時(shí)間：2023-05-30 09:27:23
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇我的中國夢詩歌，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
開場：
尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)、敬愛的評(píng)委老師、親愛的同學(xué)們，大家上午好！
彈去五月的風(fēng)塵，迎來六月的時(shí)光，我們的心像怒放的花朵，蕩起歡樂的海洋。
炎炎的夏日，似我們心中的激情熱烈而奔放。
菁菁校園，在彩旗的映襯下更顯風(fēng)光。
今天，我們陶醉在詩海里，感恩祖國，贊美生活。
1、白：中國，一個(gè)傳奇的國度；
中國，一個(gè)有著五千年文華的禮儀之邦。
如果有人問我是哪里人？
我會(huì)驕傲的說：“我是中國人！”
下面請(qǐng)欣賞三（5）班帶來的詩歌《我驕傲，我是中國人》。
2、白：我為是一名中國人而驕傲，我還為擁有一顆感恩的心而自豪。
感恩父母，給予我們寶貴的生命。
感恩老師，帶我們品嘗知識(shí)的瓊漿。
學(xué)會(huì)感恩，就會(huì)體驗(yàn)生活的快樂，擁有美好的未來。
下面請(qǐng)欣賞三（1）班帶來的詩歌《常懷一顆感恩的心》。
3、白：是的，我們會(huì)擁有快樂、擁有幸福、擁有美好的未來，這也是幾代人真誠的期待，今天的紅領(lǐng)巾將是未來的主宰。
下面請(qǐng)欣賞三（2）班帶來的詩歌《紅領(lǐng)巾相約中國夢》。
4、白：紅領(lǐng)巾相約中國夢，
這是我的夢，這是你的夢，是我們大家共同的夢。
是藍(lán)色的航天夢，是紅色的奧運(yùn)夢，是綠色的和平夢……
下面請(qǐng)欣賞三（6）班帶來的詩歌《中國夢》。
5、白：啊！中國夢是五彩斑斕的！
這是祖國母親的夢。
攀爬過歲月的脊梁，滄桑印證著她求索的腳步。
九十余載的風(fēng)雨，六十多載的崢嶸。
正是祖國母親哺育著億萬炎黃子孫，
我們要為她祝福！
我們要為她歌唱！
下面請(qǐng)欣賞三（4）班帶來的詩歌《寫給祖國母親的歌》。
6、白：在我們很小的時(shí)候，就有了一個(gè)最好的朋友，它的名字叫書。
每天書之舟載著我們駛向知識(shí)的海洋
下面請(qǐng)欣賞三（8）班帶來的詩歌《我愛讀書》。
7、白：捧一把泥土，掬一簇浪花，撫摸祖國的脊梁。
翻開《四庫全書》的塵封，彈一曲《高山流水》的悠揚(yáng)，
傾聽祖國的心香……
下面請(qǐng)欣賞三（3）班帶來的詩歌《我的祖國》
8、白：我的祖國容光煥發(fā)，
我的祖國培育我成長，
我們是祖國的花朵，
是東方剛剛升起的朝陽。
張開那自信的翅膀，
我和祖國一起飛。
下面請(qǐng)欣賞三（7）班帶來的詩歌《我和祖國一起飛》
結(jié)束：激情澎湃，抑揚(yáng)頓挫的朗誦，展現(xiàn)了雛鷹對(duì)天空的憧憬。
斗志昂揚(yáng)、鏗鏘有力的詞句，表達(dá)了同學(xué)們心懷感恩、勵(lì)志、奮進(jìn)。
中國的山有夢，撐起浩瀚的蒼穹，
重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)形成，自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。下面是小編精心推薦的獻(xiàn)給重陽節(jié)詩歌朗誦，僅供參考，歡迎閱讀！
獻(xiàn)給重陽節(jié)詩歌朗誦一九月重陽
思鄉(xiāng)的絲帶纏繞在枝頭
黃葉的嘆息里
是夢的惆悵
登高望遠(yuǎn)
夕陽一臉的憂傷
大雁的嗚咽
把秋蟲的琴弦彈響
千里的故土
白發(fā)染霜的爹娘
在的笑顏里
都演變成淚的瘋狂
獻(xiàn)給重陽節(jié)詩歌朗誦二終于在重陽后
被壓抑的
對(duì)家的思念
洶涌噴薄
匯聚著
我的笑與淚
遠(yuǎn)方的親人啊
你們是否還在午后忙碌
我想分擔(dān)你們的勞累
塔里木的陽光
溫暖著離家的學(xué)郎
躺在酥軟的枯葉上
想想
家里會(huì)不會(huì)換了裝潢
我的那張小床
現(xiàn)在換了誰躺
尋夢的大學(xué)路上
對(duì)家的思戀
誰能淡忘
獻(xiàn)給重陽節(jié)詩歌朗誦三春天誘人的新綠
盛夏震耳的雷鳴
總有千言萬語
欲說還休
九月重陽相思凝聚心頭
誰說秋風(fēng)過后盡是凄涼
登高遠(yuǎn)望層林盡染
如同我的思緒已遠(yuǎn)航
聽秋蟲歌唱秋葉墜落枝頭
看天高云淡候鳥列隊(duì)南飛
多想也飛回昔日好時(shí)光
執(zhí)子之手
重溫昨日親情
九月重陽
相思弦斷異鄉(xiāng)
問遍難尋曾相識(shí)
故土千里愿今夕同入夢
紅葉寄語
不變是我的執(zhí)著
獻(xiàn)給重陽節(jié)詩歌朗誦四人生易老天難老
歲歲重陽今又重陽
寫這詞的人已仙逝三十六年
這是一個(gè)屬于老人的節(jié)日
帶失智的父親母親回家
正成為全社會(huì)共同關(guān)注的話題
全中國六十歲以上的老人已接近兩億
作子女的倍感肩上責(zé)任沉重
老人們最想的是兒女們能常回家看看
想用親情的醇酒溫暖晚秋的寂寥
今天又恰逢霜降節(jié)氣
以后的日子會(huì)越來越寒冷
在九月九日憶山東兄弟的他鄉(xiāng)異客
也在尋找溫暖
然而天若有情天亦老
看著那連親生兒子也不認(rèn)識(shí)的渾濁老眼
我不禁感嘆
歲月啊
你太殘酷了
獻(xiàn)給重陽節(jié)詩歌朗誦五終于在重陽后
被壓抑的
對(duì)家的思念
洶涌噴薄
匯聚著
我的笑與淚
遠(yuǎn)方的.親人啊
你們是否還在午后忙碌
我想分擔(dān)你們的勞累
塔里木的陽光
溫暖著離家的學(xué)郎
躺在酥軟的枯葉上
想想
家里會(huì)不會(huì)換了裝潢
我的那張小床
現(xiàn)在換了誰躺
尋夢的大學(xué)路上
對(duì)家的思戀
誰能淡忘
獻(xiàn)給重陽節(jié)詩歌朗誦六歲歲重陽，
今又重陽。
有幸登高紅山上。
心曠神怡，
天闊地廣，
一身清風(fēng)一身爽。
天上人間，
各在一方，
藍(lán)天白云盡遙望。
款款眷戀，
柔柔寸腸，
這經(jīng)典的愛情詩句，如蠱如禪，如泣如訴，從古至今，虜心鎖玉，綿延癡纏。它之所以有如此生命力，是因?yàn)樗|及了情感的本質(zhì)，又留下古往今來無以開解的問題。
以情感脈動(dòng)為主題的歌詞集《幸好與你遇見》，是著名詩人毛夢溪，在由詩向歌的完美跨越和過渡中，糅合了朦朧詩歌與現(xiàn)代歌詞特質(zhì)，以純凈、親和、溫婉、雋秀、禪意、哲思的母語表達(dá)，傳承古典詩詞所特有的跳躍的音樂節(jié)奏，以歌詞的格調(diào)和形式創(chuàng)作的。《幸好與你遇見》能夠從生活的本質(zhì)之中，挖掘人間最根本的詩意。在激情與觸撞、探尋與再現(xiàn)、療愈與拯救的情感思想脈絡(luò)和藝術(shù)構(gòu)架中，盡可能地讓一些圓滿、缺憾、孤獨(dú)、破碎之聲，以及孤絕、婉約、豪放之美如花開花落，擲地有聲又淡然隨意，讓瞬間的靈魂灼光成為永恒。
文本中透著婉約、高貴、淳樸、厚重、深刻、雋秀、澄澈、明朗的詩歌氛圍和詩性氣質(zhì)。無論是親情、愛情、友情，還是鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)怨。毛夢溪都能以自身的生活體驗(yàn)和對(duì)生活的感觸，通過哲理性思索，發(fā)揮成更高境界上的知性表達(dá)。由個(gè)體的瞬間感觸趨向大眾的共同感覺和心理審美。這里有他對(duì)親情、愛情、友情的切實(shí)感覺和崇高敬意；有他對(duì)鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的深深懷戀；有他對(duì)生活的洞察和縝密思索；有他對(duì)弱勢群體和底層人群的關(guān)注和關(guān)懷；也有他對(duì)某種不良現(xiàn)象的抨擊以及對(duì)社會(huì)未來的某種展望與呼喚。
