時間：2023-05-30 09:38:11
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇寫中秋的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
詩詞是古典文學長廊中的一顆璀璨的明珠，散發著耀眼的光芒。閱讀古詩詞能增長我們的知識、啟迪我們的智慧、陶冶我們的情操、提高我們對生活的認識。詩詞中的名句更是朗朗上口，給人啟迪，“欲窮子里目，更上一層樓”激勵人們不斷地前進；“但愿人長久，千里共嬋娟”則表達了人們期盼團圓的美好愿望。相信同學們一定還有很多印象深刻的詩句，今天，就讓我們來研究一下自己印象最深的詩句，注意要把自己的學習收獲寫出來。
寫作指導
中國，是詩歌的王國，在漫長的歲月中，古詩一直與中國人的生活緊密相關。它以極簡練、形象的語言生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，創設了優美的意境，表達了深摯的情感，千百年來膾炙人口。但我們在學習中還有很多古詩沒學過，不少詩句也很難理解，那該怎么辦呢？今天就讓我們來當個小小研究員，寫一份古詩研究報告。我們在學習生活中，常會碰到一些問題，這就需要我們去調查了解、分析研究，如果我們能把研究過程和結果寫下來，就成了研究報告。
本次習作在寫作之前，同學們要在老師或家長的幫助下選擇自己感興趣的、不明白的詩句，確定研究的內容，然后仿照例文進行研究。例文為我們提供了很好的模式，可以從以下幾方面展開：
一、弄清詩句的情況
研究詩句，先要弄清這句詩出自哪首詩、作者是誰、他是在什么情況下寫這首詩的，這是我們要研究的第一個內容。如《“但愿人長久，千里共嬋娟”的研究報告》中是這樣交作背景的：“當年，蘇軾在密州做太守。他是個性格很豪放的人。中秋之夜，他一邊賞月一邊飲酒，思念著自己的家人，直到天亮，于是寫下了這首詞。這首詞所表現的思想情感，本來甚為明顯，蘇軾因為政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑郁惆悵之感。
但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達觀的思想排除憂患，終于表現出對人間生活的熱愛。”小作者習作前一定認真查找了資料，所以才把詞的背景寫得如此全面。
二、理解詩句的意思
如果能結合作者的一些生平故事和歷史背景進行研究更好。古詩語言簡練，一些詞語的用法和現在有所不同，所以我們理解起來有一定的難度，但理解詩句意思又是把握詩歌情感的基礎，所以要想讀懂一首詩，必須要理解詩句的意思。你可以根據注釋來理解，也可以聯系詩歌的時代背景來研究詩句的意思。請看：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”兩句是說在二月天里，沾人衣服的，是那杏花開時常下的杏花雨；吹人臉面而不覺寒冷的，是那楊柳樹中吹來的楊柳風。”
三、體會詩歌的感情
這是古詩研究中最難的一步，若能結合生活談自己的理解，那就標志著你已經真正地弄懂了這首詩的含義。在研究過程中，同學們可以舉一些生活中的例子來談一談自己的感受，如“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”一句，就可以聯系生活中那些面對困難不屈服、性格堅強的人來談自己的感受。
在研究的過程中我們可以借助書籍（如《唐詩三百首》《唐詩故事》《古詩文誦讀》等）、網絡等渠道來查找相關的資料，并及時作好相關記錄。最后把你的研究成果按一定的順序，條理清晰地寫下來，并把自己的思想感情融入其中。當然，你也可以創新。相信你通過研究，定會有許多新的感受，也一定會增長不少知識。同學們，趕快開始我們的古詩研究報告吧！
精彩推薦
《一句印象深刻的詩句》《思鄉之佳句》《最美好的祝愿》
適逢中秋之夜，我仰望天空、望見一輪明月，但不是我們常說圓月。天空中有層層清云，如煙似霧、彌蒙在月光下，月暈恰恰是這圓月與清云的紅娘牽于二者之間，淡淡的點上一圈，即不喧賓奪主，又有萬般嬌態。
有人說，新月似芽·半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實為不妥，諺語有“八月十五云遮月”之說。云生月隱，神秘，迷離。此中秋圓月雖不及西子之善明眸，卻獨具情調。我愿隨月在云中漫步，聽她古老的傳說，也愿站在靜處悄悄凝望。不過這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過中秋之夜，而我卻喜歡在寧謐的夜晚，在我家高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點朝夜”的意境我曾度過唐人曹松的“直到天頭無盡處，不曾私照一家人”的詩句，也看過李白的“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”的絕對。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人慰藉，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念，溫柔，恬靜的象征。多少詩人睹物生情，寫下傳世之作，又多少離別之人滿懷惆悵。愿這意境能蕩滌我陳舊的思想，沖刷掉世間的不平。或許你對這圓月還有些古老的思索，朋友，請你開啟你的思維閘門，暢想明天，暢想屬于自己的“心月”吧！
三年級:小草莓
【中秋節有意思的對聯】
袁宏泛渚;
庾亮登樓。
上下聯所用典故都出自《世說新語》。上聯故事出自此書的《文學》篇。袁宏少時貧困，為人江上運租。某秋夜清風朗月，鎮西將軍謝尚坐船過江，聽聞江渚客船之上有誦詩聲，覺其詩情優文美，又非前人舊作，贊嘆不已。遣人詢問，知為袁宏詠其作，遂相交焉。袁宏之名，于是大揚。下聯故事出自前書之《容止》篇。庾亮鎮守武昌，某秋夜氣佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登樓詠詩。不久，庾氏飛屐而來。諸人欲避之，庾氏徐徐答云：“諸君少住，老子于此處興復不淺。”或則因月夜吟詩而名聞于世，或則人雖暮年而登樓秋詠之興致不減，秋夜賞月吟詩看來確實是一件賞心樂事。
中天一輪滿;
秋野萬里香。
這是“鶴頂格”對聯，即藏頭聯。上聯首字“中”，下聯首字“秋”，點明時節。聯中雖不現“月”字，但“一輪滿”已點出月滿時的景觀。中秋聯頗多以“月”為題材者。如廈門虎溪巖是賞月勝地，“虎溪夜月”是廈門名景，其處對聯曰：虎踞迎風爽，溪流印月清。此聯也屬“鶴頂格”，“虎”“溪”二字指明地點。
一天秋似水;
滿地月如霜。
此聯形容秋色用一“水”字，形容月色用一“霜”字，中秋月色，宛然可見，意境清幽，使人氣定神閑。從形式上講，簡潔凝練，對仗工整，屬小類工對。
二儀含皎潔;
四海盡澄清。
二儀，指天地。天地之所以皎潔，端在于月光之皎潔。四海之所以澄清，緣于月光如水。此聯的妙處在于其含蓄，未嘗一字及月而月在其中。至于以“二儀”對“四海”，“皎潔”對“澄清”，頗為工整。
天上一輪滿;
人間萬家明。
同為詠月，遣詞不同，意境遂異，有此“明”字，心胸便起暢亮之感。若套用佛家“體”、“用”二字，上聯為“體”，僅指名為圓月;下聯則為“用”，月之光滿玉宇，灼然可見。流水對寫到此境界上，著實有意思。
半夜二更半;
中秋八月中。
此聯為明末清初文學家金圣嘆所撰。據傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長老出對子考他：“半夜二更半”，金圣嘆一時對不上，不歡而去。后來，他因哭廟案被殺，臨刑時正是中秋佳節，他猛然想起長老的出句，對出了下聯，史稱“生題死對”。上聯兩用“半”，下聯以“中”對之，又有“二”、“八”之對，十字之中六者為數，且皆合于情理。若無才情者，難以成此對聯。
春秋多佳日;
山水有清音。
上聯為陶淵明《移居二首》的詩句：“春秋多佳日，登高賦新詩” ，下聯為左思《招隱詩》的詩句：“何必絲與竹，山水有清音”。集句成聯，工穩妥貼;處士情懷，悠然可見。
綠窗明月在;
青史古人無。
李白《把酒問月》詩有句曰：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”想來明月猶在，古人已逝，今之視昔，正如后之視今，怎能不唏噓感慨!此聯意境正如李白詩，不同者在于，白詩豪情奔放，此聯簡約含蓄。然感嘆明月長存、人生苦短的意緒，并無二致。從形式上講，“青史”對“綠窗”，“在”對“無”，工穩且靈活，平仄上也無問題，乃佳對。
泛渚懷袁子;
登樓學庾公。
袁子，指袁宏，庾公，指庾亮，其事跡前已言之。正如重陽節聯中屢用陶淵明與孟嘉，中秋節對聯中也用袁宏與庾亮之事，以顯得更具人文氣息。不過相較而言，袁庾二人之于中秋，比起陶孟之于重陽，其重要性要略遜一籌。
清光同會合;
秋色正平分。
清光，一方面指月光，另一方面則指政治清明，所以說“同會合”。中秋乃秋季之中，所以說“秋色正平分”。
露從今夜白;
月是故鄉明。
此聯為杜甫五律《月夜憶舍弟》詩句。白露為二十四節氣之一，為農歷八月節。杜甫化節氣名以形容物候，得其本意之外，也添了清幽的意境。中秋本為家人團聚之時，故睹月思鄉之念頗重。是以杜甫此句借為中秋聯，分外合適。
月靜池塘桐葉影;
風搖庭幕桂花香。
上聯中池塘月靜，實為靜;桐葉落而影動，是為動。下聯風吹簾幕，實為動;桂花飄香，則從視覺轉而為嗅覺。此聯對辭工穩，靜中有動，意境優美，幽而不傷。
占得清秋一半好;
算來明月十分圓。
中秋乃三秋之中，自可稱為三秋之半。上聯據此“望文生義”，以為所謂“中秋”者，即是說此日擁有秋季一半的美好。下聯“明月十分圓”前貫“算來”二字，將人仰頭仔細察看月亮的行為，還有頗為奧妙的心緒，全寫了出來。富于才情，于此可見。此聯頗為流行。與此相似者，如“人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明”，如“幾處笙歌留朗月，萬家蕭管樂中秋”，也都寫得清新可讀。
葉脫疏桐秋正半;
花開叢桂樹齊香。
落者自落，開者自開，物有常則，不必悲秋。
天若有情天亦老;
月如無恨月常圓。
上聯為唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》中的名句，有人以為是絕對，后來宋代詩人石延年(曼卿)對以下聯，可謂天衣無縫。釋道皆以為人之所以有衰病，主要因為其有“情”，至如無情之物，自不會衰老，是以李賀所撰之句，深于理義，欲對孰非易事。石曼卿所對之句，恰好另明一意，以為“月”乃有情之物，若無情必無或圓或缺之態。對仗工整之外，意思相反相成，良佳良佳!
