時間：2022-05-02 11:56:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇職業倫理教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中等職業教育是在九年義務教育的基礎上培養技術型、技能型應用人才和高素質勞動者的教育[1]，使人們能夠掌握一定的專業技術，順利實現就業，擺脫貧困。十一五期間，我國的職業教育飛速發展，每年招生規模呈平穩增長態勢，至2010年已超過900萬。招生規模的擴大必然會引發學生培養質量能否跟上的問題。如若以質量為代價、 以數量為追求目標則是一種粗放型、資源消耗型的增長方式，那與我們國家提倡的集約式增長方式相違背。所以《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》提出把提高中等職業教育質量作為重點，強調把“著力培養學生的職業道德”放在職業技能之前，因為人要全面發展道德和倫理是不可缺少的。
一、中等職業學校加強職業倫理教育必要性
倫理學家萬俊人認為“職業倫理即從事各種特殊或專門職業的工作者或職業人所應具備的行業道德，和他們所應遵循的基本職業倫理規范。” [2]所謂職業倫理教育即通過采取一定的手段對被教育者進行職業倫理方面的教導，主要包括職業理想、職業精神和職業責任。作為直接向就業市場輸送人才的中職學校，學生的職業素養是其培養的重中之重，因為思想和態度才是決定一個人行為的原始動力，只有具備高度職業責任感和敬業精神的人，才能恪守社會規范和企業制度，真正為社會和企業帶來價值。另外，中職學生剛剛從初中畢業，心理還處于非成熟階段，此時正是人生觀、世界觀和價值觀成型的重要階段，身心健康關系著人格的完善和社會文明的進步，而作為素養之一的職業倫理教育，卻長期相對于職業技術教育處于一個劣勢的地位。
二、中職的職業倫理現狀及存在問題分析
（一）職業倫理教育觀念淡薄
許多中職學校對職業倫理教育觀念淡薄，一味強調學生技能訓練，忽視文化素質的培養，而且對職業倫理教育的意義，通常持有較為膚淺的看法。許多企業存在一種現象就是人才跳槽頻繁、責任意識淡薄，筆者曾經對某幾屆的中職畢業生工作情況進行跟蹤調查，發現中職就業者換工作單位數量顯著高于其他學歷工作者，這恰恰反映了員工們缺乏一種忠誠企業的責任精神。導致這種現象的原因還是由于缺乏職業倫理教育。在調查中發現，許多中職學校常常以課時、學時、師資有限為由而忽視職業倫理教育，實是觀念上未能看到職業倫理的重要意義。
（二）職業倫理教育課程體系設置空泛
許多中職學校在課程設置方面往往注重專業知識和技能，對德育教育空泛不實，特別是以工科、理科為職業教育的專業，即使在這樣的高校也沒有設置相應的倫理教育，更不用說中職學校，而設置職業道德課程的學校，并未就不同專業來分別進行倫理教育，因為不同專業有不同的技能特效和職業標準，如汽車修理與醫藥專業，電子信息與家政服務，物流與種植業，因此表現出的職業倫理規范也不同，所以應進行專業細分和分別教育。另外，在教材選擇方面也比較落后，仍用多年前的教材，沒能及時將新的職業標準和倫理研究成果融入課堂，學生也無法吸收到最新的知識和倫理思想。
（三）職業倫理教育缺乏專任教師
在部分中職學校，缺乏專業的職業倫理教師，甚至有些專業至今沒有專門的職業倫理教材。一方面是因為中職學校不重視職業倫理教育，另一方面職業倫理專業教師確實較匱乏。另外，中職教師的教育教學方式比較單一，習慣單向灌輸的方式，即使部分專業在職業倫理方面有所涉入，也只是以單向灌輸的認知式職業倫理教育方式，嚴重影響學生的吸收。
三、中等職業學校的職業倫理教育改善對策
（一）強化校園文化建設，深化職業倫理觀念認知
職業作為謀生的手段，是實現自我價值的工具和自我實現的工具，求榮避辱是職業人的不二選擇，然而也只有當二者之間發生不可調和的矛盾時才會有“取大優先”，觸及跨越雷池，突破職業道德的底線，出現職業倫理缺失。校園文化建設可以作為中職校進行倫理教育的重要途徑，基于社會共同價值觀，在榮譽感與成就感引導下，通過校園環境感染和熏陶，樹立學生一個健康職業倫理，以提高學生職業倫理認知。因此，可以通過在校園規劃、人文景觀、倫理實訓、校企合作等富有倫理教育思想，來幫助學生增強職業倫理意識，形成科學、健康的職業倫理觀。
（二）調整中職課程體系，增加職業倫理教育課程
一方面需要開設相應專業技術的職業倫理教育課程，突出其在專業課和德育課間的橋梁作用。我國多數中職學校沒有開設相應專業技術的職業倫理教育的課程，這種課程的缺失，使得學生對本專業常見的倫理問題知之甚少，更不會對涉及的專業倫理問題進行必要的思考和探究。另一方面，將職業倫理教育滲透于“兩課”課程之中。目前，許多中職教育的學校雖然開設了“思想道德修養”等方面課程，但是內容都偏重于公民道德等，為了改變這種狀況，中職學校在思想課程體系中可以滲透職業倫理教育，并將其納入成績考核范圍，使學生在公共德育教育過程中，能夠有效領悟 “德育與職業倫理”間的知識遷移，以此強化職業倫理教育的效果。
（三）增強職業倫理教育師資，改善倫理教育方式
鑒于中職校職業倫理教育師資缺乏，一則可以通過聘請專業倫理教師，二是可以通過強化職業倫理培訓來提升師資力量和教學質量。教師作為“學為人師，行為世范”的典范，因此除專業倫理教師的職業倫理教育外，強化專業技術教師的職業倫理素質對學生樹立良好的職業倫理觀，也將有著直接、深刻的作用。另外，在職業倫理的教學過程中，除“灌輸式”教學方法外，學校要創造條件，安排學生到各類職業技術活動的第一線，開展多式多樣的體驗式教學，切實使其有效地把職業倫理知識遷移到實際職業場景中。
參考文獻：
[1]李蘭蘭.中等職業教育非貨幣收益實證研究[J].清華大學教育究，2011，32（2）.
[2]萬俊人.論誠信―社會轉型期的社會倫理建設研究之一[J].蘇州大學學報（哲學社會科學版），2012，3（20）.
高等職業教育作為培養高級職業技能型人才的教育模式，其畢業生的職業發展目標是基層崗位領班人。我國當前的高等職業教育培養體系，技術的工具理性受到極大的關注，但對技術倫理意識、技術與社會的互動關系意識等方面的教育不足。當前我國技術應用領域所產生的食品添加劑濫用問題、技術應用所產生的環境污染與公共安全問題等，無不與工程技術人員的倫理教育缺失存在著相關關系。
技術倫理教育作為自然科學與社會科學交叉的研究領域，其目的在于加強技術職業活動中的社會責任感教育，以便促進高職學生在未來的職業生涯中形成一定的善惡評價標準，能夠對技術應用的后果形成基本的價值判斷，從而提高其社會責任感和自我約束能力，最終發揮技術的積極作用，促進社會的可持續發展。本文通過研究技術倫理教育在高等職業教育中的現狀，總結和分析其中的問題和原因，進而提出改進的對策和建議。
1 技術倫理教育在高等職業教育中的現狀
1.1 技術倫理課程設置現狀
我國當前的高等職業院校課程設置，重點關注應用型和技能型課程，尤其是培養職業操作能力的實用性技能教學內容比例過大，卻普遍存在忽視技術倫理課程建設的現象。目前實施的高等職業院校課程設置方案，沒有將技術倫理作為一門獨立的通識型課程進行設置，開設的專業類技術倫理課程全部為醫學類課程和環境類課程，例如醫學倫理學、護理倫理學、環境倫理學、生態倫理學等。作為通識型課程開設的與技術倫理相關的課程，主要分為素質教育類課程和心理健康類課程，一般作為必修課程。其他有關技術倫理的教學內容，一般穿插在專業技能型課程中，作為個別案例或者補充知識講解，不作為教學重點來進行教學講授。
以醫學類和環境類為代表的專業類技術倫理課程，開設的專業較為單一，課程內容為職業道德、社會責任等專業性較強的技術倫理內容；通識類技術倫理相關的素質教育類和心理健康類課程，一般是關于人格培養和道德培養的教學，其中素質教育類課程主要涉及到職業責任、社會責任等倫理內容，心理健康類課程主要涉及到人生觀、價值觀等倫理內容；作為在專業技能型課程中穿插講授的技術倫理內容，相對而言，理論性和實操性更強，說教的成分較少。總體而言，技術倫理相關課程的設置，無論從總課時數和總門類數都不占有重要的地位，這與未來的高等職業教育向更深層次發展的趨勢不相
適應。
1.2 教材建設現狀
中國各出版社出版的高等職業教育教材情況，與課程設置緊密相聯系。技術倫理教材的種類，比較偏重于醫學類的技術倫理專業教材，例如《醫護倫理學》《美容醫學倫理學》《醫學倫理道德學》。有少量的環境類教材，例如《環境倫理學概論》《生態倫理與節約型社會》。與技術倫理相關的職業素質類教材，可以作為各專業通用類教材使用，例如《職業倫理與職業素質》。撰寫教材的作者是高等職業院校相關課程的任課教師，教材和課程的針對性較強，與專業的結合比較緊密。
全部出版的高等職業教育使用的技術倫理教材，沒有國家級和省市級的精品立項教材，沒有示范類教材和獲獎教材，整體的教材建設質量不高。總體來看，技術倫理教材的種類和數量都比較少，從出版社到作者，對于技術倫理教學的重視程度顯然不夠。尤其是作為通用型教材使用的技術倫理教材比較匱乏，任課教師能夠選擇使用教材的余地較小。除醫學類和環境類外，其他各專業門類細化的對應的技術倫理教材沒有，不能夠與專業特色相結合。
1.3 教師隊伍現狀
高等職業教育中技術倫理教學的任課教師，來源有三??：原有的思想政治課教師、心理教師和專業技術課教師。原有的思想政治課教師開設的課程多為素質教育類課程，在教學環節中，或多或少地留有思想政治教學風格的影子；心理教師講授心理健康類課程，主要的教學目的是為了從心理上，防范不良的心理問題傾向，引導和改善學生的心理狀況；專業技術課教師在所擔任的專業課教學中，穿插講授有關技術倫理的理論和案例。
在師資隊伍建設上，素質教育類和心理健康類的任課教師，由于教師本身的專業背景和教學內容限制，一般的教學重點在于個人的人際交往技巧、面對挫折的信心以及個人對于他人、集體和社會的責任等，技術倫理教學不是該類教師的專業重點和業務提升方向；專業技術課教師能夠比較深入地認識到技術倫理教學的重要性，能夠在教學實踐中將技術倫理內容與專業知識相融合。從教學人員組成上看，沒有技術倫理專業教師，對教師的專項的培訓和進修也很少涉及技術倫理內容。
2 技術倫理教育在高等職業教育中存在的問題
2.1 教學內容匱乏，教學目標受限
高等職業院校的技術倫理教學內容，側重于嚴謹的職業作風、誠實守信和社會責任等方面。職業崗位角色扮演和工作任務導向型教學方式，要求高等職業教育教學資源能夠同步發展。在現實的高等職業教育中，技術倫理似乎與思想教育劃等號，這種理解偏離了技術倫理教育的初衷。技術倫理教學的教學內容缺乏對于自我價值實現、自我人生關懷方面的教學內容，重在自我約束、限制不良欲望等方面。
教學目標直接指向的社會價值的實現，沒有對于人的自我價值實現的內容。對于社會上出現的技術倫理問題，人們只是從表象出發，更多地從對社會和他人的危害的角度出發。將如何防范此類情況的發生作為技術倫理教育的重點，忽視了產生此類現象的根源。作為規范職業社會責任的道德性規范，主要是為了約束學生在未來的生產和生存活動中，減少技術理性對社會、集體和他人的負面沖擊。這就涉及到如何實現自我價值方面的技術倫理教育。教學目標中缺乏自我價值的倫理教育環節，使得個人素質和社會責任等主題，難以從心底激發起學生們的思想共鳴。
2.2 師資力量薄弱，社會重視不夠
高等職業院校進行技術倫理教育，包括在素質心理類課程和專業課程中穿行，與技能專業教學相比，技術倫理教育只是教學中的點綴。在財政資金投入上，大部分分配在教學設備采購和軟件開發方面的支出，在“軟項目建設”的教學改革和科研項目立項里，一般都是技能型專業教學的項目，對于技術倫理類等人文方向的投入相對較少。“教師在專業發展目標上，追求科學知識和技術的占有和應用，成為‘技術型’的專家；在組織管理上，處于組織最底層的教師是受壓抑的，其批判否定性思考的內心向度被削弱了，逐步形成單向度的教學思想和行為模式，背離人性化的教學生活”。
