時間：2023-05-30 09:35:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇議論文寫作，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一提起寫議論文，大多數(shù)學(xué)生總會感嘆：“議論文難，議論文難，提起寫議論文大腦就空白。”不是作搔頭抓發(fā)痛苦狀，就是提筆“四顧心茫然”，欲寫茅塞就不開，簡直可用“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”來形容。而作家三毛卻說，寫作不難。她把寫作比作建筑，而材料便是建材，她認為“所謂寫作，事實上脫不了一個‘釀’字，心中有所感，有所動的材料，將材料放在腦子里慢慢用時間和思想去醞釀它，等到時機成熟了，不寫都不成”，等寫出來了“必然不會太壞”。三毛的話給我們打開了一扇門：要寫好議論文，一要有有所感，有所動的材料；二要將這些材料有效運用。那么如何積累并有效運用素材呢？筆者就自己的教學(xué)經(jīng)歷談?wù)剮c感悟。
一.要點壓縮巧妙積累
學(xué)生讀了近十年的書，所掌握的作文材料應(yīng)該有很多，但是在寫作時能想起來的卻是寥寥無幾。筆者有意觀察了學(xué)生早晚讀朗讀材料的情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀時激情澎湃，讀完后已經(jīng)迅速遺忘，或者說根本不曾進入記憶。所以，筆者認為，記憶材料貴不在于多，而在于精；不在于數(shù)量的多少，而在于對有限的材料，是否已經(jīng)擇其精髓，有效記憶。
第一，要明確材料應(yīng)該記什么，即提取要點。平時通過閱讀獲取的材料一般都比較長，在讀背的時候必須對材料進行整理。下面以人物方面的材料為例，來談?wù)務(wù)淼姆椒āＪ紫龋鞔_材料中提及的人物，從事什么職業(yè)，取得了那些輝煌的成績。材料中的人物往往是具有代表性的杰出人物，對這些信息的提取有利于對人物進行宏觀的了解，使大家明白為什么這個人物具有典型性。其次，關(guān)注人物成長過程中經(jīng)歷磨難和挫折的關(guān)鍵時刻。我們選取某個人物的經(jīng)歷作為作文中素材，通常是因為這個人物的精神和作文的主旨契合。而能夠體現(xiàn)人物可貴精神的，往往不是他成功的時刻，而常常是他在面對磨難和挫折的瞬間。搜索人物面對兩難選擇的時候如何取舍，面對挫折如何克服，從材料中尋找支撐人物取得成功的精神動力，我們就把握住了這則材料的思想內(nèi)核。最后，關(guān)注材料中人物的語錄，評論性的語句。人物典型的語言，他人對此評論性的話語，能幫助我們直接或間接地提取人物的精神和意義。為了使上述的觀點更加明晰，我們可以舉如下例子：
約翰·庫提斯，1969年8月14日出生于澳大利亞，天生雙腿自然殘廢，17歲因同學(xué)用小刀將毫無知覺的腿切得血肉模糊，傷口感染，被迫截肢。中學(xué)畢業(yè)，約翰開始進入社會尋找工作。無數(shù)次被拒絕之后，他被一位雜貨鋪老板收留，后來又做過銷售員、技術(shù)工人。一次偶然的演講改變了約翰的一生。在一次午餐會上，約翰應(yīng)邀對自己的經(jīng)歷作一個簡單介紹。他的痛苦經(jīng)歷和艱難現(xiàn)狀感動了在場的所有人。這使約翰突然意識到，講出自己掙扎生存的經(jīng)歷，可以給別人以啟迪，讓別人擁有更積極的心態(tài)，感覺更快樂。從此，約翰踏上了職業(yè)激勵大師的路途。1999年，上天再次捉弄了約翰。他被查出患有癌，醫(yī)生無情地告訴他，癌細胞已經(jīng)擴散，他只有12～24個月的生命了。約翰不愿坐以待斃，一年里，他查閱各種資料，四處尋求好的建議，儼然成為一名癌癥專家。2005年5月，醫(yī)生驚奇地發(fā)現(xiàn)，約翰還是那么健康。現(xiàn)年42歲的約翰·庫緹斯取得一系列讓正常人驚嘆的成就：奪得澳大利亞殘疾網(wǎng)球冠軍、成為澳大利亞板球隊榮譽隊員、一直堅持不用輪椅而用“手”走路、考取了駕照……他認為，生活中的冠軍遠比體育中的冠軍重要。真正的富有不是銀行里存折上數(shù)字的多少，而是身體的健康、家庭的幸福。一個人必須給自己設(shè)立目標(biāo)，并朝著目標(biāo)不斷向前，不要自暴自棄，不要被眼前的困難所嚇倒，在還沒有采取行動之前，不要對自己說“不可能”。
閱讀這則材料之后，我們可以得到如下信息：
1、人物、職業(yè)、成就：約翰·庫提斯；職業(yè)激勵大師；澳大利亞殘疾網(wǎng)球冠軍；澳大利亞板球隊榮譽隊員。
2、關(guān)鍵時刻：天生雙腿自然殘廢；無數(shù)次被拒絕；癌；取得一系列讓正常人驚嘆的成就。
3、人物語錄、評論性語句：一個人必須給自己設(shè)立目標(biāo)，并朝著目標(biāo)不斷向前，不要自暴自棄，不要被眼前的困難所嚇倒，在還沒有采取行動之前，不要對自己說“不可能”。
第二，將要點進行歸納整理，串聯(lián)成較間接的一段話。經(jīng)過上一步，我們已經(jīng)將材料的要點摘錄，但是這樣散亂的信息不利于記憶，因此，整合信息，組織語言就成了必須要進行的活動。
針對上述材料，可以歸納如下：
著名激勵大師約翰·庫提斯由于天生雙腿自然殘廢被迫截肢，后又被診斷出患了癌，但他頑強地活了下來，并且在體育事業(yè)上取得了輝煌的成績，將自己的痛苦經(jīng)歷與人分享，激勵人們面對挫折不要自暴自棄，不要對自己說“不可能”。
第三，將壓縮完成的素材分析，再次提取信息要點，提煉出材料的實質(zhì)，并思考材料可以運用的方向。
提煉實質(zhì)：
天生雙腿自然殘廢，癌——面對磨難挫折。
頑強地活了下來，激勵人們，不要對自己說“不可能”——堅強，愛心。
運用方向：面對挫折磨難，永不言敗的精神；愛心。
關(guān)鍵詞：寫作教學(xué)；初中生；語言運用
初中學(xué)生寫作能力的好壞可以反映出學(xué)生對語文知識的綜合運用情況，對于初中學(xué)生而言，寫作中對各個方面的語文知識的靈活組建可以在議論文寫作中得到體現(xiàn)，因此教師需要針對該階段學(xué)生在寫作中所面臨的問題，做針對性指導(dǎo)。
一、語文議論文寫作的基本教學(xué)方式
1.教學(xué)重心需要側(cè)重對該形式文體的把握
議論文的寫作一般是在初中高年級的學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的，因為從語文教學(xué)過程中就可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生從學(xué)習(xí)漢字到對一些句子的描繪，再到寫作一些簡單的敘述文，最終到寫作說明文和議論文，這些寫作階段的演變其實是學(xué)生在學(xué)習(xí)語文寫作必須經(jīng)歷的重要過程，其中這些節(jié)點都是語文議論文寫作過程中需要掌握的要素。但是不同體裁的文體寫作其實有一定標(biāo)準(zhǔn)，因此在學(xué)習(xí)議論文的寫作過程中，首先需要對議論文的寫作特征進行明確的講解，這也是語文教師必須給學(xué)生傳遞的重要教學(xué)要點。
2.議論文寫作過程中需要明確的幾個方面
在議論文的寫作過程中，需要了解并且準(zhǔn)確地把握議論文的重要構(gòu)成部分，比如，整篇文章的議論主體和議論形式以及寫作中心思想等，這些都是議論文寫作開始前需要格外注意的內(nèi)容。在議論文的寫作過程中對于某一議題的選擇是寫作的前提，同時也是影響整個文章議論主體以及中心思想的首要內(nèi)容，對于教師而言，在語文教學(xué)過程中可以從學(xué)生選擇議論文的主體出發(fā)去加強學(xué)生對一些常見社會現(xiàn)象和人物行為的議論分析，這些分析不僅可以很好地鍛煉學(xué)生辯證地思考一些社會問題的能力，還能讓學(xué)生對于議論文的一般寫作手法有一定的認識，同時還能夠很好地提升學(xué)生的自我分析能力；長遠來看，它也是完善自身知識體系的過程。
二、如何提高學(xué)生議論文寫作的水平
1.議論文的寫作需要具有辯證性思維模式
對于一些社會現(xiàn)象而言，往往都是存在于具體的事物發(fā)展規(guī)律中，而對于一些影響較大的社會現(xiàn)象而言，往往會有不同的聲音環(huán)繞在我們身邊。比如前段時間，一些媒體講到我國旅游局將游客的不文明行為納入個人信用系統(tǒng)中去，這種新聞類型使得我們在教學(xué)時有了基本的議論分析素材。在寫作這類素材的文章時，學(xué)生在文中可以首先對事件進行評述，然后再去提出自身的想法，最好利用正反面的案例去對比，以便突出文中議論點；而作為學(xué)生，也必須試著這樣去分析這些問題，并提出自己相應(yīng)的見解。正是在這種寫作思維的影響下，學(xué)生在寫作中的論點才更具有辯證意義。
2.寫作過程中作文水平提升的要點
議論文的寫作需要從整篇文章的核心思想出發(fā)，然后分層論述，最后提煉中心思想，發(fā)表自己的見解。議論文的寫作思路基本上就是從這幾個方面去加強，其中準(zhǔn)確定位文章的核心思想是整篇文章最為重要的部分。因為核心思想就如同該篇文章的大腦，它統(tǒng)領(lǐng)著整個篇幅的基本走勢和核心要點。對于讀者而言，一般都會尋找全篇文章的議論主題是否新穎，核心思想是否貼近社會發(fā)展的主流意識形態(tài)。因此，作為語文教師更需要從這幾個方向出發(fā)，加強學(xué)生議論文寫作的能力和寫作的深度和廣度。
三、議論文寫作教學(xué)主要注意的要點
1.語文寫作教學(xué)需要從學(xué)生自身的知識構(gòu)成出發(fā)
