時間：2023-05-30 09:26:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇黃河的詩歌，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
教學目標：
（一）知識目標：
1、了解黃河歷史、地理知識和黃河精神的內涵。
2、抓住詩歌的節奏與感情反復朗誦詩歌，通過研討分析來深入理解詩歌。
（二）能力目標：
1、學習感情朗讀的技巧和欣賞詩歌的方法。
2、整體把握詩歌的主體部分。
（三）情感態度與價值觀
感受中華民族頑強的奮斗精神與不屈的意志。體會詩歌蘊涵的濃烈的愛國熱情，培養愛國情懷。
教學設計與步驟：
第一課時
教學目標：
1.
了解《黃河大合唱》的創作背景和其他相關內容。
2.
反復朗誦并理解歌詞內容，感受中華民族的英雄氣概。
教學設計與步驟：
一、創設情境，激發興趣。
播放《黃河大合唱》音樂片斷，以雄壯激越的音樂演唱和朗誦來感染、調動學生。
二、了解背景，走進作者。
學生們把預習所查資料展出匯報，教師課件展示，進行交流，共同了解《黃河大合唱》由八個樂章組成，《黃河頌》中其第二章。由光未然作詞，冼星海作曲的《黃河大合唱》創作于時期，表現出中華民族的苦難和不屈的斗爭精神。
三、整體感知課文
1.
欣賞《黃河頌》后學生自由練習朗讀。
2.字詞積累，梳理作者思路，明確劃分“序曲——主體——尾聲”三個部分，并能概括大意。
四、研討探究
1．全詩分成朗誦詞和歌詞兩大部分，朗誦詞可以看做是一個序曲，這一部分為我們勾勒了一幅怎樣的圖畫？這幅圖畫讓你感受到黃河怎樣的精神特征？你認為哪些詞語最能體現這些特征？
2．歌詞中哪些內容是來歌頌黃河的？分別是從哪些方面進行歌頌的？
3．在“頌”之前對黃河進行了一番描繪，哪一個詞語統領？表現了黃河怎樣的特點？
4．最后一段尾聲主要寫了什么？
5．結合時代背景，你認為這首詩歌的主體思想是什么？
五、小結課文
六、欣賞《黃河頌》音樂
第二課時
教學目標：
1．朗誦并學唱《黃河頌》
2．拓展延伸提高
教學設計與步驟：
一、概述上節課內容，組織《黃河頌》的朗誦表演
二、學唱《黃河頌》
三、組織學生表演唱（安排好領誦、齊誦、個人領唱和合唱，如學生能力強，方能有好的效果）
四、再組織學生欣賞并演唱《保衛黃河》并討論：為什么保衛黃河就是保衛國家？目標是為了更深入地理解課文《黃河頌》
五、延伸閱讀、深化主題
1、詩詞積累
（1）欣賞學生課前搜集到的有關古典詩詞。
（2）教師小結補充。
大漠孤煙直，黃河落日圓。——王維《使至塞上》
黃河之水天上來，奔流到海
不復還。——李白《將進酒》
白日依山盡，黃河入海流。——王之煥《豋鸛雀樓》
欲渡黃河冰塞川，將豋太行雪滿山。——李白《行路難》
2、作業設計
（1）閱讀《黃河大合唱》第三部分：《黃河之水天上來》
（2）閱讀詩歌的詩詞部分，完成下面練習。
①“啊！黃河！”在文中反復出現，其作用是什么？
②這首詩主要采用了哪些修辭手法？
中華五千年的記憶，湯湯大國留下的文字印跡，那神韻般的詩歌印證了興盛衰亡，那條源遠流長的詩歌長河并沒有隨著時間的風化而褪去它清澈的“流水”。
從那蒼老的母親河中滿載著民族的恥辱憤懣與光榮，在千萬年不化的雪山下流淌出遠古的滄桑，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”那河牽引著歷史的巨輪，牽引出一代代朝堂的興衰。
從《詩經》到《離騷》，一部部不朽的名著在綿延九萬里的中華大地上烙下一個又一個它們走過的足跡，那河流的涌動，那波濤的巨浪，一次次沖刷那屬于大河文明的記憶。
都說時間風化記憶，但那歷史滄桑并沒有把詩歌的光芒棱角磨平，而是越挫越利。那一浪浪的文學風潮接踵而至，涌現出的郭沫若、艾青、徐志摩、戴望舒等詩人演繹出那詩歌不朽魅力，那種唯美、那種情調。
停頓使河流斷流最終就意味著死亡。人的生命就像河流，永遠在前行，無法停頓。
回到老家，踏入那條河流，那潺潺的流水還是那么的清澈。清澈——只因它是源源不斷著流著，沒有停頓過。我們的生活更何嘗不是如此一直的前行，如果停留于現況我們又何來的“清澈”。子曰：“生無所息。”我知道，我們必須堅定的像流水般奔流不息，堅信總有一天，我們會迎著朝陽匯入屬于自己的大海。
我們活著就是要讓生命延續下去，更要為之而努力讓它更加的精彩及展現出它的價值，西塞羅曾說過：“懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。”正因為如此我們才會那樣的努力去實現自己人生之中的種種，在這一段短暫的道路上不斷的前行，走得更遠，體現出生命存在的意義。
那覆蓋九萬里疆域的詩歌的魂從門口的那溪水至滾滾長江黃河，那不可玷污般的純潔詮釋著生命的歷程，牽引著萬代滄桑巨變。
曾經，那詩歌流傳萬代。今朝，那詩歌風靡生命。曾經，那大河孕育生命，今朝，那大河延續歷史。就讓詩歌里的那條河延續著生命的贊歌，鼓舞著繼往開來的下一代。
基本方法步驟是：自查資料識背景詩人反復誦讀品詩情質疑討論賞詩意延伸升華悟詩理，簡稱為“識-誦-賞-悟”四步詩歌教學法。
一、自查資料識詩人，背景
語文課程標準對初中生提出的閱讀要求是“了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識”、“能利用圖書館，網絡搜集自己需要的信息和資料”。因此，筆者設計了課前“自查資料識詩人”這一教學環節。利用現代信息技術的閱讀環境，不僅有助于擴大信息量，擴展知識面，還能改變傳統模式中的單向教學模式，學生的學習自主性充分得到體現，通過觀察、傾聽、動手操作等培養了學生主動獲取、積累知識信息的能力。具體做法是教師課前布置學生從書籍資料中，從網上查詢詩人的生平事跡及代表作品，了解作品的時代背景，以及與作品內容相關的黃河知識。例如筆者《黃河頌》教案設計：
課前準備：
教師――了解關于黃河、《黃河大合唱》的知識，做好相關課件。
學生――通過歷史課了解時中華兒女可歌可泣的事跡，了解黃河在中華民族歷史上的重要地位；通過地理課了解黃河在地理位置上的重要性。了解作者作品，尋找有關《黃河大合唱》的影視聽資料，感受黃河大合唱中的豪邁激情。
情境導入：
同志曾說過一句話“藐視黃河，就是藐視我們這個民族。”黃河，是中華民族的象征。請同學們談談黃河在民族歷史上的重要地位和地理位置上的重要性。
（學生交流完畢后）引出《黃河頌》。
簡介創作的時代背景。( 學生介紹查閱資料情況，教師適當補充。)
1938年，全面爆發以后，日本侵略者的鐵蹄踐踏著華北大地。全國掀起了抗日救亡運動的。通過自己創造的藝術形象反映現實斗爭，激發全國人民的抗日熱情，是許多進步作家、藝術家的心愿。《黃河大合唱》是著名詩人光未然（張光年）為配合音樂家冼星海創作的大型民族交響樂而寫的組詩，《黃河頌》是著名音樂作品《黃河大合唱》第二樂章的歌詞。
在課前5分鐘演講中，要求學生以“我看光未然”或“歷史黃河”為題進信息交流，不僅提高了演講者的口頭表達能力，也提高了聽眾主動獲取運用信息的能力，了解了許多課本上沒有的知識，而且更深入地感知詩歌意象黃河形象，為下面的教學環節打下堅實的基礎。
二、反復誦讀品詩情
語文教學把誦讀作為一個非常重要的訓練手段，初中語文新課標指出：“要讓學生充分地讀，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶”。因此，誦讀應該成為初中詩歌教學的主旋律，讀中質疑，讀中探究，讀中感悟，讀中釋疑，應是詩歌教學的基本途徑。在《黃河頌》教學中，我們始終抓住一個“讀”字，引導學生聽讀、誦讀、析讀、自由讀、合作讀、探究讀、配樂讀，在反復的誦讀中，賞析詩歌的藝術技巧，品味詩人的真情實感。