社會傳統意義的職業教育觀念，深深浸入人們的骨髓，對于職業技術能力提升的青睞遠遠高于對人文素質培養的追求。“技術既包括自然技術，也包括社會技術，兩者都是由社會主體認為實現某種特定目的而創造和使用的實踐性方式、方法體系”。從實踐的角度，要求我們回到技術倫理本身，對高等職業教育重新進行審視，對高職教育過程中的技術倫理問題，進行深層次的反思和探究。誠然，社會對于高等職業教育的預期，按照“技術知識的核心范疇，依照物理性知識、功能性知識、設計制造技術制品的知識、操作技術制品的知識”劃分，主要是對畢業生就業率和薪酬水平的預期，這種教育預期反向決定了對于高等職業教育本身的要求，短平快的技能型教學，效果明顯、可以量化，成為了高等職業教育的教學首選。“引導和規范社會上一切從事與科學技術實踐相關的活動的人們，以消除或避免作為主體的人在與科學技術相互作用過程中形成的負面的社會效應和保障性影響”的社會認知程度還遠遠不夠。相對而言，對于技術倫理的價值和意義沒有達到對技術能力培養的重視程度。
2.3 教學手段單一，課程體系割裂
高等職業院校的技術倫理教學手段，一般以單向度的講授為主。在案例分析方面，采用籠統的說教模式，缺乏內因和外因等多要素?C合分析手段。在追求高等職業教育效率和專業技能的指引下，本應完整的高等職業教育技術倫理教學過程，被分解在相對獨立的各個典型工作任務模塊中，通過案例式的強化認識，作為學生的人越來越受制和依附于枯燥的專業技術模塊環節，技術倫理教學本身即受到割裂。單一的技術倫理知識點教學，學生的職業道德、社會責任、主體能動性很難被激發出來，弱化了技術倫理對于學生的精神世界的作用。
為了解決學生就業問題，高等職業院校大力推廣訂單班、校企合作等模式，力爭在學生畢業前就確定就業單位。因此教學內容首先要適應企業的需要。技術型人才的培養這一高職教育的基本目標，將高職教育的著眼點更多地附加在技術的掌握上面。作為最理想的快捷應答，教師多數情況下會選擇流水線式的規模化教學手段。將整體的學科知識細分為各類典型性工作任務，通過教授學生完成某個具體工作任務來實現對工作技能的掌握。這樣的教育教學模式會使學生快速掌握某項工作任務的解決能力，但綜合教學效果不明顯。
3 技術倫理教育現狀的原因分析
3.1 社會價值取向偏離了職業教育的培養目標
就業率幾乎是社會衡量高等職業教育質量的唯一因素。社會選擇畢業生的標準，是能否提高勞動生產率，產生更多的社會產品或者提高社會服務的質量，以此來為基層領班人的勞動估值。這種社會價值取向需要高等職業教育過于注重學生的操作技能訓練，卻淡化對自然的責任精神和道德約束。注重科學技術的前端評價，忽略后端應用上的評估。
高等職業教育對學生能力的培養應該是多樣化的，其教育內容對學生個人的發展要求有可延展性和前瞻性。高等職業教育的教育訴求固然要著重考慮職業技能和工作技巧的培養，這是由其教育性質決定的。直觀的經濟效益的追求，使得人們忽視了對于教育本源的訴求。技術倫理教育雖然不能直接提升學生的職業技能水平和工作技巧，但對于日后走向工作一線崗位，實現自我人生價值和綜合性社會價值，有著不可忽視的作用。
3.2 教師注重功利性，缺乏系統性考量
工具理性超越人文理性成為高職教育社會環境層面的第一選擇，這與高職教育決策者的原初設計的應然狀態背道而馳。學生在高職教育過程中，功利主義傾向、工具理性占據主體地位，人文理性受到擠壓。高職教育中的技術倫理問題尚未得到應有的重視，技術倫理問題被片面理解甚至曲解的情況廣泛存在。
教師為了實現這一教學目標，無可避免地將工具主義奉為圭臬，構建出一套互相支撐的教學實踐性范式。教師的教育過程也圍繞生存原則進行全過程建構，教育實施也在生存實踐中開展，割裂了技能教育與人文教育的內在聯系，造情懷的缺失；對高職教育的設計、對高職教育實踐的審視和對高職教育問題的反思，大多集中在具體技能型問題的解決上，忽略了工具理性與人文理性的辯證關系。教師被市場化的功利主義所綁架，無可避免實施狹隘的專業知識點式教育。
3.3 差異性教學模式下的規范教學資源不足
高等職業教育的教學過程，賦予了任課教師很大的自主空間。受制于任課教師自身的知識儲備，缺乏鮮活的技術倫理教學資源和案例儲備，這就導致教師在教學過程中難以做到游刃有余。高等職業教育發展的無限性和任課教師個人的有限性的矛盾沖突，使得自下而上的技術倫理教育開展困難重重，步履維艱。緩慢推進式的教學改革，難以適應高等職業教育突飛猛進發展的現實挑戰。
規范教學資源不足使得高等職業教育中技術倫理教育的任課教師的缺乏客觀性教學標準，受到內部隨機性因素和外部的偶然性因素影響，導致任課教師個體教學效果差異化過大。由于缺乏可供參考的高等職業教育的技術倫理教學標準，實施技術倫理教育的任課教師，只能借鑒普通高等教育的技術倫理教學標準。在教學內容上，缺乏與職業教育緊密相連的獨特教學內容，進而影響技術倫理教學效果。
4 對策和建議
4.1 聯系實際選擇教學內容
如何調動學生的學習興趣是教學能否取得成功的關鍵。對于技術倫理的教育而言，空洞的說教難以調動學生的積極性，這就需要教師從學生的認知結構出發，從學生的生活實踐中選擇有說服力的教學案例，例如食品添加劑的濫用、技術造成的環境污染等。通過活生生的案例，讓學生學會利用所學進行獨立的思考分析，從而提高其科學精神和辯證思維能力。
4.2 優化師資隊伍結構
新引進專業教師和培訓現有專業教師并舉，通過外部和內部兩種渠道，拓寬技術倫理專業教師來源。使得專業教師意識到技術倫理內容的教學重要性，逐步調整教學思路，充實教學手段，提升教學效果。通過實施專項培訓、專題研討、教學改革、科研立項等形式，來加強對專業教師技術倫理業務素質的引導，提升專業教師對技術倫理教育的重視程度。促進專業教師在常規專業課程教學內容中，積極加大技術倫理教學內容，進行技術倫理教學的教學方法、教學手段等方面的改革和融合。通過示范性師資隊伍建設，引導教師將技術倫理思想和教學案例，整合到現有的教學資源中去，能夠深入淺出地分析專業技術學習中和未來工作環節可能遇到的技術倫理問題。在實施專業技術能力和工作技巧培養的同時開展技術倫理教學環節。
4.3 鼓勵教師從實踐中積累教學資源
關鍵詞：文化反哺；技校生；憲法認同教育；案例適用
一、引言
（一）文化反哺影響下的技校憲法認同教育的內涵
周曉虹在《試論當代中國青年文化反哺的意義》中認為，文化反哺意指在急速的文化變遷時代所發生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的過程。其實質是年輕一代向年長一代進行積極主動的文化影響的過程。因此，它是一種致下而上的社會現象，體現了社會鼓勵青年質疑和創新、尊重青年主體性和主觀能動性的潮流。社會對文化反哺等社會現象的包容與認同是我國《憲法》的核心價值一保護人權在文化領域的體現。這成為包括技校生在內的青年公民人心同歸。認同憲法所承載的價值理念的思想基礎。鄒平學在2017年3月22日的文匯報上發的《國家認同、人心同歸的本質乃憲法認同》一文中指出，社會秩序基于社會共識，國家秩序基于國家認同。憲法是根本大法，所以，國家認同必須表現為人民的憲法認同。凝聚公民共識，達成社會團結是憲法認同教育的終極目標。憲法認同教育是培養公民認知憲法、對憲法內在精神于價值取向產生情感上的共鳴。認同憲法所秉承的民主、法治和人權這三大價值理念并最終付諸憲法行動的過程。文化反哺影響下的技校憲法認同教育是指教師引導技校生逐步樹立憲法至上的理念并最終自愿踐行憲法規定的權利與義務的過程。
（二）技校憲法認同教育與文化反哺
文化反哺現象的出現給技校憲法認同教育注入了新鮮血液，注入了無限活力。第一，技校憲法認同教育的教學思路從教師引導學生機械認知憲法原理逐步走向知行合一，形成憲法行動：第二，能夠緩解學生與教師之間的代際沖突，教學中形成一定的融洽關系，打破技校憲法課堂固有的嚴肅氣氛：再者，師生通過互動交流，相互影響，從共同認知憲法到形成憲法行動。文化反哺影響下，教師應如何對本身比較抗拒理論學習的技校生進行憲法認同教育呢？實踐證明，案例教育是培養其增強憲法認同意識，樹立并完善正確守法觀念的不二之門。
二、技校憲法課堂案例選擇面臨的困境
如上所述，在文化反哺的影響下，技校憲法認同教育主要依靠案例學習法來實現。值得關注的是，存在種種弊端的傳統憲法案例卻成為了阻礙學生掌握憲法知識原理，培養憲法思維能力，樹立敬畏憲法，遵守憲法的法治意識的“攔路虎”。
（一）案例過時導致學生不能理性認知憲法原理
部分教師為了避免繁復的準備工作，年復一年，“聰明”地使用手頭的陳舊案例資料引導學生掌握公民基本的權利、義務知識原理。由于學生的認知水平未得到及時更新，還停留在分析簡單社會現象的階段，當他們面對校園內外發生的現象時束手無策，不能從人權、法治的角度切入，有效梳理出相關的知識原理，很好地解讀具體的糾紛，
（二）案例缺乏人文關懷性導致學生不能形成正向憲法情感
有的教師選取學生極少觸及的國家制度領域案例，如法律法規和司法解釋起草制定過程。此類案例需要教師及時引導學生思維由國家建構跨越到權利保障發展維度。否則，學生如無法感知到案例與其生活息息相關，其內容又非常晦澀難懂的話，他們是不愿意也無法通過案例認知原理，形成憲法情感與態度的。
（三）案例缺乏趣味性導致學生不能產生正確憲法行動
一些教師選取的案例內容普通，涵蓋的知識點簡單，缺乏典型意義，無法吸引學生的注意力。理論枯燥，案例也無精彩之處，這樣的教育情境自然使得學生的學習積極性大打折扣，令教師頭疼的睡覺、走神的課堂現象并不鮮見。學生難以通過案例分析領悟憲法體現的價值觀念，更不用說付諸實踐了。
三、案例甄選的路徑
文化反哺現象的不斷發展。敦促教師需要花費更多的時間找到符合學生需求的憲法認同教育案例。案例的選擇應淡化受教育者的角色意識，充分照顧到受教育者的內心需要；使學生消除不平等或逆反心理，拓寬憲法教育的渠道，從課堂走向課外，讓學生在不知不覺中接受正面教育，提高思想認識和道德水平。并將這種認識內化為自覺的行動。
（一）借助單個案例提升學生憲法知識學習能力
憲法的知識原理涉及知識點比較瑣碎，如果每個知識點都引用不同的案例，學生很難就自身的學習水平將涵蓋不同知識點的案例融會貫通，變成自己的理論儲備。教師在教育實踐中應盡量使用1個包囊所有核心的知識點并且涉及學生關心的熱點、難點案例，引導學生根據自身學習特點比較熟練掌握提煉案例相關信息的能力。根據學生的認知水平不同。中級班可以主要引用實時發生在他們身邊的生活或學習案例：如學生在課堂上玩手機被老師沒收、校園共享單車亂停亂放等情境培養其基礎思辨能力；高級班則盡量多引用教育就業、醫療衛生、食品安全、環境保護等社會新聞熱點案例：如扶老人事件、廣場舞案件等提高其綜合思辨能力。
（二）選用涉及多個知識點的綜合性案件培養學生的法治思維能力
無論是古今中外具有里程碑意義的案例，還是近期發生的爭議性比較大的案例都可以成為綜合性案例的來源。由于這類案例涉及的知識點比較多，甚至超過學生的思維能力范圍，所以案例的選擇要盡量讓學生感受到與其利益相關，這樣才能比較輕松地引導學生從綜合性案例人手以權利義務的角度來分析每個知識點，不斷通過提升憲法思維能力進而提升法治思維能力。
（三）借助權利行使案例引導學生體會憲法的價值觀念
《憲法》51條規定，中華人民共和國公民在行使自由和權利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權利。要樹立學生合法行使憲法權利的信念并不是一件一蹴而就的事。它需要教師針對學生的學習能力和專業需要，從他們關注的維權案例如勞動法維權案例人手，通過課堂學習、課外知識信息化拓展等環節引導學生通過原理的掌握、法治思維的培養最終能真正理解憲法所體現的民主、法治和人權的三大價值理念。中級班的可以由教師選取古今中外名人敬業愛崗的真實經歷如大國工匠視頻引導他們樹立正確的勞動就業服務社群的良好意識；針對高級班學生，教師可以結合社會熱點案例如出納貪污受賄案例引導學生理解離開校園后如何在工作中抵制現實誘惑，做到誠實做事，清白做人。