針對不同學(xué)生對于語言和文字的掌握情況，教師可以在具體的課堂教學(xué)前對自己所教班級學(xué)生的語文知識掌握情況做一個簡單的摸底調(diào)查，然后將調(diào)查的結(jié)果進行分析匯總并且得出結(jié)論，這樣不僅可以很好地將學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及寫作內(nèi)容的興趣體現(xiàn)出來，而且對于學(xué)生而言，也能夠較好地反映自身在語文學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題。比如，教師準(zhǔn)備在教學(xué)開始前討論“如何看待自己的理想”這樣的一個話題，可以首先讓學(xué)生自己在腦海中去認定自己的理想，然后設(shè)想在接下來的學(xué)習(xí)和工作中去實現(xiàn)自己的理想。但是在寫作中，教師需要考慮到學(xué)生目前的知識水平，特別是如何看待自己的理想，這部分寫作內(nèi)容還必須包括理想給每個學(xué)生的激勵作用。而且教師在教學(xué)中還需要充分認識到學(xué)生對自己理想設(shè)定時的基本想法，因為學(xué)生在寫作時的想法決定了寫作的議論方向。以上這些內(nèi)容都是教師在議論文教學(xué)中需要注意的。
2.語文寫作教學(xué)需要學(xué)生具有主動組織語言的意識
簡單來講，學(xué)生能否很好地將不同的詞語和基本的語法知識融會貫通并且通過自己習(xí)慣的語法結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出來，這才是對學(xué)生最大的考驗。因此，在具體的寫作中，學(xué)生需要在課堂內(nèi)外對自己的知識結(jié)構(gòu)以及閱讀頻率進行科學(xué)有效的調(diào)節(jié)規(guī)劃，并且盡可能地形成自己的知識體系，然后運用到具體的寫作中。
總體來看，在具體的語文作文教學(xué)中，學(xué)生對寫作板塊的認識和運用主要受到自身的知識水平以及寫作形式與內(nèi)容的影響，因此教師需要從這幾個方面開展具體的寫作教學(xué)，并且對教學(xué)情況做及時的總結(jié)分析，所以說該階段的語文寫作教學(xué)也是教學(xué)主客體關(guān)系之間的聯(lián)系和拓展過程。
參考文獻：
【關(guān)鍵詞】高中生；議論文；寫作
1、議論文的特性
1.1論述性
論述性是議論文的一大特性，物流是何種形式的議論文，都離不開概念以及推理的方式，運行分析和對比的方法，對事件進行正面分析或者反面的反駁。
1.2現(xiàn)實性
和生活息息相關(guān)是議論文的特征之一，具有很鮮明的現(xiàn)實意義。縱觀優(yōu)秀的議論文體，無非是從自身、自然以及社會等方面來闡述意見和主張，并且反映出生活方面的某一個真理，并用于指導(dǎo)生活。
1.3邏輯性
對比一般文體，議論文的邏輯性是顯而易見的。議論文的結(jié)構(gòu)十分嚴密，文章內(nèi)容以議論或者說理為主，只有將道理講得足夠明白、透徹，才能夠真正說服讀者，并引起共鳴。
2、高中生在議論文寫作方面的瓶頸
2.1寫作基礎(chǔ)薄弱，缺乏邏輯性
就經(jīng)驗來看，大部分高中生在寫作的過程中都會采用“三段式”的形式，其結(jié)構(gòu)的模式化現(xiàn)象已經(jīng)相當(dāng)嚴重。一般第一段是提出論點，第二段是舉例子進行簡單的論證，第三段是采取呼吁形式。從內(nèi)容上來說，只是簡單事件的羅列，寫作基礎(chǔ)十分薄弱，缺乏一定的邏輯性，很難引起讀者的共鳴。
2.2內(nèi)容欠缺心聲，脫離生活
由于缺乏實際的經(jīng)驗，高中生的作文呈現(xiàn)出語言浮夸、內(nèi)容空洞的現(xiàn)象。眾多的學(xué)生表示，在寫作過程中，很難將自己的真實情感融入文章。加上考試的緊張，一般會采取激昂的主題進行議論，而主題越大，文章就越難收尾。短短的八百字作文成了喊口號的形式，雖然辭藻華麗，但是缺乏真實感。還有部分學(xué)生會濫用排比句，以此來增強文章的氣勢，殊不知如果運用不當(dāng)，效果會適得其反。
3、開拓議論文寫作思路的方法
3.1通過新聞媒體，關(guān)注社會百態(tài)
高中生普遍還處于認識形態(tài)逐步形成的階段，在對事物的認識上往往比較趨向于大眾化的說法。新聞媒體是目前最主流的信息傳播途徑，也是大眾獲取新信息的重要途徑；通過新聞媒體視角高中生能夠更好地認識這個社會。當(dāng)然，高中生在認知的過過程中會逐步奠定自己的社會價值觀，而這對議論文的寫作思路起到了關(guān)鍵作用。例如，2010年浙江高考語文作文中，“角色轉(zhuǎn)換之間”不少人被親情這兩個字死死的捆綁了，沒有在親情上體現(xiàn)的更多。而不少高中生把自己的思路聯(lián)系到了社會，諸如山西省王家?guī)X煤礦重大透水事故、玉樹地震等事件，借用新聞媒體的報道，各抒己見，巧妙地的運用了角色互換之間的那種聯(lián)系緊密的反差。換句話說，新聞媒體讓我們了解到的是這個社會，而理解被運用的不僅僅是社會上的人和事。就高中生而言，我覺得是一種寫作的思路，或者說是一種思想在不斷地影響著我們在對事物的看法。
3.2營造寫作生活，讓表達成為一種習(xí)慣
要想練就良好的寫作本領(lǐng)，僅僅在每學(xué)期完成四篇課本要求的作文是遠遠不夠的。為此，我們需要在課下努力，養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。如人教版教材中要求我們親近自然，寫景要抓住特征，這和我們課外的練筆是相同的性質(zhì)。盡管我們的活動范圍較小，但是也會接觸到各種各樣的事物，生活中見聞會讓我們在瞬間感觸很深，錯過了這一個階段，意識就開始模糊起來。為此，我們可以養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，記錄身邊發(fā)生的每一件小事，從自己的內(nèi)心出發(fā)，感悟生活，感受自然。相信在習(xí)慣的引導(dǎo)下，我們會主動地去關(guān)注生活，思考生活，從而得到更多的人生感悟。那么在寫議論文的過程中，邏輯性自然也會不斷加強。有了生活的根據(jù)，內(nèi)容也會變得豐富多彩，而非顯得空洞乏味。
3.3讀寫結(jié)合，積累文章論據(jù)
在平時寫作過程中，我們往往會感覺文章缺乏論據(jù)。歸根結(jié)底，還是由于平時閱讀面狹窄而造成的。為此，不妨采取讀寫結(jié)合的方式，為議論文的寫作積累論據(jù)。例如，我們可以專門準(zhǔn)備一本《論據(jù)積累本》，將平時在閱讀過程中看到的案例記錄下來，加深記憶，以便在寫文章的過程中有據(jù)可依。如高中語文課本必修二中要求我們直面挫折，學(xué)習(xí)描寫。此時可以借助屈原含冤受屈、以身狗國的愛國情懷，陶淵明不愿與世俗同流合污、寧愿辭官歸隱的高潔人格，李白豪放不羈、追求理想的浪漫主義風(fēng)格，杜甫的憂國憂民情懷，蘇拭隨緣自適、礦達超脫的精神品格等案例。此外，當(dāng)我們閱讀了優(yōu)秀的文章之后，還可以以讀后感的形式進行寫作，一方面，提升了我們的寫作水平，加深了對于文章內(nèi)容的理解；另一方面，促進了思維邏輯的開拓。
小 結(jié)
作為一名高中生，培養(yǎng)寫作能力有利于激發(fā)我們的發(fā)散性思維，形成良好的邏輯能力，從而引發(fā)更多對于人生的思考，形成良好的人生觀和價值觀。此外，面對高考的壓力，寫作是我們的必經(jīng)之路。在時間有限的前提下，我們所要做的是不斷開拓議論文的寫作思路，為文章潤色，從而取得事半功倍的效果。
【參考文獻】
關(guān)鍵詞：思維訓(xùn)練 作文 寫作
思維訓(xùn)練應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確觀察生活、體驗生活，形成對生活的認識，在此過程中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
一、從生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生正確觀察生活
中學(xué)生的生活經(jīng)驗還不夠豐富，人生觀、世界觀還沒有最終形成，而客觀生活又是那樣紛繁復(fù)雜，且有曲折變化，這一切都影響學(xué)生對生活的正確認識，需要他人引導(dǎo)，我們該如何引導(dǎo)學(xué)生正確地觀察生活呢？
1. 要教學(xué)生學(xué)會全面地看待問題
既要看到矛盾肯定的、主要的、正面的一面，也要看到否定的、次要的、負面的一面，這樣才能全面地揭示事物的本體，如果不能全面地看問題，就會出現(xiàn)片面性、以偏概全的錯誤。
2. 要教學(xué)生學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題
所謂聯(lián)系的觀點，就是必然從事物的普遍聯(lián)系中去分析事物，不僅要看到矛盾的各個方面，而且要看到各個方面的聯(lián)系和統(tǒng)一，否則，就會出現(xiàn)孤立地看問題的錯誤。
3. 要教學(xué)生學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題
用發(fā)展的觀點看問題，即應(yīng)該從發(fā)展上去揭示事物的矛盾運動，不僅要看到事物存在的穩(wěn)定性，更要看到事物發(fā)展的變動性，否則就會出現(xiàn)靜止地看問題的錯誤。
二、抽象思維能力的培養(yǎng)
