時間：2023-05-30 09:37:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇三字經朗誦，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：傳統文化；啟蒙教育；文化熏陶；內化于心
自從提倡新理念教學后，學校作為教書育人的主陣地，各種形式的傳統美德教育在悄然地進行著。作為一名小學低年級語文老師，除了充分利用課程資源之外，我還利用晨讀時間讓學生誦讀《三字經》，為學生學習傳統美德與文化創設平臺。
大家都知道《三字經》是古代啟蒙書籍中對兒童影響最大的一部。它對于傳統中國人來說簡直是家喻戶曉、口口相傳、盡人皆知。古人稱它是“袖里通鑒綱目”，因為它用最簡單的形式，講述了最豐富的內容，所以古人說：“若能句句知詮釋，子史經書一通。”意思是說若能將《三字經》的每一句都讀懂理解，那么對國學中的經學、史學、子學就能做到融會貫通。基于此，《三字經》是低齡兒童最好的啟蒙教材。
一、通過新穎多樣的誦讀形式，調動學生的參與意識和積極性
心理學家肯?韋爾伯認為：真正的學習是獲得、理解或通過切身體驗、研究而掌握和創造知識的過程。無論學習什么知識，學生都是學習的主人，但低年級學生學習時常會產生厭倦情緒，注意力渙散，最后導致思維停滯。因此，在誦讀《三字經》時我設計了形式多樣的形式，如：跟隨視頻朗誦、直接朗誦、配樂朗誦、配樂配景朗誦、多人合作表演朗誦等，使全體學生積極地參與到誦讀當中。
二、引導學生聯系生活實際，領悟中華傳統美德與文化
在現在這個復雜多變、與時俱進的社會環境下，弘揚傳統美德與文化也成為現行教育改革所面臨的一個重要課題。學校把傳承中華民族經典文化作為新時期德育與教育發展的重要途徑。傳統文化的核心就是“德育”，《三字經》中說：“首孝悌，次謹信”，可見在傳統的教育中，是把德育放在首位的，一個人首先得要有“孝悌”，即德。又如“子曰：行有余力，則以學文。”也是強調一個人只有有了高尚德行，然后才去學習知識。這說明了德育在學習過程中的作用。而在現代教育中雖然也講德育，但學生的思想品德實在讓人有點擔心。有人說：“現在的教育是‘缺德’教育”，的確現在的學生面對開放、多變、復雜的社會環境，不講社會秩序，急功近利，沒有感恩之心，做人之道更是無從說起。國學大師南懷瑾在《論語別裁》中講得很實在，他說“小學生最可愛”，有禮貌，尊敬他人，體貼父母，熱愛勞動……能按小學生守則要求自己。等到了初中、高中、大學，就沒有社會公德了，不會因為父母辛苦而幫父母做一些力所能及的事，也不會因為家庭經濟困難而不穿名牌……正如子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改。”這很值得我們思考：《三字經》這樣一部以儒家思想為立足點的教育著作，強調教育以“德行”為先導的國粹教育理念對現代教育的意義。
三、關注人類普遍的情感，注重對學生的情感熏陶
在《三字經》中對親情的詮釋可以說是深入人心，這種情感本是人類應最普遍具有的，卻又最容易被忽視，尤其是獨生子女他們甚至認為父母為他們所做的一切都是理所當然的，有的學生在享受父母給他們提供的優越條件的同時，表現出對父母的冷漠無情，導致了孩子和父母之間的溝通很少，由此產生一條難以逾越的鴻溝。針對這種情況，我利用講解《三字經》中的小故事，對學生進行情感熏陶。使小學生意識到：“不管是愛誰多一點，有一點是可以肯定的，那就是父母都是愛自己的孩子的，愿意為孩子付出大量的心血，為你們的將來做好長遠的打算，父母是在以他們的方式來愛著你們，父母對子女的愛是人類的一種普遍的情感，是一種不求回報的情感。今天你們的父母如此，兩千多年前的父母也是如此。”這樣在輕松的氣氛中，體驗了偉大而神圣的親情。
四、將中華傳統美德與文化融入校園文化環境建設中
我們積極開展校園文化環境建設，為中華傳統美德教育營造良好的氛圍。我通過晨讀形式使學生理解《三字經》是文化內涵，再結合《三字經》選取適合班級實情的句子變為“班訓”“班級座右銘”等實踐活動，使學生學會學習、學會共融、學會關愛，懂得謙讓，以實際行動積極構建和諧的班集體、有效地維護良好的校園文明，營造濃濃的傳統文化氛圍，讓身處其中的學生能修身冶情。
五、將中華傳統美德教育融入多種評價方式中
教學資源（educational resources)亦稱“教育條件”。廣義的教學資源概念，通常指為保證教育活動正常進行而使用的人力、財力、物力的總和。其可以界定為在教學中用來對學生進行教育的一切素材；狹義的理解，通常是指教材。任何教學活動都需要以一定的教學資源為前提。教學資源本身應具有四個主要特征：廣闊性、綜合性、潛實用性、親和性，而代表中國傳統文化之一的《三字經》，恰好具備上述特征。
1．1廣闊性。《三字經》是知識的窗口、微縮的百科全書。《三字經》貌似簡單明了，不像傳統經書那樣諳屈聾牙，似無太多需解疑釋惑的地方。實際上，《三字經》簡單扼要的語言字字珠磯，其背后蘊藏了豐富的哲理智慧和文化信息，將哲學、歷史、教育、文化典籍以及人文道德等融為一體，借以點化后學。就知識內容方面，其用了一種簡略的方式對學生進行日常知識教育，目的是要使學生“知某數，識某文。”篇幅不多，但內容包羅萬象，知識清晰豐富。
1．2綜合性。《三字經》的內容分為六個部份，每一部份都有一個中心。如：從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材（教育的意義和重要性）；從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子（教育的內容和順序）；從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全。每一個部分的中心內容可兼有幾種不同教育功能的綜合內涵。