四、案例適用的實踐
案例選擇的路徑是很多的。在教學實踐中，教師要不斷豐富憲法認同教育的教學內容和教育載體，為學生提供“反哺”平臺，選擇符合技校生守法心理特色的案例。多年的教育實踐經驗發現，發現學生在日常學習、生活實踐中比較重視法律維權功能的實際應用而忽視自身義務的履行問題。如何對技校生進行憲法認同教育需要觸動他們心靈的案例支撐。技校學生比較關注以法維權問題，而近年來糾紛不斷的廣場舞案例除了符合學生關注需求，涉及到小區居民勞動休息權維護外，還涉及到廣場舞者社會文化權利行使、政府部門如何協調沖突者利益的問題。近年來個人憲法課堂教學實踐證明，選擇此類囊括綜合知識點，且關涉民生的案例作為憲法認同教育的素材是比較容易收到教學實效的。以下將結合以上案例探討如何運用課堂教學三步驟探討引導學生掌握憲法知識，提升憲法思維能力，最終逐步樹立憲法至上的意識。
（一）從學生關注的的權利知識原理入手分析案例.明確公民個人應合法行使憲法規定的權利
教師首先指導學生找出廣場舞者、小區居民基本權利的憲法依據。法律依據包括《憲法》38條規定，中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。禁止用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害；43條規定，中華人民共和國勞動者有休息的權利。國家發展勞動者休息和休養的設施，規定職工的工作時間和休假制度；47條規定，中華人民共和國公民有進行科學研究、文學藝術創作和其他文化活動的自由……。教師及時調整教學方式，重點引導大家梳理文化教育權利方面的條款。《憲法》除了公民基本權利規定外，還有基本權利如何正確行使的規定。《憲法》51條規定，中華人民共和國公民在行使自由和權利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權利。因此，教師除了引導學生學習權利知識原理外，還應從學生作為公民應正確行使權利，自覺履行義務的角度引導他們意識到自身的公民責任：第一，堅持權利和義務相統一的原則。廣場舞愛好者和居民在行使自身權利的過程中不能侵犯他人的權利；第二，不容許濫用權利。廣場舞愛好者和居民應該在憲法規定的范圍合理行使自己的基本權利。筆者在2016-2017學年憲法課堂教學中發現，7個高級班和4個中級班約500個學生中，超過70%的學生能輕松就找到38條和43、47條公民權利依據：只有5%同學能夠找到51條權利正確行使的依據。可見，公民基本權利應該正確行使的憲法規定還沒真正走入學生的心中，仍需要教師在部門法的學習中繼續加強引導。
（二）選擇同類案例進行對比分析，引導學生理解國家機關應履行的憲法義務
學生掌握了廣場舞案例涉及的公民基本權利后.教師應將教學焦點從公民個人權利引申到國家機關行使國家權力保護公民權利的問題。教師應根據系列案例引導學生初步理解國家機關是如何解決類似糾紛的，哪種解決方式比較符合憲法的規定。廣場舞的糾紛在中國并不少見，教師可以類比公安機關鳴槍警告、召集群眾進行調解等解決方式結合憲法規定與學生一起分析哪種方式更符合我國社會的主流價值觀念，各方利益平衡達到效果最優。學生通過教師的引導逐步理解作為國家機關應引導和教育人民群眾遵紀守法。引導和教育人民群眾在行使個人權利、享受個人自由的同時，不得損害他人合法權益和社會利益，履行法律義務、道德義務和社會責任。
（三）引導學生結合案例從不同當事人角度思考問題.逐步形成社會所倡導的憲法至上意識
我國憲法的規定主要包括兩大方面內容。一個是國家機關的運作方式：一個是公民的基本權利的享有和義務的履行。教師要引導學生靈活運用相關規定，從不同的角度思考相關問題的解決路徑，從而拓寬他們的思維能力。教師首先讓學生分別從小區居民、跳舞者權利維護角度理解憲法關于勞動者休息權、公民社會文化自由的規定：學生對維護權利的原理有了興趣后，教師再順手推舟引導他們去探討勞動權利與社會活動權利發生沖突了該如何解決。教師通過整個課堂教學的安排引導學生意識到，作為國家根本大法，憲法維護國家的尊嚴，也確保人民當家做主的權利。用憲法的思想說話，用憲法的精神做事，用憲法的靈魂提高個人對國家、集體和人民的擔當意識，提升國家的榮譽，增強自己的使命。每個人心中都應當有憲法，以憲法引領行動。
五、結語
關鍵詞：高職;職業倫理;培育
在社會日益強調公民素養和公民教育的今天，職業素養是決定高職院校學生未來職業生涯的重要的因素，而作為職業素養中最重要的組成部分――職業倫理則是個人職業生涯的終生伴侶。
中國社會科學院法學研究所陳欣新曾撰文指出，職業人應該具備的三個基本素質是“職業知識、職業技能和職業倫理”。職業倫理在相關職業的形成中孕育而生，是職業應然狀態與實然狀態的統一。職業倫理是一種共同的行為規范和準則，維護著職業共同體的形象和地位，也是職業健康發展的重要保障。因而，就高職教育而言，職業倫理精神的培育是其教育體系中必不可少的重要內容。
一、高職院校學生職業倫理精神培育的必要性分析
1.職業倫理培育工作開展不力，成為高職學生職業素養教育中的短板。當前，在中國各類高等院校包括高等職業院校中，并不缺少思想道德修養或者職業道德類課程的開設，對學生職業道德素養的培養也不可謂不重視。各高職院校也投入大量的人力、物力和財力加強學生的職業道德教育，然而，社會群體職業道德出現了整體下滑的態勢也是不爭的事實。當然，這與社會轉型期社會大環境驟變的大背景不無關系，但不可否認的是，各類高校包括高職院校的職業倫理教育被職業道德教育替代，而當下中國高校職業道德教育又普遍效能低下不無關系。
目前，在高職院校教育體系中職業倫理教育與其他“德育”課程一樣，主要通過專門的、正式的“職業道德課”進行，考評測試以書面考試形式為主，授課內容陳舊，也基本只面向低年級學生。在教育方法上，職業倫理教育仍以理論教學、課堂教育為主，枯燥乏味，教師授課天花亂墜，學生聽得昏昏欲睡。有學者曾說：“高校德育工作方法采用的單一的灌輸、應景式的照本宣科、言之無物的刻板說教已無法吸引學生。”
2.培育職業倫理精神是高職學生未來職業發展的需要。職業倫理精神是職業發展的最高境界， 是職業人的靈魂， 是職場成功者的必備要素。大學生未來就業， 不僅需要扎實的職業技能和豐富的專業知識儲備， 而且還需要包括職業倫理精神、職業道德品質等在內的職業道德素質的培養和提高。可以說， 未來職業生涯是否順暢， 是否成功， 職業道德素質是關鍵性因素。實踐證明， 大學生職業道德素質在某種程度上決定未來職業生活的成敗。因此， 對當代大學生要加強其職業倫理精神的培養， 注重職業道德素質的提高。與本科院校培養的研究型、學術型人才相比， 高職院校培養的是適應經濟發展新常態的技術技能人才， 職業道德品質的培養、職業倫理精神的培育更具有直接的指導意義。
二、高職院校學生職業倫理精神培育的主要內容
從高職院校的人才培養目標以及學生的將來就業等實際情況出發，立足于社會主義市場經濟， 高職院校學生作為未來職業人應當具備誠實守信、責任意識、競爭精神、合作意識、敬業精神等職業倫理精神。
1.誠實守信。誠實， 是言行一致， 不說假話。守信， 是講信用， 不失信， 能夠履行跟人約定的事情而取得的信任。誠實守信是社會主義職業道德的基本規范， 也是人們在職業活動中處理社會關系的一條道德準則，只有誠實守信， 才能提升自身的人格境界， 實現做人的價值。只有誠實守信， 才能建立良好的人際關系， 才能獲得真正的朋友。誠信精神是社會主義職業倫理中最重要的一種倫理精神。
2.責任意識。責任即擔當，是一切良好美德的表現和基礎。責任意識是建立培養一切優秀品質和美好行為的首要因素。在現代社會生活中， 個體行為總是各中社會關系和他人產生直接或間接的影響。所以， 個人必須對他人或社會承擔一定的責任。近年來， 受市場經濟文化的負面影響， 人們的責任意識有淡化趨勢， 對他人、社會及自然環境缺乏應有的責任意識。就高職院校學生的就業價值取向來看， 學生往往較多考慮個人興趣、自我發展及經濟收入， 側重于自我價值的實現和自我發展的需要，忽視國家和社會發展的需要， 具有濃厚的功利性和實用主義傾向。培養大學生的責任意識， 強化學生的職業責任感、道德責任感、社會責任感， 是高職院校思想政治教育義不容辭的責任。
3.競爭意識。競爭是市場經濟的內在機制，社會主義市場經濟也是一種競爭型經濟。社會主義市場經濟的確立和發展， 孕育和呼喚與其相適應的競爭精神。培養學生的公平競爭意識， 是高職院校德育創新的主要內容。對高職院校學生而言， 人才市場的競爭， 不僅僅是技能的競爭， 更貼切的說還是人品的競爭、綜合素質的競爭。因此， 培養高職院校學生的競爭意識， 促使學生在校期間不僅努力學知識，煉技能， 更應注重提升其自身的道德境界，全面提高自身的綜合素質， 從而提高自己的競爭力。
4.合作意識。敢于競爭， 樂于善于合作， 是當代大學生應有的良好德性。合作不僅是一種比知識、技能更重要的能力， 更是一種素質， 體現一個人的層次。大學生要注重日常生活中、在學習過程中、人際交往中培養合作精神。在高校的素質教育中，學生團隊協作能力的培養是其重要內容。高職學生要正確樹立正確的合作觀，辯證看待競爭與合作的關系，在培養“敢于競爭，樂于合作”精神的同時， 樹立“競合”意識， 即在競爭中合作， 在合作中競爭。
5.敬業精神。敬業是職業倫理精神的首要內涵。敬業是對自身從事的工作的一種態度， 主要表現為尊重自己所從事的職業， 熱愛自己所從事的職業， 并在自己的工作崗位上履行好自己的崗位職責。能否做到愛崗敬業， 以高度負責的精神一絲不茍、兢兢業業地做好本職工作， 是衡量一個從業者職業道德水準的標尺。
三、構建富有實效的高職學生職業倫理精神培育模式
首先，明確職業倫理精神培育的地位，將職業倫理教育納入高職教育過程中。在此并非要求簡單地開設職業倫理類課程，而是將職業倫理教育思想貫穿于高職教育教學的全過程。因而，職業倫理精神的培育不能依靠個別教師或某類教師，而應當是高職院校全體教育教學工作者的共同任務。為實現這一任務，在宏觀方面轉變職業教育人的觀念，構建全員、全過程、全方位育人的格局;在中觀層面努力提升受教育者自身的倫理自修和發展能力;微觀方面則是教育手段、方式方法的創新。通過將職業倫理精神培育融于知識傳授、技能培養的全過程中，通過校園文化建設、實訓實習等途徑來幫助學生樹立職業角色意識。
其次，職業倫理精神培育的目標是培養能夠將職業道德規范內化于心、外化于行、重于實踐的職業人，而非具有豐富道德知識的道德“專家”。因此，在強調教育者的主導地位的同時，強化受教育者的主體地位和參與意識。在職業倫理教育過程中注重學生個體自省和團體互動相結合，通過道德困境的案例教學、情景體驗、角色扮演、互動式教學等方式，激發學生自主思考解決職業倫理問題的積極性，引導和培養學生獨立解決問題的能力，并通過這些訓練完成職業倫理規范的再認識和內化。
再次，職業倫理精神培育的前提是高職教育工作者倫理道德素質的提高和相關研究的深入。高職學生職業倫理精神培育有賴于高職院校教育工作者的教育，而這種教育不僅僅是體現在教學過程中，還體現在學生學習、生活、群團活動等過程中。這就要求教育工作者時刻清醒認識自己“教育者”和“實踐者”的雙重身份，言傳身教，發揮表率作用。這對教育工作者本身的素質提出了較高的要求。同時，職業倫理精神培育的順利開展還需要教育工作者們對專業倫理內容、教學教法等的不斷深入的研究，從而不斷提高培育的實效性。
最后，職業倫理教育評價體系的創新是實現高職學生職業倫理精神培育目標的重要保證。傳統智育模式下的常規考試考評方式難以評價職業倫理教育的教學效果，重理論輕實踐，對職業倫理教育難以起到促進的作用，甚至會對職業倫理素質的認識產生誤導。因而，評價體系的創新是職業倫理教育目標實現的重要保證。職業倫理教育效果的評價應當將學生職業倫理類課程的常規考核與其日常道德表現相結合，深入考察，綜合評定。
