時間：2023-05-30 09:36:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇博聞強識，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
釋義：
1、知道，認得，能辨別：如識辨、識破、識相、識途老馬等；
2、所知道的道理：如知識、常識等；
3、辨別是非的能力：如見識、遠見卓識等；
4、記住：如博聞強識等；
5、標志，記號：如“以龍熊鳥雀為識”等；
6、通“適”，剛才：如“識見不谷而趨”等。
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屈原因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚國郢都后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國。
屈原，中國戰國時期楚國詩人、政治家。出生于楚國秭歸。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。戰國時期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 他提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。
屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創立者和
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1、愿我的思念，如天上的白云，追隨你到天涯海角，永遠佇立在你的面前。
2、賞賞海，愿快樂望不到邊際，爬爬山，愿幸福高伸云端，看看花，愿如意綻放心間，旅旅游，愿開心永無止境，世界旅游日，愿你快樂出行，盡覽幸福無限！
3、搏斗吧，朋友！在人生艱辛的搏斗中，把苦難鑄成歡樂，用痛苦換取幸福！
4、讓陽光送去美好的期待，讓春風送去我深深的祝愿，讓白云和藍天永遠點綴你的生活，讓白鴿將祝福一次次捎到。祝愿你旅途愉快，坐車順利啊。
5、舀起故鄉的水，權作酒一杯，慶賀你學業卓著——呵，未飲心先醉！
6、士所尚地志，行遠登高，萬里鵬程關學問；業必精于勤，博聞強識，三余蛾求惜光陰。
7、沿著別人的腳印前行并不那么困難，為自己開拓道路則要困難得多，但也光榮得多。
8、留下相逢的倩影，帶走萌芽的相思草，惟有綠色的郵路，載下別離的思念。
9、臨別，送上我誠摯無比的祝福：不管你走到哪里，幸運將每時每刻都伴著你！
10、你愿在浩淼的世界里，成為一葉船帆；我卻愿你再帶上一張收獲的網，捕捉那五彩繽紛的新生活。
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三、閱讀下面一段文言文，完成11-5題。
邴原十一歲而喪父，家貧，早孤。鄰有書舍，原過其旁而泣。師問曰：“童子何悲?”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學，心中惻然而為涕零也。”師亦哀原之言而為之泣，曰：“欲書可耳!”答曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有志，我徒相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經》、《論語》。自在童齔之中，嶷然有異。及長，金玉其行。欲遠游學，詣安丘孫崧。崧辭曰：“君鄉里鄭君，君知之乎?”原答曰：“然。”崧曰：“鄭君學覽古今，博聞強識，鉤深致遠，誠學者之師模也。君乃舍之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也。君似不知而曰然者，何?”原曰：“先生之說，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達仆之微趣也。人各有志，所規不同。故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉?君謂仆以鄭為東家丘，君以仆為西家愚夫邪?”崧辭謝焉。又曰：“兗、豫之士，吾多所識，未有若君者；當以書相分。”原重其意，難辭之，持書而別。原心以為求師啟學，志高者通，非若交游待分而成也。書何為哉?乃藏書于家而行。(《三國志》卷十一注)
北京2003年《考試說明》對文言文總的要求是，能閱讀淺易的文言文。1．常見實詞、虛詞在文中含義和用法的理解。2．常見文言句式的理解。3．文中句子的理解與翻譯。4．文中信息的分析與篩選。5．文章內容的歸納，中心的概括。6．作者觀點態度的分析與概括。
文言閱讀選項段節選自《三國志?魏書?邴原傳》注②引《邴原別傳》，邴原少時即與管寧俱以節操為時稱道。官至魏國丞相徵事。《三國志?邴原傳》稱其“秉德純懿，志行忠方，清靜足以厲俗，貞固足以干事”。閱讀選段難易度適中，試題體現了《考試說明》的要求，但打磨粗糙，如第11題A句考查的“哀”在文中屬為動用法，不屬《考試說明》要求考查的范圍。第12、15題有明顯的知識錯誤，失去了試題考查的效度。
11．對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是（ ）
A．師亦哀原之言而為之泣。哀：悲傷
B．崧辭曰。辭：推托
C．鄭君學覽古今，博聞強識。識：見識
D．君乃舍之。乃：就
解 析
此題考查對文中重要詞語的把握。對上面句中加點詞語的解釋，正確的一項是B。A中的“哀原之言”的“哀”后帶有賓語，屬為動用法，即“為原之言而哀”，就是同情、憐憫邴原的話及其遭遇，解釋為“悲傷”欠妥。 C中“博聞強識”的“識”讀“zhì”，通“志”，意思為記，理解為“見識”錯，且與“強”無法搭配。D中“君乃舍之”的“乃”是副詞，在句中表示做法與事物情理相悖或事出意外，應理解為“卻、反而、竟然”，理解為“就”錯。
12．下列句子中加點的部分與現代漢語的意義完全不同的一項是（ ）
A．夫書者，必皆具有父兄者。
B．心中惻然而為涕零也。
C．君鄉里鄭君，君知之乎?
