時間：2023-05-30 09:37:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文學(xué)作品賞析，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；作品賞析;意義;具體應(yīng)用
1前言
在現(xiàn)階段，我國社會對人才的需求逐漸增多。古代文學(xué)課程在高校教學(xué)中占據(jù)著比較重要的地位，通過對古代文學(xué)作品的賞析能夠培養(yǎng)出創(chuàng)新性思維的人才，并且創(chuàng)新性思維人才在社會建設(shè)發(fā)展中扮演著重要角色。但是在古代文學(xué)作品賞析教學(xué)上存在內(nèi)容陳舊、教學(xué)特點不清晰、教學(xué)方法陳舊等問題，阻礙了學(xué)生創(chuàng)新性思維能力的培養(yǎng)。下文著重從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維角度出發(fā)，為學(xué)生思維發(fā)展提供了保障。
2古代文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新性思維的意義
古代文學(xué)作品中充分體現(xiàn)出我們民族的精神、情感、智慧等內(nèi)容。從某種程度上來說，古代文學(xué)也是一門十分重要的人文類學(xué)科，影響著學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成和發(fā)展。學(xué)生養(yǎng)素質(zhì)就是以培養(yǎng)創(chuàng)新性思維為基礎(chǔ)。教師在古代文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新性思維培養(yǎng)中占據(jù)著重要的地位。需要教師掌握培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維的教學(xué)方法，遵循以學(xué)生為主體的教學(xué)原則，不管在哪個教學(xué)環(huán)境中均以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造能力為基礎(chǔ)。
3古代文學(xué)作品賞析中的創(chuàng)新性思維應(yīng)用
在進(jìn)行古代文學(xué)作品賞析教學(xué)的過程中，能夠培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維，并且創(chuàng)新性思維在古代文學(xué)作品賞析中具有重要作用。應(yīng)從以下四方面培養(yǎng)創(chuàng)新性思維。
3.1樹立創(chuàng)新教育觀念，有效結(jié)合教學(xué)內(nèi)容
在賞析古代文學(xué)作品的時候，應(yīng)該把教學(xué)內(nèi)容和課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行有效結(jié)合[1]。而且教師的教育觀念在整個教學(xué)活動中占據(jù)著引導(dǎo)性作用。學(xué)生的創(chuàng)新性思維和教師的教育觀念有著密切的聯(lián)系。教師的思想意識和創(chuàng)新能力提升了，才會為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維奠定基礎(chǔ)，才會靈活把握教學(xué)各項活動。因此，古代文學(xué)教學(xué)教師應(yīng)該樹立創(chuàng)新性教育觀念，在教學(xué)的過程中能夠發(fā)揮學(xué)生主體性地位，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生朝著個性化的方向發(fā)展。同時，在樹立創(chuàng)新性教育思想背景下，融合教學(xué)內(nèi)容和課程結(jié)構(gòu)，避免出現(xiàn)守舊的教學(xué)內(nèi)容和課程。由此可見，創(chuàng)新性的教育觀念為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維提供發(fā)展機(jī)會。
3.2創(chuàng)新教學(xué)方法，建立多元教學(xué)方式
能夠運用多種的賞析教學(xué)是提升古代文學(xué)教學(xué)的一種方式。教師在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)古代文學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)的新型手段，以此培養(yǎng)創(chuàng)新性思維。可以利用提問法、辯論法和賞析情景創(chuàng)設(shè)法等。比如在學(xué)商隱《錦瑟》的時候，可以通過多種多樣的形式解說該詩的主題，教師可以把全班學(xué)生分成若干個小組，針對有爭議的問題進(jìn)行討論，以此培養(yǎng)創(chuàng)新性思維。同時，還可以運用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，結(jié)合音頻、圖片等形式，讓學(xué)生更加直觀地了解到古代文學(xué)作品蘊含的內(nèi)容。
3.3注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維
古代文學(xué)從作品本身出發(fā)就蘊含著比較豐富的內(nèi)容，但是句子之間的跳躍性比較大，作品中所包含的意象也很難揣測。在這樣學(xué)習(xí)的背景下就會給學(xué)生留下豐富的想象空間。因此，在進(jìn)行古代文學(xué)作品賞析的過程中，教師應(yīng)該適當(dāng)結(jié)合古代文學(xué)賞析內(nèi)容的特點，以培養(yǎng)學(xué)生的思維想象能力為出發(fā)點和落腳點。比如在賞析《桃花扇》時，幫助和引導(dǎo)學(xué)生通過想象力加強(qiáng)對作品中人物描寫的掌握。進(jìn)而明確該作品的主旨，通過詳細(xì)地解讀作品，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維[2]。
3.4拓展學(xué)生思考范圍，結(jié)合課內(nèi)外內(nèi)容
教師還應(yīng)該結(jié)合課內(nèi)內(nèi)容和課外內(nèi)容，擴(kuò)展學(xué)生進(jìn)行思考的范圍。并且想要在賞析古代文學(xué)作品的時候加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新性思維的養(yǎng)成，就應(yīng)該打開學(xué)生學(xué)習(xí)的視野，可以從多個層面、多個角度對作品進(jìn)行分析和探究。這樣的教學(xué)背景下就要求教師在進(jìn)行賞析性作品教學(xué)時，能夠準(zhǔn)確把握作品寫作的時代背景，并且充分結(jié)合時代背景找出古代文學(xué)中所蘊含的另一層含義。與此同時，教師還應(yīng)該結(jié)合課外中的現(xiàn)實時代背景，從不同學(xué)科、不同領(lǐng)域中對學(xué)生的創(chuàng)新性思維進(jìn)行擴(kuò)展性培養(yǎng)。比如在進(jìn)行古代文學(xué)賞析時，應(yīng)該把美學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等科目有效結(jié)合在一起。應(yīng)用創(chuàng)新的眼光評析文學(xué)作品，進(jìn)而為培養(yǎng)創(chuàng)造性思維奠定基礎(chǔ)[3]。
4結(jié)論
綜上所述，通過賞析古代文學(xué)作品培養(yǎng)創(chuàng)新性思維具有積極影響。教師應(yīng)該科學(xué)合理運用古代文學(xué)賞析教學(xué)課堂，從樹立創(chuàng)新教育觀念、創(chuàng)新教學(xué)方法、注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維、拓展學(xué)生思考范圍四方面出發(fā)，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維奠定基礎(chǔ)，為社會培養(yǎng)創(chuàng)新性人才提供必要的準(zhǔn)備。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：高中英語；閱讀教學(xué)；文學(xué)素養(yǎng)
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）10-361-01
一、文學(xué)在英語教學(xué)中的作用
外國文學(xué)作品在高中英語教學(xué)中舉足輕重的地位和作用已經(jīng)得到了國內(nèi)外一些學(xué)者的關(guān)注和認(rèn)可。Collie &Slater（1987） 在《文學(xué)在語言課堂》（ Literature in theLanguage Classroom）一書中指出：文學(xué)提供真實的材料、文化和語言營養(yǎng)，使人卷入。在國內(nèi)，一些外語教育名家回憶自己的外語學(xué)習(xí)經(jīng)歷時都肯定了文學(xué)對于他們的重大影響。學(xué)生只有多讀文學(xué)作品，說話或作文，才能有文采，有自己的風(fēng)格，語言也就不會索然無味。
二、結(jié)合文化，研讀文本，感受語言和人物魅力
經(jīng)典文學(xué)的魅力就在于文本上，通過文本表現(xiàn)出的深厚主題思想，才是文學(xué)的立足之本，價值所在，是其永具魅力的關(guān)鍵。文字的魅力是電影作品所不能取代的。
1、研讀經(jīng)典作品的詞匯
詞匯作為語言構(gòu)成的基本單位，是反映語言和文化密切關(guān)系最明顯的語言層次之一。也是塑造文學(xué)經(jīng)典中一個個鮮活的人物的載體。由于中西文化差異，有些英語詞匯包涵了豐富的聯(lián)想意義、文化意義和社會意義。不仔細(xì)指導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀好詞美句，就不能真正意義上讀懂這些文學(xué)作品，走進(jìn)文學(xué)人物的精神世界。
以《百萬英鎊》為例。《百萬英鎊》 劇本中兩位英國老紳士Oliver 和Roderick 的語言十分具有英國上層社會特有的“風(fēng)味”，并頗具紳士風(fēng)度。如他們用了很多委婉曲折的表達(dá) “Iwonder if you’d mind us asking a few questions？” “Ifyou don’t mind， may I ask you how much money you have？”。有些詞匯短語由于中西文化的差異容易被誤讀。 如《百萬英鎊》中有一個表達(dá) “He eats like a wolf”和中文里的“狼吞虎咽”正好意思吻合。
2、分析人物性格，升華文章主題
經(jīng)典文學(xué)作品之所以經(jīng)久不衰，是因為它們成功塑造了一個個鮮活的人物形象，或是一個時代的縮影，或其因其人性和思想的高度影響一代又一代人。所以在閱讀經(jīng)典文學(xué)作品時，教師應(yīng)該將重點放在分析人物性格上。如向往自由熱愛生命的Anne；正直勤勞誠實的Henry 等。在分析人物性格的過程中，學(xué)生的閱讀方法和微技能都得到了完善。在對文本的仔細(xì)研讀和對人物性格分析之后，教師有必要幫助學(xué)生升華文章主題，對學(xué)生的情感價值觀進(jìn)行有效滲透。如在閱讀完《百萬英鎊》中“在餐館”那一幕后，學(xué)生很自然的得出“Money is everything（金錢至上）的結(jié)論。教師通過播放同名電影的結(jié)局或閱讀劇本的最后一幕，引導(dǎo)學(xué)生明白金錢不是萬能的，世上有很多東西是金錢買不到的，如愛情，親情和友情等。
