時(shí)間：2023-05-30 09:37:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇季氏將伐顓臾，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
表示讓步關(guān)系，可譯為"雖然"、"倒是"等。例如：
（1）美則美矣，抑臣亦有懼矣。（《國語。晉語九》）
（2）善則善矣，未可以戰(zhàn)也。（《國語。吳語》）
（3）巧則巧矣，未盡善也。（《傅子。附錄》）
“而”
（一）連詞
作為連詞，"而"通常不連接名詞或名詞性結(jié)構(gòu)，而是連結(jié)形容詞、動詞、形容詞或動詞性結(jié)構(gòu)、主謂結(jié)構(gòu)、句子等，表示多種邏輯關(guān)系。主要有：
1.表示順承接續(xù)關(guān)系：
有時(shí)是表示兩種行為或性質(zhì)的聯(lián)系，可譯為"就"、"來"等，也可不譯。例如：
東面而視，不見水端。（《莊子。秋水》）
度義而后動，是而不見可悔故也。（《答司馬諫議書》）
飄飄乎如遺世而獨(dú)立，羽化而登仙。（《前赤壁賦》）
坐客乃西顧而嘆。（《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>
有時(shí)用在偏正結(jié)構(gòu)里，連結(jié)狀語和中心語，可酌情譯為"來"、"……著"等，也可不譯。例如：
（1）順流而東行，至于北海。（《莊子。秋水》）
（2）長驅(qū)到齊，晨而求見。（《馮諼客孟嘗君》）
（3）孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。（《馮諼客孟嘗君》）
（4）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。（《前赤壁賦》）
有時(shí)表示時(shí)間上的承續(xù)性，可譯為"以后"、"然后".例如：
公入而賦……姜出而賦……（《段于鄢》
我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達(dá)也。（《論毅力》）
李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中。（《李將軍列傳》）
有時(shí)還可表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為"并且"、"而且".例如：
羌嘗反，吾誘而降，降者八百余人，吾詐而同日殺之。（《李將軍列傳》）
2.表示逆向轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為"卻"、"但是"、"然而"、"反而"、"反倒"等：
遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。（《季氏將伐顓臾》）
吾恐季氏之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。（《季氏將伐顓臾》）
萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。（《莊子。秋水》）
掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。（《論毅力》）
嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為這耶？（《張中丞傳后敘》）
若甚憐焉，而卒以禍。（《種樹郭橐駝傳》）
固一世之雄也，而今安在哉！（《前赤壁賦》）
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（《前赤壁賦》）
雖一毫而莫取。（《前赤壁賦》）
（二）代詞
指代第二人稱，用作主語或定語，譯為"你"或"你們".例如：
夫差！而忘越王之殺而父乎！（《左傳。定公十年》）
早繅而緒，早織而縷；字而幼孩，遂而雞豚。（《種樹郭橐駝傳》）
“于（於）”
介詞
主要用法有以下幾種：
1.介紹動作行為涉及的對象、事物、內(nèi)容等，可譯為"對"、"向"、"到"等，有時(shí)也可不譯。例如：
（1）冉有、季路見于孔子曰："季氏將有事于顓臾。"（《季氏將伐顓臾》）
（2）問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。（《答李翊書》）
（3）潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。（《段于鄢》）
（4）文倦于是，憒于憂，而性懦愚，沉于國家之事，開罪于先生。（《馮諼客孟嘗君》）
2.介紹動作行為發(fā)生的處所、地點(diǎn)、時(shí)間等。可譯為"在"、"從"、"至"、"到"等。例如：
虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）
河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|，移其粟於河內(nèi)。（《寡人之於國也》）――于：可譯為"到"、"至".
昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。（《諫逐客書》）
莊宗受而藏之于廟。（《五代史伶官傳序》）
初，鄭武公娶于申，曰武姜。（《段于鄢》）
（6）誰習(xí)會計(jì)，能為文收責(zé)于薛乎？（《馮諼客孟嘗君》）
（7）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（《前赤壁賦》）
（8）列興化于東肆，華林于西肆。（《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>
（9）知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。（《前赤壁賦》）
3.置于形容詞或某一結(jié)構(gòu)之后，引出對比的對象，表示二者間的比較，可譯為"比……"、"與……比起來"等。例如：
王如知此，則無望民之多于鄰國也。（《寡人之於國也》
是何異于刺人而殺之，曰："非我也，兵也。"（《寡人之於國也》）
州司臨門，急于星火。（《陳情表》）
（許遠(yuǎn)）與（張）巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄。（《張中丞傳后敘》）
蘄勝于人而取于人，則固勝于人而取于人矣。（《答李翊書》）――勝于人：超過他人。
禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。（《李將軍列傳》）
4.用于被動句中的動詞或結(jié)構(gòu)之后，引入動作行為的主動者，表示被動意義。例如：
（1）吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。（《莊子。秋水》）
（2）井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。（《莊子。秋水》）
（3）山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？（《前赤壁賦》）
（4）蘄勝于人而取于人，則固勝于人而取于人矣。（《答李翊書》）――取于人：被他人學(xué)習(xí)效仿。
“以”
（一）介詞
作為介詞，"以"的用法較多且意義復(fù)雜，但基本內(nèi)容是表示動作行為的依據(jù)或憑借，其余用法大多可視為這一其本用法的引申和變化。分別說明如下：
表示憑借
基本用法和意義是表示動作行為以某人、某物為依據(jù)或憑借，可譯為"用"、"拿"等。
例如：
（1）臣具以表聞，辭不就職。（《陳情表》）
（2）世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗。（《五代史伶官傳序》）
（3）以分宜教分宜，安得不工哉！（《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>
有的表示以某事或某種技能為依據(jù)或憑借，意義有所虛化，除可譯為"用""拿"外，還可譯為"憑借"、"依照"、"根據(jù)"等。例如：
（1）王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。（《寡人之於國也》）
（2）以五十步笑百步，則何如？（《寡人之於國也》）
（3）皆以用戰(zhàn)為名。（《李將軍列傳》）
（4）彼以堅(jiān)苦忍耐之力，冒其逆而突過之。（《論毅力》）
（5）梨園以技鳴者，無慮數(shù)十輩。（《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>
有的表示憑借某種身份、資格或地位從事某事，意義更為抽象。例如：
猥以微賤，當(dāng)侍東宮。（《陳情表》）
而廣以良家子從軍擊胡。（《李將軍列傳》）
其后四歲，廣以衛(wèi)尉為將軍，出雁門擊匈奴。（《李將軍列傳》）
表示原因
原因是導(dǎo)致某種結(jié)果的邏輯根據(jù)，因此此種用法可視為表示憑借用法向更為抽象的事理邏輯方面的延伸和發(fā)展，可譯為"因"、"因?yàn)?、"由于"等，有時(shí)也可直接翻譯為"憑著"、"憑借".例如：
（1）左右以君賤之也，食以草具。（《馮諼客孟嘗君》）
（2）臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。（《陳情表》）
（3）臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。（《陳情表》）
（4）但以劉日薄西山，氣息奄奄。（《陳情表》）
（5）其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說者存也。（《答李翊書》）
（6）翰以文章自名，為此傳頗詳密。（《張中丞傳后敘》）
表示帶領(lǐng)、帶領(lǐng)
可以帶領(lǐng)、帶領(lǐng)的其實(shí)也一定是可以依賴、可為憑借的，因此也與表示憑借的用法有一定的關(guān)系，有時(shí)甚至也可直接翻譯為"憑"、"靠".例如：
（1）以爾車來，以我賄遷。（《詩經(jīng)。氓》）
（2）以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師。（《張中丞傳后敘》）
表示時(shí)間
"以"的此種用法相當(dāng)于"在"、"于"，有時(shí)可據(jù)需要譯為"按照".例如：
以元朔五年為輕車將軍。（《李將軍列傳》）
斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。（《寡人之於國也》）
表示關(guān)涉或處置對象
"以"的此種用法相當(dāng)于"把"、"讓"等。例如：
矯命以責(zé)賜諸民，因燒其卷。（《馮諼客孟嘗君》）
寡人不敢以先王之臣為臣。（《馮諼客孟嘗君》）
于是梁王虛上位，以故相為上將軍。（《馮諼客孟嘗君》）
必以其言為信。（《張中丞傳后敘》）
（二）副詞
作為副詞，"以"主要表示某種情態(tài)或語氣。例如：
（1）君家所寡有者，以義耳。（《馮諼客孟嘗君》）――以：只有，也就是。
（三）連詞
作為連詞，"以"的語法功能與"而"類似，只不過通常只用于表示順承接續(xù)的種種關(guān)系，可譯為"就"、"來"、"而"、"然后"、"而且"等，也可不譯出。例如：
（1）命子封帥車二百乘以伐京。（《段于鄢》）
（2）今皆解鞍以示不走。（《李將軍列傳》）
（3）且碩茂，蚤食以蕃。（《種樹郭橐駝傳》）――蚤食以蕃：果實(shí)結(jié)得早而且結(jié)得多。
（4）挾飛仙以遨游，抱明月而長終。（《前赤壁賦》）
（5）駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。（《前赤壁賦》）
（6）馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國以出。（《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>
1、《大同》論證理想社會時(shí)主要運(yùn)用了()
A.演繹法
B.歸納法
C.對比法
D.類比法
2、《左傳》是一部()
A.編年體的歷史著作
B.國別體的歷史著作
C.紀(jì)傳體的歷史著作
D.紀(jì)傳體的斷代史著作
3、《報(bào)劉一丈書》中“權(quán)者”的形象特征是()
A.狐假虎威
B.貪婪虛偽
C.奴顏婢膝
D.才德稱位
4、下列作家屬于明代“后七子”的是()
A.李密
B.侯方域
C.馬致遠(yuǎn)
D.宗臣
5、蘇軾《前赤壁賦》的感情變化線索是()
A.由樂而悲由悲而喜
B.由悲而樂由喜而悲
C.由樂而悲由喜而悲
D.由悲而樂由悲而喜
6、在下列詩歌中富有理趣的是()
A.《氓》
B.《蜀相》
C.《飲酒》
D.《從軍行》
7、下列句中加點(diǎn)字翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()
A.以此詬遠(yuǎn) 詬：辱罵
B.能順木之天 天：天空
C.迨半奏，引商刻羽 迨：等到
D.此所謂藉寇兵而赍盜糧者也 赍：贈與
8、被譽(yù)為“曲狀元”的作家是()
A.馬致遠(yuǎn)
B.白樸
C.關(guān)漢卿
D.鄭光祖
9、李煜的《虞美人》是一首()
A.悼亡詞
B.抒情詞
C.詠物詞
D.懷古詞
10、《季氏將伐顓臾》中“且在邦域之中矣”的“邦域”指()
A.顓臾
B.魯國
C.齊國
D.宋國
11、 《馬伶?zhèn)鳌返淖髡呤?)