1、聽讀。利用多媒體教學，聽配樂詩朗讀。感人的音樂把學生帶入詩人的感情世界，詩人的情感自然地輻射到朗讀者的情感之中，從整體上感悟這首詩對黃河精神的熱烈贊美和對中華民族美好未來的真誠祈愿。
2、自讀。教師對學生進行節奏和重音方面的指導。也可教師領讀，學生跟讀，共同體會詩中的感情。
3、合作讀。用交響樂的方式設計詩意的美讀，可以讓感情的潮水如洶涌波濤般，一層一層劈空而來，很有感染力。第一節男女生單人交替誦讀，中間幾節分男女聲部合誦，而最后一節則全體齊讀。這種交響樂式的詩意朗誦，一應一和，將詩歌的感情一步一步推向。詩人對黃河精神的熱切頌揚之情，不用老師說，“一切盡在一讀中”了。
4、析讀：引導學生誦讀“最喜歡的詩句”，并簡要分析所表達的感情及深刻含義，讓學生領讀該詩句，進一步加深對詩歌的感悟，這個環節應和下面的“質疑討論賞詩意”有機結合在一塊進行，教師應調節好讀書與討論賞析的節奏，處理好聽講與誦讀、思考與表達之間的關系，使學生聽的熱情，思的激動，說的明快，讀的酣暢。
5、背讀。在一定時間內，運用不同的組合，提出不同的要求，全班同學進行沸沸揚揚的背讀競賽。
如《黃河頌》設計了如下環節：
(1)欣賞《黃河大合唱》中第一、七、八樂章的片段，并對音樂所要描繪的內容和表達的主要情感進行自由想象。
(2)學生說腦中想象到的畫面并談談從音樂感受到了怎樣的感情。
(3)帶著從音樂中體會到的感情來齊讀課文。
（首先借助音樂，以強烈的氣勢感染學生，引起學生心靈的共鳴，然后通過想象音樂中描繪的場景和體會音樂中的感情完成感性認識和理性認識的交流轉換。《黃河大合唱》中八個樂章的感情一脈相承，因此最后就能以學生自己從音樂中感受的思想感情來朗讀詩歌，效果顯然勝于教師對學生說要用怎樣的感情來朗讀）
6、朗讀交流：
(1)四人小組中的成員進行朗讀交流，相互做出評價。
(2)請兩到三名學生選取自己喜歡的部分在課堂上朗讀，并請全體學生討論如何讀得更好，更能讀出感情。發言者也可通過自己朗讀來發表意見。
(3)全班齊讀詩歌。（自主、合作、探究是新課改的基本理念。在課堂中應發揮學生主體的作用。交流中應鼓勵學生發表見解，提出看法。先給一點時間小組中交流，可避免剛開始就單獨朗讀的膽怯。）
三、質疑討論賞詩意
調控教學中“釋疑”這個環節，側重于學生互相答疑，討論合作解決疑難，在這個環節中，我鼓勵學生對詩文不理解的地方提出疑問，再通過獨立探究形成初步結論，最后讓學習小組討論、篩選，共同問題最后全班商議。
教師針對問題“適時點撥，相機誘導”，使學生在教師幫助下主動思考，主動探索，主動發現，最后互相補充，集思廣益，得出較為全面、科學的認識，充分賞析這首詩的藝術特色和真摯情感。當然這個環節與前面的誦讀也要有機地結合起來，才能達到更好的效果。
如筆者教學《黃河頌》這樣處理：
內容研討：
1、全詩分成朗誦詞和歌詞兩大部分，朗誦詞可以看作是一個序曲，這一部分為我們勾勒了一幅怎樣的圖畫?這副圖畫讓你感受到黃河怎樣的精神特征?你認為哪些詞最能體現這些特征?
（了解黃河精神：偉大堅強，作用是引出下文的頌歌）
2、歌詞中哪些內容是來歌頌黃河的？分別是從哪些方面進行歌頌的？
3、在“頌”之前對黃河進行了一番描繪，表現了黃河怎樣的特點？
4、最后一段尾聲主要寫了什么？（號召我們學習黃河精神）
5、結合時代背景，你認為這首詩歌的主題思想是什么？（借歌頌黃河來歌頌中華民族，以激發中華兒女的愛國豪情，號召中華兒女學習黃河偉大堅強的精神，保衛黃河，保衛中國）
（針對教學目標1以全班交流的形式將課文的結構、內容、主題進行梳理明確，同時也有助于更好地朗讀詩歌）
四、延伸升華悟詩理
調控教學最后一個環節為“延伸遷移”，它與語文新課程要求的“超文本”“大閱讀”理念一樣充分體現了語文教學重視課內外的溝通，拓展了學生學習語文的空間，培養了學生的積極創新精神。為此，在《黃河頌》教學的最后環節里，我設計了下面的幾個環節，引導學生更深一層領悟這首詩歌透露的豪邁雄闊的愛國激情，使學生不僅受到審美的教育，而且使心靈得到熏陶和升華。
1、聽唱歌曲黃河頌。
2、用相同手法寫一首歌頌長江的詩。
唐詩分為四種：邊塞詩、田園詩、浪漫主義詩歌和現實主義詩歌。
以高適、岑 參為代表的邊塞詩人，洋溢著積極，進取的精神。高適在《別董大》中寫道：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”即使是出征遠戍 ，心情也爽朗明快。這里，沒有悲痛，只有昂揚，豪邁和勇敢，從而構成盛唐之韻的一個基本內容和畫面。
王維、孟浩然等創作的田園詩也是盛唐詩歌的一個重要方面。在田園詩的優美寧靜中，跳動著的是一片盎然的生趣。“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？”孟浩然的《春曉》詩，盡管傷春惜花，構成的卻是一幅愉快美麗的早春圖畫，優美，明朗而健康。
李白用奇特的夸張，絕妙的想象，激蕩的感情譜寫出一首首千古絕唱。他那嘆蜀道之險的“危乎高哉，蜀道之難，難于上青天”，寫黃河奔騰之勢的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，描廬山飛瀑之奇的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，摹三峽放舟之快的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”等詩句，千古不朽，眾口傳唱。
杜甫寫了大量反映現實，憂國憂民的詩篇。在《自京赴奉先縣詠懷八百字》一詩中，寫他自京師赴奉先的所見所聞，及其所感所思，他用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句，無情地鞭撻貧富懸殊現象。他在《春望》中寫道“國破山河在，城春草木深”故國雖在，已滿目傷痕。國破家亡的痛苦令作者感到春天景物也黯然失色，傳達出一種復雜而深沉的憂國憂民之情。
唐詩是中國文學史上的一座巍峨高峰，讓我們走進唐詩，領略詩人的風采，吟誦他們的千古絕唱！
關鍵詞：李白；流水對；原因；解析
古詩之美在唐，唐詩之美在盛唐，盛唐之美在李白，李白是盛唐詩的頂峰，代表唐詩的最高成就。李白是唐代最偉大的詩人，李白的詩等天地，齊日月，吞吐萬象，激越超邁，盛氣凌人，大氣磅礴，瑰奇宏廓，豪放飄逸，呈現為一種令人震撼敬仰的壯觀之美。清人趙翼在《頤北詩話》中評價李白詩歌“神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于銘心刻骨，自有天馬行空，不可因勒之勢”。
1流水對簡介
“流水對”這個名稱產生得較晚。《文心雕龍?麗辭》僅列出4種對仗形式，舊題隋文帝《詩格》列出8種對仗形式，均未見有此名。《文鏡秘府論》雖把對仗分為29種，卻仍然沒有“流水對”的名目。《文鏡秘府論》講述的是六朝至唐初關于詩歌的體制、聲韻、對偶方面理論的，而“流水對”在初唐詩壇上已然出現，如駱賓王的“不堪玄鬢影，來對《白頭吟》”（《在獄詠蟬》）、沈期的“愁見三秋水，分為兩地泉”（《隴頭水》）。大約是這種特殊的對仗在初唐尚未流行開來，故未能引起普遍關注。到了南宋初年，葛立方在《韻語陽秋》中提到了這種對仗形式，將其稱為“十字格”。葛氏所說的“十字格”，就是五言律詩的“流水對”。其后，南宋末年嚴羽在《滄浪詩話》中提出了“十四字格”，指的就是七言律詩的“流水對”。最終正面提出“流水對”這一名稱的，則是宋末元初的方回，他在《瀛奎律髓》中說道：“少陵妙手，慣用流水對法，側卸而下，更不板滯。”只可惜他對這個概念未作詳解，明朝人胡震亨把前人之說加以概括，在《唐音癸簽》中寫道：“嚴羽卿以劉慎虛‘滄浪千萬里，日夜一孤舟’為十字格，劉長卿‘江客不堪頻北望，塞鴻何事又南飛’為十四字格。謂兩句只一意也，蓋流水對耳。”[1]至此，“流水對”的概念算是確立下來。大概是由于“流水對”這一稱謂，更能形象地揭示此種對仗的質性特征，所以就被后人廣泛地使用起來。