1．3潛實用性。這是針對資源與教材中舉出的實例有不同的特點而提出的，同一經典實例可被教師根據教學的實際需要加工成不同的用途。如黃香溫席和孔融讓梨，即可作為德育的滲透，又可樹立榜樣。
《三字經》是我們的祖先給我們留下的傳統文化。而民族優秀傳統文化是語文教育的靈魂。這就要求我們在教學中，充分利用中華民族優秀的傳統文化。通過指導，結合歷史故事的生動感人，引導孩子們在閱讀故事的過程中拓展語文教學的視野。若語文教師能充分利用《三字經》豐富的內涵，發揮其內在功能，則其無疑是對學生進行素質教育的好資源。
2.《三字經》資源的挖掘
根據《三字經》的特點（知識性、趣味性、通俗性、普適性、系統性）以及結構建設的元素化和可選擇化來看，一般可以從以下幾方面考慮。
2.1教育理論。對于教育方法，《三字經》認為：“教之道，貴以專。”并運用孟母、竇燕山對兒子教育的成功例子加以論證。
“性相近，習相遠”表明人的天賦素質并沒有太大差別，后天的教育才是關鍵，同時也包含了終身教育的思想。在重新重視人文關懷的新的時代背景下，鑒往知來，以人為本，重讀《三字經》不失為一道坦途。
對于學習時機，《三字經》認為宜早不宜遲。如：“蘇老泉，二十七，始發憤，猶悔遲。爾小生，宜早思。”坡二十七歲時起才懂得發奮讀書，他這時后悔學得遲了，但又要畏遲：‘借梁顴，八十二。對大庭，魁多士。彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。”北宋的梁顴，八十二歲的時候在朝庭上應對，成為考生的魁首。
從這個學習過程的安排來看，《三字經》把《孝經》擺在前面，仍然是強調德育先于智育的一種表現，至于主張把史書放在最后來讀，這顯然是沒有能夠按人的認知規律來安排。
2.2德育。《三字經》里非常注重對學生的道德教育：“為人子，方少時。親師友，習禮義。孝于親……銻于長……”，要求作為一名少年學生，必須懂得謙讓的起碼禮節，并舉了孔融讓梨、黃香溫席的典故來說明。在德育內容上，主要是用中國封建社會典型的“三綱”、“五常”、“十義”等禮教來教育和要求學生。
在德育方法上，《三字經》采用說理法和榜樣法，特別是非常重視榜樣的正面教育。在書中例舉了20多個例子，且每個例子都能從不同的角度說明問題，配合得非常巧妙，如：孝順父母的榜樣：“香九齡，能溫席。孝于親，所當識。”
榜樣的力量是巨大的。引《三字經》典故進課堂，發揮人格榜樣力量。語文教學要使學生走進典故人物的精神世界，讓學生從中理解典故人物的光輝言行、高尚品格以及豐富的個性。
3.《三字經》資源的利用
3.1積極營造教育氛圍，使“智力因素”與“非智力因素”相結合
學校的校園文化建設要從整體布局上突出國學教育特色，包括“三字經”文化墻、宣傳欄以及班級黑板欄。畫面優美典雅，經典與藝術結合，傳統與現代融合，使每一個師生一走進校園就知道干什么，追求什么？既具有教育意義又有審美價值，為師生所喜愛，培養學學習《三字經》的興趣。
3.2理論聯系實際，使“傳統品格”與“現代教育”相結合
2003年國際社會會同中國有關機構進行的“青少年傳統價值與思想品德教育”調查結果發現，中國傳統價值觀對青少年的品德教育有很大的正面影響，“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等具有超時空性和普遍價值的德性品質在民間很有影響力。中國傳統道德從內容條目到教育模式都具有以人性為本、從情感出發、情理合一、情性相依的特點，恰好可以彌補當今學校道德教育的不足。
3.3創造實踐機會，使“知”與“行”相結合
教師要從學生熟悉的環境和事物出發（如衣食住行、文化體育以及能源、學校與社會環境、天文地理等），使學生大開闊眼界。教師可通過朗誦比賽、游戲活動、情景表演等方式進行《三字經》中的經典故事重現，使學生在游戲、表演體驗中產生對國學的興趣。
資源只是素材，它是保證教學質量和水平的基礎。提高教學質量和水平的關系，是利用好資源，這些需要教師自我創新與創造力的發揮。作為傳統文化之一的《三字經》，可開發利用的資源是極其豐富的，需要教師自己去選擇。
主要參考文獻：
說起“經典”這個詞，顧名思義：就是指具有權威性，典范性，內容所包含的知識廣泛，豐富的作品或著作。
自古以來，許多偉人嘔心瀝血，創造了一個又一個的奇跡，寫下了一部又一部的經典著作，給世人留下了一筆寶貴的文學財富。這些文學著作無不體現著中華文化的博大精深，源遠流長。如：《論語》、《三字經》、《弟子規》、《禮記》、以及《史記》，《孟子》……
如今，在我們的學習生活中，這些經典已成為我們的必讀書籍。教科書中大部分的空間都被這些經典著作給占領了；校園中到處洋溢著經典書香，傳播著朗朗書聲。經典真可謂是無處不在啊！
經典詩文帶給我們的不僅僅是寫作，學習方面的知識，方法以及枯燥無味的學習空間，更多的是：它能教會我們在生活中做人處事的基本原則。同時還能陶冶我們的性情，開拓我們的視野。
“弟子規”中的入則孝：“父母呼，應勿緩……事死者，如事生。”這一則中的每一字每一句都在提醒我們：孝順乃中華傳統美德，乃做人之根本。同時也在告訴我們：凡事要以孝為先，正如“百善孝為先。”對待父母應該從心里去感激，孝順父母應該從家中，生活中的一點一滴做起。
“論語”中的“學而不思則罔，思而不學則殆。”“溫故而知新，可以為師矣。”等語句都向我們表明了：對待學習應養成思考與學習同步的態度，要常常溫習學過的知識，同時增長新的知識。這樣我們才能“更上一層樓。”
“滴水之恩，當涌泉相報。”“與朋友交言而有信。”告訴我們與他人相處，應抱有真誠?誠懇，熱情之心，懂得知恩圖報。對待親朋好友要誠實守信，做一個言而有信的人。
“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”“人無完人，金無足赤。”等告訴我們：人無完人，因此在學習上，生活中我們決不可驕傲自滿，應多學習他人的優點，虛心向上。看見別人的缺點或不良行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺點；有則改之，無則加勉。
