時(shí)間：2023-05-30 09:26:09
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇世界經(jīng)典名著，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、一個(gè)人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。——老人與海
2、歷史喜愛英勇豪邁的事跡，同時(shí)也譴責(zé)這種事跡所造成的后果。——神秘島
3、幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。——安娜·卡列尼娜
4、誰都可能出個(gè)錯(cuò)兒，你在一件事上越琢磨得多就越容易出錯(cuò)。——好兵帥克歷險(xiǎn)記
5、神要是公然去跟人作對(duì)，那是任何人都難以對(duì)付的。——荷馬史詩
6、同上帝保持聯(lián)系是一碼事，他們都贊同這一點(diǎn)，但讓上帝一天二十四小時(shí)都待在身邊就是另一碼事了。——第二十二條軍規(guī)
7、當(dāng)現(xiàn)實(shí)折過來嚴(yán)絲合縫地貼在我們長(zhǎng)期的夢(mèng)想上時(shí)，它蓋住了夢(mèng)想，與它混為一體，如同兩個(gè)同樣的圖形重疊起來合而為一一樣。——追憶似水年華
8、在甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)里，人人都是平等的，但是當(dāng)太陽升起，生存的斗爭(zhēng)重新開始時(shí)，人與人之間又是多么的不平等。——總統(tǒng)先生
9、大人都學(xué)壞了，上帝正考驗(yàn)他們呢，你還沒有受考驗(yàn)，你應(yīng)當(dāng)照著孩子的想法生活。——童年
10、世界上有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福，他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子，長(zhǎng)出鮮花和香膏，為孤苦伶仃的苦命人醫(yī)治創(chuàng)傷。——湯姆叔叔的小屋
11、開發(fā)人類智力的礦藏是少不了要由患難來促成的。——基度山伯爵
12、愛情應(yīng)該給人一種自由感，而不是囚禁感。——兒子與情人
13、對(duì)于有信仰的人，死是永生之門。——失樂園
14、生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問題。——哈姆霄特
15、你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎？我向你發(fā)誓，如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你無法離開我，就像我現(xiàn)在無法離開你一樣。雖然上帝沒有這么做，可我們?cè)诰裆弦廊皇瞧降鹊摹?mdash;—簡(jiǎn)·愛
16、我從沒有愛過這世界，它對(duì)我也一樣。——拜倫詩選
17、離開一輩子后，他又回到了自己出生的那片土地上，從小到大，他一直是那個(gè)地方的目擊者。——尤利西斯
18、在各種事物的常理中，愛情是無法改變和阻擋的，因?yàn)榫捅拘远裕瑦壑粫?huì)自行消亡，任何計(jì)謀都難以使它逆轉(zhuǎn)。——十日談
19、就投機(jī)鉆營(yíng)來說，世故的價(jià)值永遠(yuǎn)是無法比擬的。——死魂靈
20、強(qiáng)迫經(jīng)常使熱戀的人更加鐵心，而從來不能叫他們回心轉(zhuǎn)意。——陰謀與愛情
21、有一個(gè)傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽。——荊棘鳥
22、如果冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？——雪萊詩選
23、自己的行為最惹人恥笑的人，卻永遠(yuǎn)是最先去說別人壞話的人。——偽君子
24、離你越近的地方，路途越遠(yuǎn)；最簡(jiǎn)單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。——泰戈?duì)栐娺x
25、將感情埋藏得太深有時(shí)是件壞事。如果一個(gè)女人掩飾了對(duì)自己所愛的男子的感情，她也許就失去了得到他的機(jī)會(huì)。——傲慢與偏見
26、人與人之間，最可痛心的事莫過于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。——巨人傳
27、我們經(jīng)歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進(jìn)入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活的本身，那生活有什么價(jià)值呢？——生命中不能承受之輕
28、只要你是天鵝蛋就是生在養(yǎng)雞場(chǎng)也沒什么關(guān)系。——安徒生童話
29、認(rèn)識(shí)自己的無知是認(rèn)識(shí)世界的最可靠的方法。——隨筆集
30、善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識(shí)到有一條正途。——浮士德
[關(guān)鍵詞] 教師 文化品位 讀書
讀過猶太民族的生存發(fā)展史后,你會(huì)深深感到了讀書的責(zé)任與沉重。猶太民族是一個(gè)智慧的民族,這個(gè)民族的智慧來自于讀書,來自于全民族共同讀書的自覺性與延續(xù)性。1988年,聯(lián)合國(guó)教科文組織的一次調(diào)查表明,在以猶太人為主要人口的以色列,14歲以上的以色列人平均每月讀一本書;全國(guó)的公共圖書館和大學(xué)圖書館1000多所,平均每4500人就有一所圖書館,人均擁有圖書量為世界之最。魯賓斯坦說:“評(píng)價(jià)一座城市,要看它擁有多少書店。”人們?cè)谀抢锟吹降氖橇己玫淖x書風(fēng)氣。火車上、站臺(tái)邊、輪船上,到處都有人安靜地閱讀。他們的習(xí)慣是不說閑話,只讀書。據(jù)說,在每個(gè)猶太人家里,孩子出生不久,母親就會(huì)讓孩子去舔一下粘上蜂蜜的《圣經(jīng)》,從小讓孩子感覺到“書甜如蜜”。可見,猶太人為了營(yíng)造一個(gè)書香家庭用心良苦。學(xué)者約翰生說過:“一個(gè)家庭沒有書籍,等于一間屋子沒有窗子。”讀書風(fēng)氣其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)的文化風(fēng)氣。
張大千先生說:“作畫如脫俗氣、洗浮氣、除匠氣,第一是讀書,第二是多讀書,第三是有系統(tǒng)地、有選擇地讀書。”讀書對(duì)畫家尚且如此重要,何況對(duì)教師。教師想成為一個(gè)有文化品位的人,必須有系統(tǒng)、有選擇地讀書。
一、古代經(jīng)典
