慰一下，營(yíng)養(yǎng)片刻。
短暫的回憶，瞬間的掙扎，是開啟青春之鎖的密鑰。
在我家客廳的墻壁上，懸掛著一幅我九歲時(shí)書寫的隸書作品，是抄錄蘇軾的《定風(fēng)波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”詞人直面風(fēng)雨，超然世外，不以物喜，不以己悲，泰然從容的態(tài)度，一直是我人生的榜樣。這幅作品曾經(jīng)榮獲“山東省少兒書法二等獎(jiǎng)”，這也是整個(gè)學(xué)習(xí)書法過(guò)程中我最高的榮譽(yù)了。
我六歲開始臨摹楷、隸、篆、草碑帖，到十五歲初中畢業(yè)。十年間，每天半小時(shí)的臨帖雷打不動(dòng)，有時(shí)還會(huì)因?yàn)闀鴮懖徽J(rèn)真，被追加練習(xí)。可能因?yàn)槟挲g小，骨骼尚未成形，握筆需要用力，到現(xiàn)在我右手食指都有些微微向內(nèi)彎曲。
父親對(duì)我臨帖要求很嚴(yán)，稍有走神，就會(huì)受到斥責(zé)或懲罰。有一次因?yàn)闀鴮懖灰?guī)范，父親一生氣，接連踢了我二三腳（疼得我好幾天練不了籃球），并且罰我書寫十遍。因此，對(duì)寫字我不僅沒(méi)有一點(diǎn)興趣，甚至深惡痛絕。所以，在我稍有反抗能力之后，第一個(gè)放棄的便是書法。
但還是要感謝臨帖練習(xí)，不僅讓我記住了一些經(jīng)典詩(shī)文，也使我練就了一手還不算難看的鋼筆字，足以在同學(xué)和老師面前顯擺一下了。
小時(shí)候，家長(zhǎng)為我報(bào)了兩個(gè)特長(zhǎng)班，一是書法，一是籃球。父親說(shuō)這是一動(dòng)一靜，動(dòng)靜相宜，相輔相成，相得益彰。和對(duì)待書法的態(tài)度截然不同，籃球深深扎根于我的骨子里，渾身流淌的都是籃球細(xì)胞，籃球已不單純是我的愛好，而是和青春的戀愛！
酷暑，校園運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上空無(wú)一人，正是夏練三伏的好時(shí)機(jī)，我可以一個(gè)人，從下午一點(diǎn)不間斷地練到吃晚飯。脫下運(yùn)動(dòng)服擰一下，汗水嘩嘩地濕了一地;嚴(yán)冬，手凍得發(fā)紅，汗水浸濕了襯衣，風(fēng)一吹，冰冷刺骨，但只要沒(méi)人趕，我會(huì)一直練到天黑。學(xué)校所有業(yè)余時(shí)間：課間操、體育課、周末，我都會(huì)在籃球場(chǎng)度過(guò)。
因?yàn)閻酆茫液茉诤鯐r(shí)間的保證，在乎訓(xùn)練的質(zhì)量，在乎比賽的成績(jī)。冬去春來(lái)，幾經(jīng)寒暑，當(dāng)學(xué)校籃球隊(duì)終于傲視群雄，以較大優(yōu)勢(shì)勇奪全區(qū)“中學(xué)生籃球比賽”冠軍的時(shí)候，我放聲地哭了，那是十幾年心血的收獲，那是十幾年激情的爆發(fā)！我對(duì)籃球的期待很高、很遠(yuǎn)：CUBA、CBA、甚至于NBA，那是我心之所系，那是我夢(mèng)之所在。
父親為我設(shè)計(jì)的一動(dòng)一靜，“靜”已經(jīng)走出了我的世界，“動(dòng)”卻像我青春涌動(dòng)的血液，引領(lǐng)著我的夢(mèng)想，為我指明前進(jìn)的方向。
