時間：2023-05-30 09:36:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇田園生活，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在家里我是一位“大小姐”整天過著飯來張口，衣來伸手的日子。媽媽以為這樣我肯定無憂無慮，異常開心。“不！”我喜歡的是在沒有喧嘩的田園生活。
我期盼那種美好的田園風情，自然風光，最喜歡的是青藏高原的純樸。躺在蒙古包里暖洋洋地睡一覺，醒來再到草原上放羊。騎馬。多開心呀！傍晚，到草原上開篝火晚會。唱歌。跳舞，該多美好呀！可是現在代替它們的卻是一望無際的車海，一輛輛汽車正在揚眉吐氣呢！啊！悠揚的音樂也變成了“滴滴”的汽車喇叭聲了。啊！我渴望的自然風光什么時候才出現呀？
我盼著在遼闊的稻田里種下屬于自己的秧苗，和小伙伴們唱著歌插秧苗，伴著笛聲采野花，坐在樹下吃桃子，看！這是多么開心的場面呀！看著自己用汗水種下糧食一天天長大，心里多自豪啊！再到養豬場抱出一只只剛來到人間的小豬，怎能不讓人感到興奮呢！找到屬于自己的那只小豬仔，每天細心地喂它吃食。喝水，我相信那時誰都不會覺得臟啦！這一切是多么美妙呢？
在美麗早晨，走進大森林，在山間小溪里高歌，在綠樹紅花的森林中跳舞，在薰衣草的草坪中聞著花香，美美的做一個薰衣草夢。真想去看一看那里，感受飛流直下三千尺的意境，真想騎馬兒在草原上自由奔馳呀！真想在太陽公公跟前，對他大聲說：“你起得真晚！”到那時連太陽公公都會嫉妒我吧？
我真不想在城市，這個大籠子關一生呀！每天受著汽車尾氣污染，聽著刺耳的噪音，那會將我童年的快樂丟失的！
我盼著那美麗的田園風光，那安靜。愉快的田園生活，我期待著……
北京海淀區二十一世紀實驗學校六年級:田佳鑫
城市生活節奏太快，過久了，覺得心里擁擠得很，沒有多少閑暇空間，這樣就不由得想起農村生活的閑淡與逸樂，這時讀一下孟浩然的《過故人莊》，就別有一番情趣。
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就。
題目中的“過”，不是我們現在所說的經過，而是“訪問”的意思，因為孟浩然是受故人的邀請而特地訪問田家的，并不是隨意的路過。但農村里請客，非常簡單：殺一只自家飼養的雞，用新收割的符米做一頓飯，這就是很好的款待了。老朋友關系融洽，交往也比較隨便，招待的飯菜也就不需要多么豐盛了。實際上吃飯是小事，重要的是請詩人去欣賞、領略那里的田園風光，敘敘友情，體驗一下豐收后的喜悅心情。可見，故人的請客，并不注重形式，而是用“心”來請的。
那么，田園風光是如何呢?就是接下來的詩句：“綠樹村邊合，青山郭外斜。”上句是寫近景，綠樹環抱在村子周圍；下旬是寫遠景，青山斜立在城郭之外。農村的樹木大多依傍著村莊栽植，而且越靠村邊越是稠密，甚至連成一片，所以詩中用一個“合”字，既精當又形象鮮明。這村莊是在綠樹的環繞之中，自成一統，清幽閑靜，但并不偏僻，因為遠處還能看到城廓，城廓的外邊還有一道青山斜貫，似乎是村莊的陪襯，又像是連接村莊的紐帶。在這樣的田園風光之中把酒對飲，一切煩惱憂愁，一切功名利祿，都被拋到九霄云外去了。
對飲的情景，詩人是用這兩句詩來描述的：“開軒面場圃，把酒話桑麻。”打開窗門，就面對著場院和菜地；舉起酒杯，談話的內容無非是莊稼長得如何。他們越飲心情越愉悅，越談興致越高，沒有憂愁，沒有困擾。環境幽靜，使人心曠神怡，真誠款待，使人留連忘返，所以臨別時就率真地告訴主人：“待到重陽日，還來就。”這是友情的預約，也是未來的期待，更是對這次來訪非常滿意的表示。
《過故人莊》是孟浩然寫得很好的一首詩，運用質樸的語言，寫出了做客農村的景象：田園的景物，清新秀麗；故人的情誼，真摯深厚；農家的生活，簡樸可愛。這一切都使人感受到田園生活的喜悅。這種喜悅，奠定了孟浩然詩的感情基調，并表現出外恬淡而內明麗的風格。明人胡應麟說的“淡而不幽，時雜流麗；閑而非遠，頗覺輕揚”(《詩藪》)是很中肯的。聞一多也說：“孟浩然不是將詩緊緊地筑在一聯或一句里，而是將它沖淡了，平均分散在全篇中。淡到看不見濤人，才是真正孟浩然的詩。”(《唐詩雜論》)我們細加品味這首《過故人莊》，就覺得內在的情感非常真摯，而語言的表現卻平淡樸素，似乎脫口而出，如話家常，透露出濃厚的鄉土氣息。但如果就此認為孟浩然作詩時，也和我們讀詩一樣地容易，那就大錯特錯了。因為孟浩然的這首詩，是經過千錘百煉而成的，這可以從對偶和用典兩方面看出來。