三、高中學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)作品的可行性
英美文學(xué)作品閱讀，咋一聽，對高中學(xué)生是可望而不可及，近乎不可能的。因為人們通常認(rèn)為英文小說也好，詩歌也好，劇本也好，科幻小說也好都非常高深，而且很多作品都很長。單詞多而難，句子長而復(fù)雜，思想內(nèi)容深刻而微妙。這些都是阻礙學(xué)生進(jìn)行閱讀的主導(dǎo)因素，使他們啟動閱讀時，困難重重，從而失去閱讀意志力，不能持久，終難以修成正果。然而，我校是一所重點高中，學(xué)生普遍基礎(chǔ)好，好學(xué)勤奮，很多學(xué)生英語學(xué)習(xí)熱情高， 他們當(dāng)中有相當(dāng)一部分學(xué)生已經(jīng)具有一定量的詞匯，以及句法和詞法知識。在進(jìn)行文學(xué)教學(xué)過程中，教師完全可以挑選一些經(jīng)過適當(dāng)改編的作品供學(xué)生閱讀，由淺入深、逐步深入。另外，在不同年級，學(xué)校可以開設(shè)英語文學(xué)選修課，選擇英語基礎(chǔ)較好且對英語學(xué)習(xí)有較濃厚興趣的學(xué)生參與學(xué)習(xí)。
四、指導(dǎo)高中學(xué)生閱讀英美文學(xué)作品的策略與方法：閱讀，欣賞，分析
英語文學(xué)作品教學(xué)方式是多種多樣的，呈五彩繽紛的態(tài)勢，可謂是仁者見仁、智者見智。我個人認(rèn)為在閱讀中欣賞不失為一種好辦法。在閱讀中欣賞包含以下幾個重要環(huán)節(jié)：
1、文學(xué)作品的閱讀包括課前閱讀和課后閱讀
課前閱讀要求學(xué)生對所討論的文本有一基本印象，了解作品的背景知識、主題思想、基本情節(jié)等基本內(nèi)容。課后閱讀則要求學(xué)生進(jìn)一步閱讀某一特定作家的其他作品或所討論作品的其他章節(jié)或其他相關(guān)信息與資料，加深對所討論作品的理解和欣賞能力。
2、指導(dǎo)和鼓勵學(xué)生讀完整的作品
作品選讀雖說是精選經(jīng)典作品的華章彩段，但由于是只選片斷，破壞了作品固有的整一性，難免有支離破碎的感覺。閱讀文學(xué)作品，從整體上去感受體驗，學(xué)生才會有所震動，有所啟迪。比如我曾經(jīng)指導(dǎo)過學(xué)生讀長篇小說《Pride and Prejudice 》，讀過中篇小說《Falling Leaves》 ，也安排過學(xué)生讀過短篇小說 《TheNecklace》。
3、引導(dǎo)學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞的方法。
4、文學(xué)鑒賞是一個極其復(fù)雜的心理活動過程。它不僅包括感受與重建，讀者從頭至尾把握作品的語言符號的過程，同時也是重建藝術(shù)形象的過程。
總之，文學(xué)課的教學(xué)目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng) ，提高對文學(xué)作品的欣賞、 分析、 鑒評能力， 同時， 也幫助學(xué)生提高語言能力。文學(xué)課既為全面學(xué)好英語這門學(xué)科所必需 ，又是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的多種知識營養(yǎng)元素。學(xué)生通過對文學(xué)作品的閱讀 ，不僅獲得了對文學(xué)的感受、 體驗和理解 ，同時也從作品中了解到英美的地理歷史、 政治制度、 文化傳統(tǒng)、 社會風(fēng)俗。因此筆者認(rèn)為：文學(xué)對于提高文化理解度 ，使學(xué)生受到文學(xué)語言的熏陶， 擴(kuò)大學(xué)生總的知識面都是很重要的。
參考文獻(xiàn)：
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[3] 鹿 寧.高中英語閱讀教學(xué)中文化意識培養(yǎng)的研究[D].東北師范大學(xué)，2007
1.重視文學(xué)作品的選擇教師需要
根據(jù)學(xué)生的需求和學(xué)校課程資源的配置，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行針對性的閱讀和賞析。英語文學(xué)作品的選擇要具備一定的哲理，見解獨到、思想內(nèi)容豐富、令人深思的文章，能提高學(xué)生的英語文學(xué)品位；同時文章需要具有真情實感，是積極向上的英文作品；作品形式上還需要有創(chuàng)新、構(gòu)思巧妙，通過教師的指導(dǎo)能夠讓學(xué)生學(xué)到寫作方法，提高自身寫作水平，培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力和運用英語語言的水平。
2.注重英語文學(xué)作品的積累
教師在課堂上需要引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀和賞析英語文學(xué)作品不斷積累單詞量，積累英語名言警句和英語成語，背誦英文作品中的精彩段落、優(yōu)美詞句，通過大量的閱讀和賞析不斷積累文學(xué)素材，提高自身的寫作能力。在英語文學(xué)鑒賞課的學(xué)習(xí)中，教師需要讓學(xué)生充分理解英美文化的精華，感悟和體會英美文學(xué)作品中的情感，感受文學(xué)作者的智慧，通過不斷積累，耳濡目染，通過語言材料的不斷積累，可以有效地提高學(xué)生英語文學(xué)的接受能力和表達(dá)能力，從而提高學(xué)生的寫作能力和創(chuàng)新運用能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力
學(xué)生要反復(fù)閱讀文學(xué)作品，仔細(xì)分析文章的內(nèi)涵，認(rèn)真研究作者表達(dá)的情感，通過對英語文學(xué)的鑒賞，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行感染和熏陶，提高學(xué)生對英語文學(xué)的認(rèn)知能力，增強(qiáng)學(xué)生的思維能力，陶冶情操，發(fā)揚文學(xué)作品中積極的價值觀和精神取向。教師需要有針對性地讓學(xué)生多角度、全面地掌握英語文學(xué)作品中的精彩段落，作為寫作素材的儲備。同時，指導(dǎo)學(xué)生對英語文學(xué)作品進(jìn)行練筆，寫文學(xué)評論，提高學(xué)生的寫作能力。
二、英語文學(xué)鑒賞課培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的方法
1.將英語文學(xué)鑒賞課作為課堂教學(xué)的主要課程學(xué)
校需要充分重視英語文學(xué)鑒賞課，作為英語教學(xué)的主要教學(xué)課程進(jìn)行課程安排。教師在教學(xué)中要注重結(jié)合教材，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生閱讀和賞析英語文學(xué)作品，通過寫文學(xué)作品賞析，提高學(xué)生的寫作能力。教師在教學(xué)中需要制訂詳細(xì)的閱讀計劃，讓學(xué)生背誦和理解英語文學(xué)作品，組織課堂讀書活動，讓學(xué)生參與到英語文學(xué)作品的閱讀和賞析中，拓寬學(xué)生的知識面，對西方文學(xué)產(chǎn)生興趣，有針對性地選擇合適的教材，通過小組討論的形式總結(jié)英語文學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，使得學(xué)生不斷積累英語文學(xué)素材，提高寫作水平。
2.撰寫外國文學(xué)讀書報告
每堂英語文學(xué)鑒賞課結(jié)束后，教師安排學(xué)生撰寫讀書報告來加深對英語文學(xué)的理解，同時還能夠有效地訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力，提高學(xué)生的寫作水平。學(xué)生通過自主的撰寫讀書報告，對英語文學(xué)進(jìn)行歸納和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)文章的內(nèi)涵，養(yǎng)成善于思索的習(xí)慣，對文章構(gòu)思分析嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)方法正確，學(xué)生在不斷的練習(xí)中熟悉英語文學(xué)，能提高自身的觀察能力。教師通過了解學(xué)生讀書報告的寫作情況，也能夠了解到學(xué)生對英語文學(xué)的掌握情況，能夠有針對性地對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，從而有效提高學(xué)生的寫作能力。
3.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
從教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)來看，它本身具有創(chuàng)造性，是講師通過自己的見解對作者觀點意圖的再創(chuàng)造。教學(xué)的藝術(shù)性是指講師對學(xué)生的啟迪作用，它是一種很強(qiáng)大的能量，吸引學(xué)生們?nèi)プ非螅崿F(xiàn)。所以說，教學(xué)的藝術(shù)性和創(chuàng)造性是緊密聯(lián)系的。教學(xué)藝術(shù)的多個特點是相互統(tǒng)一，又相互獨立的，它們綜合反映了教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)。總而言之，在教學(xué)過程中，講師用飽含感情的話語，鮮明生動的形象講述課堂內(nèi)容，靈活地處理意外的問題，娛樂氛圍，就能形成自己的教學(xué)風(fēng)格，最終達(dá)到教學(xué)目的。至于教學(xué)藝術(shù)的作用，先說它能活躍課堂氣氛，調(diào)動同學(xué)們的積極性，使其振奮精神，并能夠主動參與到課堂互動。這樣就縮短了講師與學(xué)生們間的距離，有助于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，增進(jìn)相互間的溝通，從而激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。新鮮生動的形象，不僅加強(qiáng)學(xué)生對知識的理解和記憶，更能啟發(fā)學(xué)生的心智。可以說，教學(xué)藝術(shù)不僅能促使學(xué)生進(jìn)步，更是對講師的一個挑戰(zhàn)，它使二者相互受益。
二、文學(xué)作品尚悲的特質(zhì)
目前中職生的文學(xué)作品，具有“哀而不傷，怨而不憤”的特點。在漫漫歷史長河中，有多少悲歡離合，多少人生無奈，多少世態(tài)炎涼，多少王朝更替，多少事與愿違，多少世事無常，在不斷的磨難中，中國人的悲劇感由此而生，它深深地積淀在每一個中華兒女的身體上、思想上、靈魂上。許多的文學(xué)家用這種方式來創(chuàng)作，民眾也樂于欣賞，一種悲劇的創(chuàng)作風(fēng)格由此而形成。文人墨客或者憂國憂民，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；或者壯志難酬，隱居深山，寄情于景；或者感嘆命運多舛，四處漂泊，內(nèi)心感于外物。這種中國式的悲劇雖然只是在表面哀嘆感傷，但是在它的深層卻是作者對生活、人生、生命的濃濃眷戀。它是作者對生命、對理想、對生活的另一種發(fā)現(xiàn)，它的出現(xiàn)是思維的轉(zhuǎn)變，它已經(jīng)超越了對單獨個體的眷戀，轉(zhuǎn)而升華為社會民族的感情。所以，在中職生的文學(xué)作品中，筆者認(rèn)為它更具有美學(xué)的內(nèi)涵，有利于幫助中職生梳理文學(xué)作品中的悲劇意識，因而更具有現(xiàn)實意義。