議論文之所以難寫，就是因為“它的思維要求高，已脫離了具體的形象的依托，是在理性概念的范圍內(nèi)對某一道理進行抽象思考”。我們必須加強對學(xué)生抽象思維的培養(yǎng)，提高議論文寫作水平。世間的任何道理，往往是隱藏在一定的事物之中，要想把這些道理發(fā)掘出來，需要運用分析與綜合等能力。下面著重從分析與綜合兩方面來談。
講分析，就應(yīng)該講綜合，因為“分析中有綜合，綜合中有分析，分析與綜合貫穿于思維的整個過程”，并且“只有對事物內(nèi)部矛盾的各個方面進行具體分析，再綜合起來把握其矛盾的總體，才能真正深入到事物的本質(zhì)，把握事物的發(fā)展規(guī)律”。
（1）分析，就是把一個較為復(fù)雜、龐大的事物或問題分割開來認識，肢解開來考察，從而將大化小、將難化易、將暗化明、將隱化顯，以便于掌握事物、把握問題。分析是人們認識事物的一種方法，也是挖掘道理的一種方法，表現(xiàn)在論證中是：通過對論據(jù)的分解、比較、發(fā)掘其中蘊含的規(guī)律，找出其中隱藏的道理來。
如何來分析呢？我們可以從以下三方面來分析：
a. 從事物的發(fā)展過程中來分析。它是將事物發(fā)展的縱向過程分割成若干階段或若干部分，然后一一認識、辨別和考察的方法。例如同志的《人的正確思想是從哪里來的？》就是在分析了人的認識過程之后，從而闡明了人的正確思想是如何產(chǎn)生的。
b. 從事物本身或與其周圍聯(lián)系上分析。這種分析方法，既包括將一事物本身分割成若干部分來進行考慮，也包括將這一事物與其他事物聯(lián)系起來再分割若干側(cè)面來認識，從而很好地探求事物的內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，例如同志的《反對自由主義》，為了認識并批評自由主義這種無政府意識，首先指出了自由主義的十一種表現(xiàn)，并且對每一種表現(xiàn)都做了分析，其次指出了它的危害、產(chǎn)生根源和克服辦法，這種分析是科學(xué)的、深入的。
c. 從事物的由表入里中分析。這就是將一個事物或一個問題，從外向內(nèi)、從表面向中心逐層分割、逐層考察，漸次加深認識，以至最后發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的一種方法。如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》就是如此，對馬克思一生所從事的科學(xué)與革命事業(yè)所進行的科學(xué)而精辟的分析，就是由表入里，層層加深。
論證借助分析的穿透力和輻射力，能將隱藏在事物內(nèi)的道理發(fā)掘出來，將那些不易被人發(fā)現(xiàn)的規(guī)律提取出來，上述的三種方法，在具體使用時常常不是孤立的，它們常常相輔相成。
（2）綜合，就是在分析的基礎(chǔ)上，將分析的結(jié)果概括和歸納，剝除其表面現(xiàn)象，排除偶然因素，去粗存精、去偽存真，將分散的個別的認識集中起來，最終得出科學(xué)的結(jié)論。在論證時，借助綜合能力，幫助人看清事物的本質(zhì)、問題的要害，將很深刻的道理，用簡明、概括的語言表達出來，在綜合時應(yīng)注意以下方面：
a. 綜合要自然。就是在綜合時，要做到合情合理，不牽強，不生硬，順乎自然，令人欣然接受。如柳宗元的《捕蛇者說》的結(jié)尾：“余聞而愈悲。孔子曰：‘苛政猛于虎也。’吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚乎！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！”這種綜合，是在蔣氏以及村人的悲慘遭遇的基礎(chǔ)上做出來的，自然、合乎情理。
b、綜合要科學(xué)，少而精。就是說綜合要合理、恰當(dāng)、科學(xué)，要抓要害，揭示本質(zhì)，起畫龍點睛的作用，如韓愈的《馬說》一文，在分析了千里馬的品質(zhì)，并指出了“千里馬常有而伯樂不常有”這樣的事實之后，頗有感情地寫道：“策之不以其道，食者不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬！’嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也。”“其真不知馬也”就是問題的癥結(jié)所在。這樣的綜合一針見血、一語破的，這樣的綜合促人深思，令人回味。
在實際運用中，我們應(yīng)注重分析與綜合的區(qū)別，又要注重它們的聯(lián)系。
三、創(chuàng)造性思維訓(xùn)練
新頒《語文教學(xué)大綱》明確規(guī)定：“在語文教學(xué)過程中，指導(dǎo)學(xué)生運用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。”
a. 激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，這是訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的首要環(huán)節(jié)，一個好奇心強、求知欲旺的學(xué)生，往往頑強勤奮，善于鉆研，勇于創(chuàng)新。
b. 倡導(dǎo)發(fā)散思維。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，發(fā)散思維是一種不依常規(guī)，尋求變異，從多方面求答的思維。善于發(fā)散思維的學(xué)生，其思維應(yīng)是流暢、變通、獨特三個特點兼?zhèn)洌刂煌姆较蛉ニ伎紗栴}，產(chǎn)生獨特的思維成果，因此，我們在教學(xué)中應(yīng)利用一切可用的方式，使學(xué)生開闊思路、多思善想、質(zhì)疑問難，發(fā)表自己的見解。同時教師應(yīng)注重改進評分標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性的見解。
c. 鼓勵逆向思維。這是由目標(biāo)發(fā)出，往回推理，從而達到解決問題的思維。逆向思維的主要特征之一是敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于在人們普遍認可的事物或現(xiàn)象中提出自己的見解。在學(xué)校里，那些富有創(chuàng)造性的學(xué)生，往往具有一定的反叛性，他們對書本上的內(nèi)容、教師的權(quán)威、已成定論的東西，通過逆向思考，往往會提出不同的看法，甚至截然相反的觀點。在教學(xué)中教師應(yīng)鼓勵富有創(chuàng)造性的逆向思維，但也要把一些學(xué)生鉆“牛角尖”與逆向思維分開來。
以上是筆者對思維訓(xùn)練與議文寫作的一點粗淺看法，有不足之處，請指正。
參考文獻：
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［7］魏燦金.談?wù)勛h論文思維能力的培養(yǎng).
其實，學(xué)生在寫作中真的沒有可用的素材嗎？答案是否定的。實際情況是學(xué)生缺乏對素材的發(fā)現(xiàn)和挖掘，要想在較短時間內(nèi)迅速有效地解決議論文缺乏鮮活論據(jù)的問題，一個簡單有效的方法就是“內(nèi)求”，即把目光投向課本，深入挖掘并恰當(dāng)使用課本資源，使課本資源成為服務(wù)于學(xué)生寫作的源頭活水。
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“不同階段學(xué)生的寫作都需要占有真實、豐富的材料，評價要重視寫作材料的準(zhǔn)備過程。不僅要具體考查學(xué)生占有什么材料，更要考察他們占有各種材料的方法。要用積極的評價，引導(dǎo)和促使學(xué)生通過觀察、調(diào)查、訪談、閱讀、思考等多種途徑，運用各種方法搜集生活中的材料。”
通過積累，學(xué)生具備了豐富的寫作素材，使寫作成為有本之木、有源之水。“有了源頭才會傾注出起初的水來”，擁有了豐富的知識和充足的材料，一旦有機會表達，它就會將之靈活生動地運用于寫作實踐中，擁有了“車薪”自然容易煮開“杯水”。積累得很多，思路就開闊，寫起來就比較順手。
課本就是這樣一個巨大的材料寶藏，只是學(xué)生沒有有意識地去開掘罷了。可以毫不夸張地說，語文教材是一座富礦，等待著學(xué)生去開發(fā)。問題在于不少學(xué)生身在寶山而不知山中有寶，空手而回，留下了遺憾。如果能靈活運用好課文中的素材，一定能克服作文寫作時“巧婦難為無米之吹”的難題，也可以增加文章的文學(xué)內(nèi)涵及文化底蘊，可以說是一舉兩得。
課本資源作為寫作中的素材庫，可以引導(dǎo)學(xué)生重點關(guān)注以下三類資源：
一、課本中文章作者的生平事跡材料
入選語文教材的課文作者，他們的文章和道德都堪稱楷模，他們身上有著豐富的精神內(nèi)涵，他們中的許多人是人類的精神豐碑。如，孔子、屈原、司馬遷，李白、杜甫、陶淵明，魯迅、巴金、曹雪芹等大量作者。如果能較為全面地理解這些作者的生平事跡，借助所學(xué)課文加深對他們精神價值的理解，就能有效地將他們化作寫作的重要素材來源。
比如，孟子這一戰(zhàn)國時期的儒家代表人物，學(xué)生學(xué)過他的《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》《魚我所欲也》《寡人之于國也》等文章，聽過 “孟母三遷”的故事。學(xué)生可以借助這些文章的學(xué)習(xí)，更全面地了解孟子的生平事跡，進行梳理、積累，使這一課文作者成為有效的寫作素材。