這首詩的中間四句，是非常工整的對仗。頷聯：“綠”，“青”，顏色相對；“樹”、“山”，山林相對；“村邊”、“郭外”，方位相對；“合”、“斜”，形狀相對。從詞性來看，“綠”、“青”，形容詞相對；“綠樹”、“青山”，偏正詞組相對；“村”、“郭”，名詞相對；“村邊”、“郭外”，方位詞相對；“合”、“斜”，動詞相對。頸聯：“開”、“把”動詞相對；“軒”、“酒”，名詞相對；“面”、“話”動詞相對；“場圃”、“桑麻”，名詞相對。“開軒”、“把酒”，動賓詞組相對；“場圃”、“桑麻”，又場所相對；“面場圃”、“話桑麻”，動賓詞組相對。這樣的兩聯，對得極為工整，又極為自然，雖經千錘百煉，而沒有一點斧鑿跡象，故成為千古傳誦的佳句。
這首詩多處用了典故，人們初讀時往往毫無察覺，這是因為孟浩然的用典已達到出神入化的境界。首句“故人具雞黍”用《論語?微子》典：“止子路宿，殺雞為黍而食之。”后來就將“雞黍”作為招待客人的飯菜。第六句“把酒話桑麻”用陶淵明《歸園田居》典：“相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。”則是對故人五谷豐登的慶賀。我們知道，孟浩然詩歌平淡風格的形成，一個重要的原因就是受陶淵明的影響。陶淵明的詩出于自然，風格沖淡，歸田的情懷恬然自樂，這首《過故人莊》與陶詩是一脈相承的。最后兩句也是暗用陶淵明九月九日賞菊飲酒的典故。后人的用典，往往雕琢痕跡比較明顯，并給詩歌閱讀帶來困難，故被稱為“掉書袋”，而孟浩然的用典，既自然又神奇，不得不讓人嘆服。
“媽，我爸的棋藝不挺高明的嗎，怎么突然變得這么差勁呢？”我納悶地問，可半晌沒得到回應，轉頭一看，老媽正歪著頭打瞌睡呢。我使勁推了她幾下，老媽才瞇著眼問：“啊？幾點了？喲，天都黑了，你們還沒吃飯吧，我現在就去做。”說著就往廚房鉆，驚得我趕緊拽住她，問老爸怎么回事。“她呀，最近就這樣，老是迷迷糊糊的。有一次去超市，回家還坐上反方向的車了。”老爸說著推亂棋局：“唉，不下了！真沒勁，干啥都沒意思。”
晚上回家，我趕緊上網查資料，原來，這種癥狀叫“退休老人綜合癥”，因為從繁忙的工作崗位上退下來，突然變得輕閑，沒有生活目標，缺少寄托，便會出現精神恍惚、孤獨失落的感覺。這種癥狀大多是出現在剛退休時，因為巨大的反差，心情才會失落，可老爸老媽在家呆了快兩年呀，怎么還不適應呢？
第二天午休，我還在冥思苦想之際，對桌的李姐遞我給一大袋山菜，說是她婆婆從鄉下來看孫子，特意帶來的。我根本就不吃山菜，只好晚上送給老媽。沒想到，她卻當成寶貝似的欣喜不已：“哎呀，我有多少年沒吃到這么正宗的菜了，小時候還上山挖過呢。”老爸也邊吃邊嘖嘖稱贊：“現在真是很難吃到沒有化肥的菜呢！”看他們吃得津津有味，我取笑道：“那你們干脆自己種吧，肯定是無公害綠色食品。”老媽聽后，連聲抱怨：“唉，要不是現在房價漲得這么高，我真想買個一樓帶院的房子，種點兒花呀菜呀的，還能鍛煉身體！”
“你是不是福享夠了，非要找罪受？種什么菜呀，咱家又不缺錢！你要悶得慌，沒事到公園轉轉，一樣鍛煉身體。”老爸不耐煩道。
聽到他們爭辯，我突然靈機一動，雖然買一樓的房子不太現實，但可以利用現有資源改造一番呀！爸媽住的是兩室兩廳的房子，南北雙陽臺，北陽臺當廚房，南陽臺貫穿兩個臥室，足有20平方米，一直在存放雜物，這些雜物估計等我的牙齒都掉光了也不會派上用場，干脆收拾出來，把陽臺改成菜園。我和老媽一商量，她樂得直拍大腿：“對呀，我怎么沒想到呢！”但老爸因為在醫院工作半輩子，有點兒潔癖，所以堅決反對，說我們沒事瞎折騰，把干凈的房子弄得臟兮兮的。
老公找朋友訂做了一個6米×2米的泡沫保溫箱，老媽去農貿市場買回種子，又去附近的山上挖了幾大袋子土壤，我試試足有十公斤重，她居然自己一路拎回家，雖然累得氣喘吁吁，卻滿臉興奮和期待。老媽說自己動手，豐衣足食，不用我們任何人幫忙，老爸在旁邊直撇嘴，小聲嘟囔：“就算你讓我幫，我也懶得動呢！”