《幸好與你遇見》共分為五輯，每一輯都有相應(yīng)的題記。這些題記在哲思與禪意的相互交融和相互推動(dòng)之下，讓某種詩性更具有理性、冷靜、明澈、真摯的情懷 ：“緣來，我在人群中看見你；緣去，我看見你在人群中。”（第一輯《相遇最美》）“不是每個(gè)人都會(huì)過目不忘，不是每個(gè)人都有轉(zhuǎn)身的憂傷。”（第二輯《情難自禁》）“誰把誰的雍容望眼欲穿，誰把誰的華貴預(yù)約一生？”（第三輯 《人生詩意》）“是誰一生辛勞平添牽掛，是誰甘愿我們遠(yuǎn)走天涯？”（第四輯《美麗相約》）“生命中總會(huì)有一些不期而遇，生命中總會(huì)有一些不勝榮幸。”（第五輯《夢里回眸》）這些題記，這些經(jīng)典語言，不僅僅是每一個(gè)主題的旋律和導(dǎo)語，而且是對(duì)某種真實(shí)心理的觸摸，是對(duì)世事、對(duì)人性、對(duì)情感的哲思反射。每一個(gè)部分都是一個(gè)獨(dú)立的主題；每一首歌詞都是一個(gè)獨(dú)特的視角；每一種情感的流露，都具有刻骨銘心的悲喜。
至純至真的情感之美
在當(dāng)下物欲橫流、錢權(quán)交易的情天恨海中，對(duì)愛所持的態(tài)度，就是衡量一個(gè)人品質(zhì)的砝碼。在《謝謝你讓我遇見你》一詞中他這樣寫：
總在靜夜里情不自禁的想起，
今生與你相遇是多么的奇跡，
就像天作之合不早也不遲，
在我最美好的年華里遇到你。
常在深夜里不由自主的歡喜，
想起為了某個(gè)人而忘了自己，
就像上天憐惜特別的設(shè)置，
在我最想見的時(shí)候遇到你。
謝謝你，在人生最美的花季，
出現(xiàn)在我的眼里我的夢里，
想起那年我們有幸剛好相遇，
你曾悄悄說我是多么的美麗。
謝謝你，用陽光雨露的慰藉，
溫暖了我的生活我的心底，
不是因?yàn)樵谧蠲罆r(shí)光遇見你，
而是遇見你時(shí)光才如此美麗。
謝謝你，讓我遇見你，
遇見你時(shí)光才如此美麗。
到深處，朝思暮想，一句感謝，發(fā)自肺腑，透出多少尊重、依戀、珍惜和感激？！這種愛慕，洋溢著心底深深的喜悅和幸福。在紛繁紅塵中，能夠找到如此癡情愛戀該是何等幸運(yùn)和幸福？！
這首歌詞以情取勝，以真愛為美。讓真誠感染大眾。弘揚(yáng)真善美，其實(shí)就是對(duì)當(dāng)今社會(huì)虛偽虛榮、錢權(quán)交易的愛情觀的療愈和拯救。如《幸好與你遇見》、《因?yàn)橛鲆姟贰ⅰ段揖瓦@樣看著你》等，都滲透這種情與癡的因素，都是能夠切實(shí)地觸動(dòng)神經(jīng)，感染人心。
溫婉缺憾的孤獨(dú)之美
輾轉(zhuǎn)紅塵，總有那么一抹淚痕無法擦干，總有某一種凄美無以釋懷。破碎與缺憾其實(shí)是讓愛永駐心間的另一種意義上的美。請(qǐng)看《相遇最美》：
相遇最美，
我們不約而同，
千古梁祝，
曾留下十八相送，
任情絲萬縷纏綿如夢，
你的出現(xiàn)，
是我生命的彩虹。
相遇最美，
就像春雨秋紅，
流水光陰，
也不過梅花三弄，
任亂花迷人月色朦朧，
你的笑容，
是我永遠(yuǎn)的心動(dòng)。
相遇最美，
離別最痛，
緣聚緣散何其匆匆，
緣來，我在人群中看見你；
緣去，我看見你在人群中。
緣來是你，
緣去是空，
誰在那里言不由衷，
可惱，人面不知何處去；
可恨，桃花依舊笑春風(fēng)！
這首歌詞，借典抒懷，讓典故中的舊情節(jié)、破碎感，自然流露，給人一種立體畫面感，同時(shí)讓讀者再度感受某種遺憾所帶來的心理沖擊。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，滲入禪宗思想，又讓那些無法釋懷的情節(jié)，在某種抑制中，自然解扣，抵達(dá)淡然，寫得婉約、矜持、冷靜。
詩歌之美在于能夠在破碎的孤獨(dú)之中找到出口，找到一種平衡點(diǎn)，于無形之中升華詩意，直至抵達(dá)思想藝術(shù)的至高境界。像這種具有凄美情感的歌詞《無法后退》、《冷落的雪聲》、《誰是你心尖上的疼》、《說不出的驚喜》、《你的傷我最痛》、《一世塵緣》等等。這其中有渴望、祈求的期待，有無助、無奈的默然，更有一種永遠(yuǎn)無法表白的孤獨(dú)。
優(yōu)雅婉約的高貴之美
詩歌之美，體現(xiàn)在外在韻致美和內(nèi)在意蘊(yùn)美，體現(xiàn)在思想藝術(shù)的完美結(jié)合。外在的韻致以及內(nèi)在的意蘊(yùn)要依賴于辭情蘊(yùn)藉，抵達(dá)含蓄委婉、矜持內(nèi)斂，抑或?yàn)⒚摵婪拧㈦h秀飄逸。詩歌的高貴，恰恰需要呈現(xiàn)這種內(nèi)心的向度。請(qǐng)看《等你春暖花開》：
也想留住美好，
優(yōu)雅開懷，
也想蘊(yùn)藏真情，
從容花開。
無奈世事如棋桑田滄海，
誰知道，
明天和意外哪個(gè)先來？
一水一月，
一歌一徘徊，
美眷如花花已不再。
也想留住美好，
優(yōu)雅開懷，
也想掩飾真情，
從容花開。
無奈今生有緣來世還遠(yuǎn)，
不知誰能，
有幸輪回可以重來？
一花一葉，
一念一塵埃，
月圓如初你卻不在。
或許昨天太過等待，
或許今天太多無奈，
如果明天還有明天，
如果來世緣分還在，
一定適時(shí)等你，
等你春暖花開。
等待是一種無根的愁，愛情是一個(gè)難解的謎。深陷愛情漩渦，總有一種悖論存在于火焰與海水之間。詩人像是有某種讀心、讀世之術(shù)，看破世事，了悟自解，但是依然不肯丟失自己對(duì)情感的執(zhí)著追逐。當(dāng)一種思想被另一種執(zhí)著所征服，這種內(nèi)心向度就會(huì)體現(xiàn)闊遠(yuǎn)高貴的一面，體現(xiàn)某種無與倫比的超然。
這首歌詞情愫溫婉，格調(diào)婉約、高雅、淡然，卻能抵達(dá)“于無聲處聽驚雷”之藝術(shù)效果。這類歌詞如《因?yàn)橛鲆姟贰ⅰ跺e(cuò)失的不只是春天》、《愛恨都是深淵》、《旗袍》、《紅袖添香》、《分別別多久》、《守著我的承諾》等。
刻骨銘心的疼痛之美
沉默與壓抑積聚無聲的力量，總有一天它會(huì)引爆。請(qǐng)看《今夜我想喝醉》：
我不確定是不是想要喝醉，
但我確定我是十分的傷悲。
那清冷，清冷的夜色，
遙舉一只倒空的酒杯。
我不知道是不是已經(jīng)喝醉，
可我知道我已分明在流淚。
那苦澀，苦澀的淚水，
飽含形只影單的滋味。
想到心累，
想到疲憊，
想到今夜我想喝醉。
這纏綿不盡的春雨，
想是離人的相思，
相思的淚。
痛到疲憊，
痛到心碎，
痛到今夜無法入睡。
這孤單無助的相思，
只為等你的歸來，
一起同醉，
今夜無悔。
“哀而不傷卻有傷，悲而不淚卻有淚。”以直抒胸臆的方式流露心底苦悶，語言似醉非醉卻更加給人無形的觸動(dòng)。而幾個(gè)“不確定”又極力壓抑這種悲傷情緒，試圖以淡然的心緒述說苦悶。這種表達(dá)更加返照醉的程度，加重某種思念的濃度。閉上眼睛都可以想象一個(gè)醉酒之人聲淚俱下、無法自控的情景。
這就是詩歌所要的效果。
乍看詩歌比較透明其實(shí)卻有看不透的心思暗藏其中，含而不露，秘而不宣，就讓一首歌詞產(chǎn)生無限可能性，同時(shí)也看得出一個(gè)高貴內(nèi)斂的詩人品格。如《無盡的別離》、《就算再見無期》、《觸不到的愛意》、《你的愛有太多借口》、《一世孤城》、《傷痛一個(gè)人》、《請(qǐng)?jiān)试S我移情別戀》等，都是這種極具情感表現(xiàn)欲又具有矜持內(nèi)斂的反差性的歌詞，只是在情節(jié)構(gòu)思和表現(xiàn)形式上各有千秋。
奔騰豪放的氣魄之美
生活的深處，總有一些生命是為這個(gè)世界、這個(gè)國家而生的。他們用精神情懷感動(dòng)祖國，為至高理想挑起重?fù)?dān)。請(qǐng)看《美麗中國相約美麗》：
走過刀耕火種的記憶，
迎來無限青春的活力。
你是黃河千里激蕩的先聲，
你是夸父逐日不撓的勇毅。
走過刀耕火種的記憶，