參考文獻：
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關鍵詞：理工科院校；思政課；工程倫理教育
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）03-0240-02
改革開放之后，隨著中國經濟的高速增長，工程活動也成為影響國計民生的重要因素。然而，高歌猛進的工程活動在快速增強我國國力使我國的面貌日新月異的同時，也暴露出許多倫理問題。比如：在工程的設計過程中，片面強調經濟因素，忽視了對人文環境和生態環境的保護；在工程的決策過程中，服從于長官意志，不經過公開、科學的決策程序；在工程的實施過程中，不遵循嚴格的規章制度，偷工減料、以次充好，造成嚴重的質量事故……引發以上種種問題的原因是多方面的，但作為工程活動的主體，工程師群體在這些問題上應該承擔什么責任？這就涉及工程師的職業道德和社會責任感。工程師如果僅僅滿足于掌握專業知識，而不具備與專業活動相關的倫理準則和道德判斷，不能從宏觀的角度看待自己的職業責任，就不能真正理解服務對象的利益，也不能很好處理各種責任之間的沖突。作為我國培養工程師的重要力量，理工科院校當然應該對這些問題進行反思。
一、理工科院校加強工程倫理教育的必要性
現代工程技術對人類社會與自然界的影響越來越大，也越來越復雜，這就要求工程師在專業技術知識之外掌握更多的人文社會科學知識，具備較高的思想道德素養，從而在工作中堅持以人為本的精神，堅守道德底線。理工科院校的畢業生很大一部分將從事各類工程技術工作，學校應在保證專業教育質量的同時，加強學生的人文素質教育，尤其是工程倫理道德方面的教育。
1.工程倫理教育是回應時展的要求
工程是以一系列科學知識為依托，應用這些科學知識并結合經驗的判斷，經濟地利用自然資源為人類服務的一門專門技術。當今工程技術的飛速發展使人類征服自然和改造自然的能力大大增強，在一定程度已經左右了世界。這種發展其實是一柄雙刃劍，既可為善，亦可為惡。工程技術改善了人們的生活，為人類創造出越來越舒適的生活環境，與此同時，其副作用也越來越清晰地顯現，如果不能有效地規避，就可能對自然界乃至人類社會造成不可彌補的巨大災難。原子能的發現，是人類能源史上的重要里程碑，但是原子能技術用于戰爭，卻可以讓數十萬數百萬人瞬間灰飛煙滅。工程技術蘊含著的巨大力量，使得全社會不能不關注運用工程技術的人具有什么樣的道德觀。也正是基于上述原因，從20世紀70年代開始，世界各國開始了對工程倫理教育的關注、重視和研究。工程倫理教育的作用，就是幫助未來的工程師形成正確的工程觀，遏制工程行櫧面的經濟追求，使學生做好準備，在未來的工程活動中擔負起維護人類共同利益的使命。
2.工程倫理教育是道德教育的題中應有之義
我國各級各類教育都強調學生道德品質的培養和道德行為的引導，道德教育不應是空泛的說教和教條的灌輸，應結合學生的實際情況和未來的發展。理工科院校大學生的未來職業選擇多是各種工程技術工作，道德教育應結合學生未來的職業發展進行組織，工程倫理教育自然應該成為這類高校德育的重要內容。工程倫理教育是在專業知識的基礎上或是結合在具體的專業中進行的，要使學生在學習工程專業知識的同時也很自然地接受在工程設計、實施、評估和驗收中所應遵循的道德原則和規范。將道德教育融入專業教育之中，生動具體，說服力強，可以潤物無聲地將一般性的倫理原則轉化為大學生自身的道德準則和道德信仰，起到良好的教育效果。通過工程倫理教育，使大學生――未來的工程師既獲得了“做事”的學問，也獲得了“做人”的學問，促進了大學生的全面發展，并對大學生今后的專業行為與專業態度產生長期與持續的影響。
二、通過思想政治理論課滲透工程倫理教育
工程倫理教育的重要性，已經成為一種共識，但具體到學校的課程設置，我們看到還有很多理工科院校并未專門開設這一課程。也許，對于教育管理者而言，從“識”到“行”，還需要一個轉化的過程。另外，工程倫理教育師資的缺乏，恐怕也是現實的問題。盡管單獨開設工程倫理課程是大勢所趨，但面對現實，通過思想政治理論課進行工程倫理教育恐怕是多數理工科院校最現實最經濟的選擇。即便今后理工科院校普遍開設了專門的工程倫理課程，思想政治理論課的道德教育內容，與該門課程也不應是“井水不犯河水”的關系，而應是相互促進，你中有我，我中有你。陳興文教授提出，為加強和改進理工科專業大學生工程倫理教學現狀，應根據工科類專業教學特點構建“三層次”的工程倫理教育教學體系：基礎層次、專業層次、實踐層次。其中的基礎層次，正是通過思想道德修養課、專業導論課和部分通識選修課來幫助新入學的學生樹立基本的職業道德責任感和職業道德意識。
1.在思想政治理論課中加入工程倫理教育的內容
思政課本來就是高校德育的主陣地，四門主干課程都包含道德教育的內容，在大一新生中普遍開設了專門的“思想道德修養和法律基礎”課。理工科院校可以將工程倫理的內容加入其中，這就要求思想政治教育密切結合不同專業學生的實際，直面工程倫理教育過程中遇到的諸多問題，在思政課上盡可能多地引入工程倫理的素材、問題及視角。可以利用工程倫理領域的示范性事件或榜樣性人物給學生傳遞正能量，將工程倫理予以升華，將正義、高尚、善良等品質融入學生的人生觀、價值觀，既強化了學生工程倫理方面的修養，也完成了一般性的道德教育。思政課教師應注意不斷總結成功的教學經驗，將工程倫理內核予以集中概括和心理固化，幫助學生把工程倫理的規范與對高尚人生的追求高度統一起來，從而實現思想政治教育和工程倫理教育的雙重目標。
2.要加強專業課教師和思政課教師的交流與合作
要使思政課中的工程倫理教育切實有效，就要把該課程同專業課相結合，抓住學生所關心的問題。學校應創造條件鼓勵和促進這種合作與交流。這種交流對思政課教師而言是一種嘗試和挑戰，甚至可能對思政課教師構成一種壓力，但這是大勢所趨，不能避免。當前的高校思政課普遍面臨學生接受程度不高的困難，其主要原因就是學生覺得思政課無助于將來的職業生涯。思政課教師承擔基礎層次的工程倫理教育，不失為走出原有困境的新思路。
3.通過案例教學進行工程倫理教育
案例教學不同于一般的對道德規則的簡單解釋，其優勢主要體現在對學生的倫理實踐能力的培養上。所謂案例教學，是指通過真實或虛構的事件展示具體的道德困境，尋求可能的解決方案，給學生以生動直觀的印象，讓學生置身于一個具體的倫理情境中去思考問題、表達觀點。肖平教授認為：我們所提出的主要原則和結論，大多不是來自理當如此的邏輯推理，而是來自對大量真實案例的分析與總結。在教學中，教師可以結合理論知識對案例進行剖析，教會學生如何運用理論知識去分析、解決實際的倫理問題。通過分析、展示一些觸目驚心的反面案例，提醒學生在未來的工程實踐活動中堅決抵制那些違反倫理道德的行為，如偷工減料、破壞環境等。也可以將學生分成不同的小組，選擇一些具有可討論性的案例或話題，正反雙方進行辯論，在彼此問難、質證的過程中，學生可以更好地厘清自己的思路，自然而然地形成自己的觀點。
4.引導學生利用網絡資源
今天的互聯網已經成為研究和學習不可或缺的工具。教師可以引導學生有效利用搜索引擎，各大學數據庫，從網絡上獲取工程倫理知識。以中國倫理學會網站為例，該網站有一個道德實踐版塊，收集了許多有價值的案例資料。教師可以在其中選擇合適的案例課上和學生討論，也可以引導學生課下自己研究這些代表性案例，并在經驗交流版塊和專家進行探討，以提升學生解決倫理問題的能力。利用網絡資源不應局限于國內，教師可以引導學生通過網絡獲取國外的工程倫理學習資源，英語世界的一些倫理中心很注重通過網絡來傳播倫理知識。美國伊利諾理工大學（IIT）的職業倫理研究中心下屬的圖書館，提供了大量的職業道德規范文檔，均可在線使用。另外，隨著大型開放式網絡課程（mooc）的迅速推廣，遠程教育變得觸手可及，思政課教師可以和學生一起，選擇網上課程一起學習，或請學校教務部門購買相關課程，由本校思政課教師擔任助教，輔導學生學習。
三、推動工程倫理教育的專業化
當今國際上對工程教育的評價是一個多元的價值觀評價，將工程本身和其相關的各方利益群體進行綜合博弈滿足各方價值訴求，是工程倫理的具體體現。我國的卓越工程師計劃和工程教育認證也已將工程倫理教育作為重要評價指標和觀測點。加強理工科院校的工程倫理教育，推動工程倫理教育專業化，也是勢在必行。我們應該看到，思政課僅僅是“三層次”工程倫理教育教學體系中的基礎層次，雖然重要且不可或缺，但專業層次和實踐層次的工程倫理教育，還是應在具備條件之后漸次進行。理工科院校應將開設正規化、常規化的工程倫理課程作為教學改革的重點。同時還要加強對工程倫理問題的研究，培訓工程倫理學方面的專職教師和研究人員。
總之，我們不能幻想工程倫理學教育會徹底解決我國目前工程領域存在的種種倫理問題，但推進工程倫理教育的工作一定要做，要堅信這么做一定會有成效。因為，任何一個合格的工程師都應該理解工程師的職業職責和倫理責任；應該知道工程師的工作是如何影響人類、社會和自然環境的；應該知道本專業的倫理準則以及適用于本專業的法律和安全標準；應該具有基本的道德推理能力和選擇。正如愛因斯坦所言：“用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。要使學生對價值有所理解并且產生熱烈的感情，那是最基本的。”
參考文I：
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關鍵詞：成人教育；商業倫理；企業
中圖分類號：G720 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）21-0121-02
一、商業與倫理
倫理是“指人們處理相互關系時遵循的各種道德準則和規范”。倫理隨人類的誕生而出現，是協調人際關系、完善自我的手段。在理性人類的商業行中，必然存在著是非曲直，形成人際關系的基本倫理規范。比如最簡單的買賣雙方之間的關系，是建立在自愿基礎之上的一手交錢一手交貨，各取所需。這種商品交換中的基本準則，包涵著人與人之間相互信任和相互依賴，互惠、互利和公平，即商業中的基本倫理觀念。倫理觀念在管理中越來越受到重視完全緣于市場經濟的發展，因為，市場經濟首先是一種競爭經濟，而競爭的前提是需要社會形成一種公平、公正的經營氛圍，保證這種氛圍有兩種手段：法制和倫理。從管理科學的發展來看，當管理倫理學成為管理科學發展史上的第三個里程碑時，標志著管理科學進入了一個嶄新的階段，即在管理哲學的基礎上進一步上升為管理倫理學階段，因此，倫理作為管理的一種新趨勢，對于規范市場經濟行為的重要性日益突出。
二、商業倫理問題
商業倫理是一門關于道德的學問。它主要研究的是如何將道德標準應用到商業政策、機構以及行為中，其核心問題是企業或商業活動的正當性、合理性和規范性以及商業的行為主體如何才能把經濟效益與社會效益有機地結合起來。在這一動態的過程中，個人倫理、企業社會責任和社會經濟制度在現實的經濟環境中交織，因此，在20世紀七八十年代興起的一門交叉學科――商業倫理學，它既是一門應用性的規范倫理學，將一般規范倫理學的原則與方法應用于工商管理活動而產生的新興學科，又是在工商管理領域內發展起來的，在大學管理學院或商學院開設的一門管理學課程。商業倫理學以工商管理活動和工商管理活動領域中的規范和制度為研究對象，其主要任務是依據一般規范倫理學的原則和方法探究工商活動的倫理規則；并據此對工商管理的活動、制度和規范進行道德評價；研究工商企業的倫理建設等。具體內容包括：市場經濟的倫理原則，工商企業的責任和目的，營銷中的倫理原則，財務管理中的倫理問題，生產與營銷中的消費者規范，環境保護問題，工商企業的倫理建設等。隨著我國整體經濟和企業的市場化、國際化、規范化和誠信化程度的不斷提高，擁有大批具有現代化經營管理技能和良好的倫理道德修養的商業管理和經營人才，是保證我國經濟改革穩步進行的必備條件，普及和加強商業倫理教育是我國社會主義市場經濟健康發展的需要。
