時(shí)間：2023-05-30 09:39:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇孟子的名言，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
2、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
3、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
4、君子量不極，胸吞百川流。
5、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
6、育才造士，為國(guó)之本。
7、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
8、人有不為也，而后可以有為也。
9、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
10、君子不怨天，不尤人。
11、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
12、不恥不若人，何若人有？
13、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。 非不能也，是不為也。()
14、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。
15、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 士貴立志，志不立則無(wú)成。 說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
16、君子莫大乎與人為善。
17、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，儉者不奪人。
18、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
孔孟的思想中，不乏與時(shí)俱變的變通內(nèi)容，其思想也具有開放性和現(xiàn)實(shí)性，在今天，仍有不可替代的指導(dǎo)意義。
時(shí)間變了，情況就會(huì)變化。孟子也是承認(rèn)變化、不因循守舊的。一次，弟子充虞關(guān)切地詢問(wèn)老師為何不高興，孟子回答道：“彼一時(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興。其間必有名世者。”(公孫丑章句下)接著，孟子進(jìn)一步分析道，自周王朝建立至今已有七百多年了，在時(shí)間上早已超過(guò)了這個(gè)規(guī)律，在時(shí)機(jī)上也正當(dāng)其時(shí)。看來(lái)，是蒼天不愿太平盛世出現(xiàn)，如果蒼天愿意，當(dāng)今之世，除了我能成為輔佐“王者”的“名世者”外，還會(huì)有誰(shuí)呢?我還有什么不高興的呢?
顯然，一貫以天下興衰為己任的孟子，把社會(huì)的發(fā)展與自己的表情一樣，看成是變化的。自己從不怨天尤人，實(shí)際上是在發(fā)泄對(duì)時(shí)世的不滿。預(yù)言五百年作為一個(gè)周期，必然有明君出現(xiàn)，建立太平盛世，并有能臣輔佐，成就千秋偉業(yè)。但當(dāng)時(shí)的殘酷現(xiàn)實(shí)是，群雄割據(jù)，諸侯爭(zhēng)霸，他所期望的明君沒(méi)有出現(xiàn)，建立太平盛世只能是一種夢(mèng)想，所以，想成為輔佐明君的能臣也就不可能了。
我們姑且不論“五百年必有王者興”的預(yù)言和判斷對(duì)不對(duì)，單就孟子觀察分析社會(huì)現(xiàn)象從時(shí)間、時(shí)機(jī)的方法來(lái)論，他是主張與時(shí)俱變的。五百年也好，七百年也好；二百年也好，三百年也罷，孟子看到了社會(huì)是按照周期性的規(guī)律在發(fā)展變化的。“彼一時(shí)，此一時(shí)也。”此王者，當(dāng)然不是彼王者也，也不可能成為彼王者。就像人的喜怒哀樂(lè)一樣，變化是常態(tài)，一成不變是異態(tài)，也是根本不可能的。
孟子這句經(jīng)典名言，與別的經(jīng)典名言一樣，影響至今。幾千年悠久的歷史反復(fù)證明這樣一個(gè)真理，那就是：變則通，通則久!
有的話，在過(guò)去那種情況下說(shuō)，是對(duì)的，但到了現(xiàn)在，情況已發(fā)生了質(zhì)的變化，若仍堅(jiān)持那樣說(shuō)，那就是錯(cuò)的了，有的事，按以往的老辦法去辦，可能就辦不成了。為何?老辦法遇上了新問(wèn)題。因此，想不變通，也不行。
凡是懂得變通者，皆能成功，凡是善于變通者，皆能長(zhǎng)久!
一個(gè)時(shí)代如此，一個(gè)人何嘗不也是如此?