迎來無限青春的活力。
你是長城萬里飛動(dòng)的畫筆，
你是愚公移山續(xù)寫的傳奇。
破浪長風(fēng)，破浪長風(fēng)，
激揚(yáng)時(shí)代的羽翼，
實(shí)干興邦，實(shí)干興邦，
精彩繽紛的世紀(jì)。
破浪長風(fēng)，破浪長風(fēng)，
放飛明天的夢想，
實(shí)干興邦，實(shí)干興邦，
點(diǎn)燃幸福的希望。
破浪長風(fēng)，破浪長風(fēng)，
激揚(yáng)時(shí)代的羽翼，
實(shí)干興邦，實(shí)干興邦，
精彩繽紛的世紀(jì)。
破浪長風(fēng)，長風(fēng)破浪，
告別苦難的輝煌，
實(shí)干興邦，興邦實(shí)干，
復(fù)興民族的希望。
因?yàn)橛心悖袊鴫艚阱氤撸?/p>
因?yàn)橛心悖袊鴫舻拿篮勉裤剑?/p>
因?yàn)橛心悖利愔袊嗉s美麗，
因?yàn)橛心悖褡鍙?fù)興觸手可及！
觸及歷史，觸及生活和生存的真正意義，是真正具有生命力的歌唱。這首歌詞具有大氣磅礴、豪情奔放、陽光向上、氣貫長虹的氣度和氣場。從根本上散發(fā)鼓舞人的力量，傳遞希望，傳遞正能量，激發(fā)人們的愛國熱情。這類歌詞有《春天的相擁》、《在正道上行》、《你有一個(gè)名字叫小康》、《烈火雄心》、《再見婁山關(guān)》等。
詩情畫意的孤絕之美
詩歌其實(shí)是一種感覺，往往只可意會(huì)而不可言傳，真正的詩意其實(shí)在語言的外延。詩歌其實(shí)有時(shí)更像女子，集優(yōu)雅、含蓄、婉約、高貴、美德于一體。請(qǐng)看《葉深情樹若懂》：
秋意濃，相思亦濃，
紅葉寄情無語水長東。
簾卷西風(fēng)，朝暮與共，
最美春花秋月中。
葉深情，樹若懂，
縱使霜降秋漸濃。
天涯西東，臨去秋紅，
仍可溫暖舊日情衷。
相留醉，愛正濃，
情真意切甜美雍容。
醉心溫柔，日月心同，
深情春花秋月中。
哦，未覺池塘春草夢醒，
月落華庭階前梧葉已秋聲。
最是梧桐細(xì)雨，
濃情蜜意日深。
看漫山紅遍，
看漫山紅遍，
漫山紅遍的是我，
明春的約定。
看月落華庭，
看月落華庭，
若此生相守不渝，
定是傾世傾城。
葉深情，樹若懂，
縱使霜降秋漸濃，
天涯西東，臨去秋紅，
仍可溫暖舊日情衷。
愛深沉，你若懂，
縱使歲月深幾重，
天涯或西東，
依然溫婉風(fēng)情萬種，
溫婉風(fēng)情萬種！
這首歌詞，最具氣質(zhì)也最具內(nèi)涵。可以說在某種程度上，它反映出了一位朦朧詩人的真正創(chuàng)作特質(zhì)和豐富的文學(xué)底蘊(yùn)。首先它的語言婉約、柔媚、優(yōu)雅、別致，吐氣若蘭，給人一種外在韻致之美。其次借景抒情抵達(dá)“王顧左右而言他”的效果。這須得化景為情，融情為景，方能看到移步換景、情景交融的妙處，才能抵達(dá)中國式“看山”的三重境界。
《葉深情樹若懂》所選擇的意象：“紅葉，梧桐，簾卷西風(fēng)，漫山紅遍……”都具有特指的意象詞語，極像某種手語，引起無邊聯(lián)想。有的來自于詩詞典故，每涉及一句就有一種優(yōu)美的場景出現(xiàn)，很具有時(shí)代感、距離感、立體感。由此可以看出詩人闊寬的知識(shí)面和不同凡響的藝術(shù)表現(xiàn)能力。詞中某些場景透出的那種似有還無的離愁別緒，如雨后春草，若隱若現(xiàn)。某種期待與顧盼，又隱約著那種聚散兩依依的纏綿。
《葉深情樹若懂》無論是外在韻致還是內(nèi)在蘊(yùn)含，都抵達(dá)了前所未有的美感，讓人觸一眸怦然心動(dòng)，瞥一眼醉在其中。這種藝術(shù)創(chuàng)作，絕無僅有，堪稱一絕！
記得詩人古馬有這樣一段詩論：“熱愛寂寞，沉浸于自己的內(nèi)心。相信你內(nèi)心覺悟到的一切，相信那真誠的東西，守住你內(nèi)心的樹――使它免受名利的干擾，讓它的枝條自由自在地生長，向著自然，向著廣大和虛無，由此，你將觸摸到比星星更豐富的東西。”
毛夢溪就是能夠耐得住寂寞，悟得出真理，以至誠至真的心，把至高視野投向宇宙，投向廣闊。“以沉默至痛的語言站進(jìn)現(xiàn)實(shí)，以隨意如水的歌聲出離人群。”毛夢溪是這樣說的，也是這樣做的。多年來文字領(lǐng)域的滾打摸爬，讓他的詩歌形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，寫作技藝爐火純青，并且具有崇高的思想境界和獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)造性。
1、詩歌賞析：
詩分成六小節(jié)去推演，每一小節(jié)的前三個(gè)詩行的詩句完全相同，都是“我不知道風(fēng)/是在哪一個(gè)方向吹—/我是在夢中，”而每一小節(jié)中的第四個(gè)詩行，也就是最后的一個(gè)詩行，才是這首詩的發(fā)展主線。假如把六個(gè)小節(jié)中的第四個(gè)詩行的詩句串連起來，便能清晰地發(fā)現(xiàn)這一段初戀故事的演變。以下我們便用箭號(hào)將這六句詩句串連起來去看這個(gè)初戀故事的發(fā)展：
“在夢的輕波里依洄她的溫存，我的迷醉甜美是夢里的光輝她的負(fù)心，我的傷悲在夢的悲哀里心碎黯淡是夢里的光輝”。
緊密地依循著此一發(fā)展線，我們便不難發(fā)現(xiàn)此詩是詩人徐志摩在訴說自己的初戀故事。這個(gè)初戀故事，如何由當(dāng)初的相遇相識(shí)，發(fā)展至甜美的初戀，一直到對(duì)方的負(fù)心，讓他初嘗失戀的悲傷，他由英國返回中國奮斗爭取了一年多，但林徽因選擇了與梁思成赴美升學(xué)，這個(gè)決定，等于宣判了這個(gè)初戀故事的終結(jié)，在回天乏力下，詩人只能在夢的悲哀里心碎，最后是美夢的徹底破滅而生命暗淡無光，步步寫來，真是悲傷已極！這便是這個(gè)初戀故事的概要。
落實(shí)到詩的本身，第一節(jié)的“在夢的輕波里依洄”，具體地是指徐志摩與林徽因的偶然相遇相識(shí)，而這個(gè)初遇讓徐志摩對(duì)林徽因產(chǎn)生了不能自拔的感情，他，徹底地沉醉于這個(gè)似乎完全不真實(shí)的夢中，依洄蕩漾在這美夢的柔波里，明確地言之，就是一見鐘情！這個(gè)確定的時(shí)間與地點(diǎn)是1920年11月19日倫敦國際聯(lián)盟協(xié)會(huì)的會(huì)議席上。徐志摩結(jié)束了哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)業(yè)后，他放棄了在美攻讀博士，而計(jì)劃橫渡大西洋到英國劍橋從學(xué)于哲學(xué)家羅素。相對(duì)地，林徽因則是隨同父親林宗孟先生從中國乘船到英國，林先生在英國與歐洲各國考察歐洲議會(huì)政治，林徽因則在英國上中學(xué)。徐林二人的相遇相識(shí)并發(fā)生了初戀，后來徐志摩在1925年發(fā)表的《偶然》一詩便含蓄地講述了這個(gè)故事。“云”是林徽因，“水”是徐志摩。云自在輕盈在空際上隨風(fēng)飄移，偶爾與地面上的一流澗水相遇，于是便產(chǎn)生了投影關(guān)系。云，她的明艷，點(diǎn)染了地面上卑微的流水的空靈，讓他覺醒過來，“訝異”與“歡喜”，使靜靜的流水不期然地輕波起伏，迷失了自己，他完全被紛亂所占據(jù)，但同時(shí)他也找到了真正的自己，他如醉如癡，如夢如幻，于是他便依洄陶醉在夢的輕波里。事實(shí)上，這就是不折不扣的一見鐘情！并且，在《偶然》一詩里更進(jìn)一步把他們安排在茫茫的“黑夜的海上”，他們就正如方向不同的兩艘船，各自奔赴著各自的人生的途程，但是，竟然相遇了，這個(gè)“交會(huì)時(shí)互放的光亮”雖然短暫，但畢竟擦出了生命的火花而相互地照亮了彼此！