A.明末清初的散文家
B.明末清初的小說家
C.元末明初的散文家
D.元末明初的小說家
12、《季氏將伐顓臾》所運(yùn)用的論據(jù)中，屬于歷史材料的是()
A.且在邦域之中矣
B.先王以為東蒙主
C.是社稷之臣也
D.虎兕出于柙
13、 先秦諸子散文中最富于浪漫色彩的是()
A.《孟子》
B.《莊子》
C.《荀子》
D.《韓非子》
14、 《前赤壁賦》是蘇軾被貶至何處時(shí)所作()
A.杭州
B.密州
C.黃州
D.湖州
15、《季氏將伐顓臾》所體現(xiàn)出的孔子的政治主張是()
A.治國以法、為政以德
B.無為而治、順其自然
C.隆禮重法、為政以德
D.治國以禮、為政以德
16、 下列《馬伶?zhèn)鳌返木渥又凶钅荏w現(xiàn)作者主觀創(chuàng)作意圖的是()
A.以分宜教分宜，安得不工哉
B.倘三年猶不得，即猶不歸爾
C.日侍昆山相國于朝房
D.見昆山猶之見分宜也
17、 《杜陵叟》是一首()
A.七律
B.五律
C.新樂府詩
D.舊題樂府詩
18、 被譽(yù)為“七絕圣手”的詩人是()
A.李白
B.杜甫
C.王昌齡
D.杜牧
19、 《答司馬諫議書》一文的寫作背景是()
A.王安石變法
B.王叔文變法
C.詩*新運(yùn)動
D.古文運(yùn)動
20、 巴金創(chuàng)作的長篇小說三部曲最的是()
A.《蝕》三部曲
B.“愛情三部曲”
C.“激流三部曲”
D.“抗戰(zhàn)三部曲”
二、文言文閱讀：21-29小題，共30分。
21、 閱讀《氓》中的兩段詩句，回答21-29小題：
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
解釋這段詩句中加點(diǎn)字的含義。(4分)
說：
徂：
湯湯：
漸：
22、 選出上面兩節(jié)詩中的比興句，并分析其比興意義。(4分)
23、 從這兩節(jié)詩中選出相應(yīng)詩句說明造成女主人公悲劇命運(yùn)的根本社會原因和遭丈夫遺棄的直接原因。(2分)
24、(一)閱讀下面一段文字，回答24-32小題：
說者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見無異。人之將 死，其臟腑必有先受其病者;引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣!小人之好議論，不樂成人之美，如是哉!如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說?
這段話采用了什么樣的論證方法?(4分)
25、 請解釋這段文字中加點(diǎn)字的含義。(4分)
詬：
絕：
尤：
卓卓：
26、 請將“引繩而絕之，其絕必有處”譯成現(xiàn)代漢語。(2分)
27、 (二)閱讀曹操《短歌行》中的一段文字，回答27-35小題：
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談燕，心念舊恩。
請解釋這段文字中加點(diǎn)字的含義。(4分)
沉吟：
枉：
存：
契闊：
28、 請將“青青子衿，悠悠我心”譯成現(xiàn)代漢語。(4分)
29、 概括這一段文字的主要內(nèi)容。(2分)
三、現(xiàn)代文閱讀：30-38小題，共30分。
30、(一)閱讀《愛爾克的燈光》中的一段文字，回答30-38小題：
十九年，似乎一切全變了，又似乎都沒有改變。死了許多人，毀了許多家。許多可愛的生命葬入黃土。接著又有許多新的人繼續(xù)扮演不必要的悲劇。浪費(fèi)，浪費(fèi)，還是那許多不必要的浪費(fèi)——生命，精力，感情，財(cái)富，甚至歡笑和眼淚。我去的時(shí)候是這樣，回來時(shí)看見的還是一樣的情形。關(guān)在這個(gè)小圈子里，我禁不住幾次問我自己：難道這十八年全是白費(fèi)?難道在這許多年中間所改變的就只是裝束和名詞?我痛苦地搓自己的手，不敢給一個(gè)回答。
這十九年中，改變的是什么?沒有改變的又是什么?(4分)
31、 文中“我”為什么“痛苦地搓自己的手，不敢給一個(gè)回答”?(4分)
32、 這段文字表達(dá)了作者怎樣的感情?(2分)
33、 (二)閱讀《論快樂》中的一段文字，回答33-41小題：
穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道;但是人會容易滿足得像豬，我們是常看見的。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生了下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛簦ㄩ_得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。快樂時(shí)的你，一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
這段文字運(yùn)用了什么修辭方法?(4分)
34、 簡要分析文中運(yùn)用的修辭方法所起的作用。(4分)
35、 這段文字在寫作上有何特色?(2分)
36、(一)閱讀《香市》中的一段文字，回答36-44小題：
天氣雖然很好，“市面”卻很不好。社廟前雖然比平時(shí)多了許多人，但那空氣似乎很陰慘。居然有鑼鼓的聲音。可是那聲音單調(diào)，廟前烏龍?zhí)兑汇p水依然如昔，可是潭后那座戲臺卻坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光風(fēng)化日”之下。一切都不像我兒時(shí)所見的香市了!……
在我看來，這所謂“南洋武術(shù)班”的幾套把式比起從前“香市”里的打拳頭賣膏藥的玩意來，委實(shí)是好看得多了……但是今天第一天也只得二百來看客。往常“香市”的主角——農(nóng)民。今天差不多看不見。
后來我知道，鎮(zhèn)上的小商人是重興這“香市”的主動者;他們想借此吸引游客“振興”市面.他們打算從農(nóng)民的干癟的袋里榨出幾文來。可是他們這計(jì)劃失敗了!