2李白詩歌中“流水對”
2.1主謂式
把單句從中拆開，把主語部分作為出句，把謂語（或不出現謂語）和謂語后面的成分作為對句，以構成相互對仗的形式。這樣的對仗也能造成語意的連續不斷。李白詩中有幾處是屬于這樣的“流水對”，例如：1）搖裔雙白鷗，鳴飛滄江流。《古風五十九首》（其四十二），句法結構：[搖裔]雙白鷗鳴飛滄江流。2）昔時橫波目，今作流淚泉。《長相思》，句法結構：[昔時]橫波目今作流淚泉。上句為主語，下句為謂語，構成一個判斷句。
2.2述賓式
其一，把賓語拆開，使之分屬于出句和對句。這種情況下的賓語，均具備“主謂賓”的語法結構，具體作法是，把其中的“主語”部分留給出句，使出句呈“動賓”結構，而把剩下的“動賓”部分作為對句，使出、對兩句語法結構相同，呈對仗關系。
3李白多用“流水對”之原因解析
3.1生活狀態影響所致
李白躬逢盛世，唐代漫游之風盛行，而詩人又酷愛旅游，他一生經歷了長達四十年之久的漫游，他的足跡幾乎遍及神州大地。李白自稱“一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），甚至，“常時飲酒逐風景，壯心遂與功名疏”（《贈從弟南平太守之遙》其一）。早在蜀中讀書時，李白就漁游了成都峨眉山等地。二十五歲時，便“仗劍去國，辭親遠游”，“去國長如不系舟”（《寄崔待御》）。離家之后，他到處漂流，一直到生命的盡頭―客死于當涂李陽冰處，以漫游終其一生。他的游跡所到之處很廣很遠，南窮蒼悟，東涉溟海，北抵燕趙，西歷歧邢，至于宛洛、吳越，更是多次重游，名山大川，古跡勝地，無不親臨其境，所謂“俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來于斗牛之分，優游沒身。偶乘扁舟，一日千里，或遇勝境，終年不移。長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。”[2]李白一生浮游四方，他李白一生有一種漫游情結，以游促詩，以詩記游，這在他的詩中屢屢流露出來：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），“而我樂名山，對之心益閑”（《望廬山瀑布》），“愿游名山去，學道飛丹砂”（《落日憶山中》）。在這種漫游生活中，游目騁懷，抒情遣興，產生了眾多的流傳千古的瑰麗篇章。這樣的生活狀態，勢必影響到詩人的心態。他的心態也是流蕩不定的。在這種心態下進行詩歌的創作，必然會排斥那種靜止的、凝固的對仗形式，而去追求這種具有動感的“流水對”。
3.2與詩人的精神氣質息息相關
李白是一個率真任情的詩人，他的詩歌中充溢著一股盛唐的豪氣與俠氣，天馬行空，飄逸似仙，揚心底之激流，傾情感之洪濤，奇思幻想，瑰麗多姿。他不象杜甫那樣沉郁頓挫，感情的波濤在胸中反轉回流，一唱三嘆；不象李商隱半吞半吐，欲語還休，撲朔朦朧，纏綿悱惻。他的情感是“真率”的，爆發的，如長江東去，波濤滾滾，如黃河決堤，一泄千里。他好像是一匹野馬，不受現實秩序的束縛，在當時的社會里狂馳無忌。這種桀驁不馴的個性使李白一生傲視乾坤，高揚自我。他的詩歌創作也帶著強烈的主觀色彩，主要側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件作細致的描述，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。再加上詩人的放蕩不羈、特立獨行，他的感情往往是噴發式的，宛如天際的狂飆和噴溢的火山，變幼莫測的、奇之又奇。“一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白用胸口，一噴即是，此其所長”（《嚴羽評點李集》）。太白確實是用胸噴，而非用筆想，而噴涌之源泉正是詩人心中的激情。飄逸奇縱、瑰麗多姿的浪漫色彩和不拘章法、任情任性的獨特風格，呈現出長天綠水、花光百里的詩意境界。在這種激情的支配下，他必定厭棄那種板滯的、凝固的對仗形式，而活潑的、富于流動感的“流水對”，自然是最佳的選擇。
3.3與詩人所選擇的物象存在密切相關
李白獨特的酣暢淋漓的激情，使他的詩歌具有獨特的物象，這些物象大都具有一種飛動的美，如奔騰咆哮的黃河、去天不盈尺的蜀道、銀河傾瀉的瀑布、使丘巒崩摧的雷電等等都是李白詩歌中的典型意象，這些雄偉磅薄的意象總是以其體積的巨大、力量的狂暴、氣勢的磅礴，給人以驚心動魄的感受，具有宏大的氣勢。如寫水“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》），“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海”（《西岳云臺歌送丹丘子》），“巴水急如箭，巴船去若飛”（《巴女詞》）；寫波濤“猛風吹倒天門山，白浪高于瓦官閣”，“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”，“驚波一起三山動，公無渡河歸去來”（《橫江詞六首》）；寫瀑布“飛湍瀑流爭喧虺，砰崖轉石萬壑雷”（《蜀道難》），“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）；寫山“群山如逐鹿，奔走相馳突”（《登梅嵐望金隴贈族侄高座寺僧中浮》），“連山似驚波，合沓出溟海”（《九日登高》），“萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）。這些物象無一不呈現出雄奇變幻的動態美，而流水對正是這種動態美的需要。
參考文獻：
[1] 胡震亨（明）.唐音癸簽[M].上海古籍出版社，1981.
說到詩人張振民，我和他可謂是交往多年的師生及文友了。1987年他剛踏進西北民族學院時，我也剛剛留校工作兩年多，由于我恰好留在校報編輯部，而他又是在班里年齡偏小的“熱血青年”，對詩歌投入了滿腔的激情與活力，最多時一天可連續創作二十首詩作，可謂速度驚人。
記憶中大學時代的張振民，外表瘦弱單薄、衣著簡樸，典型的山東漢子；其內心的激烈與能量卻常如火山般爆發，是當年班中不可多得的作家“天才”。常有作品在校內外各大報刊發表，包括《飛天》月刊的“大學生詩苑”欄目等全國有影響的刊物專欄。業余時間，我們也曾常常在一起交流探討過文學創作，甚至曾熱烈地爭論過，傾心地交談過，是真正意義上的文朋詩友，并且因對文學的共同追求和愛好，成為相互信賴、彼此尊重的好友。果然，他沒有辜負西北黃土高原對他的雕塑，更沒有愧對黃河母親對他的厚望，如一只滿載著詩情與憧憬的風箏，飛回到故鄉山東那大海般寬闊的懷抱。先是在文化館工作，歷任創作室創作員、創作室副主任、主任；辦公室主任、副館長、館長及文化局副局長、政協常委、濟寧市作家協會副主席、山東省農業管理干部學院兼職教授等職。期間，雖說常常是雜事、俗事纏身，但他作為詩人的氣質和天性卻始終未變，依然鐘愛詩歌勝過一切，投身創作激情澎湃。短短幾年間，一鼓作氣地連續推出了《還猶豫什么》、《并不輕松》、《太陽出世》、《大路朝天》、《草色入簾青》、《愛你不虧》等等詩集，而且每隔一、兩年有新作出版時，他都提前打電話告訴我，并且我也是蘭州母校中先睹其新作品集子的友人之一。每每捧讀，都明顯感覺到張振民的詩歌中少了一份學生時代的書卷氣，而多了幾許對現實生活與未來夢想的深情謳歌與大膽追求。