時間：2023-05-30 09:36:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勵志古詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
2、不以規矩，無以成方園。
3、見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。
4、夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。
5、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
6、讀書百遍，其義自現。
7、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
8、一日不書，百事荒蕪。
9、不識廬山真面目，只緣身在此山中。
10、令伯支離晚讀書，豈知詞賦稱相如。
11、讀書如行路，歷險毋惶恐。
12、捐軀赴國難，視死忽如歸。
13、問渠那得清如許，為有源頭活水來。
14、窮則獨善其身，達則兼善天下。
15、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
16、立身以立學為先，立學以讀書為本。
17、書讀百遍，其義自見。
18、江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
19、花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
20、日月之行，若出其中。
21、退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。
22、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
23、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
24、出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。
25、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河。
26、鏡破不改光，蘭死不改香。
27、莫等閑，白了少年頭，空悲切。
28、非學無以廣才，非志無以成學。
29、天下興亡，匹夫有責。
30、讀書不趁早，后來徒悔懊。
31、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
32、玉不啄，不成器；人不學，不知道。
33、察己則可以知人，察今則可以知古。
34、烈士暮年，壯心不已。
35、登山則情滿于山，觀海則意溢于海。
36、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
37、夫尺有所短，寸有所長。
38、等閑，白了少年頭，空悲切。
39、不塞不流，不止不行。
40、歲寒，然后知松柏之后凋也。
41、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
42、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。
43、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
44、生于憂患，而死于安樂。
45、讀書是在別人思想的幫助下，建立自己的思想。
46、韜略終須建新國，奮發還得讀良書。
47、卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
48、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
49、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
50、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
51、千里之行，始于足下。
52、奇文共欣賞，疑義相如析。
53、讀書忌死讀，死讀鉆牛角。
54、欲窮千里目，更上一層樓。
55、勞于讀書，逸于作文。
56、有才不肯學干謁，何用年年空讀書。
57、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。
58、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
59、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
60、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。
61、讀書之樂樂陶陶，起并明月霜天高。
62、讀過一本好書，像交了一個益友。
63、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
64、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。
65、精誠所加，金石為開。
66、路漫漫其道修遠，吾將上下而求索。
67、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
68、生當作人杰，死亦為鬼雄。
69、當斷不斷，反受其亂。
70、若要功夫深，鐵杵磨成針。
71、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。
72、書癡者文必工，藝癡者技必良。
73、人非圣賢，孰能無過。
74、沉舟側畔千帆進，病樹前頭萬木春。
75、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索。
76、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
77、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