教師要向?qū)＜倚偷慕處煼较虬l(fā)展,必須多讀些學(xué)術(shù)精品,因?yàn)閷W(xué)術(shù)精品中具有強(qiáng)大的精神力量。如經(jīng)典作品的憂郁、悲憫、雅致、優(yōu)美、圣潔、莊重和意境,等等。在我國(guó)古代文化寶庫中,《論語》應(yīng)作為教師的必讀書。孔子是我國(guó)古代偉大的教育家,他的教育內(nèi)容及教育方法奠定了中國(guó)傳統(tǒng)教育思想,對(duì)中國(guó)歷代的教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孔子古老的教育智慧,經(jīng)過了歷史的淘洗對(duì)我們當(dāng)今的教育改革仍是有啟迪、有裨益的。另一方面,中國(guó)的許多古籍都有勵(lì)志性質(zhì),這些書籍強(qiáng)調(diào)氣質(zhì)精神,有深刻的文化內(nèi)涵,故能經(jīng)久不衰。所以,一個(gè)有文化品位的教師,還要讀其他諸子散文、唐詩宋詞以及歷代經(jīng)典詩文、學(xué)術(shù)精品。另外,作為小學(xué)教師還須讀一讀《三字經(jīng)》、《增廣賢文》、《幼學(xué)瓊林》等中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典。“與經(jīng)典同行,與圣賢為友”,讓我們每位教師都來誦讀文化經(jīng)典。
二、文學(xué)名著
人民教育出版社溫立三提出,“讀1000本通俗期刊,不如讀一行好詩,讀一行名家的詩。與其讀1000本地?cái)偵系臇|西,不如讀一本名著。”在溫立三看來,貫穿人的一生的閱讀可以分兩步走:一是“博”,廣泛閱讀各類讀物;二是“精”,就是對(duì)一兩部、三五部名著進(jìn)行反復(fù)的閱讀,經(jīng)常讀,一輩子讀。“如果能夠?qū)⒁粌刹棵x通了,讀精了,名著精神將會(huì)化為一個(gè)人自己的精神血脈,甚至改變其一生的行為方式。”
因?yàn)槲膶W(xué)是歷史的一面鏡子,是生活的多彩畫卷,體現(xiàn)著關(guān)于人世、宇宙和幻想世界的形象思考,體現(xiàn)著人的思想感情、情操人格和個(gè)性,大凡稱得上經(jīng)典的中外文學(xué)名著,多是出自于那個(gè)時(shí)代的語言和思想非常成熟前輩“大家”之手,這些名著主要反映的是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活,代表了那個(gè)時(shí)代的思想感情。因而,閱讀名著是繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的時(shí)代精神,啟迪和發(fā)展心智的有效途徑。作為教師更應(yīng)讀名著,不僅從中培養(yǎng)審美情趣、陶冶情操,更要從其蘊(yùn)涵的時(shí)代精神的價(jià)值、文化智慧的精華中提高自身的人文修養(yǎng)。這是作為一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師必不可少的。
三、兒童文學(xué)
兒童文學(xué)是整個(gè)文學(xué)的重要組成部分,許多兒童文學(xué)同樣對(duì)成人具有強(qiáng)大的吸引力。而且,作為教師要關(guān)心學(xué)生就得走進(jìn)學(xué)生的世界。那么,閱讀兒童文學(xué)作品,關(guān)心學(xué)生在讀什么,能夠幫助老師真正走進(jìn)兒童世界,去正確認(rèn)識(shí)、理解兒童,正確處理兒童與成人、兒童世界與成人世界的關(guān)系。同時(shí)教師通過兒童文學(xué)的閱讀,還能夠?qū)W(xué)生的閱讀起到篩選、推薦、指導(dǎo)、討論的作用。
四、文化雜書
像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典名著，在世界文學(xué)史中是可以陳列滿滿一個(gè)藝?yán)鹊摹Ｎ覈?guó)的古典詩文，從詩三百、楚辭，到李、杜，到龔自珍，小說從“四大奇書”，到《聊齋志異》、《儒林外史》；外國(guó)的名著，從荷馬史詩到莎士比亞的戲劇，從塞萬提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復(fù)活》，再到卡夫卡的《變形記》……幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是它們永恒的藝術(shù)魅力與文化底蘊(yùn)，值得我們和我們的后人反復(fù)品味。
名著需要重讀。這不僅僅是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過時(shí)間的淘洗和歷史的嚴(yán)格篩選，其本身的存在證明了它們的不朽，因而需要反復(fù)閱讀；也不僅僅因?yàn)殡S著我們?nèi)松啔v的積累和文學(xué)修養(yǎng)的不斷提高，而需要獲得新的情感體驗(yàn)與生命感悟。我這里所說的重讀名著，乃是從文化歷史發(fā)展階段著眼的。僅就我們這些年齡稍長(zhǎng)的人的親身經(jīng)歷來說，在“”前的一段時(shí)間和“”期間，閱讀心態(tài)是何等的不正常，閱讀空間和環(huán)境是何等的狹小和殘破。那種以階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析為經(jīng)緯的閱讀定勢(shì)，使我們只懂得給書中人物劃成分，或者千方百計(jì)地追尋作者的階級(jí)歸屬和政治派別。那種刻板的經(jīng)濟(jì)決定論，使我們閱讀名著時(shí)，到處搜羅數(shù)據(jù)，以理解時(shí)代背景。那種以“通過什么反映什么”來概括作品主題的閱讀公式，死死地套住我們的閱讀思維。那種所謂“受階級(jí)局限，如何如何”的萬能標(biāo)簽，奪去了多少傳世之作鮮活的生命，使人們對(duì)名著產(chǎn)生了多少誤解！
新時(shí)期以來，名著重印，給讀書界帶來了從未有過的生氣。但如何重讀名著呢？我想，所謂“重讀”，并非“再看一遍”，也非多看幾遍。如果僅僅停留于“看幾遍”，那也許只是“無用的重復(fù)”。“重讀”應(yīng)是指把名著完全置于新的閱讀空間之中，即對(duì)名著進(jìn)行主動(dòng)的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀。而這首先需要閱讀者在面對(duì)名著時(shí)有一種開放的閱讀心態(tài)，同時(shí)應(yīng)該破除過去的在某種力量束縛下的閱讀方式，在心態(tài)上積極開辟多向多元多層次的思維格局，培育自身建設(shè)性的文化性格。否則，仍可能導(dǎo)致重讀名著的失敗。
[練習(xí)]
1.從全文看，第一段引述了許多作家作品，其表述的主要意思是（ ）
A.像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典名著在世界文學(xué)史上是非常多的。
B.每一本經(jīng)典名著都是取之不盡的精神礦藏。
C.經(jīng)典名著具有永恒的藝術(shù)魅力和豐富的文化底蘊(yùn)。
D.中外文學(xué)史上的經(jīng)典名著值得反復(fù)品味。
2.對(duì)名著需要重讀的原因，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A.名著經(jīng)過歷史的嚴(yán)格篩選，其本身具有不朽的價(jià)值。
B.讀者的水平不斷提高，需要獲得新的情感體驗(yàn)和生命感悟。
C.過去“左”的一套完全奪去了許多經(jīng)典名著的生命。
D.過去“左”的清規(guī)戒律使讀者對(duì)名著產(chǎn)生了許多誤解。
3.下列名著、作者、時(shí)代（國(guó)別）及體裁對(duì)應(yīng)正確的一組是（ ）
A.《儒林外史》—龔自珍—清代—小說
B.《長(zhǎng)恨歌》—白居易—唐代—詩歌
C.《九歌》—屈原—春秋—詩歌
D.《復(fù)活》—阿·托爾斯泰—俄國(guó)—小說