樓高但任云飛過;
池小能將月送來。
這是上海豫園得月樓聯。此聯蘊含哲理：“樓”雖“高”，猶有飛過之物;“池”雖“小”，卻能送來美景。正所謂“尺有所短，寸有所長”也。
滿地花陰風弄影;
一亭山色月窺人。
這是臺灣阿里山古月亭聯。“風”“月”之對，“滿地”與“一亭”之對，“花陰”與“山色”之匹，皆十分工穩。 “弄”與“窺”兩字用得恰到好處，韻味無窮。宋人張先，人稱“張三影”，其得名之因，其一就由于撰佳句“云破月來花弄影”。著一“弄”字，顯得原本無情之物活潑不已。下聯“窺”字，將月色形容成羞澀少女，分外可愛。
魚戲平湖穿遠岫;
雁鳴秋月寫長天。
此聯暗用比喻，譯釋如下：湖映遠山，魚戲其中，似在山中穿梭; 秋至雁飛，鳴聲入耳，舉頭觀之，雁群排序屢變，似作書于長天之上。語詞優美，設喻巧妙，視野開闊，皆此聯之長處。
叫月杜鵑喉舌冷;
宿花蝴蝶夢魂香。
上聯意境凄迷，幾近殘厲，正與秦少游名句“杜鵑聲里夕陽暮”同。下聯著色稍變，迷濛之中略有暖意。相對工穩，用辭美贍，然而意境終究顯得幽冷，令人心魂悵然。
輪影漸移花樹下;
鏡光如掛玉樓頭。
“輪”與“鏡”皆指月亮，一寫月影，一寫月光，前者落地下，后者照高空，從不同角度描寫月亮。中秋夜中專門詠月，且如此雕琢工穩，既華美瑰麗又緊切題旨，著實漂亮。
桂子自金蟾而細落;
濤聲逐白馬以齊來。
金蟾，指月亮。上聯令人聯想起白居易《憶江南》詞句“山寺月中尋桂子”。傳說月中有桂樹，至中秋則桂子飄落而下。上聯與白詞同用此典。下聯指錢塘江潮。傳說伍子胥死后，魂魄常駕白馬素車來往于錢塘江中，至中秋后一二日，江潮涌動，氣勢吞天。下聯蓋本此。此聯妙在兩個字：“細”與“齊”，上聯意境之靜美，下聯之意境雄渾，盡在這兩個字。
庾亮登樓，平分秋色;
袁宏泛渚，遍洗寰瀛。
平分秋色，意指中秋。遍洗瀛寰，乃云月光如水。唐劉禹錫之詩《八月十五夜玩月》有句曰：“天將今夜月，一遍洗寰瀛。”“平分”與“遍洗”之對，最為醒目。
天開清曠域，人在大明宮;
海上生明月，天涯共素風。
清曠域，指月照天地，處處清亮。大明宮，一般指唐代宮名。唐貞觀八年，建永安宮，九年改名大明宮。高宗龍朔二年增建，改名蓬萊宮，長安元年復稱大明宮。此處不過借古典而另明新意，蓋謂天地間皆光亮，世間宛如“大明”之宮殿耳。
素風，秋風。此聯化唐張九齡《望月懷遠》詩句：“海上生明月，天涯共此時。”
八月中秋月近人;
朱雀橋邊桂花香。
上聯化孟浩然《宿建德江》詩句：“野曠天低樹，江清月近人。”下聯化劉禹錫《烏衣巷》詩句：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”
銀漢流光，水天一色;
金商應律，風月雙清。
這是一副描寫中秋節之夜景物的對聯，極切題旨。“銀漢”，銀河，天河。北宋蘇軾《陽關詞·中秋月》：“暮云收盡溢清寒，銀漢元聲轉玉盤。”“流光”，特指如水一般流瀉的星光、月光。三國魏曹植《七哀》詩“明月照高樓，流光正徘徊。”“水天一色”，水光與天光相接的遼闊景象。語本唐代王勃《滕王閣詩序》：“落霞與孤鶯齊飛，秋水共長天一色。”用于描寫秋景，非常合適。“金商”，指秋令，秋聲。秋季于五行為金，于五音為商;商為金音，其音凄厲，于時為秋。唐代白居易《洛川晴望賦》：“金商應律，玉斗西建。”“銀”與“金”之對，“水天”與“風月”之對及“一”與“雙”的數字之對，都極工穩。
中秋賞月，天月圓，地月缺。
游子思鄉，他鄉苦，本鄉甜。
“地月缺”指人不團圓。中秋節本為團圓節，每逢佳節倍思親，常惹起游子思鄉之情，自然覺得在外種種不易，居家種種美好。上聯所謂之“地月缺”，正緣于下聯之游子在外，所以顯得十分緊密。
一夜五更，半夜五更之半。
詩詞是中國從古至今流傳萬代的文學藝術，也是流淌在中國人血液里的文化基因。作為一名大學生，在學習專業課程之余，也要多多欣賞這中華文化之瑰寶。
為此，我們車輛學院舉辦了這場意義非凡的詩詞大會，來帶領各位同學感受這種文學藝術的魅力。
二、活動主題:
弘揚中華民族傳統文化，樹立社會主義核心價值觀。
三、活動目的:
豐富學生的課余生活，促進學校的學風建設；增強同學們的文學知識；活躍學院人文氣氛，提高同學們的人文素質，推進大學生素質教育，為廣大學生提供一個展示自己能力的平臺。進而，在全院形成一種富有詩詞浪漫氛圍的學習環境。
增強學生對中國傳統文學形式的了解、認知，令其積極主動的學習中國傳統文學知識，引導同學們全面發展。
四、時間及流程:
時間:3.26晚上7點
流程:
參賽者選擇題組，由主持人說題目，參賽者答題。一組題九道，答對加分答錯不加分也不扣分。經過第一輪后，得分最高的前四名抽簽對戰搶答，答對自己加2分，答錯對方加1分，自己扣1分。最后勝出的兩組參賽者通過“飛花令”爭奪冠亞軍、失敗的兩組參賽者通過“飛花令”形式比賽競爭季君。
細則:
第一輪答9道題,中間思考時間十五秒，超時或答錯都算失敗。
第二輪8道題，此次為搶答模式，選擇分數最高的四組抽簽對戰，每兩組參賽者在主持人說完題目有十五秒的思考時間，但在搶答后五秒時間沒答出或答錯即算失敗。(通過敲鑼搶答)答到第五題時有機會選擇終止或繼續比賽。
第三輪飛花令即是分數最高的兩組對戰爭奪冠亞軍，剩下兩組角逐出季軍，一遞一次的回答詩，中間十秒思考時間，超時即失敗。
五、活動地點:
八號樓201教室
六、參加對象:
以16級各班為單位，每班派出三名同學為一隊。
七、題目:
題目內容待定(選擇從前學習的詩篇，確定一些詩，然后把詩名公布，抽取里面的詩句做完題目。)
題型有以下幾種：
形式一：識別詩句
從幾個零散的字中，進行挑選并將文字進行排列得到正確答案，如“隨入潛來風里雨山夜”正確答案：隨風潛入夜。
形式二：填空
一句詩中空出一格，填入正確的文字。
形式三：找錯
找出詩句中的錯別字并改正。
形式四：對句題
給出一句詩，對出上句或下句。
形式五：單選題
“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”中”佳節”指的是哪個節日？
A端午節B中秋節C重陽節
形式六：飛花令
隨機抽取一個字，雙方輪流答出含有隨機選取到的字的七言詩句。
八、大會要求:
1、一個團隊成員應相互配合,顧全大局,不可過分突出個人,忽略集體。
2、要求回答時，吐字清晰，書寫工整。
九、大會程序策劃:
1、主持人致開場詞，宣布詩詞大會開始。
2、宣布比賽流程及規則。
3、進入第一輪的比賽環節：
請第一組參賽者進場，從題庫中選擇一套題目進行回答，一套題目中有九道小題，答完九道，答對一道題得一分，答錯不加分也不扣分，工作人員記錄得分。
請第二組......
......
請第十二組......
4、進入第二輪的比賽環節：
得分最高的四組參賽者，進行對抗搶答。在場地中間擺放一個鑼，哪方先敲響鑼，便可進行回答，答案必須在敲響鑼后5s內給出，否則視為答錯。搶答環節答對得兩分，答錯扣一分。搶答環節的每次對抗中，給出8個問題，問題由主持人選擇。
5、進入第三個比賽環節：
搶答中勝利的兩組通過飛花令的形式爭奪冠亞軍。敗北的兩組則通過飛花令爭奪季軍。
十、獎品設置:
冠軍：印有河南科技大學車輛與交通學院的獎杯一個
中華民族不倒，中華魂還在，將中華民族的旗幟樹立于民族之林，在風雨中堅挺，于磨難中生長，成一棵巍然聳立永遠不倒的柏松。共同閱讀中秋節活動心得體會怎么寫，請您閱讀!