二、課本中的人物和事件材料
課本中有大量的人物和事例可以作為學(xué)生寫作的素材來源。有來自諸子百家的，如，《勸學(xué)》《逍遙游》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等；有來自史傳文學(xué)的，如，《廉頗藺相如列傳》《燭之武退秦師》《蘇武傳》《鄒忌諷齊王納諫》等；有來自后人闡發(fā)歷史的政論文，如，《過秦論》《六國論》《阿房宮賦》等；也有古人游歷山水的散文，如，《蘭亭集序》《游褒禪山記》《赤壁賦》等。其中所述的人物和事件，經(jīng)過發(fā)掘都可成為學(xué)生寫作的絕佳素材。
例如，《廉頗藺相如列傳》一文中“完璧歸趙”“澠池之會”“負荊請罪”的事例可以用于多個話題：國家利益高于個人利益；進一步則互傷，退一步則雙贏；寬容大度的胸襟更易感化人；要勇于改錯；人才也需伯樂推薦；等等。
三、課本中的詩文名句
好的論證應(yīng)當(dāng)是嚴密有力的，即論據(jù)與論點緊密相連，論據(jù)有力地證明了論點，論點很好地統(tǒng)領(lǐng)著論據(jù)。
初中生議論文寫作往往存在一種現(xiàn)象，就是把相關(guān)事例或材料敘述完之后，就直接闡述結(jié)論，而缺少對材料的剖析，這樣就不能達到說服讀者，論證論點的目的。所以，今天我們介紹幾種推理方法，借助這些方法讓材料與論點之間存在必然聯(lián)系，使論證嚴密有力，產(chǎn)生強有力的說服作用。
第一種：歸納推理
歸納推理是由個別過渡到一般的推理，即以個別知識為前提，推出一般性知識結(jié)論的推理。
例如：
水稻合理密植能夠提高產(chǎn)量；
小麥合理密植能夠提高產(chǎn)量；
玉米合理密植能夠提高產(chǎn)量；
……
水稻、小麥、玉米都是農(nóng)作物，
所以，農(nóng)作物合理密植能夠提高產(chǎn)量。
又例如：
好習(xí)慣益終生
魯迅有好習(xí)慣終生受益；
徐特立有好習(xí)慣終生受益；
有好習(xí)慣終生受益；
司馬光有好習(xí)慣終生受益。
魯迅、徐特立、、司馬光都有好習(xí)慣，
所以，凡有好習(xí)慣的人，都終生受益。
歸納推理反映了客觀事物的個別與一般的聯(lián)系，反映了人的認識從個別、特殊到一般的過程。
歸納推理是人們經(jīng)常運用的一種思維形式。人們對客觀事物的認識，是通過實踐活動，接觸一個個的具體事物，作出許多個別性判斷，然后得出一般性的結(jié)論。
運用歸納推理形式所進行的邏輯證明叫歸納論證。
例l：世界上所有的大洲都有生物。
因為，亞洲有生物，歐洲有生物，非洲有生物；大洋洲有生物，北美洲有生物，南美洲有生物，南極洲有生物。
所以，世界上所有的大洲都有生物。
例2：凡金屬都能導(dǎo)電。
因為，金能導(dǎo)電，銀能導(dǎo)電，銅能導(dǎo)電，鐵能導(dǎo)電，錫能導(dǎo)電；而金，銀，銅、鐵、錫都是金屬，
所以，凡金屬都能導(dǎo)電。
第二種：演繹推理
演繹推理是前提與結(jié)論之間有必然性聯(lián)系的推理，或前提與結(jié)論之間有蘊涵關(guān)系的推理。演繹推理在思維方向上與歸納推理相反，是從一般到特殊的思維過程。
例如：
所有辯證唯物主義者都是無神論者，
所有者都是辯證唯物主義者，
所以，所有者都是無神論者。
又如：
自然科學(xué)是沒有階級性的，
化學(xué)是自然科學(xué)，
所以化學(xué)是沒有階級性的。
又如：
如果液體含酸，則試酸紙變紅，
試酸紙不變紅，
所以，這種液體不含酸。
第三種：類比推理
類比推理亦稱“類比法”。根據(jù)兩個或兩類事物在某些屬性上都相同，進而推出它們在其他屬性上也相同的推理。
例如:
科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，太陽上有氦氣，
由于太陽上的其他元素地球上也有，
由此推斷，地球上也有氦氣。
又例如：
已知紅外線具有穿透力，能使微生物細胞中的某些成分發(fā)生變化(照射到微生物的體內(nèi)或體外環(huán)境中形成熱能，蒸發(fā)掉微生物體內(nèi)的水分)，具有滅菌作用。
又知紫外線具有穿透力，能使微生物細胞中的某些成分發(fā)生化學(xué)變化(使微生物細胞中一種叫核酸的成分起變化)，
由此推出結(jié)論――紫外線也具有滅菌的作用。
又例如：
公輸
子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之――此為何若人？”
王曰：“必為有竊疾矣。”
子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂唬嗡^無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。”
這就是類比論證，運用類比推理的形式確定論題真實性的一種論證。它一般是根據(jù)關(guān)于某一個別事物的判斷來論證關(guān)于另一個別事物的判斷。
要想對自己所要議論的事物作出準(zhǔn)確的判斷，就要善于思考，善于分析問題。現(xiàn)實生活中的事物，往往是十分復(fù)雜的，這就需要我們認真思考，仔細分析，從中找出主流的東西、本質(zhì)的東西。只有反映事物本質(zhì)的論點，才是有價值的，才具有較強的說服力。
同時，只有剖析材料，找出材料與論點之間的必然聯(lián)系，也才會讓讀者信服，讓自己的觀點站得住腳，使自己的文章更有說服力。
巧學(xué)小貼士
器官記憶法
所謂器官記憶法是指充分利用身體的各個器官如：頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴巴、手、腳等等，依據(jù)它們天然固定的順序及其特征，用它們分別來代表不同的資料，來回憶已經(jīng)記憶的內(nèi)容的方法。運用這一方法，我們的身體便是一個很好的儲存信息的場所，可以根據(jù)自身需要去查找對我們有價值的信息。
器官記憶法是利用自身器官輔助記憶的，有“便于攜帶”諸多好處，利用聯(lián)想進行記憶是一種很好的記憶方法。
（1） 這一方法適用于抽象性文章或邏輯性較強的內(nèi)容信息的記憶。
（2） 對信息進行分類記憶，能減少記憶量，易于緩和心理壓力。
一、語文議論文寫作的基本教學(xué)方式
1.教學(xué)重心要側(cè)重對該形式文體的把握
學(xué)生從學(xué)習(xí)漢字到對一些句子的描繪，再到寫作一些簡單的記敘文，最終到寫作說明文和議論文，這些寫作階段的演變其實是學(xué)生學(xué)習(xí)語文寫作必須經(jīng)歷的重要過程，這些節(jié)點都是議論文寫作過程中需要掌握的要素。但是針對不同形式的文體寫作其實是有嚴格規(guī)范的，因此在學(xué)習(xí)議論文寫作過程中首先需要對議論文的寫作特征進行明確講解，這也是語文教師必須給學(xué)生傳遞的教學(xué)要點。
2.議論文寫作過程中需要明確的幾個方面
在議論文寫作過程中，需要了解并且準(zhǔn)確把握議論文的重要構(gòu)成部分，比如整篇文章的議論主體、議論形式和中心思想等等，這些都是議論文寫作開始前要格外注意的內(nèi)容。在議論文寫作過程中對于某一議題的選擇是寫作的前提，同時也是影響整個文章議論主體以及中心思想的首要內(nèi)容。對于教師而言，在語文教學(xué)過程中可以從選擇議論文的主體出發(fā)加強學(xué)生對一些常見社會現(xiàn)象和人物行為的議論分析。這些分析不僅可以很好地鍛煉學(xué)生辯證地思考一些社會問題，還能讓學(xué)生對議論文的一般寫作手法有一定的認識，同時還能夠很好地提升學(xué)生的自我分析能力，長遠來看也是完善自身知識體系的過程。
二、如何加強和提升議論文寫作水平
1.議論文的寫作要具有辯證性思維模式
社會現(xiàn)象往往都是存在于具體事物發(fā)展的規(guī)律中，而對于一些影響較大的社會現(xiàn)象而言，往往會有不同的聲音環(huán)繞在我們身邊。比如前些時間講到的我國旅游局將游客的不文明行為納入到個人信用系統(tǒng)中去，針對這一轟動性新聞，就有了基本的議論分析素材。評價分析這種類型的社會現(xiàn)象時總會有一些解決途徑或方法，我們在議論一些社會現(xiàn)象時總會從多個角度去看待這些問題，作為學(xué)生也必須試著去分析這些問題，并提出自己相應(yīng)的見解。
2.寫作過程中議論文水平提升的要點
議論文寫作需要從整篇文章的核心思想出發(fā)，然后分層論述，最后提煉中心思想，發(fā)表自己的見解。基本上議論文的寫作思路就從這幾個方面去加強，其中準(zhǔn)確定位文章的核心思想是全篇文章最為重要的部分，核心思想就如同該篇文章的大腦，它統(tǒng)領(lǐng)著整個篇幅的基本走勢和核心要點。作為讀者而言，一般都會尋找全篇文章的議論主題是否新穎，核心思想是否貼近社會發(fā)展的主流意識形態(tài)。作為語文教師更需要從這幾個方向出發(fā)，提升學(xué)生議論文寫作的能力。
想象 議論文寫作 新課標(biāo)
一、平時積累有助于想象的發(fā)揮
1.觀察生活
寫作有無東西可寫，其關(guān)鍵就在于平時的生活中有沒有處處留心，正所謂“處處留心皆學(xué)問”，生活是最好的老師。觀察生活、體察生活、感受生活，這是為寫作做好準(zhǔn)備工作。葉圣陶曾經(jīng)說過，在實際生活里養(yǎng)成精密觀察跟仔細認識的習(xí)慣，是一種準(zhǔn)備功夫。