78、讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
79、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
80、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
81、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
82、書到用時方恨少，事非經過不知難。
在實際教學中，如何發揮古詩文在初中語文教學中傳統文化教育的作用就值得眾多一線教師共同探討。至此，本文作者通過科學的課前導入、激發學生的興趣;反復品讀文言名句、強化情感體驗;結合古詩文時代背景、感受傳統文化;立足“詩眼”或“題眼”把握精髓四個方面來例舉通過古詩文談初中語文課堂教學中的傳統文化教育。
一、科學的課前導入，激發學生的興趣
古詩文不同于現在的白話文，他需要學生有一定的語文功底。那么學生在學習古詩文時常常會因為看不懂、枯燥等情緒導致建立不起學習興趣。那么，教師要讓學生有效學習中國傳統文化，了解和學習古詩文就必不可少。由于初中生年齡尚小，心理發育尚未成熟，他們很難長時間將注意力集中在枯燥的事物之上，而科學的課前導入是激發學生學習興趣的最好舉措。例如在學習蘇軾的《水調歌頭》時，為了讓學生建立學習興趣。教師在課前可以播放《水調歌頭》這首歌曲，然后在多媒體屏幕上同步歌詞，讓學生聽著音樂、看著歌詞。這種課前導入必然會活躍課堂氣氛，提升學生學習興趣。然后教師緊接著對課文進一步深入剖析，讓學生感同身受地體會詩人當時飽受離別之苦和對朝廷政局的深切關懷及對他人表示美好的祝愿之情。
二、反復品讀文言名句，強化情感體驗
一般古詩文中的內容大多是作者在當時社會背景下的真實反饋，也是作者心理情感狀態的真實表露。所以，細細反復品讀古詩文中的名言警句可以有效地感受作者的勵志情懷。例如：《孟子二章》中有“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”;魯迅說過，“世上本沒有路，走的人多了也就成了路”。細讀這些名言警句，感受作者當時對待事物的決心，感受中華民族傳統文化的美德。例如：“千里之行始于足下;水滴石穿;二千里之堤潰于蟻穴”等等。古人是要告訴我們無論做什么事都不能因事小而不為。一個成功的故事就是從小事做起，從小事的完成逐漸地將成功從量變一步步轉化為質變的過程。通過細細品味這些名言警句，不僅可以感受古人的勵志情懷，還可以感受我國古代人民智慧的博大精深，對學生今后的自身發展都有不可估量的作用。
三、結合古詩文時代背景，感受傳統文化
古詩文一般有詠史詩、邊塞詩、山水田園詩、離別詩等等。都是詩人有感而發，借物抒情、托物言志等寫作。所以，教師在講解課文時一定要結合當時的時代背景，這樣才能讓學生感受到當時作者的最真實的感受。例如學習《桃花源記》時，教師不僅要描述桃花源的與世隔離、和諧美好，還要突出介紹作者寫作時所處的社會背景。當時作者陶淵明身處東晉亂世，即南朝劉裕弒君篡位的第二年。作者描述的桃花源是以武陵漁人的進出桃園為主要線索，把桃花源描寫得曲折離奇。這也是當時人們對沒有階級、沒有剝削、一切自由平等社會的向往。作者描述的桃花源的美好正好與當時社會的黑暗形成了鮮明對比，也反映出人們對現實的不滿與反抗。學生通過老師對當時社會背景的描述，更加能體會作者的感受，更能珍惜現在社會的美好，珍惜一切來之不易的學習資源，更加努力學習。也感受到當時人們不甘于屈服的精神，向往和平的愿望。
四、立足“詩眼”或“題眼”把握精髓
教師在古詩文的講解過程中，要立足于文章的“詩眼”或“題眼”，這樣更有助于學生把握文章的精髓。因為古代名師大家在寫詩賦詞時，最能表現作者心理感受、社會文化的就是文章中作者的措詞、用字。例如：李白的《贈汪倫》中有句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中的“深”字用就恰到好處，一語雙關。突出作者與友人的情誼之深勝過千尺深的潭水。再如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”中的“直”就恰到好處地反應出作者身在他鄉的孤獨以及思鄉之切。更是突出烽煙的強韌，體現作者的堅強。作者通過人物合一的描寫方式將自己的思鄉之情表現得淋漓盡致。這樣的措詞，值得學生細細品味。讓學生感受到中國古代文人的措詞嚴謹和對家鄉及親人的思念之情。也能讓學生感受中華傳統美德，珍惜身邊的親人，孝順父母。
總之，在初中語文課堂教學中巧用古詩文來進行傳統文化教育，更有助于學生感受中華傳統美德。通過當時作者所處的社會背景，寫出的文言詩句，更加真實親切地表現出當時社會的民俗、文化、美德。所以，教師在平時教學中就要巧用古詩文、引導學生品味、朗讀、積累、感受古代詩人大家的名言警句，為初中語文課堂進行傳統文化教育的有效落實做出鋪墊。
孫艷玲，教師，現居吉林省吉林市。
1、四字成語書法：“惠風和暢”“上善若水”“厚德載物”“厚德載福”“紫氣東來”“天道酬勤”“室雅蘭香”“室雅人和”“寧靜致遠”“積健為雄”“大展宏圖”等等。
2、勵志名言書法作品：“業精于勤荒于嬉 行成于思毀于隨”“天行健 君子以自強不息 地勢坤 君子以厚德載物”“海納百川 有容乃大 壁立千仞 無欲則剛”“上善若水 厚德載物”“千里之行 始于足下”等等。
3、經典古詩詞書法作品：《陋室銘》《沁園春雪》《沁園春長沙》《水調歌頭》《觀滄海》《將進酒》《清平樂六盤山》《卜算子詠梅》《水調歌頭 重上井岡山》《念奴嬌赤壁懷古》等等。
（來源：文章屋網 ）
記得小時候的我，總被老著讀一些古詩詞。“一去二三里，煙村四五家……”哎！看著那些方方正正的字，真想大喊一聲，吐出心中的煩惱。媽媽時常教育我們要多閱讀，讀書就像交朋友，閱讀好處多多，可“開卷有益”這話對我來說仍然是一頭霧水。
之后，我開始嘗試閱讀一些書籍，我這才發現原來讀書是件快樂的事！《西游記》深深吸引了我，孫悟空仿佛就在我的眼前;《看書》讓我懂得了讀書要力求讀好書;《克雷洛夫寓言》讓我明白了如果你不付出，就不會成功，人要學會知足。閱讀有喜有悲，讓我懂得人生會有坎坷不平，酸甜苦辣。
作家歌德曾這樣說過：“讀一本好書，就是在和一個高尚的人談話。”是啊，只有不停地閱讀，我們才會取得進步。總之，讀書能勵志，讀書能致遠，讀書能練達，讀書能聰慧。