文章的結(jié)尾部分描述鎮(zhèn)上小商人想借重興“香市”來榨取農(nóng)民干癟的袋里的錢，最后計(jì)劃落空。這一結(jié)尾有什么含義?其作用是什么?(4分)
37、 在重興“香市”后，香市主角的轉(zhuǎn)移反映了什么問題?(4分)
38、 作者在描述重興的“香市”時(shí)運(yùn)用了什么手法?(2分)
四、作文(50分)
39、題目：誠信
要求：A.必須寫成以議論為主的文章;
心理學(xué)告訴我們，青少年時(shí)期是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的青少年會出現(xiàn)暫時(shí)的偶像崇拜狂熱期。高中語文教材中文言文篇章都是我國古典文學(xué)中的精品，這些精品展示著古人偉大的人格魅力。如果語文教師能因勢利導(dǎo)，充分利用學(xué)生偶像崇拜的巨大動力，讓學(xué)生與這些歷史上的圣哲進(jìn)行比較，在比較中學(xué)習(xí)立身的準(zhǔn)則，處世的態(tài)度，治學(xué)及治事的精神，不屈于逆境的優(yōu)秀品質(zhì)，將會極大地完善和提高學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)。
鑒于此，筆者認(rèn)為，新課標(biāo)下文言文教學(xué)除了必要的語言積累、語言資源開發(fā)外，應(yīng)特別重視其文化精髓的領(lǐng)悟和繼承，應(yīng)嘗試走進(jìn)古人，接觸經(jīng)典，從而陶冶情操，培鑄精神，實(shí)現(xiàn)人文教育意義。
例一：孔子之《季氏將伐顓臾》
一、巧借“名人效應(yīng)”，于敬仰崇拜中播種文化傳承之使命
孔子是世界上公認(rèn)的教育家和思想家，被后人看為“萬世師表”，被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”，位列第一。孔子與、耶穌和釋伽牟尼一起，被稱為締造世界文化的“四圣”。
目前全球有102個(gè)國家和地區(qū)設(shè)有孔子學(xué)院349個(gè)，孔子學(xué)堂400余個(gè)，注冊學(xué)員約50萬人。孔子學(xué)院總部稱，在未來五年間，將在全球創(chuàng)立500所孔子學(xué)院，每個(gè)孔子學(xué)院的學(xué)員預(yù)計(jì)達(dá)到1000人，使孔子學(xué)院的學(xué)員總數(shù)達(dá)到250萬人，爭取讓世界上1億人學(xué)習(xí)漢語以及漢文化。
如果課堂一開始有了這番重量級介紹，相信就是再怎么厭倦文言文學(xué)習(xí)的學(xué)生也會因?qū)鬃拥某缇炊撔南驅(qū)W吧。作為語文教師，有必要翻閱最新、最給力的資料，讓學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼，受到感染。這樣一來，學(xué)生便會愛屋及烏地不再排斥文言文課堂，更為重要的是由此在學(xué)生的心底種下一顆種子――熱愛祖國文化，傳承中華文明。
二、挖掘文本人文內(nèi)涵，點(diǎn)燃振興民族之激情
《季氏將伐顓臾》主要記錄了孔子反對季氏攻打顓臾的理由，態(tài)度鮮明，情緒激昂，體現(xiàn)了他治國以禮，為政以德的政治主張。孔子一生周游列國，推行“禮”與“仁”的政治主張，雖然屢屢受挫，但他依然本著“知其不可而為之”的精神，將滿腔熱情傾注于他的政治理想。筆者認(rèn)為可以以此作為人文教育的切入點(diǎn)，讓學(xué)生體會到古代政治文明的源遠(yuǎn)流長，增強(qiáng)學(xué)生為民族振興而努力的使命感和社會責(zé)任感。另可選取2009年高考江西卷《木車的激情》作補(bǔ)充，進(jìn)一步理性地認(rèn)識到孔子令我們敬畏的那份激情。
例二：蘇軾之《赤壁賦》
一、巧借“名人效應(yīng)”，于敬仰崇拜中自我激勵(lì)
坡是中國甚至世界上少有的多面天才，他不僅是文才超群的大文豪，他還是大書法家，他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；擅長行、楷書，世稱“天下第三行書”。
蘇軾不僅是大文豪、大書法家，還是一位創(chuàng)新畫家，善畫竹木怪石，其畫論，亦有卓見。
蘇軾，他是大文豪、書法家、畫家，他還是一位工程師。杭州西湖的蘇堤，三潭印月都是當(dāng)年蘇軾著手興建的疏浚工程。
蘇軾，他是大文豪、書法家、畫家、工程師，他還是一位美食家。他一生愛好美食、發(fā)掘美食、創(chuàng)導(dǎo)美食，人民群眾愛戴他、懷念他，也把有些美味甘脂與他的名字聯(lián)系在一起，如“東坡魚”、“東坡羹”、“東坡豆腐”、“東坡墨魚”等等，其中尤以“東坡肉”最為著名。
好一個(gè)東坡先生！原來他的人生不只是我們所熟知的一生仕途坎坷，多次被排斥、被貶、被流放，他的人生竟是如此多姿。
這樣介紹蘇軾，或許有人會說未免夸張。可是筆者認(rèn)為，我們不能把中華文化中的名人名篇僅僅看作是一個(gè)文化符號，這樣無異于辜負(fù)了祖先千百年來為后代子孫積淀的這份良苦用心，為人師者有責(zé)任有義務(wù)拭去歷史的塵埃，將這樣一個(gè)個(gè)鮮活的生命植根學(xué)生的心間，成良師成益友，用他們的人格光芒、思想精髓為我們迷茫時(shí)指引，一路領(lǐng)航。
二、挖掘文本人文內(nèi)涵，親近自然、感悟自然、感悟人生
《赤壁賦》中的人文亮點(diǎn)在于：蘇軾借江水、明月、清風(fēng)這些自然意象，闡述事物皆具有“變”與“不變”的兩重性。他辯證地認(rèn)識萬物，找到了克服個(gè)體生命短暫而引起的恐懼心理的靈丹妙藥，說到底，還是寄情山水，感悟自然給了他一根人生救命稻草。
關(guān)鍵詞：文言文 側(cè)重 人文性 正能量
文言文教學(xué)是高中語文的重要組成部分，雖然文言文作為交際工具已經(jīng)成為了歷史，但是文言文對于傳承傳統(tǒng)文化，熏陶人文素養(yǎng)還是有著重要作用的。無論是現(xiàn)代文還是文言文，語法現(xiàn)象和知識都應(yīng)該是學(xué)生看懂文字的手段，而讀懂作者的“為什么”才應(yīng)該是學(xué)生閱讀文章的終極目的。在文言文成為“古文”之前，它們也曾是人們用來表情達(dá)意的手段之一，也是人們思想流傳的主要載體，古代之時(shí)周敦頤就曾提倡過“文以載道”，而韓愈更是將“文以明道”作為自己發(fā)起的古文運(yùn)動的核心理念，也就是說古文與“現(xiàn)代文”出現(xiàn)的原因別無二致，文章出現(xiàn)的最初公用就是為了傳情達(dá)意，不忘初心，記住最初的衷心，才能真正讀懂傳統(tǒng)文化中的文言語段。文言文的工具性和文化性從來都不是矛盾對立的，而應(yīng)該是相輔相成的。筆者認(rèn)為，在高中文言文的教學(xué)過程中有這么幾點(diǎn)需要我們注意：
一、教師“讀懂”文意要以適度為原則
“字字落實(shí)”是現(xiàn)在許多教師對學(xué)生翻譯文言語句的一個(gè)常規(guī)要求，這本是為了對文章內(nèi)容做到準(zhǔn)確到位的理解，然而在對分?jǐn)?shù)的強(qiáng)烈渴望下，“字字落實(shí)”這一基本的能力要求卻逐漸變了味，“正確率”、“得分率”仿佛才是翻譯的結(jié)果，對文意的理解變成了退而求其次，而對文言字詞含義的較真帶來的后果往往是讓學(xué)生覺得無所適從的同時(shí)老師的解說也很難服眾。
例如，在解釋《指南錄后序》中的一句“詆大酋當(dāng)死，罵逆賊當(dāng)死”時(shí)，慣例講法是把“當(dāng)”解釋為“應(yīng)當(dāng)”，整句翻譯為“痛罵元軍統(tǒng)帥應(yīng)當(dāng)死，辱罵叛國賊應(yīng)當(dāng)死”，但當(dāng)時(shí)就有學(xué)生提出異議，學(xué)生通過查字典，找出“當(dāng)”的其中兩個(gè)不同意項(xiàng)：“應(yīng)當(dāng)”和“面臨”，并認(rèn)為“當(dāng)”解釋為“面對”也可以理解這句話：“痛罵元軍統(tǒng)帥時(shí)面臨死的情況，辱罵叛國賊面臨死的情況”。這兩種翻譯對原文理解都很到位，就是在告訴讀者，文天祥常常因?yàn)樽约旱募ぐ毫x氣面臨著被殺的狀況。唯一的區(qū)別就在于對“當(dāng)”的理解，因?yàn)椤皯?yīng)當(dāng)”和“面臨”是兩個(gè)不同的意項(xiàng)，如果考試是辨析實(shí)詞、虛詞的用法，那么學(xué)生的不同識記就有可能造成得分或不得分的兩種完全不同的結(jié)果，這其實(shí)就是真實(shí)教學(xué)過程中的無奈，你能夠理解文意，知道它在講什么，但有時(shí)候你就是不能得分，這也不是教與學(xué)的規(guī)范問題，因?yàn)閷W(xué)生提出的這個(gè)問題是合理的，他們給出的答案也是合理的。而這種矛盾的根本來源就在于，我們對文言文的教學(xué)和檢測不是以是否“讀懂”為標(biāo)準(zhǔn)，而是以是否能夠說出“標(biāo)準(zhǔn)答案”為標(biāo)準(zhǔn)。但是同樣的思想含義，表達(dá)方式卻千變?nèi)f化，何來唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案呢，我們實(shí)在不應(yīng)該讓字詞綁架文意。