一旦有了充足的準(zhǔn)備，拿起筆就可以文思泉涌，下筆如有神，但是，準(zhǔn)備不充足，往往無處下筆，思緒混亂，寫作就不是一件輕松的事情，自然而然，學(xué)生們就不喜歡寫作了。其實，寫日記是一個很好的積累過程，哪怕是流水賬似的日記，不但有助于學(xué)生提高寫作的技巧，還有助于提高學(xué)生對生活的感悟，使得學(xué)生在議論文寫作時，雖然很難達到下筆如有神的境界，但是寫作順暢，想必還是比較容易的。況且，新課標(biāo)對高中學(xué)生的要求就是把發(fā)生在身邊的事情、自己看到的事情、聽到的事情、親身經(jīng)歷的事情，結(jié)合題目的要求，并用恰當(dāng)?shù)奈淖直磉_出來。
2.多讀多寫
學(xué)生平時不僅要觀察生活，因為將其觀察到的寫下來是對議論文寫作的幫助是遠遠不夠的，還應(yīng)該多讀多寫，因為對議論文寫作的幫助是毋庸置疑的。學(xué)生肚子里裝的是自己的貨，但是沒有好的表現(xiàn)形式，是寫不出高水平的文章的。
議論文說簡單也簡單，說難也難，它主要由三部分組成：論點、論據(jù)、論證。處理好這三者的關(guān)系，對議論文寫作非常重要。我在講解魯迅的《拿來主義》的時候，就著重分析了這三點的關(guān)系。第一個論點是“送去主義”，論據(jù)是大師們捧著幾張古畫，在歐洲各國的行為；在此基礎(chǔ)上提出第二個論點“拿來主義”，論據(jù)是魯迅先生舉了一個在當(dāng)時生活中常見的例子——對待鴉片；最后，總結(jié)全文。這篇文章，短小精悍，通俗易懂。
之后，學(xué)生寫出來的議論文就比較好了，再也沒有論點、論據(jù)不分，或者沒有論證等問題。通過一段時間的練習(xí)，和對范文的模仿，學(xué)生的議論文寫作水平得到了顯著的提高。
二、有效利用課本資源，學(xué)會仿寫
古人曾經(jīng)告訴我們：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。意思就是長期的知識積累和大量的模仿，可以有效地創(chuàng)作。我們充分地利用課本資源，讓學(xué)生在此基礎(chǔ)之上，展開想象的翅膀，借以表達內(nèi)心的最真實的感受。
在中學(xué)的語文課本中，有大量的課文蘊含真實生活、作家的真情實感，這些文章素材可以為學(xué)生議論文寫作提供不勝枚舉的論據(jù)，可以開闊學(xué)生的視野，使學(xué)生的眼界不再局限于某一中類型，在考試判分環(huán)節(jié)，學(xué)生發(fā)揮與眾不同的想象，能讓判卷老師對學(xué)生的議論文寫作有好的印象：這個同學(xué)語文底子扎實，對學(xué)過的知識如數(shù)家珍、信手拈來。而事實上，現(xiàn)在的學(xué)生陷入一個誤區(qū)，比較容易借鑒雜志上的、別人的文章里面的例子作為論據(jù)，因為這樣顯得比較新奇，還因為課本上的東西太“老套”了。
這種觀念的存在，使得一部分學(xué)生放棄了課本中大量的自己熟知的素材，反而汲汲營營尋找其他素材，對于時間緊、任務(wù)重的高中生涯來說，這是不理智的。我曾經(jīng)在課堂上啟發(fā)學(xué)生：流傳千古的《阿房宮賦》，作者充分發(fā)揮了他的想象，運用夸張、比喻、排比等藝術(shù)表現(xiàn)手法，寫出了阿房宮的宏偉壯麗，奢靡的宮廷生活，看了這篇賦，讀者就如同感受到當(dāng)時真實的情景。如果把這一素材寫入議論文中，可以為封建社會統(tǒng)治者橫征暴斂、驕奢逸作論據(jù)。
慢慢地，學(xué)生不再在雜志上尋找類似的、相同的素材，而是在課本中尋找素材。課本上的素材比較豐富，類型表較多，也非常適合學(xué)生在其基礎(chǔ)上想象加工，形成自己的文章。
三、如何讓學(xué)生發(fā)揮想象
發(fā)揮想象就是發(fā)散思維。“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”。每一個人都是一個獨立的個體，因為對生活有著不同的理解和體察，即便是對待同一個事物，每個人的視角也會有所差別，不可以一模一樣。如何讓學(xué)生發(fā)揮想象？
1.正確地引導(dǎo)讓學(xué)生想象
首先，讓學(xué)生調(diào)整自己的心理狀態(tài)，讓自己始終處于積極、樂觀、愉快的心情，有助于打開思維。
其次，讓學(xué)生明白想象并不是漫無目的地胡思亂想或者異想天開，而是與現(xiàn)實相關(guān)的、合情合理。
第三，要有明確的指向性，主要為文章主題服務(wù)。
最后，善于運用排比、擬人等修辭方法，有助于提高議論文的感染性。
2.創(chuàng)造條件，加強對學(xué)生的想象訓(xùn)練
這種想象訓(xùn)練可以分為4種，主要有無意識想象訓(xùn)練、再造性想象訓(xùn)練、創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，以及幻想性想象訓(xùn)練。
首先，無意想象訓(xùn)練是要求學(xué)生在音樂背景、自然狀態(tài)下，徹底放松自己的神經(jīng)，并進入到一種無意想象的狀態(tài)，以此來捕捉瞬間的靈感。
其次，再造性想象訓(xùn)練是提供給學(xué)生一段描寫事件的文字或一句詩詞，讓學(xué)生借助各種修辭手法，通過想象，并結(jié)合所學(xué)的課本知識，寫一段議論性的文字，或是對這件事的評價，或是將這件事作為素材放入文章中，或是抓住這件事的某一個拓展開來。
再次，創(chuàng)造性思維訓(xùn)練可以讓學(xué)生通過分析魯迅《阿Q正傳》中的阿Q、《孔乙己》中的孔乙己、吳承恩的《西游記》中孫悟空、唐僧，還有曹雪芹的《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等形象，并對他們進行歸納總結(jié)，是學(xué)生議論文寫作的源泉。
最后，幻想性想象訓(xùn)練鼓勵學(xué)生大膽想象。學(xué)生可以大膽的想象將要發(fā)生的事情、狀態(tài)，等等。
四、總結(jié)
有意識地教導(dǎo)學(xué)生主動想象，不僅能打開學(xué)生的思維，而且還能加深學(xué)生對課本內(nèi)容的理解，更能深化理解課本的內(nèi)容，于此同時，創(chuàng)造力也會隨之提高。通過想象訓(xùn)練，我想告訴我的學(xué)生，在社會中生活，不能被已有的，或者已學(xué)的知識束縛，而是要在自己已有的知識和閱歷的基礎(chǔ)上，大膽想象，開放思維。
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關(guān)鍵詞：高中 議論文 邏輯錯誤 矯正
中圖分類號：G633.34 文獻標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.16.100
1 高中生在議論文寫作中的現(xiàn)狀
從學(xué)生進行寫作的心態(tài)來說，一般性的都是為了簡單性的完成任務(wù)，不能夠從一定的角度進行自己觀點的闡述，也不能夠得出自己的理解。學(xué)生寫作時，一方面是為了湊足寫作要求的字數(shù)，另一方面基于應(yīng)付的心態(tài)，不能夠著重把握寫作的特點，在寫作中也會不可避免地出現(xiàn)一些邏輯性的錯誤。
高中生進行議論文寫作的邏輯性不夠嚴密，同樣也不夠有力，不能夠很好地凸顯出自己寫作的特點，或者說是自身也不太清楚寫作時自己需要論證的到底是什么樣的意思，不能夠著重把握寫作性的主題，片面地提出寫作論證的觀點，寫作特點也不夠嚴密，不能夠彰顯出自身的價值取向，同樣也不能夠使自己論證的觀點得到很好的證明。
學(xué)生在寫作時，論據(jù)的質(zhì)量不能夠得到合理的把握，論證的觀點也是東拼西湊的，不具有很好的嚴密性，也不具有議論論據(jù)的完善性，往往只是通過對觀點的片面闡述來達到自己所期望的價值，不能夠得出自己想要的理論價值。
現(xiàn)如今，高中學(xué)生進行議論寫作時最大的問題就是不能夠通過對文章的理解表達出自己的心聲，不能夠通過嚴密的邏輯性來彰顯出自己的理論依據(jù)，不能很好地促進觀點的表達，從而阻礙了學(xué)生觀點的表達。
2 高中議論文寫作中邏輯錯誤的展現(xiàn)及矯正的方法
2.1 以偏概全
以偏概全就是我們所說的通過對一句不夠充分的例證來證明出我們普遍存在的結(jié)論。對于這種方式，我們就稱之為是以偏概全。高中生在進行議論文寫作時往往只是看到了客觀方面的現(xiàn)象，不能夠透過主題的本質(zhì)來觀察整體上的觀點，只是通過來觀察一小部分就得出來整個文章中的主要的論點，這就是我們所說的客觀上的片面性。例如，我們平常所說的“對于得了金馬獎的電影我就根本看不懂”。只能說是對于這方面來說你是不懂的，但是不能說你就不能夠理解整個金馬獎的電影，這樣只會混淆視聽，都是從片面的方向來做出實質(zhì)性的總結(jié)，得出錯誤的結(jié)論。所以說，我們在進行深層次問題的探索中，不能夠以偏概全，我們要做的就是通過現(xiàn)象看本質(zhì)，通過本質(zhì)看問題，從而進一步的得出我們的結(jié)論，促進我們更好的發(fā)展。
解決這一問題時，我們要檢查所選擇的例證是不是存在一定的問題，可以根據(jù)很多人的觀點以及經(jīng)歷來增強驗證觀點的角度，如考慮是不是需要增加驗證的理論依據(jù)，是不是要縮小所考慮的內(nèi)涵和所考慮的要求，不斷地凸顯出自己選擇觀點的嚴密性，通過對自己所列舉理論的探索來彰顯出自己的理論，擺脫以偏概全的局面，促進能夠得到深層次的發(fā)展。
2.2 類比失當(dāng)