中秋節活動心得體會1為大力傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，引導人們認知傳統、尊重傳統、熱愛傳統，增強愛黨、愛國家、愛社會主義的情感，_區_路學校在中秋期間廣泛開展“我們的節日中秋”主題活動。
一、刨根問底話中秋活動
在_學校國學館。隊員踏著“花好月圓”進入場館，流動影視背景墻上呈現的中秋月夜圖，燈、荷花、詩人與學生互動體驗。孩子們從認識中秋的來源開始探索，到中秋習俗的知曉，賞明月、品月餅、慶團圓、放孔明燈。
每一個習俗都離不開有趣的故事，《嫦娥奔月》、《玉兔搗藥》等經典故事，還有幾首關于中秋的詩。
隊員們還用軟件學做孔明燈和月餅學，更加深刻的感受到中秋節的意義。
二、百花齊放慶中秋活動
中秋佳節來臨之際，五(1)中隊以各種形式慶祝節日。一組隊員吟誦詩詞，大家搜集了千百年來描寫思念家鄉的許多美好的詩詞，像“春草明年綠，王孫歸不歸”，“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”等。
二組隊員演唱歌曲《明月幾時有》，三組隊員則設計“家鄉畫展”，詩情畫意、美輪美奐。四組隊員給大家當“小導游”，帶大家走進了不一樣的城市，讓大家足不出戶盡享異城風光。五組隊員創編的課本劇《嫦娥奔月》引導同學們步入神話般的境界，特別是嫦娥吃了仙藥升上天空，一直飛到了月亮之上，大家屏住呼吸，默默相送，帶著對嫦娥的祝福與思念沉醉其間。
“陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。”一年級三班的小風鈴們，在距離中秋節還有好幾天的時候，便開始問“中秋節我們怎么過啊”，終于到周五這天了，當孩子們聽到要去國學館體驗中秋文化的時候，興奮之情溢于言表。在下午的課程中，攜手一年級三包班家委會全體成員，為小風鈴們精心準備了暖心的月餅特色主題課程，讓孩子們再自己動手的過程中體會節日的甜蜜二(2)中隊的孩子們也利用義工課制作了一個個精美的月餅，這樣的活動孩子們樂在其中。
三、你寫我唱誦中秋活動
進入中秋團圓周，學校少先隊大隊委的隊員們每天為全校師生更新關于中秋節的故事趣聞，大課間時滿校園響徹著《水調歌頭》等關于中秋的歌曲，孩子們在校園里走著都會哼著“明月幾時有，把酒問青天……”
三(1)中隊的隊員們借著中秋的歡愉寫下一首首兒童詩，為_學校“中秋團圓周”畫上了圓滿的句號。
通過朗誦詩詞、唱詩寫詩、制作月餅等一系列的活動，隊員們更加了解、喜愛中華傳統文化，提升了隊員的文化素養，增強了隊員的愛黨愛國、愛家鄉的情感和民族自豪感。
中秋節活動心得體會2中秋節是我們國家的傳統節日之一，家家戶戶都非常的重視這一個節日。和春節一樣，中秋節也是一個團團圓圓的日子。所以在中秋節的時候，都會用“合家團圓”這四個字作為祝福的語言，向他人表達自己的祝福。學校一向都非常的重視傳統節日，每到節日的時候，都會進行相關的活動，借此弘揚中華傳統文化。我們學生也能夠從這些活動中了解更多的有關傳統文化的知識。我們作為新一代的學生，是肩負著傳承和弘揚我們中華傳統文化的重任的，所以也不奇怪學校為什么會這樣的重視這些傳統活動了。
這一次的中秋節，進行了四個活動，都非常的有意義也有趣。第一個是中秋節的黑板報，每個班都要出一個關于中秋節的黑板報，會進行評比。第二個是手抄報的評比，先在班級的內部宣告這一個活動的有關消息，有興趣的同學可以參加，每個班選出5張參加年級的評比，每個年級再選出10張參加全校的評比，選出一等獎、二等獎、三等獎和優勝獎。第三個就是征文比賽，字數要求1000字以上，主題為中秋節。這三個是每一個節日都會有的，最后一個才是讓我印象最為深刻的。第四個活動就是主題班會了，這一次的班會花了我們班干部很多的心血，我們爭論了很久，也準備了很久，可以說是非常的用心了。我們給同學們預留了15個節目的位置，讓他們有想表演節目的人自己準備節目，最后選出15個節目。這次的主題班會一共是用了三節晚自習的時間，氣氛非常的活躍，總算我們這些班干部的心血沒有白費。這一次我們計劃了三個大的活動，一個是“中秋詩詞大賞”，一個是“知識競賽”，還有一個是“話劇演出”。
“中秋詩詞大賞”就是讓同學們分為兩組，背誦有關中秋節的詩詞，一句就可以了，背的多的一組有獎品。這個會提前告訴同學們，讓他們多搜集一些有關的詩句，背誦下來。這個活動能夠讓同學們知道更多的中秋節的詩詞，而不是只知道課本上有的，也是進行了一次課外拓展。“知識競賽”就是班委搜集有關中秋節的題目，包括習俗、古代關于中秋節的一些知識等，是個人賽。這個活動能夠讓同學們知道更多的關于中秋節的知識。“話劇演出”則是挑選跟中秋節有關的故事，由同學們演繹出來。
這一次的活動舉辦的是非常的成功了，希望明年學校還能給我們這個機會，讓我們自己策劃中秋節的活動。
中秋節活動心得體會3為了切實加強中華優秀文化傳統教育，對學生進行中華民族的傳統教育，9月21日到25日，_區_小學開展了“我們的節日·中秋節”系列主題文化活動。目的在于深度挖掘蘊涵在中秋節中的教育意義，使學生了解民族的風俗，傳承民族的文化，弘揚民族的精神，引導學生進一步了解傳統節日、認真對待傳統節日、由衷喜愛傳統節日，傳承節日文化。
1、學校通過布置假期作業，讓少先隊員們主動自行了解中秋節文化，收集地方中秋習俗，讓少先隊員們更易了解中秋節的來歷，了解中秋節的相關文化，體會、感受中國傳統文化的魅力。
2、中秋節是人們盼望團圓、思念親人這情感的寄托節日，是一個以親情為主干線的節日。
全校廣泛開展了“表孝心、送關心”、做自己力所能及的家務事等實踐活動。
3、開學后各中隊組織“我們的節日——中秋節”主題隊會。
4、開展了以“品月餅、賞圓月、過佳節”為主題的手抄報比賽等活動，幫助少先隊員們合理表達過節的愉快心情。
中秋節活動心得體會4為更好地利用傳統節日弘揚中華民族優秀文化，挖掘傳統節日文化的精神內涵，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。_街道于9月17日—9月24日開展了安寧市20_年“我們的節日·中秋節”系列活動。
(一)高度重視，積極開展。街道班子領導高度重視，周密部署、精心組織實施，并制定具體活動方案《關于開展“我們的節日·中秋節”主題活動的通知》，確保此次活動順利進行。
(二)廣泛開展慰問活動。在中秋節來臨之際，市委政協主席耿玉立一行到街道開展慰問活動，街道黨工委辦、街道社會事務辦組織工作人員陪同。慰問人員一行到_敬老院、_村胡桂英家、_村郭安邦家以及鐵廠村魏汝仙家開展了慰問活動，關心老人們和困難群眾的日常生活，為他們送去節日的祝福和問候，并他們送上月餅、糧油及慰問金。廣泛開展文藝活動活動。各村(社區)精心組織各類文藝活動，有精彩的表演類活動以及詩歌朗誦等，在傳揚民族文化的同時營造和諧的節日氛圍。廣泛開展中秋座談會活動。中秋節是合家團圓的節日，自古有吃月餅的習俗，22個村(社區)利用宣傳欄等形式對中秋節傳統文化進行廣泛宣傳，激發人們愛國熱情。
(三)活動取得效果。中秋節主題活動培育和踐行了社會主義核心價值觀，充分利用現有資源，共同營造文明和諧、積極進取的社會氛圍和節日氣氛。
中秋節活動心得體會5又是月圓時，又是中秋節。賞月，吃月餅，這是中華民族幾千年來亙古不變的節目，更是對古老中華魂的一種傳承與祭奠。然而面對時下各種洋節的蔚然成風，人們似乎忘了本土節日的精神、靈魂之所在，亦是忘記了傳承中華文化的責任和使命。
有人說過節無非吃吃喝喝，有人嫌棄中秋節回家團圓的老套，有人認為扭捏作態拍幾張照片就是過中秋節，諸如此類的誤解、曲解不一而足，是對身為中華兒女的我們怎樣的一種嘲諷?
中華民族自古以來就是在繼承中發展，自發展中傳承。尊重先輩，敬仰傳統，這是歷經幾世浮塵砥礪打磨后的悠悠中華魂。祖輩、圣賢的古訓理應此時相追隨，終生莫相忘。可看看如今的國人，又有多少人在崇洋媚外、奴顏婢膝，甚至數典忘祖，忘了本，也忘了根?
君已知韓國、日本紛紛搶占中國的傳統佳節所帶來的市場，更有甚者，將中國的傳統習俗申請成為本國的文化遺產。面對這種文化侵略，作為泱泱華夏的骨肉血親，為何竟這般麻木不仁不為所動?