其實像這些富有人生哲理的經典詩文，我們從小就開始接觸了，最早接觸的經典當然要數《三字經》了：“人之初，性本善……”正是因為從小朗誦這些經典，我們的成長過程中才能少走一些彎路；正是因為朗誦經典，我們的讀書生涯才會多了一份枯燥，但更多了一份光明和希望；正是因為朗誦經典，我們的心靈才能不被世俗玷污，品德才能高尚，純潔；正是因為朗誦經典，人們才能如此和諧共處，寬容相待……
【關鍵詞】國學經典教學幼兒社會交往教學中的幼兒社會交往能力
一、 課題研究的內涵解讀
2014年，我園申報的《有利于幼兒社會交往能力發展的國學經典教學活動研究》課題立項為張家港市教育科學“十二五”規劃課題。歷經二年，我園在園內推廣國學經典教學活動，對課題研究的已有經驗進行了歸納，對課題研究的實踐發展進行了遠景部署。
1. 課題研究的前期調查。作為蘇州市第七批農村兒童文化園、張家港市語言文字先進學校，為傳承中華經典文化，弘揚優秀文化傳統，我園一直把國學經典引入課堂，開展了形式多樣的國學經典活動，積累了一定的實踐經驗。環境上的體現：我園以“五名工程”為導向，利用各區、各角創設了名詩欣賞廊、名畫創作角、名著閱讀墻、名曲感受廳等環境，選擇了適宜的國學經典內容，營造了溫馨的閱讀氛圍；在班級環境中創設了語言讀書角、好書共賞區等，給幼兒參與閱讀、學習誦讀提供了有利條件。課程上的體現：我園在教學中充分體現體驗特色，弟子規、三字經、古詩等成為語言教學活動中的一大亮點。另外，我園承擔的蘇州市教育學會“十二五”教育科研規劃課題“培養幼兒社會交往能力的生態環境策略研究”重在發展幼兒的社會交往能力，現已到中期研究階段。
2. 課題研究的前景展望。在課題研究中，我們努力以育靈童教學資源為前提，汲取有利于幼兒參與社會交往的淺顯易懂、富有童趣、便于幼兒熟記和認讀的三字經、古詩、弟子規等，采用專題活動、教學活動、區角活動等內容，借助游戲、表演、欣賞、誦讀、體驗等活動形式，幫助幼兒感知交往禮儀并學以致用，獲取理論到實踐、實踐到情感的提升，推進幼兒對自我、社會、自然之間的整體認識和體驗，謀求幼兒與自然、社會和諧發展。
二、 課題研究的環境營造
1. 環境創設的空間是開放的。我園創設的國學經典教學環境布置的空間位置是開放的，在走廊或通道中隨處可見一首首朗朗上口的古詩詞、三字經等圖文結合的版面，敞開式的場所便于幼兒三二成群駐足觀看或朗讀。
2. 環境創設的內容是靈活的。呈現的國學經典教學環境并不是長期固定不變的，那種單一的創設手段，影響幼兒參與社會交往能力的積極性和能動性。逼真形象、富有詩意的教學情境，不僅可以激發幼兒的學習興趣，而且能讓幼兒在情感滿足的同時提升各項能力。如我園實行每月一主題，一月是關于走禮儀線的學習和體驗，下月是游戲交往的三字經體驗館。做到每月一重點，滲透幼兒的各個環節。
3. 環境創設的形式是自主的。體現幼兒是環境創設中的參與者角色，在形式的選擇上更加考慮“我怎樣啟發、引導支持幼兒參與，幼兒怎樣參與，我能最大可能地提供什么樣的條件”等因素，有目的、有計劃遵循幼兒年齡特點組織幼兒參與設計、參與收集，融入“弟子規”“三字經”“古詩詞”等教學內容，有朗誦類、節奏類、表演類等。
4. 環境創設的材料是豐富的。避免提供成品類的、定型類的、變化單一材料，可隨時根據活動的需要而有所更新或替代，激發幼兒實踐的興趣。如在《池上》古詩教學活動中，為讓幼兒體驗同伴間合作樂趣，老師用廢舊材料制成了小船和竹竿，三人一組邊念邊表演，其樂濃濃。
三、 課題研究的主題內容
1. 基礎性活動的構建。我園的基礎性活動創設了學習活動、生活活動、游戲活動和實踐活動四種課程類型，這四種課程類型注重幼兒多種經驗的感知與獲得、多種能力的發展與提升，同時在基礎課程實施過程中體現國學經典教學特色。
學習活動。我們將三字經、古詩、弟子規等融合到課程中去，根據不同年齡幼兒的社會交往發展水平，參照話題計劃，實現課題研究與語言、健康、社會、科學、藝術各領域的共融。同時對課程中的話題表內容和部分教學內容進行變更和調整，不斷優化教學方法，關注幼兒個性差異和能力差異，組織有效的、豐富的活動。
生活活動。我園把幼兒的一日生活納入研究范圍，如洗手、吃飯、喝水等環節，讓幼兒從生活中體驗三字經、弟子規中的詩句含義，并落實到行為中。
游戲活動。我園嘗試將國學經典教學內容與幼兒游戲進行整合，在游戲中拓展幼兒的交往能力。如在詩意濃濃的“童學館”游戲中，幼兒可以扮演一定的角色來體驗，體驗待客的禮儀之道，倒上一杯茶，禮貌交談著，透著童趣。
實踐活動。我園各年級組每學期都要開展二次以上的實踐活動，每次實踐活動都會制定相應的幼兒交往能力發展目標和詳細的活動方案，有計劃、有組織的實施和開展。如有外來客人光臨，我們的禮儀小天使們就會出現在各個樓道轉角處，指引客人找到所去的功能室。年級組內還會根據計劃開展詩詞朗誦會，也會提供一些情境表演活動，幫助幼兒在實踐中收獲更多。
2. 特色活動的構建。發揚我園原有的環境教育優勢和特點，設置國學經典特色活動，分成主題活動、社團活動和節日活動三大類型，確保教育目標和尊重幼兒的交往發展特點的有機結合，進一步體現幼兒園對原有教育特色的傳承和發展。
主題活動。我園建構了比較完整的主題式學習模式，實行“整合與自主”。每個主題都是從育靈童教材中挖掘，力求以多種形式創造性地開展幼兒社會交往活動，滿足幼兒內需，豐富幼兒經驗。如在“感恩節”主題活動中，我們鼓勵幼兒心懷感恩，念一念感恩的古詩《游子吟》等，說一說如何表達感恩，做一做感恩卡，倡導幼兒懷著感恩的心對待身邊的每一個人。
社團活動。我園每周五都要開展一次社團活動，以年級組為單位，跨班開展活動，幼兒可以自主選擇社團活動，支持幼兒個性特長的拓展。社團活動內容有：“朗誦大會”“童詩社”“經典故事”“誦讀體驗”等，鼓勵幼兒自主地進行交流與表達，共同感受國學魅力，分享友好交往的快樂，促進幼兒素質的和諧發展、綜合提高。