不僅他的詩歌在日益成熟起來，他本人也漸漸地“發福”起來，越來越具備“山東大漢”的典型詩人氣度。而且更為難得的是他的詩較學生時代明顯地成熟和老道了許多，更具備了對火熱現實生活的深刻理解和不俗感悟，越來越從最初學生時代的朦朧意象而變得聰穎質感，雅俗共賞，令人愛不釋手；如在《太陽出世》中的《重返故里》一詩中，詩人這樣深情謳歌到：“沿黃河流向/自東向西/你看一看吧，請聽一聽/屏信氣息/我感喟/我流淚/激動難抑/那里曾有我親手壘起的石級/那里看我親手掃凈的土地/我曾發瘋般地酷愛那棵小樹/我，生命的綠葉中/我不能沒有你/如果/如果再讓我重新選擇/蘭州啊/請接收我吧/我親愛的黃土地/ 我以一個山東大漢的身軀/向你鞠禮……”質樸的語言，熾熱的情愫，坦蕩的表白，把詩人對“蘭州”的深沉眷戀之情抒發得如此酣暢淋漓，感人至深。同樣地，在另一首題為《唱給祖國》的作品中，作者這樣詠嘆道：“我歌唱陽光/我歌唱陽光一樣的黨/我歌唱紅旗/和紅旗一樣的武裝/我歌唱人民/和人民一樣的土壤……”詩中運用層層遞進的排比手法，把詩人對“祖國母親”的深厚感情渲染得十分濃烈。除此而外，現實生活中司空見慣的許多事物和自然現象，如土地、糧食、陽光、河流、苔痕、棗花、被子、楓葉乃至“魚臺大米”、“一塊紅布”、街市風景、春夏秋冬四時變化等等都會在詩人的豐富想象下，化作精美、空靈的詩歌意象進入人們的視野，拔動著讀者的心弦。這是因為在詩人張振民的心中，始終蘊藏著一個“向外噴火”的“心底的春天”，即詩歌的“春天”，激情的“春天”；如在詩集《愛你不虧》中這首名為《我心底里的春天向外噴火》中如是寫道：“我心底里的春天向外噴火/我，一手撫摸陽光/一手撫摸生活/美和愛把善良團團圍住/圍住米、酒、油、饃、圍住蜜和夢以外的山坡……”由此可見，詩人把詩歌與大地、與生活緊貼起來，用生活的“米酒”釀造出詩歌的“甜蜜”和理想境界，處處流溢出現實主義與浪漫主義相結合的風格特點。的確，來自于基層，而又緊貼大地母親，用“詩耕地”，“結出粒粒飽滿的種子”，詩人曾這樣寫道：“不難發現/腳下的土地在詩歌里燦爛/前景是多么誘人/美好的明光在原野里流淌/在生命里流淌/在我們心中詩一樣高高在上。”從中給人以深刻的啟迪和感受，就像著名詩評家耿建華所評價的那樣：“張振民詩歌的想象豐富而奇特，他詩中的意象雖大都取自于自然界和日常生活，但是由于想象的光照，都使他們變得五彩斑斕，光彩奪目。”著名評論家謝明洲先生在《詩，走在路上》的評論中指出：“振民的詩，浪漫、自由、灑脫，不著邊沿卻頗具新意的想象，著實深印了他生命的影子，深印了他骨子里渴慕美德的本質。……比如這樣的詩句：‘你說迎春花在我窗前照耀著另一個世界/我說這是夜來香讓一朵玫瑰凝結//你說雪花背后有一行文字/不知誰在書寫/我說一片玻璃上寫滿了我看不懂和更多的感謝。’”謝先生還說：“在《草色入簾青》的許多文章中間，強烈地涌動著詩人所固有的一種熱枕，一種不安，一種偏執，一種坦蕩，一種無序和錯亂――它們構成了振民的詩歌風景，起伏的、耐讀的，有些絕妙而不易凋零的詩歌風景”。特別是他的新詩集《我的黑夜比你長》出版以來，更是好評如潮。著名詩評家吳開晉先生在題為《捕捉瞬間感受，營造多彩意象》一文中評介到：“輩詩人著力于對現實生張振民先生是齊魯詩壇很有影響的詩人，贈我的詩集讀后令人感到清新可喜。他的創作手法，既不同于老一輩做正面描述或采用直抒胸懷以達情，也不同于先鋒詩人熱衷撲朔迷離式的超現實幻覺，而是以自己獨特的藝術敏感力捕捉瞬間的感受，開掘更加廣闊的感覺和思維空間，然后再通過營造多姿多色的意象世界加以展現，這就更增加了詩味兒，又不至于把讀者引入艱澀深奧的迷途。”
北京外國語大學的博士生導師龔麗平教授也在《漢詩和英美詩歌的意象研究》中，以張振民新詩集《我的黑夜比你長》作為范本進行漢詩與英美詩歌意象解析，不僅撰寫出了有份量的研究文章，而且還組織學院英美專業的碩士研究生集體翻譯并研討張振民的詩歌作品。她在文章中指出：“詩人張振民出生在60年代末期，在詩的田地已辛勤耕耘20多年。他的詩歌里有第三代詩人呼吁的個體意識，又有英美詩歌的滲透，還有民族本土精神。因此，讀他的現代詩可以領略不同于傳統表達形式的意象，無不含著外國詩歌的影響。”“在詩集《我的黑夜比你長》一書中，運用了大量的比喻、夸張和象征等手法，突破了傳統詩歌不重視‘象’的局域，突出了‘象’的作用。”
總之，在世紀之初，詩人張振民以他的別具一格的現代詩精神，為我們打開了一扇通向新世紀的心靈之門。
乘著詩歌輕盈的翅膀，自由飛翔于詩歌的王國。詩人張振民先生迄今已在全國120家報刊和近十家出版社出版、發表詩歌、散文、小說、評論和被翻譯、獲獎、轉載等文章1570余篇；尤其是新詩集《我的黑夜比你長》已被譯成英文《My night is longer than yours》正在出版中。據悉，在今、明兩年內，又有第八部和第九部作品集即將付梓。而且最為與眾不同的是，幾乎他所有的著作均“無序無跋”和“后記”之類的附麗文字，追求的是純粹的現代詩的自由精神，彰顯出詩人足夠的自信和內斂風格。正如他的詩《歲月的高度》中發出的感慨：
歲月站了起來
仿佛白塔山生長的雜草
越站越高
風舞動
歲月的臉脫落一層皮
因霉變漸生綠毛
深度有水有泥沼
上升的牙齒
張振民詩歌的想象豐富而奇特。他詩中的意象雖大都取自于自然界和日常生活，但是由于想象的光照，都使他們變得五彩斑斕、光彩奪目。比如《歲月的高度》：“歲月站了起來／仿佛白塔山上生長的雜草／越站越高／／風舞動／歲月的臉脫落一層皮／因霉變漸生綠毛／／深度有水有泥沼／上升的牙齒／高度迎風環繞／／溜墻根走向一座湖心島／那是一個熱情的家園／只可惜家園無溫飽／／日子仿佛米粒般大小／怎么過我的神態／常在荒涼處隨風飄搖”
這首詩的想象就是從抽象到具體的跳躍和轉化。“歲月”是抽象的，但是一個明喻“仿佛白塔山上生長的雜草”卻使其具象化了。我們一般說歲月加深，但詩人卻說她“越站越高”。白塔山上的雜草，又似乎讓人想起隨歲月而變白的長發。我們仿佛看見一個經歷滄桑歲月的白發老者在山上迎風而立。第二節的想象就更奇特了。“歲月的臉脫落一層皮／因霉變漸生綠毛。”歲月之久，“霉變”則暗喻歲月之少見麗日陽光。接下去出現于高度相反的“深度”，“有水，有泥沼”，上升的牙齒，仍與第一節的高度相呼應，表現出一種堅持和抗爭的姿態。第四小節的湖心島是“熱情的家園”，這是想象中的樂土，但又“無溫飽”。表現出理想與現實的矛盾。最后一節“日子仿佛米粒般大小”仍是用抽象轉化為具體的手法，表現出構成歲月的無數日子的瑣細。這首詩充滿了想象出的具體意象，表達了詩人對滄桑歲月的體驗和感受，表現出生命的高度和堅守的姿態。
表現愛情，詩人的想象也很豐富。如《纏身》：
每隔一段時間
你就會把溫暖的語言做成絲棉
再過一段時間
你又把刻薄的語言做成針
你就用這針 對我
萬箭穿心
你的每一根針尖上
都閃著血紅的牙印
我是個悲傷的戀人
這樣的命運
蛇一樣纏身
詩人把戀人的不同話語比作絲棉和針，絲棉溫軟，針尖銳刺疼。而糾纏如蛇則更表現了對愛的復雜感受。
張振民的詩還蘊含著哲理，具有思辨的色彩，如《無主題變奏》：
你看天，看地
我審視自己
你看別人時
我看你
剛剛看出個主題
一陣風過
射出的響箭與靶心偏離
但是
只要我眼睛輕輕一閉
世界將是一團漆黑
這首詩有點像卞之琳的《斷章》，具有相對主義的色彩。看與被看是相互轉化的，內心主觀感覺與客觀世界也不會是完全統一的。同一對象會因主觀情感的轉變而改變。《生長》也有哲思內涵：“星星不只在晚上閃亮／太陽不只在白天搖晃／飛機不一定都停泊在機場／草地上站著的并非都是牛羊／／……所有的風 不一定都能指示方向／每一陣雨不一定都能無害／望遠鏡看到的并非全是風光／被槍兒瞄準的不一定都是死亡。”這些詩句用語并不深奧，但卻能令人回味、啟人思考。