同學們，讓我們遨游在書的海洋里吧，相信閱讀會讓我們的生活更精彩。
一、以目標的指向性精選經典內容是基礎
傳統典籍中的千古美文和警句范文涵蓋的內容豐富多彩，我們無法讓學生廣泛涉獵，而應根據教育目標的指向性有針對性、有計劃地精選內容。要進行日常生活道德教育，應選擇具有實用的立身處世的道理、倫理道德的教化、人格培養的要求的經典，如選擇《三字經》、《弟子規》、《千字文》、《大學》、《論語》、《增廣賢文》中的有關章節以及包含中華傳統美德的詩詞歌賦，把原文、譯注都印發給學生，讓學生在誦讀中學習、理解、自省。以目標指向明確的經典及詩賦發揮道德教化作用，避免了空洞的說教，激活了學生自主發展意識，是教育過程順利進行的基礎。
二、以途徑的多元化營造教育氛圍是關鍵
以誦讀夯實道德基礎。我校把“經典詩文誦讀”列為校本課程開設，組織語文教師精心采擷包含唐詩、宋詞、漢賦在內的國學經典。遵循“從易到難、從少到多、循序漸進、以點帶面”的原則，根據學生年齡特征和認知特點，分年段落實《小學生心背古詩80首》；分年級誦讀《三字經》、《弟子規》、《大學》、《千字文》、《論語》、《增廣賢文》。同時注重古詩的趣味性和審美性，兼顧系統性，以主題的方式編輯如四季篇、言志篇、勸學篇、送別篇、感恩篇等。
以優秀傳統文化環境陶冶情操。我校提出“蒙以育德”的理念，創建德育特色。如在在草坪上安放古樸的文化石，上勒勵志勸學名言“崇德尚學”、“學無止境”；走廊張貼優秀中華經典古詩文中的名言警句；墻上懸掛“誦讀文化經典，弘揚傳統文化”、“人人愛讀書、好讀書、讀好書；個個學做人、樂幫人、做好人”等催人奮進的條幅，與“講讓型仁，博學尚行”的校訓、“大學家風，德業日新”的校風、“格物致知，求新善思”的學風大幅標語相輝映。
以豐富的活動內容激發道德情感。“形式多樣”是對校園文化建設的要求，由于學生的的個體差異，只有活動的形式、層次、規模的多樣化，才能最大程度地滿足學生精神發展的需要。因而我們必須努力挖掘資源，創新活動形式，豐富活動內容，才能激發學生的道德情感，讓國學在教育活動中真正發揮其積極作用。
創編古詩韻律操。我校自編自創的國學古詩操，語文教師和音樂教師聯手集經典詩文、音樂舞蹈之大成，融親情、友情、愛國情于經典詩文誦讀中，運用頂真手法把古詩詞串聯起來，配上古典音樂和舞蹈動作，演繹古詩與古詩新唱。學生念起來順口，聽起來悅耳，既合乎兒童的興趣，又容易記憶，學生做起古詩韻律操來特別有韻味和美感。
誦讀與藝術教育并舉。寓教于樂的活動是進行詩文誦讀的良好途徑。如我校把誦讀與書法、繪畫、表演等融為一體，作為校園文化藝術教育的一個載體，讓愛好繪畫的學生把熟讀成誦的詩文根據自己的理解繪成題詩圖并進行展示。對一些適合表演的詩文則改編成詩文劇進行表演，極大地激發起了學生學習經典詩文的熱情。
三、踐行的主體化構建內化平臺是保障
當經典文化中的道德養分在學生的意志、情感等方面產生了影響時，要深入持久地發揮其影響，必須內化為學生自身的道德需求。唯有內化才能使學生能動地、創造性地實現日常生活道德的自主發展，促使自我獨立而穩固的道德素質的形成。要把外在的道德要求轉化為學生的內在需要，必須以主體化的道德踐行來構筑平臺。如我校組織學生“走進新橋小學前身――曾氏大學堂”，感受傳統的孝悌親情，學習新橋人學而不怠、教而不倦、志而不忘的精神品質；在大學堂舉行一年級新生入學禮，六年級學生畢業禮，介紹或重溫曾氏大學堂的流長遠源、儒家思想、曾子文化，讓學生了解新橋小學的百年校史沿革，懂得“飲其流者懷其源，學有成時念吾師”，激發傳承大學家風，弘揚曾子文化的自覺；學校設立“文明禮儀示范崗”，讓每一位同學都在正已中正人；班級開展“星級學生”評比活動，少先隊組織義工隊定期為孤寡老人服務的社區活動等。主體化的的道德踐行引領學生在實踐中認同、接受傳統美德，提高道德修養水平，促進學生道德認知的內化，成為發揮國學教育作用的重要保障。
關鍵詞：教育均衡發展；古詩文教學；研究
教育均衡發展強調，要根據學生的不同個性因材施教，使學生得到均衡發展。如何利用現有的課程資源，實施實踐活動，挖掘教育資源，讓這門新課程展現出獨有的魅力呢？古詩文是我國民族文化的精髓，內涵深刻，意存高遠，蘊涵著大量的人文內涵，對于繼承祖國優秀的文化遺產，培養學生的人文素養，促進學生均衡發展都具有十分重要的意義。
古詩文，以其聲情兼備的獨特的方式，創造性地再現作品，還原生活，拉近與詩人的距離，與之氣息相通，與之心靈相融，實現學習者對作品的感知、理解和體驗，從而為課堂教學注入更為強烈的古為今用意識、更為濃烈的人文色彩，進而在開發學生心智、陶冶學生情操、健全學生人格方面發揮出無可替代的作用。
一、在誦讀古詩文中開拓人文素養，讓學生在輕松愉快的誦讀中獲得成功
著名學者余秋雨曾說：“在歐洲，作為古代經典最顯著的標志，是一尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰亂太多，只有一種難于燒毀的經典保存完好，那就是古代詩文經典。這些詩文是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑，而一代又一代傳遞性的誦讀，便是這些經典延綿不絕的長廊。”的確，在小學中詩聲瑯瑯已蔚然成風，古詩已被小學生所接受并吟誦。誦讀古詩文，能有效地開發小學生智力潛能，培養他們記憶能力，讓他們在輕松愉快的誦讀活動中進行母語學習，同時還能讓他們了解中華優秀的傳統文化，提高文化素質，加強文學修養，陶冶高雅情操，促進學生均衡發展。
中國的古典文化博大精深，內涵豐富，底蘊深厚，利用古詩文來豐富校園文化生活，給學校教育工作注入新的血液，增強新的教育活力，豐富新的教育內容。是“基于資源的學習”、“基于載體的活動”。利用誦讀古詩文中開拓人文素養，突出“綜合”和“實踐”的特點，為教育均衡發展推進和諧社會創造了獨特的條件。
二、利用現有教材打造人文經典課堂，讓學生在廣博的經典中獲得成功
現代漢語中的許多警言美句、掌故熟語，都來自古詩文的歷史傳承，小學生耳熟能詳的許多成語、歷史故事、名人逸事、傳聞美談等都有古詩文可據，因此，我們就把這些兒童熟知的出自古詩文的語言材料作為選文對象，讓學生在廣博的經典世界中與高尚交流，與智慧碰撞，為學生之理解和吸收奠定基礎，從而提升學生的人文素養。因為這些古詩文的語言簡練，語言富有生命力，或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，絢爛多姿。