4.對(duì)“名著需要重讀”的“重讀”，理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.對(duì)名著進(jìn)行主動(dòng)的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀。
B.破除陳舊的閱讀方式，用開放的閱讀心態(tài)去閱讀。
C.破除簡(jiǎn)單化的思維格局，用多向多元多層次的思維格局去閱讀。
D.為提高自身的文化修養(yǎng)、培養(yǎng)自身的文化性格而閱讀。
參考答案：
1．D（解答本題，首先要注意題干的提示語“從全文看”。從全文看，首段談經(jīng)典名著值得“反復(fù)品味”，第二段說“名著需要重讀”，第三段說怎樣“重讀”。再?gòu)氖锥慰矗拙涫穷I(lǐng)起句，以下列舉中外著名的作家作品，概述其成就，目的在于表明經(jīng)典名著“值得……反復(fù)品味”。可見正確答案是D項(xiàng)）
2．C（第二段“名著需要重讀”是領(lǐng)起句，第2句是一個(gè)并列復(fù)句，分號(hào)前從作品本身的特點(diǎn)出發(fā)說明“需要反復(fù)閱讀”，分號(hào)后從讀者的“需要”出發(fā)說明應(yīng)當(dāng)“重讀”。以下“從文化歷史發(fā)展階段著眼”說明應(yīng)當(dāng)“重讀”。A、B、D三項(xiàng)據(jù)此編擬，是正確的。原文說“……奪去了多少傳世之作鮮活的生命”，而C項(xiàng)故意刪掉“鮮活”二字，語意就變了）
3．B
中學(xué)生課外閱讀調(diào)查現(xiàn)狀
調(diào)查一:課外書的種類
通過對(duì)中學(xué)生的課外閱讀情況調(diào)查發(fā)現(xiàn),中學(xué)生喜歡看的課外書中,30.9%的人選擇了恐怖小說,57.7%的人喜歡看青春小說、武俠小說、奇幻小說、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和流行雜志等。相比之下,經(jīng)典名著頗受冷落,只有11.4%的中學(xué)生表示愛看經(jīng)典名著。在調(diào)查中,筆者還發(fā)現(xiàn)85%的中學(xué)生表示“沒有看完”《紅樓夢(mèng)》,像《高山下的花環(huán)》、《紅巖》、《烈火金剛》這些紅色經(jīng)典書籍,幾乎很少有人去關(guān)注。閱讀《飄》、《呼嘯山莊》、《茶花女》、《三個(gè)火》等外國(guó)名著的人更是少之又少。
調(diào)查二:課外書的來源
調(diào)查發(fā)現(xiàn)50%的中學(xué)生的課外書都是由父母購(gòu)買的,32%的中學(xué)生的課外書是老師、同學(xué)和親戚推薦的,只有18%的中學(xué)生利用節(jié)假日自行到書店選購(gòu)。初三學(xué)生張迪說:“我喜歡看漫畫書,從《灌籃高手》到《我為歌狂》,從《死神》到《海賊王》,我?guī)缀醵伎催^。一套漫畫書往往數(shù)百元,價(jià)格有點(diǎn)貴,但作為藏品也算是個(gè)人愛好吧。”
調(diào)查三:看課外書的目的
調(diào)查顯示,75%的中學(xué)生看課外書是為了娛樂消遣,17%的中學(xué)生是為了擴(kuò)展知識(shí)面,只有8%的中學(xué)生是為了豐富自己的興趣愛好。趙媛媛是一名初三學(xué)生。她從小喜歡閱讀,凡是“目所能及”的書,她都納入閱讀計(jì)劃,尤其是文學(xué)類作品。不過,自從升入初中,趙媛媛再也不能隨心所欲地看課外書了。因?yàn)閷W(xué)校禁止學(xué)生往學(xué)校帶課外書,一旦被老師發(fā)現(xiàn)就被沒收。趙媛媛說:“我看的課外書都是文學(xué)類的,是對(duì)學(xué)習(xí)有幫助的,再說,學(xué)校閱覽室的名著版本老舊,類型單一,根本不能滿足我的閱讀需求。”
調(diào)查四:中學(xué)生的閱讀傾向
24.5%的中學(xué)生閱讀的課外書為實(shí)用型,包括閱讀新聞?lì)悺⒖破罩R(shí)、人物傳記以及相關(guān)的學(xué)科輔導(dǎo)書等,75.5%的中學(xué)生喜歡閱讀流行的、時(shí)尚的言情小說或幻想小說。喜歡科普的中學(xué)生一般都讀過《時(shí)間簡(jiǎn)史》,這是一本探索時(shí)間本質(zhì)和宇宙最前沿的通俗讀物,它改變了人類對(duì)宇宙的觀念。這本暢銷世界的《時(shí)間簡(jiǎn)史》已成為科學(xué)著述的里程碑。這不僅歸因于作者史蒂芬?霍金迷人的表達(dá)方式,還歸因于他討論的令人敬畏的主題:空間和時(shí)間的本性,上帝在創(chuàng)生中的作用,宇宙的歷史和將來。今年初二的馮世章剛剛讀完《奧巴馬回憶錄:我父親的夢(mèng)想》一書,他說:“這本書主要講述的是奧巴馬的故事。45歲的奧巴馬演說極具魅力,燦爛的笑容更虜獲許多民眾的心。與過去有意競(jìng)選總統(tǒng)的黑人前輩相比,奧巴馬是首位在初選前民調(diào)獲得全國(guó)性支持的明日之星,2008年成為美國(guó)歷史上首位黑人總統(tǒng)。”
與這些實(shí)用型書籍相比,沈陽市某中學(xué)的李?yuàn)檴檮t把自己的閱讀點(diǎn)放在青春故事和幻想小說上面。李?yuàn)檴櫿f:“我很喜歡雪小禪的書,她的《看我青蛙變王子》、《戲子》、《像冰一樣疼,像火一樣藍(lán)》、《一地相思兩處涼》等我都看過。我不僅喜歡她的寫作風(fēng)格,關(guān)鍵是故事情節(jié)引人入勝,讀后有一種暖暖的感覺。”在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),越來越多的中學(xué)生把閱讀目光投向了漫畫。趙小天說:“學(xué)習(xí)太緊張,看漫畫書可以解除疲勞。另外,故事內(nèi)容富有幻想性,打斗場(chǎng)面很刺激,人物形象逼真,讀了有身臨其境之感。”
分析
名著是歷史積淀下來的文化結(jié)晶,無疑有很高的價(jià)值,但是由于時(shí)代、文化的差異性,使名著與中學(xué)生離得越來越遠(yuǎn),甚至產(chǎn)生了“隔膜感”,這就造成了中學(xué)生寧愿看漫畫,讀青春小說而不愿意看名著的主要原因。另外,隨著網(wǎng)絡(luò)文化的興起,中學(xué)生的閱讀習(xí)慣也受到了一定的影響,他們以快捷的網(wǎng)上閱讀代替了紙面閱讀。從課外書的來源上看,中學(xué)生看名著處于被動(dòng),也許是學(xué)習(xí)時(shí)間緊張,也許是名著枯燥乏味,也許是父母的過多干涉……總之,名著就好像是身邊的一縷風(fēng),可有可無。
有人認(rèn)為名著是文學(xué)的經(jīng)典,能影響人的一生;有人認(rèn)為一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神標(biāo)桿,為什么一定要讀去名著?到底如何看待這個(gè)文化現(xiàn)象?筆者對(duì)此進(jìn)行了深入的調(diào)查采訪。
不讀名著的三大理由
理由一:名著內(nèi)容陳舊,缺少新意
張利偉(初二學(xué)生):我們初中生大都不喜歡讀名著,《夢(mèng)里花落知多少》、《那小子真帥》、《哈利?波特》之類的書倒是很受歡迎。什么原因?名著讀起來十分無聊,使人讀不到一半便不想再往下讀了,就拿《西游記》來說,故事無非是說有一群怪獸貪吃,抓了唐僧就走,而每次又不吃,等著孫悟空來救,最后怪獸輸了。每次的故事無非如此,毫無新意,我讀到一半便不想往下讀了。另外,我感覺名著的語言習(xí)慣和我們現(xiàn)在大不一樣,如果看得多了,我還擔(dān)心自己模仿上了,那樣就有可能寫不出東西了啊!