D．非若交游待分而成也。
解 析
此題考查的側重點是古今異義的詞語。古漢語與現代漢語共有的詞的詞義許多是有差別的，不能用現代漢語的詞義去套古漢語詞。上面句子中加點的部分在文中的意義與現代漢語的意義完全不同的一項，試題給出的參考答案是A。B中的“涕零”一詞，古漢語中常出現，即“落淚”，現代漢語中這個詞已經不用，只是在成語“感激涕零”中還保留著這個義項。C中的“鄉里”，句中指所居之鄉，即家鄉。現代漢語中，“鄉里”指家庭久居的地方。D中“交游”古漢語中多指交際、結交朋友。現代漢語中的“交游”也指結交朋友。應該說C、D句中加點的部分與現代漢語的意義都有相近之處。問題是A中加點的部分“具有”是否就與現代漢語的意義完全不同呢？古漢語中“具”通常作“具備、具有”講，“有”通常指與“無”相對，表示領有。“具有”在句中顯然是“有”的意思，如同《孔雀東南飛》中“我有親父兄”的“有”。現代漢語對“具有”的解釋，即“有”（多用于抽象事物）。要讓考生把A中的“具有”理解為如參考答案給出的與現代漢語的意義完全不同，實在是難為他們。
13．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．原過其旁而泣。 子路拱而立。
B．一則羨其不孤。 秦貪，負其強。
C．豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉?
蓋嘆酈元之簡而笑李渤之陋也。
D．當以書相分。 斧斤以時入山林。
解 析
此題考查對文中常用虛詞的意義和用法的掌握。加點詞的意義和用法相同的一組是C。C中“不知海之深”與“而笑李渤之陋”兩句中的“之”都是助詞，都相當于現代漢語的“的”。A中兩個“而”的意義和用法有異。“原過其旁而泣”的“而”是連詞，表順承，相當于“就”；“子路拱而立”的“而”是連詞，表示立的方式或狀態。B中兩個“其”的意義和用法有別。“羨其不孤”的“其”是人稱代詞，代他們，即“皆具有父兄”的“書者”；“秦貪，負其強”的“其”是物主代詞，代“它的”，即秦國的。D中兩個“以”的意義和用法不同。“當以書相分”的“以”是介詞，相當于“用”；“斧斤以時入山林”的“以”是介詞，作“按、按照”講。
14．下列各句括號中是補出的省略成分，正確的一項是（ ）
A．(師)于是遂就書。
B．(師)金玉其行。
C．君似不知(鄭君)而曰然者。
D．(原)又曰：“兗、豫之士，吾多所識，未有若君者；當以書相分。”
解 析
此題要求考生辨析括號中補出的省略句的省略成分的正誤，實際是考查對句意的正確理解。各句括號中補出的省略成分，正確的一項是C。A中“于是遂就書”的主語是“邴原”，不是“師”。B“金玉其行”陳述的對象是“邴原”，不是“師”。D中“又曰：‘兗、豫之士，吾多所識，未有若君者；當以書相分。’”說上述話的人是“孫崧”，而非“邴原”。
15．下列對原文的敘述和分析，正確的一項是（ ）
A．邴原童年喪父，家境貧寒，因而時常感傷哭泣。
B．邴原舍鄭君而求學于孫崧，是因為孫崧的學問更大。
C．邴原認為孫崧如“登山者不知海之深”一樣誤解了自己。
D．邴原把書藏在家里不讀，是因為他對求學有更深的認識。
解 析
此題考查對文意的正確理解。A項說“邴原童年喪父，家境貧寒，因而時常感傷哭泣。”純屬望文生義。原文是“鄰有書舍，原過其旁而泣”，并非“時常感傷哭泣”。B項是分析邴原舍家鄉鄭君而遠赴外地求學于孫崧的原因。邴原不認同鄭君那樣埋頭書齋的治學方法，用邴原自己的話來回答，即“人各有志，所規不同”，并非認為孫崧的學問比鄭君更大。C項邴原直言孫崧“君謂仆以鄭為東家丘，君以仆為西家愚夫邪?”致使孫崧當面致歉。而邴原反問孫崧“豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉?”是在強調“人各有志，所規不同”，并非認為孫崧如“登山者不知海之深”一樣誤解了自己。