所以我認(rèn)為在設(shè)置文言文教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，講清字詞的意思和用法固然重要，但是應(yīng)該以能夠水到渠成地理清文意為前提，在不影響句式變化、文句理解的前提下，多幾種譯法又有何妨？在這種理念下，我們講解文言文時(shí)其實(shí)可以兩條路并行：
一是打好基礎(chǔ)，注重閱讀。學(xué)生需要掌握的基礎(chǔ)知識教師應(yīng)該進(jìn)行透徹合理的講解并嚴(yán)格檢查學(xué)生的掌握程度。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，如果沒有大量并準(zhǔn)確的文言知識積累，那么希望學(xué)生學(xué)會舉一反三，能夠擁有獨(dú)立自主的思維想法就是空話，空中樓閣再高也需要平底而起，當(dāng)然，這里的字詞基礎(chǔ)我還是比較倡導(dǎo)字詞應(yīng)為文意服務(wù);除了課內(nèi)文言文的講解，還應(yīng)該及時(shí)的運(yùn)用好課外文言文及適量的習(xí)題來鞏固學(xué)生的基礎(chǔ)知識，理論付諸實(shí)踐才更讓人記憶深刻;同時(shí)老師也可以合理運(yùn)用多媒體手段展示經(jīng)典例句，幫助學(xué)生總結(jié)規(guī)律，形成理性認(rèn)識，并逐步培養(yǎng)學(xué)生自主總結(jié)和將所學(xué)知識系統(tǒng)內(nèi)化的能力。
重視學(xué)生的課后閱讀、自我閱讀可以積累字詞句的整體推斷和整體感知能力。如《紅樓夢》《三國演義》這樣的名著很適合用來訓(xùn)練學(xué)生對古文作品的接受度，《史記》《資治通鑒》等作品既是文學(xué)經(jīng)典也是高中常常會接觸到的古文素材，這樣的閱讀可以解除學(xué)生學(xué)習(xí)古文時(shí)時(shí)刻伴隨的識記、背誦壓力，更有利于學(xué)生語感和古文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
二要敢于放手，善于引導(dǎo)。都說名師出高徒，這講的其實(shí)是教師自身對于學(xué)生的影響。所以教師在教學(xué)過程中自己就應(yīng)該先對文本進(jìn)行深入思考，在教學(xué)過程中以引導(dǎo)為主，只要我們的設(shè)置的問題、引導(dǎo)的思路科學(xué)合理，其實(shí)學(xué)生自己就能完成對文意的提煉把握。在講解《季氏將伐顓臾》時(shí)，我就大膽地做了這樣的嘗試，放棄常規(guī)的串講加分析，而是以文中的三對應(yīng)答為主線貫穿全文：第一對冉有和季路對孔子說“季氏將伐顓臾”，孔子責(zé)備道“求！無乃爾是過與”;第二對冉有辯駁“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，孔子以“陳力就列，不能者止”駁斥;第三對冉有說出真實(shí)想法“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂”，孔子毫不留情的以“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭” 揭穿冉有的借口。提出這三對冉有與孔子的對答后，再引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注孔子說這三句話的依據(jù)分別是什么，而這些依據(jù)就是全文的主要內(nèi)容和重點(diǎn)所在，在關(guān)注過程中為了徹底明白文意，學(xué)生運(yùn)用字典工具結(jié)合書下注釋，很快就排清了阻礙理解的難點(diǎn)字詞，更是找出了孔子說話的落腳點(diǎn)。如果是常規(guī)串講，固然可以做到基礎(chǔ)與思想面面俱到不偏不廢，但真正在讀書的變成了老師，學(xué)生變成了一個(gè)被動的接受者，這樣的教學(xué)也很容易淡化文中孔子師徒間的思想矛盾，而在爭鋒相對的矛盾中才最容易發(fā)現(xiàn)文章的精華之處，即孔子真正的政治主張。
二、教師要以傳承傳統(tǒng)文化正能量為己任
《秋水》語段中河伯對自我的誠懇反思，《季氏將伐顓臾》中孔子強(qiáng)調(diào)為人臣者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，定下“陳力就列”的結(jié)論，《諫太宗十思疏》里對于個(gè)人私欲、惡性的相應(yīng)調(diào)整改變，《史記?刺客列傳》荊軻知其不可而為之，以天下為己任的胸襟，這些都不是簡單的掌握幾個(gè)字詞句式就能把握的，脫離了文本的精神內(nèi)涵，文本將不再是文本，而只是需要我們自己找答案的知識點(diǎn)羅列大全。教師作為傳道授業(yè)者，就是要把這些文章精華融化在課堂中，主題內(nèi)涵呈現(xiàn)要有技巧，有重點(diǎn)，并有意識地用自己的熱情和講述感召學(xué)生，這樣才能讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在、真心實(shí)意的接納作品的思想精華。
在學(xué)《鴻門宴》時(shí)，有學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)對于項(xiàng)羽居然輕易放過劉邦表示不解，更有學(xué)生對項(xiàng)羽直接貼上了“傻瓜”的標(biāo)簽，認(rèn)為劉邦只是運(yùn)氣很好。針對這種情況，我將文章分成了三個(gè)階段：第一階段，補(bǔ)充文章背景，《鴻門宴》開始前，項(xiàng)羽已經(jīng)入關(guān)遭力拒而勃然大怒，并分析了大怒的原因。以此為鋪墊過渡至正文中項(xiàng)羽得曹無傷密報(bào)再起怒火，并再次分析兩次大怒不同的原因，將項(xiàng)劉兩方進(jìn)行對比，點(diǎn)明項(xiàng)羽集團(tuán)在作出“擊破沛公軍”的英明決定時(shí)潛藏的失敗危機(jī);第二階段，側(cè)重分析劉邦活動，劉邦對張良信任與警惕兼具，第一次面對項(xiàng)伯就哄騙他成為了自己在鴻門宴中的救兵，面對項(xiàng)羽以低姿態(tài)道盡自己的“委屈”，宴后逃跑更是果斷舍棄兵馬，種種行為都表明了他心機(jī)之深沉，計(jì)劃之周密;第三階段，分析項(xiàng)羽在全文中說的六句話，并以他說出這六句話分別對應(yīng)的原因結(jié)果，得出項(xiàng)羽的“傻”不在于他沒有殺劉邦，而在于他沒殺了劉邦的原因，不是心軟，而是他始終沒有意識到劉邦是秦朝滅亡之后與他爭奪天下的真正對手，也一直沒有對劉邦有警惕之心。
在隨后的隨筆中很多學(xué)生依然覺得項(xiàng)羽“傻”，但是這時(shí)候他們已經(jīng)會以李清照的“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”來表示對項(xiàng)羽的遺憾，我相信在這樣的分析理解下寫出的項(xiàng)羽“傻”要比預(yù)習(xí)時(shí)候僅僅因?yàn)槿慕Y(jié)局而倉促下的結(jié)論要深刻得多。如果全文匆匆串講而過，那么學(xué)生會在簡陋匆忙的課堂上漏掉文中許多精彩的細(xì)節(jié)，也就很難體會司馬遷行文的匠心妙筆，更難以在內(nèi)心認(rèn)同魯迅對《史記》“史家之絕唱，無韻之離騷”的評價(jià)。
三、結(jié)束語
古典名著由于題材、體裁、時(shí)代等原因漸漸在學(xué)生群體中式微，教師有責(zé)任指導(dǎo)學(xué)生看到作品的閃光點(diǎn)，也有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析評價(jià)作品，只有學(xué)生逐漸學(xué)會自己發(fā)掘名著作品的精華，才能真正讓古典文學(xué)巨著在學(xué)生的閱讀經(jīng)歷中留下不可磨滅的印記。
參考文獻(xiàn)：
[1]曾凡香.高中文言文教學(xué)法淺談[J].文理導(dǎo)航，2011，17：43.