從那時起，老媽整天圍著她的“菜園”轉。每天早上起來的第一件事就是給菜澆水，然后施肥。她把淘米、洗菜的水都當成肥料澆到菜園里。晚上也要先給菜澆完水才能上床睡覺。有一次回家，看到她無精打采，我偷偷問老爸，才知道原來種的菜生了蟲子，老媽聽說用辣椒水可以除蟲，結果連菜也一起殺死了，她心疼得坐在陽臺上直抹眼淚。有了前車之鑒后，她沒事就跑到對面李大爺的菜地里取經，虛心討教。老媽看李大爺的菜園種了好多品種的蔬菜，回家后，就用木板把泡沫箱隔成幾個方格塊，也種上不同的蔬菜，說這樣等收成時更有成就感。每次回家，老媽常念叨，這是小蔥、這是生菜、這是香菜，可在我看來，都只是些綠色的小苗，根本分辨不清。
很快就到了國慶節，我琢磨著去哪兒旅游，打電話問老爸，他卻吞吞吐吐地說哪兒也不想去，老媽也說不去，我心里直犯嘀咕，難道是老兩口鬧矛盾了？晚上趕緊回家看看。一進門，嚇我一跳，老爸正帶著老花鏡，蹲在陽臺上摘菜，老媽在旁邊指導：“這個不能摘，還沒長成；那些是草，得趕緊拔掉……”
我吃驚地張著嘴巴：“爸，你不是……”老爸尷尬地笑笑，老媽撇撇嘴：“他呀，種的時候最反對，吃的時候比誰都香。”我一看廚房，簡直是春滿餐桌綠滿園，香菜、小蔥、生菜、辣椒，一片綠油油的惹人愛。
看來今天的晚餐成了蘸醬菜大聚會。老爸邊吃邊問老媽：“怎么樣？咱家種的比老李頭的好多了吧？明天我給他送一盆生菜，省得他老在我面前顯擺。”
在大山腳下有一個小鄉村，兩條交叉的小路，通往鄉村的每個角落。在這里，有我童年的回憶，有同我一起成長的玩伴，還有許許多多的故事……
某一年的春天，我驚奇地發現，我家對面的果樹開滿了粉色的花，美極了。它們是那樣鮮艷迷人，吸引了村民的目光。我也不曉得為什么那年的花開得異常迷人，我也相信那年肯定是碩果累累。但在這之前或是在這之后，我不是看到的枝條，就是花已經凋零了，或許，就因為這樣，那一年的春天，我永遠地記住了。
某個雨過天晴的午后，一切都那么清新自然，四周的山是那樣青翠，陽光穿過云朵灑在大地上。令人驚喜的是有一道彩虹懸掛在天空，從南到北地架著，宛如一座彩色的橋。無法預知這美妙的景色何時消逝，而我的心卻是無比興奮，凝望著這奇妙美麗的一幕，我憧憬著我無法預知的未來。我也相信我的家鄉將伴隨著我繼續成長。
又是一個暮色降臨的時分，站在田邊，傾聽流水潺潺聲，環顧四野，真是別有一番風情。閉上雙眼，聽風的聲音，感覺到稻子在搖曳，樹木在晃動。村里的生活又掀開了嶄新的一頁，因為金黃色已經涂抹了整片土地，伴隨著風飄來的是一陣陣稻谷的清香。我們都笑了，因為一個收獲的季節又到來了。
遙望遠方天空，一道閃電從天際直插在了山頭上，而后又消失，伴隨著的是那短暫的明亮，點亮了我的世界。又是一陣風吹來，沒有了稻谷的清香，有的是寧靜的夜，凝視遠處的山巒，還真有點像躺著的兩個人。天更暗了，有的是朦朧的夜色和無數的繁星，我相信明天會更好，鄉村的生活也會更好，人們也會更好。
如今的我已經同這個村子共同走過十八個春秋，它帶給我的是美好的回憶，是對未來的無限憧憬，讓我有實現夢想的動力。
點評
無論走多遠，家鄉是永遠不變的牽掛；無論外面的世界怎樣喧囂，心中總有一方寧靜屬于家鄉。為什么“我”將家鄉描寫得這般細致優美，因為“我”對這片土地愛得深沉。這樣的文字讓人賞心悅目，這樣的情感令人感懷動容！
【作者系福建省龍巖市第二中學虎嶺文學社社員，指導并置評：陳黎雅】
閑來無事，鄰家大媽說要孵小雞，我一沖動也買來了二十只種雞蛋，然后弄來電熱毯，被子，開始了當老母雞的日子。老母雞其實也不好當，開始幾天我這個緊張啊，一會兒看看，一會兒動動雞蛋，丈夫自認為是農民的兒子，看著我神經兮兮的樣子，便自告奮勇地來幫忙。常常半夜起來“翻蛋”， “嘩嘩嘩”，好大的聲音啊。我心里在想：什么蛋能受得了這樣折騰啊。二十一天過去了，我知道了什么是“沖動的處罰”，所有的蛋沒有一點動靜，一只小雞也沒出來。