三、如何提高文學(xué)作品賞析課的教學(xué)藝術(shù)
（一）教師必須有五個“一”基本功
萬丈高樓平地起，靠的就是基礎(chǔ)。講師的五個基本功是：普通話、好板書、好口才、好文章、好方法。教師說話帶有鄉(xiāng)音，這會使得和學(xué)生的交流出現(xiàn)阻礙，而一口純正的普通話，則會給學(xué)生聽覺上以美感。板書是課堂教學(xué)的重要組成部分，好的板書能夠提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。板書是講師對文章內(nèi)容的濃縮精華。合理的知識結(jié)構(gòu)，提綱挈領(lǐng)的內(nèi)容，不同顏色的標(biāo)注，不同線條的搭配，圖文并茂的形式以及優(yōu)美的字體等，都可以構(gòu)成一件獨特的藝術(shù)品，從而提升教學(xué)效果，并在視覺上給人一種美感。好的口才，使得講師口若懸河；好的文章，娓娓道來，就能吸引學(xué)生，讓學(xué)生感興趣。然后就是發(fā)揮自己的優(yōu)勢，使用好的方法讓學(xué)生覺得上課就是一種享受，這樣就形成自己獨特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，很容易就達(dá)到教學(xué)目的。
（二）教師必須擁有淵博的知識
“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”只有擁有淵博的知識，才能有源源不斷的動力，才能在教學(xué)中有所創(chuàng)新。如果講師具有了“一桶水對付一碗水”的能力，他就能夠厚積薄發(fā)，面對一切問題都能游刃有余。眾多的實例證明，講師這個“授業(yè)解惑”的職能不但要擁有本學(xué)科淵博的知識，還應(yīng)該掌握相關(guān)學(xué)科的知識。我們知道，這不是一件容易的事，但是事無絕對，惟怕有心人。雖然有許多講師是科班出身，但是在學(xué)習(xí)期間，學(xué)得并不是很到位，有的教師表面看來知識比較淵博，實則學(xué)識淺薄，而這樣的教師很難讓學(xué)生信服。
（三）教師必須研究教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)效果
教學(xué)規(guī)律是指講師要研究教學(xué)的內(nèi)容，教學(xué)方法上的規(guī)律，以及認(rèn)知上的規(guī)律。教學(xué)實踐表明：學(xué)生更易于從感性到理性地接受新事物。所以，講師如何引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，這已經(jīng)是教學(xué)的新的趨勢。中職生的文學(xué)作品有很多類型，只要讓學(xué)生選擇自己喜歡的，感興趣的，并得到啟示，他就會自己去摸索，自己去研究，自己去體會文學(xué)作品的美。
四、常見的教學(xué)藝術(shù)
常見的教學(xué)藝術(shù)有很多，在這里列舉三個。所謂教學(xué)幽默就是指教師在教學(xué)過程中展現(xiàn)的幽默感。不要小覷幽默感，它可以使得師生間的交流溝通變得順暢，活躍課堂氛圍。在笑聲中，學(xué)生可以更快更容易地接受新鮮的知識，在這種情況下對知識的理解認(rèn)知記憶會更加牢固。在教學(xué)中，會有各種各樣的情況出現(xiàn)，講師應(yīng)采用合適的辦法處理，確保能夠繼續(xù)進(jìn)行教學(xué)的能力。我們不能確保每堂課都能夠很好地進(jìn)行。可能有些學(xué)生比較調(diào)皮，破壞了課堂氛圍，學(xué)生大多不希望老師批評。所以，如何把批評變成和藹的交談就變成了對講師的一種考驗。這對學(xué)生的成長會有很大的幫助。在適當(dāng)?shù)臅r候，對做錯事的學(xué)生進(jìn)行表揚，更會起到意想不到的效果。教師語言貫穿整個教學(xué)過程，它是講師和學(xué)生間最直接最主要的交流手段，它是講師“傳道、授業(yè)、解惑”的主要媒介。講師的語言表達(dá)方式不同，教育的效果也會不一樣。講師語言的運用對教學(xué)的效果起到很重要的作用，所以，我們要提高講師語言的表達(dá)能力。
五、結(jié)語
關(guān)鍵詞：師范生;語文教師;兒童文學(xué)作品;閱讀教學(xué)能力
我國基礎(chǔ)教育改革目標(biāo)指向素質(zhì)教育，小學(xué)語文課程改革強(qiáng)調(diào)對教育對象的人文教育，并把文學(xué)作品尤其是兒童文學(xué)作品作為實現(xiàn)其改革目標(biāo)的主要擔(dān)當(dāng)。新的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求1～2年級學(xué)生“能閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境”“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。”3～4年級的學(xué)生“能復(fù)述敘事性作品的大意，初步感受作品中生動的形象和優(yōu)美的語言，關(guān)心作品中人物的命運和喜怒哀樂，與他人交流自己的閱讀感受。”“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領(lǐng)悟內(nèi)容。”5～6年級的學(xué)生“閱讀敘事性作品，了解事件梗概，能簡單描述自己印象最深的場景、人物、細(xì)節(jié)，說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。”“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感。”同時，眾多的兒童文學(xué)作品也被收納到小學(xué)語文教材中。但是，文學(xué)教材有著不同于非文學(xué)教材的性質(zhì)和特點，文學(xué)作品的教學(xué)自然也有別于非文學(xué)作品的教學(xué)，這對小學(xué)語文教師的教學(xué)觀念和教學(xué)能力提出了新的要求。它要求小學(xué)語文教師具有文學(xué)教育的理念，掌握兒童文學(xué)作品閱讀教學(xué)的方法。而小學(xué)語文教師的文學(xué)教育理念和兒童文學(xué)作品閱讀教學(xué)能力的培養(yǎng)應(yīng)從職前教育即師范教育開始。
概括來說，依據(jù)在兒童文學(xué)成為基礎(chǔ)教育改革實施人文素質(zhì)教育的主要擔(dān)當(dāng)?shù)谋尘跋拢W(xué)語文教育對語文教師專業(yè)素質(zhì)提出的要求，我們可以把兒童文學(xué)作品的教學(xué)能力、閱讀指導(dǎo)能力確定為師范生兒童文學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成要素之一，師范院校應(yīng)著力培養(yǎng)師范生的兒童文學(xué)作品教學(xué)能力和閱讀指導(dǎo)能力。師范生的兒童文學(xué)作品教學(xué)能力和閱讀指導(dǎo)能力的培養(yǎng)主要借助兒童文學(xué)課程教學(xué)來完成，具體做法如下：
一、樹立師范生關(guān)于文學(xué)教育的理念，開闊師范生的兒童文學(xué)視野
論及我國小學(xué)語文教育改革，兒童文學(xué)學(xué)者、語文教育研究者朱自強(qiáng)先生倡導(dǎo)文學(xué)教育的理念和方法。他認(rèn)為，“文學(xué)教育，就是指在語文教育中，通過語文閱讀教學(xué)，將兒歌、兒童詩、童話、寓言、故事、小說、散文、古詩等文學(xué)樣式所具有的教育價值轉(zhuǎn)化為教育成果的一系列過程和行為”。誠然，小學(xué)語文教材中的兒童文學(xué)作品具有獨特的審美價值和教育功能，是非文學(xué)教材所不具備的，對兒歌、兒童詩、童話、寓言、小說等這些兒童文學(xué)教材，理應(yīng)采用文學(xué)教育的方法來進(jìn)行閱讀教學(xué)。小學(xué)語文教師只有樹立起文學(xué)教育的觀念，對語文教材中的兒童文學(xué)作品有意識地采用文學(xué)教育的方法，語文教材中的兒童文學(xué)作品才能實現(xiàn)其原有的審美價值，發(fā)揮人們希冀的教育功能，才不負(fù)小學(xué)語文教育改革的厚望。小學(xué)語文教育改革還要求小學(xué)語文教師具有廣闊的兒童文學(xué)視野，隨時關(guān)注兒童文學(xué)創(chuàng)作、研究的動態(tài)和成果，了解兒童文學(xué)參與小學(xué)語文教育改革的進(jìn)程和現(xiàn)狀，研究兒童文學(xué)現(xiàn)象等。這樣，小學(xué)語文教師才能向?qū)W生推薦貼近社會、時代脈搏的最新最優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，才能將從兒童文學(xué)中得到的教育教學(xué)思想和方法的啟迪、兒童文學(xué)研究的理論成果、小學(xué)語文教育研究的成果應(yīng)用到小學(xué)語文教育、教學(xué)的實踐中，推動小學(xué)語文教育改革縱深發(fā)展。
先進(jìn)的教育教學(xué)理念、廣闊的兒童文學(xué)視野是小學(xué)語文教師兒童文學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成要素，是小學(xué)語文教師兒童文學(xué)作品教學(xué)能力和閱讀指導(dǎo)能力養(yǎng)成的前提。師范院校的兒童文學(xué)課可借助本課程及“兒童文學(xué)理論研讀”“兒童文學(xué)與小學(xué)語文教學(xué)”等選修課的理論講述及理論研讀，來幫助師范生即準(zhǔn)小學(xué)語文教師樹立文學(xué)教育的先進(jìn)理念，來擴(kuò)大師范生的兒童文學(xué)視野，為其日后的語文教育、教學(xué)工作打下堅實的基礎(chǔ)。
二、加強(qiáng)師范生兒童文學(xué)作品閱讀的積累，提高師范生兒童文學(xué)作品的賞析能力
兒童文學(xué)作品閱讀的積累、兒童文學(xué)作品的賞析能力是小學(xué)語文教師兒童文學(xué)作品教學(xué)、閱讀指導(dǎo)能力的內(nèi)涵、基礎(chǔ)和保障。小學(xué)語文教師只有對古今中外優(yōu)秀兒童文學(xué)作品量大面廣地閱讀，才能在小學(xué)生課外閱讀中向小學(xué)生介紹、推薦語文教材之外的更多更好的兒童文學(xué)作品;小學(xué)語文教師也只有自身對兒童文學(xué)作品具有較高的賞析能力，才能在文本賞讀中獲得真實、深入的情感體驗和樂趣，才能準(zhǔn)確把握具體文本的審美價值和教育功能，從而制定出科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)，并在閱讀教學(xué)中將自己獲得的審美感性體驗和樂趣與小學(xué)生交流、互動，通過有效教學(xué)，使小學(xué)生獲得具體文本給予的或閱讀樂趣、或情感熏陶、或想象力激發(fā)、或生活啟迪、或人性教育等。
師范院校的兒童文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)重視師范生兒童文學(xué)作品閱讀的積累，要求師范生要有豐富的兒童文學(xué)作品閱讀量和廣闊的兒童文學(xué)作品閱讀面，涉獵古今中外各個時代優(yōu)秀作家的優(yōu)秀作品，且作品的代表性強(qiáng)，涵蓋兒童文學(xué)的各種文體。給師范生列出詳細(xì)的閱讀作品目錄，并把作品的閱讀積累作為師范生兒童文學(xué)素養(yǎng)考量的一個硬性標(biāo)準(zhǔn)，用評閱閱讀筆記的方式來考查，得分歸入兒童文學(xué)學(xué)科成績。