一、連詞
1.表示并列或同時(shí)，用在兩個(gè)形容詞中間可以翻譯為“而且”、“又……又……”，用在兩個(gè)動詞之間可以翻譯為“而且”、“一邊……一邊……”。例如：
①王不行，示趙弱且怯也。（《史記?廉頗藺相如列傳》）
②甲者出，太尉笑且入曰：“殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來矣！”（柳宗元《段太尉逸事狀》）
2.表示遞進(jìn)，一般連接分句與分句，可以翻譯為“而且”、“況且”、“并且”。例如：
①晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。（《左傳?燭之武退秦師》）
②公語之故，且告之悔也。（《左傳?段于鄢》）
3.表示讓步，可以翻譯為“況且”、“尚且”、“再說”。例如：
①臣死且不避，卮酒安足辭？（《史記?鴻門宴》）
②且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉。（司馬遷《報(bào)任安書》）
4.表示轉(zhuǎn)折，可以翻譯為“但是”、“然而”。例如：
①固不如也，且為之奈何？（《史記?鴻門宴》）
②窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（王勃《滕王閣序》）
二、副詞
1.表示動作行為或情況在不久以后發(fā)生，用在動詞之前，可以翻譯為“將”、“將要”。例如：
①有怠而欲出者，日：“不出，火且盡。”（王安石《游褒禪山記》）
②不者，若屬皆且為所虜。（《史記?鴻門宴》）
2.表示數(shù)目接近，用在數(shù)詞之前，可以翻譯為“將近”。例如：
①北山愚公者，年且九十。（《列子?愚公移山》）
②兼二周之地，舉韓氏，取其地，且天下之半。（《戰(zhàn)國策?齊策三》）
3.表示動作行為的暫時(shí)，用在動詞之前，可以翻譯為“姑且”、“暫且”。例如：
①且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。（李白《夢游天怒吟留別》）
②存者且偷生，死者長已矣。（杜甫《石壕吏》）
【牛刀小試】
說說下列句中“且”字的用法。
1.驢一嗚，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也。（柳宗元《黔之驢》）
2.后燕王盧綰復(fù)反，率其黨且萬人降匈奴。（《漢書?匈奴傳》）
3.人且饑死，而必得谷。（柳宗元《段太尉逸事狀》）
4.且置是事，略敘近懷。（白居易《與微之書》）
5.既老而衰且病。（歐陽修《六一居士傳》）
6.四方之士，無有不過而拜且泣者。（張溥《五人墓碑記》）
7.卿但暫還家，吾今且報(bào)府。（《孔雀東南飛》）
8.且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《論語?季氏將伐顓臾》）
經(jīng)典詩文的復(fù)習(xí)是語文復(fù)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。有的老師缺少復(fù)習(xí)設(shè)計(jì)，常采取“放羊式”，無重點(diǎn)，無目標(biāo)，整堂課全放給學(xué)生自由復(fù)習(xí)，檢查跟不上，有的有檢查但隨意性較大，復(fù)習(xí)節(jié)奏緩慢，復(fù)習(xí)效率低下。為克服這一弊端，我嘗試構(gòu)建了經(jīng)典詩文復(fù)習(xí)的比賽模式，找到了單調(diào)的知識與活潑的游戲的契合點(diǎn)，讓記憶的快車駛進(jìn)語文課堂，提高了復(fù)習(xí)效率，取得了非常好的效果。
[比賽規(guī)則]
1.采取比賽模式。
2.根據(jù)列數(shù)，全班分為四組，每組投票推薦三名選手分別稱1號、2號和3號，坐至前兩排。(此工作由課代表課前負(fù)責(zé)完成)
3.基礎(chǔ)分100分，一人在黑板前公開計(jì)分。兩人計(jì)時(shí)，兩人計(jì)數(shù)。
4.分四個(gè)階段：選手必背階段、搶背階段、一分鐘對句(名句)或一分鐘解詞(文言重點(diǎn)詞語)階段、觀眾參與階段。
5.選手必背階段，分別由每組的1號、2號選手背規(guī)定篇目。選手接到主持人(即老師)所給的題目后有10秒鐘的準(zhǔn)備時(shí)間，背對＋10分，背錯(cuò)兩字不得分，背時(shí)停頓不超過10秒，重復(fù)不超過三遍，否則不得分。不得分時(shí)，可由選手所在小組觀眾同學(xué)背，背對＋5分。
6.搶背階段，主持人給出題目，說“開始”后，所有選手誰站得早并且出口快就讓誰背，背對＋10分，搶得過早或背錯(cuò)兩字倒扣10分。10秒鐘后選手未背可由觀眾搶背，背對＋5分，否則倒扣5分。
7.一分鐘對句或一分鐘解詞階段，由每組的3號選手完成。如果一分鐘對句，主持人說名句的上句或下句，選手對下句或上句，在一分鐘內(nèi)盡可能多的對句；如果是一分鐘解詞，專門設(shè)計(jì)古詩文中的多義詞、活用詞等重點(diǎn)詞讓選手解釋，選手用最快速度回答，遇到不會的就說“過”。計(jì)時(shí)的兩位同學(xué)提前做好準(zhǔn)備，一旦主持人說“一分鐘計(jì)時(shí)開始”，馬上進(jìn)入計(jì)時(shí)狀態(tài)，同時(shí)計(jì)數(shù)的同學(xué)仔細(xì)聽他答對了多少，每對一條＋2分。
8.觀眾參與階段，可以是片斷的搶背，也可以是一分鐘對句等，觀眾喜歡哪個(gè)環(huán)節(jié)就用哪個(gè)環(huán)節(jié)，規(guī)則同上。
9.當(dāng)堂評出冠軍組、最佳選手、最佳觀眾，頒獎以資鼓勵(lì)。
[比賽內(nèi)容]
一、選手必背內(nèi)容：
一組1號背《季氏將伐顓臾》第三段
二組1號背《寡人之于國也》“五畝之宅”到結(jié)尾
三組1號背《黃花崗烈士事略序》第一段
四組1號背《滕王閣序》第二段
一組2號背《蜀道難》“問君西游何時(shí)還”到結(jié)尾
二組2號背《琵琶行》第二段
三組2號背《聲聲慢》
四組2號背《雨霖鈴》
二、搶背內(nèi)容：
1.《滕王閣序》第一段
2.《滕王閣序》第三段
3.《琵琶行》第一段
4.《琵琶行》第四段
三、一分鐘解釋下列劃線的重點(diǎn)文言詞語：(由每組3號選手完成，共80句，現(xiàn)僅列5句，其余略)
1.昔者先王以為東蒙主(已去世的)
2.先國家之急而后私仇也(把――放在前面)
3.陳力就列，不能者止(位次，引申為職位)
4.今夫顓臾，固而近于費(fèi)(堅(jiān)固)
5.數(shù)口之家，可以無饑矣(幾、若干)
四、觀眾參與，挑戰(zhàn)“一分鐘對句”(每組一個(gè)觀眾同學(xué)，規(guī)則同上，共60句，現(xiàn)僅列5句，其余略)
同學(xué)們，“挑戰(zhàn)創(chuàng)造成功，拼搏成就未來”，哪位同學(xué)敢來挑戰(zhàn)?
1.上有六龍回日之高標(biāo)。 (下有沖波逆折之回川)
2.雄飛雌從繞林間 (但見悲鳥號古木)
3.連峰去天不盈尺。 (枯松倒掛倚絕壁)
4.劍閣崢嶸而崔嵬。 (一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開)
5.不盡長江滾滾來。 (無邊落木蕭蕭下)
[取得效果]
1.比賽場面非常熱烈，觀眾參與的積極性空前高漲，極大的激發(fā)了古詩文背誦、復(fù)習(xí)的熱情，大大加快了名篇背誦和文言基礎(chǔ)知識鞏固的節(jié)奏，大大提高了語文課堂的復(fù)習(xí)效率。
2.打破了沉悶的課堂氣氛，喚醒了學(xué)生的主體意識，很好的訓(xùn)練了學(xué)生準(zhǔn)確記憶、快速反應(yīng)的能力，為他們的學(xué)習(xí)注入了活力，增強(qiáng)了信心。
3.讓學(xué)生為小組的前進(jìn)而興奮，為小組的落后而焦急，增強(qiáng)了他們的集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)了集體的凝聚力，從而為良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成起到重要作用。
[注意問題]
1.教師要精心準(zhǔn)備。提前宣布規(guī)則，讓學(xué)生熟悉。比賽題目的設(shè)置要難易適中，如必背詩文難度要小點(diǎn)，盡量能讓選手得分，以增強(qiáng)他們比賽的信心；而搶背詩文難度要大點(diǎn)，要給背誦高手以嶄露頭角的機(jī)會。一分鐘對句，設(shè)置的上句對下旬和下句對上句數(shù)量要均勻；一分鐘解詞，選手之間句子長短要大體一致，以免因題目設(shè)置因素而造成比賽不公。
2.教師必須要有敏捷的思維能力、簡潔流暢而又幽默的語言表達(dá)能力，要能熟練運(yùn)用一口標(biāo)準(zhǔn)而流利的普通話，要能根據(jù)比賽的不同階段靈活的調(diào)整語速，如一般階段，語速要平穩(wěn)適中，而一分鐘對句或問答階段，語言要快而清晰，跟選手默契配合，盡量避免因主持人語速快慢不一而影響選手得分。
一些學(xué)生覺得語文不需要做作業(yè)，考試的時(shí)候很少遇到書上的內(nèi)容，沒必要把書本學(xué)得那么透。有的語文教師也默認(rèn)了這種看法，輕視語文作業(yè)，或者不布置語文作業(yè)。其實(shí)不然，書本是學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，考試時(shí)“萬變不離其宗”，基礎(chǔ)打牢了就不怕出題人刁難，無論怎么變化都可以沉著應(yīng)戰(zhàn)。如果不做作業(yè)，新學(xué)習(xí)的知識得不到及時(shí)鞏固，不利于學(xué)習(xí)的遷移。另外，實(shí)際教學(xué)中一些老師為了省事，常用幾張?jiān)嚲泶孀鳂I(yè)，這種機(jī)械重復(fù)的作業(yè)，更打消了學(xué)生做作業(yè)的積極性。為避免此種現(xiàn)象的發(fā)生，高中語文作業(yè)要力求創(chuàng)新、靈活多變，能體現(xiàn)出學(xué)生的個(gè)性，體現(xiàn)出高中語文作業(yè)的高效率。
一、明確目標(biāo)，有的放矢