類比失當(dāng)就是我們在很多論證的條件下，類比兩種或者是多種事物和情形，觀點甚至是精神。如果相對于我們所比較的這兩種或是多種事物來說，討論的問題并沒有實際上的相似性，那么這種類比就是不恰當(dāng)?shù)摹Ｉ踔潦钦f這種論證方法就存在“類比失當(dāng)”的邏輯錯誤。高中生在進行議論作文寫作中，只要讓自己經(jīng)常性的用腦思考，就可以在兩種事物之間進行某種的類比化，促進學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，同樣，讓學(xué)生在好的學(xué)習(xí)環(huán)境中進行對類比失當(dāng)?shù)恼{(diào)整，把這類問題進行縮小化，虛無化。
對于這類型問題的解決方法是我們在進行寫作教育中必不可少的一部分。首先，要非常明確哪些屬性是命題中的重點。其次，通過較好的觀察，明確所進行比較的兩種或者是多種事物之間是不是具備上文中我們所得出的那種屬性，如果具有那么我們就會得出較為準(zhǔn)確的類比方式，反之只會阻礙學(xué)生的思維，不能夠得出好的方式。
2.3 轉(zhuǎn)移論題
轉(zhuǎn)移論題就是我們在論證一個事物的過程中，偏離了我們所需要論證的主題，轉(zhuǎn)向了另一個方向，出現(xiàn)背道而馳的局面，轉(zhuǎn)移了我們的注意力；另一方面，我們不能夠充分掌握自己的注意力，導(dǎo)致我們在之后的論證中不能夠較好地把握原主題，使整個議論文章和主題之間的差距越來越遠，沒有實質(zhì)性的改變。轉(zhuǎn)移論題也會使學(xué)生所論證的觀點前后不搭，導(dǎo)致文章不夠嚴密，從而使得文章的整體結(jié)構(gòu)不是很好。
解決這一問題時，采用的最主要的方法就是借助列提綱的形式來把驗證的依據(jù)和我們想要論證出來的結(jié)論很好地表現(xiàn)出來，看看我們在論證中能夠提出多少問題，并且有效的驗證論據(jù)是不是能夠支撐相應(yīng)的結(jié)論，從而進一步地對自己需要驗證的論點進行觀察，環(huán)環(huán)緊扣住自己所需要驗證的主題，進一步提高我們所需要的結(jié)構(gòu)，促進學(xué)生在驗證論點上提高自己的嚴密性，促進學(xué)生的發(fā)展。
3 結(jié)語
議論性文章的寫作對于高中學(xué)生來說是必須要掌握的，我們只有不斷地解決在進行寫作中所遇到的邏輯性的錯誤，才能夠從一定程度上提高學(xué)生的寫作水平，從而促進學(xué)生的發(fā)展。所以說，邏輯錯誤是我們要解決的第一大問題，只有解決好才能夠促進學(xué)生更好地發(fā)展，才能夠增強學(xué)生的寫作實力。
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關(guān)鍵詞：議論文；符合文體要求；思路清楚；粘連有法
根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫的議論文存在的問題比較多，主要表現(xiàn)是：1.議論文結(jié)構(gòu)不合體。有很大一部分同學(xué)在開頭提出論點，之后就把論點擱置在一邊，中間只寫一個或幾個論據(jù)，重在敘事而不會結(jié)合論點分析講道理，更沒有分論點。2.思路混亂。有些作文開頭提出的議論文論點是“干什么事都貴在堅持”，按邏輯思路，接下來的論證應(yīng)主要圍繞“為什么貴在堅持”來展開，但是有的學(xué)生卻重點在寫“堅持是什么”或者“怎樣堅持”，讓人感到別扭。3.論點和論據(jù)之間缺乏必要的粘連，即通常所說的有述無論，有據(jù)無析。
一、要符合議論文的文體要求
議論文，擺事實，講道理，當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律；這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上，就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。那么怎樣寫議論文才能算得上符合議論文的體式呢？
一是根據(jù)議論問題的一般邏輯思維模式，應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分析問題、解決問題三大塊構(gòu)成。“提出問題”即在議論文開頭一般要鮮明地擺出中心論點，“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點展開分析論證，“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論，或者提出前瞻性希望等。這一點，眾所周知，不贅述。
二是分析問題即本論部分，要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個“向度”有四個：是什么，為什么，怎么樣，結(jié)果如何。
二、思路清楚
議論文是論述問題的，當(dāng)然要有一定的思路，即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道，議論文是論證問題的，你在提出議論文論點后，就要擺事實，講道理，讓你提出的論點令人信服地確立起來。因此，中心論點和各分論點之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系，即中心論點是“果”，分論點是“因”。這個因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。
作為一個高中生寫的議論文，最起碼要做到在中心論點和各分論點之間，論點和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。同樣，分論點和議論文的論據(jù)之間，也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“持之以恒是一種職責(zé)，使平凡變得偉大”這個分論點后面，就可這樣展開論述：“科研工作人員的持之以恒，使社會飛速發(fā)展；人民教師的持之以恒，使桃李滿天下；白衣天使的持之以恒，使病魔為之屈服。”
三、粘連有法
我們都知道，議論文的論據(jù)包括事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種，而最受我們同學(xué)青睞的莫過于事實論據(jù)。為什么？事例用得好，會直接幫助立意的深刻；事例表達得好，也能體現(xiàn)語言的優(yōu)美；還可以湊字數(shù)。
那么，當(dāng)我們根據(jù)文章的觀點選擇好了那些典型的、有代表性的事例后，到底應(yīng)該怎樣處理使之與觀點契合為文章增色呢？筆者認為應(yīng)該分以下三步走：
1.注意論據(jù)的選擇，弄清組織論據(jù)時要敘述些什么
有些論據(jù)中本身折射出來的人生哲理是多樣的，在組織論據(jù)時就要弄清楚我們要通過這些論據(jù)證明什么。如有這樣一則論據(jù)：
黃美廉從小就患上了腦性麻痹癥：肢體失去平衡，手足時常亂動，口里也會經(jīng)常念叨著模糊不清的詞語，模樣十分怪異。醫(yī)生判定她活不過6歲。在常人看來，她已失去了語言表達能力與正常的生活條件，更別談什么幸福；但她卻堅強地活了下來，而且靠頑強的意志和毅力，考上了美國著名的加州大學(xué)，并獲得了藝術(shù)博士學(xué)位。在一次講演會上，一位學(xué)生貿(mào)然地這樣提問：“黃博士，你從小就長成這個樣子，請問你怎么看你自己？”黃美廉卻沒有半點不高興，她十分坦然地在黑板上寫下了這么幾行字：1.我好可愛；2.我的腿很長、很美；3.爸爸媽媽那么愛我；4.我會畫畫，我會寫稿；5.我有一只可愛的貓。
黃美廉的故事深深地感染了我們，我們從她身上讀出了樂觀、堅強、自我認識、真正的美等。很顯然，我們?nèi)粝敕謩e證明以上四個論點，論據(jù)的組織是不同的。
如要論證“真正的美”，我們不僅要著重點敘述黃美廉在常人眼中怪異的樣子，更要描述她的內(nèi)心是多么的健康，多么的堅強，多么的美。
如要論證“樂觀”，我們要著重敘述她糟糕的身體狀態(tài)與艱難的生活狀況，更要敘述她的笑，她陽光的話語，她積極的心態(tài)。
如要論證“堅強”和“自我認知”，論據(jù)的組織又會各有側(cè)重，所以，巧妙粘連論據(jù)與論點的第一步就是精心選擇論據(jù)，在此基礎(chǔ)上尋找論據(jù)與論點之間的共同要素，在敘述論據(jù)時就只涉及這些要素的內(nèi)容，而不要枝蔓橫生，這也就是弄清寫論據(jù)時要敘述些什么。
2.論據(jù)敘述完畢后，我們要弄清接下來分析些什么
論據(jù)敘述完畢后，不能直接生硬地在其后貼上論點，或者論點列舉完畢，不能直接貼上論據(jù)。這中間還有極其重要的一環(huán)，就是圍繞論據(jù)進行必要的分析。
3.分析完論據(jù)后，進行歸納總結(jié)，使論據(jù)與論點相吻合
論據(jù)的敘述給我們提供了素材，論據(jù)的分析給我們指出了論據(jù)與論點的共同點，我們還需要對這論據(jù)和分析進行歸納總結(jié)，把論據(jù)由事實上升為理論，這總結(jié)歸納才是真正的講道理。有同學(xué)在《論勤奮》一文中這樣寫道：
愛迪生為了研究出理想的白熾燈絲，進行了上千次的實驗，幾乎所有的金屬都被他試驗過了，正是憑著這種勤奮刻苦的精神，他取得了研制白熾燈的成功，成為世人仰慕的發(fā)明大王；李時珍在35歲時就讀了醫(yī)書八萬多種，單是摘錄下的筆記就裝滿了好幾柜子，這些為他后來寫出《本草綱目》奠定了堅實的基礎(chǔ)。正所謂：“天才出于勤奮”“成功的芽兒都浸滿了勤奮的汗水”，幾乎所有取得突出成就的人都有一部勤奮的歷史，絕少有靠投機取巧取勝的。
這一段基本上就是按照我們所說的先敘述再分析，最后總結(jié)的做法最終將材料與觀點粘連在一起的。
參考文獻：