理由二:“名著”是閑書,應(yīng)以學(xué)習(xí)為主
李宏達(dá)(大一學(xué)生):上小學(xué)的時(shí)候,我就開始接觸《水滸傳》《西游記》《格林童話》之類的書了,開始并不是很愿意去看,只是父母總在耳邊說看這些書能受益一輩子。盡管名著中的語言不太符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣,但是我還是能感覺到,里面的故事很經(jīng)典。
我和“名著”劃清界限是從高一開始的。有個(gè)周末,我一睜眼就發(fā)現(xiàn)枕頭邊的《紅樓夢(mèng)》不見了。沒多久,母親敲門進(jìn)來,對(duì)我說:“你已經(jīng)上高中了,高中就意味著學(xué)習(xí),以后不許看這些閑書了。”“閑書?”我詫異地看著母親,一時(shí)說不出話來。母親一邊說一邊開始收拾我的書桌,把所有和學(xué)習(xí)無關(guān)的書籍都沒收了,臨走時(shí)還呵斥我:“等你考上了名牌大學(xué),隨便你怎么看!”我知道母親這樣做是為了我好,就是一時(shí)無法接受她的這種做法。高中三年,我從沒來沒有讀過名著,偶爾看幾眼雜志,也都是母親拿來的。去年,我考上了大連理工大學(xué),給母親交上了一張滿意的答卷,可是每當(dāng)同學(xué)談?wù)撐膶W(xué)典籍時(shí),我很少能插上嘴。在此,我要?jiǎng)駥W(xué)弟學(xué)妹一句:不要為了考大學(xué)而忽略了豐富自己的課外知識(shí),其實(shí),讀一些名著是很有必要的。
理由三:時(shí)間緊,放棄課外閱讀
趙曉冬(初三學(xué)生):我從來不看課外書,中外名著,我也打小就沒有接觸過。但是你不能據(jù)此斷定我不愛學(xué)習(xí),相反,從我有記憶以來一直在忙著,甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一般的同學(xué)要忙。記得初一的時(shí)候,有個(gè)朋友來我家做客。當(dāng)他看到我的書架上一排一排花花綠綠的書時(shí),大為感嘆地說:“想不到你不是個(gè)書呆子嘛,知識(shí)面這么豐富啊!”但是不過三分鐘,他又說了一句:“這么多書,怎么連一本名著都沒有啊?”我還沒來得及答話,就被媽媽搶了先:“現(xiàn)在,我家冬冬正準(zhǔn)備出國(guó),最重要的是補(bǔ)外語,沒時(shí)間看那些課外書。
是啊,小時(shí)候是不知道看,現(xiàn)在是沒時(shí)間去看,我什么時(shí)候才能靜下心來讀一讀名著呀!
讀名著的三大好處
好處一:開拓自己的知識(shí)面
田麗莎(學(xué)生):讀名著的好處真是數(shù)不勝數(shù)。它能在我掌握知識(shí)的同時(shí),放松心情、陶冶情操;能在我提高文筆的同時(shí),領(lǐng)略到了大文豪們的風(fēng)采。名著中還能體現(xiàn)許多文豪的人生觀,使我懂得許多人生哲理。讀名著還可以使我們的人生少走許多彎路,不去赴那些過了一輩子失敗人生的人的后塵。《時(shí)間簡(jiǎn)史》是一本人人都能讀懂的時(shí)間簡(jiǎn)史,一部深入淺出、簡(jiǎn)單明了的科學(xué)經(jīng)典,我讀了三遍。這不僅歸因于作者迷人的表達(dá)方式,還歸因于他討論的令人敬畏的主題:空間和時(shí)間的本性,上帝在創(chuàng)生中的作用,宇宙的歷史和將來。《時(shí)間簡(jiǎn)史》讓我受益匪淺,讓我了解了宇宙本性的最前沿的知識(shí)。
好處二:提高人的文化素養(yǎng)
董力夫(學(xué)生家長(zhǎng)):經(jīng)典書籍是我們永遠(yuǎn)需要的,因?yàn)榻?jīng)典書籍能提升我們的人文的價(jià)值和人文的精神,能夠培養(yǎng)一個(gè)人的素養(yǎng)。《老子》、《孟子》、《論語》等古籍看似離我們很遠(yuǎn),但其理論思想一直影響到今天。“百家講壇”風(fēng)靡一時(shí),它借助名人名家之口將中國(guó)古人的思想精髓傳播開來,產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。我認(rèn)為孩子從小就應(yīng)該養(yǎng)成讀名著的習(xí)慣,讀名著對(duì)人格塑造有很大的好處。孩子通過這些不朽的文學(xué)作品來認(rèn)識(shí)世界和感悟世界,增強(qiáng)對(duì)真善美、假惡丑的認(rèn)識(shí)和理解。這種對(duì)人生哲理潛移默化的接受,比我們大人膚淺的說教要深刻得多、有效得多。
好處三:幫助提高學(xué)習(xí)成績(jī)
趙維江(語文教師):大部分中學(xué)生不讀名著,原因很復(fù)雜,有來自家庭和學(xué)校的因素,也有是出于個(gè)人原因。隨著競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈,中學(xué)生熱衷于考大學(xué)是情理之事。在實(shí)用主義、功利主義和享樂主義充斥下,一些中學(xué)生跟著浮躁的風(fēng)氣走,撲向網(wǎng)絡(luò)和卡通,名著當(dāng)然就被冷落了。但是,名著都是經(jīng)典,而經(jīng)典是永恒的,有著永恒的價(jià)值和魅力。我們不能為了一時(shí)的玩樂而忽略了對(duì)經(jīng)典的閱讀。說到名著與考試的關(guān)系,這幾年,部分省市為了提倡讀名著,語文卷都要出幾分的“名著題”,“名著題”多是普及性的簡(jiǎn)單知識(shí)的填空。有些同學(xué)認(rèn)為分?jǐn)?shù)少,不得也罷,其實(shí),“名著題”是很容易拉開分?jǐn)?shù)的,如果同學(xué)們對(duì)名著很了解,對(duì)提高考試成績(jī)會(huì)助上一臂之力。