師范生的兒童文學(xué)作品賞析能力是在不斷積累閱讀經(jīng)驗中逐漸形成的。兒童文學(xué)課程教學(xué)可傳授給師范生兒童文學(xué)作品的欣賞原理、規(guī)律等，指導(dǎo)師范生從普通讀者和教師兩個視角去解讀兒童文學(xué)文本，先是從普通讀者的視角去賞讀，以求獲得閱讀的樂趣和感性化的審美體驗，再從教師的角度去分析文本的藝術(shù)特色、對兒童具有的審美價值和教育意義，并據(jù)此去制定教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計教學(xué)方法。
三、養(yǎng)成師范生兒童文學(xué)作品的誦讀、講授、表演能力
兒童文學(xué)作品的誦、講、演能力是小學(xué)語文教師兒童文學(xué)作品教學(xué)、閱讀指導(dǎo)能力的內(nèi)涵和具體呈現(xiàn)。眾所周知，兒童特別是低幼兒童他們接受文學(xué)的方式和審美心理有著特殊之處，他們欣賞文學(xué)作品好聽賞、喜口誦、愛手舞足蹈，觀賞戲劇還會參與演出，感性形象始終貫穿他們審美活動的全過程。再者，兒童文學(xué)中的兒歌、兒童詩作品語言生動活潑、音韻優(yōu)美、節(jié)奏明快、音樂性強(qiáng)，閱讀教學(xué)中適合引導(dǎo)小學(xué)生通過誦讀作品去體驗文本傳達(dá)的情感，去感受文本描繪的物象，去享受閱讀的樂趣;故事、童話、寓言、小說等敘事性文體的作品有著生動的情節(jié)、鮮活的形象、豐富的對話等，閱讀教學(xué)中適合采用講述、角色對話、表演等方法，讓小學(xué)生在講述、對話、表演等活動中更真切、深入地感受、體驗和領(lǐng)會，更積極地發(fā)揮想象，從而有效培養(yǎng)小學(xué)生的言語能力、想象能力和審美能力。
綜上所述，誦讀、講述、表演等活動應(yīng)當(dāng)成為兒童文學(xué)作品閱讀教學(xué)中的常規(guī)課堂活動，這對小學(xué)語文教師的專業(yè)能力提出了新的要求，要求他們具備兒童文學(xué)作品的誦讀、講述、表演能力，因為只有教師自身具備這些能力，才能給學(xué)生示范和指導(dǎo)，才能與學(xué)生共同開展誦讀、講述和表演活動。師范院校的兒童文學(xué)課程可結(jié)合師范生的專業(yè)必修課程“教師口語”和選修課程“兒童文學(xué)作品的誦、講、演”的教學(xué)，利用“第二課堂”如兒童文學(xué)作品誦讀、講述、表演比賽及相關(guān)社團(tuán)活動，來進(jìn)行師范生的兒童文學(xué)作品誦讀、講述、表演訓(xùn)練，以培養(yǎng)其能力。
四、訓(xùn)練師范生兒童文學(xué)作品的教學(xué)設(shè)計能力
兒童文學(xué)作品的教學(xué)設(shè)計能力是小學(xué)語文教師兒童文學(xué)作品教學(xué)、閱讀指導(dǎo)能力的基本內(nèi)涵和直接體現(xiàn)。
師范院校的兒童文學(xué)課程可結(jié)合“小學(xué)語文課程與教學(xué)”課程的教學(xué)，利用小學(xué)語文教材中的兒童文學(xué)作品，讓師范生練習(xí)教學(xué)設(shè)計，著重練習(xí)設(shè)計兒童文學(xué)作品的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法。具體來說就是通過理論講述、教學(xué)設(shè)計示例、學(xué)生實踐等教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)師范生考慮《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對課程目標(biāo)的總體要求和對各年級段閱讀目標(biāo)的具體要求，根據(jù)文本具有的審美價值和教育功能，再結(jié)合孩子的審美趣味、審美要求和接受能力制定出科學(xué)、合理的教學(xué)目標(biāo)。文學(xué)作品的閱讀教學(xué)自有其方法和特點，如它突出欣賞閱讀，淡化分析閱讀，重視兒童對文學(xué)作品傳達(dá)出的情感的體驗和對文學(xué)作品藝術(shù)地反映出來的生活的感受，允許多元化、模糊性的解讀等。只要是文學(xué)作品都帶有較為明顯的文體特征，不同文體的作品自然應(yīng)采用不同的教學(xué)方法。在兒童文學(xué)作品教學(xué)方法的設(shè)計上，引導(dǎo)師范生考慮文學(xué)作品閱讀教學(xué)的基本特點和方法，把握具體作品的文體特征，針對兒童的審美習(xí)慣、審美心理、審美特點等，設(shè)計出恰當(dāng)有效、靈活多樣的教學(xué)方法。
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所謂的健全人格指的是理想的人格，是一個人立事及立身的根本所在，健全人格也是情感、意志與理性的統(tǒng)一，是真、善、美的統(tǒng)一，而在當(dāng)今的文學(xué)作品教學(xué)當(dāng)中則切實的傳遞且包含著這種理想人格。隨著當(dāng)今素質(zhì)教育的不斷深化，人們對素質(zhì)及道德的培養(yǎng)提起了高度的重視，而高等院校的學(xué)生是國家未來的棟梁之才，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，因此，加強(qiáng)對高校學(xué)生素質(zhì)的教育，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格是至關(guān)重要的，所以，文學(xué)作品教學(xué)應(yīng)當(dāng)積極的發(fā)揮出構(gòu)建健全人格的巨大潛力，為國家和民族未來的發(fā)展和建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
二、文學(xué)作品教學(xué)現(xiàn)狀分析
1.文學(xué)教育貧乏
多年以來，除了《文學(xué)》和《漢語》等分科教材曾經(jīng)出現(xiàn)過較為短暫的“輝煌”以外，在我國的語文教育中，文學(xué)教育幾近于無。從我國教學(xué)理論方面來看，我國教育部門曾經(jīng)一味的強(qiáng)調(diào)不能將語文課程講授成文學(xué)課程，這便嚴(yán)重地制約了文學(xué)教育的發(fā)展，再加上“”時期“教育革命”對文學(xué)教育的嚴(yán)重沖擊，以及“”對文學(xué)教育的惡劣影響，文學(xué)教育逐漸的淡化在人們的視野當(dāng)中。從“”之后，我國的高考中極少真正的對學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力進(jìn)行考察，而僅僅只考察一些文學(xué)常識，因此，學(xué)生常常通過記憶來機(jī)械性的背誦一些書名及人名，以便于應(yīng)付考試，但是在課內(nèi)或者課外卻并沒有對文學(xué)作品深入的去閱讀和品味，文學(xué)教育形同虛設(shè)、有名無實、流于形式。
2.文學(xué)教育與語文教育相等同
在文學(xué)作品課堂教學(xué)中，許多教師都錯誤的認(rèn)為文學(xué)教育就是語文教育，嚴(yán)重的忽視了文學(xué)教育潛在的育人功能，對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)、人格培養(yǎng)造成了極大的制約和束縛。雖然文學(xué)作品教育是語文教育的一項不可或缺的內(nèi)容，但是文學(xué)作品教育不能等同于語文教育。語文課程需要對文學(xué)作品的教育功能、審美功能進(jìn)行發(fā)揮，但是將語文教育說成審美教育或者文學(xué)教育是完全錯誤的。
3.文學(xué)作品教學(xué)未將層次區(qū)分開
文學(xué)是廣義“文章”的特殊樣式及高級形態(tài)，所以，在高等院校的文學(xué)作品教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的年齡特征和心理特征進(jìn)行全面的考慮，重視不同水平和不同學(xué)習(xí)程度學(xué)生的接受能力，但是很多高校的文學(xué)作品課程教學(xué)人員卻沒有切實的從不同的層次將不同的學(xué)生加以合理的區(qū)分，這是導(dǎo)致文學(xué)作品課堂教學(xué)效率偏低的一個重要的原因。高等院校的文學(xué)教育可以是研究性的，從中外影響、時代背景、作家生平以及文學(xué)流派等諸多方面來對作品的多義性、作家的世界觀進(jìn)行探索。文學(xué)作品教學(xué)課程的教師應(yīng)當(dāng)針對學(xué)生的不同層次，有重點、有目的、有針對性地對學(xué)生進(jìn)行正確的思維引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)形象和文學(xué)語言的感受，幫助學(xué)生逐步的形成正確的人生觀、價值觀念和世界觀，并且教師還應(yīng)當(dāng)在安排教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)當(dāng)選擇一些有代表性，并且引人深思的典型文學(xué)作品，因為優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠成為學(xué)生探究歷史、認(rèn)識人生以及了解社會的良好向?qū)АW(xué)生通過文學(xué)作品不但能夠鞏固語言文字功底，更重要的是增長了社會常識及文字常識。總之，高等院校的文學(xué)作品必須嚴(yán)格的遵循教育的一般規(guī)律，分清層次，區(qū)別對象。
三、發(fā)揮文學(xué)作品教學(xué)對健全人格構(gòu)建作用的措施分析
1.強(qiáng)化文學(xué)作品專題閱讀
所謂文學(xué)作品專題閱讀具體指的是從文學(xué)作品課堂教學(xué)出發(fā)，以合作學(xué)習(xí)或者獨立學(xué)習(xí)的方式來進(jìn)行探索式學(xué)習(xí)以及研究式學(xué)習(xí)。文學(xué)作品專題學(xué)習(xí)的模式具備著豐富的訓(xùn)練價值和較強(qiáng)的實踐性，不僅能夠拓展學(xué)生的閱讀視野，豐富學(xué)生的知識，并且還能夠使學(xué)生的鑒賞評價能力及閱讀能力得以大大提高，培養(yǎng)探究、合作及自主的精神。對于文學(xué)作品的主題，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元化的閱讀，從不同的角度、不同的出發(fā)點對文學(xué)作品進(jìn)行個性化、獨特化的闡釋，使學(xué)生進(jìn)一步深化對作品主題的認(rèn)識和理解，能夠更為準(zhǔn)確的對文學(xué)作品進(jìn)行解讀，在文學(xué)作品的研讀當(dāng)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力與獨立意識，形成積極健康的人生態(tài)度，最終促進(jìn)學(xué)生健全人格的構(gòu)建。
2.加強(qiáng)文學(xué)鑒賞，塑造健全人格
鑒賞文學(xué)作品能力的重點就是學(xué)會思考、體驗、領(lǐng)悟、品味以及感受。品味語言、感受形象，體會作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，有自己獨特的思考和情感體驗。在能力的目標(biāo)當(dāng)中滲透方法及過程的維度，要求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，客觀與主觀的統(tǒng)一，思想與情感的統(tǒng)一，理性與感性的統(tǒng)一。在這樣的過程當(dāng)中，學(xué)生的就會得到心靈的熏陶。學(xué)生通過品味語言以及感受形象，對文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)及豐富內(nèi)涵便會形成自己的思考和自己的體驗。