節日活動。每學年我們都會繼承傳統，以幼兒個性、適宜化發展為目標，開展“科技節”“讀書節”“畢業典禮”“六一親子活動”等活動。每一年都會在原有基礎上創新，如每年一次的“六一展演”活動主題特色鮮明，有弟子規、三字經、古詩詞、現代風等不同風韻的表演，使幼兒擁有自信，成為自主發展的積極主體。
四、 課題研究的教學策略
國學教學中重在讓幼兒在輕松愉悅的教學情境中獲得認知，在與同伴的互動學習中學習方法，在參與游戲體驗中提升交往能力。
情境體驗：教學情境力求真實、融合，我們要給幼兒創設一個“色香味”俱全的場景布置，如教師的著裝、教學材料的提供、PPT背景布置等。
角色扮演：角色體驗是一種通過讓幼兒欣賞一定的角色來獲得豐富體驗的教學方式。通過這種方式，幼兒領悟了角色的責任。
一、利用電子白板，激發幼兒的語言興趣
人與人之間最直接的溝通方式就是語言，可見語言在人類文明發展中起到的作用是重要。幼兒時期，幼兒語言還沒有發育完全，但是這個階段是語言形成的最關鍵時期，這一年齡階段的幼兒，基本已經進入幼兒園學習生活，這就需要進行幼兒早期教育的相關學校，重視幼兒語言能力開發。隨著科技的發展，教育技術不斷融入教學中，其中電子白板就是我們常見的教學媒體，電子白板的應用，可以為課堂不斷增強內容的豐富感，配備清晰標準發音的語言效果，映襯場景的背景音樂，讓幼兒在課堂上有種身臨其境的感覺，從視覺和聽覺上用新奇的方式，吸引幼兒注意力，達到激發幼兒語言興趣的目的。
二、有效培養幼兒的語言能力
在幼兒園設計教育課程的時候，要注意幼兒年齡心理特征，了解幼兒心里真正喜歡的行為方式，“投其所好”地選擇相關的教育教學方式。電子白板的交互式語言環境的營造，可以滿足這一教育方式的要求。
在課堂活動中，可以通過一些語言材料賞析，朗誦類的內容，提高幼兒語言表達能力，利用電子白板播放兒童的詩歌、兒歌，應用講故事的教課軟件，增強語言感悟能力，提高語言美的表達能力。在有聲音樂的陪襯下，朗誦過程中，電子白板形成的畫面，做到畫面與文字融合到聲音中。利用電子白板，激發學習興趣，營造教學環境，增強教學效果，促進幼兒語言能力的形成。電子白板是激發幼兒學習興趣重要手段之一。
語言能力的培養，一定要有一個良好的語言環境，讓幼兒有想說的欲望，喜歡表達自己的內心想法，勇敢地將內心的情感表達出來。讓幼兒有表達話語的機會，通過自己的說得到別人的肯定，鼓勵幼兒大膽說出心里想表達的話。這一過程的培養少不了家庭教育的參與，因為每一個家庭的環境不同，幼兒本身都存在成長個性差異，所以針對這樣的情況，要制訂符合個別幼兒特點的培訓教學方案。電子白板課件，可以讓幼兒用眼睛看到，教室以外的真實畫面，耳朵聽到真實的情境聲音。在語言能力教學中，合理運用電子白板授課，輔助語言知識教學，可以使學生感覺生活中最真實的畫面，營造出一個動態的語言環境。
三、有效利用電子白板提高教學質量
幼兒這一時期的日常生活實踐經驗積累得少，但是幼兒時期的主要特點就是想象力非常豐富。所以電子白板課件的利用，可以在學習時由某個情景或事物的圖片，或者動畫，或者視頻，等等，激發學生想象，將知識形象化，讓幼兒通過可以看到的畫面和聽得到的聲音，感受真實的課件環境。把一切培養能力的內容，變成有聲的故事、寓言故事、兒歌、動畫片、微電影等多種形式。
例如在人教版培養幼兒語言能力的課程中，教師在設計教課方案的時候，充分利用了電子白板，掌握這個階段幼兒喜歡的兒歌形式，播放《三字經》兒歌，教師設計節拍動作，并制作成簡單易懂的小動畫，將動畫人物設定為幼兒喜歡的小動物，讓幼兒和老師一起看，電子白板課件呈現出各種動作，配合《三字經》的兒歌，通過這樣的方式，讓幼兒參與進來，在蹦蹦跳跳的過程中，跟著老師一起重復說《三字經》兒歌內容，讓幼兒在輕松愉悅的課堂氣氛中，強化語言教學效果。
語文教學要在夯實常規教研的基礎上，科學規劃“語文活動”，很好地解決校本教研“研什么”的問題，定會取得良好成效。
一、晨讀活動
做到讀有方向，讀有指導，讀有收獲。
二、課前活動
建議語文教師充分利用課前三分鐘或五分鐘時間，開展豐富多彩的課前活動。可以搞演講，搞成語推薦，搞美文賞評。師生一同分享豐富多彩的“課前奶酪”。如我校任彩云老師安排的課前古詩文背誦活動；楊俊梅老師安排的課前三分鐘展示活動（背古詩詞、成語接龍、講笑話、再輔之以評價）；曹彥志老師安排的課前背《弟子規》、講故事活動；田旭光老師的課前打節拍背三字經、散文詩活動；武希玲老師的課前古詩詞背誦、講故事、歇后語、佳句諺語展示活動；孟凡軍老師的課前打快板背三字經、中華少年詩朗誦、講故事活動；陸春榮老師的自編快板、讀論語等。都是開展課前活動的好方式。
三、課中活動
語文課堂應該注重師生互動，講練結合。語文教師在打造“魅力課堂、高效課堂”的活動中，應該以學生為本，有效開展導學活動，追求有效學習。教師要改變“獨霸講臺”、剝奪學生話語權的行為，講究師生互動、生生互動。如我校楊俊梅、任彩云、田旭光老師的課就體現得十分突出。教師有意設計導學題，引導學生自己走進文本與文本對話，深入談自己的體會、收獲。學生獲得的東西是自己主動得來的，方法是自己習得的。會終身受益。
四、課后活動
課外閱讀，與經典對話。教師們認真規劃學生的課后活動，利用假期或課余時間為學生推薦書目，大開書單，并布置適量的課后閱讀作業。這樣不但擴大了學生的視野，而且擴展了學生的知識面。使學生終身受益。
五、上好語文活動課
教師要用多種形式開展豐富多彩的語文活動。我校陸春榮老師的“祖國在我心中”語文活動課，給了我們很好的啟示：全班四個學習小組以演講、資料展示、輝煌成就展示、詩朗誦等形式，從不同側面體現了學生對祖國的熱愛之情。激發和培養了學生熱愛祖國、學習語文的興趣。
六、開展記讀書筆記、練筆活動