開展中華古詩文誦讀，可以促進學生的記憶力。有心理學家指出，人的智力水平主要取決于記憶力水平，而記憶力是可以通過充分的開發和鍛煉而不斷提升的。由于小學生的理解能力是有限的，但三歲到十三歲的孩子記憶力相當高，作為老師，在教學中不求甚解，但求會背，讓學生進行個性化朗讀，傾醉于此，感悟詩文形式和意韻的美，找到詩文的獨特感覺，讓孩子更全面地吸收原汁原味的中國古典文化的精髓，讓古典詩文在他們的精神世界中奠基和生根。
三、創設誦讀環境感受人文素養文化，讓學生在文化書香的氛圍中獲得成功
利用學校的文化墻、教學樓走廊、教室內處處貼上了古人的名言警句，創設誦讀古典詩文的誦讀環境，給學生誦讀欣賞古典詩文提供了一本生動的“活教材”。
例如，貼上“一粥一飯，當思來之不易”、“半絲半縷，恒念物力維艱”、“玉不琢，不成器；人不學，不知義”等古人的名言警句，這樣讓古典與生活時時同在，讓學生的感官沐浴在濃濃的古詩文天地中，使之自覺按圣賢的要求約束自己，身體力行去實踐。校園的這一大特色景觀，蘊含了“千淘萬瀝出深山，吹盡風沙始到今”的勵志哲理，展現了“讀書破萬卷，下筆如有神”的精辟讀書方法，也體現了“吾日三省吾身”、“知錯能改，善莫大焉”的立人之道。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”使學生體驗到“人間處處有真情，真情處處暖人心”的朋友之間深厚的情誼，從“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”中體驗到要尊重勞動……人間正道皆藏其中。不僅營造了文化書香學習的氛圍，又創設誦讀古詩文的誦讀環境，同時，陶冶了學生的情操，提升了學生的文化素養，促進了教育的均衡發展。
四、開展豐富多彩的人文素養活動，讓學生在多姿多彩的活動中獲得成功
誦讀古詩文能促進學生個性、知識和技能和諧發展，凸現“打造文化書香校園”的實踐活動。通過開展中華古典詩文誦讀，開展并實施了許多豐富多彩的活動，使學生樂于參與到古典詩文誦讀活動中來。使校園里掀起了詩配畫、經典古詩詞誦讀的熱潮。更重要的是讀美文，學做人，吟誦《三字經》、唐詩宋詞等，傳承五千年燦爛文化與傳統美德，通過大膽創新，運用舞蹈類（民族舞、現代舞）、相聲、小品類、歌曲類（獨唱、多重唱）、如配音詩朗誦、歌舞、表演唱、背誦接力、器樂的表演類等藝術表現手法，在每年的六一節的文藝匯報演出的舞臺上，小學生們意氣奮發，朝氣蓬勃，展示了本班的魅力和風采。經過這幾年來的積累，古韻盈滿園已經成了一道特有的亮麗風景。
策馬芳郊看李白，桃紅綠草遍天涯；閑步茂林聞燕青，雀灰黃鸝全樹滿。不斷創新活動，讓學生閱讀經典成為習慣。在經典誦讀特色建設中，我們結合每年經典詩文誦讀的“止于至善”宗旨，使5月的“誦讀節”精彩紛呈，成為學校教育教學工作的亮點。讓學生們大顯身手的“詩意教室”評比，手抄報設計比賽，“我讀經典”征文比賽，“經典小狀元”評比等活動，促進了學生的動手能力。不同形式的活動凸顯了“詩畫合璧、圖文并茂，詩聲朗朗”。既鍛煉學生的綜合性語文實踐能力，又可以鞏固誦讀的成果；既使學生獲得了更多享受成功的機會，又在“誦讀節目展示”等一次次活動中積累并傳承著中華民族美德；既使學生大大提高了誦讀熱情，又在校園中形成一種濃郁的誦讀氛圍。
在中國內地樂壇，提起作曲家谷建芬，可謂無人不知。在她半個多世紀的作曲生涯中，發表了近千首作品，其中有近百首金曲在國內外獲獎，成為當代中國流行歌曲創作中的經典，她的作品影響了一代又一代的人。然而，一直從事流行歌曲創作的谷建芬老師從2004年起，突然轉軌寫起了兒歌，而且沒有任何報酬。為孩子寫歌已經成為她晚年的一種獨特的生活方式。
2004年秋冬季節，時逢中央召開未成年人教育工作會，國務委員吳儀見到谷建芬說：“要為孩子寫一些歌。”這剛好與谷建芬醞釀多日的想法不謀而合：“現在物質生活很豐富，在商場家長可以為孩子買到很多好吃、好玩的東西，但要找一首適合現在孩子唱的歌卻很難、很難。孩子們要么唱的是《老鼠愛大米》《兩只蝴蝶》這樣的成人歌，要么唱的是屬于他們爸爸媽媽甚至爺爺奶奶那個時代的歌曲。”當時在找不到合適的詞作譜曲時，谷建芬選擇了言簡意賅、經典優雅的中國古詩詞，在她看來這也是她和孩子們對傳統文化的一種傳承。
2006年“六一”兒童節，《谷建芬古詩詞歌曲20首――新學堂歌》由中國唱片上海公司出版。谷建芬老師覺得它是一生中完成的最有意義的作品，也是創作速度最快的作品。她認為這些歌曲是在老祖宗給我們留下的古詩詞和啟蒙讀物基礎上，配以現代的音樂寫成的。于是，為了區別舊時的“學堂樂歌”，就將自己的作品起名為“新學堂歌”。如今，人們對“學堂樂歌”這個詞或許感覺有些陌生，但是在一百年前，“學堂樂歌”曾經風靡一時、深入人心。學堂樂歌在中國音樂發展史上占有重要的地位，中國從學堂樂歌開始才有了自己的現代音樂。
1843年，吳淞口的新興城市上海，開埠后很快成為一座東方都市，來自世界各地的各色探險者都選擇這里作為登陸中國的第一站。黃浦江上汽笛聲聲，街道上西裝革履與長袍馬褂摩肩接踵，四方土語與歐美語言交相混雜，隨時都可以看到、聽到新奇的洋玩意兒。和各種西方文明一起傳到上海的，還有學堂樂歌。
當時，以康有為、梁啟超為代表的維新派主張廢科舉、辦新學，以“學堂”取代“私塾”來傳授西方的科學文明，其中包括在新式學堂里開設“樂歌課”。沈心工、李叔同等一批有識之士在學堂“樂歌課”上教唱的歌曲在社會上廣為傳唱，后來人們就把清末民初這個時期的學校歌曲統稱為“學堂樂歌”。這些歌曲多采用歐美和日本的曲調填詞而成，內容以宣傳富國強兵、歌唱新的學堂生活等為主。1903年，上海南洋公學附屬小學里傳出來中國的第一首學堂樂歌《男兒第一志氣高》。
時光荏苒，隨著“學校”取代“學堂”，“音樂”代替“樂歌”，當年盛極一時的“學堂樂歌”逐漸被人淡忘，之后的學校音樂、校園歌曲創作中，古詩詞的聲音漸漸遠去。上世紀90年代，中國的兒童歌曲創作每況愈下，面臨著嚴重的“斷糧”危機。直到2006年，谷建芬的《新學堂歌》唱片問世，才喚醒了那份塵封已久的歷史記憶，也喚醒了那塊荒蕪已久的藝術園地。