3.充分利用教材，重視課外閱讀
高等院校的文學(xué)作品教學(xué)素材不僅文質(zhì)廉美，并蘊含著豐富的時代氣息和文化內(nèi)涵，其目的就是能夠使學(xué)生在優(yōu)秀的文學(xué)作品的研究、欣賞、體驗當(dāng)中得到健康審美情趣的培養(yǎng)，進(jìn)而使學(xué)生的精神世界得以豐富。所以，文學(xué)作品課程的教師在日常的教學(xué)活動當(dāng)中，應(yīng)充分的利用課本素材，深入地挖掘素材當(dāng)中的涵義。教師應(yīng)向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓學(xué)生在課下進(jìn)行研讀，豐富學(xué)生閱讀文學(xué)作品的時間。文學(xué)作品教學(xué)能夠使學(xué)生更加的熱愛中華文明和祖國，能夠受到優(yōu)秀文化的熏陶，并且能夠逐漸的養(yǎng)成積極的人生態(tài)度以及美好健康的情感，而大量的學(xué)習(xí)和閱讀，能夠使學(xué)生是受到內(nèi)心的陶冶和震撼，從而在不知不覺當(dāng)中形成健全的人格。
四、結(jié)束語
總而言之，在高等院校的教學(xué)中，文學(xué)作品教學(xué)是尤為重要的一門課程，它發(fā)揮著其它任何學(xué)科都無法替代的作用，尤其是在構(gòu)建學(xué)生的健全人格方面。所以，教師應(yīng)當(dāng)有意識的使學(xué)生沐浴在文學(xué)作品的陽光下，浸潤在文學(xué)作品的長河中，充分地發(fā)揮文學(xué)作品的育人功能，只有這樣學(xué)生的個人境界、人格以及精神才會受到良好的陶冶，最終促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。與此同時，要想培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，教師還應(yīng)當(dāng)不斷的充實和豐富自己的文學(xué)知識，拓展自己的知識面，并且在道德人格方面不斷的歷練自己，以便于更好地發(fā)揮出文學(xué)作品教學(xué)的育人作用，最大限度地促進(jìn)學(xué)生健全人格的構(gòu)建。
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一、教師要發(fā)揮引導(dǎo)示范作用
教師是學(xué)生最好的榜樣，教師的言行舉止能對學(xué)生產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)的影響，可以說教師不僅要傳授學(xué)生知識，而且要教會學(xué)生如何做人。如果教師沒有深厚的人文素養(yǎng)，缺乏應(yīng)有的人文情懷，就無法在教學(xué)中向?qū)W生灌輸人文意識和人文思想，也得不到學(xué)生的敬重，更不能對學(xué)生進(jìn)行人文教育。因此，教師需要以身作則，堅持讀書、學(xué)習(xí)，不斷提升自己的思想認(rèn)識、精神境界，更新教學(xué)理念，在工作與學(xué)習(xí)中豐富自身的人文素養(yǎng)，給學(xué)生做好榜樣，充分挖掘教材中的人文素材，強(qiáng)化學(xué)生的人文意識。
二、教師要挖掘教材的人文因素
教師在向?qū)W生講授基本知識理論，培養(yǎng)學(xué)生教育實踐能力的同時，還要深度挖掘教材，充分利用教材已有的人文因素，對學(xué)生進(jìn)行人文教育，強(qiáng)化學(xué)生的人文意識，豐富學(xué)生的人文思想。文學(xué)都是人學(xué)，它對人的影響極為深遠(yuǎn)，文學(xué)作品不僅描繪了社會現(xiàn)象、人類生活，更是通過具體環(huán)境展現(xiàn)了人的精神、價值、尊嚴(yán)及生命的終極意義。挖掘教材中的人文因素，有助于教師實施人文教育。學(xué)前兒童文學(xué)是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的必修課，深受學(xué)生喜愛。教師對學(xué)生的引導(dǎo)，不能只停留在情節(jié)上，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解和感知作品有的稚拙、本真與快樂，才能更好地塑造學(xué)生的人格，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人文情懷，充分發(fā)揮教材的審美、認(rèn)知和教化功能。因此，教師要有意識地挖掘蘊藏在作品中的優(yōu)秀形象和美好情感，搭建起文學(xué)作品與學(xué)生心靈間的橋梁，讓學(xué)生在充滿童真、夢幻及真、善、美的文學(xué)藝術(shù)世界里感知至純、至美、至真，凈化學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，從而引導(dǎo)學(xué)生更好地理解、熱愛、關(guān)心幼兒，為他們未來從事幼兒教育奠定良好的人文基礎(chǔ)。
三、教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著
兒童文學(xué)作品充滿情趣，尤其是經(jīng)典的兒童文學(xué)更有著豐厚的人文精神和文化內(nèi)涵。閱讀和賞鑒兒童文學(xué)，能提升學(xué)生的思想境界，豐富學(xué)生的審美情趣和人文思想，塑造出和諧、平靜、健康的人格，引領(lǐng)他們在向善的空間里不斷提升自己。
四、教師要注重人文精神的滲透
人文情感是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，要提升高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師就需要不斷地向?qū)W生滲透人文情感，以情動人、以情育人、以情化人，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從鑒賞入手，把兒童文學(xué)的知識寓于作品賞析教學(xué)之中，在鑒賞過程中有意識地滲透人文情感，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。以兒童故事《猜猜我有多愛你》為例，它講述了兔子媽媽與小兔子攀比誰更愛對方的故事，小兔子用身體部位和各種動作比喻自己對母親的愛，可是無論如何都無法勝過兔子媽媽，因為父母的愛比地厚、比海廣、比山高，簡單的故事蘊含著人間最偉大的情感。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生品味語言，感知情感，感悟大愛，從而培養(yǎng)學(xué)生純真至美的情感。傳授知識和技能是教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，但是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)更為重要。培養(yǎng)和豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)不是朝夕之功，教師需要立足于教材，結(jié)合生活，引導(dǎo)學(xué)生在社會實踐中不斷強(qiáng)化人文意識，感受人文精神，體味人文情感，從而使學(xué)生成長為富有責(zé)任心、愛心、德才兼?zhèn)涞挠變航處煛?/p>
作者：張春芳 單位：九江職業(yè)大學(xué)
《英美文學(xué)選讀》課程是全國高等教育英語專業(yè)本科階段的重要課程之一，是為培養(yǎng)和檢驗學(xué)生對英美文學(xué)的基本理論知識和理解，鑒賞英美文學(xué)原著的能力而設(shè)置的一門專業(yè)理論課。但是隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，學(xué)生逐漸對英美文學(xué)選讀課程敬而遠(yuǎn)之；取而代之的是商務(wù)英語翻譯、口譯、外貿(mào)函電等熱門實用性課程。學(xué)生看中的是這些課程的實效性，希望通過這些課程的學(xué)習(xí)能夠使自己在未來的職場大展宏圖，實現(xiàn)自己的理想。因而，很多學(xué)生對于文學(xué)課程不屑一顧，對于知名作家、作品等方面所知甚少。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)固然有著一定的歷史原因，但是我們課堂教學(xué)的弊端似乎也是另一個促成因素，因而英美文學(xué)選讀課程的教學(xué)改革勢在必行。
第一，傳統(tǒng)的英美文學(xué)選讀課程教學(xué)方法死板，多數(shù)教師把注意力過多地放在文學(xué)作品的相關(guān)情況介紹上。在賞析作品時教師講授多，學(xué)生討論少，這就形成了填鴨式教學(xué)。對學(xué)生而言，上課無非是聽和記。對于沒有興趣的學(xué)生來說，聽這樣的課程等同于看一場低劣的電影，乏味又耗時。
第二，多媒體教學(xué)在英美文學(xué)選讀課上沒起到應(yīng)有的積極作用。盡管高校英語專業(yè)大都使用了多媒體教學(xué)，但遺憾的是，雖然多媒體教學(xué)極大地活躍了課堂氣氛，但卻轉(zhuǎn)移了文學(xué)課教學(xué)的根本。學(xué)生只對那些吸引人的圖片感興趣，而對于作品內(nèi)容的賞析依然興趣甚少。
究其根本，英美文學(xué)選讀課程的教學(xué)出現(xiàn)了偏差，已經(jīng)不能完全適應(yīng)新形勢下的教育發(fā)展趨勢。如何改革該課程的教學(xué)方法已經(jīng)成為英美文學(xué)選讀課程教師深思的問題。首先要端正學(xué)生思想。要想進(jìn)行課程改革，教師應(yīng)先探求英語專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，了解他們對文學(xué)課程不感興趣的原因。一方面，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得社會風(fēng)氣浮躁，學(xué)生對于文學(xué)在一定程度上存在偏見，認(rèn)為文學(xué)對于未來的就業(yè)無用，認(rèn)為文學(xué)屬于風(fēng)花雪月的浪漫而不切合實際。另一方面，文學(xué)本身的深奧枯燥也使部分學(xué)生望而卻步。學(xué)生普遍認(rèn)為文學(xué)選讀課沒意思而且脫離實際。就這樣，英美文學(xué)課逐漸被學(xué)生所排斥。針對當(dāng)前的形勢，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生，使其對文學(xué)選讀課程有全新的認(rèn)識；讓學(xué)生對于本課程的學(xué)習(xí)有興趣和期待。其次要合理使用多媒體輔助教學(xué)。把多媒體教學(xué)引入英語課堂，是英語教學(xué)發(fā)展的必然趨勢。
在使用多媒體英語教學(xué)時，必須充分認(rèn)識使用多媒體的意義，明確使用多媒體的目的，要充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，避免使用多媒體的弊端。不能過度依賴多媒體，讓課件主導(dǎo)整個教學(xué)過程，而是要發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，保證課堂教學(xué)的效果；多媒體課件教學(xué)要切合實際，不能過于花哨而起到反作用，否則學(xué)生的注意力會轉(zhuǎn)移到畫面、聲音等次要因素上；教師要適當(dāng)使用黑板寫板書，并和學(xué)生有目光、語言的交流與互動，這樣使得學(xué)生能及時擺脫多媒體所帶來的視覺疲勞。再次要理論及作品賞析結(jié)合。