本人可是越戰越勇的，他當老母雞不稱職，我找個真正的老母雞來孵。費了好大的勁兒，總算請來一個貨真價實的老母雞，而且還是個烏雞。當我把十個雞蛋，二只火雞蛋，放在她肚皮下時，她聳起全身的羽毛，快速把雞蛋用爪子拉到羽毛下面，嘴里“咯咯”地叫著。我伸出手想幫幫她，她竟一下把我的手給啄到了。天啊，母愛是多么偉大啊。果然，第二十一天的早晨，睡意朦朧中便聽到了“嘰嘰嘰”清脆的叫聲，“出來了”，我光著腳跑到雞窩邊，果然，老母雞的翅膀下不時鉆出一只毛絨絨的小腦袋，當我把小雞一只只拿出來，老母雞卻不動。“你的母愛哪里去了？快去帶你的孩子”當我強行把她抱出來時，卻發現二只火雞蛋卻還躺在那里。這時放在地上的老母雞張開二只翅膀，沖著我飛奔過來，一下就跳進窩里，趴在蛋上。怎么回事？我傻了……又過了一周，二只丑丑的小火雞出來了，這二個小家伙可沒有小雞漂亮，花里胡哨的毛，不過比小雞要大許多。原來火雞的孵化期是二十八天。
雞們在慢慢長大，火雞的個頭差不多到了我的腰。我家的火雞可是當狗使用的。別人家的小狗小貓來我家，它們會刺耳地“嘎嘎”叫著，把人家攆得滿院子跑。
每年的七月中旬后，葡萄天蛾的幼蟲便開始出現了，這是一種翠綠色的肉乎乎的蟲子，尾巴上長著一個堅硬的犄角式的東西，這個“犄角”只不過是嚇唬人的，根本不會傷害到人，反而卻成了我捕捉它們的著手點。每每總是用拇指食指尖迅速揪住那“犄角”，用力一拽，這時一定要用力的（因為它用足上強力的吸盤吸附在葉子背面），否則是拽不下來的。它與葉子被撥離后，我便提著這個胖胖的家伙，嘴里高喊：“咕咕咕”，我的雞們便一窩蜂似的跑來，爭先恐后地搶奪著鮮美的“加餐”，而那二只笨笨的火雞總是在蟲子被吃掉后才扭扭搭搭地趕來，頭上的肉瘤因為沒搶到而氣得通紅，沒辦法也只能張開扇子一樣的尾巴在原地轉幾圈，嘎嘎叫幾聲了事。
我得意于自己這樣做，既可以避免使用農藥，又可以給雞們加餐，何樂而不為呢？豈不知一個大麻煩在等著我呢。
葡萄沒成熟的時候，雞們閑來無事便在葡萄架下松軟的土里刨，刨到露出濕土之后，便在里面撲騰著洗澡，既止癢又解暑。我家搭的是立架，所以許多葡萄離地面很近，雞們穿梭其間，倒也相安無事。午后，葡萄架下睡滿了把頭夾在翅膀下面的雞們。我和丈夫顯擺：“看看，張大千老先生要是在世的話，一定會畫上一幅‘葡萄架下臥肥雞’ 的國畫的”。丈夫笑著說：“我老婆還搞生態農業呢，厲害厲害！”聽了這樣的恭維我很受用，超開心。
《過故人莊》的主旨：這是一首田園詩，描寫農家恬靜閑適的生活情景，也寫老朋友的情誼，通過對田園生活的風光的描寫，表達出作者對田園生活的向往。
賞析：本詩是唐代詩人孟浩然的一首五言律詩，寫的是詩人應邀到一位農村老朋友家做客的經過。在淳樸自然的田園風光之中，舉杯飲酒，閑談家常，充滿了樂趣，抒發了詩人和朋友之間真摯的友情。這首詩初看似乎平淡如水，細細品味就像是一幅畫著田園風光的中國畫，將景、事、情完美地結合在一起，具有強烈的藝術感染力。
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哪一個人不向往寧靜恬適的生活，哪一個人不向往“日出而作，日落而息”的樂趣，哪一個人不向往靜謐安逸的田園。居于這喧囂的城市，這些仿佛都已成為遙不可及的夢罷了。充滿喧囂的城市到處是燈紅酒綠，一片熱鬧繁華的景象，向往的田園生活漸漸的無處尋覓，或許居于這個城市中，保持一種平靜的心態才能求得心靈上的寧靜，我們不能只追求物質層面的東西，金錢，權利，名譽，地位，說白了，只是個幌子而已，物質上的滿足換不來心靈上的寧靜。我們更應該注重心靈，保持一份平靜的心，知足常樂，從而獲得心靈上的滿足。
在東晉時期，浮現出一名偉大的詩人——陶淵明。他是一位從所熟知的田園詩人。在我眼中，他是一位偉大的詩人。我很喜歡他寫的《桃花源記》。那時戰亂不斷，人民不能安居樂業，他卻向往一種人人安居樂業，自給自足的田園生活。我們都知道“桃花源”只是一個虛構的理想世界。在那里，人民安居樂業，在沒有了戰亂，到處是一片生機勃勃，安靜祥和的景象。“桃花源”是一個夢，是詩人一個永遠不能實現的美好愿望。身處亂世，陶淵明還會向往這樣一種生活，我欣賞他，我敬佩他。在那個時代，雖然只是簡單的一個愿望，對他而言卻是多么的奢侈。當時他虛構的桃花源，不知道是多少平民老百姓所希望的生活，雖然不能實現，也算一種精神上的一種寄托，心靈上的一種慰藉。對當時的人們，是有多大的誘惑力。他們只能靠想象來實現那種生活。在精神上獲得心靈的滿足。