不只是對待本國節日，乃至中華五千年多少優良傳統，我們已經忘卻它們所真正代表著的，不只是一種形式，更是中華民族長期以來形成的以愛國主義為核心，自強不息，勤勞勇敢，團結協作，艱苦奮斗的民族精神!是推動中華民族再次走向繁榮富強的錚錚鐵骨和磐磐基石。
正因為中華傳統節日于華夏子孫炎黃兒女舉足輕重意義重大，國家才要設立條款予以保護。身在祖國未去過國外的人，對于中華傳統節日于我們的意義或價值，也許并無深切具體的感觸，當你一旦踏出國門，走進異國的領土，能給你力量的，或許就是這中華魂。
傳承，不止是對中華民族傳統節日的繼承，更是對中國歷代所有優秀文化的承續。因為它們是中華民族上下五千載的歷史見證、精神載體。
傳承中華民族魂，是對古老訓條至理箴言矢志不渝的堅守;傳承中華民族魂，是對民族信仰的頂禮恪守、不悔的虔誠;傳承中華民族魂，是對華夏文明不變的崇敬永遠的守護。
二、研習文本
（一）剛才我們背誦的文章體裁是“詞”，那么，請同學們看題目，這篇文章的體裁是什么？說說這種文體有什么特點。
生：賦。
師補充：“賦”這種文體古人解釋為“鋪采摛文，體物寫志”。（板書：賦，體物寫志）“體”的意思是“借”，“體物寫志”也就是“借物抒情”。請同學們思考：本文主要借助什么景物來寫志抒情的。
生：赤壁。師提示：懷古的地點。
生：江水、清風。師提示：這是俯視。生：還有仰視“月”。師：文中出現的這些景物，哪一個是最主要的呢？生：是“月”。（板書：月）
（投影）一、自讀第一段，說說作者是如何借“月”寫赤壁之景的。（板書：寫景）
生：清風徐來，水波不興。
師提示：這是月出前的景色，此時作者做些什么呢？
生：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。師提示：《詩》三百篇，作者為何單呤誦《月出》這一章呢？
生：想月亮早點出來。
師提示：月亮聽到作者的呼喚了嗎？
生：聽到了。
師：哪幾句能證明？
生齊讀：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
師：這里，作者用“徘徊”來形容月亮動作，“徘徊”是什么意思？
生：來回走動。師提示：月升起后，又怎么會來回走動呢？生：蘇軾酒喝多了醉眼朦朧，所以看到的月亮是來回走動的。（生笑）生：因為作者在江中的小船上，清風徐來，江水流動，小船飄蕩，觀察點在不斷的變化，所以看到的月亮是來回走動的。師提示：請從下文中找一個字來證明這個分析。生：“縱一葦之所如”中的“縱”。師提示：大家試試從修辭的角度來分析。生：擬人。師提示：修辭的效果呢？生：用“徘徊”一詞賦與月亮楚楚動人的情態，顯得它很多情。生：月亮不會對作者多情，而是作者對月亮多情，作者對月亮情有獨鐘，不愿離她而去，卻倒過來說月亮流連忘返，可見月亮與作者心心相印。師提示：心“月”相印，真可謂“心有靈犀一點通”，分析得很好。
師：作者千呼萬喚，月亮終于出來了，此時景色怎樣？
生：白露橫江，水光接天。師提示：此時“秋水共明月一色”，那么人的活動呢？生：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。師提示：作者此時的感覺怎樣？浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世而獨立，羽化而登仙。師：這天是陰歷既望日，為何選擇這日？生：十五的月亮十六圓，作者就是想去欣賞明月。
師小結：作者借助月亮給我們展示了一幅充滿詩情畫意的圖畫：清風明月交織，露珠水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩，油然而生“欲乘風歸去”“羽化登仙”之感，本段無一“樂”字，但……（停頓）生答：字字顯“樂”情。師：（板書：樂）請大家齊讀一遍，要讀出這種樂的感情來。生：齊讀。
師：作者陶醉在這樣的良辰“月”景下，作者由月還想到了什么呢？
（投影）二、作者由“月”想到了什么？
生：與“月”有關的詩歌。
師：詩言志，作者先吟詠詩經中的作品《月出》喚月亮出來，現在，隨口吟出自己的作品，大家齊讀作者自己的作品。生齊讀“桂棹兮蘭槳，……望美人兮天一方”。
師：作者飲酒唱歌，由“月”想到在天一方的美人。你是怎么理解“美人”的？
生：不就是美女嗎？（生笑）師提示：你的理由呢？
生：上文中的《月出》詩，不就是描寫一位男子在月下思念自己的心上人嗎？（生笑）……此時有酒有美景，不就缺一位美人嗎？（學生鼓掌）
師提示：大家都認為你的分析不錯，能從書中找到根據，言之有理。大家有不同理解的嗎？
生：我認為是指自己的理想。理由是蘇軾此時被貶黃州，離自己濟世報國的理想越來越渺茫，這個理想此時就像遠在天涯的“美人”。
師提示：能知人論世，有道理。還有其它的分析嗎？
生：我認為是指君主。理由是蘇軾此時被貶黃州，遠離了皇帝，用“美人”喻皇帝，用“望”來表達自己對君王的忠貞之情。（學生鼓掌）
師：大家的分析都有理有據，我認為這里的“美人”就是作者的自喻。屈原《離騷》中的“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”，其中的“美人”就可以理解成自喻；從創作背景及后文對音樂的描寫來看，蘇軾心有報國濟世之志，卻被貶到黃州，這不正是幽壑中的潛蛟嗎？對君主忠心耿耿，卻信而見疑、忠而被謗，這不正象孤舟中的嫠婦嗎？另外，作者引用曹操《短歌行》中的“月明星稀，烏鵲南飛”的詩句，此詩句后面還有兩句，“繞樹三匝，何枝可依”，這就是形容人才沒有歸宿時茫然無措的樣子，不也正是此時蘇軾的自我寫照嗎？所以我認為“美人”就是作者的自喻。當然同學們只要言之有理，言之有據，都可以。
師小結：由“美人”一詞，我們可以窺見作者壯志未酬的憂傷，作者借月抒發了自己的悲情。（板書：抒情悲）可見被貶黃州，這對胸有“鴻鵠之志”的蘇軾打擊很大，赤壁的美景只能暫時撫慰一下他失落的靈魂，但還不足以撫平他心中的創傷。看來要想徹底擺脫憂傷苦悶，還得靠自己從思想上精神上去解脫。
師補充：“賦”這種文體通常采用“主客對答，抑客揚主”的形式。
師：（板書：“主客對答”）蘇軾此時，就借“賦”的“主客對答”的形式，請出一位“客人”來與自己辯論，其實“客”也是作者自己。通過“抑客揚主”的手法來展現了自己的解脫過程。
（投影）三、自讀三、四段，思考主客是如何議論的？
生：客借“月”表達了“抱明月而長終”的理想。
師提示：為何有此夢想？
生：因為客感到“吾生渺小而天地無窮，吾生須臾而宇宙永恒”。
師提示：為何有此感嘆？
生：因為看到了既有文治又有武功的一世之雄——曹操，他與山川明月之永恒相較，也不復存在了；更何況我們這些漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿的等閑之輩了。（學生鼓掌）
師：回答得很精彩，這是用了什么手法？
生：對比。
師小結：客借月道出人生最大的理想——永生不朽。同時也點出了人生最大的悲劇——人生苦短、“人生如夢”“人生如寄耳”。客人的言論正是蘇軾被貶黃州的內心寫照。
師問：那么“主”又是怎樣超越解脫的呢？
生：“主”指出，從“變”的角度看，水逝者如斯，月盈虛之變。從不變的角度看，而水未嘗往，月卒莫消長。故不應羨乎。師：原來客只知月亮“初一、十五不一樣”卻不知“月亮還是那個月亮”；客“知不可乎驟得”是只知皮毛，而并不是真知灼見；那么客的理想“抱明月而長終”能否會實現呢？
生：不能。
師：為何？用下文中的原句來回答。生齊讀：“且夫天地之間，物各有主。”
師：那么我們可以擁有些什么呢？
生齊讀：“唯江上之清風，與山間之明月。”
師：如何將清風明月這些無主之物，變成為我所有的有主之物呢？
生：用耳去“得”，用目去“遇”。
師：蘇軾說過“江山風月，閑者便是主人”，從此文中，你看如何才能做到“閑者”呢？
生：伸長耳朵，張大眼睛，卸下心中的包袱，用心去擁抱自然，做到隨遇而安，隨緣自適。
師：也只有胸無塵渣的“閑者”才能享受到明月山水之樂。這場主客之間的辯論，誰取得勝利了啊？
生：是“主”。
師：何以見得？
生齊讀最后一段。
師：客人終又破涕為笑、解愁為樂了，于是“洗盞更酌”，重新開懷暢飲起來。三杯下肚，管它周郎曹瞞，管它人間悲歡，放枕便睡，睡即入夢，竟至一覺醒來，“不知東方之既白”矣，月亮此時消失了嗎？
生：沒有，月亮已與作者融為一體了。
師：不錯，蘇軾借助“月亮”，通過辯論，從精神上“解放”了自己。至此被貶黃州的苦悶、憂傷已經徹底戰勝。（板書：“議論喜”）請同學們再齊讀四、五段，讀出“喜悅”的感情。
師小結：總觀全文，可見詞人對月情有獨鐘，前人評《赤壁賦》“以江山風月作骨”，這的確有道理。本文中，“月”確是描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。但是請大家思考這樣一個問題：
（投影）四、作者借月抒情，但感情既有喜又有悲；以月為論據，但主客結論卻迥然不同。這如何理解呢？
生：黑夜中的月亮顯得格外皎潔，這與作者品質的高潔相似，所以月下赤壁的美景，引起了作者的共鳴，作者引月為知己，抒發了喜悅之情。
生：同時，夜晚中的月亮，它又是凄清的，這與作者被貶到黃州的悲寂心境類似，所以作者對月表達了自己壯志難酬的悲情。
生：月亮的盈虛變化，同人命運的變幻無常相似，作者借月表達了人生的無奈。
生：月亮的永恒長存，這又反襯出人生命的短暫，作者借月抒發了人生如戲的感慨。
師：同學們說得很好，下面我們看看專家的評論：（投影）請大家齊讀一遍。
“蘇軾借月與月夜這一意象，寄托了自己的人生態度與理想。他從月之盈虧感悟宇宙的無常，從月之永恒追問生命的價值，進而從動態中把握人生奧秘，表達曠達的思想；他又從月之孤冷慨嘆生存的挫折，從月之美好堅定人生的信仰，進而從靜態中表現自己高潔的人格，反彈出達觀的心態。總之，月這一‘天地自然之象’當它與蘇軾的主觀心態相統一時，便產生了蘇軾月夜這一‘人心營構之象’。”〔丁美霞〕①
生齊讀。
師小結：原來自然中的“月亮”本身就變化萬千豐富多彩，而多情的詩人從不同的角度帶著不同的感情去望月寄情，借月抒懷。所以創作的有關“月”的詩文，既首首優美動人，又情感各異。同學們現在對這種借月抒情的手法有點感覺或感悟了嗎？下面從補充的詩歌中，任選你最有感覺的一首來談談你對這種手法的理解。
附：《赤壁賦》拓展閱讀材料
虞美人
持杯遙勸天邊月，愿月圓無缺。持杯復更勸花枝，且愿花枝長在、莫離披[注]。
持杯月下花前醉。休問榮枯事。此歡能有幾人知。對酒逢花不飲、待何時。
[注]①離披：枝葉散落。
中秋月①
暮云收盡溢清寒，銀漢②無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
[注]①熙寧十年（1077）在徐州作，為《陽關詞》三首之一。《蘇軾文集·書〈彭城觀月詩〉》：“余十八年前中秋夜，與子由（弟蘇轍字）觀月彭城（徐州州治），作此詩，以《陽關》歌之。今復此夜宿于贛上，方遷嶺表，獨歌此曲，以識一時之事，殊未覺有今夕之悲，懸知有他日之喜也。”此跋當書于紹圣元年（1094）作者被貶至嶺南途中。②銀漢：銀河。玉盤：指圓月。
西江月①
世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上②。 酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光③，把盞凄然北望。