據了解，近年來對我國古典詩詞進行如此大規模、成系統譜曲傳播的，谷建芬尚屬第一人。我們從《新學堂歌》的選詞方面就能看到這一點。這其中既有歡快活潑的游戲詩、兒童詩，又有清新明快的勵志詩、風情詩，更有細膩委婉的感懷詩、抒情詩。可謂題材多樣，不拘一格。谷建芬老師選詞完全從孩子們的需求角度入手，這些古詩詞不僅具有韻律感，而且適合以音樂的形式來表現。當然還有一些歌曲并不局限于孩子們的世界，反映了成人世界的情感。例如歌曲《賦得古原草送別》就帶著離別的憂傷凄美。由此可見，谷建芬老師的選題觀念是頗見個性的，她沒有把古詩詞歌曲校園化創作狹隘地局限于“古代兒童詩”的范疇，因此不會拒絕憂傷的情緒以及沉重的主題，而是在適合音樂表現的基礎上更加關注作品的人文價值、藝術價值和傳播價值。
谷建芬創作的這些兒童歌曲既簡單易學，又瑯瑯上口。特別是在把握音樂與古詩詞的和諧關系上做足了文章。難能可貴的是這些歌曲的創作既沒有停留于古詩詞的年代，又寫出了當代韻味，做到了古今契合。因此原本凝重的古詩詞就會更容易于讓孩子們接受。唐朝詩人孟浩然的五言絕句《春曉》，初讀平淡無奇，反復吟唱，言淺意濃，蘊藏著開掘不完的藝術寶藏，一個世紀以來不少的中外藝術家競相為它譜曲、為它演唱、為它編舞，谷建芬老師創作的這個版本就是目前影響最大、流傳最廣的版本之一。歌曲以優美的抒情節奏和旋律的變化構思取勝，筆者曾帶著谷建芬老師的《新學堂歌》唱片來到了石家莊市的一所幼兒園采訪，一個五歲的小女孩只聽了兩遍《春曉》，就能把主旋律哼唱出來。
從這些“新學堂歌”的創作中，我們能感受到谷建芬老師調用了她所有的專業積累和人生體驗。無論是調式、節奏、風格的精準拿捏，還是音樂語言的準確表達，都力求做到既讓孩子們聽得懂，又不曲解詩的原意。大多數歌曲采用傳統的五聲音階創作，簫、笛子、琵琶等民族樂器，或相伴相依，或即時點綴，渲染了民族特色。為了避免創作與時代脫節，適應今天孩子們的特點，《明日歌》意加入了吉他、打擊樂等元素，使得歌曲充滿著流行潛質；《一字詩》的編配采用一字配一音，既適合童聲特點便于學唱，也和古詩詞吟誦“一字一音”的作法暗合；而唱片中唯一的一首創作歌曲《讀唐詩》既吸取了某些古曲的元素，又在配器中加入了時尚的元素，做到了古典韻味和現代感的有機融合，這首歌2007年先后榮獲“全國少兒歌曲電視演唱大賽”創作金獎、“五個一工程”優秀作品獎、“中國音樂金鐘獎”，可謂眾望所歸。
一、樓外文化氛圍暫時不多考慮
1、樓前東西路：孝圣路
2、東路南北路：書圣路
3、西路南北路：友圣路
4、紫藤長廊：二十四孝經典故事掛圖
5、三圣路：以路的名稱和孝道經典故事為主要內容，三圣人圖像或校園宣傳圖片為襯底。
6、草坪：孝道故事、溫馨提示語、鵝池、書山、孝園等。
7、操場北墻：發展體育運動 增強人民體質。
8、操場西墻：每天鍛煉一小時 健康工作五十年 幸福生活一輩子或更高更快 更強。
9、籃球場西墻：弘揚書法藝術，傳承孝道文化，打造品牌學校。
10、后樓一樓前壁：z十大名人。
11、后樓一樓大廳東墻：以宣傳辦學理念、校訓、校風、教風、學風、新校徽及校歌等為主要內容。
12、前樓正中間：懸掛大幅高檔次校徽圖案，突出二十四孝之一 王祥臥魚，與我校打造的孝道文化遙相呼應。
13、學校大門外：分別豎立兩塊牌子：傳承孝道文化 打造品牌學校；高高興興上學平平安安回家。
14、其它地方：文化苑南墻及東墻、白樺林南墻、廁所、冷熱水管墻壁等。
二、樓內文化是本次考慮的重點
因地理位置優勢，書法、孝道無疑是打造靚麗校園文化的兩張大牌，更因樓內裝修將張貼物一概清除，急需補充。思路如下：
1、文化氛圍在于營造，在于精而不在于多。
2、前樓一樓、后樓一樓：孝道故事、勵志故事、名言警句。
3、前樓二樓、后樓二樓：精品書法、師生書法作品。
4、前樓三、四樓、后樓三、四樓：適合初中生的古詩、古文、名句。
關鍵詞：初中；詩歌教學；教學方法
千百年來，古詩歌由于語言凝練生動、意境深遠、音韻優美和諧而膾炙人口，古典詩歌一直滋潤著我們的民族。而選入初中教材的詩歌，都是歷經錘煉的名篇佳作，而且在近些年南京語文中考中，考查學生古詩詞鑒賞能力的試題也成為試卷的重要組成部分。那么，語文教師怎樣才能讓學生全面感知詩歌呢？筆者以為可從以下幾點來進行突破。
一、對詩歌的理解需要立足于“文本”，也就是詩歌的本身
1.對詩歌的作者和與詩歌有關的背景作必要講解，以有助于理解詩歌內容。我們常說“詩如其人”，那么了解“其人”也能從側面了解其詩。孟子也說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩人是引導學生理解詩歌內容，體會詩人創作時的豐富情感的重要一環，它可以使學生對詩歌及詩人有一個初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。因此，了解詩人其人以及寫作詩歌時的社會時代生活背景，就能夠縮短學生和詩人間的情感距離，填補詩中由于語言表達形式的限制而形成的許多空白，以幫助學生準確理解詩歌內容。
2.理解文字。詩歌教學中，詞匯的積累雖不是主要任務，但一些有礙于疏通理解的文字還是要作精要講解，以更好地理解詩歌內容。這些礙于疏通的文字的確定，應先讓學生在自學了解詩歌內容的基礎上提出疑問，交由小組或集體討論，教師相機點撥，以加深學生記憶，也促使學生自主學習，為理解詩歌內容掃清文字障礙。
二、指導欣賞優美精彩的詩句
所謂優美精彩的詩句，主要指詩歌中的名句或是富有表現力的妙句。這些句子最能引發讀者情思，余味無窮，又往往在全篇具有畫龍點睛的作用。因此，在學習時，不能停留于理解詩句的意思，還要有更進一步的發掘。首先是重點分析優美詩句中富有表現力的字，也就是詩人在行文中的“煉”字，如“海日生殘夜”之“生”，“誰家新燕啄春泥”之“新”，這些字，要分析其在表達上的準確性和含義上的巨大包容性。其次，就是分析詩句中的“妙語”，也就是詩歌中一些詞語間的奇妙組合，如“風吹雨”（陸游《十一月四日風雨大作》）“花濺淚”“鳥驚心”（杜甫《春望》），這些詞語組合到一起，往往包含著豐富而深刻的意蘊，要啟發學生深入體會。
三、從賞析的角度來體味詩歌所表達的思想感情
詩有特定的思想感情，不同的人對詩歌感受的深度也各不相同，“有一千個讀者就有一千哈姆萊特。”基于這一點，教師可以鼓勵學生勇于發表自己的獨特見解，一首詩的主題并非是絕對的唯一，學生的見解，只要是合情合理，教師完全可以鼓勵他們保留，即使是不妥，教師也要承認他們動了腦筋。倘使學生實在談不出自己的所悟，就應當指導他們利用豐富的圖書資源來探究詩歌所表達的豐富感情了。學生通過查閱資料，經過一番思考加工后，自己悟出來的就不再是教師傳授的統一模式了。也可以組織學生進行討論，達成共識，提出疑點，最后由教師歸納總結，從而得出既有個性又有共性的結論。