張振民的詩取材隨意，書寫自由，在浪漫的抒情中又帶有后現代的反諷，可見他對各種詩歌藝術手法的借鑒與吸收，他的詩歌呈現出五彩斑斕的色彩。《空間》是從杜甫的詩句引發的，“一行白鷺上青天”，但他對此進行了現代的改寫：
最快樂的事 應該是
放飛一只白鷺
既然自由已被削尖
那就悄悄地等待 等待
一支開心的箭射穿
麗日青天
一行白鷺 上天后
才知道腳下的路
與地上的黃河一樣
曲曲彎彎
這種改寫使詩境更加開闊，但又賦予了新意：天空并不是自由的，“與地上的黃河一樣／曲曲彎彎”。
張振民的詩中常常出現蜜蜂意象。比如：“蜜蜂的翅膀是美麗的糖紙”(《標點》)，“蜜蜂 這些送春的小喇叭”(《醞釀》)，“整個四月的山坡／運輸甜蜜的小飛機往來如梭”(《日前》)，“花汁／很甜／蜜把蜜蜂圍在中間”(《桃花做伴》)，“傍晚不肯閑著／點燃最小的燈／張開紅嫩嫩的小嘴／唱夜半歌聲”(《蜜蜂的一天》)。這些蜜蜂意象表達出詩人內心對這勤勞的釀造甜蜜的小生靈的贊美．也表達出對生命價值的肯定。
詩是詩人內心世界的意象化傳達。從張振民的詩歌中．我們不僅可以看出他想象力的豐富，意象創造手法的多樣，還可以看到這個山東漢子美麗而崇高的內心世界。他的內心向往著真、善、美，他的詩歌的意象也是美的，總體給人簡潔、透明的美感。他說：“開花的心 不管怎樣許諾／一丁點的蕊正拖著一團火”(《開花的心》)。他這樣寫樹：“一片綠色站在低空／被風的隊伍／相擁／樹枝像翅膀一樣抖動／黎明”(《樹的風景》)。他這樣寫草原：“他凹凸的緞面像褶皺的毛毯／陽光下，一掛就是一天”(《綠野》)。他雖然也說：“我的黑夜比你長”，但是我們從他詩歌中更多地看到的是春天的陽光。正如他在《夏天》一詩中所寫的：“這么多美好的沉淀／滿世界的翡翠／在閃”!從這些詩句中我們也可以看出詩人飽滿的藝術創造能力。
當年的“黃漂”隊員們都知道一個故事，當北京隊隊員馬揮他們漂流至青海省的尕瑪羊曲時，兩位當地婦女有了這樣的對話：
“他們在干啥？”
“去峽谷劃船哩。咱們這里的峽谷從來沒有人敢去，村里一個娃不服氣，自己劃船進峽谷，再也沒有出來，現在十里八村的人都知道這個娃了。”
“這就是漂流探險，去沒有人去過的地方，去常人不敢去的地方，探索人類未知的領域，然后，大家都知道你了。”漂流隊的勇士們說。
馬新朝說，“黃漂”與“長漂”最大的不同是因為黃河的落差大，漂流更具危險性。
在“黃河漂流”的百科詞條上，將“黃漂”與中國女排沖出亞洲走向世界并稱為當時中華民族的兩支精神催化劑。
1987年，而立之年的馬新朝跟隨黃河漂流隊到了黃河第一縣青海省境內瑪多縣，休整了七天，當地海拔4300米，缺氧30%，做飯用高壓鍋。有些人不能適應就返回了，而馬新朝懷著巨大的勇氣留了下來，正如他所說的，每個中國人都有一個黃河情結。他要了解黃河，他要踏進自己的母親河，他要寫下這條河。
將近一個月的時間里，他和漂流隊員們沒有吃過任何熱東西，沒有洗臉刷牙。六月的黃河源頭還是冰天雪地，吃的是部隊支援的壓縮餅干。每天吃，吃到想吐。漂流隊共有三支：河南黃河漂流探險隊、北京青年黃河漂流隊和安徽馬鞍山黃河漂流探險考察隊。每次下水，對于隊員們來說，都是生死考驗。馬新朝說，每次下船的時候都非常感動，因為下去之后就意味著不一定能回來了，可是隊員們還是爭著下去。
在黃河拉加峽入口處，河南漂流隊的三十多個人，停了三天，研究對策，他們都不知道下去之后會是個什么樣子。隊長郎保洛最后下了決定，漂吧！
漂下去之后好多天，無影無蹤。
在何向陽《自巴顏喀拉》一書中，寫到黃河漂流章節時，她查當時的新聞媒體資料，寫到整個8月份找不到相關報道，眾多媒體在喧鬧一陣后都已對黃河漂流沉默了，不宣傳，不支持，而《時代青年》的馬新朝還在堅持報道。
在奔流作家改稿班上，馬新朝充滿自豪地說，我是隨隊記者，也是好多報紙的特約記者。1987年，20歲的葉曉燕每天從報紙上尋找“黃河漂流”的那些報道，多數出自馬新朝。不得不說，這一場跨越28載的相會讓他們異常興奮、感慨。讓葉曉燕印象頗深的，是河南漂流隊的隊長郎保洛。
關于郎保洛，馬新朝講了一個頗具時代感的愛情故事。像葉曉燕一樣，當年追隨著漂流隊消息的還有全國很多的年輕姑娘，她們被漂流隊員們的英雄氣概所折服。有一個上海女孩，從家里跳窗子跑出去，坐火車到大西北找郎保洛。那個女孩最終見到了郎保洛，并得以保存郎的漂流日記。
而女孩不知道的是，等待她的將是一場噩夢。
郎保洛帶著隊員漂下去之后毫無蹤影，青海省軍區派了直升機、民兵，并號召兩岸居民共同尋找漂流隊的下落。直到七天以后，才有了消息，下去的五名隊員僅有一人存活。
“我游到岸邊，精疲力竭爬上岸，獨自上山慢慢地走。我在山上采到兩棵大黃，它的稈酸酸的，4天，整整4天，靠這兩棵大黃和山上的泉水，我活了下來。”僥幸生還的袁世俊后來說。
而郎保洛、朱、張寧生、雷建生卻再也沒能睜開眼睛。
在青海省的恰卜恰鎮，郎保洛的遺體要被推進火葬場時，上海姑娘嚎哭著要往上撲，被眾人攔下。姑娘把里面的衣服脫下，寫上“郎保洛，我愛你”，在場的人無不熱淚盈眶。
找到郎保洛之后，馬新朝馬不停蹄跑到郵電所給報社發稿子。夜里將近兩點，郵電所的工作人員得知他要報道“黃河漂流”，配合十分積極。沒有時間寫，就口述電報，發回了報社。第二天，全國的報紙都報道了漂流隊員的消息。
對于黃漂的采訪，成了馬新朝寫下《幻河》的一個誘因。因為有了這一段的歷險，他對黃河有了更加深刻的認識。
“黃河漂流對我的人生是一個改造，那是一種生死的改造。”馬新朝說，“我目睹了黃河漂流的全過程，黃河偉大而神秘的震撼力懾服了我的心靈。這改變了我的寫作方法，改變了我對世界和人生的看法。由于和黃漂隊員們的朝夕相處，不僅看到了河，更重要的看清了人，人在生命危急狀態所表現出來的風景。”
炊煙屬于藍天/屬于麻雀和云/陽光新鮮/永遠屬于成長的麥田/多年以前家鄉簡樸的姿態/成就了一位少年的前程/和一生一世的牽掛
細雨霏蒙的家鄉/俗世很遠/大雪紛揚的家鄉/人情逼真/家鄉站在和煦的春里和飽滿的秋里/收獲大地/榮耀無邊
青春常在的家鄉/母親永遠年輕/高處的家鄉/長路漫漫/本真的稼禾/曠世綿延/坎坷的游子/正在回家
這首《關于家鄉》的詩，以虛寫為主，讀來卻是無比的真實感人。詩人已經走過了一段艱辛、坎坷的人生之路，作為漂泊在外的游子，家鄉與親人自然是他心中深深的牽念了。這時，在詩人的回憶與想象中，家鄉的一切都是那么明媚簡樸，那么超凡脫塵，那么人情逼真，那么榮耀無邊……凡此種種情景，無不令人油然而生向往之情。思之愈深，念之愈切，詩人想起青春常在的家鄉，想起永遠年輕的母親，不禁覺得：“高處的家鄉/長路漫漫/本真的稼禾/曠世綿延”。如此，最后兩句“坎坷的游子/正在回家”，不多的幾個字，卻已是蓄滿了晶瑩的游子清淚！
誰能拒絕麥地的寬廣與熱烈？在七月的王國/首先是內心的歌詞熟了然后才是鐮刀熟了/金屬的光芒照徹天空：堅韌、理性而又狂放/金子般的麥地/遠遠超越了朝圣的火把
一切不屬于幻想/一切像大地一樣堅實/秋香/懷孕的秋香從齊乳的麥浪里抬起頭/發現天底下沒有什么比麥粒更飽滿更美麗/沒有什么比麥子更水藍沒有什么/比自己的勞動更芳香/更透明純凈/更麗質絕人/沒有什么比自己的影子更輝煌
一切已不屬于幻想/一切像大地一般堅實/勞動從歌聲和忍耐中擦亮雙眼/理想從驕傲和自信中放飛逼人的光芒/一切像麥子一樣飽滿無敵
《像麥子一樣飽滿無敵》這首詩，單從詩題中就不難看出詩人自信、喜悅、堅定、樂觀的情懷。詩人一開篇就縱情贊美麥地的寬廣與熱烈，成熟的麥子、成熟的歌詞、成熟的鐮刀，給予詩人的是堅韌、理性而又狂放的信念與情懷。此時此刻，在詩人的眼里，“金子般的麥地”，“遠遠超越了朝圣的火把”。緊承第一節，我們不難看出，詩人將滿腔的贊美之情給予麥地，其實也就是對勞動與生活的傾情謳歌。詩人行走于大地，憑勞動創造生活，用真情謳歌生活，因而詩中的感情讀來真實、樸素而又強烈，具有很強的感染力。勞動，讓詩人目光明亮；勞動，讓詩人放飛理想。詩人對未來滿懷信心：“一切像麥子一樣飽滿無敵”！讀著田世榮的詩句，我們仿佛一掃心中的陰霾，他的勞動，他的真情，他的理想，也帶領我們，跟他一道向前去。