陶淵明向往的生活正是我所向往的生活。我希望自己可以擁有一間簡單的茅草屋，屋前是一個花園，屋后是一個小院，里邊種著小菜，每天日出而作，日落而息，過這樣一種寧靜安適的生活。可是，這種生活只不過是一種向往罷了。為了生活，我們必須來到城市打拼，只為了尋找到城市中那個屬于自己的位置。來到城市，為了尋求一種更高的生活水平，更好的生活質量，但卻忽視了精神境界。我們僅僅只滿足于物質，那樣的生活仿若就是沒有了方向。在這個物欲橫流的社會中，多少人為了名利不擇手段，多少人為了金錢誤入歧途，多少人為了地位鋌而走險。對現在的社會而言，物質上所需要的東西早已超越精神上的滿足。精神上的已逐漸被人們遺忘，那種田園生活在逐漸銷聲匿跡。在社會上，我一直在尋找陶淵明的影子，我知道，在社會上，像陶淵明這樣的人已經為數不多了。
陶淵明，一個永遠讓我無法忘懷的名字，一個永遠不會被我遺忘的名字，一個永遠不朽的名字。
尋找陶淵明的影子，尋找一種安逸的生活，這樣，那便很好了。
不知有沒有人給“都市病”下過定義,反正我曾長期深受其害:用半個月的工資去買一款Dior的包包,弄得連請朋友吃頓簡餐都要思忖半天,這是都市的物質主義;為了工作業績天天對著電腦吃泡面,結果吃出了厭食癥外加腸胃病,這是都市的功利主義;最應該控訴的是所謂的方便快捷,讓你掙得雖多,花得更快,結果物質只滿足虛榮,卻驅散了內心的寧靜和幸福。
幸虧一次偶然的郊游改變了我。那是葡萄剛剛成熟的盛夏,我和一幫大學同學去郊區摘葡萄。當地正舉辦“葡萄節”,“農家樂”等活動,可以體驗農家生活。不知為什么,這個意見大家一致通過,大概這些平時朝九晚五的上班族,都對閑云野鶴的農家生活有著詩意幻想吧。
簡單的磚瓦房,至多是兩三層的小樓,錯落地散布在青翠的葡萄園里,葡萄架下鋪著一張張涼席,上面三兩好友,幾本雜志和幾串剛剛摘下的新鮮葡萄,就是一個輕松愉快的下午了。同學們坐下來休息閑聊,品嘗酸甜可口的葡萄,好不愜意!最夸張的是我,竟然在葡萄架下睡著了,醒來后朋友們打趣說這是“葡萄午休圖”,我卻在尷尬之余感到一陣輕松,要知道,自從開始忙那份該死的企劃書后,我就忘了午后小憩的妙處。睡到自然醒的我禁不住悠悠感慨,也許這樣恬淡清幽的生活才是人生至味!
這次郊游給了我啟示:也許田園生活的自然淳樸才更適合人的天性,我雖沒有瀟灑到辭職當農民,但我卻把自己變成一只“蜜蜂”,以淳樸之心收獲生活的芬芳甘甜,這才是真正的優雅從容!
我首先把生活節奏放“慢”,學會在細節中慢慢體味過程。我在油價飛漲時把汽車封存進車庫,除了周末自駕游,平時就沿著護城河走路上班。這樣,我不僅省下油錢,節約了一筆不必要的開支;而且每天步行本身就是鍛煉,省去了健身的麻煩;最重要的是,在半年多步行上班的過程中,我對生活恢復了敏銳的感覺,清晨飛過肩頭的小鳥、四季交替繁盛的鮮花、甚至路邊牙牙學語的幼童,都深深讓我感到世界的美好,充滿了對生命的感動和愉悅!
田園生活講究“自己動手,豐衣足食”,說得小資一點就是“DIY”,我不再事事以錢買清閑,凡事盡量自己動手。我把方便面等垃圾食品統統清理掉,也不叫價高質次的外賣,而是堅持自帶便當,即使只是簡單的炒飯和青菜,因為是自己的精心烹制,所以吃起來也別有一番滋味。我把“DIY”的理念向縱深發展,竟然開始在家里嘗試做葡萄酒和米酒,各種菜譜上的新奇菜式也要親自嘗試,弄得家里再無人嚷嚷要去外面飯店解饞,算下來又節約了一筆碎銀子。哈哈,家庭主婦當到這種境界,真有“沒事偷著樂”的成就感!
田園生活的精髓是“自然經濟環保”,因為勞動讓我知道惜福,一粥一飯當思來之不易。最重要的是,田園生活帶來心態的改變,人開始變得從容。我去逛時裝店,再也不會艷羨穿毛皮大衣的妖嬈女人,我知道,純棉衣物就很適合我;我給家人說話,不再粗聲大氣,因為我已經深深明白,家是放松的地方,不是辯論的場所;對于工作,我學會了張弛有度,傳統的農民“日出而做,日落而息”,我也要根據自己的生物鐘調節時間,這樣才能提高工作效率!
看作家羅西清雅的文字:“有一種清新的風在城市間流傳,那就是‘輕生活’,簡單,反璞歸真、淡然、節約、從容、快樂……比如素面朝天、盡量吃素、多走路少坐車,吃粗糧、穿棉布衣服等。‘輕’是一種生活態度,是一種富裕甚至溫飽之后的內心減負,是另外一種意義的奢侈,心靈的奢侈。”啊!怎么一不小心成了時尚人士?!想當年,時尚像一只撲騰的鳥,我姿態笨拙地追逐,它卻依然高高在上,如今,我低下頭努力經營自己的生活,它卻不經意間站在我的肩頭!