作業(yè)設(shè)計(jì)要和所學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)，要求通過本次作業(yè)能讓學(xué)生達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，完成一定的任務(wù)，提升某一方面的能力。作業(yè)量不宜過多，但要有明確的目標(biāo)，有的放矢。比如學(xué)習(xí)《季氏將伐顓臾》一文時(shí)，這篇文章短小精悍，卻包含了很多內(nèi)容。筆者給學(xué)生布置了如下兩題作為作業(yè)，以促進(jìn)學(xué)生能掌握本文的重點(diǎn)，更深層次的理解文本。首先是“孔子是如何批評冉有、季路的做法的，找出相關(guān)的句子并用自己的話概述。”其次是“孔子為什么認(rèn)為不應(yīng)該發(fā)動這場戰(zhàn)爭？冉有、季路哪里沒有盡到責(zé)任？”從這兩個(gè)問題的答案里，我們就能找到本文的主旨，明白孔子慧眼看出了“季氏”的真正目的，進(jìn)而表達(dá)自己對“仁政”的獨(dú)到見解，指出冉有、季路的不足之處，讓他們將來能更好地輔佐君王。筆者并沒有讓學(xué)生抄課文或者默讀課文，那樣學(xué)生只會不動腦子的瀏覽一遍，達(dá)不到理解課文的目的，不是行之有效的方法，相反，這種突出重點(diǎn)的作業(yè)，能直接抓住核心問題，促進(jìn)學(xué)生更好地理解文本，提高對文言文的品讀能力。
二、體現(xiàn)趣味，激發(fā)興致
高中語文作業(yè)容易出現(xiàn)機(jī)械重復(fù)現(xiàn)象，講義一發(fā)就五六張，導(dǎo)致學(xué)生如機(jī)器一樣悶著頭不停地做，一遍遍地做著同樣的題目。有的學(xué)生應(yīng)付作業(yè)，隨便寫上答案，甚至有學(xué)生不做作業(yè)，老師也拿他沒什么辦法。這種對待作業(yè)的態(tài)度很難體現(xiàn)作業(yè)的高效率。為了激發(fā)學(xué)生完成作業(yè)的興趣，老師要布置一些趣味性的作業(yè)，適當(dāng)緩解學(xué)生情緒。比如學(xué)習(xí)語文四第二單元《一滴眼淚中的人性世界》時(shí)，筆者給學(xué)生布置了如下作業(yè)：選擇觀看《雷雨》和《辛德勒名單》其中一部作品，寫出故事梗概，并描寫自己印象最為深刻的一個(gè)場景。聽說觀看影片，學(xué)生表現(xiàn)得興致勃勃、迫不及待。有的學(xué)生寫的是“我印象最深刻的是辛德勒做出挽救猶太人的決定的那一刻，辛德勒眼里充滿了果斷，這是人性的復(fù)蘇，這一決定使他從獸性中解脫，挽救了許多人的性命”。這種形式的作業(yè)充滿趣味，學(xué)生非常愿意去做，還問老師下次還有沒有這種作業(yè)。如此，鍛煉了學(xué)生的觀察能力，培養(yǎng)了學(xué)生的概括能力。
三、關(guān)注個(gè)體，區(qū)分難度
學(xué)生的發(fā)展各有差異，如果作業(yè)設(shè)計(jì)一刀切，有部分學(xué)生會覺得很簡單，有部分學(xué)生覺得很難，成績好的學(xué)生沒有得到更好的發(fā)展，學(xué)困生會因?yàn)槲窇中睦矶辉敢馔瓿勺鳂I(yè)。如果老師布置作業(yè)能根據(jù)學(xué)情，合理安排作業(yè)難度，讓不同的學(xué)生根據(jù)自身的學(xué)習(xí)成績有不同的選擇，讓作業(yè)呈現(xiàn)一定的梯度，那么將更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。比如學(xué)習(xí)《琵琶行》一文時(shí)，筆者設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)考慮到學(xué)生的個(gè)體差異性，分了三個(gè)層次布置作業(yè)，將難度區(qū)分開來。一種是基礎(chǔ)題，全班學(xué)生都要完成，背誦課文，掌握重點(diǎn)語句的翻譯。二種題目稍有拓展，對文本稍加分析，學(xué)生可以選做，為了激勵(lì)大家動腦做題，可以給選做的學(xué)生適當(dāng)?shù)莫剟?lì)。例如“分析課文中作者是如何表現(xiàn)琵琶的音樂魅力的？”這類題目難度也不大，學(xué)生加以思考便能找到答案。第三種題目難度較大，給成績較好的學(xué)生以拓展的空間，比如“試分析《琵琶行》作者著力刻畫的音樂與作者要表達(dá)的人生感慨有什么聯(lián)系？”顯而易見，作業(yè)難度由易到難，層層遞進(jìn)，讓不同的學(xué)生有了可選擇的空間，更適應(yīng)自身的發(fā)展。這樣一來學(xué)生做作業(yè)的積極性會大大增加，拖拉作業(yè)、抄襲作業(yè)的現(xiàn)象也不見了，也有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
四、開展活動，體現(xiàn)自主
活動型作業(yè)一般在實(shí)踐中完成，可以開發(fā)孩子的動手動腦能力，幫助孩子增加社會閱歷，也能促進(jìn)孩子自主學(xué)習(xí)能力。教學(xué)要聯(lián)系社會實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的探究創(chuàng)新能力，也促進(jìn)了學(xué)生間的合作交流，提高學(xué)生與他人的溝通能力。比如學(xué)習(xí)《雷雨》一課時(shí)，筆者給學(xué)生布置了如下的作業(yè)，大家自由組合成小組排練話劇，自備服裝和道具，采用自習(xí)課或者星期天的時(shí)間，幾個(gè)小組成員聚在一起，多加練習(xí)，最終挑選表演最形象的一組參加今年的校慶晚會。然后學(xué)生興致高漲地去準(zhǔn)備。結(jié)果出人意料，學(xué)生的才藝不可小覷，話劇表演得惟妙惟肖，贏得了陣陣掌聲。這種活動形式的作業(yè)完全由學(xué)生自主設(shè)計(jì)，符合新課程標(biāo)準(zhǔn)對培養(yǎng)學(xué)生的要求。
高三（3）班共有學(xué)生44人，其中男生18人，女生26人。學(xué)生整體學(xué)習(xí)習(xí)慣較好，上課聽講專心，作業(yè)質(zhì)量可以，整體水平統(tǒng)一。但對于基礎(chǔ)知識，普遍掌握的不夠扎實(shí)，有一定的學(xué)習(xí)積極性，分析能力卻欠缺。
【教學(xué)目標(biāo)】
1. 理解和掌握賓語前置句句式及其用法，歸納規(guī)律。
2. 通過相關(guān)練習(xí)加以鞏固和提高，延及高考。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
引導(dǎo)學(xué)生理解掌握賓語前置句
【教學(xué)方法】
講練結(jié)合、歸納積累。
【教學(xué)課時(shí)】
1課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、考點(diǎn)解讀
考綱內(nèi)容
考綱闡釋
考查形式
(3)理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。
(理解 B)
“不同的句式”主要有判斷句、被動句、賓語前置、成分省略等。
高考對文言句式的考查，主要放在翻譯題中進(jìn)行。文言句式往往隱含在翻譯題中作為“采分點(diǎn)”，通過翻譯和斷句的命題方式進(jìn)行考查。
二、高考真題
（2015年高考新課標(biāo)I）
越五日，無肯承其事者，傅曰：“吾為太子傅，當(dāng)同生死。金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見二酋面責(zé)之，庶或萬一可濟(jì)。”遂從太子出。金守門者曰：“所欲得太子，留守何預(yù)？”傅曰：“我宋之大臣，三太子傅也，當(dāng)死從。”是夕，宿門下，明日，金人召之去。明年二月，死于朝廷，紹興中，贈開府儀同三司，謚曰忠定。
（節(jié)選自《宋史·孫傅傳》）
問題：把中文畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見二酋面責(zé)之，庶或萬一可濟(jì)。
【解析】翻譯文言句子的方法：要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，要重點(diǎn)理解文中關(guān)鍵性的詞語和特殊句式。
翻譯時(shí)需要注意句子的關(guān)鍵點(diǎn)：這個(gè)句子中有一個(gè)賓語前置句“不吾索”，這是一個(gè)否定句，代詞“吾”作賓語，賓語前置，要翻譯成“不索吾”；還有“雖”，即使；“俱”，一起；“面”，名詞做狀語，當(dāng)面；“庶或”，或者；“濟(jì)”，實(shí)現(xiàn)、成功。
【答案】金人即使不索求我（這個(gè)人），我也應(yīng)當(dāng)與太子一起前往（同行），請求拜見兩位敵軍將領(lǐng)酋長并當(dāng)面斥責(zé)，也許萬一可以成功。
三、合作交流
1、現(xiàn)代漢語語序：
（定語）主語 +〔狀語〕謂語〈補(bǔ)語〉+（定語）賓語
示例：﹙高中﹚學(xué)生〔應(yīng)努力〕學(xué)〈好〉﹙語法﹚知識。
可以說，在現(xiàn)代漢語中，主謂賓，是主干，而在文言文中，賓語放在謂語前面，就屬于賓語前置句。從語法功能上講，前置的倒裝句主要起強(qiáng)調(diào)的作用，翻譯這類句子，就要理順表達(dá)順序，使之符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范。
2、賓語前置句
（1）
如：“大王來何操？”（《鴻門宴》）
譯文：大王來時(shí)帶了些什么禮物？
如：沛公安在？ （《鴻門宴》）
譯文：沛公在哪里？
如：籍何以至此？”（《鴻門宴》）
譯文：我（項(xiàng)羽）憑什么到這個(gè)地步呢？
規(guī)律一： 疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。
格式：A. 主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十動
B. 主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十介十動
（2）
如：秦人不暇自哀（《阿房宮賦》）
譯文：秦王朝的統(tǒng)治者來不及哀嘆自己。
如：然而不王者，未之有也（《寡人之于國也》）
譯文：這樣還不能使天下歸服的，是從來不曾有過的事。
規(guī)律二： 否定句中代詞作賓語，賓語前置
格式：主十否定詞【不、未、無、莫、毋、弗】十賓【余、吾、爾、自、之、是】十動
（3）
如：句讀之不知，惑之不解。（《師說》）
譯文：不了解句讀，不能解決疑難問題。
如：無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）
翻譯：恐怕要責(zé)備你吧？
規(guī)律三：“之”或“是”作標(biāo)志的賓語前置
格式：主十賓十之（是）十動
3、練習(xí)
1）、找出下列句子中的賓語前置句。