三、商業倫理教育融入高等成人教育的緊迫性
隨著我國從計劃經濟到市場經濟的轉型，參與交換的主體千差萬別、參差不齊，偽劣假冒、強買強賣、坑蒙拐騙等不良商業行為充斥著市場，這些商業倫理問題出現的原因是多樣的：一是中國的傳統文化中，商人的形象一直不是很好，有“無商不奸”之說；二是，在經濟轉型過程中，商業倫理觀發生了變形和扭曲，一些人誤認為市場經濟就可以不擇手段地賺錢，把市場經濟與商業倫理對立起來，將是非問題和法律問題等同起來，將正確與否與是否受到懲罰混為一談；此外，由于市場本身對經濟高速增長的準備不足，無論在信息的透明度與對稱性、交易運行的制衡機制、政府的監管手段，還是在法律約束方面都存在許多漏洞和缺陷。高校成人教育作為高等教育系統中的一個子系統有其一定的相對獨立性，伴隨著我國的高等教育改革的深入，伴隨著高等教育由過去的精英化向大眾化轉變，高等成人教育這個子系統也越來越明顯地受到社會大環境的制約。商品經濟的觀念已經滲透進社會的每一個角落，不可避免地經濟意識深刻地影響著成人大學生的思想品德的形成。事實上，商業倫理教育問題存在于各種文化環境中，即使在發達國家，公眾對商業倫理教育也極為關注。商業倫理課程最早始于1915年的哈佛商學院，至今在美國已經有90%以上的商科學院提供了該課程并且越發重視商科學生的商業倫理教育（NealMcGrath，1993）。因此，我們應把商業倫理教育作為高校成人教育中德育工作的重點來抓。
四、高等成人教育開展商業倫理教育的幾點思考
我國有豐富的倫理教育資源，儒家倫理、社會主義倫理和西方倫理中都有大量的寶貴思想可以為我國商業倫理建設實踐服務。但是，這都必須建立在商業倫理教育與經濟建設結合起來的基礎上。目前，我國商業倫理教育中存在著宏觀、中觀和微觀脫節，重視微觀個人職業道德，忽視中觀企業責任和宏觀經濟制度倫理的現象。高等院校開展的職業道德教育聯系實際較少，空洞說教較多，這對商業倫理教育學科發展不利。因此，在中國普及成人教育中商業倫理教育可以從以下幾個方面著手。
1.加強社會整體商業倫理制度化規范化建設和法律制度倫理建設，依靠制度中隱含的倫理精神和價值意義引導人們的行為，創造有利的社會環境和良好的道德建設環境。提高道德素質，培養自律能力，可以通過倫理道德教育和個人道德鍛煉來實現，但促使其倫理道德規范行為的完成和道德意識的覺醒還須輔之以制度性的手段，制度與倫理道德建設的最佳結合，必將促進制度和道德建設的良性發展。
2.在高等成人教育中開設商業倫理必修課，傳授世界和中國最新的倫理管理理論知識和經驗，注重中華民族傳統文化中儒商倫理道德的教育，建立具有中國特色的完整的高等成人倫理教育體系。商業倫理教育是一個綜合著多學科、多層面知識的教育內容，倫理學、職業社會學、職業道德等領域中的核心知識都應該被納入到專業倫理知識結構中來，作為基本的理論知識加以傳授。因此，高等成人教育在傳播先進的管理知識和技能的同時，要重視對成人的倫理道德素質的教育，這樣培養的人才就不僅是技能型的、知識型的，而且是道德型的。
3.在工商企業中開展商業倫理知識的普及性教育。企業應當學習西方建立企業內部的倫理機構的經驗，該倫理機構工作范疇涉及制訂適合公司需求的公司倫理規則，討論需要高層處理的倫理問題，負責公司的各種倫理培訓計劃，組織全企業人員參加各種倫理進修和培訓等，將企業的價值文化和倫理文化與管理融為一體，把不斷提高雇員的倫理道德素質列為企業長期發展的戰略決策之一。
4.提高全民族的道德修養，加強公民的法律意識，采取普及法律知識的方法普及和強化商業倫理的社會教育，使商業倫理教育成為具有相對獨立性質的社會工程，提高全社會的商業倫理道德水平，幫助人們能夠正確地區分各種商業行為中的善與惡，學會理智而智慧地處理各種社會活動中的道德困境問題，做一個道德高尚、遵紀守法、富有崇高的民族和社會正義感和責任感的人。
總之，我國高等成人教育的目標是培養智商、情商、德商兼備的商業人才，商業倫理教育就是要樹立和培養成人學生的商業倫理觀，為其職業生涯成功奠定基礎，最大程度地實現其自身價值。每個人都全心全意地為他人提供所需的商品和服務，在這個循環的財富積累過程中，健康的人際關系就建立起來了，這種商業倫理觀就會促進企業的健康和活力，社會的繁榮和穩定。許多知名的跨國公司在全球悠久的發展歷史證明，正是由于遵循了應有的倫理標準，才使他們在激烈的商業競爭中長久不敗。
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[4]王棣華.企業財務管理學的倫理傾向[J].四川會計，2001，（7）.
隨著科學技術的迅猛發展，現代工程逐步呈現出復雜化、范圍廣的趨勢特點，工程參與者多樣化、工程風險擴大化、工程影響深遠化。這些情況的轉變，對以往的工程教育帶來了嚴峻的挑戰，對于工程主體而言他們不僅要面對單獨的經濟效益，而是更為復雜的國際問題、生態問題等等。工程主體的倫理訴求已經從科學技術的維護轉變為多向化要求的后時代需求。這種工程境遇的變化迫切要求改變工程倫理教育的目標來更好的適應工程發展的變化。
關于宏觀工程倫理的界定，不同學者做出了解答，馬丁與辛津格在《工程中的倫理學》中提出微觀問題會主要涉及到個人與公司所做的各種決策，而宏觀問題所涉及到的問題則是更總體性的問題，例如技術未來的發展方向，是否應該運用某些法律工程職業寫好以及消費者團體的集體責任等等。在工程倫理學之中，圍觀問題與宏觀問題兩者都是相當重要的，并且兩者經常交織在一起。 而Ladd“根據工程倫理關注的焦點是個體工程師和客戶、同事與雇主的關系，還是職業的集體社會責任，把工程倫理分為微觀倫理（micro-ethics）和宏觀倫理（macro-ethics）。 微觀倫理集中于職業內在的內容，宏觀倫理關注工程師在更廣闊的社會語境下的職業責任。”
20世紀八九十年代以來，美國、荷蘭、澳大利亞等西方發達國家的工程倫理關注的焦點逐步從工程的微觀倫理向宏觀倫理轉變，這一現象被西方學者稱為工程倫理的轉向。 其中美國的工程倫理轉向尤為明顯。
美國工程倫理教育將宏觀倫理作為教育目標，不僅僅是局限于工程師與雇主之間，以及工程師個人與企業之間的利益作為重點而是將社會與自然以及技術之間的關系作為重要的工程倫理目標。這一宏觀倫理教育目標的建構對我國工程倫理教育的發展具有一定的啟示意義。
一、 卓越工程師計劃的導向
2010年我國教育部實施“卓越工程師教育培養計劃”這一計劃為高等工程教育的發展方向提出了更加明確的目標，要求高等工程教育強化并主動對接服務國家發展的戰略需求，提高主動服務行業企業發展的意識，以契合國家發展戰略為教育改革的出發點，在教學過程中加強與工業界、企業界的密切聯合，重視國家工程人才的培養，提高工程學生的綜合實力，促進高等工程教育培養的人才能夠真正的符合社會的需求。李培根院士曾說過“經過卓越計劃培養的學生，應該具備自主學習的能力，學科交叉的能力，專業文化學習能力，宏觀思維的能力，協同創新的能力。”
我們國家制定政策的初衷，不僅是希望工程類學生的專業知識更加豐富扎實，工程學生解決問題的能力更強，主要的目的在于其綜合素質的提升。而中國目前工程倫理教育的發展本來就比發達國家起步晚，雖然近些年來我們國家在關于工程倫理教育方面有了一些研究也取得了一些進步，但是在總的學科建構目標方面我們還是傾向于微觀倫理教育，卓越工程師的培養重視對學生進行專業的知識教育，交叉學科知識的融合，以及人文教育的滲透。作為在工程倫理教育領域中的后起之秀，我們應該把教育目標的建構轉向宏觀倫理，宏觀倫理需要研究的問題有許多，例如：國家工業化道路的發展過程中存在的倫理問題，我們國家轉型期所涉及的倫理問題，以及全球氣候變化，環境生態問題中都含有與倫理相關的問題，而目前作為工程大國的中國，面對西方工程倫理宏觀方向的轉化，我國的工程教育更應該整合工程倫理與科學，技術及社會之間的關系。這是我們國家在現代化道路建設的過程中的需要也是當務之急，但實際情況是我國關于工程倫理教育在總的學科建構目標方面傾向于微觀倫理教育，在卓越工程師計劃實施的過程中我們應該把教育目標的建構轉向宏觀倫理，宏觀倫理需要研究的問題有許多，作為工程專業的學生，他們有能力也有責任去了解工程對整個社會潛在的影響以及對后代人的影響跨越地域界限，以更為宏觀的眼界去評定工程專業。而這一積極的目標轉向也符合我國“卓越工程師計劃”的初衷和視野的界定，作為工程師不僅需要擁有精良的技術還要有宏觀思維的能力，為國家的發展構建一個更為寬廣的藍圖，真正的做到為人類社會造福。
二、 大工程觀思想的影響
大工程觀是美國麻省理工學院院長喬爾·摩西斯（Joel Moses）于1993年最早提出“大工程思想”他認為工程師和工程教育者應該有這樣的綜合意識：包括考慮企業和組織背景下客戶的需求的愿望，以及任務背景下社會、政策、經濟和文化。 大工程觀就是在全局系統中考察工程。大工程觀的積極導向也正符合工程倫理的宏觀目標，正如喬爾·莫西斯所說，考察工程教育，我們不能只將標準停滯在當初的專業技術方面，因為，因為我們處于一個大系統中，包括工程與與文化、環境與道德、自然與社會、而這幾個競速都是息息相關共處于同一個系統結構中，所以，工程教育質量的提升不能局限于模塊式的單獨方面的提升，應該從整體性出發，全面系統的進行學科的整合與革新，從更廣闊的宏觀視角來考察和評析工程教育的質量。
大工程教育思想引領著美國的工程教育思想，同時滲透在美國工程倫理教育的發展和改革的歷程中，大工程人才應該具備的素質有：大專業素質、綜合能力以及工程倫理素養著三方面。其中倫理素質是大工程人才的基本素質之一，大工程人才倫理素質的培養，是宏觀工程倫理目標的體現，他站在全局的高度，要求倫理素質的培養應該內化于學生的理解，并通過在工程實踐中踐實倫理知識。
圖書館和檔案館雖然同屬于一個一級學科門類，但是在職業主體的職業倫理方面卻存在這很大的區別。但是在職業主體和職業倫理的規范、原則等方面，二者由于職業活動的不同，其發展現狀和方向也有所不同。對職業主體現狀和職業倫理的正確認識的認識不僅有利于檔案館和圖書館對自身建設和定位的準確認識，也有利于為兩者制定發展策略提供依據。[1]
一、職業主體現狀
檔案館職業主體的職業活動包括主體、客體、技能和條件構成等要素，因此，以下本文將從檔案館館從業人員職業主體、客體、發展趨勢以及條件構成幾個方面入手，對檔案館和圖書館職業主體進行比較分析。
第一，在職業主體方面。檔案館的職業主體包含了檔案館中各級各類專職人員。目前，我國綜合檔案館專職人員在整體上呈現專門的檔案館人員數量逐年遞增，部分部門人員起伏較大的趨勢。這主要是由于當前網絡化信息技術的迅速發展，我國檔案管理專業化人才的缺失造成的。我國的圖書館職業主體主要包括正式員工和臨時員工兩類，正式員工分為助理館員、館員、副研究館員、研究館員等級別，他們占有國家編制，工資由國家負責支付。臨時員工在圖書館內則以非事業編制人員的形式存在，因此，是由圖書館支付工資。檔案館的職業主體中，總從業人員中，有1787%的從業人員受過大專以上檔案專業教育。在以評定專業技術職務的人員中，有1261%的職業人員具有中高級專業技術職務。而在圖書館職業主體中，具有中高級專業技術職務人員占據的比例為311%。在受文化教育的程度上，我國的一級公共圖書館中，大專以上人員比例達到70%以上，二級圖書館達到60%以上，三級圖書館達到50%以上。以上數據中不難看出，圖書館職業主體受教育程度普遍較檔案館職業主體高。[2]
第二，在職對業客體的利用方式和原則上。職業客體是檔案職業活動中職業主體的相對物。由于檔案館的行政隸屬關系，基本上是作為黨政機關的輔助機構存在，因而缺少開放力和親和力。