如果/遠方的雪不能帶來真確的純潔/如果凜冽的大地只有一雙孤單的腳印/那么/十二月的風/你會吹拂什么
十二月真確需要挽留/一絲蓄謀已久的溫暖/它又將經歷一場怎樣的血腥和拼搏/才能穿越千山萬水/才能走過寸斷柔腸/才能帶來一片雪花短暫的潔白/才能/告訴這個充滿憂傷的季節如何學會平靜和眺望
十二月/風仍在黃河碼頭停滯不前/港灣寂靜/天庭昏暗/時空狹長/黃河一樣洶涌的眼淚/凝成桅桿的目光是多么堅強有力
如果/雪仍然不能預期而至/那么/長風將化作冰冷的白帆
隨著年歲的漸長，生活的打磨，田世榮的詩作中曾經的那種青春、明朗、自信、熱情慢慢地被孤獨、寂寞、憂傷以及內心的惶惑不定所代替。《十二月，我的淚我的雪》（其一）就是見證之一。讀這首詩，仿佛覺得詩人的形象立于我們面前。詩人內心充滿了寂寞、憂傷，卻無與訴說，他孤單地行走在大地上，要么與風對話，要么暗自獨白。詩人滿心期待“一絲蓄謀己久的溫暖”，而這一絲溫暖顯然與“純潔”所代表的人事有關。然而這一絲溫暖的到來，卻是千難萬難。詩人不禁設想：它又將經歷一場怎樣的血腥和拼搏/才能穿越千山萬水/才能走過寸斷柔腸/才能帶來一片雪花短暫的潔白/才能/告訴這個充滿憂傷的季節如何學會平靜和眺望。一種潔白，一絲溫暖，對于詩人是多么的重要。然而，詩人久久地佇立，久久地等待，依然略無消息。“十二月/風仍在黃河碼頭停滯不前/港灣寂靜天庭昏暗/時空狹長/黃河一樣洶涌的眼淚/凝成桅桿的目光是多么堅強有力”。詩人不禁再次設想：“如果雪仍然不能預期而至/那么/長風將化作冰冷的白帆”。詩人的情感，已達到絕望的邊緣。詩人將要借長風化成的白帆，航行到哪里去呢？
我們不難感到，詩人的自身形象是很飽滿的，有平靜而堅強的眺望，有執著的期盼與等待，又有無助的迷茫與絕望。我們似乎不能簡單地認為這是一首愛情詩，但如果我們能夠領略到詩人內心的那份真誠、那份執著、那份堅強、那種不懈的追求，就足夠了。
風/依然是風/我們無法掌握的刀鋒/它來了/總要帶走一些/流動的語言靈的畫皮/美的喪失/空氣的痛/陽光的一塊暗瘡
風/依然是風/誰能解開它的玉石紐扣/讓我們看清/人世艱澀不堪的內心
《誰能解開風的玉石紐扣》這首詩，語言簡潔明快，意境深遠，意味無窮。風，我們無法掌握，它有著刀鋒的駭人鋒利，“它來了/總要帶走一些”。這意味著我們的心里必然要損失一些什么。接下來第二節，詩人用靈動的語言，給“風”畫像，據此我們對“風”應該有所了解。通過“痛”“暗瘡”這兩個詞語，我們對“風”已有了一定的把握。最后一節，詩人采用“卒章顯志”的寫法，揭示詩旨，原來，如此讓人惶惑不定、讓人措手不及、讓人心有所失的，正是“人世艱澀不堪的內心”啊！生活，讓詩人對復雜詭秘的世態人心有了一定的了解和把握，然而能夠用如此靈動的語言和才思，把自己的這種感受和認識用詩的形式表現出來，卻并不是一件容易的事。
盡管有迷茫，有困惑，有艱澀不堪的世態人心，有突如其來的困難挫折，但詩人對生活的熱情絲毫不減，他前行的步伐始終是堅定有力的。由于詩人對生活的一貫用心，對詩歌的執著追求，使他在詩歌創作上取得了令人矚目的成就。自從1998年開始，田世榮一發不可收拾，先后在《甘肅日報》《北方文學》《飛天》《星星》《詩刊》等刊物上發表了大量優秀的詩作。
今夜/西域月色融融/從屋脊上婀娜起舞/我在燭光下獨品一杯雪水/苦難破門而入/站在我身后的影子里
我重新放下杯子/此刻杯中的雪水僅剩一半/我始終注視墻壁那邊搖曳不定的風景/右手拿起開鎖的鑰匙/左手舉杯/遞給影子里那張干渴的唇
我知道風逝雪融/旭日東升這只杯子一定在我手上空著/打開蓋
然后擰緊/這只沉重的杯子/足夠讓我在西域的箭鏃下/愉快地疼痛一生
《懷中的雪水》一詩發表在1998年第10期《飛天》上，預示著田世榮已邁上了詩歌創作的大道。從此，他不斷有詩歌見諸于《飛天》《星星》《詩刊》，引起了詩歌界廣泛的關注。
“今夜/西域月色溶溶”，詩一開篇就給我們營造了一種遼闊、遙遠、幽靜、寂寞的氛圍。此時此刻，詩人在燭光下獨品一杯“雪水”。我想，這里的一杯雪水，絕非一杯清水，它是西域的“雪水”，有特定的含義在。后面，作者由燭光下獨品“雪水”的詩人自身形象分劃出另一個“苦難”和自己的影子合二為一的形象。“苦難破門而入”，足見其來勢洶洶。然而，詩人既未慌不擇路，也未措手不及。他始終注視著“墻壁那邊搖曳不定的風景”，“右手拿起開鎖的鑰匙”，“左手舉杯/遞給影子里那張干渴的唇”。此處用象征、暗示等手法，充分表現了詩人身處苦難而鎮定從容的形象。手法新穎高明，感情深沉真摯。詩人身處西域，形單影只，但是在詩人的內心深處，并非只有苦難，只有孤單、寂寞，他以西域的“雪水”，灌溉“影子里那張干渴的唇”，“這只沉重的杯子/足夠讓我在西域的箭鏃下/愉快地疼痛一生”。雖然，我們不能簡單地以“痛并快樂著”來概括此詩，但詩人熱愛西域、在這片土地上勇敢面對苦難并愉快生活下去的感情和志向，我們不難看出。
巴丹吉林的邊緣地帶/沙聲如水水聲如詩/愛情的神鞭如期抽打心中的山脈/疼痛釅如月色烈于夜中的琴聲
手握祁連雪燒成的杯盞/于沉默中飲下記憶/馬背上形色各異的虹/年關一樣/比我一生的祝辭還要豐富
永遠根須居住于一塊石頭/懷揣綠洲深處的酒/擁有一條堅硬深刻的路/這是我要告訴朋友的一切/至于戈壁/我終生感到蒼涼/卻無法如青草一樣輕易舍棄
這首《擁抱戈壁》，抒寫的是詩人熱愛戈壁的情懷。“巴丹吉林的邊緣地帶/沙聲如水/水聲如詩”，讀這樣的句子，我對戈壁竟然有些神往了。八個字，兩個比喻，將戈壁寫得如此優美。若是一個對戈壁畏之如虎的人，心中豈能有這般詩情畫意？戈壁也有富于痛感的愛情，“馬背上形色各異的虹”白有其瑰麗之處。正因如此，詩人要告訴朋友的一切，便是：“永遠根須居住于一塊石頭/懷揣綠洲深處的酒/擁有一條堅硬深刻的路”。田世榮在生活或者詩歌的道路上，從來都不是“拔劍四顧心茫然”，他心中是有路的。要不，他怎么能在詩歌創作上最終取得成功呢？
永遠像一個人/站在褐色的風里/見面時總是跟我冷冷地握握手/然后點燃各自的香煙/灰燼/彈于石縫/煙霧/還給漠風/煙蒂/捏在各自指尖
永遠像一個人/站在褐色的風里/分手時
總要等我先開口/老兄/冷啊
《嘉峪關》發表于《詩刊》2001年第9期，詩中采用擬人的寫法，而且將嘉峪關擬成了一個詩人。“永遠像一個人/站在褐色的風里”，嘉峪關，不但像一個詩人，而且有了幾分哲學家的風度。現在，兩個詩人見了面，好，握手，抽香煙，飄于漠風；彈煙灰，落于石縫；捏煙蒂，各在指尖。如此將嘉峪關寫得獨一無二，獨具人格魅力，非有大手筆不可也。“分手時/總要等我先開口”，既幽默，又冷峻。“冷啊”，看來這個工業城市，除了煙霧，還冷得緊。此詩既寫出了詩人的精神氣質，也寫盡了一個城市的獨特之處。若無細致入微的體驗之功和對生命的深刻體悟，是斷難寫出如此奇妙之作的。
靈魂的孤燈/不需要誰來守候
僅僅作為一種暗示/讓天空更廣/讓所有的目光困倦/讓一個貌似強大的收獲/都變得渺小單薄
盤旋真像一粒糧食的一生/落下/比精神的精神/還要令人刻骨
關鍵詞：歷史角度;李白;詩歌意識;人格;美學欣賞
盛唐作為封建時代的一個歷史發展階段，從歷史的角度來看始終充斥著儒家思想文化，而李白作為這一時代的士大夫，他的詩歌以及人格無不帶有儒家文化的思想縮影。但縱觀李白的一生大部分的時間都是在求仙問道，過著半隱居的生活，因此李白與道家思想也有著很深的淵源。在李白的詩歌當中，體現著李白儒道兩家的思想文化人格。