“彼一時(shí)，此一時(shí)也。”時(shí)時(shí)在變，事事在變，若拘泥不變，那就會(huì)被淘汰出局。
孟子的運(yùn)氣真是不錯(cuò)。一本《孟子》，約三分之一都是孟子和君王的對(duì)話，他或以教訓(xùn)者身份出現(xiàn)，或以批評(píng)家口吻講話，或以雜文家的語(yǔ)氣上課，有連諷帶刺的，有夾槍帶棒的。可讓人意外的是，他的談話對(duì)象，不論是梁惠王、齊宣王，抑或滕文公，都能耐心地聽下去，沒(méi)人翻臉拍桌子，不知是反應(yīng)遲鈍還是出于別的原因。
開篇《梁惠王章句》里，梁惠王很客氣地問(wèn)：“您不遠(yuǎn)千里而來(lái)，能給我什么好處嗎？”孟子馬上就板起面孔教訓(xùn)說(shuō)：“干嗎一開口就談好處呢，俗，太俗了！”一下子給梁惠王整個(gè)大紅臉，可也沒(méi)見他惱羞成怒。這梁惠王也夠遲鈍了，要碰上狡黠暴戾的劉邦，話不投機(jī)就立馬敢拿你的帽子盛尿──“輒解其冠，溲溺其中”。
第二篇，梁惠王正在自家花園里觀賞動(dòng)物，孟子又大煞風(fēng)景，旁敲側(cè)擊地批評(píng)他不會(huì)與民同樂(lè)，光知道自己享受，并引用《湯誓》里那段名言“時(shí)日曷喪，予及汝皆亡”來(lái)影射──你什么時(shí)候毀滅，我愿與你同歸于盡。夠狠毒了吧，梁惠王也只是傻傻一笑，似乎沒(méi)什么反應(yīng)。若遇上反應(yīng)機(jī)敏的漢武帝，不要你腦袋，也得讓你變成廢人，就像太史公司馬遷那樣。
第三篇，梁惠王得意洋洋地夸耀自己的政績(jī)，如何關(guān)心子民，賑災(zāi)濟(jì)困，比別的君主要好多了。孟子不跟著吹捧也就罷了，還別有用心地用“五十步笑百步”的故事來(lái)諷刺他，意思說(shuō)他其實(shí)也強(qiáng)不到哪里去。梁惠王不知是裝傻，還是糊涂，還就那么無(wú)動(dòng)于衷地聽著。這話要是說(shuō)給多疑的朱洪武聽到，他至少會(huì)當(dāng)場(chǎng)翻臉，搞不好就給你來(lái)個(gè)“剝皮楦草”――他最擅長(zhǎng)這個(gè)了。
其實(shí)，孟子還會(huì)見過(guò)的齊宣王、滕文公、鄒穆公、魯平公，也都比梁惠王智商高不到哪里去。雖然他依舊是那種好為人師的樣子，說(shuō)話依舊是冷嘲熱諷，態(tài)度依舊是“陰陽(yáng)怪氣”，語(yǔ)言依舊犀利尖銳：他對(duì)王室官家“庖有肥肉，廄有肥馬”而“民有饑色，野有餓莩”斥之為“此率獸而食人也”；他提出“民為重，社稷次之，君為輕”；他鼓吹“君視臣如手足，則臣視君如腹心；君視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君視臣如草芥，則臣視君如寇仇。”話都?jí)颉半y聽”了，可那些大小國(guó)君也都很“弱智”地聽著，最多不照辦就是了。
或曰，孟子是名士，別人不敢怎樣他。錯(cuò)！歷代君王殺的名士還少？曹操殺孔融、司馬炎殺嵇康、朱棣殺方孝孺十族、乾隆連呂留良的尸體也不放過(guò)，扒出來(lái)焚尸揚(yáng)灰，以泄其恨。孟子又能怎么樣，別看你自我感覺良好，碰上那嗜殺成性的君王照樣“咔嚓”；你覺得自己有學(xué)問(wèn)、有威望，可在人家君王眼里不過(guò)是不名一文的窮酸寒儒。就像乾隆說(shuō)紀(jì)曉嵐那樣，不過(guò)是“朕以汝文字尚優(yōu)，故使領(lǐng)四庫(kù)全書，實(shí)不過(guò)以倡優(yōu)蓄之……”
沒(méi)別的，只能說(shuō)孟子運(yùn)氣好，好得讓人嫉妒，他那個(gè)時(shí)候，既沒(méi)有文字獄，不搞以言治罪，也不知“誹謗、惡攻”為何物，再加上碰到了幾個(gè)不知道是“遲鈍”還是有雅量的君王，于是才能暢所欲言，口無(wú)遮攔，成就了千古“亞圣”之名。真誠(chéng)地感謝梁惠王、齊宣王們，為他們的“遲鈍”浮一大白。
【原載2011年2月16日《大公報(bào)?大公園》】
題圖 ／ 禁言 ／ 賽維特?亞拉茲
1、世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。——高爾基
2、我們體貼老人，要像對(duì)待孩子一樣。——（德）歌德
3、一個(gè)老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。——高爾基
4、惟孝順父母，可以解憂。——孟子
5、開始吧，孩子，開始用微笑去認(rèn)識(shí)你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾
6、在這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)需要報(bào)答最美好的人，這就是母親。——（前蘇聯(lián)）奧斯特洛夫斯基
7、對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，父母的慈善的價(jià)值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素
8、慈善行及至親，但不應(yīng)僅此為止。——富勒
9、一個(gè)人如果使自己的母親傷心，無(wú)論他的地位多么顯赫，無(wú)論他多么有名，他都是一個(gè)卑劣的人。——（意大利）亞米契斯
10、孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志。——《禮記》
11、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
12、還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽(yáng)，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思
13、家庭的基礎(chǔ)無(wú)疑是父母對(duì)其新生兒女具有特殊的情感。——羅素
14、老年，好比夜鶯，應(yīng)有他的夜曲。——（德）康德
15、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。——（美國(guó)）羅素
16、就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠(chéng)和最遠(yuǎn)大的理想，但是里面很少有任何金錢。——（美）馬克·吐溫
17、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)。——
18、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。——孟子
19、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——（英）薩克雷
20、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》
21、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
22、老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅
23、丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——（英國(guó)）莎士比亞
24、仁愛和打人都先自家中開始。——鮑蒙特和弗萊徹
25、老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。——（法）司湯達(dá)