試題給出的參考答案認為對原文的敘述和分析，正確的一項是D。D項說“邴原把書藏在家里不讀，是因為他對求學有更深的認識。”此項作為正確項值得商榷。從文中看，孫崧在致歉后，又自我介紹說“兗、豫之士，吾多所識，……當以書相分。”顯然孫崧此時是表示要用行動幫助邴原。“以書相分”中的“分”疑為“介”的錯字。《說文解字》中解釋“分”，刖也，從八從刀，刀以分別物也。解釋“介”，畫也，從八從人，人各有介。“分”“介”二字的篆體、楷體都很相像。“分”疑為“介”的錯字，雖屬猜測，但在“當以書相分”的上下文意理解上，“介”要比“分”穩妥得多。如果這個猜測不謬，則句中的“書”就應解為“書信”，即孫崧提出要寫一封信把邴原推介給自己熟識的兗、豫之士，這才能與下文“持書而別”“藏書于家”銜接照應。退一步，即使像試題這樣把“藏書于家”的“書”解為“圖書”，D項也難以成立，因為從文中看，邴原雖不認同鄭君那樣埋頭書齋，窮經皓首的治學方法，更贊成治學要接觸社會，讀活書，經世致用。但不能因此就斷定“邴原把書藏在家里不讀”，且“不讀”既在選文中找不到依據，也從情理上講不通，因為主張接觸社會讀活書的人，不一定就反對讀書。
16．把第三題文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
先生之說，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達仆之微趣也。人各有志，所規不同。
譯文： 。
解 析
文言文翻譯是對考生文言能力的一種綜合考查，也是文言文基礎知識的綜合運用。由于這類試題有溝通古今的作用，考生在翻譯成現代漢語的過程中，既要顧及全篇，又要字斟句酌，因此，它又是檢查考生書面表達能力的一種好方式。
對文中重要句子句意的準確把握，實質是對句中重點詞語的把握，重點詞語常常有多個義項，一定要通過與前后文的聯系進行分析辨別，弄清正確與錯誤、全面與片面、妥當與偏差的區別，從而確定取舍。如前面第15題對“當以書相分”中的“書”的義項的辨析。
畫線句子共5句話。第1句話的關鍵詞是“說”，正確的理解應為“話”或“教誨”。第2句話的關鍵詞是“誠”“苦藥良針”，“誠”在句中應解為“確實”或“實在”，“苦藥良針”應解為“苦口良藥”。第3句話的關鍵詞是“達”“微”“趣”，“達”在句中是“切中”“切合”或“理解明白”的意思。“微”在句中是謙詞，指“微小的”“卑微的”。“趣”在句中可解為“志趣”“情趣”“志向”等。第4句與現代漢語沒有多大區別。第5句話的關鍵詞是“規”，在句中的意思可解為“規劃”“考慮”“打算”“設計”“追求”“向往”等，“所規”即“規劃的”“考慮的”“打算的”“設計的”“追求的”等。
譯文：先生的話(或先生說的話)，真可以說是苦口良藥，但還是沒有完全了解我內心的志向。人都有自己的志向，各人打算不同(“所規”的翻譯可以靈活掌握)。
【附譯文】
1、周赧王三十五年(前280年)，楚頃襄王十九年，秦將司馬錯攻楚，楚割讓上庸、漢北地;第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵。周赧王三十七年(前278年)，白起更進一步攻下了郢都，楚頃襄王只好跟那些執政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保于陳城(今河南淮陽縣)”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，屈原于農歷五月五日投汨羅江自盡。這一年大概是楚頃襄王二十一年(前278年)，屈原當時六十二歲左右。
2、屈原(約公元前340—公元前278年)，中國戰國時期楚國詩人、政治家。出生于楚國丹陽秭歸(今湖北宜昌)。羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 他提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國。
3、屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統，被譽為“辭賦之祖”“中華詩祖”。屈原作品的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，與《詩經》并稱“”，對后世詩歌產生了深遠影響。