2、《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》是現(xiàn)代詩人徐志摩于1928年創(chuàng)作的一首抒情詩。此詩是詩人在經(jīng)歷種種挫折、痛苦與思索后所作，主要表達(dá)了作者追求那種“回到生命本體中去”的詩歌理想。全詩共六節(jié)，每節(jié)的前三句相同，輾轉(zhuǎn)反復(fù)，余音裊裊，詩中用這種刻意經(jīng)營的旋律組合，渲染了“夢”的氛圍，也給吟唱者更添上幾分“夢”態(tài)。
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關(guān)鍵詞：戴望舒 波德萊爾 詩歌美學(xué) 象征主義
中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01
“不同文化系統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)有不同特色，不同國家、民族的理論思維方式也各不相同，這就形成了不同文化系統(tǒng)的詩學(xué)、美學(xué)各有自己的民族特色。”①戴望舒與波德萊爾，同為象征派的代表，但卻在各自民族的特定時(shí)期，用各自的詩歌實(shí)踐了自己美學(xué)追求。
戴望舒的出名之作《雨巷》曾受馬拉美音樂美詩學(xué)主張的影響。《雨巷》的風(fēng)神在于煙雨迷離的巷陌、悲涼似夢般的丁香姑娘、低徊往復(fù)的音韻和清愁。丁香的凄美含情恰如美人憔悴的紅顏、寂寞的幽馨，是形神合一的喻設(shè)，這一意象在詩中構(gòu)成了理想之愛的氛圍，更傳達(dá)出一種浮動(dòng)著的意緒，一種迷離恍惚的感覺，極富古典婉約的情致，很類似法國象征詩人魏爾倫的名詩《夕陽》，并有西方感傷浪漫主義的余音。“她飄過/像夢一般的/像夢一般的凄婉迷茫。/像夢中飄過/一支丁香地，/我身旁飄過這女郎。”淡出一幅細(xì)雨蒙蒙、情思隱約、悵惘錯(cuò)失的憂患水墨，帶了深綣的思緒，輕落著愛的愁意，丁香伊人漸行漸遠(yuǎn)。②戴望舒借虛境向本體深入，泄倒自我心理，映現(xiàn)個(gè)體生存狀態(tài)，是內(nèi)化的高層關(guān)照。《雨巷》就像波德萊爾概括的，“美是這樣一種東西：帶有熱情，也帶有愁思，它有一點(diǎn)模糊不清，能引起人們的揣摩猜想。”
戴望舒于1937年3月寫于抗戰(zhàn)開始前的小詩《我思想》：“我思想，故我是蝴蝶/萬年后小花的輕呼/透過無夢無醒的云霧，/來震撼我斑斕的彩翼。”他在思考自己的生命問題，也在思考自己的藝術(shù)命運(yùn)問題。自己的藝術(shù)追求，被別人批判是貴族的，資產(chǎn)階級(jí)的傳統(tǒng)，是頹廢派的代表，他用“蝴蝶”的意向，來暗示傳達(dá)自己的真實(shí)信念。“蝴蝶”是莊子創(chuàng)造的意向，到晚唐李商隱的《錦瑟》里邊，也用了這一個(gè)意象。“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，幾乎成為傳唱千古的名句。戴望舒用“蝴蝶”的意象，傳達(dá)他自己的生命和藝術(shù)的哲學(xué)。“蝴蝶”是一種美的象征。他的意思是說，“我思想，故我是蝴蝶”――“我”創(chuàng)造著，故“我”是美麗的，這是一種藝術(shù)生命自信的宣言，而“花”和“蝴蝶”是一種理解與被理解者的象征，是相互吸引的關(guān)系，“無夢無醒的云霧”是一種死亡的境界，詩人是說，即使“我”死了，“我”被遺忘了，但過了萬年之后，只要“小花”輕輕呼喚，“我”就可以沖破死亡的境界，重新展示自己的美麗。他這是在里強(qiáng)調(diào)自己藝術(shù)創(chuàng)造的精神和藝術(shù)創(chuàng)造的成果，是具有永恒性的，是不會(huì)消失的，這是一種藝術(shù)信念的表述。以上只是從一個(gè)方面來理解的，當(dāng)然還可以從另一個(gè)方面來理解，即抗戰(zhàn)即將到來時(shí)面對(duì)人的死亡，人的生命考驗(yàn)的思考。
波德萊爾對(duì)美的看法是“那是某種熱烈的、憂郁的東西，其中有些茫然、可供猜測的東西……神秘、悔恨也是美的特點(diǎn)。”“熱烈的、憂郁的東西，其中有些茫然的、可供猜測的東西。……神秘、悔恨”等也成了他對(duì)美的定義。憂郁成為波德萊爾作品非常突出的特點(diǎn)，也成為破解他對(duì)美的定義的鑰匙。他的詩歌美學(xué)觀點(diǎn)更多地存在于他的詩歌創(chuàng)作之中，只有通過對(duì)他詩歌創(chuàng)作的分析才能更多地理解他的詩歌美學(xué)觀點(diǎn)。正如作品其名《惡之花》把社會(huì)的惡和人性的惡作為藝術(shù)美的對(duì)象使之成為詩歌的組成部分，詩人牢牢抓住了這位丑陋的繆斯，將墓地、惡魔、骷髏、死亡、心靈或身軀扭曲的人們收納到意象的土壤讓美開出了惡的花朵。波德萊爾在自己為《惡之花》草擬的序言中是這樣論述詩歌的“什么是詩？什么是詩歌的目的？就是把善同美區(qū)分開來，發(fā)掘惡中之美，讓節(jié)奏和韻腳符合人對(duì)單調(diào)、勻稱、驚奇等永恒的需要，讓風(fēng)格適應(yīng)主題，靈感的虛榮和危險(xiǎn)，等等。”
“惡”作為人類深層的人性精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一部分，作為藝術(shù)的一部分不可或缺。在以往的文學(xué)作品中“惡”要么只是作為美的烘托或是道德勸解所存在，從根本上受到否定。而波德萊爾在其詩歌中卻將“惡”作為審美對(duì)象，作為借以發(fā)現(xiàn)美、感知美的客觀對(duì)應(yīng)物。惡作為美的存在形式出現(xiàn)在詩歌中，最終目的是要通過惡來表現(xiàn)美，即“發(fā)掘惡中之美”，詩人認(rèn)為惡是具有雙重性的，邪惡的土壤也可以開出美麗的花朵。他在詩中展現(xiàn)出眾多丑惡的意象，如腐尸、蛆蟲、幽靈、、兇犯、乞丐等等這些意象是令人討厭、惡心甚至不寒而栗的。如果說只是簡單直接的應(yīng)用，那這些“惡”的象是讓人不能直面的，而從“惡”到美所需要的就是藝術(shù)家的“挖掘”。是透過惡的外在意象深入到本質(zhì)中去感知一種特殊的美。《腐尸》這首詩大量富于感官刺激的意象并通過“通感”使感官作用移位，引起讀者的官能刺激，借著象征的手法體味，挖掘人類心靈最隱秘的存在。于是，在詩的后面幾節(jié)詩人筆鋒一轉(zhuǎn)竟由惡臭的腐尸聯(lián)想到心愛的美人。生死輪回中“你的愛雖已解體，但你的情已永存我的心中。”寓永恒之靈于腐朽，鑄永生之美于丑陋。于是“丑惡經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為美，帶有旋律和節(jié)奏的痛苦使精神充滿了一種平靜的喜悅”波德萊爾運(yùn)用著這種藝術(shù)上的特權(quán)，把“惡”的物象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的意象，點(diǎn)化人間所有的罪惡及人性的病態(tài)，使之變成具有藝術(shù)美感的花朵。
波德萊爾致力于探究人性之惡，認(rèn)為人天生就是魔鬼，“人并不理解自己正一分一秒地走向完全的惡魔精神”。詩歌集中運(yùn)用了大量的丑惡的意象、陰濕的環(huán)境描寫，變態(tài)的人性抑郁心理的刻畫，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的顛覆與反叛，完全消解了傳統(tǒng)詩歌理想化的審美標(biāo)準(zhǔn)。