一、儒家文化對李白人格和詩歌的影響
儒家美學的基本精神是追求完美的人格，兼有治國平天下的理想抱負。在李白的身上體現著儒家文化人格的縮影，也是驅動李白整個詩歌創作和生命歷程的主要影響因素。在《上安州裴長史書》中對李白的人生進行了描述，用“五歲誦六甲，十歲觀百家”說明李白從小受儒家文化的影響。李白在人生歷程中不斷的通過學藝來提升自身的。在李白的《代壽山答孟少府移文書》中曾表明了自己的政治理想抱負”奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”。在李白的詩歌《南陵別兒童入京》表明了李白在生命的過程中游歷四方，不斷的積累人生的經驗，一旦有了實現理想的機會，就表現出一種快樂自由的心態。儒家文化中的孟子對李白人格的影響主要體現在道德主題崇尚生命的力量。在李白的身上正是閃耀著道德人格的光彩。在《代壽山答孟少府移文書》中李白通過“白…將欲倚劍天外，掛弓扶桑，浮四海，橫八荒… ”來表達自己以天下為己任的政治理想抱負，并且具有堅定的追求和高尚的道德意識。李白的這種主體人格一旦顯現，就爆發出對外界事物無限的道德力量，將自然萬物的真善美看穿。在李白的詩歌中將黃河以及自然界萬物的丑惡看的非常清楚“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”
二、道家文化對李白人格和詩歌的影響
李白的人格除了受儒家思想文化的影響，而且還受道家宇宙自然思想的影響，崇尚自然本體論。在李白的《代壽山答孟少府移文書》中將天地萬物比作虛無的道，說明天地之間充滿著陰陽二氣。這些都代表著李白對老莊思想的深刻領悟。李白的道家文化是在自然萬物宇宙觀念的思想基礎上形成的，他的許多詩歌都表現著宇宙的意識，如在《贈僧崖公》中“攬彼造化力，持為我神能。”《贈僧朝美》中的“高價傾宇宙，余輝照江湖”都表明了李白站在宇宙的角度，表達對自然界生生不息的生命力的贊美。
在李白的文化人格中將道家的思想作為人格思想的基礎，將莊子哲學中的逍遙精神作為自身追求的精神境界，這也正是李白人格魅力的具體體現。莊子同樣把道家思想作為基礎，追求逍遙的思想境界。在李白的《金門答蘇秀才》中追求時空上的生生不息，將自身的精神進入到空靈自由的境界當中。在《獨坐敬亭山》中“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，惟有敬亭山。”，追求擺脫人世間的人際關系，追求個體的生命價值，也就是這樣的人格思想，才使得李白在現實中排除異己和世俗的牽絆，實現自我的超脫，追求自身的個性和理想。李白的一生也正是由于這種逍遙自由的精神境界才能勇于追求自身的理想抱負。在李白的詩歌中給人一種自由灑脫的氣質，這也是李白的道家文化人格的體現。
三、李白的政治人格以及詩歌意識
政治理想是李白人格的重要組成部分，他雖然向往儒家的治國平天下的社會理想，但也常常羨慕法家的治世之道。李白的政治理想表現的鋪張揚厲，但卻顯得心有余而力不足，缺少現實的合理性。在李白的《明堂賦》中描繪了一幅理想的政治圖景，但與現實的實際不相符合，顯得過于理想化。在李白的詩歌中不乏對當時政治的主張和見解，但歷史觀和政治觀相對比較落后，與盛唐的經濟狀況相比，李白詩歌中的政治主張與盛唐統治階級的政治主張明顯的不相符。李白的政治理想是依據道家的莊子思想構建的個人政治理想圖景，以自身假定的思想加以潤色表現現實的政治。
李白的政治空想在不同的歷史時期有著不同的美學闡釋，因此意義也會大不相同。雖然李白的政治理想是一種空想，但卻蘊含著當時那個時代特定的理想圖景。在春秋戰國時期，百家爭鳴，其中不乏有著自己政治抱負的天下名仕，但誰都不能否認空想的政治理想蘊含著無窮的思想資源。中國幾千年的文化和思想的精華正是在春秋戰國時期多種文化思想的碰撞下產生的，因此李白的空想政治也具有多樣性和美學價值。與其說李白在展示一個空想的世界，不如說通過李白的空想政治透漏出李白豐富多彩的精神世界和急于訴說現實的超越心情。
總之，從李白的詩歌中我們可以看出他的文化人格深受道家和儒家思想的影響，并形成一種空想的政治理想抱負，表現出對現實理想的超越和對自由的追求和向往。李白將自己對自由的追求轉化成詩歌，以詩歌的無窮魅力展現對自由無限向往和追求的本質，從某種意義上來說體現著無限的美學價值和美學意蘊。
參考文獻：
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正因為如此，古代詩歌鑒賞也成為了高考的必考題型。作為高中生，了解、學習進而鑒賞一首詩歌，需要從哪些角度進行呢?怎樣才算是真正讀懂了一首詩歌呢?我們不妨從下面幾個方面人手，檢測一下自己的詩歌鑒賞水平。
一、能夠迅速抓住詩歌的主要內容、情感嗎?
閱讀任何一首有文字難度的詩歌。對大多數中學生來說都可能會對具體詩句產生一些模糊的認識，閱讀答題的困難往往是：1 對詩句中的古代文化常識不理解；2 對古代文言字詞不熟悉；3 對詩人的身世、詩歌的寫作背景不了解；4 對詩歌中的一些有特殊含義的事物(如典故、古代詩歌意象等)不明白；5 曲解詩句；6 未耐心、仔細揣摩詩句等。這些因素都會妨礙同學們對一首詩歌的內容、情感的理解。
但有些文學素養好的同學卻可以通過：1 對作品注解仔細閱讀；2 平時掌握一些文言詞語的意義；3 平時對主要詩人的身世、背景有了解；4 對詩歌常見意象的積累；5 緊緊抓住詩句本身。不做無關聯想；6 耐心仔細地閱讀詩歌來順利克服這些閱讀障礙等，在閱讀一、二遍后迅速抓住詩歌的關鍵詞句，整理出整首詩歌的內容、情感。
[例題1]
登鸛雀樓
暢當
迥臨飛鳥上，高出世塵間。
天勢圍平野，河流入斷山。
[注]鸛雀樓：唐朝時建于今山西省永濟縣西南高阜上的一座三層樓，是當時的登臨勝地。
對這首詩的賞析，不恰當的兩項是( )( )
A 詩人的視角在前后兩聯發生了轉換，前一聯寫俯視所感，后一聯寫縱目所望。
B 前一聯真實客觀地寫出了鸛雀樓聳入云天、飛鳥難及的巍巍高度。
C 后一聯以天垂四野、黃河奔向遠方山谷的壯闊景象，映襯出鸛雀樓的雄偉氣勢。
D 全詩主旨是抒發詩人登上鸛雀樓憑高四望時胸中所涌起的壯志豪情。
[答案]B、D。
[解析]閱讀時要注意理解關鍵詞句“迥”“高”“圍”等以及由此形成的意境。前二句寫樓高以寄胸懷。詩人站在鸛雀樓上，望遠空飛鳥仿佛低在樓下，覺得自己高瞻遠矚，眼界超出了人世塵俗。從藝術表現看，這里把視覺反差運用到景物描寫中。以遠處物體似低小的感覺采反襯近處物體的高大，饒有意趣。從思想境界看，詩人自有一種清高、俊逸的情懷，志氣凌云，飄飄欲仙，大有出世之想。第二句一作“高謝世人間”，則高蹈的情懷更明確。
后二句寫四圍景象以抒激情。中條山脈西接華山，從鸛雀樓四望。天然形勢似乎本來要以連綿山巒圍住平原田野，但奔騰咆哮的黃河卻使山脈中開，流入斯山，浩蕩奔去。這概括的描寫，勾勒出山河的形勢和氣勢。同時也顯示出詩人開闊的胸襟和奔放的激情，目光遠大，志向無羈。這二句與前：句一氣相貫，既可顯出樓高望遠，更可見出詩人志高氣逸的情懷。
[例題2]
西 樓
曾鞏
海浪如云去卻回，北風吹起數聲雷。
朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。
[注]鉤疏箔：把簾子掛起。
這首詩表達了詩人怎樣的情感?請簡析之。
[答案解析]這首詩表達了詩人開闊的胸襟和內心里的豪情。暴風雨將臨，按常理本當關門閉戶躲避，但詩人卻反而高掛起簾子，敞開窗戶。為的是能飽覽“千山急雨來”的壯觀景象。很多同學在做這道題目時。會錯誤地認為這首詩歌表達了詩人道世、不得志的思想。這是主觀武斷的看法。
二、能夠迅速準確地判斷出詩歌的藝術技巧、語言風格嗎?