四、運用聯想和想象，感受詩歌中的藝術形象，體會詩歌的意境
這對于初中生來說，是欣賞能力訓練的一種延伸。詩歌的意象和詩人的形象在最初的理解中，只是一些零散的印象，指導學生運用聯想和想象，也根據自己的生活體驗和理解，把這些意象進行組合，創造出一些有條理的生活圖景和畫面來，把自我融入詩歌中去，從而更好地體會詩人在詩歌中創造的意境，這是一種很好的欣賞能力培養方法。唐代詩人常建曾在《題破山寺后禪院》中這樣寫道：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。”在講授這四句詩時，我們完全可以借助想象來豐富詩歌的內容：清晨，我獨自一人散步，不知不覺間來到了一座古老的寺院，推開寺門，只見一輪初升的太陽掛在高高的樹梢之上，晶瑩的露珠在柔和的陽光下格外耀眼：一條彎彎的小路伸向遠方，在路的盡頭紅花綠樹掩映著古老的禪房……經過一番精心的構思之后，我們的腦海之中就再也不是幾句簡單的文字所傳達的形象了，而是一幅生動的具體可感的圖畫。在此基礎上，學生還可以提出一些問題，如，詩人為什么獨自一人前往清冷幽深的古寺呢？循著這一思路繼續體味本詩，對詩歌主旨的了解就不是一件難事了。
詩歌是人的精神家園，是人類審美的集中表現，希望我們教師能夠通過自己的努力和實踐幫助學生重返詩歌樂園。
參考文獻：
關鍵詞：小學古詩詞有效教學；吟誦；意境；品味；積累
中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2012）20-051-2
中國是詩的國度。古代詩詞是我們民族文化的瑰寶，是祖國語言的根基。祖先給我們留下了燦如星海的優秀詩篇，它們代表了中國的藝術精神和藝術成就。孔子曾說過：“不學詩，無以言。”所以，古詩詞在語文教學中有著非常重要的地位。
一、“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時”
眾所周知，古今有許多名家之所以成名，不少人是得益于幼年時期的背誦。小學生正處在記憶的黃金期，讓他們多讀多背經典古詩詞，不僅能豐富語言積累，而且能陶冶愛美的情趣，鍛煉思維、想象、記憶等能力，養成良好的讀書習慣。
然而，當今社會充滿誘惑，快餐式文化充斥人們的生活。很多孩子喜歡動漫，熱衷于網絡游戲，對中國傳統文化——古詩詞卻知之甚少！
只有讓孩子們真正接觸了凝煉優美的詩文佳作，讓孩子們真正進入了經典的世界，他們語文的素養就會提高，他們的行為舉止就會更文明，他們的審美趣味就會更高尚，他們的氣質修養就會更高雅。
《語文課程標準》也充分肯定了中華古詩詞在母語教學中的重要地位，各年段的階段目標中對古詩詞的誦讀、積累也提出了明確規定和具體要求。
因此，我們一直堅持開展以“誦讀經典詩詞，弘揚民族精神”為主題的“古詩詞誦讀與賞析”活動，有效進行古詩詞教學，幫助孩子有效積累，這是在為孩子打好人生的底色。
二、“隨風潛入夜，潤物細無聲”
營造獨特而濃郁的詩意校園文化氛圍，注重突出文化品位，提升校園的文化底蘊是基礎。翠竹掩假山，藤蘿繞長廊，綠樹映紅花，一切景語皆詩語；校園警示牌上拒絕生硬的警示語，換成溫馨的詩一般的語句。校園中處處流淌著詩韻。
每個班級的環境建設也與詩意校園建設同步，相輔相成，相得益彰，共建富有詩情畫意的文化環境。班級開辟“古詩一角”，配備了古詩詞專用白板，精選膾炙人口的唐詩宋詞，讓學生誦讀記憶，使學生們沉浸在濃濃的古典氛圍中。室內布置也富有內涵，墻壁上掛著勵志、勸學等詩文警句。專欄里、走廊上、樓道里，張貼著學生的書畫作品，墨跡飄香，詩詞配畫，充滿詩韻。
每周二的早讀課是我們專門設立的古詩詞誦讀的特色晨讀課，有誦讀，有賞析，有展示，學生愛誦樂吟。
古詩詞手抄報、板報評比，“六一”合唱節古詩詞吟唱表演，“古詩詞誦讀與積累小狀元”評選，語文課前2分鐘背誦古詩，和家長共同誦讀古詩等活動的開展，使每一個學生充分感受到古典文化的魅力，讓古典詩詞如同春雨般隨風而至，悄無聲息，滋潤學生。學生能基本背誦代表中華文化經典的精美詩詞，形成良好的誦讀傳統，受到中國傳統古典文化的熏陶，博聞強記，厚積薄發，陶冶情操，提升品位，豐富底蘊，健全人格。教師也提升了素質，在古典傳統文化教學與積淀中，逐步形成博學、高遠、儒雅的形象。
三、“詩中有畫，畫中有詩”
詩歌本身既有形象性，又有情感性。情感是詩歌的生命，古詩詞教學應擺脫“解詩意+明思想”的枷鎖，而應圍繞“情”字，讓學生在情濃濃、意切切的氛圍中入神吟詠。領略其情韻；在理解文本的基礎上大膽想象，感受其情境；在入情入境中細細品味，體會其情感；在拓展延伸、對比遷移中，領悟其主旨，啟發學生想象、感受詩的意境、把握詩的中心。“詩中有畫，畫中有詩”，這是許多人的感受，正是這樣的感受給我們提供了提高鑒賞標準和審美能力的一種途徑。于是我依據這樣的學情重新進行教學設計，我把教學目標定位在讓學生在讀中理解，在理解中感悟、賞析，在表達中再現意境，做到：扣住語言、想象畫面、體會意境，達到情語互促的目的。
1.課前背誦已學過的詞，復習詞的知識。這一個學習活動主要是調動學生學習的積極性，讓學生在深情投入的吟誦中自然地進入學習狀態。
2.解題初讀。這是學習詩詞的基礎階段，簡單了解作者的創作背景，了解題目的組成部分以及題目的意思。然后在這個基礎上出示這首詞，讓學生讀準讀通這首詞。在學生朗讀的過程中糾正“見”的讀音，指導學生正確把握這首詞的節奏，感受詞的節奏美，韻律美。
3.學詞，意境再現。“詩中有畫，畫中有詩”，這首詞更是為我們展現了一幅幅富有詩情畫意的畫面。在這個學習活動中我努力地為學生創設一個自由學習的空間，學生答、教師劃出詞人看到、聽到、感受到的相關事物后，為了讓學生能更深刻地體驗詞中的意境，我引導學生：同學們，所劃的只是些抽象的詞語。其實每個抽象的詞語都是一個畫面，你感受到了嗎？引導寫生再讀句體會，聯系自己的生活經驗，想象寫話：就是這個畫面，就是這幾樣景物，要寫好還是有一定難度的。聯系自己的生活經驗想象一下，再寫一寫……學生的妙語傾泄流淌，“精彩”出現了！加上音樂渲染，學生靜靜地想象體會，動情地誦讀。古詩意境教學給了我們一個發揮想象的空間，發展創造性思維，進行藝術再創造。詩人在創作時，塑造形象、描繪畫面，將無限的情思融于有限的文字中，因而使得古詩意境深邃抽象。學生學習古詩時，要領悟詩句的言外之意，體會詩人的情思，就必須依靠自己運用想象力去補充和再現古詩意境。