戴望舒在接受象征主義的過程中，像其他中國新詩代表一樣，立足審美體驗(yàn)，融合現(xiàn)實(shí)契機(jī)、東方因子、形成自己的象征詩學(xué)。在詩學(xué)和審美上，戴望舒追求和諧和質(zhì)感的詩風(fēng)，追求朦朧含蓄、訴諸情感、想象和經(jīng)驗(yàn)，而波德萊爾在繼承浪漫主義的二元論的同時(shí)，把“惡”提升到了一個(gè)重要地位，其對(duì)立面就是理想，就是難以企及的人生目標(biāo)。詩歌中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的惡，其實(shí)是在暗示、象征被現(xiàn)實(shí)生活所壓抑的理想與美德。雖然兩位詩人的審美意象選擇不同，但都有類似的詩歌表現(xiàn)藝術(shù)手法，都為象征詩歌做出了巨大的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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[3] 陳紅穎，《現(xiàn)代詩情的古典底蘊(yùn)》，浙江大學(xué)出版社，2008年。
[4] 孫玉石，《我思想，故我是蝴蝶》，北京大學(xué)出版社，2010年。
[5] 波德萊爾著，郭宏安譯評(píng)，《惡之花》插圖本，漓江出版社，1992年。
[6] 潞潞主編，《另一種寫作 外國著名詩人散文、隨筆》，北京出版社，2003年.
注解
① 胡經(jīng)之：文藝美學(xué)論，華中師范大學(xué)出版社，1989年，第277頁。
② 杜衡：《望舒草?序》，現(xiàn)代書局1933年版。
潤澤 原名姚啟龍，齋號(hào)東山居士，1992年8月出生于中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)通渭縣，他從小酷愛書法和文學(xué)，現(xiàn)居中國黑龍江省雞西市，90后散文家，書法家，詩人，代表詩歌有《月下一片癡》，《葉落情懷》等等，散文有《葉落知秋》，《一切亦如此》，《青春碎夢》等等。我想把我現(xiàn)在的思緒都寫出來，留下來的便是回憶，我的腦海里每天噴出的都是那些文字，我知道，自從我愛上文字的那一刻起，我注定是那么的孤單，這篇詩歌是自由體詩歌，謝絕任何人轉(zhuǎn)載。
誰的眼淚，染濕了這張床
文/潤澤
心是冷的
淚是熱的
這一刻
是永不漫滅的回憶
上一秒
還有你的笑聲
這一秒
卻沒有你的蹤影
你就這樣
絕情的走了
含淚的眼神
多么渴望你能留下
此刻
悔恨的淚水
更于何人說起？
這么大的房間
太空蕩
怎舍得
讓我一個(gè)人住下
思念在這里肆意妄為
占據(jù)了整個(gè)房間
昏黃的燈影下
怎的這般清冷
誰的眼淚
在今夜
2016年7月26日，由肇慶市團(tuán)市委、市福彩中心共同舉辦的“我的中國夢·青春七彩夢”廣東省第七屆留守少年兒童肇慶市福彩夏令營在肇慶學(xué)院正式拉開帷幕。來自廣寧、德慶、封開、懷集4個(gè)縣共100名留守兒童歡聚一堂，開啟了圓夢之旅。主辦方根據(jù)孩子們的興趣愛好開設(shè)了足球課、戶外拓展、觀看電影、手工制作蛋糕、曲奇餅、參觀科技館等內(nèi)容，幫助同學(xué)們實(shí)現(xiàn)“我的交友夢”、“我的軍旅夢”、“我的足球夢”、“我的科技?jí)簟薄ⅰ拔业某鞘袎簟薄ⅰ拔业拇髮W(xué)夢”、“我的團(tuán)圓夢”，使參加夏令營的同學(xué)切實(shí)感受到社會(huì)各界的關(guān)愛。
在開營儀式上，留守兒童與志愿者滿懷深情地朗誦了詩歌《留守兒童之歌》，感動(dòng)了在場所有觀眾，贏得了熱烈掌聲。在活動(dòng)儀式最后，參加開營儀式的領(lǐng)導(dǎo)們?yōu)樾I員們發(fā)放書包、筆記本、文具盒等學(xué)習(xí)用品，孩子們的臉上掛滿了欣喜。
小營員們來到肇慶學(xué)院的足球場上了一堂別開生面的足球課。在體育老師的帶領(lǐng)下，小營員們進(jìn)行了一些簡單的足球技術(shù)的練習(xí)，傳接球、無球跑動(dòng)、跑位、射門，前場任意球的發(fā)球、守門員的撲球等等。小營員們學(xué)得饒有興趣，教師教得耐心細(xì)致。
“我想吃一頓肯德基，因?yàn)閺膩頉]有吃過”這句話來自肇慶農(nóng)村的一個(gè)留守兒童，城里的小朋友們看來稀疏平常的一件小事，卻成為這群留守兒童的“心愿”。這群孩子的小小心愿，在肇慶福彩夏令營里實(shí)現(xiàn)了。26日下午，小營員們歡聚肇慶肯德基康樂餐廳參加“肯德基暑假圓夢歡樂Party”活動(dòng)。在活動(dòng)中，小營員們與志愿者、肯德基員工一起互動(dòng)，做著充滿童趣的游戲，動(dòng)手做出可口的漢堡DIY，享用著美味的兒童套餐，樂也融融。
多年來，肇慶市福彩秉承“扶老、助殘、救孤、濟(jì)困”的發(fā)行宗旨，長期致力于關(guān)愛困境、孤殘兒童事業(yè)，積極響應(yīng)團(tuán)省委、省福彩中心的號(hào)召，連續(xù)7年聯(lián)合市團(tuán)委等單位舉辦福彩夏令營，目的就是為進(jìn)一步弘揚(yáng)“扶老、助殘、救孤、濟(jì)困”的公益慈善理念，幫助該市的留守兒童播種夢想、點(diǎn)燃?jí)粝搿⒃鲩L見識(shí)、磨練意志、體驗(yàn)生活、增強(qiáng)獨(dú)立意識(shí)，讓更多青少年敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，為實(shí)現(xiàn)中國夢增添青春能量。
（蔣碧瑜）
來源：源流 2017年1期
為深入推進(jìn)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以文化為載體為社區(qū)居民提供更多、更好的服務(wù)，5月29日，“頌傳統(tǒng)文化揚(yáng)友善新風(fēng)建幸福社區(qū)”林校路街道端午原創(chuàng)詩會(huì)暨第九屆社區(qū)鄰里節(jié)啟動(dòng)式在大興區(qū)婦女兒童活動(dòng)中心劇場舉行。市、區(qū)等相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)及轄區(qū)居民500余人參加了活動(dòng)。
林校路街道工委自4月份在轄區(qū)內(nèi)廣泛開展原創(chuàng)詩歌征集活動(dòng)以來，得到了社區(qū)居民、社區(qū)工作者、轄區(qū)企事業(yè)單位職工、流動(dòng)人口的積極響應(yīng)。參賽者上有年逾八旬的老人，下有不到十歲的兒童，共收到17個(gè)社區(qū)的參賽作品39個(gè)。經(jīng)過預(yù)賽，12個(gè)詩歌作品脫穎而出進(jìn)入決賽。詩歌《群眾路線頌歌》《為民務(wù)實(shí)倡清廉》等表達(dá)了社區(qū)居民對(duì)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的理解與擁護(hù)；《高唱核心價(jià)值觀》《中國夢我的夢》《傳中華民族美德創(chuàng)興政中里家風(fēng)》等體現(xiàn)出社區(qū)居民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國夢的向往；《端陽節(jié)詠屈原》《五月初五的雨》抒發(fā)了緬懷先賢、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的情懷。結(jié)合新區(qū)“市花進(jìn)我家”主題實(shí)踐活動(dòng)，《我心中的月季》《月季花開靚社區(qū)》等作品以市花進(jìn)社區(qū)、市花進(jìn)家庭為主題，表達(dá)了社區(qū)居民對(duì)促進(jìn)社區(qū)環(huán)境改善、打造社區(qū)優(yōu)美生活環(huán)境所做出的努力。
端午詩會(huì)在評(píng)委打分的基礎(chǔ)上，首次安排了觀眾投票環(huán)節(jié)。每位觀眾都可以推選出自己最喜歡的3首參賽作品，街道辦事處將根據(jù)觀眾投票，評(píng)選出三個(gè)“最受觀眾歡迎節(jié)目獎(jiǎng)”。