要深入理解英美文學(xué)作品，必須了解一些基本的文學(xué)批評理論，包括一些哲學(xué)理論和心理學(xué)觀點。沒有基本文學(xué)理論的支持，簡單的文本分析就會流于膚淺，難以深刻揭示人物性格、角色沖突、社會矛盾，進(jìn)而更深層次的了解作品內(nèi)涵。只有適當(dāng)介紹一些相關(guān)的文學(xué)理論，學(xué)生才能更好地了解原文和分析作品。此外要自主學(xué)習(xí)與課堂講授結(jié)合。教師除了在課上講授選讀內(nèi)容外，還要指定一些必讀書目并要求學(xué)生做筆記或?qū)懶牡茫ㄆ跈z查。學(xué)生課下認(rèn)真完成選讀內(nèi)容，并適當(dāng)做筆記、查找相關(guān)評論，以便于更好地理解作品；課上教師輪流請學(xué)生介紹一周來的讀書心得，通過互相交流以起到互相促進(jìn)的效果。閱讀實踐與課上討論相結(jié)合，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍和文學(xué)選讀課教學(xué)的良性循環(huán)。
總之，英語專業(yè)的文學(xué)選讀課程需要教師調(diào)整傳統(tǒng)的觀念和教學(xué)方法，只有這樣，教學(xué)才能適應(yīng)新形勢的發(fā)展，才能調(diào)動學(xué)生對文學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，才能逐漸拓寬學(xué)生的視野,提高其文學(xué)素養(yǎng)、閱讀理解和欣賞能力，使我們的學(xué)生在畢業(yè)后不僅僅會靠自身的實力賺錢，而且有一定的文學(xué)修養(yǎng)和品位。
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；語文課程；情境化教學(xué)；作用
中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）06-0117-02
語文是學(xué)習(xí)其他各學(xué)科的基礎(chǔ)課程，一直以來是學(xué)校教育中的重要課程，但是出于中職學(xué)校的特殊性，很多學(xué)生更加重視專業(yè)課程，對語文教學(xué)存在一定的偏見，認(rèn)為語文學(xué)校無非就是識字、寫作文，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，實際教學(xué)效果較差。面對如此困境，加之素質(zhì)教育的廣泛普及，探索有效的教學(xué)手段，激發(fā)中職學(xué)生的語文學(xué)習(xí)熱情，自主參與到課堂教學(xué)中，對提升課堂教學(xué)效率具有顯著作用。
1.情境化教學(xué)概述
1.1 內(nèi)涵。情境化教學(xué)是眾多教學(xué)手段的一種，主要從教學(xué)實際需求出發(fā)，通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)場景，將課堂講授的內(nèi)容融入到情境之中，由學(xué)生自主的進(jìn)行學(xué)習(xí)。若語文教學(xué)中采用該種教學(xué)方式，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，積極鼓勵學(xué)生積極參與，盡可能將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化成形象的情境內(nèi)容，幫助學(xué)生理解與記憶。該種教學(xué)方式下，教學(xué)內(nèi)容生動化是重要特征，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是目的，結(jié)合現(xiàn)代素質(zhì)教育需求，采取情境化教學(xué)方式具有重要的意義。
1.2 創(chuàng)設(shè)原則。實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是采用情境化教學(xué)的重要目的，教師在創(chuàng)設(shè)情境時不可盲目、隨意，需要遵循一定的創(chuàng)設(shè)原則，充分發(fā)揮情境的價值。中職語文教學(xué)中，采用情境化教學(xué)手段，在創(chuàng)設(shè)情境的環(huán)節(jié)需滿足如下原則：
第一，實效性。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)僅僅是一種手段，能否提高課堂教學(xué)效率是關(guān)鍵，為此教師應(yīng)嚴(yán)格遵循實效性原則，在運用情境的過程中，明確教學(xué)目標(biāo)；由于學(xué)生是情境中的"當(dāng)局者"，不能自行掌握學(xué)習(xí)的重點，為此在情境教學(xué)過程中，教師要不斷的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，將課堂脈絡(luò)梳理清楚，并在課堂臨近結(jié)束時將教學(xué)重、難的總結(jié)歸納，為課后復(fù)習(xí)提供方向[1]。
第二，自主性。語文課堂中創(chuàng)設(shè)情境需學(xué)生自主參與，教師只可引導(dǎo)但絕不可強(qiáng)迫學(xué)生參與，要充分尊重學(xué)生意愿，尤其是在創(chuàng)設(shè)表演類的情境時，定要尊重其個人意愿。與此同時，學(xué)生在情境中學(xué)生、探索，教師不可過多干預(yù)，應(yīng)積極鼓勵學(xué)生自主實踐，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神，提高其創(chuàng)新素質(zhì)能力。
第三，差異性。進(jìn)行語文課文學(xué)習(xí)中，創(chuàng)設(shè)的情境往往涉及多個角色，教師在創(chuàng)設(shè)情境時需要依據(jù)班內(nèi)學(xué)生的個體差異進(jìn)行安排，接受并尊重個體差異，包括性格、接受能力、興趣愛好等。只有在創(chuàng)設(shè)與實施各環(huán)節(jié)，依據(jù)學(xué)生個體差異開展教學(xué)，才能更有效的促進(jìn)每位學(xué)生更好的融入課堂，從情境中獲得知識。
2.情境化教學(xué)在中職語文中發(fā)揮的作用
2.1 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣與熱情。較普通高等中學(xué)相比較，中專學(xué)生相對忽視語文課程學(xué)習(xí)，往往認(rèn)為自己的專業(yè)課程才是重點，缺乏語文學(xué)習(xí)興趣，自主學(xué)習(xí)的熱情不足。語文課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，是出于學(xué)生好奇心強(qiáng)的心理特征，在教學(xué)中運用多種現(xiàn)代教學(xué)方式，試圖將情境創(chuàng)設(shè)的更為具體、逼真，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升自主探索的熱情。
語文教材的首要特征，往往是由文學(xué)作品反映現(xiàn)實、傳授思想理論，文學(xué)作品賞析成為語文教學(xué)中的重要途徑，可見文學(xué)作品是語文教育的內(nèi)容形式。簡單的朗誦、教師講解等手段，往往讓學(xué)生感到枯燥、乏味，降低賞析文學(xué)作品的效果，采用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)，則會起到截然相反的作用[2]。比如在《邊城》學(xué)習(xí)中，教師可為學(xué)生播放相關(guān)電影片段，讓學(xué)生在影片中感受作品的人生形式；或者在《荷塘月色》學(xué)習(xí)中，教師可下載該方面的情景圖，充分讓學(xué)生欣賞優(yōu)美精致，又或者在文學(xué)作品朗誦環(huán)節(jié)，配以相關(guān)的音樂，如《項鏈》段落，可插入圓舞曲，借助曲調(diào)的歡快特征營造情境氛圍等。
2.2 活躍課堂氛圍，提升自我意識。調(diào)查研究顯示，課堂氛圍對教學(xué)效果存在關(guān)聯(lián)，沉悶的氣氛中效率相對低下，而活躍氣氛更易提升教學(xué)效率。傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，教師多以自我為中心，學(xué)生的主體地位不被重視，課堂死寂沉沉，缺乏生機(jī)；情境化教學(xué)方式下，課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)的生動場景，為語文教學(xué)帶來了生機(jī)，有效活躍了課堂氛圍，使語文學(xué)習(xí)更加輕松自在。
中職語文教材中文學(xué)形式也是多種多樣的，根據(jù)教材形式的不同，可將相聲、話劇、游戲等多種形式融入課堂，讓學(xué)生在表演、游戲中體驗與感受。中職語文教學(xué)中實際應(yīng)用最多的便是課本劇，就是依據(jù)課本內(nèi)容分角色進(jìn)行表演，類似于話劇，在表演過程中學(xué)生可根據(jù)自身的性格特點以及興趣好愛進(jìn)行角色選擇，在表演中充分理解文章內(nèi)容與情感。比如在《雷雨》學(xué)習(xí)中，教師可提前讓學(xué)生做好預(yù)習(xí)，積極鼓勵學(xué)生選擇自己感興趣的角色，分組、分角色進(jìn)行表演，由學(xué)生自主對人物形象進(jìn)行刻畫，將人物的情感、心理變化等塑造出來。學(xué)生自主參與情境化教學(xué)，不僅讓課堂充滿生機(jī)，同時提升了學(xué)生的自我意識，克服了被動學(xué)習(xí)的弊端。
2.3 突破教學(xué)難點，增強(qiáng)知識鞏固。依據(jù)教材內(nèi)容以及教學(xué)形式的不同，中職語文教學(xué)中仍存在一定的難點，比如說文言文、短篇詩歌等題材，往往是學(xué)生理解學(xué)習(xí)的難點，傳統(tǒng)的教師講解方式下，教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)困難[3]。情境化教學(xué)的實施，可根據(jù)教材的實際內(nèi)容，由多媒體技術(shù)、生活場景、圖文并茂等形式，將抽象內(nèi)容以真實的場景表現(xiàn)出來，便于讓學(xué)生充分理解文章內(nèi)涵，加強(qiáng)對知識的鞏固。以《沁園春?長沙》為例，可展示圖片、配加音樂等形式，引導(dǎo)學(xué)生集體朗誦，既感受情景的壯觀蓬勃，同時領(lǐng)略作品的豪邁氣概。
3.結(jié)語
為有效推進(jìn)教育改革，中職語文教學(xué)積極采用現(xiàn)代教學(xué)手段，以期活躍課堂氛圍，高效實現(xiàn)教學(xué)目的。情境化教學(xué)作為現(xiàn)代教學(xué)方式的一種，既激發(fā)學(xué)習(xí)興趣與熱情，又活躍課堂氛圍，提升自我意識，同時突破教學(xué)難點，增強(qiáng)知識鞏固，為中職語文教學(xué)作出突出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 陳琿. 情境教學(xué)法在中職語文教學(xué)的實踐――以《林黛玉進(jìn)賈府》第一課時教學(xué)設(shè)計為例[J]. 教育教學(xué)論壇，2014，35：206-207.