精心籌劃，務求實效。許多學校的學生都在寫讀書筆記，許多教師為批閱學生的讀書筆記、練筆花掉了很多時間和心血，但學生的練筆質量堪憂，問題的癥結在于：教師少精心籌劃，多隨意分派任務。所以，讀書筆記、練筆成了學生的“隨意之筆”。老師們對讀書筆記、練筆要做精心安排，要求一開始就高起點、嚴要求。利用課前活動推薦一些與話題有關的素材，最后讓學生利用一些時間精妙構思、認真寫作。對上交的讀書筆記、小練筆要求應明確：一是規范書寫（尤其是標點符號的規范書寫）；二是文從字順，少病句錯字；三是材料出彩；四是思想深刻（必須要有自己的個性化思考）。教師對讀書筆記、小練筆的批閱是：沙中淘金，亮點說夠；指出不足，暴露問題；及時講評，讓學生受益。
七、競賽活動
大力開展語文競賽活動，讓學生展現才華，奉獻智慧。教師們的教學工作雖然繁重，管理壓力也十分大，但也應該認真組織學生參加各級競賽活動，旨在讓更多的學生在活動中多鍛煉，多展現才藝。增強學生學習語文的信心。
八、語文教師要積極參與專題研究活動
關鍵詞： 經典誦讀 校園文化 國學課堂 多樣活動
荀子曰：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。”《3—6歲兒童學習與發展指南》解讀提出：“我們需要用發展的觀點看待幼兒的學習與發展，充分理解累積效應。”在幼兒階段開展經典教學的意義不僅在于激發幼兒學習誦讀的興趣，從中感受經典文化的千古之美，對幼兒陶冶性情、涵養氣質和形成良好的禮儀規范有潛移默化的作用。
一、亮環境營造，融經典誦讀于校園文化之中
春風化雨，潤物無聲。要讓幼兒喜歡上經典，愛上經典，環境的營造尤為重要。我園歷來重視環境的營造，努力把創設優美的環境放在首位，從建設設施、花草樹木到物品色彩、排列搭配，以及幼兒園的一草一木、一個版面設計、一條長廊布局無一不體現教師的別具匠心。
1.園所環境潤無聲。為了讓孩子們在充滿濃厚國學氛圍的環境中學習，潛移默化地受到經典熏陶，我園借新園搬遷之際，將國學經典內容納入環境，讓每一面墻壁都會說話，讓每一個角落都充滿啟迪：一樓墻面的國學經典故事浸潤幼兒的童心，每個樓梯口的轉彎處的“寬轉彎、勿觸棱”，讓幼兒將學到的經典與生活相結合，過道長廊中一幅巨大的古樸的《弟子規》竹簡畫卷：“置冠服，有定位”、“衣貴潔，不貴華”、“用人物，須明求”“借人物，及時還”……這些經典原文規范著幼兒的行為。國學啟蒙教室，真正讓你感受到“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正”的意境。
2.班級區域顯特色。班級閱讀角的創設顯得更為童趣一些，當你踏進教室會立刻被國學經典的海洋包圍，滿目都是飄散著墨香的優秀詩文。每個班級都根據各自年齡班的幼兒的特點，有主題鮮明的經典童話、有鼓舞人心的成語故事、有圖文并茂的經典原文……這些小角落的裝飾、渲染讓人禁不住去看、去讀。孩子們在這濃濃的經典詩文氣氛中，受到感染熏陶，營造濃厚的國學氛圍于細致無聲中。
二、重教學滲透，融經典誦讀于國學課堂
1.內容選定，激發興趣。開展經典教學，并不是通篇進行朗讀，我們在選擇經典內容時，將幼兒的經典學習與生活聯系起來，達到事半功倍的效果，如下便是我園選擇經典誦讀教學內容的幾條依據。
（1）符合幼兒生活經驗。經典內容豐富多彩，我們根據幼兒的年齡特點，選用符合幼兒的生活經驗的經典原文，就易懂而且感興趣。如《三字經》中的“犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物”這段經典原文，通過幼兒熟悉的小動物的特征，培養從小愛學習的好習慣。我們采用開火車誦讀、接龍誦讀、拍手誦讀的不同誦讀方式，讓幼兒學習并懂得其中蘊含的道理。
（2）具有教育意義。《三字經》、《弟子規》中不乏抒情、情景交融的經典原文。如《弟子規》中的“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載”，通過學習這段經典原文，告訴幼兒：愛的意思就是關愛、愛護、愛心、相親相愛。我們每個人都需要關愛，因為我們生活在同一片藍天下，居住在同一片土地上。幼兒從《黃香溫席》中知道孝的含義；從《孔融讓梨》中懂得了謙讓……通過這些有教育意義的經典原文，幼兒必定會樹立孝、愛的意識，并轉化為行動。
2.多樣誦讀，提高實效。誦讀是學習經典的一個重要環節，在學習經典原文的基礎上，我們在實踐中設計、總結了很多實用、簡單的游戲，如欣賞吟唱法、動作表演法、圖示、圖文結合法、講述故事等，一方面可以激發幼兒學習的興趣，另一方面是為了更好地幫助幼兒鞏固學習內容。在誦讀中我們總結了幾種誦讀方式，如開火車誦讀、男女幼兒對讀、分組誦讀等方法有效調動幼兒誦讀的積極性。同時可借助多元表現手段，豐富多彩的形式，調動幼兒誦讀的積極性，比如創編韻律操、武術操、編成歌舞與游戲相結合等，讓幼兒在潛移默化中逐漸達到融會貫通的效果。
三、勤實踐感悟，融經典誦讀于多樣活動
一日生活皆教學，我們將經典教學活動融入幼兒一日活動的各個環節中，發動家長參與，通過形式多樣、精彩紛呈的活動，讓幼兒和家長們真正領略中華經典詩文的無窮魅力。
1.日常活動，滲透經典。在幼兒掌握了一定的經典原文過后，在一日活動中教師便組織幼兒進行自主誦讀，如點心前、午餐后、午睡起床時都是誦讀的好機會，同時，還可以播放一些誦讀的MP3，讓幼兒聽誦經典，感受其韻律美。在組織形式上，教師可以根據幼兒的年齡特點、掌握程度，組織幼兒集體朗誦、分組朗誦、個人表演誦等，使幼兒徜徉于經典的海洋之中，潛移默化地積淀文化底蘊。
2.家庭參與，經典熏陶。為了讓經典進校園，促進經典教學活動深入開展，我們開展了“小小讀書之星”、“誦讀經典小詩人”等活動，讓經典走進每個幼兒的家庭。結合經典的熏陶，家長不斷校正幼兒認識上的一些偏頗及行為習慣上的一些差錯，家庭的參與、評價和幼兒園的評價，甚至社區的評價相結合，讓經典促進幼兒知行合一，經典教學活動對幼兒的行為習慣、學習生活有積極的作用。
經典文化久經歲月沉淀的思想精華，閃爍著民族的光輝。在開展經典教學活動的時候不僅僅是讓幼兒學習朗誦，更重要的是感受經典詩文優美的意境。我們期待，有效的教學讓經典之花顯然綻放，讓幼兒領略經典的魅力。