據(jù)了解，自2006年以來，林校路街道巳相繼開展了八屆社區(qū)鄰里節(jié)活動(dòng)，并形成了原創(chuàng)節(jié)目大賽、合唱大賽、廣場文化周等特有的文化活動(dòng)品牌。今年，林校路街道將以“友善好鄰里圓夢新社區(qū)”為主題，舉辦第九屆社區(qū)鄰里節(jié)活動(dòng)，在突出與黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合、與塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合、與各項(xiàng)重點(diǎn)工作相結(jié)合的三大原則的同時(shí)，5-12月，林校路街道將圍繞“樂在鄰里間”“美在鄰里間”“愛在鄰里間”三大主題，開展16項(xiàng)重點(diǎn)活動(dòng)，進(jìn)一步豐富社區(qū)居民的文化生活、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、宣傳市花文化，營造與鄰為善的濃厚氛圍。同時(shí)，各社區(qū)也將舉辦各具特色的鄰里節(jié)活動(dòng)，深化社區(qū)燈謎大賽、美食文化節(jié)、居民才藝展等“一區(qū)一品”文化品牌，進(jìn)一步構(gòu)建社區(qū)居民共駐、共建、共享的新型鄰里關(guān)系，增強(qiáng)居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感和幸福感。
關(guān)鍵詞: 中國古典詩詞 杜鵑 意象 審美意蘊(yùn)
杜鵑鳥,俗稱布谷,又名子規(guī)、杜宇,春夏季節(jié)、暮春時(shí)刻,杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思,杜鵑高歌之時(shí),正是杜鵑花盛開之際,人們見杜鵑花那樣鮮紅,悲傷之情頓生。中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。相傳它是望帝杜宇的化身。在《蜀志》中這樣記截:望帝稱王于蜀,得荊州人鱉靈,便立以為相,“后數(shù)歲,望帝以其功高,禪位于鱉靈,望帝修道,處西山而隱,化為杜鵑鳥,至春則啼,聞?wù)咂鄳K”。杜鵑感人的淵源和“聲聲啼血”的哀鳴,激發(fā)了無數(shù)文人的情懷。杜鵑就成了中國古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的意象,下面我就來談?wù)勊诠诺湓姼柚械膶徝酪馓N(yùn)。
一、抒發(fā)鄉(xiāng)愁、思念之情
杜鵑的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”,其聲凄慘,因而古詩詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征,詩人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念。
如2010年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試(江西卷)的詩詞鑒賞題是陳與義的《送人歸京師》。
門外子規(guī)啼未休,山村落日夢悠悠。
故園便是無兵馬,猶有歸時(shí)一段愁。
【注】①京師:指北宋都城汴梁。②陳與義:南宋初年愛國詩人,河南洛陽人。
(1)指出詩中“子規(guī)”意象的含義。
“子規(guī)”意象的含義是:思念故土,有家難歸的悲傷。門外子規(guī)鳥叫個(gè)不停,日落時(shí)分在山村中幽夢不斷。即便故園沒有戰(zhàn)火,但國土淪喪,南北分裂,送友人歸京時(shí),觸景生情,心中難免生出一段憂國之愁。
李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》:“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪。”詩人通過即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。
吳融《子規(guī)》:“湘江日暮聲凄切,愁殺行人歸去船。”該句意為:傍晚杜鵑的凄切之聲,使湘江上尚未歸家的游子更加憂愁悲傷,更加歸心似箭。
再如賀鑄《憶秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪。不勝凄斷,杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著,使人禁不住倍加思念親人,傷心欲絕。
二、烘托傷春、惜春之情
蘇軾《浣溪沙》:“松間沙路凈無泥,瀟瀟暮雨子規(guī)啼。”松林間沙路潔凈得不沾泥土,瀟瀟的暮雨聲和布谷鳥的啼叫聲在回蕩。作者雖貶官黃州,但他從自然景物中汲取生活的樂趣,杜鵑鳥在這里烘托了作者傷春、惜春之情。由景入情,作者一反人們常嘆的時(shí)光流逝,得出了“休將白發(fā)唱黃雞”的哲理,表達(dá)了作者雖身處逆境,但胸懷曠達(dá)、信念堅(jiān)定不移的思想感情。“解鞍欹枕綠楊橋,杜宇一聲春曉。”(蘇軾,《西江月》)“生怕子規(guī)聲到耳,苦羞雙燕語穿簾。”(朱淑真,《傷春》)“一聲杜宇春歸盡,寂寞簾櫳空月痕。”(曹雪芹,《紅樓夢?桃花行》)“杜鵑無語正黃昏,荷鋤歸去掩重門。”(曹雪芹,《紅樓夢?葬花吟》)都是借杜鵑鳥來烘托傷春惜春之情。
三、表現(xiàn)環(huán)境之凄涼
如白居易《琵琶行》:“其間旦暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴。”就是借“杜鵑啼血”來渲染江州的荒涼,表達(dá)自己被貶江州的哀怨之情。而李白《蜀道難》:“又聞子規(guī)啼夜月,愁空山。”則是借愁鳥子規(guī)的哀啼來烘托山的高峻奇險(xiǎn),渲染環(huán)境的陰森恐怖,從而達(dá)到強(qiáng)調(diào)蜀道難的目的。再如秦觀《踏莎行?郴州旅舍》:“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。”是從正面實(shí)寫詞人羈旅郴州客館不勝其悲的現(xiàn)實(shí)生活。一個(gè)“館”字,已暗示羈旅之愁。說“孤館”則進(jìn)一步點(diǎn)明客舍的寂寞和客子的孤單。而這座“孤館”又緊緊封閉于春寒之中,置身其間的詞人其心情之凄苦就可想而知了。此時(shí)此刻,又傳來杜鵑的陣陣悲鳴,就更增加了環(huán)境的凄涼和詞人無窮的愁緒。此情此境,當(dāng)然只能以“可堪”道之了。
四、比喻忠貞之情
也有用“杜鵑啼血”來比喻忠貞的,最有代表性的當(dāng)屬南宋愛國詩人文天祥的那首《金陵驛》了。寫這首詩時(shí),南宋政權(quán)覆亡已半年有余,金陵(今南京)亦被軍元軍攻破四年之欠。詩人戰(zhàn)敗不幸被俘,在被送往大都(今北京)的途中經(jīng)過金陵,撫今思昨,觸景生情,留下了這首沉郁蒼涼寄托亡國之恨的著名詩篇。尤其是詩中的那句“從今別卻江南路,化作啼鵑帶血?dú)w”不知感動(dòng)和激勵(lì)了多少代的仁人志士。在詩人看來,盡管當(dāng)時(shí)整個(gè)金陵城都籠罩在悲涼的氛圍中,我也不愿離她而去,因?yàn)槟鞘俏业哪赣H,我的摯愛。但元軍不讓我在此久留,肉體留不下,就讓我的忠魂化作啼血不止、懷鄉(xiāng)不已的杜鵑鳥歸來伴陪您吧。本聯(lián)與詩人《過零丁洋》里的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”可謂是異曲同工,旗幟鮮明地表達(dá)出詩人誓死如歸、以死報(bào)國的堅(jiān)強(qiáng)決心。
五、表達(dá)送別、懷人之意
白居易《江上送客》:“江花已萎絕,江草已銷歇。遠(yuǎn)客何處歸?孤舟今日發(fā)。杜鵑聲似哭,湘竹斑如血。共是多感人,仍為此中別!”