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一、堅定正確的政治素質
結合學校工作的特點，忠誠于社會主義教育事業，有高度的事業心和獻身精神是教師堅定正確的政治素質的集中體現。熱愛學生是教育工作者的傳統美德。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教育技巧的全部奧秘就在于如何去愛護學生。”可見，熱愛學生是教育的基本前提，沒有對學生的熱愛，就沒有對學生的教育。
二、豁達大度的思想素質
教師要具備豁達大度的思想素質就要具有陶行知那樣的學生觀。“教師要有愛滿天下的胸懷，熱愛每一個學生。”這是陶行知的人生格言。“為了苦孩，甘為駱駝，于人有益，牛馬也做。”是陶行知的辦學心愿。“教人求真”，使學生“學做真人”是教師的神圣使命。“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，是陶行知對教師和家長的良言忠告。日本學者認為，當想的教師應具備的素質是：要有度量，胸懷寬闊，不拘小節。可見，思想素質是做好人的工作和處理好人際關系的關鍵。
三、博聞強識的理論素質
學校教育教學工作是一門綜合性很強的學科，它集心理學、教育學、倫理學、社會學、美學、文學、哲學、政治學、統計學等為一身。這就要求教師是一個博聞強識、知識豐富的人，一個思維活躍而周密的人，要像海綿吸水一樣不斷汲取新知識，充實自己的頭腦，以適應素質教育的需要。
四、學富五車的知識素質
學高為師，一個知識面不寬的教師，很難真正給學生以人格上的感召。不斷的學習，充實自己的頭腦，是教師最重要的任務，而且是終身的任務。學海無涯，是每位教師都應崇尚的真理，作為教師應對本學科的整體準確把握，對一些重要的概念、理論、方法的產生背景和來龍去脈，特別是其思想方法和創新之處都能了如指掌，還要關注本學科的前沿發展。每一位教師也應對相關學科、交叉學科、新興學科注意學習，不斷的拓寬知識視野，構建較完善的知識結構，要給學生“一碗水”，教師必須有源源不斷的“一桶水”或“一池水”，還要教給學生汲取活水的方法和本領。
五、精力充沛的身心素質
沒有健康的體魄是很難做好教育教學工作的；健康也是教師素質的重要組成部分。“健康的一半是心理健康。”馬克思說：“一種美好的心情比十副良藥更能解除生理的疲憊和心理的痛楚。”前衛生部長黃樹則認為：你要是心情愉快，健康就會常在；你要是心境開朗，眼前就會一片明亮；你要是經常知足，就會感到幸福；你要是不計較名利，就會感到一切如意；你要是一心關注大事，就不會糾纏身邊的細小問題。
六、勇于創新的能力素質
培養學生的創新精神和實踐能力是素質教育的核心，是當今社會的發展對人才提出的要求。今天的教育已經不能停留在授業、傳道、解惑上，而應不斷點燃學生探索真理的欲望，激發學生創造的潛能，讓他們擁有一個充滿信心、勇于開拓的積極人生。培養創新人才的人首先自己應該是富于創新的人，這就要求教師要有探究、創新的精神。努力實現教學的實踐型向科學型、專家型的轉變，堅持走教學與科研一體化道路，探索教學的內在規律，進入教學的自主王國。教而不研則淺，研而不教則枯，每一位教師要做教育科研的有心人，勇于教改，勤于實踐，善于思考，站在前人的肩膀上，站到理性的高度上創新、創新，再創新。
七、準精美活的語言素質
宋太祖趙匡胤建立宋朝后，制定了“先南后北，南攻北守”的戰略，積極對南展開攻勢，以圖平定南方，為實現大統一奠定基礎。
南方諸國陸續被滅，只有實力最為雄厚的南唐還在支撐，面對北宋強大實力的威懾，南唐后主李煜采取“明臣服，暗備戰”的辦法來維持統治。南唐表面自降身份，向宋稱臣，并定期納貢。負責使宋的是南唐大文豪徐鉉，他博聞強識，有辯才，憑借滿腹經綸能說會道，在兩國交往中占盡了口舌之利，往往讓北宋陷于尷尬之境。
又到了M貢的時間。按照慣例，北宋需要派一名官員去兩國交界處迎接這位南唐使者，并陪同他一同前往開封覲見。然而，北宋宰相遍尋朝中文武百官，都無人愿去，他們紛紛表示，自己的才能無法與徐鉉的抗衡，怕丟了朝廷的臉。