四、“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”
在古詩詞有效教學研究中，主題組詩教學是經常采用的教學模式，將幾首同主題的詩串聯起來進行教學，它能充分發揮學生的主體作用，引導學生自學古詩、掌握學習古詩的方法，培養舉一反三的能力。通過對古詩詞資源進行有效整合，提煉出不同主題，進行組詩系列教學。如：從時間上提煉，有四季系列、節日系列等；從地點上提煉，有邊塞系列、田園系列等；從人物上提煉，有兒童系列、詩人系列等；從景物上提煉，有詠物系列、借物抒情系列等；從事件上提煉，有送別系列、訪友系列等；從情感上提煉，有愛國系列、思想系列等……這樣教學突破了時間和空間的限制，從課堂延伸到課外，從書本延伸到生活，豐富了古詩詞教學的內涵，提高了教學的有效性。
小學生身心發展的特點決定了古詩文閱讀的目的不在于理解內容的深度，而在于積累語言，增強語感，提高文學修養，所以，教師不必要求學生每篇都字字疏通，句句領會。特別是課外閱讀，只要大致了解主要意思，即“模糊解讀”即可，重點放在引導學生誦讀，感受。詩詞中更深層次的意思，自會隨學生年齡的增長，閱歷的增加，文學素養的提高而逐步領會。
從學生古詩詞學習的評價來說，主要應體現以下幾點：
1.評價主體多維化：改變目前占主流的單一評價主體的現狀，指導學生自評、互評。由于古詩詞的學習還常常在課余進行，教師還可請家長共同參與，使評價成為教師、學生、家長共同交互的活動。
2.評價內容多元化：不僅評價課內所學，還要評價課外的閱讀；不僅評價學生對古詩文的理解掌握情況，還應“著重考察學生對形象的感受和情感的體驗。”
我校是一所農村中心小學，現有在校學生164人，學生大多為農村孩子，家長雖然對孩子的期望值很高，但多數家長不能為孩子提供良好的學習環境和家庭教育，學生的家庭藏書量及其有限。中心校有教職工13人。班主任教師雖然敬業但素質一般，科任缺乏特色教師，不具備創建藝體特色的條件。多數教師不能主動讀書學習提高自己的能力素養。面對這種現狀，結合我校實際情況，本著“為學生的持續發展提供動力，為教師的不斷提高拓展途徑”的原則，將創建書香校園作為我校創辦特色學校的突破口，使學校在凸顯基礎扎實、亮點紛呈的辦學理念的同時，張揚辦學個性，創辦具有我校特色的書香校園。
二、特色定位
1、校園環境充滿書香。包括學習環境和休閑環境，讓師生在成長中學習，在休閑中學習。
2、師生氣質充滿書香。通過營造讀書環境、氛圍，開展讀書活動，讓全校師生以讀書為樂，以讀書為榮，培養樹立師生終身學習的觀念，培養具有儒雅氣質的師生。
3、展示有特色的讀書成果。
三、創建實施時間：2010年3月——2013年1月
四、特色管理
1、成立特色學校建設領導小組，保證此項工作的順暢執行。
組長：校長
副組長：副校長
組員：各班班主任
2、大力宣傳創建書香校園對學校發展的意義和對學生、教師的發展的重要性，讓書香校園的理念深入到每個師生甚至家長的心中。
3、實施人文化的管理方式，通過健全獎勵制度鼓勵、定期舉辦讀書講座、開展教師學生讀書知識競賽等方式引導師生讀書，培養良好的讀書習慣和持久的讀書熱情。
4、用教育科研指導書香校園特色建設。開展校本課題《小學生讀書興趣和讀書習慣培養的研究》，通過研究，集中力量突破特色建設中的難點，使我校的書校園特建設能具有前瞻性和一定的理論高度。
五、具體實施辦法
（一）創設書香環境，營造讀書氛圍
1、在校園內布置與我校校本課程相得益彰的古詩文壁畫，用圖文結合的古詩文向學生展示燦爛的古代文化，吸引他們去解讀每首古詩的典故、每幅圖畫的內涵，充分利用學生的隨意注意，讓他們在不經意間就能學習、積累。
2、在各個教室開設開放式圖書角，由學校圖書室定期更換圖書，學生自己填寫借書、換書記錄，完全實行自主管理。墻上的名言和書架上的鮮花相得益彰，花香伴著書香，讓讀書更加自由、愜意。
3、布置舒適、優美的教師閱覽室，讓讀書成為享受。教師讀書是創建書香校園的關鍵，只有豐富教師的內涵和底蘊，學生讀書才有正確的向導，才能讓學生讀得深刻。把教師閱覽室辦成集教師休閑、沙龍研討、讀書交流的綜合場所。
4、建設特色鮮明的校園古詩文，墻壁上刻有勵志古訓和古詩文，綠樹成蔭，花木繁盛，可供師生在這里讀書、交流，將成為我校創建書香校園的濃重一筆。
（二）實行書香引領，引發讀書情趣
1、每月舉辦一次讀書講座，本校教師講座和購買光盤相結合，本校講座注重結合學校實際、貼近學校生活，以好書推薦、讀書指導為主；把央視的《百家講壇》和《子午書》等優秀欄目推薦給師生，提升師生讀書品位。
2、開辦校級和班級兩個層次的讀書板報，校級由教師輪流負責，班級由學生自主辦報。利用板報交流師生的讀書體會，增強學校的讀書氛圍。
3、每學年校長帶領全體教師共同學習至少兩本書，學習形式采取校長提前學習——利用集體學習時間采取講座與體會相結合的形式帶領教師共同學習——全書學習結束后每位教師寫出學習體會——校長閱讀每位教師的學習體會，總結。
4、每個班級每月辦一期讀書手抄報，報刊規格、名稱與內容要符合學生年段特點，學校每學期進行一次評選。優秀班和學生給予一定的獎勵。
5、開辟校園圖書交易市場，讓學生以書換書，既增加了學生的讀書量，又減少了買書的支出，同時也符合“書非借不能讀也”的讀書心理。
（三）搭建書香舞臺，展示讀書成果
1、每學期舉辦一次四、五年級讀書知識競賽，初賽采取筆試，學生全員參加，決賽采取口答的形式，根據初賽成績按比例選取學生參加，決賽時將向全校學生展示，讓學生看到身邊的榜樣，激勵全體學生的讀書熱情。
2、每學年進行一次教師讀書活動，教師全員參加，活動形式視情況而定，學校對讀書活動中表現突出的教師給予獎勵和考核加分。
3、舉辦校園讀書節活動，團體展示與個人展示相結合，通過讀書節活動，總結推廣書香校園建設中的經驗，查找不足，及時調整我校的特色學校建設工作。
4、舉辦“成語故事表演賽”“經典古詩文誦讀比賽”“古詩配畫展”手抄報等活動，把讀書與豐富多彩的活動結合起來，讓讀書充滿樂趣。
以上方案將在工作中不斷補充修改完善，做好我校的書香校園創建工作。
附：教師必讀書目推薦如下：
1、《西方近代教育論著選》 任仲印主編 人民教育出版社XX年版
2、《西方現代教育論著選》 王承緒、趙祥麟編譯 人民教育出版社XX年版
3、《新教育之夢》 朱永新 人民教育出版社XX年版
4、《教育的理想與信念》 肖川 岳麓書社出版XX年版