杜鵑聲聲鳴囀,哀怨、凄涼,似哭;娥皇、女英二妃千里尋夫,淚灑斑斑湘竹,如血。鵑聲似水,斑竹成淚,送別的凄苦表達(dá)得淋漓盡致。
李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》:“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。”
“楊花落盡子規(guī)啼”句,寫楊花漫天飛舞,飄泊無定;子規(guī)(杜鵑鳥)一聲聲“不如歸去”,鳴聲凄厲。渲染并烘托了暮春的特定節(jié)令和環(huán)境,也象征著飄零之感和離別之痛,表達(dá)對(duì)友人的無限懷念與深切同情。
六、寄寓征人未歸之意
楊萬里《杜鵑花》:“泣露啼紅作么生?開時(shí)偏值杜鵑聲。杜鵑口血能多少,恐是征人滴淚成。”
暮春時(shí)節(jié),杜鵑花開,杜鵑聲起,聲聲不歇,啼血不止。滿眼滿耳盡是思人之事。詩人從對(duì)方切入,杜鵑泣血不停,征人滴淚不止,表達(dá)對(duì)征人的無限思念。
韋應(yīng)物《子規(guī)啼》:“高林滴露夏夜清,南山子規(guī)啼一聲。 鄰家孀婦抱兒泣,我獨(dú)展轉(zhuǎn)何時(shí)明。”
在夏夜,“南山子規(guī)啼一聲”格外凄清而悠遠(yuǎn),細(xì)節(jié)之一是,征人未回,孀兒抱泣;細(xì)節(jié)之二是,詩人不歸,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。杜鵑夜啼,既引人之思,似乎又是詩人自身的投影與寫照。
從以上幾點(diǎn)可見,或有冤屈、或是哀怨、或客居異地,或是傷春,或是謫居,都因?yàn)槎霹N啼至血流還不止,都寄托了詩人的傷感和哀怨,因而強(qiáng)化了杜鵑的悲情感人的意象。所以中國幾千年一代代的文人墨客,已經(jīng)把杜鵑當(dāng)作一種悲鳥,當(dāng)作悲愁的象征物了。
清人張潮在《幽夢影》里寫道:“物之能感化者,在天莫若月,在樂莫若琴,在動(dòng)物莫若鵑,在植物莫若柳。”杜鵑是一個(gè)感化人心、騷人獨(dú)鐘的鳥類意象,更是一個(gè)耐人尋味的藝術(shù)形象,鵑聲凄凄,晨鳴暮吟,表達(dá)了詩人豐富的心靈世界,表現(xiàn)了古典詩詞豐富多彩的審美意韻。
參考文獻(xiàn):
自上世紀(jì)90年代起關(guān)注與研究民國時(shí)期自由主義知識(shí)分子，著有《從到》《陳寅恪與傅斯年》《南渡北歸》等作品。
抗戰(zhàn)爆發(fā)前臧克家的北平之行，不僅意味著與恩師聞一多在人世間的永訣，同時(shí)也意味著兩人在事業(yè)追求與前行道路上漸行漸遠(yuǎn)。
清華園相會(huì)時(shí)，聞一多曾寓意深刻地說過：“一個(gè)寫詩寫得好的人，做研究工作也一定會(huì)做得好！”臧氏后來撰文自詡明白其中的意思，但卻極富悲劇意味地領(lǐng)會(huì)成“寫詩會(huì)磨練人的心呵”——臧克家說這句話的時(shí)候是1980年，其時(shí)已75歲，也就是說，不僅他當(dāng)時(shí)沒有頓悟老師的真正意旨，且一輩子都稀里糊涂地未能明白暗含于老師心靈深處的真正“意思”。
而真正明白者，乃是聞一多喜愛的另一“家”，即陳夢家也。這就是為什么陳夢家在繼詩人之后短短的十幾年中，迅速成為世之公認(rèn)的著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家和青銅器研究專家，并在業(yè)內(nèi)獨(dú)樹一幟，取得了別人難以企及的輝煌成就的原因。
這也是臧克家終生在詩歌的小圈子轉(zhuǎn)來繞去，在越來越政治化的詩壇上，像小爐匠一樣敲敲打打，熱炒熱賣，除了早年為他贏得聲名的幾篇詩作，再也難得有可人業(yè)績出現(xiàn)的悲劇所在。
人的天賦、靈性與識(shí)見是有差別且差別巨深至大，無論這其中的哪一個(gè)方面，臧克家都無法與陳夢家匹敵。這也是為何陳夢家可為西南聯(lián)合大學(xué)教授，而臧克家欲求一教職而不得的又一淵。
遙想當(dāng)年，聞一多不再寫作新詩而鉆入“故紙堆”從事學(xué)術(shù)研究后，許多文人騷客對(duì)這一頗有識(shí)見的選擇不以為然，甚至譏諷嘲笑。聞一多來到昆明西南聯(lián)大后，其早年的詩作一度受到云集重慶的新一代詩人與所謂詩歌理論家的非議，聞氏得知大為激憤與惱怒，他在1943年11月25日給當(dāng)時(shí)正在重慶“中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)”任職的臧克家信中，淋漓盡致地表達(dá)了自己的人生觀與學(xué)術(shù)觀。
在信里，聞一多毫不客氣地嘲諷說：“你們作詩的人老是這樣窄狹，一口咬定世上除了詩什么也不存在你不知道我在故紙堆中所做的工作是什么，它的目的何在，因?yàn)槟愀业臅r(shí)候，我的工作才剛開始。（這可說是你的不幸吧！）”
與臧克家的幼稚相比，陳夢家的識(shí)見突兀而出。早在1931年9月，陳夢家主編的《新月詩選》由新月書店出版，該書共選新月派十八位成員八十首詩，聞一多的《死水》等六首當(dāng)選。陳夢家在“序言”中說：“苦煉是聞一多寫詩的精神”
1944年秋，在重慶的臧克家寫信給聞一多，希望請(qǐng)托門路，為自己在昆明聯(lián)大謀一教職。聞在10月12日的回信中道：“本年聯(lián)大未添一人，因米貼名額，教育部有限制。此間人人吃不飽，你一死要來，何苦來。樂土是有的，但不在其間，你可曾想過？大學(xué)教授車載斗量，何足重你？你看遠(yuǎn)大點(diǎn)，勿再叨叨。”
故里的土地是一方書
向前翻一頁記下清晨
向后翻一頁已有黃昏
在書里每一串符號(hào)
都能使鬢角爬滿銀章
在書里每一個(gè)小節(jié)
都是滾燙的歲月留下的皺行
二
不知何時(shí)遠(yuǎn)行的汽笛
又被輕輕地按響
無論這時(shí)已經(jīng)到天涯到海角
耳畔總能回蕩起層層真摯的契語……
在書里有殷殷的叮嚀
隨著汽笛的戛然而不得不停
諄諄的話語飄觸過溢出的淚花
模糊的手拼命地?fù)]動(dòng)
我不解地望著遠(yuǎn)方愈來愈遠(yuǎn)的身影
三
故鄉(xiāng)啊請(qǐng)您允許我
悄悄地撕下書中的一頁
我要把它制成一只無韁的紙鳶
故鄉(xiāng)倘若您那蟄伏的夢里
悄然有只赤紅赤紅的紙帆
悠悠在空中固執(zhí)地盤旋
最終它會(huì)緩緩地落入您的胸懷
那是您至愛的孩子
――從遠(yuǎn)方為您捎去的思念
四
圓圓的月亮，你一定來自我的家鄉(xiāng)
要么，你怎么會(huì)和我家鄉(xiāng)的一模一樣
而且還正散發(fā)出我家汀蘭的暗香
你怎么也學(xué)會(huì)和我家鄉(xiāng)的一樣
――柔柔地傾瀉在我的臉龐
月亮啊你有沒有見過我的爹娘
他們是否還伴著星光等待麥長
――那樣他們可以為兒子讀書在遠(yuǎn)方
郵寄去更多更多的票糧
圓圓的月亮啊
你能不能再返回我的家鄉(xiāng)
幫我去探望
看看他們的雙鬢是否又增了白霜
如果你看見了我的爹娘
請(qǐng)你躲在白云的后面
千萬不要被他們看見