鏈接:中學(xué)生必看的十大名著
《老人與海》
推薦理由:小說語言簡(jiǎn)潔,情節(jié)激動(dòng)人心,洋溢著英雄主義精神,深深吸引著世界各國(guó)的讀者。1954年,《老人與海》使海明威獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),這部小說從此成為家喻戶曉的世界文學(xué)名著。
《邊城》
推薦理由:《邊城》,被稱為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的不朽杰作。該書分別從沈從文的《湘行散記》、《湘西》、《從文自傳》中搜輯名篇,基本囊括了沈從文作品的精髓,且較能體現(xiàn)沈氏文風(fēng)的別樣神采。
《繁星?春水》
推薦理由:作用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào),述說了心中的感受,同時(shí)也在探索著生命的意義和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望。
《駱駝祥子》
推薦理由:作者善于調(diào)動(dòng)各種手法塑造人物形象,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。作者創(chuàng)造性地運(yùn)用北京市民的口語,使通俗樸素的語言文字變得生動(dòng)新鮮,充滿了民族風(fēng)格和地方特色。
《格列佛游記》
推薦理由:該書充滿了奇異的想像和童話色彩。辛辣、尖銳而深刻的諷刺是該書的靈魂所在。另外,作者借游記、借外人之眼來評(píng)議自己國(guó)家的現(xiàn)狀。
《魯濱孫漂流記》
推薦理由:小說對(duì)魯濱孫荒島生活的描寫逼真自然,表現(xiàn)了作者非凡的想象力和藝術(shù)表現(xiàn)力。小說語言明白曉暢,樸素生動(dòng)。
《名人傳》(《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》)
推薦理由:該書采用大量的引文,抓住“傳主”最主要的性格特征,使之成為統(tǒng)領(lǐng)全篇的靈魂,產(chǎn)生動(dòng)人心魄的力量。書中,作者多側(cè)面地去表現(xiàn)“傳主”在身體上和精神上遭受的磨難,他們對(duì)無限苦難的不懈抗?fàn)?以及在抗?fàn)幹斜l(fā)出來的生命激情。
《鋼鐵是怎樣煉成的》
推薦理由:這是一部閃爍著崇高的理想主義光芒的長(zhǎng)篇小說。小說寫人物以敘事和描寫為主,同時(shí)穿插內(nèi)心獨(dú)白、書信和日記、格言警句等,使人物形象有血有肉。
《童年》
推薦理由:讀來令人感到悲哀但不過于沉重,使人在黑暗中看到光明,在邪惡中看到善良,在冷酷無情中看到人性的光芒,在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。
經(jīng)典文學(xué)對(duì)大眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響
首先，經(jīng)典文學(xué)經(jīng)過歲月滄桑而依然閃爍奪目的光彩，飽受風(fēng)吹雨打而依然風(fēng)韻猶存，似陳年結(jié)釀，愈久愈純，又如翡翠明珠，百代流傳。從作品內(nèi)容來看，經(jīng)典文學(xué)的影響更久遠(yuǎn)。經(jīng)典源于生活，高于生活。它汲取了通俗文學(xué)的精華，是通俗文學(xué)的升華。經(jīng)典名著凝結(jié)古今人類智慧，擁有深刻思想內(nèi)涵，反映一定時(shí)代的精神。百家爭(zhēng)鳴，一部《論語》讓儒家的仁愛傳承千年，，魯迅犀利的語言讓民主自由深入人心；文藝復(fù)興，莎士比亞的作品展示的復(fù)雜人性觸動(dòng)了多少人的心靈；泱泱華夏，一部《史記》展示了半邊歷史畫卷。名著的深刻內(nèi)涵讓其經(jīng)久不衰。
經(jīng)典文學(xué)是我們了解過去，了解歷史的明鏡。它凝結(jié)往日的智慧，舊年的時(shí)尚：刻寫歷史的年輪，歲月的創(chuàng)痕。一如遠(yuǎn)古留下的化石，向我們?cè)V說著隱藏其中的古老秘密。文學(xué)名著造就了一個(gè)時(shí)代的偉大和輝煌，正如同古希臘文明、文藝復(fù)興，也正如春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家時(shí)代，英國(guó)輝煌的維多利亞時(shí)代。文學(xué)名著以其超越時(shí)空的震撼，影響著我們?nèi)祟悗浊甑奈拿鳌?/p>
其次，經(jīng)典文學(xué)在人類社會(huì)發(fā)展的過程中，文學(xué)名著早已滲透于深厚的文化大環(huán)境之中。經(jīng)典文學(xué)對(duì)讀者的影響更深，更廣。經(jīng)典名著深刻的思想內(nèi)涵觸及到的是讀者的心靈層面。誠(chéng)然有些名著誕生之初是通俗文學(xué)，但它作為通俗文學(xué)影響的只是一代人，而它成為經(jīng)典后卻影響代代人，通俗文學(xué)功在當(dāng)代，但經(jīng)典文學(xué)利在千秋!