這件事被宋太祖知道了，他親自過問，思慮一番后，吩咐臣子從侍衛中隨意挑選10名大字不識幾個的武夫來到殿前，然后在一個粗獷的漢子前看了看，問了問姓名，便選定他作為迎接南唐使者的主官。
群臣見宋太祖如此輕率地決定人選，甚為不解，而被選中的侍衛也是一頭霧水，不知道皇上為什么會把這么重要的任務交給自己，但見皇上自信滿滿，也不敢多言，硬著頭皮便去了。
雙方相見，徐鉉一如既往地能言善辯，一路走來，他對當地的風土人情、歷史沿革，了如指掌。閑談又涉及了文學、書法等文藝方面的內容，知識淵博，見解精辟，讓人嘆服。宋朝的陪從只是稍微和他說上幾句，便被他駁得啞口無言。這讓徐鉉自傲不已。
唯一讓徐鉉困惑的是，宋朝來的這位主官卻一直沉默不言。見接應的主官一言不發，徐鉉幾次前去主動搭訕，然而侍衛只是點頭、微笑，算是回應。這讓自負的徐鉉摸不到深淺，一路走來，原本準備舌戰群儒，卻因為沒了對手而感到相當憋屈郁悶，也不再言語。
迎接的隊伍就這樣一路無言地到了開封，途中沒有鬧出大笑話，這讓宋朝隨從深深舒了一口氣。
侍衛圓滿完成了任務，得到了皇上的嘉獎。宰相向皇上道出了心中的疑惑：“為什么派一個不識字的侍衛去迎接呢？”皇上說：“侍衛沒有文化，他和徐鉉一個是粗人，一個是文人，本就沒有共同語言，徐鉉再能說也不過是‘對牛彈琴’，他的優勢無法發揮出來，也就保全了大宋的顏面。”
宰相聽了，深以為然，對趙匡胤的巧妙安排暗自佩服。
【出自】：《韓非子·說林上》：“圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。”漢·袁康《越絕書·越絕德序外傳》：“故圣人見微知著，睹始知終。”
【示例】：上揆天道，下察民情，酌古準今，——。清·鄭觀應《盛世危言·弭兵》
【語法】：連動式；作謂語、賓語；指事物的苗頭推斷發展趨勢
【造句】
1、本片文章沒能以小見大、見微知著，缺乏立意的新穎和深刻。
2、從一些我們常常熟視無睹的“小事”入手，以小見大，見微知著，讓讀者自己去悟出“規律”。
3、每個科學家都要具有見微知著的能力。
4、強者見微知著，而弱者卻視而不見。
5、人們對自然現象往往還能見微知著，而對社會現象卻不能見微知著，原因就在于不能“靜”，為“好惡”“利害”所惑。
6、對即將發生或意見發生的事情要做到見微知著，一葉知秋。
7、我們在日常工作中，要善于觀察，善于分析，見微知著，把問題解決在萌芽狀態。
8、現代社會中，越來越多的人們都喜歡討論整體與局部的關系，很多人都認為見微知著、以小便能見大，總的來說就是見一葉落知天下秋。
9、他值得我們學習的地方還很多，比如他那見微知著的能力就很值得我們去學習的。
10、因事見理、見微知著，從而使主題得到升華和深化。
11、諸葛亮胸藏百匯，博聞強識，善于籌劃，善于分析，見微知著，在隆中就已經定下了三分天下之計。
12、人們對自然現象往往還能見微知著，而對社會現象卻不能見微知著，原因就在于不能“靜”，為“好惡”“利害”所惑。
13、我們在日常工作中，要善于觀察，善于分析，見微知著，把問題解決在萌芽狀態。
14、今天我有到題不會可我要追根求源，無獨有偶我看到了司空見慣的水，我見微知著，突然明白了，我知道這是我鍥而不舍的結果
15、學習就是一個見微知著的過程，自己好好把握吧。
16、在我們平時的生活當中我們應該善于觀察、見微知著才能夠更好的把事情解決掉。
17、我很欣賞你的這種見微知著的變現，對你今后的發展很有好處的。
18、我想每一個成功的人都應該有見微知著的能力吧。
教師語言素養練習一、教師語言素養的主要內容
口頭語言要規范、優美。口頭語言是教師講授知識、傳遞信息、交流思想的主要載體，是教師知識水平和人格魅力的體現。教師的口頭語言，一要規范健康，能說標準流利的普通話，發音準確，吐字清晰，符合語法規范，不講方言俚語，不帶污言穢語和口頭禪。二要優美動聽，講話簡潔明了，有高度的概括力和即興應變能力。
書面語言要嚴謹、工整。教師的書面語言主要包括課堂板書和作業批語。書面語言是教師的治學態度、敬業精神、美學追求的綜合體現。教師每寫一字，每繪一圖，都應該成為樣板，只有這樣，才能在耳濡目染、潛移默化中使學生樹立正確運用書面語言的良好風氣。