這是理解鑒賞的高級階段。要求同學們在讀懂詩歌主旨情感的基礎上，能夠對詩歌的創作有進一步的理性判斷分析。要做好這一步工作。必須有相當的有關知識的積累，包括：1 古代詩歌常用的各種修辭手法；2 各種襯托、結合手法(悲喜襯托、動靜襯托、虛實襯托、點面結合、正面側面描寫結合等)；3 篇章構思技巧(如象征、借古諷今等)；4 怎樣分析關鍵字、詞、句(如動詞、形容詞等)的表現力；5 常見的表達方式。要掌握這些知識，不僅要熟悉這些術語，還要知道鑒賞的幾個步驟，最好再掌握一些典型的例子，以幫助你理解判斷。
[例題3]
從藝術特色評析下面這首唐詩。(不超過150字)
初春小雨
韓愈
天街小雨潤如酥。草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
[答案解析]這是一首初春小雨的寫景詩。讀來清新動人，筆法細膩，耐人尋味。韓愈以他高超的藝術技巧，十分講究煉字造句，細致逼真地描繪了早春微雨后的長安景色。如首句一個“潤”字非常恰當地形容了春雨下得可貴及時。句末一個“酥”字更加形象地反映了春雨帶來的生機，令人耳目一新。第二句用對比手法捕捉住青草剛剛萌發時的特征。
[例題4]
從軍行七首(其五)
王昌齡
大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。
前軍夜戰洮河北，已報生擒土谷渾。
【摘要】在高考散文題目中，考生需要在有限時間內準確、深入的理解散文內容、情感和主旨，可以說是語文考題中的難點之一。本文總結了快速理解散文內涵的兩個方法，即“以意逆志”“知人論世”。高考散文閱讀中運用“以意逆志”“知人論世”方法，可以讓考生在短時間內快速抓住文章內容、情感，準確深入的把握散文主旨。
2010年高考語文全國二卷文學作品閱讀選了當代著名作家張承志的散文《大河家》。這篇散文語言優美，意蘊豐厚。緊切時代，讀后給人以深刻的人生思考和啟迪。
在考場上怎樣去解讀這一極富人文內涵的作品，很快的抓住作品的內容與主旨，準確的完成文后試題是擺在考生面前的現實問題，而學生對此往往感到很棘手。我通過課堂講析此題覺得從以下兩方面著手，對快速準確把握散文內容主題具有普遍指導意義。
一、借用解讀詩歌“以意逆志”的方法，分析文章思路、結構，概括、歸納文章內容，把握散文內容主旨
在詩歌閱讀中有一個解讀主旨的基本方法“以意逆志”，是說在理解欣賞詩歌時要從作品的整體出發，由表及里、由淺入深的理解詩作的主旨，用自己的切身體會去推測作者的本意。就是說要把握詩歌的意象、內容的真正內涵，然后根據 意象和內容去推測詩歌的主旨。把這個方法借用在散文閱讀中就是通過整體閱讀分析文章思路、結構，概括歸納文章內容，把握散文內容主旨。從寫作的角度講人們對客觀事物的認識總是有一個由表及里、由此及彼、由淺入深、由簡單到復雜、由一般到具體的過程。根據寫作意圖和表現主旨的要求，如何選擇組織材料，如何使寫進文章的材料條理化、有序化、整體化，這都要作通盤的考慮、妥當的安排和周密的布置，這一思維的過程就表現為文章的思路。閱讀文章，實際上就是盡可能沿著作者思維的軌跡再走一遍，從而達到更深刻、更有條理地把握文章謀篇布局的目的。文章的思路通常表現在文章的取材、線索、順序、開頭、結尾、過渡、照應、段落層次的關系等方面，理清文章思路可以從這些方面入手。例如，散文通常都有敘事、抒情、寫景的線索，抓住線索就等于把握了文章意脈。從文章結構看有總分式、對照式、并列式、遞進式等結構形式，理出結構層次，思路也就清楚了。通常是從各段內容的綜合歸納入手，有主句的段，把主句畫出來，內容相近的段落可以合并概括。議論性的文章講究觀點和材料的關系，閱讀時要注意分析推理過程和各部分之間的邏輯關系，注意畫出各段的中心句。沒有中心句的段落，要歸納出每段的要點，從而了解作者思維流程中的每一個凝聚點。
《大河家》這篇散文共十四個自然段，在初讀文章后，我們很快能看到作品主要寫了兩個方面的內容:大河家的相關情況和大河家一個已八十歲的老人韓三十八。一到九自然段寫了如下內容;大河家這一村鎮與黃河的關系;它雖偏疏貧窮、不為人知，卻是年年放浪在大西北黃土高原 之家的必經之地;它在地理上起著樞紐作用，不露痕跡的溝通著中國;我對這兒的依戀;它是大西北一個極其普通的貧窮而又熱鬧的集鎮;它地處甘青兩省交界，溝通了回藏兩族人民，促進了兩族間物資的流通;這兒以擺渡為主的交通方式;這兒人的生存方式和壯美的黃河之景這九個內容。
十到十四自然段主要寫了韓三十八這一生活在大河家已八十的老人，分別寫了韓三十八早年當過護兵，經歷了殘酷的戰爭，冒著九死一生回到家中，后來干盡了渡口一切的營生，他一生歷經坎坷、四處漂泊。但他把黃河看做他的家路，只要找到黃河，他便能回到他的家。這種坎坷的人生經歷，這種與黃河的特殊關系，使他愛黃河，對黃河百看不厭，他視黃河為自己生命的安全港灣，人生坐標。因此他對生活就能做到從容不迫，淡定從容。由此我們看到散文抒寫了一個中國最底層，最原始的村落，它的偏疏、不為人知，但它又有著重要的地理溝通作用，它樸實、神奇、平靜，景色壯美，更有一個最平凡的人對黃河的一種最純樸、最獨特的感悟。
二、“知人論世”關注作者、時代，抓住作者情感，把握作品主旨
對作品內容的準確把握是進入作品的第一步，而這往往是淺層的、表面的、狹隘片面的認識。而要對作品有一深入的、本質的、全面的認識就要關注作者，把握作者情感傾向，“知人論世”的去解讀。詩歌閱讀中的“知人論世”是說在吟詠、欣賞古人的詩歌作品時，應該深入探究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環境和時代，與作者成為心靈相通的朋友。在考場我們不可能對作者有全面深入的了解，但是我們可以從文章的字里行間去把握、了解、感知作者的人生經歷、處境、思想情感，進而去把握作品的主旨。
從文章中我們可以看出作者離開祖國兩年之久，從歸國一瞬起，在尚未立穩腳跟放下行李前，就實實在在感到了黃河對他聽不見卻感覺得到的真情呼喚，便迫不及待地與黃河在紙上神交。抓住作者在國外兩年的游歷，結合作品對大河家地與人的敘寫，我們不難看出作者對于母親河——黃河的熱愛、崇敬之情。在作者眼中黃河不止澆灌了兩岸的土地，滋養了兩岸人民，提供了我們賴以生存的物質條件，也不止是中華民族的發祥地，孕育了光輝燦爛的五千年中華文明，見證了幾千年的中華歷史，她更是中華兒女生命的安全港灣，是人生的指南針，也是我們生命的根。有了這個根我們就不怕人生的種種磨難，歷經坎坷，四處漂泊而能做到胸有成竹，從容不迫。這樣我們就抓住了作品的主旨。
由以上分析我們可以看出對散文的解讀就要抓住高考閱讀所要考查的學生分析、理解、概括、歸納、鑒賞評價的能力點。通過分析，理解散文的結構、脈絡，“以意逆志”抓作品有形的、字面的內容;然后“知人論世”與作品中作者的處境，經歷、情感的相關內容結合起來;并以我們原有的知識，經驗，通過聯想、想象就能全面深入的把握作品的主題。