[注]①一本有標題為“黃州中秋”。《蘇文忠公詩編注集成總案》說本詞作于元豐三年（1080）。宋楊湜《古今詞話》謂其末句“北望”為表現作者“懷君之心”。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》則謂詞末兩句為抒發“兄弟之情”，“疑是在錢塘（杭州）作”。②夜來二句：謂秋風落葉引起眉上愁，鬢上霜（白發）。③孤光：遠照之月光。《文選》沈約《詠源中雁》詩：“單汎逐孤光。”注：“銑曰：孤猶遠也。”
生：我說說《虞美人》。我覺得作者由月亮的圓缺，感受到人的悲歡離合，作者借酒表達了及時行樂的感情，貌似超脫，其實內心充滿了苦楚與無奈。
生：我談的是《中秋月》。這首詩有點張若虛“江月年年望相似”的味道。作者用天上月亮的永恒，來反襯出人生短暫、世事無常。
中華傳統文化博大精深，豐富多樣，異彩紛呈。節日文化便是其中之一，如清明、寒食、端午、七夕、中秋、重陽、臘八等。對于這些浸潤、涵養著中華傳統文化精髓的節日，古詩文中多有記載和描寫，由此使得這些節日平添了許多詩情畫意。
中國傳統節日中，清明是唯一與農時節律“二十四節氣”相吻合的節日。這是一個追憶和祭奠先人的日子。《左傳》一書中就有“國之大事，在祀與戎”的說法。在古人看來，祭祀的重要性甚至可與國防和軍事這樣的大事相提并論。所以中國古詩文中寫清明的篇什著實為數不少。而眾多有關清明的詩篇中，筆者以為，頗具代表性的作品無疑是出自唐代詩人杜牧的那首《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首清新雋永的詩不用典故，也無華麗的辭藻，而是以白描的手法和樸素的語言，寫出了清明時節的氣候特征和人們緬懷祭祀故人的心情。白居易《寒食望野吟》一詩同樣寫得悲慟不已，詩云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”宋代詩人高菊卿也有詩曰：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！”讀完這篇小詩，亦讓人不禁悲從中來。宋代另一詩家吳惟信的《蘇堤清明即事》則一反常態地走出“魂斷最是春來日，一齊彈淚過清明”的悲切氣氛，而是興致盎然地描述了作者踏青賞春的愉悅心境，詩曰：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”北宋文學家王禹的《清明》詩亦可算是詠清明詩中的另類：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”作者在詩中沒有寫踏青探春、懷古祭祖的心境，而是一反常態地描寫了詩人寂寞清苦的生活和不同流俗的追求。清人鄭板橋描寫清明的小詩言簡意賅：“小樓忽灑夜窗聲，臥聽瀟瀟還淅淅，濕了清明。”一個“濕”字，將清明前后多雨陰濕的天氣特征表現得淋漓盡致。諸多古詩人筆下的清明，亦悲亦喜，亦詩亦畫，亦人亦物，各種各樣的情感盡在其中。
與清明節有著密切關聯的是寒食節。寒食節一般在冬至后105天、清明前的一二日。是日要禁煙火，吃冷食。這一節日源自春秋時期晉文公為紀念曾輔佐他的介子推而設立的，至今已延續2640余年。唐代詩人盧象的《寒食》一詩闡明了這一節氣的來歷：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。”唐代之后寒食、清明兩節便合而為一了。
端午節在中國也是一個十分隆重的節日，曾先后入選國家和世界非物質文化遺產。該節日本是夏季一個驅除瘟疫的節氣，后因楚國詩人屈原端午這一天投江殉國，從此端午又成為紀念屈原的節日。唐代詩人文秀有《端午》一詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
農歷七月初七俗稱“七夕節”，因為與牛郎織女的故事有關，所以這個傳統節日頗具浪漫色彩，由此也被稱為中國的情人節。有關七夕的古詩不勝枚舉，較有代表性的作品之一當屬五代后唐時期楊璞的詩作《七夕》：“未來牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。”杜牧的七言絕句《秋夕》亦堪稱為此類詩文中的上乘之作：“云燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”這首詩寫得形靜而神動，表現了對愛情的向往。全詩沒有一句抒情的話，但宮女哀怨與期待相互交織的復雜感情見于言外，從一個側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。白居易《七夕》：“煙霄微月澹長空，云漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。”宋代著名詞人秦觀的《鵲橋仙》也是描寫七夕的名篇：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”這首詞描寫的是天上景象，實際是詞人七夕仰觀星空的所思所想。特別是詞的最后兩句，不落俗套，立意很高。時至今日，依然為人們所引用。
中秋當屬一年之中又一重要的傳統節日。中秋是一個天上月圓、人間團圓的節日，因而千百年來，歷代文人墨客的詠月詩大都與思鄉懷古有關。蘇軾《水調歌頭》中“明月幾時有？把酒問青天……”的詞句是作者大醉之后的高聲縱情。中秋之夜，為懷念遠在他鄉的弟弟，蘇軾以童稚的真率和赤誠表達對美好生活的追求和對親人的思戀。在幻想與現實之間，推出一輪人世間同享共照的朗月，“但愿人長久，千里共嬋娟”，充滿暖意的詩句讓本是清冷的月光顯得浪漫而又溫馨。唐代詩人王建的《十五望月》也是唐詩中眾多詠中秋篇什中的佳作。詩曰：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”這首詩意境很美，詩人運用豐富的想象和生動的語言，渲染了中秋特定的環境氛圍，把讀者帶進一個月明人遠、思深情長的意境。加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結尾，將別離思聚的情感，表現得非常委婉動人。唐代偉大的詩人杜甫《八月十五夜月》采用虛實結合、借景抒情的手法，表現了作者思念家鄉、懷念親人的內心感情：“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數秋毫。”
農歷九月初九是重陽節，民間在這一天有登高的習俗，故又稱之為登高節。杜甫的《九日》詩曰：“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，從此不須開。”詩人借助重陽登高、飲酒賞菊，因花生情，表達了思親念鄉、憂國憂民的情懷。此外，王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，孟浩然的“待到重陽日，還來就”“何當載酒來，共醉重陽節”等，都是描寫重陽節的經典名句。
臘八是一年之中最后一個傳統節日，民間有煮食臘八粥的習俗。對此，宋人陸游在《十二月八日步至西村》的詩中寫道：“臘月風和意已春，時因散策過吾鄰……今朝佛粥交相饋，更覺江村節物新。”小詩寫出了隆冬臘月之中透露出的春意，也描述了人們互贈臘八粥的熱鬧場景，讀后頓覺清新氣息撲面而來。
中國傳統節日有著深厚的文化內涵和不可忽視的歷史價值。新時期，繼承發揚蘊含在諸多節日之中的中華文明優良傳統，對于培育國人高尚的道德情懷、營造良好的社會風尚，乃至推動社會主義文化大繁榮大發展都具有十分重要的意義。
一、課前有的放矢
課前確定目標，根據目標布置預習項目，讓學生作好動的準備。如：學習蘇軾的《水調歌頭》這一課，根據目標布置了如下預習項目：
1、搜集詠月詩句。
2、每組合作概括詞的內容、結構。
3、朗誦展示，通過體態語和恰當的語氣表現出作者波瀾起伏的感情。
4、通過反復品味、朗誦體驗文章的感情基調，領悟作者的人生態度。
5、學習遷移，在學習生活中遇到挫折和困難時我們將用怎樣的態度去對待？
二、課上師放生收
師放，即教師放手讓學生展示；所謂生收即學生點評，時時與目標回應。具體教學步驟：
1、緊扣教學目標提出展示要求。對主持人要求：要有導言，導言應突出吸引人的內容；對表演者要求：能放得開，沉迷于情境，力求對情景真實再現。
2、放手讓學生分組分角色表演。
3、指導學生點評：讓他們評論表演與文章內容、感情、氣氛是否相符，通過點評學生能理解作者特定的感情傾向和思想傾向，能通過不同時空和作者對話，從而獲得了知識經驗和人生哲理。
如《賽龍舟》這一課，對于賽龍舟的精彩場面描寫，課前出示預習項目，課上學生自動分組分角色表演。起初一龍舟上的兩排隊員距離有兩米遠，我一看不像，就發動學生點評。有的學生指出兩排是并排坐著劃的，帶頭的坐在前面不該在中間，鼓手鑼手各一個，鼓手多一個。這樣，隊員們經過點評指正能找到自己的位置，正確地理解內容，逼真地再現了賽龍舟的場面。而后，在比賽過程中又發動學生點評，有的學生指出：某某槳手不劃船而拿著小旗搖著，這樣兩排槳手劃力不勻，船會傾斜，賽船不能領先。某某槳手沒用力，手拿槳輕輕撓著，這樣會使船速不快。我趁機點撥：你認為賽手個體與賽手集體怎樣做才能使賽船領先呢？學生齊答：“賽手個體奮力劃槳，集體團結協作。”我趁機引導他們突現主題：
“賽龍舟”場面展現了湘西人怎樣的精神面貌？學生齊答：合作團結，奮力爭先！
這樣，師放手讓學生表演，學生點評扣題，一堂課就在輕松、活潑、歡騰的氣氛中結束了。
恰巧第二天班主任讓學生辦墻報，班級周圍竟然貼滿了以團結、合作、爭先為主題的畫配詩歌、格言等文學樣式。如“團結力量大”，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”“眾人劃槳開大船”“一雙筷子容易折，十雙筷子堅如鐵”“人心齊，泰山移”這些都說明表演的歡樂還縈繞在孩子們的胸懷，學生的“動”給這堂課帶來良好的效果。
三、課末模仿創造
讓學生“動”起來是目標，但光“動”起來是遠遠不夠的，那樣可能會停留在表面上的熱鬧，而實質上并沒有帶給學生認知上的沖突、內心的震撼和無言的感動。為了讓語文課堂活而不亂、學生有效參與，我進一步指導學生模仿創造以期能起到立竿見影的作用。
如：對于艾青的《我的思念是圓的》這一首詩，在完成教學任務以后，我就采取模仿創造的方法讓學生學寫詩歌。
本詩借中秋詠月表達了對親情、友情的珍視和骨肉團聚的渴盼。而今海峽兩岸同胞中秋佳節骨肉卻并不是都可以團聚，這首詩的主題也成了現在時代的主題。我就叫學生仿照《我的思念是圓的》這首詩寫一首表現大陸同胞思念臺灣同胞，渴盼祖國統一的詩，寫時要能變換個別詞語。結果有學生這樣寫道：
我的思念是圓的/八月中秋的月餅/也是圓的/哈密瓜、酥梨都是圓的/團聚的人家是歡樂的/骨肉分離是痛苦的。
我的思念是圓的/八月中秋的月亮/也是最亮最圓的/地球是圓的/月球是圓的/臺灣和大陸原本也是圓的/如今月圓人不圓/親人難相見/骨肉分割痛/隔海望團圓/餅圓人不圓/望月難下咽。
農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。中秋節小學生演講稿怎么寫呢?下面就是小編給大家帶來的2021中秋節演講稿小學生范文5篇，希望能幫助到大家!