因?yàn)槟悴徽f我也知道是我
又讓他們添了許多許多白色的發(fā)絲
五
故里的土地是一方醇厚的書
在書里裊裊的炊煙
早已在兒的心頭徐徐飄蕩
我要把書里那乳白色的圍巾
系在爹娘的脖子上
那樣他們可以在風(fēng)雨中安心地等待
等待兒子讀書在遠(yuǎn)方能夠滿載歸來……
六
如今，我已流浪
漂泊在遠(yuǎn)離故土的地方
每個(gè)破曉
總會(huì)有書聲的朗朗
每片晚霞
都孕育著一個(gè)新的希望……
（指導(dǎo)教師程艷君）
【點(diǎn) 評(píng)】值得稱贊的是學(xué)生對(duì)詩歌有興趣，懂得學(xué)以致用，能夠?qū)⒄n本入選詩歌的模式自覺地運(yùn)用到寫作中來。寫詩從仿寫開始，這種思路在中小學(xué)詩歌寫作教學(xué)中是得到肯定的。
通看全詩，第一節(jié)是詩歌中很常見的起式，如非馬的《醉漢》中“左一腳十年，右一腳十年”“向前翻一頁記下清晨/向后翻一頁已有黃昏”轉(zhuǎn)用自然。“銀章”和“皺行”這樣的自造詞有點(diǎn)費(fèi)解。第二、四、六節(jié)明顯地游離了本詩的主題意象。第三節(jié)是仿寫冰心的《紙船》，有些新意，做的是紙鳶，怎么入夢的時(shí)候變成紙帆了呢？第五節(jié)才重新回到“故土――書”的主題意象上來，我們希望讀到“這本書”里有什么，在書里只有“裊裊的炊煙”比喻為“那乳白色的圍巾”要給爹娘戴上。詩意是需要提煉的，二、四、六節(jié)完全可以刪掉。
“故土是書”這個(gè)主題意象是很豐富的，可以選取一些代表性的具體意象，結(jié)合自己十幾年的成長體驗(yàn)、與自然親近的童趣，鄉(xiāng)間的青少年時(shí)代是有很多帶著青草的新鮮和泥土味道的回憶的，越是原生態(tài)的東西越有它存在的價(jià)值。詩意呈現(xiàn)的應(yīng)是靈魂浪漫的飛翔，青春的詩歌正可以放飛夢想和希望。
盡管寫一首詩花了很大的力氣，我們必須提到一些隱藏在詩歌背后的問題。寒窗苦讀的壓力，青春激情的消解，語言的敏感度與駕馭能力的減退，閱讀視野的狹窄，長期以來形成的套路式的寫作思維模式，使我們的學(xué)生更善于泛化的語詞型抒情方式。
學(xué)生寫詩還是要用口語體寫作，生動(dòng)、樸素、簡明，寫詩的時(shí)候想象要飛起來，要用自己的感受去寫。還是先從寫短詩開始，教材選入的余光中的《鄉(xiāng)愁》、席慕容的《鄉(xiāng)愁》皆是短詩，格式我們可以仿寫，但是語言、詩意一定是自己的，不要把平時(shí)不說、不用的話放到詩里，寫詩歌只能道自己心里的話。青春是一段詩意盎然的歲月，“每個(gè)年輕人天生就是詩人。”
（林喜杰）
清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和傳統(tǒng)美德教育的有利契機(jī)。現(xiàn)就開展“我們的節(jié)日•清明”主題教育活動(dòng)有關(guān)事宜通知如下：
以深化“我的中國夢”教育實(shí)踐活動(dòng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題，突出立德樹人，以清明節(jié)為契機(jī)，以網(wǎng)上向先賢先烈鞠躬獻(xiàn)花和抒寫感言寄語、網(wǎng)下清明祭掃等活動(dòng)為載體，充分挖掘運(yùn)用民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，引導(dǎo)未成年人慎終追遠(yuǎn)、緬懷先輩，銘記革命先烈光榮事跡，倍加珍惜今天幸福生活，懂得國家好、民族好、大家才會(huì)好的道理，不斷增強(qiáng)熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族的情感，從小立志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。
我們的節(jié)日——“清明節(jié)”
（一）開展“清明祭英烈”教育校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)
開展放飛“中國夢”活動(dòng)系列之“清明祭英烈”活動(dòng)，讓學(xué)生逐步了解清明的文化習(xí)俗，從中感受到中華民族文化的魅力與豐富內(nèi)涵，表達(dá)對(duì)先烈先輩的感恩懷念，培養(yǎng)愛國情感。
1、主題班會(huì)
各班級(jí)圍繞“先烈伴我成長”主題，上一節(jié)班隊(duì)會(huì)課，班隊(duì)會(huì)記錄表中要附有班會(huì)活動(dòng)照片。
2、各年級(jí)分別開展以下活動(dòng)
1、2年級(jí)：各班級(jí)利用中午讀書時(shí)間舉行一次清明經(jīng)典詩歌朗誦比賽。（4月3日前各班提交2份最優(yōu)秀的詩歌朗誦稿及2張比賽照片，上傳到共享綜合部—2015、3—清明祭英烈活動(dòng)文件夾。）
3年級(jí)：搜集資料，了解清明文化，制作剪報(bào)。（A4豎版，4月7日11：30前，每班挑選5份作品以年級(jí)為單位上交綜合部）
4年級(jí)：搜集資料，了解清明文化，辦一份清明為主題的手抄報(bào)。（A4豎版，4月7日11：30前，每班挑選5份作品以年級(jí)為單位上交綜合部）
5年級(jí)：各班級(jí)舉行一次“清明祭英烈”征文比賽，表達(dá)對(duì)先烈的感恩情懷。（4月3日前各班挑選5份優(yōu)秀作品上交，并上傳2份電子稿至共享綜合部—2015、3—清明祭英烈活動(dòng)文件夾。）
（二）開展“清明祭英烈”教育校外實(shí)踐活動(dòng)
各班號(hào)召家委會(huì)的成員，帶領(lǐng)孩子開展緬懷革命先烈清明祭掃活動(dòng)，就近就便到紅色旅游景區(qū)景點(diǎn)、革命戰(zhàn)爭紀(jì)念地、重大戰(zhàn)役發(fā)生地以及烈士陵園、烈士墓地祭掃、獻(xiàn)花和宣誓。強(qiáng)調(diào)讓家長將祭掃活動(dòng)的相片上傳給班主任。
活動(dòng)相片于4月7日上午11:30前，每班挑選2張上傳至共享綜合部—2015、3—清明祭英烈活動(dòng)文件夾中。
（三）開展網(wǎng)上祭英烈活動(dòng)。
組織學(xué)生開展網(wǎng)上向先賢先烈鞠躬獻(xiàn)花、抒寫感言寄語等網(wǎng)上祭奠活動(dòng)，網(wǎng)頁將每天刊出精彩寄語，同時(shí)實(shí)時(shí)顯示全國各地參與人數(shù)。要通過微博、微信等形式，用講故事的方式引導(dǎo)未成年人了解民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)，學(xué)國歷史和英模事跡。
網(wǎng)址：登陸__網(wǎng)站鏈接進(jìn)入“網(wǎng)上祭英烈”專門網(wǎng)頁。
學(xué)校德育處將統(tǒng)計(jì)各班級(jí)學(xué)生的參與率，4月7日前將參與的網(wǎng)上截圖上傳共享德育處—__、2—清明祭英烈活動(dòng)文件夾。