體態語言傳神、得體。教師的體態語言，指的是教師講課的姿態、表情、服飾、手勢等。它以具體可感的視覺形象，協助有聲語言表情達意，營造課堂氛圍，陶冶學生情操。如學生注意力分散時，教師可利用眼神注視，或用動作引導，使學生重新集中注意力，又不打亂正常的教學秩序。體態語言如果運用的恰如其分，能夠給學生潤物無聲的影響，其感染作用是有聲語言無法達到的。
二、提高教師語言素養的幾點建議
強化語言積累。曾說過：“一個人的知識面要寬一些，有了學問，好比站在山上，可以看到很遠很多的東西。沒有學問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦煞人。”語言積累是一個過程。作為教師，只有必須不斷學習、長期積累，才能在表達上游刃有余。因此要多讀一些與語言直接有關的書和與提高語文教師綜合素養有關的書。如演講與口才、哲學、美學、文學、藝術等方面的書。細致地去讀這些高品位的書，有利于增強我們的文化底蘊，提高我們的理論素養。語言積累不止是對語言博聞強識，它一般要經歷理解、感悟、鑒賞、記憶的復雜過程。從理解到記憶，積累往往需要循環往復多次。“腹有詩書氣自華”，持之以恒，其內化吸收的東西多了，底氣足了，“厚積薄發”，在語言表達上自會流暢，自信而有條理。
善于向他人學習。曾說：“我們必須向一切內行的人學習……拜他們做老師，恭恭敬敬地學，老老實實地學……”教師要提高語言素養，也要向善于借鑒其他優秀的語言形式。教師可以通過聽廣播，跟播音員學；看電視，跟電視節目主持人學；聽觀摩課，跟其他語言表達能力好的老師學。學語言，還包括向學生學。一方面，可以向普通話說得標準，語調語速掌握好的學生學習；另一方面，也要了解學生喜歡什么樣的語言表達，從而明確自己語言的努力方向。
注重實踐練習。臺上一分鐘，臺下十年功。授課藝術的提高離不開平時的學習和練習，需要教師自己不斷地摸索和錘煉。練，就是實踐，多讀多說。練要有目的、有針對性。普通話不過關的，要在說普通話上下功夫；語調、語速把握不準的，要在抑揚頓挫上多斟酌；口頭吐字不大利索的，則要下苦功夫練習。訓練不是一朝一夕的，需要老師抓好平時的點滴時間，無論課堂教學還是日常生活，師生之間、同事之間都要盡量用普通話交流。
總之，只要我們勤于練習，勤于反思，找出自身的優點和不足，不斷揚長避短，我們的語言修養就會不斷得到提高。
一、能和力的結合
這既是高中政治教師能力建設的內部運作過程,又是其能力在教育工作中的動態體現。包括三個層次:①宏觀上的把握能力。指高中政治教師能分析形勢,把握大局,確立高遠的思想境界,擁有追求卓越的目標,激發學生不斷向上的活力,調動開拓進取的積極性和主動性。②中觀上的決斷能力。指高中政治教師能求真務實、開拓創新,哪些事應該做,哪些事不必做,哪些事要這樣做,哪些事要那樣做,有一個可為與不可為的范圍界定,同時因時因地因人制宜,在思想和行動上都能保持與時俱進。③微觀上的實踐能力。教育工作科學化、人本化、民主化,把主觀能動性和教育實踐有機地結合起來,嚴格遵守教育法律法規,認真貫徹教育方針要求,以熱愛學生為天職,服務于學生健康成長這個中心工作,切實做到有令必行,有禁必止。
二、高中政治教師能力現狀
筆者對本市高中政治教師61位能力的問卷調查表明,當前高中政治教師的能力現狀如下:1.無能且無力。表現為:缺乏做好新時期思想教育工作的基本條件,對教育與管理工作一無所知或者知之甚少,卻又安于現狀、不思進取,不能正常開展教育與管理工作。2.無能亂發力。表現為:熱愛教育事業,或者對自己的工作崗位比較滿意,但是底子薄弱、知識老化,不能吐故納新,干工作憑老經驗,心有余而力不足,發揮不了應有的作用,甚至不學無術、盲目行動,跟著感覺走,吃力不討好,給教育與管理工作帶來消極影響和負面效應。3.有能發不出力。表現為:具備一定的教育與管理知識的積累和技術準備,但是工作的事業心和責任心不足,在其位不謀其政,做消磨時間的撞鐘和尚,甘于平庸,工作效率和質量不高。4.有能又有力。表現為:擁有與教育與管理崗位要求相適應或基本適應的身體素質和管理科學知識儲備,勤于學習,善于反思,自覺投身于教育事業之中,能夠踏踏實實地干工作。從上述調查來看,高中政治教師能力總體上比較高,但與新時期思想教育與管理工作的要求相比,確有一部分政治教師存在一定的不足和差距,其能力需要進一步加強和提升。