第三，在職業技能要求和發展趨勢方面。檔案館職業主體的職業技能必然是以檔案這一職業密切相關的，具體來講，涉及到的主要包括對檔案的收集、保存、整理、檢索、保管編目和提供利用以及與之相關的研編和開發技能。檔案職業主體目前主要分為三個層次，第一層只要求從業人員掌握一般的技能，稱為基礎層，對從業人員要求較低。第二層要求從業人員掌握一定的專業技能，且該技能需經過教育和工作時間的長期鍛煉，該層稱為主體層。第三層稱為輔助層，該層從業人員具有輔和服務性的特點。目前，我國檔案館職業主體表現為從業人員缺乏核心技能，崗位技能要求過低，尤其在數字化時代背景下，檔案館從業人員所掌握的技能難以滿足社會需求。在發展趨勢上，檔案館職業主體目前普遍表現為對設備、方法、技能等的明顯以來，在技術化趨勢上也越來越表現為對管理的過程、方法、細節及其相應設備的關注和重視。隨著我國數字化進程的加快，對圖書館員的技能要求較之前也更為廣泛深入。該背景下，不僅要求從業人員掌握相應的信息技術、資源、管理、存取等知識，也要求聰穎人員掌握運用信息技術的能力。此外，從業人員還應掌握正確的工作態度、技能和價值觀以適應新環境的個人能力，具體而言包括快速學習能力、表達能力、想象力、分析和評估能力等技能。在發展趨勢上，以書目或者自動化為中心的技術，圖書館已經經歷，目前，正處于以資源數字和集成為中心的技術上，圖書館未來的技術發展上主要集中在服務的體系結構、網絡服務和技術、個性化知識服務技術等方面發展。
第四，在職業條件方面。近年來，由于相關部門的高度重視，檔案館職業主體的工作環境得以改善，具體表現在活動經費的增加、新檔案館的建立以及檔案管理體制的完善。我國的公共圖書館由于我國文化事業的發展，其職業條件也得到了大幅度的改善，具體表現為公共圖書館數量增加、經費投入加大、從業人員增多以及圖書館網絡環境的改善。
二、職業倫理
圖書館與檔案館職業主體在職業倫理的差異主要體現在職業倫理的規范建設、基本原則和倫理教育三個方面[7]。
首先，在職業倫理的規范建設方面，檔案館的職業規范中，影響最深遠的是在1996年的國際檔案大會上確定的《檔案工作者職業道德準則》。該準則中包含了十條內容，但是由于該準則的制定是依據歐美國家的經驗制定且缺少國際屬性，因而僅被少數國家采用。[3]我國目前尚沒有統一的準則規范，與檔案館的職業規范相比，圖書館具有更加明確、系統的職業倫理規范。圖書館的職業倫理規范起源于美國的《圖書館員倫理守則》，我國目前遵循的是2002年制定的《中國圖書館職業道德行為準則（試行）》，該準則對我國具有較強的職業倫理責任意識會讓認同感，其制定針對全國的信息從業人員和圖書館員。
其次，在職業倫理的基本原則方面。檔案館職業主體由于職業活動和職業性質的特殊，在職業倫理方面主要遵從兩個原則。第一，維護檔案原始記錄性原則。原始記錄性是檔案與其他事物加以區別的根本特征，也是檔案的本質屬性，檔案主體的工作內容也是圍繞檔案這一主題展開的。因而，維護檔案的原始記錄性既應當是檔案館職業主體在工作中的內在要求，也是檔案館職業主體職業倫理的基本原則。對此，檔案館職業主體在工作中，既要在思想上有維護檔案原始面貌的意識，又需要在具體的工作中維護檔案的完整性。第二，擴充檔案利用原則。檔案的第一價值是服務于機關，之后就應是往服務社會廣大用戶的第二價值的轉變。對此，檔案館職業主體在工作中應自覺履行擴充檔案利用范圍的職責，以便檔案充分發揮其的價值。圖書館的職業主體，職業活動主要圍繞圖書館崗位的活動展開，其倫理的基本原則與檔案館不同，主要包括以下兩點。第一，“以讀者為本”服務原則。該原則是圖書館職業倫理的核心價值觀念。“以人為本”在圖書館職業主體的服務中只要表現為以讀者為本，為讀者服務，這種服務至上的理念是圖書館職業精神最直接、最具體的體現[4]，對此圖書館職業主體應建立服務讀者的心理需求，使服務于讀者走向常態化、規范化。第二，尊重知識產權原則。圖書館在管理中既涉及到對讀者的免費開放，又涉及對書籍所有權的保護。對此，圖書館職業主體在工作中，應在充分遵循尊重知識產權的基礎上，最大程度上開發圖書館書籍的潛在價值。
最后，在職業倫理教育方面。首先，檔案館由于文件內容的丟失和篡改、檔案文件的不正當存取、檔案中公民隱私保護不當等“倫理失范”現象的存在。因此，其教育目的和教育手段主要圍繞這一現象開展。目前，檔案館職業主體倫理教育在教育手段上取得了較為豐厚的成果，主要表現為檔案館職業人員倫理教育和道德教育培訓的加強或短期開展。但是受檔案換職業倫理規范的缺乏以及檔案管理法規的影響。目前，檔案館職業主體在倫理教育方面，尚未形成權威的指導文件。與檔案館相比，圖書館領域由于《中國圖書館職業道德準則（試行）》這一權威范本的存在，其職業主體在職業倫理教育體系方面相對成熟。在教育目標方面，圖書館開展職業倫理教育，是通過提高受教育者的職業認同程度和專業意識，以增強圖書館職業主體分析處理倫理問題的能力。在教育內容方面，主要圍繞圖書館的職業意識、價值觀、規范和品質等內容展開。在教育手段上，圖書館職業倫理教育在提出舉辦多種形式職業培訓的基礎上，也注重職業主體開展自我教育自律機制的形成。
關鍵詞：教師專業倫理 主要問題 對策分析
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）02（b）-0146-02
教師專業素養的提升和教師行為的規范化是教師發展專業化的重要標志，教師是靈魂的工程師，教育是有靈魂的技術，教育旨在引導學生走向美好的精神世界，而當前普遍存在著過于強調教師專業技能，忽略道德情感、責任意識對教師職業發展作用的現象，要擺脫這種認識誤區，必須加強教師專業倫理建設的水平。
1 教師專業倫理的內涵
“專業倫理”，英文“professional ethics”，一般認為是“職業群體為更好地履行職業責任，滿足社會需要，維護職業聲譽而制定的自我約束的行為規范―― 一套一致認可的倫理標準[1]。”
教師專業倫理是指教師群體為了履行社會責任，維護團體聲譽，制定的一套自我約束、共同認可的道德規范。這種規范的意義不僅在于制度的制定，更重要的是關注教師專業教學實踐的事實，不但關注教師個體的倫理責任，同時重視的是教師這個專業共同體的道德責任及其如何實現的問題。教師專業倫理提出的要求不僅是對教師道德理想的要求，而是教師作為專業人員所應具備的基本道德素質，是教師在專業教學實踐中所應具備的倫理意識、倫理思維和倫理知識的總和。它關注教師這個專業共同體，在其實踐中所發生的具有人文性的道德秩序和倫理精神。
教育教學中，教師不僅僅是簡單地給學生傳授知識，更應對學生的全面成長發展負有絕對的道德責任。教師總是在教育教學活動中這樣那樣地影響著學生的成長，從這個層面來說，每個教師都是德育教師。正如英國道德教育家彼得斯所說：“不管你是不是愿意，每一位教師都是道德教師。”自覺地將教育視為道德事業，自覺地從倫理上考慮教學，這是教師專業倫理的基本要求。道德是教育教學的最高目的，當教師面對道德沖突時，教師應以良心為依據，以道德為準則，承擔相應的責任，引導學生遵守道德秩序。
2 當前高校教師專業倫理建設的問題
當前高校開始重視教師專業倫理方面的建設，主要體現在一方面強調重視師德師風建設；另一方面制定了《中華人民共和國教師法》《中小學教師職業道德規范》等專業倫理規范，雖取得了很大進步，但還是存在以下問題。
2.1 理論研究薄弱
理論研究薄弱體現在對中國傳統文化中的教師專業倫理的內涵和外延缺乏深入的汲取和升華，對教師專業倫理的理論認識處于表層，比較模糊和籠統，對基礎理論的研究和探討不夠，尤其是上升到哲學、倫理學層面的分析比較少。
2.2 傳統師德規范過于神圣化
自古以恚我國涌現了一大批德高望重的優秀教師。人們以他們為典范，從他們身上概括總結出教師的一般行為準則，進而提升為所有教師普遍遵循的倫理道德規范。但這只是社會群體的期望和要求，不是教師群體自發的內在行為。這種存在身份倫理和個體經驗來源等特點的師德規范，呈現出過于神圣化、個體經驗性、外賦的特點，同時還有職業特點不明顯和代表性不強等問題。
2.3 教師專業倫理規范不夠明確
《中華人民共和國教師法》和《中小學教師職業道德規范（ 2008 年修訂》是目前制定出臺的教師專業規范。《中華人民共和國教師法》雖然在法律條文中提出教師必須尊重學生、關愛學生、遵守職業道德，但并沒有明確提出具體采取何種方式關愛學生，對于如何遵守職業道德等內容也未作具體詳細說明，同時與教師倫理相關的條文表述籠統且數量較少。《中小學教師職業道德規范（2008年修訂》對教師專業倫理的規定更加全面和具體，但沒有規定教師違反規范時的罰則，且對一些行為規定較為抽象，可操作性不強，教師在面對倫理困境時無法從規范中找到對策，只能憑借自己經驗解決。同時該規范并沒提到高校教師，只是針對中小學教師，當前高校教師專業倫理建設在法律制度上還是空白區。
2.4 教師專業倫理教育誤區
在教師職業發展教育中，高校更注重教師的“硬件”改善，即專注于教師專業技能和知識的提高，而對于“軟件”升級，即對職業道德和專業精神的提升缺乏認識、不夠重視。對教師進行專業倫理教育培訓的內容少、具體案例少，形式單一，并且以宣傳教育和典型示范教育為主，難有吸引力。
2.5 教師專業倫理失范現象
教師專業倫理的失范主要表現3個方面：第一，教師與學生的關系淡漠。有些教師上完課就撒手走人，沒有盡到教育義務，有的教師對學生變相體罰、踐踏學生人格，甚至道德淪喪、侮辱傷害學生。第二，教師與教師之間存在不當行為。有些教師自私冷漠，與同事之間關系緊張，甚至采取不正當手段競爭，侵害其他教師的利益。教師群體的道德責任感和共同榮譽感受到極大損害。第三，教師與家長的關系利益化。有些教師過于功利，在教育學生時，根據家長的財富地位，來決定對學生的“關心”程度。
3 當前高校教師專業倫理建設的對策
育取得良好的效果。對于理工類大學而言，開設工程倫理課程就是專業教育與思想政治教育相結合的有效途徑。
一、思想政治教育維度下工程倫理教育的必要性
一個人的整體素質是由多種因素綜合構成的，其中倫理道德素質是十分重要的方面。在當今多元化社會中，對大學生的道德品質和道德行為進行引導和教育是非常重要和迫切的。德育的內容和方法也應該與時俱進，適應時展的需要。現在除了學校中常規的德育以外，更加切合實際的好辦法應該是結合大學生的專業進行德育。工程倫理教育就具備了這樣的功能，它涉及多種學科的相互交叉融合，是在專業知識的基礎結合具體專業中進行的。所以，這種德育往往使學生在學習工程專業知識的同時也很自然地接受了在工程設計、實施、評估和驗收中所應遵循的道德原則和規范，形成不僅以質量標準，而且還要以倫理道德的標準來衡量整個工程的責任感。這種結合專業進行的德育更加生動具體、說服力強，進而也比較容易轉化為大學生普遍的道德行為準則和道德信仰，起到德育的良好效果。另外，工程倫理教育由于是一種融合了50％工程和50％倫理教育的交叉學科，所以它對德育學科也是一種補充和擴展，彌補了德育在內容結構上的不足，使德育內容更加豐富，也更加富有時代特色。
工程倫理教育是思想政治教育的重要環節，但又是易被忽視的部分。長期以來，由于對其重要性認識不足，沒有提到應有的高度。有的即使注意到了其重要性，也是宏觀的多，微觀的少；概念性強調的多，具體操作部分不詳細。隨著市場經濟的深入，某些政治上的腐敗消極現象也或多或少地滲透到學術和工程領域，也稱之為“學術腐敗”。如在工程中的“豆腐渣”工程，偷工減料，亂編數據，偽造工程資料等。據國外一項統計顯示，在某次地震災害中，倒塌房屋的設計建筑師多數為45歲以下，此結果顯示出年輕建筑師的責任心不強。有鑒于此，在大專院校開設科技倫理與工程倫理等相關課程，對在校工科學生加強工程倫理教育，是塑造未來高素質工程技術人員必不可少的環節，是學校德育的一個重要舉措。
世界各國對工程倫理教育都非常重視，尤其是發達國家。自20世紀70年代起，美國的大學就開始討論有關工程倫理課程的設立，到1997年，美國大學學術地位排行前九名的大學都開設了相關的專業倫理課程，如麻省理工學院、密歇根大學、史丹佛大學、加州技術學院、康乃爾大學等。相對而言，國內工程倫理教育開展得相對較晚，目前工程倫理課程開設范圍也較窄，尚有很多工作要做。
二、工程倫理教育的基本內容