習作要求
人教版四年級下冊“語文園地六?習作”： 在綜合性學習中，我們對鄉村生活和田園景物有了更多的了解和感受。讓我們一起來交流交流學習的收獲。可以說說對田園風光的感受和體驗，也可以展示自己搜集到的圖片和文字資料，還可以談談活動過程中的見聞或趣事，等等。先在小組里交流，再選出代表在全班介紹，然后評一評誰的收獲大、感受深。在口語交際的基礎上，把自己最想寫的內容寫下來。可以寫自己經歷的，也可以寫聽到的、看到的或想到的，可以是景物、人或事，也可以是感受或體會。寫的時候，把要想寫的內容表達清楚，還要注意運用積累的優美詞句。寫完后認真讀一讀，改一改。
拓展思路
只要深入鄉村，你就可以看到，多美的田園生活呀――空氣清新，禾苗茂盛，雞鴨成群，豬肥羊胖，老農在樹下悠閑地聊天兒，伙伴們在原野上快樂地玩耍……即使不能親自體驗，各種報刊、書籍、網絡介紹的鄉村生活、田園美景、奇聞趣事，也數不勝數。選擇自己最想寫的內容來寫吧！
習作提示
1.感受生活。有了田園生活的親身體驗，你的作文就容易出彩。所以，你應該利用各種機會深入到鄉村、田園，細心觀察，和鄉親們一起勞動、生活，和伙伴們一起玩耍、交流。如某同學寫《抓蝦》：“據說蝦的‘大本營’在石頭縫。于是，我把手伸進石頭縫里。忽然，一個滑溜溜的東西從指縫溜過。八九不離十，一定是蝦！我不管三七二十一，抓了一把便興高采烈地嚷道：‘我抓到了，我抓到了！’――仔細一看，是水草！”試想，如果沒有親身體驗，這位同學能寫得如此活靈活現嗎？
2.有序表達。你可以按觀察順序來寫，如先看到什么，后看到什么；可以按時間順序來寫，如某景物早晨、中午、晚上各是什么狀態；可以按內容分類來寫，如先寫植物，再寫動物，最后寫人……思路清晰，文章就有條理，讀起來也清楚明白。
3.細致描繪。你要善于抓住生活中最平凡的事物、最普通的場面來展現鄉村生活，抓住最有“田園”、“鄉村”特點的內容細致描繪。如細致描寫遍地金黃、瓜果飄香的豐收景象，詳細記敘種植、喂養的勞動情景，細膩描繪旋耕機、收割機的工作場面……抓重點細致描繪，田園特點才鮮明。
4.抒發真情。在習作中，不需要過分渲染，而要寫出鄉村清新淳樸的感覺。在細致入微地描寫的同時，你應該如實地抒發自己對鄉村生活的真實感受。有一點要注意，抒情的語言不宜太多，而要真實、精辟，恰到好處。
1、田園詩派的代表人物有東晉時期的陶淵明，盛唐的王維、孟浩然、儲光羲、常建等，中唐的韋應物、柳宗元等。
2、田園詩派是中國唐代詩歌流派，以反映田園生活為主要內容。
3、唐代的詩人繼承和發展了東晉陶淵明的田園詩。
4、他們的作品較多地反映了閑適澹泊的思想情緒，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古體和五言律絕的形式。
5、他們在發掘自然美方面，既能概括地描寫雄奇壯闊的景物，又能細致入微地刻畫自然事物的動態;在自然景物的觀察上別有會心，能夠巧妙地捕捉適于表現其生活情趣的種種形象，構成獨到的意境，把六朝以后的田園詩向前推進了一步。
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關鍵詞： 陶淵明；桃花源；現世性
陶淵明以飽蘸田園色彩的生花妙筆構寫了《桃花源記》，成就了一段詩文傳奇，成就了自然美學的絕唱，也營造了無數讀者心向往之的夢境。桃花源一如畫卷在我們面前徐徐展開――山水相依，落英繽紛，桑竹縈繞，男耕女織，遠離戰禍和剝削的桃源人平等自由、安寧祥和、幸福美滿，過著躬耕自給、安居樂業的生活。
我們約定俗成地稱這一美好的勝境為“世外桃源”，解讀《桃花源記》也始終遵從前人的定論：陶潛有感于當時黑暗腐朽的社會現實，表達他對如同上古時代那種自食其力、友好和睦、沒有現實紛擾與貧困、“怡然有余樂”的社會的憧憬，充分表現了作者對理想世界的向往和追尋。桃花源是他精神的寄托，是存在于想象中的虛無。誠然，桃花源亦真亦幻，若現若隱，虛實難定，堪稱“千古之謎”。倘若只是為了要沿襲舊法就盲目判定桃花源是作者虛構的，是完全不存在的，這一觀點顯然缺乏科學的論證，是片面的閱讀觀。我讀《桃花源記》近百遍，每一遍閱讀，都能夠感受到桃花源強烈的“現世性” 特質。桃花源無處不吐納著那個時代的氣息，律動著屬于當時社會的脈搏，這表明桃花源其實不在世外，而在世內。“一千個人就有一千個哈姆雷特”，我認為桃花源就是真實存在的桃花源。
一、桃花源是陶淵明隱棲田園的真實寫照
桃花源的入口初極狹，才通人，不易被發現，適宜隱居或避戰亂，這與陶淵明隱逸的志趣契合；桃花源環境優美，符合陶淵明詩意浪漫的田園品質追求。陶淵明對桃花源周遭環境、村中生活的描寫在他反映自己真實田園生活的其他詩文中隨處可見。