語文學科的學習中，文言文的教學始終是不可或缺的一部分。所謂文言文教學中的“文”即是作為中華優秀傳統文化載體的文章，“言”即是古代書面語言的語法結構體系。
傳統的文言文教學，多采用串講的方法，逐詞解釋，逐句翻譯，完成以后，學生加強背誦，再配以詞句的練習鞏固。而對文章本身的欣賞與感悟，則淺嘗輒止，一切以應對考試為主。可以說，這樣的課堂，學生往往只是被動地接受知識的傳授，沒能深入領會文言文的語言特點及文章內涵，正如練功，不能打通經脈，只能是一知半解，云霧繚繞。
那么，我們在教學中，如何能做到“文”“言”并重，相得益彰呢。
首先，我們要重視經典的朗讀及解讀。
可以說，語言的學習方法，朗讀為上，正所謂“書讀百遍，其義自現”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。古代的私塾教學，就是從背誦《三字經》《百家姓》《千字文》《增廣賢文》開始的，稍大點，就朗誦“四書五經”，孩子并不能領會其中的意思，可就是在反復的朗誦中，漸漸有了語感，熟悉了語言環境，加之老師的指點，逐步領會了詞句的含義，進而受到了傳統文化的熏陶。可以說，朗誦經典絕對是文言文教學中的重要一環。那么，我們平時學習文言文，既要朗誦所學課文，還可有計劃地給學生準備一些經典，比如上面提及的這些國學啟蒙讀物，再比如不可不讀的《大學》《滕王閣序》等等。
第二，重視文言詞匯的積累與運用。
學習文言文，實際上就像學習一門外語一樣，當然，作為我們的母語源頭，學習上更與親近感，更有歸從感。但不管怎樣，都要從最根本的抓起，那就是詞匯。學習的過程，就是詞匯積累的過程。唯有掌握古人的詞匯，方能讀懂文意，領會內涵。古漢語的詞匯，無外乎也是實詞和虛詞兩大類，鑒于漢語的傳承與發展，對于部分延續使用的詞匯，自然無需過多講解，我們學習的重點就是古人“專用”的詞匯，教學中我們應該給學生做出規律性的總結。
先是虛詞的用法，應結合所學課文的具體語境講明虛詞的用法及意義，并讓學生整理記錄。再者是實詞的含義，尤其是通假字、一詞多義、古今異義詞、詞類活用這四類文言現象，在每篇課文的學習中都要分類指導理解并整理。
積累的目的是運用，掌握它們，才能更好地去閱讀文言經典，從而進入一個“閱讀—積累—再閱讀—再積累”的可持續發展的良好的生態中去。在這一過程中，特別要注意融會貫通、舉一反三，就是學習新課時，遇到學過的詞匯，要能背出它在以前所學課文中出現過的句子，并聯系在一起，，觸類旁通。
相信做到以上兩個方面，定能讓文言文教學的“文”“言”并重落到實處。
一、創設濃郁的經典育人氛圍
英國空想社會主義者歐文曾經說過：“環境決定著人的語言、宗教、修養、習慣、意識形態和行為性質。”這句話道出了環境育人的重要性。我校為開展“傳承經典”活動，創設了很多經典育人的環境：
1. 利用每周一的國旗下講話和讀書俱樂部，每周三下午的紅領巾小廣播時間，經常激勵全體學生“讀經典，學名人”，為全體同學進行經典美文朗誦，講述名人勵志故事等，倡導全體師生參與“讀經典，學名人”的活動。
2. 在校園內的走廊、教室、宣傳櫥窗等陣地張貼宣傳標語、名人名言、詩詞歌賦等，營造出一種濃郁的經典育人氛圍，讓學生明白讀經典的益處。
3. 學校有專門的圖書室，現有藏書43230冊，學校藏書人均約20本，藏書有古典的也有現代的，有國內的也有國外的（青少版）優秀作品集，時代性強，囊括社會和自然科學等。學校圖書館、閱覽室有專職老師和圖書管理員負責，裝有圖書電子管理系統，對學生借閱情況進行規范管理。
二、提供形式多樣的學習經典平臺
1. 利用語文課堂誦讀經典
為了讓孩子們更方便誦讀經典，為孩子們的誦讀創設有利條件，我校專門編寫了一到六年級校本培訓教材《經典誦讀與語文學法指導》，學校印制了一到六年級經典誦讀校本課程，學生人手一份，每節語文課前的2分鐘，組織學生進行經典誦讀，一年級背《三字經》，二年級背《弟子規》，三、四年級背名人名言和古詩，五、六年級背古詩詞。學生在誦讀中積累語言、內化語言，引導學生良好品德和行為習慣的形成，提升學生的文學素養，提高學生欣賞古典詩詞的審美能力，繼承和弘揚中國傳統文化。
2. 利用音樂課堂學唱經典
經典詩詞配上優美的旋律，讓學生用音樂的方式來學習古詩詞――這就是我校音樂課開展的古詩詞傳唱活動。學校要求音樂組老師編寫古詩詞傳唱校本教材，制作教學光盤。每節音樂課上由音樂老師利用校本教材指導學生學唱古詩詞歌曲，寓教于樂，讓學習經典與音樂教學相結合，充分調動學生學習經典的興趣。
3. 利用書法課堂好經典
我校把書法教育作為“傳承經典，培育新人”的一項重要內容常抓不懈。每個學期，學校都開展了一系列的書法教育和培訓活動。學校從一到六年級43個班級每周都開設書法課，由語文老師或外聘老師擔任書法教師，并通過校本教研活動來保證書法課教學的實施。書法課上著重培訓學生書寫的基本知識，抓好學生書寫的基本功。在全員培訓的基礎上，還開設了書法培優班，利用每周一下午第三節課，從四、五年級挑選較有興趣、有書法基礎的學生參加培訓，聘請了書法培訓機構的專職老師擔任培訓老師，對學生進行較專業、較系統的軟筆和硬筆的培訓，重點書寫詩詞歌賦、名言佳句等。
4. 利用第二課堂學習地方經典
為了弘揚客家文化，傳承客家經典，更好地激發學生熱愛家鄉的情感。2014年9月開始，客家山歌走進了我校課堂。學校要求音樂老師每個學期教會學生一至兩首客家山歌，而學校的第二課堂活動也加設了山歌培訓，由梅縣區文化館從各班挑選出山歌苗子進行培訓。
三、開展形式多樣的競賽展演活動
為了檢驗同學們學習經典的成果，學校每學期都開展形式多樣的活動，給孩子們表現自我的機會，達到通過學習經典、完善學生人格的教育目的。
1. 加強經典積累檢查
每學期期末由語文教研組組織老師進行經典誦讀積累檢查，檢查組老師到各班隨機選取校本課程中的古詩詞，由全班齊背再到隨機指名背誦，檢查結果在教研會上通報，表揚先進，指出不足，促使老師們抓好各班的經典誦讀積累，讓經典積累落到實處。