1.1從風(fēng)俗文化看中西文化差異
風(fēng)俗文化是通過各民族在長時間的社會生活中逐漸形成的。全世界民族繁多，每個民族都具有其獨特的風(fēng)俗文化，而不同的風(fēng)俗文化使文學(xué)作品的翻譯之間造成了較大的差異。例如，“紅”在漢語中有著吉祥慶祝、幸福美好的意義，而在西方文學(xué)中，“紅”只是一種顏色，沒有其他特別的意義；而“老”這個詞在漢語中不僅表示“陳舊”“落后”，還可以表示對人的敬意，在英文中老僅僅是落后的代名詞。因此，由于中西之間這種中西文化的差異，同樣的文字代表的意義卻不盡相同，使中西作品在翻譯時造成了一定的阻礙，翻譯人員在對文學(xué)作品進(jìn)行翻譯的過程中，對文字詞語進(jìn)行單純的翻譯，容易使文章出現(xiàn)歧義，影響作品的翻譯水平。
1.2從思維方式中看中西文化差異
思維方式主要體現(xiàn)在行為、精神、物質(zhì)等方面，是文學(xué)作品的重要表現(xiàn)依據(jù)。中西方之間存在著巨大的思維差異，從而導(dǎo)致了中西文化間的差異。在文化領(lǐng)域中，思維方式所引起的差異是極為重要的，細(xì)微的思維差異很可能造成很大程度的文化差異，因此，思維方式的差異造成的文化影響不容忽視。西方文化大多注重邏輯思維，著重于對事物的分析和研究，從而得出自己的結(jié)論，并對其進(jìn)行反復(fù)驗證強(qiáng)調(diào)。然后中國文化卻注重于理論與實際相結(jié)合，體現(xiàn)出中庸之道，提倡萬物皆有可取之處，屬于一種中性的共性優(yōu)化決策的方法論。無論是西方文化還是中國文化，都已經(jīng)深入到民族的骨子里，影響著該民族人們的思維方式，使其創(chuàng)作的文學(xué)作品帶著濃濃的民族色彩。因此，中西文化差異對文學(xué)作品翻譯有著重要的影響，是造成中西文學(xué)作品差異的重要影響因素。
1.3從價值觀看中西文化差異
價值觀即代表個人對某種事物及其特點的整體認(rèn)知，并作出心理評價。中國與西方國家不但在文化風(fēng)俗和思維方式上存在著較大的差異，在對事物的價值觀方面也有著不同的認(rèn)識。文化風(fēng)俗和思維方式對價值觀有著非常重要的影響，它們的巨大差異都會引起價值觀的不同。除此之外，中西方不同的歷史文化也是造成價值觀出現(xiàn)差異的重要因素。西方文化中十分推崇個個人英雄主義精神，認(rèn)為個人主義是實現(xiàn)個人價值，體現(xiàn)個人奮斗的重要依據(jù)。然而，在中國的傳統(tǒng)文化中，個人主義代表的是自私自利，不顧大局，個人逞英雄的唯我主義，是受到人們摒棄和排斥的。這是由于中國的傳統(tǒng)文化造成的，中國人普遍認(rèn)為，應(yīng)該具有大局意識，個體必須服從集體，只有團(tuán)結(jié)才可以取得成功，推崇集體主義精神。由于這種文化傳統(tǒng)，中國人極其抵制個人主義思想，提倡集體創(chuàng)造價值。因此，個人主義在中西文化中有著不同的含義，褒貶寓意不同。由此可以看出來，在價值觀存在差異的不同國家中，同一個詞語的含義有著截然不同的含義，使中西文化在交流的過程中存在著很大的障礙，從而造成文學(xué)作品在翻譯的過程中出現(xiàn)部分歧義。為此，在對文學(xué)作品進(jìn)行翻譯之前，應(yīng)該深入了解文學(xué)作品中的內(nèi)涵和背景，在翻譯時還原作品的真實意境，增進(jìn)中西文化的交流與溝通，促進(jìn)文化的融合，進(jìn)而提高中西文化發(fā)展。
2西方文化影響下的英美文學(xué)作品賞析
除了基督教思想的影響，作為西方歷史的發(fā)源地，古希臘和古羅馬同樣對西方文化有著很大的影響。古希臘和古羅馬的文化文化歷史悠久，并且在不斷的發(fā)展之中，對西方文化的影響較為深遠(yuǎn)。在西方國家多數(shù)人都信仰基督教，基督思想影響著人們的價值觀，所以基督教思想作為一種、哲學(xué)同樣影響著西方的文化。
2.1古希臘羅馬神話對英美文學(xué)作品的影響
為了更好地了解西方的文化就要了解西方的文學(xué)作品，在文學(xué)作品中可以反映出其所包含的文化內(nèi)涵。由于西方文化受到古希臘和古羅馬的影響，所以翻譯人員需要對西方的文化背景有一定的了解才能感受到文學(xué)作品中要表達(dá)的情感。許多古羅馬古希臘的傳說中或是表達(dá)了人們對美好事物的向往或是說明了善惡終有報的道理，有很深的內(nèi)涵。受這些文化的影響，在英美文學(xué)中應(yīng)用了這些美麗的神話故事，充分體現(xiàn)了西方的傳統(tǒng)文化，同時使文學(xué)作品中包含了深厚的情感，增加了作品的內(nèi)涵，使讀者在閱讀的過程中能夠充分體會到作者所要表達(dá)的情感，還能引發(fā)一系列的聯(lián)想，增加讀者的審美興趣。在許多我們熟知的英美文學(xué)作品不乏古希臘羅馬的神話故事，例如著名劇作家莎士比亞的長詩《維納斯與阿多尼斯》就是以古希臘羅馬題材進(jìn)行創(chuàng)作的，還有《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》等，雪萊的《潘之歌》以及《阿波羅頌》表達(dá)了對希臘神話中的人物的贊美之情，此外慈濟(jì)、尤金奧尼爾等作家、詩人、戲劇家都通過借助神話作為題材或從中尋找自身的創(chuàng)作靈感。可見古希臘羅馬文化滲透在了英美文學(xué)作品當(dāng)中，如果對這些神話沒有了解，就很難理解那些與之相關(guān)的作品，在翻譯的過程中就不能準(zhǔn)確地表達(dá)出其內(nèi)涵和思想，翻譯也就難以實現(xiàn)文化交流的目的。只有深刻了解西方的文化，才能實現(xiàn)從作者的角度去品味書中的情感，充分感受原文中的美，在翻譯的過程中展現(xiàn)其文化價值。例如在翻譯西方的俚語“ShynessisherAchilles’heel”，如果不知道它所包含的希臘神話很難將它正確地翻譯出來。在一個希臘神話中，Achilles是一個受人尊敬的大英雄，在他出生之后，他母親抓著他的腳踝讓他在冥河中浸洗以使他變得強(qiáng)大，果然他被浸洗過的地方可以禁得住任何兵器的防御，唯獨被母親抓著的腳踝沒有被浸洗到，自然也就不能防御兵器，在被對手知道他的腳踝就是他的弱點之后，敵人將箭射在了他的腳踝處，使他丟掉了性命。所以在俚語中Achilles’heel指的是一個人的弱點，如果不知道這個神話故事是很難正確地理解他的意思的，所以原句的意思是：害羞是她的一個致命弱點。所以要想了解西方文化中的內(nèi)涵，就要對其文化背景有一定的了解。
2.2《圣經(jīng)》對英美文學(xué)作品的影響
《圣經(jīng)》是基督教的巨著，對西方人的道德準(zhǔn)則有深遠(yuǎn)的影響，同樣也影響著西方文化的發(fā)展。它包含了歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等多方面內(nèi)容，題材來自多個方面，內(nèi)容中蘊含的豐富的情感，有戲曲、詩歌等多種題材，抒發(fā)了人們對美好事物的向往與內(nèi)心的虔誠，是西方人的一筆精神財富。許多文學(xué)著作都從《圣經(jīng)》中取材，來表達(dá)作者自己內(nèi)心的真實情感。在許多文學(xué)作品當(dāng)中，作者借鑒了《圣經(jīng)》中的情節(jié)，再加上自己的構(gòu)思，使作品在語言上較為豐富，結(jié)構(gòu)清晰，提高讀者的審美興趣。在應(yīng)用《圣經(jīng)》的同時展現(xiàn)了古老文化的美，更有利于實現(xiàn)文化的交流與融合，展現(xiàn)經(jīng)久不衰的文化之美。英籍詩人彌爾頓以及浪漫詩人拜倫在他們優(yōu)秀的作品中都引用了《圣經(jīng)》中的內(nèi)容，彌爾頓的作品《失樂園》、拜倫的作品《該隱》都取自《圣經(jīng)》中《創(chuàng)世紀(jì)》。《圣經(jīng)》中的猶大之吻、撒旦、所羅門等在英語中廣泛使用，如果沒有一定的了解是很難把握這些具有宗教色彩的詞語的。所以《圣經(jīng)》對西方文化有重要的影響，在英美文學(xué)作品中應(yīng)用廣泛，翻譯者應(yīng)對其有一定的了解，確保能夠翻譯出作者想要表達(dá)的真實情感。
3中西文化差異下的英美文學(xué)作品翻譯
作為世界語言，英語在語言中具有舉足輕重的重要地位。英美文學(xué)也隨之成為世界文學(xué)中的重要組成部分。英美文學(xué)的作品具有個性鮮明的民族文化特點，是西方文化領(lǐng)域的代表。對英美文學(xué)作品進(jìn)行翻譯，實質(zhì)上是表現(xiàn)出一種文化的傳遞，對文學(xué)作品翻譯的重要目的是反映出作品中要表達(dá)的內(nèi)涵，使讀者可以理解到作者想要傳達(dá)出來的意境，使讀者產(chǎn)生置身其中的感覺。在翻譯英美文學(xué)作品的過程中，由于許多因素的影響，翻譯人員對英美文學(xué)作品的內(nèi)在含義不能充分的理解，對西方文化的特點沒有重視，造成翻譯時不能選擇合適的語言來表現(xiàn)出文學(xué)的內(nèi)在含義。大部分翻譯人員只是對單個字或詞語進(jìn)行簡單翻譯，沒有對詞語進(jìn)行詳細(xì)的意境描述，使讀者不能體會到作者寫作時的意境，導(dǎo)致文章沒有生氣，文字枯燥，沒有將文章中帶有的感彩表現(xiàn)出來，從而使翻譯的質(zhì)量大幅下降，使文章缺失了文學(xué)氣息，嚴(yán)重影響了作品的文學(xué)價值，也使讀者降低了對文章的認(rèn)識。英美文學(xué)作品主要包括異化和歸化兩種翻譯方式。分別代表了翻譯中的意譯和直譯，它們之間具有一定的關(guān)系，在一定條件下共同發(fā)展和進(jìn)步。隨著中西文化的融合程度越來越高，意譯和直譯之間的聯(lián)系也愈加緊密，翻譯人員應(yīng)該充分了解中西文化之間的異同，合理運用意譯和直譯的方式，從而不斷提高自身的翻譯水平，力求將英美文學(xué)作品中的內(nèi)在含義真實地呈現(xiàn)出來，使讀者可以通過譯文了解到文學(xué)作品本身的意境，將文學(xué)作品中的西方文化真切地展現(xiàn)出來，從而提高作品的文學(xué)價值。因此，只有深刻地了解中西文化之間的差異，才能翻譯出高質(zhì)量的英美文學(xué)作品，避免作品在經(jīng)過翻譯后降低其本身的價值和意義。
4結(jié)語
關(guān)鍵詞： 旅游專業(yè) 教學(xué)創(chuàng)新 專業(yè)特色 語文能力
高職院校語文課是一門重要的必修課，肩負(fù)著提升學(xué)生綜合素質(zhì)特別是人文素養(yǎng)的重要使命。教育部高教司《大學(xué)語文大綱》指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”本文結(jié)合高職院校旅游專業(yè)《漢語言文學(xué)知識》的具體教學(xué)實踐，重點探討如何從學(xué)生的實際情況和專業(yè)需求出發(fā)，實現(xiàn)語文教學(xué)與專業(yè)發(fā)展有機(jī)融合，以有效提升高職院校學(xué)生的語文綜合能力。
一、旅游專業(yè)《漢語言文學(xué)知識》教材分析