文學(xué)名著構(gòu)建和影響著我們所處的文化氛圍和文化空氣，影響著我們的一舉一動(dòng)。他的力量雖然無形，卻如同那無數(shù)的溪澗溝壑為人類文明的江河提供了取之不盡、用之不竭的汩汩泉源。正如儒家經(jīng)典《論語》，也許現(xiàn)在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想?yún)s深受其影響。《論語》思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個(gè)性。在這深厚的文化氛圍之中，我們感到心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長(zhǎng)河。
第三，名著對(duì)歷史、社會(huì)、人類等多方面的深遠(yuǎn)影響，無論其深度，廣度還是持續(xù)度，都是通俗文學(xué)所無法比擬的。四書五經(jīng)影響著我們所處的文化氛圍，我們的一舉一動(dòng)；《論語》中的思想逐漸融入民族精神，融入華夏文明；《資本論》改變了世界，改變了人類社會(huì)。經(jīng)典文學(xué)以其廣大受眾和深刻內(nèi)涵，從各個(gè)方面對(duì)人類社會(huì)發(fā)展都有舉足輕重的影響。經(jīng)典，終將引領(lǐng)我們走向未來。
在這里，在當(dāng)今這個(gè)浮躁喧嘩的文化工業(yè)時(shí)代，我們提倡的是一種積極向上的價(jià)值取向。我們不應(yīng)迷失在消費(fèi)文化鋪天蓋地的席卷之中，也不應(yīng)放棄那些曾經(jīng)令人肅然起敬的人道主義的責(zé)任感和使命感。而文學(xué)名著自產(chǎn)生之日，或難以兼容于時(shí)代驚世駭俗：或激起時(shí)代共振，狂掃文壇，最終大浪淘沙鑄就成經(jīng)典傳世絕唱。它帶給我們的永遠(yuǎn)是內(nèi)心的純粹和高尚，引發(fā)我們對(duì)社會(huì)的終極關(guān)懷和對(duì)生命的深刻體驗(yàn)。它所承載的文化力量將是永遠(yuǎn)不變的，即使將來我們無所不能，我們依然離不開人類文明之光的照耀和撫慰，離不開我們美好的回憶和純真的夢(mèng)想。
文學(xué)名著，汲古今中西之文萃，納天地日月之精華。感滄海桑田之變幻，奏乾坤寰宇之輝煌。
反方觀點(diǎn)
通俗文學(xué)比經(jīng)典文學(xué)更能推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展
第一，通俗文學(xué)是經(jīng)典文學(xué)產(chǎn)生的必要根基。通俗文學(xué)產(chǎn)生并存在于老百姓身邊，被廣大民眾所喜聞樂見，在民間有著強(qiáng)大生命力和影響力的文學(xué)。回顧文學(xué)發(fā)展的歷程，“經(jīng)典文學(xué)”就是在“通俗文學(xué)”的基礎(chǔ)上形成的。眾所周知的《詩經(jīng)》已成為經(jīng)典，而《詩經(jīng)》中最有價(jià)值的就是《國(guó)風(fēng)》。《國(guó)風(fēng)》它首先屬于通俗文學(xué)，再如《三國(guó)演義》等經(jīng)典亦是由通俗文學(xué)發(fā)展而來的，它們經(jīng)過文人的潤(rùn)飾、經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的歷史淘洗而成為經(jīng)典文學(xué)作品。可以說，通俗文學(xué)是經(jīng)典文學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是經(jīng)典文學(xué)的土壤，經(jīng)典文學(xué)是通俗文學(xué)這塊土壤中長(zhǎng)出來的一顆參天大樹，試問，沒有供大樹扎根生長(zhǎng)的土壤，何來參天大樹呢?
自古以來，通俗文學(xué)被許多正統(tǒng)學(xué)者看作是不登大雅的“下里巴人”，受到所謂正統(tǒng)文人和精英文化的歧視。但不可否認(rèn)的事實(shí)是“下里巴人”就是要比“陽春白雪”更有生命力和影響力。因?yàn)樗a(chǎn)生于“草根階層”，有著社會(huì)最大比例人群的擁護(hù)與支持。《三國(guó)演義》《水滸傳》這類現(xiàn)在已經(jīng)成為文學(xué)名著的作品，問世之初就是“下里巴人”，就是通俗文學(xué)。
第二，通俗文學(xué)比經(jīng)典文學(xué)更容易為最廣大的民眾所理解，接受，有更廣泛的受眾基礎(chǔ)。通俗文學(xué)就在我們的周圍，最貼近我們的生活，最能迎合大眾的口味，最能反映普通民眾的喜怒哀樂，最能展現(xiàn)人民的審美觀，也最能體現(xiàn)一個(gè)民族的人文精神。雖然所有的通俗文學(xué)，不一定都能成為名著，但絕大多數(shù)的名著，在其誕生之初，都是通俗文學(xué)。從這個(gè)意義上講，名著是通俗文學(xué)這座金字塔的塔尖，’高高在上，令讀者敬畏多于親切。受過高等教育的人畢竟是少數(shù)，能讀懂文學(xué)名著的人也是少數(shù)。文學(xué)名著有其特定的閱讀群體和專家群體，而通俗文學(xué)就沒有，它遍布各個(gè)階層。有的人甚至一輩子都沒讀過一本文學(xué)名著，卻可能看了不少通俗文學(xué)的作品。
從根本上說，文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)的發(fā)展必須以人為根本。而通俗文學(xué)以其通俗性關(guān)注了最廣大的受眾――廣大的人民群眾，它以通俗平易的形式為廣大老百姓喜聞樂見。經(jīng)典文學(xué)往往因其思想或藝術(shù)富于深刻性，一般知識(shí)水平的讀者往往不易理解，把普通讀者拒之門外，這難道不是給文學(xué)的廣泛傳播，發(fā)展造成障礙嗎?