5、《陶行知文集》 陶行知 江蘇教育出版社XX年版
6、《中國傳統文化與教育》 教育部人事司組織編寫，劉新群主編 東北師大出版社XX年版
7、《教師的成長與發展》 傅道春主編 教育科學出版社XX年版
8、《愛心與教育：素質教育探索手記》 李鎮西 四川少兒出版社1998年版
9、《教育和美好的生活》 （英）羅素著，楊漢麟譯 河北人民出版社 1999年版
10、《大教學論》 （捷克）夸美紐斯著，傅任敢譯 人民教育出版社1999年版
11、《民主主義與教育》 （美）杜威著，王承緒譯 人民教育出版社1990年版
12、《給教師的建議》 （蘇）蘇霍姆林斯基著 教育科學出版社1999年版
13、《和老師的談話》 （蘇）b.贊科夫著，杜殿坤譯教育科學出版社1999年版
14、《普通教育學、教育學講授綱要》 （德）赫爾巴特著，李其龍譯 浙江教育出版社XX年版
15、《教育漫話》 （英）約翰•洛克著，徐誠、楊漢麟譯 河北人民出版社1998 年版
16、《愛彌兒》 （法）盧梭著，李世章譯 內蒙古人民出版社XX年版
17、《讓孩子互相學習：獨生子女教育成功之路》 孫云曉主編 湖南少兒出版社1999年版
18、《教育詩》 （蘇）馬卡連柯著 海天出版社1998年版
19、《教育——財富蘊藏其中》 聯合國教科文組織總部中文科 教育科學出版社1996年版
20、《終身教育引論》 （法）保爾•朗格朗周南照、陳樹清譯 中國對外翻譯出版社1985版
21、《學會生存——教育世界的今天與明天》 聯合國教科文組織 教育科學出版社XX年版
22、《回答未來的挑戰》（美國）j.w.博特金著，林均譯上海人民出版社1984年版
23、《中國著名班主任德育思想錄》 竇桂梅等 江蘇教育出版社XX年版
24、《中國著名特級教師教學思想錄》 于漪等 江蘇教育出版社XX年版
為了在全縣教育系統營造濃厚的讀書學習氛圍，培育尊重知識、尊重人才、尊重創造的良好風氣，神木縣結合第三屆“三秦書月”活動和“周周讀書，人人培訓”計劃，深入開展“書香校園”創建活動，舉辦了一系列形式多樣、內容豐富、創意新穎、生動活潑的文化讀書活動。主要做法有：
加強組織領導，周密部署創建工作。按照“領導帶動、教師主動、生生互動、家園共育”的工作思路，制定了《神木縣“書香校園”活動實施方案》，開展了以“積淀精神文化 構建心靈家園”為主題的教師讀書活動和以“閱讀點亮童心，書香伴隨成長”為主題的經典誦讀活動。該縣教育局要求各學校建立以校長為組長、各部門負責人為成員的讀書活動領導小組，分層管理，分工合作，扎實開展“書香校園”創建工作。著眼于當前教育教學改革需要和創新發展，結合教師讀書活動和學生經典誦讀活動，探索富有特色的教育教學方法和互動學習方式，讓教師在讀書中增強素質，提升文化品位，讓學生的知識面不斷開闊，思維不斷活躍，綜合實踐能力不斷提高，促進教育健康發展。
健全規章制度，規范細化創建環節。為了把“書香校園”創建活動落到實處，各學校積極制定了相應的活動方案和制度，神木一小制定創建“學習型組織”和“書香校園建設”實施方案，分科聯動，協力指導，教師履行職責的情況納入教師評價；神木二小制定了《創建書香校園活動方案》、《課外閱讀考級實施辦法》、《書香班級、書香學生、書香教師命名評比辦法》等一系列管理制度及實施細則；神木七小制定了以“積淀精神文化，構建心靈家園”為活動主題的讀書月活動，專門設立多項獎勵制度；大保當小學制定了“師生讀書方案”，并且給每位教師和學生發一本大保當小學專用《閱讀摘記本》；神木五中以“建設書香校園、提高人文素養”為指導，制定了活動計劃和《神木五中構建“書香校園”活動方案》；第八中學將建設書香校園活動納入了校園文化建設，建立了教師、學生讀書獎勵制度，激發師生讀書寫作的熱情。
打造書香環境，創設濃厚讀書氛圍。為了打造書香型校園，為師生創設詩意化氛圍，該縣加強了學校圖書館、閱覽室、書法室等硬件建設，添置了許多適合師生閱讀的書籍，加大校園環境建設力度，努力營造宿舍文化、教室文化、餐廳文化等，為整個校園創設內涵豐富的文化氛圍。神木縣第四幼兒園設立了分享讀吧，投放千余冊圖書，涵蓋了兒童故事、兒歌、童話、漫畫，涉及自我成長、同伴交往、生活經驗、自然環境等；第七中學一條長約180米的文化長廊如同一部精美的畫卷橫貫校園南北，把燦爛的古國文明匯集成一個個經典的故事。樓道內，有代表中國古代燦爛文化的唐詩、宋詞、偉人名言，有代表現代文化發展的天文、地理、科技知識，有古今中外名人學士勵志成才的典型事例和中國名校風采；神木二小的校園無論是花草樹木上的名片，校園墻壁上書畫作品、經典詩詞，還是校園之星等文化專欄，都有一種大氣磅礴的文化氣息。
特色活動創亮點，精神文化促和諧。在推動讀書活動的深入開展過程中，各學校開展了系列活動：一是建立了學生閱讀、識字考級制度，使學生以考促讀，以考促能，養成博覽群書的好習慣；二是建立了教師學習制度，以讀書沙龍活動、讀書經驗交流會等為載體，引導教師讀教育理論書籍、報刊和教育名著、專著，促使教師加快專業成長；三是開辟專門的讀書時間。每天早晨半小時的早讀課，指導學生朗讀、背誦美文佳篇、經典詩詞。做好閱讀摘記，培養學生的讀書興趣，養成良好的讀書習慣；四是把閱讀作為校本課程，每周兩節連排，80分鐘的時間，教師指導學生進行有效閱讀，并做好讀書筆記；五是在“4·23國際閱讀日”舉辦大型讀書匯報活動，有配樂（表演、書法、國畫）吟誦、歌唱、舞蹈、情景劇等多種形式的經典古詩詞誦讀活動；六是充分利用手抄報、黑板報、校園專欄、電腦小報等形式宣傳推薦優秀書目、指導閱讀方法、交流閱讀體會、評比閱讀先進；七是開展“新書介紹會”、“讀書心得”、“我與好書交朋友”、“好書伴我成長”等兩有關讀書的主題會，利用教室墻報設計有關讀書的名言、方法等方面的班級讀書標語渲染讀書的氣氛；八是通過校園廣播和校園文學刊物，設置 “美文趣章”、“詩歌天地”、“校園動態”、“知識寶庫”等欄目組編師生優秀作品，為學生讀書和才藝展示提供平臺，為校園文化傳播提供有效途徑；九是在悠揚的古曲中讓學生練習寫字， 美術課中進行詩配畫，畫配詩的創作實踐，音樂課上配樂吟唱古詩文，體育課、課間活動，學生在跳皮筋、踢毽子、轉呼啦圈等活動中誦上朗朗上口的詩詞，培養了學生學習古詩詞的濃厚興趣；十是小學生每節課前的唱歌、路隊中的歌聲都改為了經典誦讀，上灶學生排隊就餐前也進行經典詩詞背誦，讓無形的國學經典誦讀成為了學生生活的趣事、樂事。
來源：榆林市教育局