對隱居躬耕、快樂農事的田園，陶淵明真誠袒露熾烈的熱愛。在《歸園田居（其三）》中他痛快淋漓描繪：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
這與《桃花源記》中的“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作……”對桃源人在土地上耕種勞作的場景的描寫何其相似！本段對桃花源的描寫不帶絲毫仙氣，充滿了世俗生活的地氣，就是尋常村落，普通田園。他在另外一首《歸園田居（其一）》中亦有這般寫實性描寫：
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
作者用質樸的白描手法刻畫了自己置身其中的田園風物，展現了一處生機蓬勃的農舍村居。這與《桃花源記》前兩小節對桃花源優美的環境、平和自在的桃源中生活的狀寫何其相似，這是作者返本歸原，回歸自然的本真狀態，他欣賞、享受著這種狀態，體現了本我即自然。
據此不難看出：他的“南山”“南野新田”，他的“方宅”“五柳”就是他的桃花源。這正是桃花源式的真實田園生活體驗在他作品中的必然體現和反映。陶潛的一生分為兩個截然不同的階段，41歲之前為“入世階段”，41歲后為“出世階段”。后期，因時局極其動蕩，戰亂更加紛繁，他對充滿險惡的仕途倍感絕望，毅然辭官歸隱。但當時的出世往往不是絕對的斬斷塵根，而是“在世出世”，常常“身在江湖之上，心居乎魏闕之下”。作者亦如是說“結廬在人境，而無車馬喧”。由此可見他的“世外”也還是在世俗社會之內的，桃花源是使他可以遠離他所厭棄的案牘與紛爭的世內所在。從這一層面上看，《桃花源記》是陶潛歸隱田園生活的真實寫照。
二、桃花源在文本中呈現“現世性”特征
《桃花源記》第一小節有“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹”，描寫的是桃花源優美的自然環境。這是一片人工種植的桃花林，有人打理的桃花林。如果沒有人們的有心栽桃，哪里會有樹成陰、花如海的美好景色？什么人在做？桃花源人。這里是他們家園的環境，桃花林這一綠色的自然屏障，既美化了他們的村落，也隱化了他們的家園。在他們精心的管理養護下，桃花林才有如此盛大的花開花落。在古代，農業是第一大產業，人們栽種桃樹之類果木也是一項收入，農村到處可見綿延的桃花林，很多詩人的筆下都描繪過。加之作者文風樸素、自然、真實，他筆下極少有虛夸曲筆，由此得出：這片桃花林是世內的桃花林。
“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”。這段文字對桃花源的地理環境、地勢特點作了具體描述。水的源頭在高山上，密林連接河流，河流縈紆高山。地勢荒僻幽深，山重水復，曲折險阻。為了躲避戰亂藏身于此，在地廣人稀、交通不便的古代是很少有人能發現的。《晉書?劉毅傳》有這樣的記載“政權轉移不息，政公翻復，人民常逃亡去就，不避幽深”。東晉末年，兵連禍接，民不聊生，老百姓在戰亂中受到的蹂躪傷害最為慘烈。在苛政、戰亂猛于虎的悲慘現實里，在走投無路的境況下，為求活路，一小部分逃難者就會選擇“率妻子邑人來此絕境”，尋求生命的避難所。桃花源具有險要而隱秘的特點，是逃難者的理想家園。在這隱秘的地方生活，雖然恍若隔世，但還在世內。
桃源人遠離了戰亂和賦稅，比照外面的兵荒馬亂，桃源里的生活和平安定，內外天壤之別，讓人不想再踏入戰火紛繁的現實。但果真如他們對不期而入的漁人所說“不復出焉，遂與外人間隔”嗎？那么，從秦朝到晉朝，滄海桑田，白駒過隙，六百年的光陰過去了，為什么桃花源人“男女衣著，悉如外人”？按理說他們應該著秦服才對。他們的穿衣打扮竟然和六百年后的晉朝人一樣！如果說桃花源在世外，是虛構的，著裝問題豈不是陶淵明開的一個大玩笑？但陶淵明那樣的大家應該不會犯這樣低級的錯誤。原因是什么？桃花源就在世內。雖有山水隔絕，桃林遮蔽，但桃花源與世內是隔而未隔的狀態。
由此可知，桃源人仍與外界保持著聯系。因為生活需要，他們也要外出。但他們會有強烈的自我保護意識，不想被外人發現，以免攪亂來之不易的和平寧靜的生活。他們不會露出“蛛絲馬跡”，即使如漁人偶然誤入桃花源，古代信息、交通等條件極差的情況下，也不會有人得知訊息。即使知道，如漁人者“處處志之”，想在無數的險山、惡水與密林之中再次找到小眾費盡心思隔絕外界的避難所，真是難于上青天。
三、桃花源不斷有人探尋，隱秘而真實