2021中秋節演講稿小學生范文1各位師生：
大家好!今天國旗下的演講是中秋節，帶著一顆感恩的心
秋濃月滿，一年一度的中秋節又來了!農歷八月十五這個星期四是中秋節，這是中國的一個傳統節日。中秋節在秋天的中間，所以它被稱為中秋節。它是中國僅次于春節的第二大傳統節日。
中秋節是最圓、最亮、最美的一個月，所以也叫團圓節。金桂香，月圓花。在這個美麗的節日里，人們賞月，吃月餅，拜訪親戚朋友等。無論什么形式，都寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。
中秋節有著深厚的文化底蘊。中國人特別注重親情，珍惜團圓，尤其是中秋節。中秋節是親情的節日;中秋節是團聚的時候。這時，感受家庭，釋放家庭，提升家庭;此時，期待團圓，追求團圓，享受團圓，成了人們生活的主旋律。
同學們，我們可以背誦許多關于中秋節的古語，比如抬起頭來看，我發現那是月光，又沉了回去，我突然想到了家，祝人們長壽，一起旅行千里，月亮，現在在海上長滿了，照亮了整個天堂，它可以穿透歷史時空，傳播到今天，難道不正是因為我們共同的信仰嗎?
家庭是中秋節最美好的事情。家人聚在一起，聊個沒完，訴說著無盡的感情，訴說著人們同一個心聲。親情是黑暗中的燈塔，沙漠中的綠洲，雨后的彩虹，中秋最美的東西不見了。月亮最美，但美是不容錯過的;月亮最高，但又高得不能錯過。中秋節將把我們的目光和思念傳遞給我們想念的人和我們關心的人，祝他們永遠沒有悲傷，永遠快樂，永遠沒有煩惱和幸福!
感恩節是中秋節最美好的事情!不用說，給父母一個微笑，給親戚朋友一句問候，給一杯綠茶，給一口月餅，這些都是對我們父母最好的回報。感謝父母的生活，感謝他們的培養。老師們，同學們，我們應該懷著一顆感恩的心度過這個中秋節!
感恩!感謝所有人
學習、珍愛自己，才會擁有快樂，擁有幸福!
老師們，同學們，中秋最美，美不過一顆感恩的心!中秋最美，美不過真心的祝福!
在此，我祝老師們、同學們中秋快樂，一切圓滿!
謝謝大家!
2021中秋節演講稿小學生范文2老師們、同學們：
中秋月圓，學海情緣。在這特殊的夜晚，學海中學的全體師生，匯聚在美麗寧靜的校園操場，沐浴著融融月光，沉浸在濃濃情意中。
一個月前，我們從四面八方來到學海，從陌生到相識，從相識到相知，又從相知到相親。感情的升華，使我們對我們的學校，對我們的老師，對我們的同學更是難舍難分。一聲聲“老師好”“同學好”溫暖著每個人的心房。讓我們這種抒不盡、道不完的情懷融進今晚的月光里、祝福中、歌聲中!親愛的老師，親愛的同學，我代表學海中學，祝你們中秋快樂，萬事如意!
“舉頭望明月，低頭思故鄉。”這景色迷人的中秋夜晚，自然牽動著我們的血肉親情。家中的父老鄉親，兄弟姐妹，今晚很有可能和我們一樣，圍坐在這柔和溫馨的月光下，為我們祝福。這里，我也代表我們的全體老師，全體同學，通過我的聲音，向遠方異地的親人們，送去一片溫情，遙祝他們身體健康，中秋愉快!我們也真誠地稟告父老鄉親：學海的師生，你們的親人在這里生活安定，心情舒暢!我們向你們表示，一定牢記你們的囑托，不負你們的厚望，努力工作，努力學習，請你們放心!
我相信，真摯的感情，精湛的演藝，一定能使今晚的晚會熱烈成功!
謝謝大家!我的演講完畢。
2021中秋節演講稿小學生范文3老師們、同學們：
大家早上好!
這個星期_是什么節日，同學們知道嗎?(中秋節)，對，是我國的傳統佳節——中秋節，是僅次于春節的第二大傳統節日，又被認為是我們中國人的團圓節。現在，我想問問大家：你們了解中秋節的來歷嗎?每年農歷八月十五，就是我國傳統的中秋佳節。“中秋”一詞最早在周朝就已出現，而中秋節的盛行開始于宋朝。為什么叫“中秋”呢?因為農歷八月十五這一天是在三秋之中，所以稱“中秋”。中秋節還有許多稱呼：“八月節”、“八月半”、“月節”、“月夕”等等。
中秋節原是豐收的節日。過去，人們在豐收的季節里，總要大事慶祝一番，慶祝一年的好收成，享受豐收的喜悅。中秋時節云稀霧少，月光皎潔，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。中秋節還有許多美好的傳說，嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等等。這些無不寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好未來的向往。人們吟誦中秋節的詩詞歌賦很多，最著名的當然要數宋代大文豪蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”同學們，在這美好的日子里，你有何感想呢?我相信，很多人的答案是：想家，想念爸爸媽媽。
是的，每逢佳節倍思親。中秋節這一份思念當然會更深切，尤其是一輪明月高掛的時刻。古往今來，多少文人學子在這美好的日子里，都會思念親人，思念家鄉，掛念著祖國，希望與親人團圓，共享歡樂。在這佳節之際，我倡議每位同學做好三件事：
第一，孝敬父母長輩，為自己小家的幸福和諧做能力所及的努力。
第二，好好學習，爭做一名優秀的小學生，以優異的成績報答父母及長輩!第三，為那些不能回家辛苦耕耘在講臺上的老師道一聲：中秋快樂!
最后我衷心地向忘我工作的全體教職員工，向勤奮學習的全體同學，向你們的家人和朋友道一聲：中秋快樂!
謝謝大家!
2021中秋節演講稿小學生范文4親愛的老師們，朋友們：
大家下午好!
金秋送爽、丹桂飄香，我們又迎來了一年一度的中秋佳節。
中秋節，是中國傳統的節日，是豐收的節日，是合家團聚、把酒邀明月的喜慶節日;關于中秋，自古就流傳著許多美麗的傳說，“嫦娥奔月”在中秋之夜不僅給人以無窮的遐想，而且將中秋之夜點綴得浪漫、溫馨，更加迷人。古往今來，多少文人墨客在中秋之夜，盡情抒發自己情懷，留下許多不朽的詩句!“海上升明月，天涯共此時”、“舉杯邀明月，對飲成三人”、“舉頭望明月，低頭思故鄉”
我們中國人歷來把團圓看得彌足珍貴，月圓人有緣，相聚在艾能，此時此刻，老師們!你們將放棄與家人、與親人共祝佳節美好時光，仍然堅守崗位、辛勤工作在教育第一線，我代表學校向你們表示感謝!老師們，辛苦了!向我們遠方的家人和親屬致以節日的.問候，祝他們幸福安康!
回顧3月6號到現在，6個月，我們一同走過，正因為有你和我們這些可敬、可愛老師的不懈努力，艾能才會如旭日東升，銷售業績月月攀升，取得了一次又一次的輝煌與成就。學校的發展需要靠你、靠我、靠大家!靠所有艾能人的共同的努力，才會做強、做大，才能夠實現可持續發展。
老師們，你們在自己的崗位上，用飽滿的熱情、辛勤的汗水和優質的服務，正在譜寫艾能壯麗的詩篇;你們如同一滴滴雨露，滋潤著這片沃土。如今，市場旺季已經到來，愿老師們抓住商機，再創佳績，再立新功。
各位，從今天開始，從共慶中秋佳節的這一時刻開始，真正的原意讓自己比以前的人生 更加努力一點點的，請大聲說 YES;從今天開始，從共慶中秋佳節的這一時刻開始，原意從現在開始對自己對家庭對團隊百分之百負起責任的，請大聲說 YES;從今天開始，原意真正的多愛自己一點點，多給自己大腦多投資一點點，多看一本書籍，多上一個課程，多找一個人生教練的，請大聲說 YES;從今天開始，原意下定決心成為自己行業 第一名的 ，請大聲說 YES;從今天開始，真正的原意全力以赴每一件事情，原意真正的挑戰每一個不可能 原意活出精彩人生的 請掌聲加尖叫聲!
努力吧!老師們，讓我們為艾能喝彩!讓我們為艾能加油!讓我們一起為艾能祝福!我相信，在我們大家共同努力下，明天一定會更加美好!
最后，祝老師們擁有更多快樂和更大的收獲!
祝愿老師們中秋佳節愉快、闔家幸福!
2021中秋節演講稿小學生范文5尊敬的老師，親愛的同學們：
大家下午好!我是來自__班的___和___同學，今天我們演講的題目是《中秋，又到一年月圓時》。
當天氣不再炎熱的時候，當清晨的步伐不再悠閑;當課業不再輕松，當耳邊又響起一陣陣親切的叮嚀，我們又迎來的一個嶄新的學期。金秋九月，金桂飄香，花好月圓，在這萬家團圓的中秋佳節，你的心是否如我一樣牽掛著遠方的親人，讓我們祝福親朋好友身體健康，節日快樂，闔家幸福!