拓展論證思路，透切分析事理，可以借助于圍繞中心論點，運用一定技巧，合理設(shè)置分論點的做法。
一.分解法
中心論點一般總是由兩個或兩個以上的概念組成。所謂概念分解法，就是對論點中主要的概念進行分解，進而形成幾個分論點。
1.并列式橫向分解
任何事物都由許多“要素”構(gòu)成，都有其許多不同的側(cè)面。揭示這些“要素”或側(cè)面，也就揭示了整個事物的本來面目。橫向分解，就是從幾個互相并列的角度去分析論證中心論點。即將論點分解成幾個并列的要素，組成分論點，逐一加以論述，最后加以歸納，得出結(jié)論。
例1：《昨天·今天·明天》。
提出論點（或論題）后，可作這樣開拓：
①有的人沉溺于昨天（或自傲于昨天的成功與輝煌，或悲傷于昨天的失敗或苦難）；②有的人則老是幻想明天（或幻想有朝一日成為偉人、富豪，或把什么都留待明天）；③但更多的人則注重今天，珍惜今天，他們終于干出不平凡的事業(yè)。
然后在此基礎(chǔ)上進行一一歸納：昨天已成歷史，適當(dāng)?shù)鼗仡櫴潜匾模鞘菫榱丝偨Y(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為了今天和明天工作更順利有成效。明天是希望，是我們追求的方向、目的，不展望未來就會失去信心、方向和動力。但未來的美好有賴于今天的努力，所以重要的是抓住今天，珍惜今天的分分秒秒。
掌握這種分解概念開拓思路的方法，關(guān)鍵在于要善于從并列的幾方面作多角度分析。
（1）從類別和性質(zhì)角度設(shè)置分論點。
例2：《人美貴在心靈》。
寫這一題時，我們可將“心靈”分解成“品德”“思想”“行動”“奉獻”等，再進行加工改造，使之具體化，則可形成下面幾個分論點：
①人美不在外貌而在品德；②人美不在服飾而在思想；③人美不在外表而在行動；④人美不在位高而在奉獻。
（2）從方法和途徑角度設(shè)置分論點。
例3：《詩意地生活》。
中心論點：人應(yīng)當(dāng)詩意地生活。
①詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧；②詩意地生活，需要人們從閱讀中汲取養(yǎng)料；③詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。
（3）從意義和影響角度設(shè)置分論點。
例4：《談意氣》。
中心論點：意氣，生命的支撐，成功的基石。
①充滿意氣的人是堅韌不屈的，他們不畏風(fēng)霜，不畏冷雨；②充滿意氣的人是勇敢不懼的，他們不怕犧牲，勇往直前；③充滿意氣的人是自信樂觀的，他們笑對坎坷，撥云見日。
（4）從中心論點所涉及的人、事、物等角度設(shè)置分論點。
例5：《說“安”》。
中心論點：安家、安國、安邦，必先安心。
①志者，必先安心；②治者，必先安心；③智者，必先安心；④知者，必先安心。
2.遞進式縱向分解
循著事物的內(nèi)在聯(lián)系，讓思維順著由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由特殊到一般，由歷史到現(xiàn)實等的路子，一步步地深入下去，展開說理。在論證上表現(xiàn)為層層推進，環(huán)環(huán)相扣，多采用引申、層進、演繹等推理方法。
例6：《談“忍”》。
如果以“要有忍的美德”為論點，論證思路就可這樣開拓：
①忍是一種美德，能使人得益，因為生活中難免會有磕磕碰碰、不如意的、令人氣憤發(fā)怒的事。發(fā)怒往往會使人失去理智，就會壞事，所以要提倡忍；②青少年情緒偏激、好沖動，尤應(yīng)有忍的美德；③但忍是有原則、分對象、有限度的，對壞人壞事決不能“忍”；④忍是一種修養(yǎng)，所以應(yīng)從加強思想修養(yǎng)人手，培養(yǎng)忍的美德。
第一層闡述提倡忍的原因；第二層進一步闡述普遍性中的特殊性；第三層又進一層闡述“忍”與“不忍”要辯證的對待；第四層揭示“忍’的實質(zhì)。這樣圍繞中心論點逐層深入地展開說理，文章思路自然暢達，論證也就容易深透了。
例7：《談“讓”》。
中心論點：讓，是一種美德。
①讓，是一種寬廣和崇高；②讓，可以讓我們贏得尊重；③讓，需要更多包容與大度。
掌握這種開拓方法，關(guān)鍵在于把握事物的內(nèi)在聯(lián)系，逐層深入地提出分論點，并作深入的分析。同時要特別注意層次之間的邏輯關(guān)系。一般來說，縱向開拓的前后順序是不能隨意顛倒的。
3.對照式反向分解
即將兩種不同的事物或同一事物的不同方面加以對照比較，從正反兩個方面提煉分論點。可以是分論點的對比展開，也可以是對分論點的辯證分析。
事物往往有其對立面。反向開拓，就是從論題的反面著眼，把思路向與論題相反的方向延伸，通過否定，來達到論證論點的正確與必要性。
命題作文常可用反向開拓的寫法，因為命題人總是針對現(xiàn)實命題的。如“要廉潔奉公”，是因為現(xiàn)實有不廉潔奉公的人和事存在，“談尊師”，因為有不尊師的現(xiàn)象存在，等等。
例8：《學(xué)習(xí)要循序漸進》。
正因為現(xiàn)實生活中有學(xué)習(xí)不循序漸進的現(xiàn)象存在，所以論證時，就可以先從學(xué)習(xí)不循序
漸進的情況寫起。論述它的危害之后，再提出正確的做法，并闡述清楚如何循序漸進。當(dāng)然，也可先正面闡述學(xué)習(xí)循序漸進的好處，再闡述不循序漸進的錯識與危害，最后得出結(jié)論。
例9：《談個性》。
中心論點：在合適的個性中彰顯人生的精彩。
①個性不是刻意的標(biāo)新立異，而是合理的思維創(chuàng)新；
②個性不是新潮的奇裝異服，而是有禮貌的行為舉止；
③個性不是隨意的放浪形骸，而是高尚的思維品質(zhì)。
二.析因法
任何事物的發(fā)生與發(fā)展，有果必有因。如果我們把議論文的中心論點當(dāng)作“果”，就可以分析出幾條使之產(chǎn)生、成立的“因”，并將其作為議論文的分論點。
例10：《逆境與成才》。
若以“逆境往往能造就人才”為中心論點，就中心論點分析其成立之因，可得出如下幾個分論點：
①因為逆境能造就強者（環(huán)境愈是艱苦，條件愈是惡劣，往往愈能磨煉人的忍耐力，激發(fā)人的創(chuàng)造力）；②因為逆境能使人學(xué)會思考（窮則思變，身處逆境時，會逼人去冷靜思考，深入實際，了解生活）；③因為逆境能鍛煉人的意志（在逆境中，由于環(huán)境的艱難就更容易磨煉人的意志，創(chuàng)造出奇跡來）。
有時為了論證能進一步深入，常可在論述了“為什么”之后，再論一個“為什么”。比如上例在論述為什么“逆境能造就人才”之后，還可以再論述“為什么有的人在逆境中成才，而有的人卻不能，甚至在逆境中毀滅？”這樣就把問題引向了更深一個層次——闡述成才的內(nèi)因和外因的關(guān)系上，論證當(dāng)然就更深更透了。
例11：《答案是豐富多彩的》。
中心論點：答案是豐富多彩的。
①世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的；②人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的；③評判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。
三.設(shè)喻法
指運用一些能和論點構(gòu)成類比或比喻關(guān)系的故事、寓言、事物來活躍思路，展開論證的一種開拓的方法。這種方法一般作為前面兩種思路拓展的輔助，當(dāng)然通篇使用這種思路的文章也不乏其例。如《鄒忌諷齊王納諫》，就是以鄒忌受妻、妾、客蒙蔽的事來類比說理，生動地闡述了齊王也受蒙蔽的道理。而《勸學(xué)》，則通篇都是用比喻來闡述道理的。
運用這種開拓方法，要緊的是善于聯(lián)想，尋找到與論點有某些相似點的事物，然后扣住相似點展開說理。
例12：《做學(xué)問要博采精取》。
要論證“做學(xué)問要博采精取”，可以從蜜蜂要釀造一公斤蜂蜜，必須在幾百萬朵花上采集花粉這一點上展開；闡述“對青少年思想教育重在正面引導(dǎo)”的問題，可以“鯀禹治水”一堵一疏效果截然相反這一點來類比，等等。
這種論證思路的拓展，全文思路一般可以如此展開：
①引出論點②引述設(shè)喻材料③分析材料，揭示寓意（主要揭示與論點吻合的意義點）④類比現(xiàn)實生活，進行闡述（重點）⑤小結(jié)。
總之，拓展論證思路，分解中心論點，一定要講求邏輯關(guān)系的嚴謹。
1.分得清。分論點之間界限要清楚，不能互相交叉重疊，不能有包容關(guān)系。
2.論得透。每一分論點的闡述最好控制在250字左右。可先用一句話點明分論點，然后結(jié)合事例簡要地分析議論一番，最后總結(jié)。
3.點得準(zhǔn)。分論點要準(zhǔn)確得當(dāng)，先后順序要合乎邏輯，合乎情理。
4.扣得緊。一是所列的幾個分論點應(yīng)從同一角度回答同一問題，不能一個從“類”的角度，一個從“因”的角度，造成邏輯混亂。二是分論點必須緊緊圍繞中心論點來展開，要很好地服務(wù)于中心論點，切忌另起爐灶而置中心論點于不顧。
至于何時何處選擇運用何種思路拓展方法設(shè)置分論點，可視具體情況靈活確定。
例13：《要學(xué)會尊重》。
論證“要學(xué)會尊重”這一論點，可運用分解法，將“尊重”的對象分解：他人、自己、國格，這樣可形成層層遞進的三個分論點：
①要學(xué)會尊重他人（尊重他人的人格、習(xí)慣、信仰）；②要學(xué)會尊重自己（不為蠅頭小利出賣自己的靈魂與肉體，自尊自愛才能贏得他人的尊重）；③要學(xué)會尊重國格（無論何時何地都要維護捍衛(wèi)我們國家的尊嚴，也尊重他國）。