第三，文學(xué)名著的影響力往往不是來自作品本身，而是得益于其他藝術(shù)形式對(duì)名著的通俗化演繹。譬如，正是評(píng)書、曲藝，戲劇等通俗化的藝術(shù)形式讓《三國(guó)》《水滸》《紅樓夢(mèng)》《西游記》這樣的古典文學(xué)名著走八千家萬戶，貼近尋常百姓。而大部分評(píng)書、曲藝、戲劇也是通俗文學(xué)的一部分。
時(shí)下，文壇最熱鬧的盛事之一，就是對(duì)名著的顛覆。歷經(jīng)草根文人“大話”、“歪說”、“水煮”、“誤讀”等多道程序，代代相傳的經(jīng)典文化，可謂“物是人非事事休”。更有精英學(xué)者，在主流媒體上，引進(jìn)這種“顛覆風(fēng)”，大談特談：大禹“三過家門”而不入，是因?yàn)楹同幖в谢橥馇椋凰抉R相如彈奏《鳳求凰》，開啟劫財(cái)又劫色的篇章；李清照和趙明誠(chéng)非古代才子才女幸福婚姻的范例，夫婦常掐架……凡此種種，莫不是向經(jīng)典開炮，語不驚人誓不休，將無聊當(dāng)有趣，挑戰(zhàn)現(xiàn)代人的忍受極限。
當(dāng)代諸多暢銷書，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化精華和現(xiàn)代文化經(jīng)典的顛覆和糟蹋，可以說達(dá)到了登峰造極的程度：以孔子為噱頭所作的“國(guó)學(xué)辣妹”式對(duì)古典文化的“惡搞”，以等英雄為佐料炮制垃圾拼盤的政治文化“惡搞”……這豈止是低級(jí)趣味，簡(jiǎn)直是在拔民族文化的根！我們?cè)诮炭茣泻貌蝗菀捉⒌膶?duì)古之文人的信仰系統(tǒng)，在這種顛覆中搖搖欲墜。似乎看到，這種文化泥石流現(xiàn)象，將會(huì)造成民族文化脊梁骨的塌陷！
有學(xué)者指出，要保持所謂中華文化的“主體性”即主流文化的中國(guó)化。我以為，它應(yīng)該是指以中國(guó)五千年歷史中經(jīng)創(chuàng)新、豐富后積淀和延續(xù)下來的精粹文化元素為基本架構(gòu)的文化形態(tài)。這種形態(tài)不能發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。
我們要守住經(jīng)典，必要把守名著、把守文化精英。名著，是經(jīng)典的文字載體，是經(jīng)典的喉舌；精英，是經(jīng)典的形象代言人。名著、文化精英之所以成為經(jīng)典,是文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果,個(gè)中人物形象在代代相傳中日益豐滿生動(dòng)，進(jìn)而深入人心，割裂這種感動(dòng)，是一種文化犯罪。
一直以來，我們都感動(dòng)于司馬相如和卓文君，感動(dòng)于白居易對(duì)琵琶女“同是天涯淪落人”的認(rèn)知，感動(dòng)于柳永“為伊消得人憔悴”的癡情……沒有感動(dòng)的人生，是怎樣荒蕪凄涼的人生！沒有感動(dòng)的人生，還有什么希望和期待可言！我們的心，是因?yàn)楦袆?dòng)而豐盈，因?yàn)楦袆?dòng)而潮濕，而水草豐美。世界因?yàn)楦袆?dòng)而美好。
百年老樹，砍伐不過瞬間；千年經(jīng)典，討檄似乎不費(fèi)吹灰之力。砍樹容易載樹難，顛覆容易樹立難。經(jīng)典林立的國(guó)度，是幸福的國(guó)度；經(jīng)典林立的民族，是有希望的民族。古之圣人，縱其一生，成就經(jīng)典；今之眾人，紛紛操起矛戈鋸斧，經(jīng)典紛紛應(yīng)聲而倒。經(jīng)典之林幾成荒蕪。難道，這不可怕嗎！
是人皆有藏在皮袍下的“小”來，經(jīng)典人物也有他的局限性，如果，我們不能從大局出發(fā)，而是一味刺探那些非主流的人事，對(duì)歷史就是一種尊重嗎？對(duì)文明就是一種推進(jìn)嗎？對(duì)當(dāng)代，對(duì)后人，就是一種負(fù)責(zé)嗎？
因?yàn)槎茫源缺＝?jīng)典，是民族不可多得的財(cái)富。經(jīng)典，是一個(gè)民族的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。它的期限，和民族歷史一樣長(zhǎng)。如果你窺得經(jīng)典人物生命中的無知無覺，無措無奈，更應(yīng)該心懷悲憫，以歷史局限性寬之容之，而不是肆意地嘲諷。
諸多歷史偉人，他們的豐功偉績(jī)，人性中的閃光點(diǎn)，都化作感動(dòng)與時(shí)光一起鑲?cè)胛覀兩哪贻啠淮未位厥祝袆?dòng)依然那么新鮮，帶著素樸的華彩。我們不可盲從前人，那就讓我們擁有這份生命的感動(dòng)吧。人生需要感動(dòng)。心靈的花苞，惟被感動(dòng)的露水打濕，才永遠(yuǎn)保鮮。
一味炮轟經(jīng)典，必引發(fā)主流文化泥石流，精神世界如何構(gòu)筑，精神文明焉能不滑坡。我們有足夠的理由相信：顛覆經(jīng)典泛濫成災(zāi)，是一種犯罪，而非創(chuàng)造力。經(jīng)典被毀后的殘?jiān)珨啾冢l來重建？！
警惕顛覆，全面抵制文化“惡搞”，全面“挺立”中國(guó)文化的脊梁，這是當(dāng)代文人的課題。我以為，可以此測(cè)試主流文人的文化良知指數(shù)！
一、一滴水映射出一片海
教材上精選出來的課文就象一顆顆晶瑩的水珠，而這滴水珠的背后是小河，是大江，是海洋。這江河就是與每篇課文相關(guān)的文章或知識(shí)，這海洋就是人類文明的記錄――所有經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的知識(shí)。這江海需要教師指給學(xué)生。王財(cái)貴教授說過，如果我有一桶水，我會(huì)指給學(xué)生一條河。
葉圣陶先生說過“課文無非是例子”的話，我們應(yīng)該從這例子出發(fā)，把它當(dāng)作開啟知識(shí)寶庫的鑰匙。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)每篇課文時(shí)，可以把相關(guān)的文章指給學(xué)生，相關(guān)的時(shí)代背景，名篇名文，甚至是整本書。在中學(xué)語文的教材中，有不少名篇節(jié)選，如《草原》摘選自老舍的《內(nèi)蒙風(fēng)光》，《少年閏土》摘選自魯迅的小說《故鄉(xiāng)》，《蟋蟀》選自法國(guó)的法布爾的《昆蟲記》等。在教這些課文的時(shí)候，可以把原著指給學(xué)生，讓學(xué)生課外去學(xué)習(xí)，這樣，學(xué)生不僅能了解到文章的全貌，豐富了知識(shí)，加深對(duì)課文內(nèi)涵的理解和感悟，還能更全面地感受大師的語言魅力，學(xué)習(xí)準(zhǔn)確、精練、優(yōu)美的語言表達(dá)。名著有著非凡的、強(qiáng)烈的感染力，學(xué)生學(xué)名著，不但能從知識(shí)上有所收獲，更能從品德上受到影響，受到教育。學(xué)生名著學(xué)多了，慢慢也就會(huì)有一些欣賞名著的能力了。這種能力可以讓學(xué)生更好地去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
學(xué)生課外閱讀需要教師的指引，教師給學(xué)生的指導(dǎo)不僅僅在課堂上，不僅僅是針對(duì)課本，我們應(yīng)該從這一滴水珠出發(fā)，把這滴水珠映射出的知識(shí)海洋指給學(xué)生。