中秋，又到一年月圓時。讓我們珍視親情，合家團圓。中秋，是一個飄溢親情的節日;中秋，是一個彌漫團圓的時節。這個時節，感受親情、釋放親情、增進親情;這個時節，盼望團圓、追求團圓、享受團圓……這些，都已成為人們生活的主旋律。
還記得兒時朗朗的讀書聲嗎?“舉頭望明月，低頭思故鄉”，是李白提醒我們思鄉;“但愿人長久，千里共嬋娟”，蘇子發出如此美好的祝愿;“海上生明月，天涯共此時”，啊!那是張九齡給我們送來的祝福。是的，天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看，我們慶賀自己生在這樣一個美好的時代!和平、安康、幸福、團圓，這不正是我們先人多少年來追逐的信仰嗎!
中秋最美是感恩!無須多言，給父母一個微笑，給親友一聲問候，遞上一杯清茶，送上一塊月餅，這是我們給予父母最好的回報。感謝父母給予的生命，感謝父母給予的培養……老師們，同學們，這個中秋，我們要用一顆感恩的心來度過!中秋最美，美不過一顆感恩的心!中秋最美，美不過真心的祝福! 在此，請允許我代表__班全體師生祝大家中秋快樂，一切圓滿!
二十橋明月夜，玉人何處教吹蕭。明白人一眼看出是描寫揚州的一首詩，沒錯，今天，我就讓大家來領略一下揚州的風情文化及月的特色。
揚州是中國的一座歷史文化名城，地處在江蘇的中部，江淮平原南端，長江中下游。揚州城區至今已有2400多年的歷史了，在揚州的范圍有：郊區，廣陵區，邗江區3個地區；高郵，江都，寶應，儀征。這么一個歷史遺留下來的風水飽地，特色那一定是少不了，揚州的特色就有：包子，醬菜等等。那當然少不了月。揚州的月我認為是最好看的，尤其是在瘦西湖看月亮。馬上就是中秋節了，那時的月亮是最圓的，如果把它倒影在五亭橋的那些洞下，那就有16個月亮倒影在水中，那種景色是多么美啊！
關于月亮的傳說有很多，大多都是關于嫦娥的，有人說嫦娥奔月，有人說嫦娥下凡，還有人說吃了月餅之后就夢見嫦娥，這些一大堆的故事我小的時候聽的很多，所以我說揚州的月亮是最好看的，決對不是吹牛。要不然很多人稱揚州為月亮城呢？現在有很多的人用揚州月或月亮城做廣告，現代的詩歌寫揚州的里面總也要提到一個“月”字，好像突出月亮城之美，所以來到揚州旅游的游客都說；“揚州城真是名不虛傳啊。”都在為這有著月亮城之稱的揚州城而贊嘆。
揚州，它不僅有月亮城的美稱，而在月亮的基礎上的煙花三月旅游節更是別有一翻風味，這個旅游節可是吸引了更多的游客前來揚州玩，差不多都是為了“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”這首李白的千古絕詩而來，雖然有了詩句，但沒有真才實料也不行所以，揚州本來就是一座風光秀美的風景城；有著知識和文話的文化城；有著千年博物的博物城。我記的有人說過，“淮海淮揚州。”這句話的意思是：揚州四界地方多水，水揚波以揚出了名。所以，這就是揚州的真才實料。從地圖上看，揚州屬于亞熱帶的氣候地區，一的四季中，又是以春天的氣候最好，景色最迷人的。煙花三月下揚州的“三月”是指農歷，相當于一年中的四月。有資料表示說明：當時的揚州，平均氣溫為14.3攝試度，大地回春，各種各樣的花都開了，這就是煙花，就在這是候，揚州的市花——瓊花，伴隨著揚州的市歌——茉莉花的音調下開放，那時的揚州有一種無與倫比的魅力。所以煙花三月旅游節才引來了那么多的游客，大家都異口同聲，拍手叫好。
揚州，這個美麗城市，不但有家鄉的特產，還有“月亮城，旅游城”的美稱。最后，我就用一首詩來結束，表達我對揚州的贊美之情：
月亮已經走過自己的歷程，如山河一樣，以七五的時間從殘缺走向圓滿此時天朗氣清一盤冰輪懸在空中，把一結白灑向人間，人的個條大道的腳步頻密如急速的鼓點。那是歸人的心跳啊！所有游子仿佛受到了月亮的召喚，月亮的吸引，都急匆匆的往家奔去。
引 言
中國古典詩歌多是抒情的，而樂府詩卻往往有一定敘事性，即使是篇幅短小的絕句，也會有一個敘事框架，有人物，有場景，甚至有情節或戲劇沖突，于是也就可以用敘事學的方法來分析，發現一些有趣的現象。聚焦這一源自攝影和電影的敘事學概念，即可用于探討一些場面直觀、富有戲劇搬演效果的樂府詩。按照荷蘭學者米克巴爾的說法，聚焦討論的是視覺和素材的關系，就詩歌而言，就是詩中的人物、場景或事件由誰、以何種方式看見或感知。法國學者熱拉爾熱奈特把聚焦方式分為無聚焦(也稱零聚焦)、內聚焦、外聚焦三類，在唐人樂府詩中都可以找到相應的例子。
雙重聚焦與不同聲音的傳達
王昌齡《春宮曲》：
昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高。平陽歌舞新承寵，簾外春寒賜錦袍。
此詩所寫內容歷歷在目，就字面而言不易產生歧解。但發生在皇宮中的這一幕由誰看見，卻十分值得玩味。一種解釋是，作者以無所不知的敘事者身份向我們搬演這宮中發生的一幕，是無聚焦敘事。如果是這樣，寫皇帝對新寵的細心呵護，作者要表達的意蘊是什么?似只能解釋為皇帝耽于女色、荒誤國，詩的意義在于諷刺。楊慎說此詩是詠趙飛燕事，亦開元末納玉環事，借漢為喻也，黃牧邨說：此借詠衛皇后事，以例君王之寵幸者言外有諷刺，而語意極溫柔敦厚，似乎都是這樣看的。黃牧邨甚至認為昨夜風開露井桃喻女子初承恩幸，未央前殿月輪高指其正位中宮，而究其始，則自平陽歌舞，本微賤，以更衣得幸，按照這一說法，詩句都蘊含著微言大義，非全知敘述者不能。還有另一種解釋。沈德潛《說詩晬語》評此詩謂：只說他人之承寵，而己之失寵，悠然可思，此求響于弦指外也。《唐詩別裁集》則說此國風之體也。他說的己明顯不會是作者本人，而是宮中的嬪妃。作者沒讓我們看到這樣一位女性的正面，甚至沒有任何一筆提到她。但我們仔細玩味，字字句句又恰似從一個失寵嬪妃的口中吐出。或許是前殿月輪高五字讓人聯想到一個佇立在光線暗淡的后殿的人吧她就是本詩的聚焦者，作者讓她站在一旁，看見(感知，或想象)這皇宮中發生的一幕。這樣，此詩便成為失寵嬪妃的內聚焦，詩的主旨也因此發生了大的轉變，主要不再是諷刺皇帝荒誤國，而是對宮中怨女的同情。如果一定要聯系到作者自己的寄托，或許可以說表現了仕途失意的不平。
復合聚焦與意象虛實
《春宮曲》就像一面聚焦魔鏡，從這邊看到這樣的圖景，從那邊看卻成了另外的樣子。像這樣神奇的詩作在唐人絕句中誠然無雙，但在王昌齡的詩作中，這種雙重聚焦的作品卻并非特例。《長信秋詞》組詩中的第五首：
長信宮中秋月明，昭陽殿下搗衣聲。白露堂中細草跡，紅羅帳里不勝情。
一、三句指失寵者，二、四句指得意者。這首詩也是雙重聚焦：既可以視為全知視角、無聚焦敘事，也可以解讀為一個失寵宮人的內聚焦，且兩種解讀意味不同。不妨把詩按不同聚焦方式稍作改寫：無聚焦：(這一邊)長信宮中秋月明，(那一邊)昭陽殿下搗衣聲。(長信宮)白露堂中細草跡，(昭陽殿)紅羅帳里不勝情。失寵者內聚焦：(我在這)長信宮中秋月明，(只聽那)昭陽殿下搗衣聲。(可憐這)白露堂中細草跡，(卻恨她)紅羅帳里不勝情。按照前一種讀法，第一句和第二句、第三句和第四句都處在并列位置，兩兩相形，讓讀者自己去領悟詩的主旨或許你會想到詩人在諷刺最高權力者的朝秦暮楚，或許會想到歷史上寵與辱、得與失的空幻無憑，甚至聯想到《紅樓夢》里的《好了歌解注》。按照后一種讀法，則第一句、第三句為失寵宮人所處之環境，是實寫;第二句乃其所聽到者，第四句則出于她的揣想，是虛筆整首詩不論是實寫自己的一方還是虛寫另外一方，都出自失寵者的內聚焦，聚焦者心中充滿了羨慕嫉妒恨。兩種不同的解讀，其意味不同仍然是由于視點的差異，若作全知敘述看，作者的敘事聲音雖然不甚明晰，但恐怕不是僅僅站在失寵人的一邊、為她一個(類)人嘆息。
聚焦回環與倩女離魂法
上文所舉王昌齡的三首樂府七絕都是雙重聚焦，循著不同的聚焦結構解讀會出現不同的意蘊。將其視為人物內聚焦時也都是復合聚焦，短短四句詩中出現人物雙方，其中的一方向另一方聚焦(看、聽、揣想)。《春宮曲》、《長信秋詞》其四的復合聚焦都是單向的，聚焦對象對聚焦者的聚焦活動沒有回應，《青樓曲》其一把當作聚焦者時也是一樣。盡管王夫之的解釋未必正確，筆者卻認為最有趣味，因為在他的解釋中，聚焦對象也在向著聚焦者聚焦，聚焦活動成為雙向或說是回環的。這種聚焦結構很像歐陽修的《踏莎行》(候館梅殘)上片寫充滿離愁的征人，下片寫征人想象中思婦在思念自己，征人是聚焦者，作為聚焦對象的思婦也在向著聚焦者聚焦。這種寫法，金圣嘆稱之為自看自，且美其名曰倩女離魂法，錢鐘書則將其概括為分身以自省，推己以忖他。