此題也可以運用“析因法”。討論：“為什么要學(xué)會尊重？”這樣可形成下列三個分論點：
(一)確立科學(xué)的論文寫作理念
馬哲認為，矛盾既是事物變化發(fā)展的源泉，也是事物變化發(fā)展的動力。這就啟示人們，論文寫作作為一個針對社會生活中存在的矛盾或問題而試圖對其給出科學(xué)認識或合理解決問題的活動，無疑須將“及時發(fā)現(xiàn)問題、深刻揭示問題和完美解決問題”視為寫作者應(yīng)該確立的寫作理念。該理念表明，論文寫作既要正視和分析問題，更應(yīng)探索問題的妥善解決方式，因為任何不能在及時發(fā)現(xiàn)和揭示問題的基礎(chǔ)上去完美解決問題的論文寫作，即使它創(chuàng)造性地揭示了問題的本質(zhì)及規(guī)律，但如果此寫作活動只是片面地追求合規(guī)律性的科技價值而不追求合目的性的人文價值，該寫作活動就會因背離了“在發(fā)現(xiàn)和解決問題中促進人類發(fā)展和社會進步的需要”這一寫作的真實追求，而難以成為人們普遍認可和欣賞的高質(zhì)量論文。
(二)提供必要的論文寫作方法
論文寫作方法是為完成論文寫作目標(biāo)所采用的方式或程序。在論文寫作中，盡管寫作者會采用一些具體的寫作方法譬如分析與綜合、想象等，但由于一些作者受形而上學(xué)思維的影響，這些方法在寫作中的運用往往呈現(xiàn)出單一化或固定化的傾向。而馬哲思維強調(diào)用整體、聯(lián)系、系統(tǒng)和變化發(fā)展的視野來對待寫作，可以為寫作者提供必要的寫作方法。
(三)指明具體的論文寫作路徑
首先，馬哲的唯實思維和辯證思維為論文寫作指明了寫作的前提和基礎(chǔ)──實事求是，也指明了寫作的根本方法——辯證思維方法。唯實思維提醒人們，論文寫作只有在尊重論文創(chuàng)作基本條件的基礎(chǔ)上，才能得以順利展開。辯證思維則告訴人們，論文寫作只有運用辯證思維，突破單一性，實現(xiàn)多樣性，突破孤立性，實現(xiàn)整體性，才能達到寫作目的。其次，馬哲的實踐思維為人們標(biāo)識出了一條“在寫作實踐與寫作計劃辯證關(guān)系的展開中完成寫作”的路徑。論文寫作是一個“寫作實踐—寫作計劃—寫作實踐”多次反復(fù)的過程，人們只有沿著這一寫作路徑，才能逐漸接近寫作目標(biāo)。
(四)激發(fā)積極的論文寫作精神
首先，馬哲的實踐思維和唯實思維，能夠讓論文寫作者在尊重實踐的基礎(chǔ)上擁有求真務(wù)實、實事求是的寫作精神，使寫作者避免陷入不切實際的空想和臆想之中。其次，馬哲的矛盾思維能讓論文寫作者在承認、分析和解決矛盾的過程中擁有尋根究底、勇對困難的開拓精神，使寫作者能夠把那些人們不大追究的問題作為“問題”進行大膽的懷疑和追問，為設(shè)計新的寫作方案找到突破口。最后，馬哲的批判思維和反思思維能讓寫作者擁有對其寫作的前提、基礎(chǔ)、方法、過程或結(jié)論等進行批判和反思的精神，而這種精神正是寫作者以獨立思考取代人云亦云、以自主建構(gòu)取代依葫蘆畫瓢所必需的。
(五)促成有獨創(chuàng)的論文寫作成果
馬哲本質(zhì)上是一種創(chuàng)新哲學(xué)，其思維特征與致力于形成獨創(chuàng)性學(xué)術(shù)理論成果的論文寫作，在尊重實踐、注重批判及反思等方面是一致的，這使得馬哲思維一旦融入論文寫作中，就會讓寫作者在立足實踐的同時，一方面能夠展現(xiàn)自覺進取的意識和追求卓越的價值取向，將自己置于寫作主體的地位，另一方面能夠以實事求是、批判反思的態(tài)度去盡力發(fā)揮其作為寫作主體的創(chuàng)新能動性，使論文寫作目標(biāo)由可能變?yōu)楝F(xiàn)實。這對于提升論文寫作者的能動性并促其形成富有獨創(chuàng)性的論文成果，無疑具有現(xiàn)實的積極影響。
大學(xué)生論文寫作中的哲學(xué)思維缺失狀況分析
為了解大學(xué)生在論文寫作中的馬哲思維運用狀況，筆者經(jīng)過對湖南理工學(xué)院365名大學(xué)生的論文分析及問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在論文寫作中存在“馬哲思維貧困”的現(xiàn)象，馬哲思維的缺失狀況令人擔(dān)憂。
(一)大學(xué)生論文寫作中馬哲思維的缺失種類較多、缺失程度較大
實踐思維、唯實思維、辯證思維、批判思維和反思思維是五種常見的馬哲思維。為測定大學(xué)生在論文寫作中運用這五種思維的程度，筆者將它們被運用的程度設(shè)定為四個可參考的項，即“運用很充分”“運用比較充分”“運用不大充分”“運用毫不充分”，并分別記4、3、2、1分。按照這種方法對大學(xué)生論文進行分析，結(jié)果表明，這五種馬哲思維在論文中運用程度的平均數(shù)值分別為2.89、2.90、3.08、1.10、1.00，其均值大多處于1分至3分之間。這說明大學(xué)生論文寫作中馬哲思維的缺失種類較多，而且馬哲思維的運用程度都欠充分。
(二)大學(xué)生論文寫作中馬哲思維缺失的根本原因是缺少有效的馬哲思維教育
筆者在問卷調(diào)查中給每一個影響馬哲思維教育的因素子項列出了四個可選答的項“很認可”“比較認可”“有點認可”“不認可”，并分別記4、3、2、1分。調(diào)查結(jié)果顯示，影響馬哲思維有效教育的因素按程度大小排列，依次體現(xiàn)為：(1)教師因素，包括馬哲思維教育內(nèi)容缺乏，馬哲思維教育方法不當(dāng)，馬哲思維教育與論文寫作教育脫節(jié)等，影響均值為3.54分；(2)學(xué)生因素，包括學(xué)習(xí)馬哲思維無興趣，不用心把握馬哲思維，不主動在論文寫作中運用馬哲思維等，影響均值為3.52分；(3)學(xué)校因素，如不重視馬哲思維教育在論文寫作教育中的地位和作用等，影響均值為3.39分。如果各因素分值在3分以上的為影響大，4分以上的為影響很大，那么可以看出，這三大影響因素的均值都處于影響大和影響很大之間，說明教師、學(xué)生、學(xué)校都是影響馬哲思維教育有效性的重要因素。這就告訴我們，如果馬哲教師只是一味強化其教育的德育功能而疏忽其論文寫作的教育功能，或者大學(xué)生學(xué)習(xí)馬哲思維態(tài)度不積極，或者高校不善于處理馬哲思維教育與論文寫作教育之間的關(guān)系，那么都將極大削弱馬哲思維教育培養(yǎng)大學(xué)生論文寫作能力的功效。
以提升大學(xué)生論文寫作能力為導(dǎo)向的培養(yǎng)對策
上述調(diào)查結(jié)果表明，培養(yǎng)大學(xué)生的馬哲思維以提升其論文寫作能力，對于高校來說，已迫在眉睫。恩格斯曾經(jīng)告誡人們：“哲學(xué)思維必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段。”[2]465問題是，我們在加強馬哲思維教學(xué)的同時，切忌泛泛而談，而須在培養(yǎng)內(nèi)容和培養(yǎng)方法上采取切實可行的對策。
(一)有針對性地安排馬哲思維培養(yǎng)內(nèi)容
這主要是針對一些大學(xué)生在論文寫作中存在的諸如自以為是、探究問題能力不足、滿足于即時求解等問題，借助相關(guān)的馬哲思維教學(xué)，讓大學(xué)生把握論文寫作的技巧。其一，學(xué)會對論文寫作的正本清源。馬哲的唯實思維和實踐思維主張人的思維必須與客觀實際保持一致，并且強調(diào)實踐是認識產(chǎn)生和發(fā)展的唯一活水源頭，為人們寫作論文給出了“本”“源”問題上的答案。所以，在馬哲教學(xué)中，教師要注重揭示唯實思維和實踐思維的科學(xué)性、客觀基礎(chǔ)和必要性，引導(dǎo)大學(xué)生在論文寫作中尊重客觀實際和實踐，自覺摒棄神秘主義、先驗主義和經(jīng)驗主義，以確保自己的寫作活動能夠立于可靠之本、始于本來之源。其二，擅長對論文寫作對象的窮根究底，即將寫作對象所涉及的問題及其產(chǎn)生的根本原因或第一原因發(fā)掘出來，以促進問題的有效解決。為此，教師可以運用馬哲的辯證思維，如整體思維、聯(lián)系思維和矛盾思維啟發(fā)學(xué)生。其三，在論文寫作中展示具體理性。為了幫助大學(xué)生揭示論文寫作對象的本質(zhì)和規(guī)律，教師應(yīng)特別向大學(xué)生闡明馬哲在揭示自然界、人的認識、人類社會的本質(zhì)和規(guī)律時是如何運用“從抽象到具體”這一辯證邏輯思維的，使大學(xué)生面對論文寫作對象時能夠從對該對象的感性認識出發(fā)，經(jīng)抽象思維，形成對其某一特性的簡單理性認識，再通過拓展和深化，達到對該對象諸多特性乃至本質(zhì)或規(guī)律的復(fù)雜理性認識。實踐證明，大學(xué)生只有經(jīng)常接受辯證邏輯思維的訓(xùn)練，其在論文寫作中才能不為細枝末節(jié)所惑，而在反復(fù)的思維訓(xùn)練中求解出寫作對象的本質(zhì)與規(guī)律。其四，精于對論文參考文獻的理性批判。在教學(xué)過程中，教師要教育學(xué)生敢于對參考文獻予以理性的質(zhì)疑和評判，既善于發(fā)現(xiàn)其不足，又要確保其合理性，使大學(xué)生自覺擺脫落后觀念的束縛，培養(yǎng)其運用參考文獻的能力。而為了培養(yǎng)大學(xué)生的這一能力，教師有必要向他們闡釋馬哲是如何運用實踐的武器對唯心主義、舊唯物主義等哲學(xué)思想進行深刻批判的，使他們在領(lǐng)悟馬哲的卓越批判能力之后，也能精于對參考文獻的理性批判。其五，反思。對基于批判他人文獻而形成的論文，作者要進行合規(guī)律與合目的的自我批判，自我反思，以進一步完善論文思想。