26、共-產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。——（前蘇聯(lián)）馬雅可夫斯基
27、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子
28、年老受尊敬是出現(xiàn)在人類社會(huì)里的第一種特權(quán)。——（法）拉法格
29、孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語(yǔ)·為政》
30、親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和-諧。——（法）雨果
31、在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂(lè)、煩惱和恐懼。——（英）培根
32、智慧之子使父親歡樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門
33、所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友。——（英）狄更斯
34、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語(yǔ)》
35、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。——孟子
36、母親是沒(méi)有什么東西可以代替的。——巴金
家庭文明是社會(huì)文明的縮影，反映著整個(gè)社會(huì)文明的程度。在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表的講話中強(qiáng)調(diào)要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，并列舉諸多中國(guó)古代經(jīng)典家教故事。今天，讓我們通過(guò)古人的治家典范故事，感受中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)。
朱子家訓(xùn)：對(duì)孩子生活的各方面予以規(guī)范
《朱子家訓(xùn)》又稱《治家格言》，作者朱柏廬，朱柏廬曾考取秀才，志于仕途。清入關(guān)明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，一時(shí)頗負(fù)盛名。《朱子家訓(xùn)》以“修身”“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。《朱子家訓(xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家，安分守己。將中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來(lái)，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對(duì)聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂(lè)道，自問(wèn)世以來(lái)流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一。
畫荻教子：千方百計(jì)為子女學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件
北宋時(shí)期，杰出的文學(xué)家和史學(xué)家歐陽(yáng)修，文章寫得很出色，在文學(xué)上有很高的成就。他四歲那年，父親去世了，家里生活非常困難。他的母親一心想讓兒子讀書，可是，哪里有錢供他上學(xué)呢？她左思右想，決定自己教兒子。她買不起紙筆，就拿荻草稈在地上寫字，代替紙筆，教兒子認(rèn)字。這就是歷史上有名的“畫荻教子”的故事。
孟母三遷：為孩子成長(zhǎng)創(chuàng)造好環(huán)境
孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時(shí)候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說(shuō)：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”于是將家搬到集市旁，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。孟子學(xué)會(huì)了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。孟母說(shuō)：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了。
諸葛亮誡子格言：教給孩子處世治國(guó)之道
《誡子書》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書中。全文通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。
《誡子書》全文：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。怠慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！
（據(jù)中國(guó)文明網(wǎng)）
你們好！
女兒舉報(bào)，違章父親被警方處罰之事，在微博、微信及其他媒體發(fā)酵后，傳出了各種質(zhì)疑聲。為此，我按捺不住，提筆于各位質(zhì)疑者。
各種質(zhì)疑聲有三類：質(zhì)疑小陳訟親、警方執(zhí)法以及發(fā)諸微博。
我認(rèn)為小陳同學(xué)的舉報(bào)是對(duì)的，你們大不要質(zhì)疑：
小陳對(duì)父親心存仁善，這是毋庸置疑的。家人多次對(duì)老陳違章的規(guī)勸中，一定少不了女兒對(duì)父親的用心良苦，在高速路上開車接聽電話，那不是兒戲，三歲孩童也知道這太危險(xiǎn)了。孟子說(shuō)：“人皆有不忍人之心……惻隱之心，仁之端也。”小陳勸說(shuō)父親不要在開車時(shí)接聽電話，是對(duì)其生命的負(fù)責(zé)，即為仁之端也。當(dāng)小陳父親屢次不聽時(shí)，小陳是出于無(wú)奈才把父親舉報(bào)給警方。明知會(huì)處罰父親，但能借警方之力來(lái)教育他，也值！小陳還知道：舉報(bào)父親，一定會(huì)把自己推到“大義滅親”的浪口。然而，為了父親的安全，為了家人的擔(dān)憂，她果敢地選擇了舉報(bào)。像這樣位心存仁善的女兒，真的不必質(zhì)疑！
也許有人還會(huì)說(shuō)：小陳簡(jiǎn)直就是冷面殺手，不孝女！其實(shí)，孝不完全在于“慈愛、恭敬、安親、揚(yáng)名”，不全在于“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”，孝還在于父母錯(cuò)了，子女要能幫其改過(guò)，《孝經(jīng)》云：“父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。”這話說(shuō)得多好呀，爭(zhēng)者，諍也，進(jìn)諫諍言，使其醒悟，不再犯錯(cuò)，不讓父母陷于不義的沼澤里，幫父改錯(cuò)，經(jīng)書上都已說(shuō)是孝了。今天，小陳又怎能說(shuō)是不孝女呢？更不要質(zhì)疑了！