三、高中政治教師能力建設的路徑
1.組織引導。學校要充分重視中學政治教師能力建設,使中學政治教師深刻認識到加強能力建設的重要性。同時進一步建立健全加強中學政治教師能力建設的有效機制和措施,使之有載體、有抓手,促進高中政治教師能力建設工作順利開展。2.自我完善。加強高中政治教師能力建設是以人為本觀念的最直接體現。以人為本的思想要求以每一位中學政治教師的全面發展為出發點和落腳點。組織的引導最終是要靠個人的自覺實踐來完成。中學政治教師更要明白,加強自身能力建設既是新時期教育工作發展的迫切要求,也是不斷完善自我、全面發展自我的實際需要,從而以積極的姿態投身于能力建設的每一項活動中去,把實現自身價值和奉獻教育事業統一起來,使外部壓力轉化為內部動力,修身養性、博聞強識,以昂揚向上、只爭朝夕的精神風貌謀求個人的進步和發展。3.和諧發展。把中學政治教師能力建設與開創教育工作新局面融會貫通,以追求和諧為目標,促進其全面協調可持續發展。
諸葛亮從小“有俊逸之才，英霸之器”。有跡象表明，諸葛亮自幼好學不倦，博聞強識，即使在躲避戰亂顛沛流離的日子里也手不釋卷。他稟賦過人，過目成誦，五六歲上就能背誦數百篇詩文，而且在父親和叔父的指導下，還能吟句作文。叔父經常給他講述歷史掌故和人物故事，都在他的腦子里積存起來，為他日后成為政治家和軍事家打下了良好的基礎。
諸葛家族，自司隸校尉諸葛豐以后，世代為官，詩書傳家，自然藏書甚豐。這些藏書，叔父諸葛玄都留給了諸葛亮。移居隆中以后，生活安定下來，諸葛亮晝夜苦讀，孜孜不倦。熟讀了包含法家、名家、兵家、道家、史家、陰陽家、縱橫家等諸子百家的經典著作。從天文地理到歷史法典，從圖陣兵法到詩文書論，從哲理算術到機械制作，從經濟食貨到撫亂安民之道，無不廣泛閱讀。
在閱讀中，諸葛亮驚嘆于先哲的大智大慧，沉醉于前賢的經典學說。每一本著作都博大精深，每一冊典籍都高遠深邃。這些書籍的閱讀，極大地提升了諸葛亮的認知境界。
諸葛亮博覽群書的情況，我們從他給劉禪的手抄書籍和出山以后的功業及他的治國方略中可以窺見一斑。
蜀漢建興元年（223年），兵敗白帝城的劉備病危，臨終時給劉禪寫了一封遺詔曰：“聞丞相為寫《申》《韓》《管子》《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。”由遺詔可知諸葛亮對法家著作《申子》《韓非子》《管子》是深有研究的，并認為是有益于王業之書，故鄭重其事地手抄一遍給劉禪，啟迪他從中領悟治理國家的方略。諸葛亮治蜀時，科教嚴明，賞罰必信，正是他法家思想的體現。
《六韜》相傳為姜太公所著，是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對后代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。諸葛亮少年時代就熟讀《六韜》，出山之后獨創八陣圖陣法，變幻莫測，敵軍聞風喪膽。杜工部《八陣圖》詩曰：“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。”諸葛亮運籌帷幄、決勝千里的軍事才華，與他青少年時期熟讀兵家著作是分不開的。他所著述的《兵要》《將苑》《便宜十六策》被中外政治家、軍事家廣為精研。
諸葛亮《誡子書》曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”澹泊、寧靜，正是道家始祖老子無為而治思想的繼承和發展。《道德經》曰：“恬淡為上，勝而不美。”兩相對照，不難看出諸葛亮的思想和老子的思想是一脈相承的。諸葛亮《誡外甥書》：“夫志當存高遠，慕先賢，絕，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美德，何患于不濟。”絕，忍屈伸，儼然又是道家的正解。
諸葛亮長于巧思，發明了連弩和木牛流馬，成為古代優秀的發明家，正是熟讀哲理算術和機械制作書籍的結果，活學活用，才能有偉大的發明創造。