A、何以伐為？ B、具告以事。
C、游于赤壁之下。 D、唯兄嫂是依。
E、恐年歲之不吾與。 F、師不必賢于弟子。 G、君患何焉？
答案：A 、D、E、G
2）、選出下列各組中不是賓語前置的句子 ( )
A 何以知之？ B 未之有也。
C 安得廣廈千萬間……？ D 弗之怠。
答案：C
3）、選出下列各組中不是賓語前置的句子 ( )
A 其間旦暮聞何物？ B 君何以知燕王？
C 莫之或止。 D 未之多見也
答案：A
4）、選出下列各組中不是賓語前置的句子 ( )
A 沛公安在？ B 雖我之死，有子存焉。
C 唯才是舉。 D 爾何知？
答案： B
5）、選出不是賓語前置的句子( )
A君安與項(xiàng)伯有故? B唯余馬首是瞻
C君何以知燕王？ D寂寥而莫我知也
答案：A
四、作業(yè)布置
1、下列句子中，與其他句式不同的一項(xiàng)：（ ）
A、臣實(shí)不才，又敢誰怨？ B、豫州今欲何至？
C、奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。 D、而今安在哉？
答案：C
2、下列句子與其他三項(xiàng)不同的是：（ ）
A、居則曰：“不吾知也。” B、受制于人。
C、三歲貫汝，莫我肯顧。 D、城中皆不之覺
答案：B
3、下列句式不相同的一項(xiàng)是 （ ）
A、唯才是舉 B、夫晉，何厭之有？
C、唯余馬首是瞻。 D、甚矣，汝之不惠！
答案：D
4、與例句句式不同的一項(xiàng)是( )
例：句讀之不知，惑之不解
A. 何為其然也？ B.吾嘗見笑于大方之家
C. 何以伐為？ D.沛公安在？
答案：B 例：賓語前置句 A C D賓語前置句 B.被動句
5、翻譯下列句子
1）、孔子云：“何陋之有？”
2）、譬若以肉投餒虎，何功之有哉！
答案：
1）、孔子說：“有什么簡陋的？”
2）、好像把肉投給饑餓的老虎，有什么功勞！
五、板書設(shè)計(jì)
賓語前置
（定語）主語 +〔狀語〕謂語〈補(bǔ)語〉+（定語）賓語
規(guī)律一：
A. 主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十動
B. 主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十介十動
規(guī)律二：
主十否定詞【不、未、無、莫、毋、弗】十賓【余、吾、爾、自、之、是】十動
規(guī)律三：
主十賓十之（是）十動
【關(guān)鍵詞】高中語文;教本;讀本
【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)03-0141-01
那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)而落實(shí)教師指導(dǎo)呢？
1 跨文本強(qiáng)化考試需要
根據(jù)馬斯洛“需要層次”理論原理， “需要”往往就是動力。有目的地持續(xù)地滿足“需要”能夠收到強(qiáng)化激勵(lì)的實(shí)效。因?yàn)榭荚囈肌白x本”，學(xué)生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅(qū)動” 效應(yīng)。為此，執(zhí)教者首先應(yīng)當(dāng)界定一個(gè)概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規(guī)定必修的教本與讀本，當(dāng)然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應(yīng)當(dāng)給予高度重視，因?yàn)椤敖滩牟贿^是一個(gè)例子”，猶如理科的例題。概念明確了，導(dǎo)向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運(yùn)作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實(shí)，少不了各種措施的及時(shí)“跟進(jìn)”。
2 跨文本比較人物性格
新教本高中第一冊的第一個(gè)文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠(yuǎn)見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機(jī)智的觸龍。教師在完成教本作品內(nèi)部的這種形象比較分析之后，可以及時(shí)將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點(diǎn)，從“使楚”看晏子幽默機(jī)智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學(xué)生揣摩出召公的政治遠(yuǎn)見和直言不諱的勇氣。還可要求學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同；荊軻主要不是依靠機(jī)智，而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護(hù)國家的利益、去實(shí)現(xiàn)一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)視野，積累寫作的材料。
3 跨文本探究人物成因
學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》之后，不少學(xué)生認(rèn)為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個(gè)隱忍不亂、及時(shí)撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經(jīng)是個(gè)無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學(xué)生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀，學(xué)生認(rèn)識到，沒有遭受衛(wèi)、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭》一文中那位從容鎮(zhèn)定的春秋五霸之一――晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴(kuò)展了對人物的理解，而且提升了學(xué)生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個(gè)形象的原因，從人物的“心路歷程”上補(bǔ)充對形象認(rèn)識的厚度，從而拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們的思辨能力。
4 跨文本感知人性多維
孔子是經(jīng)師也是人師。學(xué)生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學(xué)完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學(xué)生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學(xué)生談到孔子耐心地引導(dǎo)四位學(xué)生各言其志，而不是武斷地否定學(xué)生的選擇，并且客觀地評價(jià)他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關(guān)注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面――他“當(dāng)仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。
5 跨文本拓延文章主旨
作者的某一種著作一般有一個(gè)基本精神即主旨，教本和讀本同時(shí)選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨有直接或間接的聯(lián)系，教師在指導(dǎo)閱讀時(shí)有個(gè)問題需要引起注意：這就是要立足教本，適當(dāng)延伸讀本。如《莊子》一書，教本選《秋水》，《讀本》選《庖丁解牛》，《秋水》的主旨在宣揚(yáng)事物的相對性，卻讓我們看到了視野的局限和謙虛的必要，這種作者主觀立意和作品客觀意義相分離的主旨“分裂”現(xiàn)象，還在《庖丁解牛》中表現(xiàn)出來：《庖丁解牛》用故事演繹保身、全身、養(yǎng)親、盡年的人生旨趣，主旨在消極出世，卻讓我們看到了敬業(yè)求精、注重實(shí)踐、把握規(guī)律的“言外”之意。
6 跨文本建構(gòu)知識體系
一、“兩本”的結(jié)合能強(qiáng)化考試的需要
根據(jù)馬斯洛“需要層次”理論原理,“需要”往往就是動力。有目的地持續(xù)地滿足“需要”能夠收到強(qiáng)化激勵(lì)的實(shí)效。因?yàn)榭荚囈肌白x本”,學(xué)生又有“得分”的需求,這樣便可以生成利益驅(qū)動效應(yīng)。為此,執(zhí)教者首先應(yīng)當(dāng)界定一個(gè)概念,考試不是考教本,考試考的是教材。所謂“教材”,指的是國家明文規(guī)定必修的教本與讀本,當(dāng)然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應(yīng)當(dāng)給予高度重視,因?yàn)椤敖滩牟贿^是一個(gè)例子”(葉圣陶語),猶如理科的例題。概念明確了,導(dǎo)向就清晰,加之抓住了“考分”這條筋,運(yùn)作起來也就比較順暢。誠然,抓好落實(shí),少不了各種措施的及時(shí)“跟進(jìn)”。譬如,做每周讀本札記,課堂配合使用讀本中的同類文章,課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進(jìn)行小測等等。
二、“兩本”的結(jié)合能比較人物的性格