警方執(zhí)法，我覺得諸位也不要質(zhì)疑：
首先，警方這樣做是小陳愛父孝父的延伸，或者說(shuō)是小陳愛與孝的接力棒。如果，警方不教育與處罰老陳，小陳的苦心就會(huì)化為泡影，根本不能完成小陳同學(xué)舉報(bào)父親的初衷――挽救父親；相反，還會(huì)縱容父親，使他完全失去理智，最后可以會(huì)釀成高速路上的慘劇！泰戈?duì)栒f(shuō)：“愛是理解的別名。”我認(rèn)為，警方與小陳是心有靈犀的人，已完全理解了小陳同學(xué)愛的內(nèi)涵，值得點(diǎn)贊。
其次，警方的執(zhí)法，是要為公眾樹立榜樣，塞內(nèi)加說(shuō)：“教誨是條漫長(zhǎng)的道路，榜樣是條捷徑。”警方教育老陳，處罰他，無(wú)疑能給世人產(chǎn)生榜樣的力量，讓其他人少走彎路，也使高速路上違章的老陳此后不再給人留下教誨。
至于警方擅自把舉報(bào)與處罰之事上傳到官方微博，此事要辯證地去看待，這里，我不想再去饒舌了！
祝：一切安好！
一位旁觀者：明華
2015年6月7日
賞評(píng) 本文因情思而選素材，以素材顯情思，素材運(yùn)用恰到好處。
1、對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答，也是對(duì)人類勞動(dòng)的尊重。
2、用毆打來(lái)教育孩子，不過(guò)和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。——馬卡連柯
3、子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。
4、我望著搖籃，我的兒子在成長(zhǎng)，我沒(méi)有休息的權(quán)利！——何塞·馬蒂
5、與其批評(píng)孩子，不如做個(gè)榜樣。——茹貝爾
6、無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。——魯迅
7、對(duì)老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現(xiàn)于口頭上，而且應(yīng)體現(xiàn)于實(shí)際中。——戴維·德克爾
8、必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養(yǎng)出偉大的人來(lái)。——馬卡連柯
9、母親的心是兒女的天堂。
10、莫把心愛的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會(huì)名滿天下。
11、老來(lái)受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。——司湯達(dá)
12、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子
13、老年時(shí)像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。——康德
14、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊
15、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！——孟子
16、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。——蘇霍姆林斯基
17、將出牽衣送，未歸倚閣望。——黃遵憲
18、慈母手中線，游子身上衣。——孟郊()
19、臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。祖孫兩人，更相為命。——李密
20、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時(shí)也沒(méi)有人來(lái)扶助。
21、子孝父心寬。——陳元靚
22、為了孩子，我的舉動(dòng)必須非常溫和而慎重。——馬克思
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養(yǎng)出偉大的人來(lái)。——馬卡連柯
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
慈母手中線，游子身上衣。——孟郊
沒(méi)有父母的愛培養(yǎng)出來(lái)的人，往往是有缺陷的人。——馬卡連柯
用毆打來(lái)教育孩子，不過(guò)和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。——馬卡連柯
挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊
對(duì)老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現(xiàn)于口頭上，而且應(yīng)體現(xiàn)于實(shí)際中。——戴維？德克爾
教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。——蘇霍姆林斯基
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！——孟子
與其批評(píng)孩子，不如做個(gè)榜樣。——茹貝爾
莫把心愛的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會(huì)名滿天下。——泰國(guó)諺語(yǔ)
子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。
為了孩子，我的舉動(dòng)必須非常溫和而慎重。——馬克思
對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答，也是對(duì)人類勞動(dòng)的尊重。
將出牽衣送，未歸倚閣望。——黃遵憲
尊老愛幼應(yīng)從身邊的小事做起
對(duì)老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現(xiàn)于口頭上，而且應(yīng)體現(xiàn)于實(shí)際中。——戴維·德克爾
你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時(shí)也沒(méi)有人來(lái)扶助。——印度諺語(yǔ)
臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。祖孫兩人，更相為命。——李密
對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答，也是對(duì)人類勞動(dòng)的尊重。——俗語(yǔ)
歷史的天空悠遠(yuǎn)而深邃，遙望這片天，群星閃爍。有兩顆耀眼的星星穿越時(shí)空，成了現(xiàn)代和未來(lái)的指明燈。那就是儒家思想的創(chuàng)造者和傳承者――孔子和孟子。孔孟的思想影響著后來(lái)人，到今天仍不褪色。
三人行，必有我?guī)?/p>