生逢亂世，不得安寧，布衣百姓渴望一個可以和平度日的地方，很多相對隱秘的地方成為求生首選。求而不得者，就會聞訊找尋。文本中提到的桃花源的追尋者南陽劉子驥，歷史上確有其人，他聽說了桃花源的事情后，興沖沖地計劃著前往探尋，但沒有找到就去世了。據《晉代史軼》記載，自他以后，知道桃花源信息的人還是有的，但已經不多了，少數探訪者也知難而退，桃花源漸漸無人問津。這一情節絕非陶淵明為增添文章的神秘色彩而刻意安排的，那是片面的，是不懂作者的讀者對文章的一種主觀臆測。桃花源就是真實存于現世之中的一處美好的、隱秘的避難處所。
唐代詩人張旭在《桃花溪》中也曾發出“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”這樣的問詢。其實想要找尋桃花源的何止張旭一人？王維、王安石各作《桃花源行》詩一首表達追尋之志。證明“桃花源”在很多朝代都是客觀存在的一個美好的境地，許多人都想一探究竟。但桃花源真的很難找，于是就有了“春來到處桃花水，不辨仙蹤何處尋”的嘆息，桃花源漸漸的成為了一處被世人神化了的地方。
桃花源直到今天也仍然存在著。很多省市都有桃花源的蹤跡可尋，其中最為大家熟知的是在湖南省桃源縣西南沅江之濱的桃源山腰上，那是一個長約一百米的山洞，其別有洞天，地方遼闊，土地平曠。當地的百姓說他們的祖輩就住在這桃花源里，這樣說來，他們可謂桃花源后人了。傳人的說法有可信度，也有力地證明了桃花源是真實的存在。
綜上所述，結論自然而然――在戰亂不斷的晉代，于高山密林之處、地理僻遠的地方，桃花源是真實存在著的。在世出世的陶淵明有所聽聞，輔以他個人真實的桃花源式田園生活的經歷和體驗，寫就了流傳千古的《桃花源記》。可是桃花源“小小的安定與幸福”一比對東晉“大大的不安和戰亂”，在戰亂時代落后的社會條件下，“桃花源”生活范式注定不能夠推廣。所以每一次閱讀《桃花源記》，我都能聽到陶源明無法改變社會現實的幽幽喟嘆。
參考文獻：
[1]袁行霈.陶詩主題的創新[J].中國文化研究，1997，（1）.
當了一輩子教書匠的父親，去年從學校退休回家。離開了三尺講臺，告別了活潑可愛的學生們，他覺得生活像少了什么似的，心里有種失落感。加之父親沒有什么愛好，不喜歡打牌，也很少陪人喝茶聊天，所以，他總覺得時間過得很慢。看著父親這樣，我就說：“爸，您可以上上網啊，網上有很多的樂趣……”
父親一直很向往田園詩描寫的那種返璞歸真的生活。早年為工作和生活一直忙忙碌碌，沒能過上那種悠閑恬淡的雅致生活。于是，父親退休后，十分渴望遠離城市，過種種菜、養養魚的“世外桃源”的日子。然而，現在的農村土地金貴，我們在鄉下也沒有什么親戚，所以，到田園里種菜的事情，成了他的夢想。
雖然父親沒能在鄉下尋得一處種菜的地方，但是，自打今年父親學會了上網后，網絡上流行的“開心農場”，竟彌補了父親的缺憾。
進入“開心農場”，父親可以隨意找塊地種菜、養魚，非常悠閑自在。現在，父親每天必做的一件事就是打開電腦，進入自己的空間，到自己的“農場”里看看，種上西紅柿、南瓜、茄子、土豆等瓜果蔬菜。父親就像個園丁似的給它們澆水、施肥。見長雜草了，就撒點除草劑；如果葉子上生蟲了，就要及時殺蟲。最后收獲親手種出的果實。
一天，父親上網的時候，突然欣喜地叫我快去看他“農場”的收成。看著父親“采摘”下自己勞動的“果實”，心情舒暢、愉悅的樣子，我也替他高興。見父親喜歡這個網絡游戲，我又給他建議：“還可以到好友的菜園里去‘偷菜’，這樣，積分會很快上去的。”
父親一聽“偷”字，馬上擺擺手說：“我當這個‘農場主’不是為了什么積分，主要是為增加我退休生活的樂趣。在這個虛擬空間，我還交了很多好友，大家在網上通過交往，增進了友誼。”還別說，父親每天在網上辛勤地勞作，雖“收益平平”，積分很低，但是久而久之，父親成了最受歡迎的“農場主”，網上很多人紛紛加他為好友，原因是他為人誠信，助人為樂。
有一天，父親上網進入他的“菜園”，突然發現他的“果實”被人偷光了。令我奇怪的是，失去收成的父親卻全然沒有埋怨，他只是發自內心地莞爾一笑。在“開心農場”，他享受的是播種、耕耘、收獲的樂趣，對得與失并不在意。他告訴我：“在開心農場‘種菜’，讓我很有成就感， 感覺真的精心培育出一份‘杰作’。”
“在這個虛擬農場中，我終于擁有了一塊屬于自己的地，種菜、養雞、放牛……讓我感覺像是回歸農家田園生活，從中體會到耕種和收獲的喜悅，還結識了很多的朋友，體驗到不一樣的樂趣。”父親說他還想為這個時尚的網絡游戲吸納新的成員，讓他那些愛好田園生活的老友都來“開心農場”開心一回。