陸氏之說已被今人普遍接受，如董乃斌先生說：末句卻從對面寫來：不直說戰士對妻子的思念有多苦多切，而說他想到妻子在萬里之外因為掛念自己而憂愁傷心，夫妻兩人對長久的別離、無望的等待都同樣地無可奈何。兩種說法的分歧是：生愁的人是戰士還是思婦?如果按照唐汝詢的說法，把詩的第四句理解為想及閨中而生愁，前三句寫戰士，第四句愁的主語還是戰士，整首詩都是寫戰士。這樣理解，雖然讀來氣完力足、渾然流暢，但只表現了戰士思鄉念家之情，金閨僅僅是觸起戰士愁情的起因，并未成為聚焦對象。而按照正常的語言邏輯，愁的主語不應該是戰士，而是金閨。金閨萬里愁雖然只有五個字，卻因萬里這一空間意象的插入而成為了一個氣場十足的人物形象。她不僅僅是觸動主人公愁情的起因，而且還應該是聚焦者的聚焦對象。接下來的問題是，誰是聚焦者?鑒于這是一首含混聚焦(而非多重聚焦，因為各種解釋中并不存在不同的敘事聲音)的作品，我們不妨循著不同的聚焦方式分別解釋如下。
1. 無聚焦。前三句寫戰士獨坐思鄉，吹笛(或聞笛)，愈發增加了鄉愁;最后一句聚焦者的視覺轉向千里之外的戰士妻，她在遙望萬里之外的征人而發愁。無那二字，是詩作者作為全知敘事者的惋嘆。在這種解釋中，征人與思婦各自被全知敘述者看見，是并列結構。
2. 外聚焦轉內聚焦。詩的前三句形象鮮明，卻無一筆觸及人物內心，可以視為用限知視角，由外部聚焦者聚焦。而在第四句，敘事者把視覺委派給戰士，由他聚焦于(揣想)萬里之外思念自己的妻子。《唐詩鑒賞辭典》中張燕瑾先生說此詩前三句敘事，描寫環境創造氣氛，為第四句抒情做鋪墊，突出了抒情句的地位，使抒情句顯得格外警拔有力，很有道理。我們還認為，前三句用限知視角和緩慢的敘事節奏，強化了戰士形象的孤獨寂寞的意味。限知視角的運用對于人物形象的塑造是有益的。在中國詩歌史上，外聚焦的作品很少，且大都篇幅短小，無暇轉換聚焦方式。而王昌齡此詩卻在短篇中實現了從外聚焦到人物內聚焦的轉變，不能不說是創造性的。只是詩中的戰士首先作為聚焦對象上場，到第四句才成為聚焦者，用倩女離魂法把視覺轉向遠方正在思念自己的妻子，三句寫征人、一句寫(征人想象中的)思婦，打破了絕句常用的兩句一單元的對稱結構，也打破了樂府詩常見的在征人、思婦雙方均衡用筆的寫法，其結構創新是值得玩味的。但也使得倩女離魂的部分顯得倉促，又沒有遙想、遙憐一類表轉折的連接詞，于是這一聚焦方式的轉換便被許多讀者忽略了。
3. 內聚焦。我們之所以認定詩的主人公是一個普通的戰士而非詩人自己，除了前三句寫法側重外部以外，還有兩個原因：其一，我們知道王昌齡無戍邊經歷，詩的主人公不是他自己;其二，我們知道樂府詩的主人公多是虛構的。如果無視這兩點，何嘗不可以把主人公當作第一人稱我?前面三句何嘗不可以讀為作者我的自敘?這樣讀來，從前三句到最后一句的倩女離魂法，便順暢得多了。而且詩中還多了無那二字作為對金閨萬里愁的回應，意象層疊，言簡意多，這正是陸時雍欣賞王昌齡詩的主要特點。當然，我們并不認為陸時雍一定把詩中的主人公視為作者本人。按照敘事學的觀點，詩人塑造了一個人物，讀者以這一人物的眼睛去觀察，便會傾向于接受由這一人物所提供的視覺。詩的前三句寫戰士，于是讀者便易于接受戰士提供的視覺，當此之時，閱讀體驗其實與閱讀內聚焦的詩作相近。大概陸時雍習慣于進入角色，而唐汝詢的解釋更像是一種外部的欣賞。
由于我們兩人的單位離得比較近。有時候散步也能碰到一起，因此，我們的交流和溝通也就十分方便。有一天，他告訴我，他又出了一本詩集，說是要送給我。我去了，在他的辦公室里，一本已經簽了名的詩集《寫給太陽寫給月亮》的書就放在他的桌子上。帶著詩集回到住處。認認真真地讀起每一首，猶如聆聽悠揚的藍調系列，又像在傾聽大自然的聲聲物語，讀之沁人心脾，更覺得人世間的滄桑輪回也是如此美麗。
詩集共分五個部分，分別以不同的視角去關注社會、生活，感悟愛情、親情以及友情。例如在《回答》一首詩里，他是這樣感受愛情的：真情被你的表演否定我不再仰望天空／即使星辰弄眼雨戲彩虹／也無法愈合我受傷的神經／ 你把貪婪作為追求／自私成為你生命的內容／淺薄本是命運的貢品／你卻拿來裝飾人生／ 輕浮如云纏纏繞繞／最怕心谷卷起狂風／但愿人遺的幻影隨風飄去／還我那片靈魂的寧靜。在這首詩里，他把愛情在現實生活中的另外一種方式表達得淋漓盡致，特別是在當今物欲橫流的年代里，愛與被愛，真實與表演，有時候不用“回答”也同樣是非分明。在《欲望》里他這樣說道：風擰干云彩的時候／影子是否發現 自己脖子上那串閃亮的金屬／其實不是項鏈。讀之耐人尋味。
在第一輯里，大多是以月亮為載體，融入感情的河流，表達心靈的聲音，吟唱愛情的甜蜜，有贊美也有無奈，有對生活充滿無限的熱愛，也有對時光流逝充滿不盡的憂傷。是誰把月光斟滿心杯／讓我在夢中與你同醉／(《月園的時候》)。月亮啊月亮／你永遠自知之明／就去做那枚光盤吧／刻錄下親經身歷／留給明天播放／(《中秋月》)。意與象的鏈接，景與物的獨思，語句精練。表達深刻，詩歌的獨特魅力躍然紙上，讓人產生無限聯想。
在表達親情方面，更是刻骨銘心。穿一件靈魂的內衣／接近了你／那時彼此很年輕／從“我”／一直到“我們”／走了很遠／ 蘋果終于熬了／正是采摘的時節／你托舉起我／攀緣上一株翠綠的樹／共同收獲甜蜜／年年月月／月月 年年／在一條彎曲的路上／一起揀拾風雨／不經意間／走過了四分之一世紀(《我們繼續走》――寫在結婚25周年之際)。對于愛情，詩人走過了25年的里程，短短的幾行，催人淚下。他的詩在藝術表現上采用敘述與抒情相結合，寫得自然豐富，以歌頌為主，兼及詩人自己的感嘆與思考，語言運用也明白曉暢。，讀著這些詩作，仿佛也隨詩人一起到達了他心靈停放的每一個角落。
詩人在寫太陽的時候，更多是以群體人物或事件的出現為起點，表達了詩人熱愛祖國、熱愛生活的精神情操，并通過太陽這一物象，生動形象地贊美了黨和勞動人民，高度贊揚了他們不怕吃苦，奮發向上的拼搏精神。因為 如果／把偉大的日子做為一個支點／它支起的／只能是偉岸和崇高／(《偉大的日子》)。去西部／要揣上一顆虔誠的心／要舍得使用攀登的氣力／……西部的話題比黃河寬／西部的話題比長江長／西部還有一座高高的雪山／任何發熱發燒的頭腦／到那里都能夠冷靜下來／(《西部話題》)。寫到這里，詩人不僅僅是在贊美，更多的是他在思考，并通過思考給人們以啟迪。他仿佛在提示人們，西部的魅力是要用心去感受的，包括去西部你一定要有一顆虔誠的心，一顆勇敢的心。
詩人筆下的落日更是富有生氣。忙碌了一天的太陽／蹲在山頭／欣然把自己畫成了句號／(《落日四題》)，這詩句上讀者產生無限的想象，落日、人民、山梁，應用電影畫面的透視和表現手法，把落日的神韻描繪得逼真動人，栩栩如生，富有了朝氣和活力。
詩的意象，不僅僅是反映和表達就能夠完全體現的，她是通過心靈與大自然的和諧融入而后發出的回音，并運用詩歌的語言傳遞她的內涵與神韻。詩歌的意象之美及表現是詩歌的靈魂，否則就失去了詩的意義，也就不成為詩歌。關于意象在詩歌中的關鍵因素，一直以來是詩人和評論家們共有的話題，早在上世紀八十年代，朦朧詩的火熱涌現，詩歌的意象也就更加直白，更加被詩人和讀者所關注，因為，朦朧詩更加注重意象的表現。如果說古體詩的意象之美是“含而不露”，那么，現代詩的意象則是“潺潺流水”或是“輕聲燕語”。但是，他們都注重詩歌的“氛圍”。后來，關于意象的爭論和探討一直沒有停歇。再后來，這幾乎成了評定詩歌和詩歌寫作遵循和考慮的必要因素。意象就是詩的語言的“質感”流露。關于這些，在張慶和的詩集里表現得尤為突出。
這一條路／走了多年／熟悉的面孔／熟悉的聲音/都盼望／黃昏退潮之后／星星成為親密的鄰居/這是奢望但我等待／《路上》我敬一炷清香／你還一輪佛經／此番離去／不知道／塵緣還有多長／因果尚有幾重(《緣》)。
在這本詩集里，詩人對社會、對生活的關注寓意深刻、誠懇。作為一位詩人，―位用心靈歌唱的詩人，他對社會、對生活的態度升華為一種責任和義務，只有這樣，他的詩才會有感染力和生命力。例如，詩人在第四輯以問題詩的出現，用詩的語言表達了對《腐敗“問題”》、《官的“問題”》、《(歌星“問題”》、《單位“問題”》、《非典“問題”》等的看法，字里行間都流露出詩人對“社會問題”的重視。在這里，拋開他呈現生命狀態以及關注生存環境之類的社會意義不說，單從詩歌的意象來講，已經更加趨于開放，包容了不同的語言形式，相互獨立的句子、語句群以及相互獨立的事物，并使它們產生和諧，由此創造了詩歌的節奏。詩歌語言也更為講究，注重詩句的硬朗、自然、洗練和明快。