由國家旅游局人事勞動教育司編的《漢語言文學(xué)知識》作為“全國導(dǎo)游人員資格考試系列教材”［1］之一，是目前高職院校旅游專業(yè)通用的語文教材。該教材體現(xiàn)了旅游專業(yè)的特色，內(nèi)容主要由三部分構(gòu)成：一是語言基礎(chǔ)知識，主要從語音、詞匯、語法的角度對現(xiàn)代漢民族共同語進(jìn)行比較系統(tǒng)全面的介紹；二是語文能力應(yīng)用，分為“口頭語言表達(dá)”和“書面語言表達(dá)”兩部分；三是文學(xué)作品賞析，這是教材的重點內(nèi)容，共收錄34副對聯(lián)、51首詩歌、8首詞、59句詩詞曲名句、22段佳文節(jié)選，包含對聯(lián)、詩歌、詞、曲、散文等各種體裁。教材對收錄的各類作品，主要根據(jù)作者年代的先后進(jìn)行編排。
從教學(xué)的角度而言，這樣的教材，其優(yōu)點是知識點比較全面系統(tǒng)，體現(xiàn)了高職院校語文課對學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫等語文綜合能力培養(yǎng)的基本要求；其缺點則是內(nèi)容過于龐雜，教學(xué)時容易造成“蜻蜓點水”、“泛泛而談”的局面，不利于拓展高等教育階段學(xué)生的知識視野。因此，如何通過創(chuàng)新教學(xué)理念，采取正確的教學(xué)策略和教學(xué)方法，實現(xiàn)課程設(shè)置的目標(biāo)，對教師來說就是不可回避的重要任務(wù)，也是衡量教師教學(xué)水平的重要標(biāo)尺。
二、語文教學(xué)與專業(yè)特色相互滲透融合的實踐探索
針對上述情況，在教學(xué)中，我們堅持從高職院校旅游專業(yè)學(xué)生的實際情況和專業(yè)需求出發(fā)，重點突出“文史滲透”、“文旅交融”，注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、鑒賞能力、審美能力，使語文教學(xué)充分體現(xiàn)旅游專業(yè)的特點，取得比較好的教學(xué)效果。
1.注重“文史滲透”，拓展學(xué)生知識視野。
結(jié)合教學(xué)的具體內(nèi)容和學(xué)生的興趣點，在教學(xué)中，我們強(qiáng)調(diào)“文史滲透”，采取“溯源探流”的教學(xué)策略，以中國古代山水文學(xué)發(fā)展歷史為線索，為學(xué)生適當(dāng)?shù)卦黾友a(bǔ)充中國古代山水文學(xué)的發(fā)展歷史、山水文學(xué)鑒賞等知識，指導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)發(fā)展長河中找到教材所收錄相關(guān)作品的歷史方位和時代背景，通過講述精彩的歷史文化故事，幫助學(xué)生“返回歷史現(xiàn)場”，從而深化對作品的理解和掌握。
比如，我們在講授有關(guān)南京古都的文學(xué)作品時，首先，開篇介紹了南京“背倚鐘山，懷抱大江”、“鐘山龍盤，石頭虎踞，帝王之宅”的獨特地理位置。其次，以“南京是一座歷史名城，縈繞著滄桑興衰之感”為切入點，簡要介紹它作為“十朝都會”的歷史概況，指出“這里的一磚一瓦都記錄了一段帝王之都的滄桑往事”。再次，結(jié)合具體景點對教材收錄的對聯(lián)、詩、詞進(jìn)行逐一品讀、賞析，同時穿插講述莫愁女的傳說，秦始皇為破金陵王氣而開鑿秦淮河，王導(dǎo)、謝安世家豪宅的興盛衰敗，石頭城、臺城的滄桑變遷等精彩歷史故事。最后，以元代薩都剌《滿江紅·金陵懷古》結(jié)尾點題，在吟誦“六代豪華，春去也，更無消息”、“思往事，愁如織，懷故國，空陳跡”時，拈出本專題詩詞的共同特點——把金陵的景物與古都的歷史文化緊密結(jié)合，面對蒼涼的景色抒發(fā)懷古的幽情。
這種教學(xué)方式很受學(xué)生喜歡，課堂教學(xué)氛圍也十分活躍，給學(xué)生留下了深刻的印象。當(dāng)然，這要求教師必須具備比較高的綜合素質(zhì)，一方面要有比較廣博的文史知識和深厚的人文素養(yǎng)，另一方面要有比較高超的教學(xué)組織能力和現(xiàn)場把控能力，備課充分詳實，講課聲情并茂，從而取得以生動的故事吸引人、啟迪人，以熱烈的氛圍熏陶人、感染人的良好教學(xué)效果。
2.注重“文旅交融”，凸顯旅游專業(yè)特色。
鑒于教材內(nèi)容比較龐雜，在教學(xué)中，我們注重“文旅交融”，通過引入“人文地理”的概念，以城市或建筑物為中心，對教材收錄的有關(guān)名勝古跡的名聯(lián)、詩、詞、名句和散文等進(jìn)行重新分類組合，形成專題進(jìn)行講授。這些專題包括：
古都神韻——北京城，包括故宮、頤和園、北海濠濮間、陶然亭、潭柘寺等名勝對聯(lián)5副，以《北京故宮養(yǎng)心殿西門聯(lián)》為代表。
懷古幽思——南京城，包括對聯(lián)1副、詩歌5首、詞1首，涉及莫愁湖、鳳凰臺、石頭城、秦淮河、臺城等景點，以《滿江紅·金陵懷古》為代表。
人間天堂——蘇州杭州，其中有關(guān)蘇州的對聯(lián)2副、詩1首、文選1段，有關(guān)杭州的對聯(lián)2副、詩6首、詞2首、文選1段，涉及蘇州寒山寺、虎丘，杭州西湖、錢塘潮等景點，以《楓橋夜泊》、《虎丘記》選段、《錢塘湖春行》、《觀潮》選段為代表。
經(jīng)典建筑——亭臺樓閣，包括江南三大名樓即南昌滕王閣、武漢黃鶴樓、湖南岳陽樓對聯(lián)各1首，以及昆明滇池大觀樓、天津舊鼓樓、長沙岳麓山愛晚亭等對聯(lián)6副，詩2首，同時還有《岳陽樓記》、《滕王閣序》散文2篇，以三大名樓為代表。
一、充分把握傳神動詞探究人物形象
無論何種寫作題材在進(jìn)行人物形象刻畫時，都要求具有極其鮮明的人物形象特點，學(xué)生在學(xué)習(xí)時，只有充分把握人物形象的表述特點，才能更好地學(xué)習(xí)語文，繼而提升其教學(xué)效果。在進(jìn)行初中語文教學(xué)時，課堂的教學(xué)方式的選擇極其重要，大多數(shù)時候，教師可以通過設(shè)置疑問的方式來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生重點關(guān)注文中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，并通過聯(lián)想來充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，提高學(xué)生的思維。其中，充分利用課堂中所設(shè)置的動詞來分析人物形象就是教學(xué)方式之一，這樣就能使學(xué)生更加精確地把握所刻畫的人物外在形象及其人物特點，繼而提升教學(xué)效果。
例如：在學(xué)習(xí)莎士比亞的《威尼斯商人》這篇文章時，有這樣一段描寫“有的人不愛看張著嘴的豬，有的人瞧見一種頭貓就要發(fā)脾氣，還有人聽見人家吹風(fēng)笛的聲音，就忍不住要小便。”在這段描寫當(dāng)中，有“看”、“張”、“見”、“吹”、“聽”這五個動詞描寫，其中“看”、“見”、“聽”屬于感官動詞，描寫得比較傳神，能夠生動形象地體現(xiàn)出人物當(dāng)時所表現(xiàn)的神態(tài)，以及他們所要發(fā)出的動作，這就能使得人們更加容易理解文章細(xì)節(jié)和當(dāng)時人們的情感流露。為了使得學(xué)生更加關(guān)注對人物形象的分析，教學(xué)時教師可以讓學(xué)生進(jìn)行互動，試著去改變文中的動詞，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比分析，找出兩者描述的區(qū)別，從而使學(xué)生能夠更好地明確作者在文中細(xì)節(jié)描寫中的特色。
二、結(jié)合人物所處背景探究人物形象
不同的歷史時期，在進(jìn)行文學(xué)作品寫作時，其寫作情懷與情感表達(dá)有著很大的差異，因為其寫作理念深受時代和所處政治環(huán)境的影響，作者往往通過文學(xué)寫作來抒發(fā)自己內(nèi)心的情懷和對時代的認(rèn)知。通常情況下，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時，可以發(fā)現(xiàn)作品大多都擁有著惟妙惟肖的人物形象描寫，而且這種描寫與人物所處的時代背景密切相關(guān)，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)時，只有結(jié)合人物所處的特定的時代背景，才能更好地理解和把握人物特性，進(jìn)而為更好地了解文章主題奠定基礎(chǔ)。
例如：在初中學(xué)習(xí)莎士比亞的《威尼斯商人》這篇文章時，可以發(fā)現(xiàn)文中描寫鮑西亞時將其刻畫為文藝復(fù)興時期一個新女性的形象，她代表的是一個富人所擁有的人文主義理念，以此同時，文中還特意將她定義為基督教徒，尤其是在文中末尾，這一形象描述得淋漓盡現(xiàn)。當(dāng)鮑西亞女扮男裝出現(xiàn)在法庭時，她就利用基督教中所具有的仁劾砟罾湊庋奉勸夏洛克：“慈悲并不是出于勉強(qiáng)，而是像甘霖一樣從天而降；它不但能給幸福于受施的人，也同樣能給幸福于施與的人。”在這段話中，鮑西亞猶如一個真誠教導(dǎo)信徒的神父，虔誠而又善良。在學(xué)習(xí)文章時，學(xué)生如果不能結(jié)合人物所處的時代背景，就會有一種云里霧里、無處著力的感覺，甚至有時對文章斷章取義，很難明白文章精髓所在。一旦學(xué)生能夠?qū)r代背景考慮到人物現(xiàn)實的生活狀況中，那時候人們較為迷信，深受基督教的感染，這樣就有利于學(xué)生充分掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)效果。
三、依據(jù)典型情節(jié)描寫探究人物形象
在進(jìn)行文學(xué)作品寫作時往往要通過典型的情節(jié)描寫來刻畫人物形象，進(jìn)而體現(xiàn)出一個深刻的社會主題。利用情節(jié)描寫能夠更好地體現(xiàn)人物所處的環(huán)境，渲染情節(jié)氛圍、襯托人物心情，使其為故事發(fā)展做鋪墊。因此進(jìn)行文學(xué)作品學(xué)習(xí)時，也可以利用情節(jié)描寫來思考人物形象，經(jīng)過認(rèn)真探究作品中的情節(jié)描寫可以發(fā)現(xiàn)，表述人物經(jīng)歷或者所處時代的特征，進(jìn)而能夠更好地掌握作品主題。也可以通過情節(jié)描寫來表述人物情懷或者刻畫人物性格特點，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)時仔細(xì)分析、認(rèn)真思考來掌握情節(jié)發(fā)展的趨向。在初中語文課堂教學(xué)時，必須要求學(xué)生準(zhǔn)確掌握這種方式，并體會其寫作特色，使其更好地理解利用情節(jié)描寫來刻畫人物形象的教學(xué)目標(biāo)。
例如：在學(xué)習(xí)莎士比亞的《威尼斯商人》這篇文章時，可以發(fā)現(xiàn)文中的情節(jié)此起彼伏、變化多端，反應(yīng)的現(xiàn)實與生活之間的矛盾非常尖銳。文中大致分為發(fā)生、發(fā)展、和結(jié)尾四部分情節(jié)描寫，比如在剛開始演出時，就利用文藝復(fù)興時期特有的矛盾來吸引觀眾，逐步使得這種矛盾的發(fā)展激烈化，之后進(jìn)入到了階段的情節(jié)描寫。這時候劇情描寫十分感染觀眾，較為扣人心弦。文中充分利用人物形象、身份、性格特征和情感變化等來為刻畫情節(jié)發(fā)展做鋪墊，使得學(xué)生更容易把握對人物形象的描寫，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提升課堂效率。