因為這一次藝術節，我們是經典朗誦三字經，我們有表演，我作為表演者，有30多個人都買了服裝，這是我第一次買古裝，扮演的是書童。
對于這個今天朗誦加上表演，我們真的很用心，因為是第一次，我們班有一個節目上藝術節。也是最后一次，所以這段時間我們都在努力。第一次買，古代的服裝，有一點激動。因為我很喜歡漢服，以后也想買很多很多好看的漢服，但是，沒想到我的第一次的古裝獻給了書童，但是還是挺開心的。
這一周的周末我沒有回去，在學校住，今天中午去吃飯的路上，看見了我們經典朗誦的管理者和他的室友們抱著很多很多的快遞，我看到的是白灰色的衣服，所以那一刻我叫住了他們，因為我已經猜到了，那個就是我們演出的服裝。最后的結果，如我所愿，拿到了那個，結果，今天的太陽真的是好大好大，曬得我們都好熱好熱，所以，今天本來走回寢室的步伐很慢，但是一想到我的服裝，正在寢室等著我，我就迫不及待的，充滿力氣的去往了寢室。
在寢室里面，我看見他們都把服裝換了起來，效果也還是不錯，同時也弄懂了古代的人為什么可以在袖子里面藏東西的，而不掉的問題了。原來那里面那個袖子那里有個袋子掉不出來，終于解了我十多年的，問題了。
但因為太陽太大了，我出去走了幾趟，身上出汗了，所以我沒有事那一套服裝，但是我想等一下晚上的時候去試一下，因為現在身上也沒有汗了，到時候把衣服洗了，等待著，穿。
今天晚上如果第一次試穿的話，我一定會拍下照片的。我們寢室還有另外一個室友也參加了這個經典朗誦，我去慫恿慫恿她跟我一起嘗試第一次試穿。現在是想想就讓人很開心呢，關于這個節目也想想讓人很開心，希望繼續努力，繼續加油！
因為我們已經進了決賽了，只要我們自己努力，那邊看到我們的態度，我們就可以像舞臺，不只可以為我們自己贏得榮譽證書，更加的可以為班里增加一張獎狀，這何嘗不是一種榮譽，那獎狀是我們辛苦得來的，加油！
[關鍵詞]識字教學；低年級；原則；路徑
[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2017）01-091
識字是閱讀和寫作的基礎，識字教學也是語文教學中的一項重要任務。在小學語文教學中，努力提高學生的識字量，讓學生進行大量的閱讀，一直是語文教師不變的目標。如何提高語文識字教學效率？如何貫徹落實課程標準提出的識字要求呢？ 這就需要我們在識字教學的實踐中遵循一定的原則，創新科學有效的識字策略，開拓出識字教學的新路徑。
一、識字教學遵原則
（一）堅持激發興趣原則
低年級兒童身心發展有其自身的規律――注意力容易分散，而識字學習也應遵照兒童的特點，在教學中要注重激發學生的學習興趣，提高學生注意力的持久性。課堂實踐中，要打破識字教學原有的固定模式，注重學生識字的過程與方法，把注重學生識字的情感作為一種基本理念，貫穿于識字教學的全過程，避免學習過程中的單調與枯燥。面對低年級的教材，教師要善于挖掘教材中的豐富內涵，提煉其中蘊藏的趣味性，營造生動活潑的學習氛圍，激發學生的識字興趣。
（二）堅持螺旋漸進原則
識字教學的初始階段，教師與學生處于互相熟悉與磨合的階段。為了讓學生大量識字，教學中可能會出現填灌式識字、無意義式識字，機械式識字，導致學生滋生厭煩情緒，進而形成惡性循環。學習漢字有著一定的規律，只有按照“讀準字音、熟記字形、理解字意、規范書寫、熟練運用”的程序，遵循由淺入深、由簡到繁、循序漸進的方針，才能達到識字教學應該達到的實效。
（三）堅持自主探索原則
任何一種知識的構建與掌握，都應該是學生的個體行為。學生在教師的指導下逐步掌握了識字的方法，形成了獨立識字的能力，就可以去主動識字了。主動識字的途徑是廣泛的。在低年級時的注音讀本、簡單的繪本，都是極好的輔助識字的材料。而從這些材料中習得生字并不需要教師過多參與，因為學生自主探索的潛力不可估量。
（四）堅持生活實踐原則
課堂永遠是狹窄的，教室永遠是封閉的，而一個人學習的外延是無邊際的。事實上，學生在課堂上掌握的知識是有限的，很多的知識都是來源于生活實踐。可以這樣說，社會的空間有多大，識字教學的外延就有多大。家庭、街道、商店、社區、醫院、學校……都是學生識字的大資源。
二、識字教學拓路徑
（一）借鑒傳統，豐富識字內容
新課改以來，語文教學在教學指導思想上強調了識字教學的重要性，但從教學的實際來看，自主學習雖然得到強化，但在強化橫向借鑒的同時，也弱化了縱向的繼承。特別在識字教學中，忽視了對傳統識字教學優秀傳統的傳承。
在我國古代，兒童啟蒙識字教學大多也采用集中識字的方法。《百家姓》《三字經》《千字文》（合稱“三百千”）就是我國古代流傳最廣、最優秀的識字教材。那時的教師在識字教學中先用大約一年的時間讓兒童集中地認識2000多字，然后教他們讀書。之所以能有這樣的效果，這與“三百千”的特點分不開的。
首先，“三百千”都是以韻語形式編寫的，正體現出了漢字和漢語的特點，也符合兒童的閱讀興趣，讀起來朗朗上口。像《百家姓》共收集507個姓（單姓446個，復姓61個），通俗常見。雖然《百家姓》是由沒有意義聯系的單字組成，但由采用四字一句，隔句押韻的形式，語調和諧，讀來順口，聽來悅耳。《百家姓》的奇特就在此，它把沒有完整意義的姓氏單字組合起來形成韻文，學生易讀易記。作為姓氏，它只是一些代表符號而已，但作為識字教材，卻很實用。就是在今天，讀一讀《百家姓》也不無裨益，比如就能避免將“仇”（qiú）讀為“酬”，把“查”（zhā）讀為“察”等錯誤。這也大概是其在古代能夠廣泛流傳的原因之一。
從一年級下冊開始，我嘗試在早讀時間讓學生通過朗誦《百家姓》來識字。經過半學期的誦讀，學生就能掌握了。
其次，“三百千”內容具有豐富的人文性。如《三字經》三字一句，非常容易朗誦。它短小的篇幅，不僅生動有趣，還蘊含著許多深刻的道理，從中還可以領悟到中華傳統文化獨特的思想價值。如“頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人？蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物”等，就講了發奮讀書的道理。這些道理對今天的學生來說也是有啟迪意義的。而《三字經》作為古代識字教材，兒童很喜歡這樣三字一句，前后又大致押韻，讀來朗朗上口的編排形式。在朗讀的過程中，學生自然也就認識了漢字。