新教本高中第一冊的第一個(gè)文言單元塑造的是一組古代說士形象:有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠(yuǎn)見的文仲,有善于諷諫的鄒忌、委婉機(jī)智的觸龍。教師在完成教本作品內(nèi)部的這種形象比較分析之后,可以及時(shí)將閱讀比較的觸角伸到讀本里去,如要求讀《晏子故事兩則》,尋找晏子的性格特點(diǎn),從“使楚”看晏子幽默機(jī)智的外交辭令;可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》,讓學(xué)生揣摩出召公的政治遠(yuǎn)見和直言不諱的勇氣。還可要求學(xué)生進(jìn)行比較閱讀,如《荊軻刺秦王》,分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同;荊軻主要不是依靠機(jī)智,而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護(hù)國家的利益、去實(shí)現(xiàn)一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較,可以擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)視野,積累寫作的材料。
三、兩本的結(jié)合能探究人物的成因
學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》之后,不少學(xué)生認(rèn)為像燭之武這種人在先秦很多,不足為奇,他們倒很欣賞那個(gè)隱忍不亂、及時(shí)撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋:“即晉文公曾在外流亡19年……”一句,向讀本延伸,晉文公曾經(jīng)是個(gè)無賴貴公子,他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的,可以讓學(xué)生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀,學(xué)生認(rèn)識到,沒有遭受衛(wèi)、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇,沒有19年遍嘗顛沛流離之苦,就沒有《燭》一文中那位從容鎮(zhèn)定的春秋五霸之一——晉文公,這就叫“艱難困苦,玉汝于成”。
四、“兩本”結(jié)合能感知人性多維
孔子是經(jīng)師也是人師。學(xué)生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他循循善誘的一面,學(xué)完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后,要求學(xué)生以《我心中的孔子》為題練筆,不少學(xué)生談到孔子耐心地引導(dǎo)四位學(xué)生各言其志,而不是武斷地否定學(xué)生的選擇,并且客觀地評價(jià)他們不同的志趣,但是,這是否是孔子的全部呢?或者說,孔子還有哪些性格層面的東西值得關(guān)注呢?這樣一位杰出的教育家,一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里,我們看到了孔子金剛怒目的一面——他當(dāng)仁不讓,在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。
五、“兩本”結(jié)合能把握傾向基調(diào)
概括文章重點(diǎn)很重要的一點(diǎn),是把握作者的感情傾向和基調(diào)。通過教本和讀本同類作品的對照閱讀,可以磨礪辨析和把握要點(diǎn)的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》,涉及對都市文化的解讀,也涉及對傳統(tǒng)文明的評價(jià),可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對照閱讀。三人都面對傳統(tǒng)都市文化,但是分別從不同的角度表達(dá)感情:汪曾祺是在懷舊的無奈中惆悵低徊,從都市胡同里咀嚼北京人的特點(diǎn);賈平凹面對“廢都”古城墻,卻昂揚(yáng)出一種有中國文化魂魄的大氣和自豪;王安憶則是從多個(gè)角度刻畫了托起上海這座城市軀體的無數(shù)個(gè)弄堂,呈現(xiàn)了上海的歷史滄桑。把閱讀的視角定位在感情比照上,有所取舍地確定要點(diǎn),可以比較好地開發(fā)出讀本的價(jià)值來。
六、“兩本”結(jié)合能拓延文章主旨
一、文言虛詞“之”用法之一：充當(dāng)結(jié)構(gòu)助詞
現(xiàn)行的語文教材沒有詳細(xì)介紹虛詞的有關(guān)知識，所以學(xué)生升入高中，對助詞等知識仍然不甚了了。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)英語中，老師會經(jīng)常講解人稱代詞與物主代詞的區(qū)別，講解名詞與名詞之間，代詞與名詞之間，表示領(lǐng)屬或修飾關(guān)系時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)。所以這部分知識可以幫助他們理解“之”字作為結(jié)構(gòu)助詞的用法。
例如：This is Mary's wallet.（這是瑪麗的錢包）
在Mary和wallet兩個(gè)名詞之間加上's，就是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)屬關(guān)系，在文言句法中，有類似的情況，如：
廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）
在趙與良將之間，通過“之”來表示領(lǐng)屬關(guān)系。
其他的例子還有：
1.是誰之過與。 （《論語·季氏將伐顓臾》）
2.道之所存，師之所存也。 （《師說》）
3.總角之宴，言笑晏晏。 （《詩經(jīng)·氓》）
4.一人之心，千萬人之心也。 （《阿房宮賦》）
5.位在廉頗之右。 （《廉頗藺相如列傳》）
二、文言虛詞“之”用法之二：定語后置的標(biāo)志詞
要理解這個(gè)用法，首先要理解文言句式中的定語后置。我們知道，現(xiàn)代漢語的定語一般在名詞或者代詞的前面，而英語的定語比較靈活，可以放在被修飾的詞前面，也可以放在被修飾詞語的后面。先看例子：
a valuable idea
an idea of great value（一個(gè)很有價(jià)值的主意）
a moveable mirror
a mirror that can be moved（一面可以移動的鏡子）
上面兩個(gè)句型，我們分析如下：
a valuable idea
定語 名詞
an idea of great value
名詞 定語
a moveable mirror
定語 名詞
a mirror that can be moved
名詞 定語從句
“a valuable idea”和 “a moveable mirror”與現(xiàn)代漢語的語序是一致的；“an idea of great value”和“a mirror that can be moved ”在形式上與古代漢語相似。
我們接下來看文言文中的一個(gè)例子。
古文：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 （《勸學(xué)》）
名詞 定語 名詞 定語
直譯：蚯蚓沒有爪牙的鋒利，筋骨的強(qiáng)健。
現(xiàn)代漢語：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨。
文中的“之”和上文中的“of”或者“which”的作用相當(dāng)，是定語后置的標(biāo)志。其他的例子還有：
1.石之鏗然有聲者，所在皆是也 （《石鐘山記》）
2.居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 （《岳陽樓記》）
3.馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）
4.縉紳而不能易其志者，四海之大，有幾人歟。 （《五人墓碑記》）
5.凌萬頃之茫然。（《赤壁賦》）
6.羨長江之無窮。（《赤壁賦》）
三、文言虛詞“之”用法之三：取消句子獨(dú)立性
要理解這一點(diǎn)，就要首先理解句子的獨(dú)立性：有陳述對象和陳述內(nèi)容就具備了成為句子的資格和條件。如何取消呢？英語中的句法有很好的提示作用。
I do not mind Liming's opening the window.（我不介意李明把窗打開）
Liming是陳述對象，open the window是陳述內(nèi)容，之所以在Liming之后加上's，并且在open的后面加上ing，目的就是取消后面句子的獨(dú)立性。
下面看文言例句：
不知東方之既白。（《赤壁賦》）
在名詞“東方”與動詞“既白”之間加上一個(gè)“之”字，目的也是取消句子獨(dú)立性，使其作為一個(gè)短語，整體充當(dāng)“不知”的賓語。
類似的例子還有：
1.士之耽兮，猶可脫也。（《詩經(jīng)·氓》）
2.師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（《師說》）
3.孤之有孔明，猶魚之有水也。 （《赤壁之戰(zhàn)》）
4.縱一葦之所如。 （《赤壁賦》）
5.哀吾生之須臾。 （《赤壁賦》）
四、運(yùn)用英語句法知識進(jìn)行文言虛詞教學(xué)的依據(jù)
（一）“最近發(fā)展區(qū)”理論
前蘇聯(lián)教育家維果斯基提出“最近發(fā)展區(qū)”理論。研究表明：教育對學(xué)生的發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定學(xué)生發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平；另一種是可能達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握“最近發(fā)展區(qū)”，能加速學(xué)生的發(fā)展。上述設(shè)計(jì)以學(xué)生現(xiàn)有的知識水平為依據(jù)，注重知識的遷移和融通，正是著力于“最近發(fā)展區(qū)”的建設(shè)。
（二）雙語教學(xué)的全球化趨勢
在當(dāng)前全球國際化趨勢日益加劇的形勢下，語言教學(xué)也面臨一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。雙語化教學(xué)成為一種潮流，也成為時(shí)代之必須。古為今用，洋為中用，是我們必須堅(jiān)持的方法論。雙語結(jié)合的教學(xué)方法，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，提高語文教學(xué)的效率。