求學(xué)道路漫長(zhǎng)而艱辛，許多人一起學(xué)習(xí)，一起尋求心中的目標(biāo)。孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！蔽覀儫o(wú)論何時(shí)何地都應(yīng)該虛心向別人學(xué)習(xí)，擇人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。“好之者不如樂(lè)之者”，求學(xué)本來(lái)就是一件枯燥無(wú)味的事，如不端正態(tài)度，那又怎能效仿古人不畏勞苦的求學(xué)精神？對(duì)于一種學(xué)問(wèn)，不但要懂它，而且要喜好它，重要的是要從中感到快樂(lè)。否則，人生就會(huì)黯淡。也許，我們這樣做了，也不會(huì)成為孔夫子那樣博學(xué)多才的圣人，但起碼我們可以盡可能地去掉思想中的污垢，行為上的瑕疵，讓自己的人格多一些圓潤(rùn)與光澤。集他人智慧于一身，雖然不是圣人，但也絕不是庸人。
得道多助，失道寡助
人生如戰(zhàn)場(chǎng)，不是勝就是敗。而決定勝敗的主要因素是能否得人心。孟子的仁政如是說(shuō)，“得道者多助，失道者寡助”，聚人心，共奮戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)就是力量。一家公司說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)面臨倒閉，也許因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善，也許因?yàn)樘鞛?zāi)人禍，但如果老總能以德服人，得人心，那么公司肯定會(huì)起死回生。勝敗乃兵家常事，而想減少失敗的幾率，必須要深得人心，以德服人。
生于憂患，死于安樂(lè)
成功非易事。孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”一次磨煉造就一個(gè)全新的你，而只要你愈挫愈勇，還怕體會(huì)不到成功的喜悅嗎？可是成功后你便墮落，你以前的努力又有何用？現(xiàn)在安逸的生活不是自己創(chuàng)造的，終有一天，它不會(huì)再屬于你，只有在憂患中不斷磨煉自己，才能在競(jìng)爭(zhēng)中有一席之地。
歷史的天空繁星閃爍，滾滾長(zhǎng)江水淘盡英雄。人們一直在追尋雁過(guò)雁往的飄逸，花開花落的浮沉，我們要用他們的思想――仁愛、和諧來(lái)主導(dǎo)我們的世界。
【評(píng)點(diǎn)】
本文語(yǔ)言如行云流水，一氣呵成，從中可看出作者扎實(shí)的語(yǔ)言功底。文章主要寫孔孟對(duì)我們學(xué)習(xí)和做人方面的影響，選取了他們?cè)谶@方面的名言做小標(biāo)題，層層遞進(jìn)，步步推移，結(jié)尾畫龍點(diǎn)睛，給人以力量。采用小標(biāo)題的形式，層次清晰，構(gòu)思巧妙。
【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）16-0097-02
名言警句主要是指人們普遍熟悉的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、詩(shī)詞等。名言警句是人們?cè)趯?shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)，是歷史文化精華的積淀，對(duì)后人有重要的教育指導(dǎo)意義和警戒作用。中學(xué)語(yǔ)文課文中的名言警句，有利于學(xué)生正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好，學(xué)會(huì)正確地做人和處事，對(duì)最終上活、上好語(yǔ)文課作用較大。筆者就中學(xué)課文中名言警句分析如下：
一、概括精煉、回味無(wú)窮
名言警句是新教材的一大“亮點(diǎn)”。它不僅反映了教材在結(jié)構(gòu)體系、語(yǔ)言文字、版式設(shè)計(jì)等方面求實(shí)、求活、求新的探索，更體現(xiàn)了教材著眼于提高學(xué)生的閱讀和能力，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、積極探究的特點(diǎn)。朱自清的《春》中有：“一年之際在于春。”這句話是我國(guó)勞動(dòng)人民在千百年的生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一條經(jīng)驗(yàn)，它強(qiáng)調(diào)了春在一年四季中所占的重要位置。古今中外許多文人墨客對(duì)春的贊美詩(shī)更是比比皆是。朱自清歌頌了春的創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)春的寶貴。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”（《陋室銘》）運(yùn)用了類比的手法，即開篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。“己所不欲，勿施于人。”（《論語(yǔ)》）“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”（王勃）“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”（杜甫）“江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年。”（趙翼）這些名言警句無(wú)不概括精煉、讓人回味無(wú)窮。因此，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)名言警句作為一種引導(dǎo)、激活、推動(dòng)教學(xué)的手段，發(fā)揮其釋疑解惑、點(diǎn)撥誘導(dǎo)、強(qiáng)化聯(lián)系、深化認(rèn)識(shí)的功能，并通過(guò)各種方法和途徑充分發(fā)揮其作用。
二、形象深刻、導(dǎo)之以行
“人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)――為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。’”站在埋葬著瓦莉亞和同志們的墓地前，保爾緩緩摘下帽子，默默地懷念，默默地離開……這是奧斯特洛夫斯基著名小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》中發(fā)人深省的一幕。面對(duì)這一幕，無(wú)數(shù)的讀者都在不約而同地思考著這樣一個(gè)問(wèn)題――生命如何才能更有意義？保爾用其一生的奮斗告訴我們――把自己百煉成鋼，成為祖國(guó)革命、建設(shè)的棟梁。那么，鋼鐵又是怎樣煉成的？從此后，保爾不論在戰(zhàn)爭(zhēng)中，還是在工作中，布爾什維克主義信念從來(lái)沒(méi)有改變，直到生命的結(jié)束。這就是我們可愛的主人公――保爾?柯察金，他和匈牙利詩(shī)人裴多菲的“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”（《自由與愛情》）有異曲同工之妙。德國(guó)教育家第斯多惠曾指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”“千里之行，始于足下。”（老子）“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”（《孟子》）“老驥伏櫪，志在千里。”（曹操）“鞠躬盡瘁，死而后已。”（諸葛亮《后出師表》）“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。”（岑參）“知識(shí)就是力量。”（培根）因而抓住名言警句，就可以激發(fā)學(xué)生的求知欲望和好奇心。我們要充分利用現(xiàn)有的課程資源，利用課本現(xiàn)有的名言警句，讓學(xué)生寫體會(huì)、寫小論文，討論，辯論，以增強(qiáng)感受；在實(shí)踐中把它們作為人生信條和座右銘，用以指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng)。此外，鼓勵(lì)他們平時(shí)多收集，多交流，共同鑒賞，以發(fā)揮群體效應(yīng)，體現(xiàn)語(yǔ)文課的人文導(dǎo)向作用。