工程倫理的內容可概括為：工程師在其職業生涯中對雇主保守企業機密，對社會公眾的安全健康與福祉所應負的責任，以及在利益與道德、現實與理想的沖突下所應考慮的種種道德議題的專業倫理。
工程技術人員在工程中要遵守的基本倫理原則：
1.人道主義原則。人類社會生活豐富多彩，人們結成的社會關系也紛繁多樣，而人道主義原則是人處理各種倫理關系最基本的倫理原則。
2.尊重生命的價值原則。從哲學的角度講，價值是物質或精神的客體的某種屬性與人類需要發生聯系而產生的概念。尊重生命價值意味著始終將保護人的生命擺在一切價值的首位，意味著不支持以毀滅生命為目標的項目的研制開發，不以非人道的手段對待每一個人，不從事可能破壞人的生存環境和健康的工程，并且在工程設計和實施中以對待生命高度負責的態度充分考慮產品的安全性能和勞動保護措施。
3.人人平等原則。人人平等有兩個不同的含義：一是指每個人擁有的社會財富以及其他利益大體一致，即財富均等、結果平等；另一個是指每個社會成員都有平等的現實利益和取得財富的機會，即權利和機會的平等。
工程倫理課程教育的目標是幫助那些將要面對工程決策、工程設計施工和工程項目管理的工程師們在學生時代就樹立起明確的社會責任意識、社會價值眼光和對工程綜合效應的道德敏感性，以使他們在未來的其職業活動中能夠清醒地面對各種利益與價值的矛盾，作出符合人類共同利益和長遠發展要求的判斷和抉擇，并以嚴謹的科學態度與踏實的敬業精神為社會創造優質的產品和提供優質的服務。
其研究任務主要有以下幾方面：
第一，對工程的價值審視。通過對工程決策和實施過程中各階段面臨的價值沖突和道德問題的初步掃描，引起人們對工程活動中倫理課題的關注與研究，進而尋找解決矛盾的措施。
第二，探討典型工程領域的道德課題。以某些應用范圍較廣、社會影響面大的具體工程科學，如土建工程、環境工程、生物工程、網絡工程為切入點，通過案例分析，深入探討特定的工程領域正在面臨的道德課題及其解決的前景。
第三，對工程過程的倫理審視。重點探討在一般工程環節的運作中進行道德審視與約束的內容。諸如工程和科技運用的目標、方法的社會影響及工程價值與社會倫理價值的關系，如何在工程決策、設計和實施的各個環節中堅持倫理立場，在面對項目選擇問題、質量問題、安全問題、成本問題、污染問題等重大抉擇時，充分考慮該工程項目對公眾健康、人類生存、子孫發展所負有的倫理義務與責任，進而處理好工程合作中的各種關系。
第四，工程師職業道德素質與規范的研究。在充分總結工程活動的道德要求和科技工作者道德實踐的基礎上，提出工程師及其他技術工作者應具備的倫理素養和道德規范。
三、高校開展工程倫理教育的主要措施
工程倫理教育是一個理論和實際緊密結合、多學科知識相互交叉、應用性很強的學科。在我國多數理工科高校還沒有開展，缺乏可資借鑒經驗的今天，我們對工程倫理教育的途徑和方法也只能提出一些探討性的建議，具體措施如下：
1.在理工科院校中安排專任教師開設工程倫理教育課程，作為所有理工科大學生的必修課或選修課。這項工作對教師要求很高：從事工程倫理教育的教師必須具有社會責任感，具有面向實際問題的意識和能力，同時要具備科技知識和人文社會科學知識的基礎。要想使工程倫理教育取得較大的成效，提高教師的相關素質則是問題的關鍵。
2.學校要有計劃地對理工科教師進行工程倫理知識的培訓和教育。增強他們對這一問題的意識，提高他們在工程倫理教育方面的知識水平和教育能力，使他們在專業教學中注重教育和培養大學生工程倫理意識，把課堂教學作為工程倫理教育最主要的途徑。
3.重視該學科面向實際和應用性強的特點。一方面在教學中要大量引入真實案例或模擬案例，提出問題供師生共同探討、研究；另一方面在學生的畢業設計及畢業論文中要強調工程倫理意識和規范原則，并以此作為評定學生畢業設計及論文的一個重要標準。以使學生們增強工程倫理的意識，提高面對復雜因素進行具體分析、綜合，進而作出正確判斷和選擇的能力。
4.學校要努力創造條件，有計劃地安排大學生進行生產實習。讓學生們有機會到工程活動的第一線去親自實踐，參與工程設計、管理、考核與評估等方面的工作，使他們在這一過程中親自感受和認識到工程活動對人類生活、對社會持續發展的重要影響，領悟到工程活動中蘊含著的倫理價值。這種教育方法來自工作實踐，更加具體生動，對學生能夠產生更深遠的影響。
5.注重多學科的交叉配合。由于工程倫理教育是一個人文教育和科技教育相互交叉、融合的學科，面對的問題往往來自不同的科技領域，同時需要哲學、倫理、歷史、文化及環境等多方面學科共同參與進行綜合研究，所以多學科的交叉、配合是完成工程倫理教育所必需的。應該注重從不同的工程領域中搜集和提出問題，綜合運用自然科學和人文社會科學的研究方法、探討解決問題的方案，尋找出可供共同遵循的規范和原則。如此，也就需要來自不同學科領域的許多教師共同配合，才能完成工程倫理教育。
參考文獻：
[1]余謀昌.關于工程倫理的幾個問題[J].武漢科技大學學報，2002（1）.
“我國的新聞人才培養一直都是以社會需求為導向的。在很多人看來，教育就是以社會需要來塑造個人，新聞教育作為一種職業技能教育，社會需求更應該成為人才培養的唯一標準。于是人自身的完善與發展一直被我國的新聞教育所忽視。然而正是這種‘社會本位’的人才培養目標為我國新聞事業的發展埋下了隱患。”
這種隱患反映在新聞倫理領域，一方面就是，新聞倫理教育目標定位于培養只會“遵紀守德，照章辦事”的新聞人才，教材則偏重于學理的論述和道德原則規范的闡釋，以致新聞倫理教學成了一種道德說教，成了一種對新聞宣傳理念的灌輸；另一方面就是，我國新聞工作者新聞道德“觀念與行為的反悖”———與職業行為中大量的問題性現象形成鮮明對照的是,我國新聞工作者的職業道德意識事實上并不缺乏明晰而正確的判斷。
這種“觀念與行為的反悖”表明，盡管新聞工作者自身在職業道德認知上具有明確的正確態度，但是，由于新聞倫理教育不重視個體的主體地位，不重視發展個體的道德理性、道德情感及解決倫理問題的道德判斷力，以致于新聞工作者不能形成完整的道德人格。簡而言之，在我國新聞人才培養目標日趨注重“人文化”、開始關注在“社會價值”和“個人價值”之間找到一個平衡點的大形勢下，新聞倫理教育目標與教學內容需要進行重構。新聞倫理教育目標的重構：充分發展批判性思維和積極行動精神選擇是新聞工作者永恒的課題。選擇的內在機制就是選擇者對一定選擇對象的比較、分析和評價，選擇意味著在一定價值標準下的取舍和排序。新聞傳播行為是一項具有廣泛社會性的行為，新聞工作者的行為選擇絕大多數情況下都是一種道德行為選擇。可以說，新聞工作者依據什么道德標準選擇新聞，這是新聞道德實踐中的核心問題，同樣也是新聞倫理學中最基本的問題。但是，新聞工作者在新聞活動中的道德善惡取舍并不總是一目了然的，因為新聞工作者經常要面對一些新聞倫理問題———引起倫理爭議或產生道德沖突而需要進行倫理抉擇的問題，尤其是道德準則在特定情境下相沖突時產生的道德兩難問題，比如救人與采訪孰先孰后、披露細節與保護隱私孰輕孰重這類問題。新聞工作者經常獨自面對這些問題并需要當機立斷作出決定，卻沒有現成詳細的行規索引。“新聞倫理是新聞工作者在其專業領域內對是非或適當與否下判斷的良心尺度。”
新聞倫理教育教學，必須學習如何正確處理在新聞活動中發生的倫理問題，必須學習在合乎道德的正當新聞行為與不合乎道德的不正當新聞行為之間作出理性的抉擇，或在若干可能一定程度上都合乎道德的新聞行為中挑選出更加合乎道德的一個或幾個，必須重視學生個體的主體地位并設法讓學生學會自主進行道德判斷。進而言之，新聞倫理教育教學內在地具有批判性思維，有如下幾個顯著特征：批判性思維是反思性的，即批判性思維不同于有充分理由的思考，需要考慮思考者的想法；批判性思維需要根據標準來衡量自己的思維，必須作出滿足理性標準的判斷；批判性思維在本質上是考慮真實的問題；批判性思維需要有理智，即批判性思維需要仔細思考方針和準則，運用它們時需要對現實有敏感性。
新聞倫理學本身是一門批判性、反思性、行動性的學科，新聞倫理教育教學不能僅僅滿足于一般性的批判性思維，而是需要充分發展的批判性思維。充分發展的批判性思維包括三個部分：首先，批判性思維必須提出需要解決的問題；其次，批判性思維需要努力用推理來回答問題，而不是理所當然地給出答案，或憑印象回答問題，或根據我們的教養方式簡單地回答問題；第三，批判性思維需要相信我們推理的結果，即：當我們批判性地思考在某一情境中該做什么決定時，跟隨推理的不僅僅是信念，而是行動。
新聞倫理教育教學進行這種批判性思維訓練，有利于學生樹立“問題意識”，培育一種能產生負責性結論和積極行動精神的道德推理能力，進而發展個體的道德判斷力和道德理性、道德情感。概而言之，新聞倫理教育既是批判思維的養成教育,也是積極行動的促成教育,本質上是一種開放的、民主的教育。新聞倫理教育應建構起的目標價值是：通過讓學生學會運用道德分析和道德推理解決新聞實踐中的倫理道德問題，充分發展學生的批判性思維和積極行動精神，致力于培養對傳媒和傳媒內容具有批判力、選擇力和影響力的積極行動者。新聞倫理教學內容的重構：以新聞倫理問題和典型案例為主體美國新聞學家赫爾頓曾經指出，“在新聞領域里面，沒有哪個問題比新聞倫理問題更重要，更難以捉摸，更帶有普遍性了。”
充分發展學生的批判性思維和積極行動精神，要求新聞倫理教育教學是“問題陳顯”教育和“對話式”教學，學生的學習就是源自于創造性地解決一個個新聞倫理問題。在教育教學實踐過程中,首先，教師或學生要提出新聞實踐中的真實的倫理道德問題,供學生結合自己的生活實際進行討論，且呈現問題情景的方式應盡量與現實中的一樣；之后,師生之間展開自由的平等的批判性合作對話,共同尋找解決問題的方法,從而投身于具體行動中去。但是，“道德倫理問題不總是不證自明的，因此實際存在的和假設的案例是激發想象力的基本工具。”
由此可見，“學會運用道德分析和道德推理解決新聞實踐中的真實的倫理道德問題”，是充分發展學生的批判性思維和積極行動精神的不二途徑。在美國乃至全世界具有廣泛影響的一些美國新聞倫理學教材，如：克利福德·G·克里斯蒂安等人著的《媒體倫理學———案例與道德論據》、菲利普·帕特森等人著的《媒介倫理學：問題與案例》，就是將討論鎖定在媒體實踐中引起倫理爭議和產生道德沖突的現實問題及相應的案例上，但又將討論推向問題的實質，并將適當的倫理理論和推理模式引入道德行為抉擇過程，設法使學生能夠自主進行道德判斷，從而具有批判性思考和解決問題的能力。自20世紀90年代以來，我國新聞實踐中的道德失范問題日趨嚴重，新聞媒體的公信力日益受到質疑，許多頗受爭議的新聞倫理問題引起業界和學界人士的廣泛關注。中外新聞倫理研究和教育的進程告訴我們，實踐本身變得頗受質疑的時候，也是新聞倫理研究和教育必須受到重視的時候。新聞傳播行為的道德規范系統無疑成了我國新聞倫理研究和教育的關注焦點。但是，新聞傳播行為的道德規范，是通過社會道德目的而從新聞傳播行為事實的客觀本性中產生和推導出來的；各種新聞傳播行為所合成的事實狀態的反映就形成了新聞倫理問題。因此，我國新聞倫理教育教學的視角，應該立足于新聞傳播行為事實所反映出的新聞倫理問題，通過對其進行對話式的道德評價和道德推理，從中提煉出建設性的道德規范系統和道德行動圖式。
綜上所述，我國新聞倫理教學內容的主體應圍繞新聞實踐中引人關注的倫理問題和典型案例進行重構，教學過程中應注重將新聞倫理問題、典型案例、倫理原則整合起來，在問題和案例討論的互動中，讓學生學會運用道德分析和道德推理解決新聞實踐中的倫理問題，進而充分發展學生的批判性思維和積極行動精神。
【關鍵詞】桂林國家旅游綜合改革試驗區；旅游社會教育；體系