（二）引入屬對，積淀文學修養
如果認真地審視現在的學生，會發現當代的學生文學素養低，表述膚淺，而古人卻在詩詞歌賦、駢文等文學形式上功力深厚，這是什么原因呢？這與古代私塾先生訓練蒙童對對子有極大的關系。對對子又稱為屬對。學生在每天嚴謹的訓練中，積淀了大量的隨口就能說出的工整對仗的詞句，這使得他們能夠出口成章。小學語文教學的識字訓練也可以從對對子入手，為學生打下深厚的文學基礎。
教材編者認識到對對子的現實意義，教材中已經安排了把對對子引入到識字的環節中。如，蘇教版一年級下冊中將要認識的生字以對子的形式出現：“云對霧，雪對霜，和風對細雨，朝霞對夕陽。花對草，蝶對蜂，藍天對碧野，萬紫對千紅。桃對李，柳對楊，山清對水秀，鳥語對花香。”在一一對應的吟誦中，學生也完成了識字任務。這種永久性的記憶讓學生在語文學習的道路上受益終身。當然，教學過程中我們完全可以不局限于教材，還可以編寫很多這樣的對子：“美對丑，愛對恨。真誠對虛假，冷漠對熱忱，雪中送炭見真情，助人為樂獻愛心。貧對富，冷對暖，饑寒對溫飽，索取對奉獻，人人獻出一點愛，人間永遠是春天。”對對子的內容也需要與時俱進。
（三）通過語境，增強識字效果
有人說，漢字是世界上最難學習的文字；也有人說漢字這種象形文字是世界上最容易學的文字。持這樣兩種不同觀點都有一定的道理。在識字教學中，可能認識一個漢字相對容易，但理解與運用就比較復雜與困難了。一音多字、一字多音、一字多意、一意多詞的現象數不勝數。那么結合詞語、句子理解字義，用“字不離詞，詞不離句，句不離篇”的方法進行語境識字，就是一種必需的了。特別是用字組詞，一字多組，能夠拓寬學生的詞匯量，使學生逐漸明晰生字的用處、范圍等。在此基礎上，還需進行大量的句子訓練，用詞造句，理解不同的詞語在不同語言環境中的運用，體會字義、詞義，品味語言的妙趣等。語言的妙趣會進一步激發學生閱讀的愿望和閱讀沖動。閱讀又可以為學生提供一個有別于現實世界的充滿無數希冀、可能的奇幻世界，從而促進學生的思維以及認識世界豐富性和多樣性的發展。
北京市第八十中學實驗學校康營分校2012年7月正式成立，由朝陽區孫河地區和崔各莊地區的多所小學合并而成，由于所處地理位置較為偏遠、學校又歷經多次整合等諸多因素，學生的綜合素養相對薄弱，個別學生不遵守課堂紀律乃至違反校規。許多班主任也反映，在校教師們堅持對學生進行文明禮儀教育，可是一回到家里，家長忙于生計，無暇顧及孩子的教育。靠學校嚴格的規定和教師們苦口婆心的規勸收效甚微。
為了使學生的行為回到正軌上來，我們采取了誦讀經典的方式，讓學生參與到自糾行動中。
學校德育處經過研討，不僅從、教育部、團中央三部委向全國青少年推薦的100種優秀圖書中選擇，還拔出專門經費購買中國傳統蒙學讀物《三字經》《千字文》《弟子規》以及《古詩80首》等必備讀物。教師精心選擇其中對青少年的身心修養和行為素養形成有正面引導作用的章節，帶領學生誦讀、講解。在要求熟讀成誦的基礎上，展開對其中內容的理解，并結合學生自己的日常學習及生活進行對照剖析，促使其形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。
學校專門聘請在國學方面有很高造詣的學者給教師們做培訓，提高教師的國學素養，并對如何帶領學生閱讀進行指導。學校規定學生每天早上進入班級的第一件事就是誦讀經典，另外，每周有兩個中午的部分時間用來進行誦讀。學校德育處牽頭開展“讀千古美文 做少年君子”活動，各部門聯手推進，根據不同年級學生的特點，分別制定各讀本經典誦讀考級標準，聘請誦讀優秀的學生做誦讀小教師，開展對學生們的考級活動，鼓勵大家走進經典。學生在朗朗的誦讀中積累精美而富有哲理的語言，感悟做人、做事的人生道理。目前，學校還在制定《經典誦讀評價手冊》，通過“我會讀”“我理解”“我展示”“我運用”四環節，使學生在記憶力的黃金階段，內化經典內容，踐行經典精髓，積淀豐厚的人生底蘊。
學校為所有學生搭建展示的舞臺，每周都有班級利用升旗儀式之后的集會時間面對全體師生進行誦讀展示，臺下的學生和臺上展示的學生互相呼應，在展示、賽讀的過程中，學生誦讀的積極性得到了極大提高。
為幫助班級和學生個體養成親近經典的良好習慣，年級組紛紛開展誦讀交流、競賽活動。每個年級定期集中到一起，由教師或是學生主持，踴躍展示誦讀成果。學生們的朗誦、理解、記憶能力及集體榮譽感得到切實增強。
學校德育處與少先隊將班級誦讀情況進行“經典誦讀優秀班”專項評比，納入班級評優細則。干部、教師與小督察隨時將情況與問題通過“文明儲值卡”“值周情況反饋”等多種方式與師生進行交流。
在學校文化節暨素質教育展演活動中，“誦讀經典”成為展示的一大亮點：學生邀請參加活動的領導現場點篇目并現場“點將”，一至六年級各班級學生都做好了接受現場考查的準備。活動中，多位領導興致勃勃地分別點出《古詩八十首》《三字經》《弟子規》等書中篇目，學生們精神抖擻、聲音洪亮、整齊劃一的吟誦充分展示出學校學子良好的素養與風貌。
通過讀經典、正言行，不少學生漸漸改掉了自身的一些不良習慣，參與課堂內外學習的積極性、主動性越來越高。有的學生甚至用自身的正能量幫助父母改掉了一些不良習慣。真正踐行了“小手拉大手 文明向前走”。
一個學生和家人到郊外游玩，爸爸隨手把煙頭丟棄到草叢中，他發現后，不是像以往那樣置之不理，而是撿起煙頭丟到垃圾箱里，并誠懇地給爸爸講這樣做的危害。那一刻，爸爸無言以對，感到兒子真的長大了，懂事了。
社區也反映，自從學校開展經典閱讀后，學生在校外的行為舉止有了很大改觀，一些不文明的現象從根本上被杜絕了。校內外拾到錢、物及時上交的現象不時出現。