三、潛移默化、啟迪思想
第斯多惠說(shuō)過(guò)：“任何真正的教學(xué)不僅是提供知識(shí)，而是予學(xué)生以教育。”“我提醒自己，不想著遠(yuǎn)在下面的巖石，而要著眼前那最初的一小步，走了這一步再走下一步，直到抵達(dá)我所要到的地方。”（《走一步，再走一步》）本句是全文的主旨句，含義深刻，啟迪人的思想，這句話，是告訴大家，做任何事情，只要選準(zhǔn)目標(biāo)，就不要瞻前顧后，只要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地走下去，最終就會(huì)達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的。天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。（清?彭端淑《為學(xué)》）做任何事情，有了明確的目標(biāo)，還需通過(guò)主觀努力才能實(shí)現(xiàn)，“為學(xué)”也是如此。名言警句瑯瑯上口，簡(jiǎn)約而有力量，經(jīng)常誦讀潛移默化，能啟迪人的思想。例如：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語(yǔ)》）“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。”（孟子）“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”（杜甫）“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”（李白）“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱）“我亦無(wú)他，惟手熟爾。”（宋?歐陽(yáng)修《賣油翁》）“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”（王安石）“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。”（蘇軾）因此，名言警句的運(yùn)用，應(yīng)注意課堂上的正面導(dǎo)向作用，做到既有利于學(xué)生掌握知識(shí)和技能，又有利于學(xué)生提高思想覺悟，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。
四、升華主題、畫龍點(diǎn)睛
“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是永無(wú)止境的。”花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，指的是人生不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)有風(fēng)雨。但是生命的長(zhǎng)河是永無(wú)止境的，指的是盡管人生有著諸多苦難和挫折，但要心存希望，明天會(huì)更美好。生命不息，永不放棄。前面半句講的是人生際遇，后面是頌揚(yáng)生命堅(jiān)韌之美。有些名言警句本身是課本內(nèi)容演繹、歸納、解釋、論證的結(jié)果，當(dāng)然可以作為相關(guān)內(nèi)容的主題；而且這種概括自然有力，言簡(jiǎn)意賅，能起到畫龍點(diǎn)睛的教學(xué)效果，能使學(xué)生更深刻地懂得人生哲理。“得道者多助，失道者寡助。”（《孟子》）“少壯不努力，老大徒傷悲。”（漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”（盂郊）“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”（范仲淹）“莫等閑，白了少年頭，空悲切！”（岳飛）“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”（文天祥）“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”（龔自珍）這些名言警句都是升華主題，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。
“警句如蜂，形體短小，而又有蜜有刺”（麥雪蘿語(yǔ)）。名言警句是古今中外前人立身處世的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它是思想智慧的結(jié)晶，是對(duì)旁人和后代的忠告。它經(jīng)過(guò)了時(shí)間的篩選，精彩、凝練，富有哲理，耐人尋味，發(fā)人深省。
擇善人而交,擇善書而讀,擇善言而聽,擇善行而從，做為老祖宗的古訓(xùn)，這句話是穩(wěn)定的真諦。從善的根底是擇善，至于怎樣擇善，昔人早就為我們做出楷模。中國(guó)有句老話，叫做“物以種散，人以群分”。
孟母擇鄰而居，說(shuō)的是孟子小的時(shí)刻，父親早早地死來(lái)了，母親守節(jié)出有再醮。一開端，他們住在墳場(chǎng)中間。孟子就和鄰居的小孩一同學(xué)著大人膜拜、哭嚎的模樣，玩起打點(diǎn)兇事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不可！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到墟市，接近殺豬宰羊的天方去住。到了��，孟子又和鄰人的小孩，學(xué)起販子經(jīng)商和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽曉得了，又皺皺眉頭：“這個(gè)處所也不合適我的孩子寓居！”于是，他們又搬場(chǎng)了。這一次，他們搬到了學(xué)校四周。每個(gè)月農(nóng)歷月朔那個(gè)時(shí)間段，民員到文廟，施禮跪拜，相互規(guī)矩相待，孟子見了逐個(gè)都進(jìn)修記著。孟子的媽媽很合意所在著頭說(shuō)：“這才是我女子該當(dāng)住的中央呀！”
后來(lái)，大師就用“孟母三遷”來(lái)暗示人應(yīng)該要靠近好的人、事、物，才氣學(xué)習(xí)到好的風(fēng)俗！。這是古人擇人而交的范例，時(shí)至昔日仍舊深深影響著先人。。唐代孟郊詩(shī)云：“種樹須擇地，惡土變木根；交友若掉人，中道生謗言。”孟母應(yīng)當(dāng)是擇地種樹的模范了。
徒留一個(gè)人的欣然，
在太古的世界里絲絕不被塵凡騷動(dòng)，
瑤琴一曲山川吟，
相思總在楓前繞.