諸葛亮熟讀《易經》，精研玄學，著有《陰經符注》和《陰經符序》，是一位玄學家。
諸葛亮熟讀《樂記》，通曉音律，隆中隱居時，喜歡操琴吟唱，有很高的音樂修養，同時還進行樂曲和歌詞的創作，著有《琴經》，是一位音樂理論家。
由上可知，諸葛亮閱讀之廣，可謂包羅萬象，實非尋常人所能想象。
一、提升體育教師自身的政治素質
教師要有堅定、正確的政治方向，要忠誠于黨和人民的教育事業，熱愛本職工作，具有正確的人生觀、價值觀。我們的學校教育是在為社會主義現代化建設培養人才，這就要求體育教師要堅定不移地堅持黨的基本路線，貫徹黨的教育方針，忠誠于黨的教育事業，有高度的事業心和奉獻精神，這是教師堅定、正確的政治素質的集中體現。對于清苦、艱難的教育工作，事業心和奉獻精神是教師的工作動力，也是教師素質進一步提高的力量源泉。教師是學校的靈魂，只有具有高度的事業心和奉獻精神，才能有影響學生的精神力量，也才能有克服困難、攀登高峰的志氣和毅力。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻精神是對教師的充分寫照，它也體現了教師對學生的無私的愛，這是教育工作者的傳統美德。同時，體育教師要不斷加強政治理論學習，學習馬列主義、思想，以辯證唯物主義理論充實自己的頭腦，樹立正確的人生觀和價值觀。
二、體育教師要有高度的政治覺悟
體育教師要具備豁達大度的思想素質，其師表風范非常重要，教師的師表是指教師的德、學、才、識留給學生的印象。德，指的是教師的政治立場、思想觀點、道德品質和師德；學，指的是教師的學問，優秀教師應當才華橫溢，其中教師的口才是最為重要的；識，指的是教師的識別力、辨別力和鑒別力，教師要善于幫助學生撥清眼前的迷霧，認準前進的方向，為此體育教師要使自己的知識和才華、品德和智慧符合學生的期待。中學體育教師還必須做到寬以待人，即要有度量，胸懷寬闊，不拘小節，有良好的品性。再者，體育教師要具備博聞強識的理論素質。教師應具備的理論素質，既指教育的科學理論，又指教師所教專業課的理論。教師的理論素質直接決定著學生的質量級別。馬克思指出：“理論要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。”
三、體育教師要有良好的心理素質
在體育教學工作中，教師面對的是幾十名學生，因此對學生要一視同仁，不應有偏見，更不應以貌取人或表面看人，犯片面性的錯誤。體育教師應注意不斷剖析自己的主觀狀態，避免主觀臆測。優秀的教師應能夠做到歡樂有度、悲憤有節，善于駕馭自己的情緒，不把消極的情緒帶入課堂，要以積極的情緒，豁達大度、沉著冷靜、自我控制、不拘小節等優秀的個性品質潛移默化地感染學生，對學生起到“潤物細無聲”的感化作用。
四、不斷學習提升自己的語言表達能力
語言是教師教學的重要工具，凡語言表達能力強的教師，必然語言準確、簡練、生動活潑，語調抑揚頓挫、灑脫自如，分析問題條理清楚、絲絲人扣，解答疑難深入淺出、鞭辟入里。
一個優秀的體育教師應能把書本上死的知識變成學生樂于接受的語言。首先，教師要吃透課本，拋開依賴參考書、各種資料大拼盤的做法，真正將參考資料放在參考的位置，去獨立地鉆研教材，開辟自己獨到的見解，把知識傳授給學生。其次，體育教師不能只局限于課本知識，而要像海綿吸水一樣不斷汲取新知識，充實自己的頭腦，以成為學校教育工作所需的博聞強學、知識豐富的人。
體育教師要想把刻板、生澀的體育教學術語變成學生樂于接受的活的語言，口語表達舉足輕重。一位知識豐富、頭腦中有足夠信息儲量的教師，才能侃侃而談、娓娓而敘；一位不斷鍛煉自己語言的教師，才能做到準、精、美、活。因此，體育教師要不斷提升自己的表達能力。
五、注重教法，勇于創新
一位稱職的教師要努力學習教學法理論，并在實踐中實驗、總結、探索出行之有效的教學技巧，引導學生掌握好的學習方法。近年來我國中小學的教學已逐步轉變觀念，從“應試教育”向“素質教育”轉變，傳統的“填鴨式”“滿堂灌”的教學法也應隨之改變。因此，體育教師在教學中要靈活采用多種手段、多種形式、多種方法，充分利用現代化的教學輔助手段，以期達到理想的教學效果。