國務院(國發〔2009〕42號)文提出建設桂林國家旅游綜合改革試驗區[1]，這是我國首個獲得國務院層面確定建設的旅游綜合改革試驗區，也是我國首個以城市為單位建設的國家旅游綜合改革試驗區。通過試驗區建設把桂林打造成有國際競爭力的旅游勝地，建設成國家旅游業改革創新的先行區、世界一流的山水觀光休閑度假旅游目的地、全國生態文明建設示范城市、國際旅游會展及文化體育交流的重要平臺，將促進桂林旅游業轉型升級。負責桂林旅游調研課題多年的保繼剛先生提出旅游綜合改革試驗區需要三方面的支撐:政策突破、社區教育及管理智慧，“對社區居民進行旅游教育和培訓,是旅游綜合改革試驗區可持續發展的重要保障。本著連續性、適應性、手段多樣性的原則,在政策、資金、人力上積極扶持社區教育,構建社區居民的多層次教育體系。社區教育的大力扶持,能夠使本地居民自覺保護旅游業賴以生存的高質量的生態環境,也為游客提供高質量的旅游服務和體驗,并促進社區的經濟社會發展。”[2]教育是旅游發展永恒的主題，傳統旅游教育偏重學歷教育和職業教育，作為旅游社會教育的重要組成部分，社區旅游教育模式在桂林試驗區的構建非常有啟發意義。通過系列的社會旅游教育可以規范旅游者的旅游行為，引導旅游的審美，社區教育體系的建立，能夠使本地居民自覺保護旅游業賴以生存的高質量的生態環境,也為游客提供高質量的旅游服務和體驗,并促進社區經濟社會發展，進而促進桂林旅游業可持續發展，實現桂林品質旅游。
一、旅游社會教育的概念
1、社會教育
社會教育是相對于學校教育和家庭教育而言的，“突出了社會教育與學校教育、家庭教育的不同，是對兩者的有意的彌補和補充。”［3］從廣義上說，社會教育是一種大教育，社會生活中所有具有教育意義的活動都可看做社會教育。社會教育的水平可以衡量一個地區對文化建設的重視程度，能反映地區居民的整體素質和精神風貌。
2、旅游社會教育
旅游社會教育的提法比較少，以往成果主要是關于旅游的社會教育功能的研究。有學者根據社會教育概念的延伸，將廣義的旅游社會教育概括為“一種大的旅游教育觀”，是社會生活中一切具有旅游教育意義的活動，包括正規旅游教育和非正規旅游教育；既有刻意的旅游教育影響，也有潛移默化的旅游教育影響。狹義的旅游社會教育則是補充學校教育和家庭教育不足的，一切旅游機構以及旅游社會團體對全體社會成員進行的旅游教育。［4］旅游社會教育體系的構建對一個旅游地區有著重要的作用，對普及旅游目的地居民的旅游知識、旅游倫理意識，促進旅游環境和文化的可持續發展有著不可估量的作用。
目前旅游社會教育在國內還沒有形成體系，多數的旅游社會教育只停留在非計劃的潛移默化的旅游教育功能上，借助桂林試驗區的建設，構建桂林的旅游社會教育體系,不僅能促進桂林旅游的和諧發展，也能在國內旅游社會教育方面提出新的思路。
二、桂林旅游社會教育的主體與客體
主體與客體是從哲學概念引入旅游社會教育中的。教育的主體是指施教者，即教育者，在旅游社會教育活動中主體可以按照自身的尺度和標準去改造客體。因其目的明確、主觀能動性強，在旅游社會教育中處于支配地位。教育的客體是指受教育者，即教育對象，在旅游社會教育中，客體具有滿足主體需求、被教育主體支配的特點。
桂林旅游社會教育的主客體可以在旅游利益相關者中進行界定。世界倫理委員會將旅游中利益相關者歸納為：中央政府；與旅游事務相關的地方政府；旅游公司和企業以及他們的協會；為旅游項目提供資金的機構；旅游業員工、旅游業專業人員和旅游顧問；旅游行業工會；旅行者包括商務旅行者和游客；當地居民和旅游目的地東道社區代表；其他法人和自然人包括專注于旅游、直接設計旅游項目的非政府組織和旅游服務提供者。［5］其中主要的旅游社會教育主客體有政府組織、非政府組織、旅游開發商、旅游企業及員工、旅游目的地居民和社區、旅游者、旅游媒體、旅游學校。旅游社會教育客體中最核心的組成部分有社區和社區居民以及旅游者。高素質的社區和社區居民本身就是一種有吸引力的旅游資源，而旅游者的素質也能提升旅游地的品質。對社區和社區居民及旅游者的旅游社會教育是桂林成為我國旅游示范先行、全國生態文明建設示范城市的重要保障。而桂林要成為新時期旅游城市的旗幟，對旅游企業、旅游企業員工的旅游社會教育也是必要的。目前旅游企業的誠信問題、導游人員的職業道德問題也應該通過社會教育的途徑得到改善，促使桂林旅游資源和旅游行業的可持續發展。
總之，對游客的教育、對城市居民的教育、對旅游企業的教育、對旅游從業人員的教育是旅游社會教育客體的主要部分。旅游社會教育的主要主體有社區旅游學校、旅游媒體、旅游景區、導游、旅游行業協會等。
由于社會教育的多層次性能，旅游社會教育的主體也可以是旅游社會教育的客體。旅游社會教育是一個復雜多變的系統，由于旅游活動中的相關利益個體關系的復雜，在不同的情形下教育主客體有可能互相轉化，因而需要用層次來區分。就旅游者而言，當他作為旅游社會教育的客體時，學校、旅游企業、旅游從業人員、旅游媒體甚至其他旅游者都可以作為主體對其施教。同樣旅游企業作為客體時，其他旅游企業也可以作為施教的主體。因而旅游社會教育常常顯示主客體的融合。桂林的旅游社會教育要體現系統性，有必要理清旅游社會教育的主客體及它們之間的關系。
三、桂林旅游社會教育的內容體系
桂林旅游社會教育的主要內容有：旅游規則教育、旅游倫理教育、旅游業知識普及教育、旅游文化教育、旅游審美教育、旅游職業教育。
1、旅游規則教育
“人不僅是一種追求目的的動物，而且在很大程度上是一種遵循規則的動物。”［6］要維持社會制度最重要的就是規則的安排，規則是一個社會有效運轉的基本要求。桂林旅游要達成人與自然、人與社會、人與人的和諧，就要通過一系列規則讓人們懂得自己的分寸。因而，規則教育非常重要，“當一個社會的規范對于社會成員來說已成為第二天性時，它們才能最有效地發揮作用。”［7］其中提到的“第二天性”就是習慣，因而規則的教育的主要目是讓社會成員通過行為標準形成良好的規則習慣，如在城市、景區里不隨地吐痰、亂扔垃圾、自覺維護自然和人文旅游資源的完整。
2、旅游倫理教育
旅游倫理是“人們在旅游活動中所應遵循的道德規范的總和。”［8］討論的是人們用什么樣的道德標準去指導、規范旅游個體和旅游群體的旅游行為。［9］旅游倫理調節旅游活動中各利益相關者的關系。旅游倫理教育是旅游社會教育的最重要的內容之一，是旅游環境保護和旅游可持續發展的重要保證。旅游倫理教育包括旅游生態倫理教育、旅游經濟倫理教育、旅游交往倫理教育、旅游職業倫理教育。
旅游生態倫理教育是桂林社會旅游教育的重要部分，桂林國家旅游綜合改革試驗區要建成全國生態文明城市，在堅持生態立市、環境優先，在保護中發展，在發展中保護的基礎上，推進資源節約型和環境友好型社會建設，探索人與自然和諧相處的文明發展道路。在旅游資源開發、旅游企業經營中要克服揮霍旅游資源、污染、破壞生態環境的現象。對城市居民和旅游者而言，在旅游實踐活動中要自覺自律尊重自然、保護環境，實現人與自然的和諧，保證旅游的可持續發展。
旅游經濟倫理教育主要調節的是桂林旅游中的經濟利益沖突的重要形式。旅游是一種與當地社會經濟各個方面都有聯系的經濟活動，涉及到各方面經濟利益的矛盾運動。可能出現如旅游企業的信用危機、旅行社低價競爭、導游人員的職業道德危機等問題。要實現桂林旅游發展和旅游從業人員的良性發展，整個社會必須以旅游經濟倫理進行調節。旅游經濟倫理教育要處理好旅游經濟效益和社會教育的關系，通過社會教育建立良性旅游市場經濟秩序、倡導旅游企業和從業人員誠信經營、利義合一。
旅游交往倫理教育調節旅游活動中人與人之間的關系。桂林旅游社會教育要解決好一個的重要問題是本地居民與旅游者之間，桂林旅游從業人員與旅游者之間的關系，是旅游交往過程中的道德關系。通過旅游交往倫理教育最主要的作用是要達到在跨文化旅游交際的過程中旅游地居民與旅游者互相的文化認同和理解，促使各文化的“和而不同”，保持文化生態的多樣性，促進桂林文化旅游資源的可持續發展。
旅游職業倫理教育主要針對旅游企業和旅游從業人員進行的旅游職業道德教育。隨著旅游的普及，旅游行業的職業道德已經越來越被社會重視。如作為旅游最前線的導游人員公眾形象差，以回扣為主體的導游薪金體系從20世紀80年代在桂林逐漸形成，在行業內部獲得了默認，它一定意義上是各方面利益達成均衡的默契體制，但也給導游職業的可持續發展帶來了傷害。試驗區要成為具有全國示范意義的“風向標”，核心應是旅游服務，導游服務是旅游業的代表業務，是桂林旅游的門面和旗幟，導游人員是桂林旅游的民間大使、服務窗口，導游素質特別是道德素質最為重要。旅游職業倫理教育要探討桂林旅游從業人員職業道德教育的合理途徑。
3、旅游業知識教育
在旅游各利益相關者中，政府相關部門、旅游投資者、旅游企業及其員工的旅游業知識應該是理所當然的，相對于社區、社區居民和旅游者而言，他們更有理由和可能接觸到最前沿的旅游業知識。因而其掌握的旅游業知識必須是專業的，深入的。對社區居民和旅游者的旅游業知識教育在社會教育中也比較重要，因為社區居民是旅游目的地的主人，是社區旅游發展的最終受益人，擁有對社區旅游的使用權和優先受益權，社區居民也是旅游資源的一部分，同時，也是旅游業中主要的人力資源。［10］由于社區居民不一定受到過旅游業的專業教育，所以應該通過旅游社會教育來補充其旅游業知識的缺乏。旅游者也能通過旅游知識的教育獲取更多的旅游經驗。
桂林是一個旅游城市，由于旅游政策、旅游現狀與居民的生活和利益密切相關，桂林市居民基本上都關注最新旅游行業概況、旅游業知識，特別是關注桂林國家旅游綜合改革試驗區的建設。桂林旅游社會教育要提供桂林國家旅游綜合改革試驗區建設的最新動態的宣傳。
4、旅游文化與審美教育
旅游文化教育主要是引導政府、旅游企業、旅游投資者、旅游從業人員、城市居民對本土文化有系統的了解和學習，激起城市居民的文化自覺意識，更好地將旅游文化傳達給旅游者。旅游美育本來就是全民性的、廣義的教育。旅游審美教育對凈化桂林旅游社會風氣具有積極的意義，也對培養旅游從業人員（如導游員），提高中國旅游業服務水平，從而增強國際旅游競爭力，增加旅游創匯有積極意義。旅游美育對提高全民族素質具有巨大功能。桂林山水美學有無限的意味，旅游審美教育旨在引導旅游利益相關者對現實世界（自然的；社會的）和藝術世界的美的感知、鑒賞、創造，陶冶人格修養，豐富生活趣味，促進身心健康，升華道德情操。作為社會教育的旅游審美可以通過旅游活動也可以通過旅游媒體和社區學校教育提高旅游主客體的美學修養。
5、旅游職業教育
旅游職業教育主要針對與桂林城市居民。桂林旅游綜合改革試驗區建設思路是將整個桂林城作為一個景區來營建，在滿足城市居民休閑游樂需求同時滿足旅游者的游覽休憩需求的。城市居民是桂林大景區主要的人力資源。旅游職業教育對桂林市民而言是非常必要的，一方面可以擴大就業渠道，一方面可以加強城市社區居民的旅游服務能力和旅游開發能力。
四、桂林旅游社會教育的教育途徑
旅游社會教育主要是一種大眾化教育，必須要結合大眾喜聞樂見的方式，充分利用桂林現有的各類旅游教育資源，建立起有效的教育途徑。
第一，利用桂林二十多年的旅游教育辦學經驗和教學資源，加強桂林旅游院校服務城市社區的意識。高等教育機關向社區開放，深入桂林社區，舉辦旅游院校校外公開講座，強調旅游知識的普及和更新。
第二，成立桂林旅游社會教育委員會，政府倡導、各旅游企業組成專職工作人員，利用旅游業的退休人員，發揮桂林旅游學會的作用，定期組織旅游調查活動、開座談會、組織旅游公益活動，有計劃地豐富桂林市民講座。
第三，利用各類旅游媒體進行旅游社會教育，活用博物館、圖書館和旅游景區等社會教育活動中心。如建立自然、歷史、藝術，園藝各類博物館，免費向游人開放。利用圖書館向市民教學桂林文化藝術、桂林旅游知識，普及旅游教育，利用網絡、雜志、電視、廣播等媒體進行旅游社會教育知識的傳播，潛移默化地提升市民與游客整體素質。
第四，鼓勵民間自發的旅游環境保護組織，加強桂林旅游生態環境和人文生態環境的保護。
五、小結
桂林旅游社會教育體系如下表所示：
桂林要成為高品質的旅游城市離不開旅游社會教育，但旅游社會教育是一個長期的過程，社會旅游教育體系的構建體現桂林旅游社會教育的計劃性和目的性，也是旅游社會教育的最初的探討。
參考文獻：
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