俞伯牙從小就熱愛音樂(lè)，他的琴聲漂亮悅耳，如同高山流水普通。卻不斷苦于知音難覓。曲到漢陽(yáng)江心偶遇樵婦鐘子期，當(dāng)他彈奏的琴聲高卑富麗時(shí)，打柴人說(shuō)：這琴聲，表達(dá)了高山的宏偉氣魄。當(dāng)琴聲變得清爽流利時(shí)，挨柴人說(shuō)：這表達(dá)的是無(wú)盡的流水。伯牙欣喜萬(wàn)分，沒(méi)念到在家?guī)X之下，碰到自己久尋不到的知音，兩人相知恨晚，把酒言悲，相約來(lái)年中春。惋惜的是這竟是永訣，鐘子期抱病逝去，伯牙只留一腔摔碎瑤琴鳳尾熱，子期不在與誰(shuí)彈的絕世哀戚給后人品嘗，至古讓后人欷�不已。
高山流水逢知音更是將擇人而交的思惟精華闡揚(yáng)到了絕美的田地，那一下摔琴以祭知音的凄迷，末成為那把宓羲氏瑤琴的絕響，將高山流水的旋律中增加了多少幽吐的空明。
劉備三瞅茅廬，結(jié)交臥龍諸葛明，終得臥龍幫手，成績(jī)?nèi)龂?guó)鼎峙的一番偉業(yè)，雄霸一方，卻是將君子擇人而交的好處施展到極致。
現(xiàn)代過(guò)日子中人們的寒暄面日趨擴(kuò)大，擇善而交比起前人就隱得更是首要。有幾指導(dǎo)干部結(jié)交不慎鋃鐺入獄？有幾多花季少年擇友不善誤入邪路？又有幾何風(fēng)華男女為龐雜的價(jià)值取向支出損失平生幸運(yùn)的凄慘代價(jià)？現(xiàn)代有一句各人都很熟習(xí)的名言，“看一個(gè)人可以看他身旁的同伙”，這說(shuō)的恰是“擇善人而交”這個(gè)原理。擇善而交浸透到我們當(dāng)代生存的各個(gè)方面。
歲月徐徐的流逝，
這紛繞的紅塵云云的富貴，
如何不讓后悔滴降成淚，
濺起陣陣塵埃，
如安在那藍(lán)色的星球上守住一顆心不染灰塵？
“遠(yuǎn)墨者赤，近墨者烏”是晉代傅玄對(duì)選擇來(lái)往工具的明智考慮。發(fā)導(dǎo)干部要做到擇善而交，建立準(zhǔn)確的交友不雅。清終出名頭腦家說(shuō)過(guò)：“一生之成敗，皆閉乎朋友之賢可，不成不慎也。”在交友時(shí)掌握不住準(zhǔn)則和標(biāo)的目的，熱中于傍大款、包2奶，與犯警之徒狼狽為奸，互相操縱，大搞權(quán)錢生意業(yè)務(wù)、權(quán)色買賣。這已成為當(dāng)前向?qū)Ц刹窟`法背紀(jì)案件的一個(gè)主要特性。君不見都會(huì)霓虹處，鶯歌燕舞中，酒肉脫腸過(guò)，稱兄又講弟，黑暗通款直，錢權(quán)交易閑，一晨事敗事，南柯一夢(mèng)夢(mèng)，美麗出息譽(yù)。這正是工錢善，福雖未至，禍已闊別，報(bào)酬惡。福雖未至，禍已近離。進(jìn)步本身情味輔導(dǎo)干部要擇善而交。古人云：與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其噴鼻；與不善人交，如入鮑魚之肆，暫而不聞其臭。對(duì)帶領(lǐng)干部來(lái)講，社交決非生活末節(jié)，交友必需慎之又慎，必然要慎重交友，沉著交友，從善交友，擇廉交友。
愛情的門路上應(yīng)該怎么去探求愛的感情，
缺得的價(jià)值取向?qū)L(fēng)華男女變得很慘白，
如飄雪的天下，參進(jìn)了絲絲細(xì)雨,凝完工兩行渾淚
戀愛的話題，被款項(xiàng)改寫，感情被掏空了。
如何救濟(jì)這份蒼黑與懦弱？
窈窕淑女正人好逑，婚姻是人生一條必走的路。已婚男女選則畢生朋友時(shí)，經(jīng)常會(huì)有所嫁非人的遺憾。現(xiàn)今社會(huì)許多人的的價(jià)值取背嚴(yán)峻變形，有一名在擇奇中的年青女人說(shuō)過(guò)一句話：我寧肯坐在寶馬車?yán)锟蓿膊豢弦庾谧孕熊嚿闲ΑＳ辛诉@類價(jià)值與向，大要很易擇善而交，只能擇錢而交了。中遇故事我們聽得許多，常常有人一段情感還沒(méi)有完畢，就在尋覓另外一場(chǎng)熱情,進(jìn)而招致外遇與原配捉對(duì)廝殺，狼狽萬(wàn)狀。這是擇偶失慎的惡果。所謂5官刺激，不是真實(shí)的享用。內(nèi)涵寧?kù)o，才是動(dòng)手的地方。
童年是夢(mèng)，少年是歌
您的笑臉像1縷晨光好素的暈光暖和滿意；
請(qǐng)用你明澈如水的笑容，悄悄彈奏出一串串動(dòng)人的音符，
讓花季光陰搖擺在動(dòng)聽的噪音里。
1、長(zhǎng)者問(wèn)，對(duì)勿欺；長(zhǎng)者令，行勿遲；長(zhǎng)者賜，不敢辭。——周秉清
2、我看見過(guò)挨餓的孩子。我看見過(guò)母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)。——羅斯福
3、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。——孟子
4、在這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)需要報(bào)答最美好的人，這就是母親。——奧斯特洛夫斯基
5、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》
6、所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友。——狄更斯
7、母-子之情是世界上最神圣的情感。——大仲馬
8、父子不信，則家道不睦。——武則天
9、黃昏，你把清晨驅(qū)散的一切收集回來(lái)；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。——薩福
10、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
11、父母和子女，是彼此贈(zèng)與的最佳禮物。——維斯冠
12、孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志。——《禮記》
13、母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會(huì)回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞
14、作為一個(gè)父親，最大的樂(lè)趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過(guò)的路來(lái)啟發(fā)、教育子女。——蒙田
15、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
16、慈母的心靈早在懷孕的時(shí)候就同嬰兒交織在一起了。——狄更斯
17、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。——羅素
18、沒(méi)有無(wú)私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯
19、在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂(lè)、煩惱和恐懼。——培根
20、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。——孟子
21、共-產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。——馬雅可夫斯基
22、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
23、就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠(chéng)和最遠(yuǎn)大的理想，但是里面很少有任何金錢。——馬克·吐溫
24、母愛是一種巨大的火焰。——羅曼·羅蘭
25、家是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂(lè)園。——愛默生
26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。——孟子
27、事親以敬，美過(guò)三牲。——摯虞
28、孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語(yǔ)·為政》
29、沒(méi)有和平的家庭，就沒(méi)有和平的社會(huì)。——池田大作
30、真不公平，原諒青年人尋歡作樂(lè)，卻禁止老年人追求享受。——蒙田
31、一個(gè)人如果使自己的母親傷心，無(wú)論他的地位多么顯赫，無(wú)論他多么有名，他都是一個(gè)卑劣的人。——亞米契斯
32、互相贈(zèng)送禮物的家庭習(xí)慣有助于增進(jìn)父母與孩子之間誠(chéng)摯的友誼。其主要意義并不在于禮物的本身，而在于對(duì)親人的關(guān)心，在于希望感謝親人的關(guān)心。——伊林娜
33、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——薩克雷
34、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊
35、長(zhǎng)幼有序。——孟子
36、母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創(chuàng)造。——蘇霍姆林斯基
37、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。——孟子
38、親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和-諧。——雨果
39、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子
40、建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠(chéng)的、純真的愛情。——蘇霍姆林斯基
41、天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父。——《孝經(jīng)·圣至章》
42、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)。——
43、世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。——高爾基
44、內(nèi)睦者，家道昌。——林逋
45、丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——莎士比亞
46、仁愛和打人都先自家中開始。——鮑蒙特
47、開始吧，孩子，開始用微笑去認(rèn)識(shí)你的母親吧！——維吉爾
48、重資財(cái)，薄父母，不成人子。——朱柏廬
49、在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認(rèn)識(shí)統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動(dòng)力。——蘇霍姆林斯基
50、良好的家庭傳統(tǒng)有助于家庭成員相互尊重，有助于家庭建成一個(gè)友愛的、生氣勃勃的集體。——伊林娜
51、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子
52、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
53、那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的。——伊林娜
54、一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人
55、年老受尊敬是出現(xiàn)在人類社會(huì)里的第一種特權(quán)。——拉法格
56、侍于親長(zhǎng)，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清
57、父母的愛應(yīng)該是這樣的：它能激發(fā)起孩子對(duì)周圍的世界，對(duì)人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情。——蘇霍姆林斯基
58、慈孝之心，人皆有之。——蘇轍
59、天下最苦惱的事莫過(guò)于看不起自己的家。——狄更斯
60、對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，父母的慈善的價(jià)值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素
61、慈善行及至親，但不應(yīng)僅此為止。——富勒
62、尊重他人的、有責(zé)任感的孩子，產(chǎn)生于愛和管教適當(dāng)結(jié)合的家庭中。——詹姆斯·多伯森
63、長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿移。——李毓秀
64、老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。——司湯達(dá)
65、親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。——雨果
66、所有杰出的非凡人物，都有出色的母親。——狄更斯
67、和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒(méi)有東西比它更溫柔，沒(méi)有東西比它更適宜于把一家人的天性培養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)、正直。——德萊塞
68、有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。——紀(jì)伯倫
69、我們體貼老人，要像對(duì)待孩子一樣。——歌德
70、母親是沒(méi)有什么東西可以代替的。——巴金
71、老年，好比夜鶯，應(yīng)有他的夜曲。——康德
72、父親，應(yīng)該是一個(gè)氣度寬大的朋友。——狄更斯
73、家庭的基礎(chǔ)無(wú)疑是父母對(duì)其新生兒女具有特殊的情感。——羅素
74、惟孝順父母，可以解憂。——孟子
75、再?zèng)]有什么能比人的母親更為偉大。——惠特曼
76、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語(yǔ)》
77、成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美。——蘇霍姆林斯基
78、母親，是唯一能使死神屈服的力量。——高爾基
79、親人不睦家必?cái) ?mdash;—林肯
80、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍
81、一個(gè)老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。——高爾基
82、父母者，人之本也。——司馬遷
83、要用希望孩子對(duì)待你的方式去對(duì)待父母。——蘇格拉底
84、智慧之子使父親歡樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門
85、母親的愛是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。——岡察爾()
86、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
87、老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——西塞羅