二、關(guān)注興趣，指導(dǎo)方法，讓知識(shí)的海洋激蕩歡樂的浪花
一個(gè)人的閱讀能力與家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、個(gè)人的興趣愛好及智力等因素有直接關(guān)系，由于年齡、閱歷、知識(shí)、能力的不同，閱讀理解上也會(huì)產(chǎn)生差異性。教師要充分了解閱讀主體的個(gè)性特點(diǎn)，尊重他們的個(gè)性差異，在閱讀興趣上給予引導(dǎo)，努力使學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)，選好符合自己興趣的的閱讀材料。
中學(xué)階段的孩子一般都具有好奇心強(qiáng)，好表現(xiàn)的心理特點(diǎn)，比較渴望神秘、冒險(xiǎn)、刺激，仰慕機(jī)智、勇敢、轟轟烈烈等。我們可以根據(jù)這一點(diǎn)，給學(xué)生提供《海底兩萬里》、《木偶奇遇記》、《吹牛大王歷險(xiǎn)記》等兒童文學(xué)的經(jīng)典，也可以是《哈利?波特》、《拇指牛》、《魔法學(xué)校》、《鄭淵潔童話》等暢銷書，讓他們選擇。有的學(xué)生喜歡思考，熱愛科學(xué)，我們可以指引他們?nèi)W(xué)《十萬個(gè)為什么》，或自然科學(xué)，數(shù)學(xué)，天文學(xué)等方面的知識(shí)。對(duì)于喜歡社會(huì)信息、知識(shí)的學(xué)生，我們可以指引他們?nèi)ビ^看電視新聞時(shí)事，閱讀報(bào)紙，去關(guān)心國(guó)家和世界大事。
閱讀經(jīng)典名著是課外閱讀的最高境界，也是一個(gè)成熟的閱讀這必須經(jīng)歷的一段生命歷程。余秋雨認(rèn)為，幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典名著奠基可以激發(fā)他們一生的文化向往。有些孩子自小就對(duì)經(jīng)典有特殊的喜好。我曾經(jīng)見到一個(gè)六歲的孩子整天抱著注音《三國(guó)演義》看得津津有味。足見經(jīng)典并不是高深的，孩子學(xué)不懂的。現(xiàn)在很多事實(shí)證明，六歲以下的孩子誦讀經(jīng)典，不但能朗朗上口，還能記憶背誦，經(jīng)久不忘。我們可以引導(dǎo)學(xué)生課外去閱讀經(jīng)典。其實(shí)，我們并不期待經(jīng)典名著能讓學(xué)生能在綜合知識(shí)考試中考出高分，但它能溫暖他們的心靈，打開他們美好而又人道的感受世界的心智，激發(fā)他們心中善良的、溫柔的一面。對(duì)兒童而言，經(jīng)典名著并不僅僅是中國(guó)的《唐詩三百首》和《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》等四大古典名著，也不僅僅是國(guó)外的《唐?詰科德》、《約翰?克利斯多夫》等，成人世界的經(jīng)典當(dāng)然可以成為兒童的經(jīng)典，但是他們也有自己的經(jīng)典：《綠野仙蹤》、《狐貍列娜的故事》、《木偶奇遇記》、《愛的教育》、《神筆馬良》以及安徒生、格林兄弟，甚至迪斯尼的故事等。這些都是學(xué)生一生受用無窮的精神食糧，作為傳承人類文明的教師難道不更應(yīng)該指引給學(xué)生嗎？
在閱讀量的要求上，我們更要注意學(xué)生的個(gè)性差異。一般的學(xué)生每天要求3千字左右，閱讀能力好的學(xué)生可以要求5千字左右，而對(duì)于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，哪怕他每天只讀1百字，你都應(yīng)該對(duì)他進(jìn)行肯定和鼓勵(lì)。
那么，我們應(yīng)該怎樣指導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行課外閱讀呢？
首先，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情。好的閱讀材料已經(jīng)足以激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情了，但這還不夠，我們要知道孩子的熱情是不能較長(zhǎng)期保持的。大多時(shí)候老師和家長(zhǎng)的榜樣更能起到有用的效果。學(xué)校和家庭都有著良好的讀書氛圍，耳聞目睹，孩子自然也會(huì)是愛讀書的。其次，對(duì)待孩子的閱讀方式，我們要寬容一些，更寬容一些。如果一本書，孩子翻了三頁就不感興趣了，你不能再?gòu)?qiáng)迫他一定要看完；如果孩子對(duì)一本書著迷到了廢寢忘食的地步，你不能因?yàn)樗辉谀愕耐扑]范圍之內(nèi)而橫加阻撓，你應(yīng)該想想這本書為什么會(huì)有如此魅力，是不是有它可取的地方，萬一它真是兒童不宜的話，那你就更要檢查一下是否自己的引導(dǎo)存在著問題，而不是簡(jiǎn)單地指責(zé)孩子。
另外，有的孩子喜歡看注音的書，有的孩子喜歡看有圖畫的書；有的孩子喜歡看原著，有的孩子喜歡看有解釋和評(píng)價(jià)的。不同的人對(duì)作品的理解和感悟是不同的，有的孩子閱讀能力好，也許能一目十行，過目不忘；但有的孩子有可能連讀懂意思都感到吃力。這些，我們都應(yīng)該尊重孩子的選擇和個(gè)性差異，不要?jiǎng)虞m棒喝，也不要過份贊賞。
我們要關(guān)注學(xué)生的閱讀興趣，在方法上給予指導(dǎo)，讓課外閱讀真正成為他們喜愛的事，讓知識(shí)的海洋常常跳躍著他們因閱讀有所收獲的歡快的浪花。
三、持之以恒，小溪匯成海洋
好的習(xí)慣成就一生的成功。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，終身學(xué)習(xí)也越來越為人們所提倡。終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成很大程度來自于學(xué)生時(shí)代的堅(jiān)持。我們可以用一些活動(dòng)來指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀習(xí)慣的形成。
一、激發(fā)再讀名著的興趣
初中生對(duì)于書本中提到的名著基本上比較熟悉，對(duì)“名著”的內(nèi)容也能講個(gè)大概，于是有的同學(xué)便游離于課堂，大多只能講講故事情節(jié)，了解一些皮毛。因此，教師要善于激發(fā)他們對(duì)“名著”的興趣，讓他們更加全面、深入地閱讀。教學(xué)時(shí)要從“激趣”入手，可以采用以下這些方法：
1.利用多媒體展示精彩片段，激起學(xué)生的閱讀興趣，增加課堂容量。如閱讀《水滸傳》時(shí)，放映“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”中的精彩情節(jié)，比較文學(xué)名著與影視作品的優(yōu)劣。
2.播放根據(jù)名著改編的影視作品的主題歌，討論歌詞對(duì)烘托主題的作用。如《敢問路在何方》不但描述了唐僧師徒經(jīng)歷的千辛萬苦，而且展現(xiàn)了他們不畏艱難、鍥而不舍的精神風(fēng)貌。這首歌不僅把學(xué)生帶入故事中，激發(fā)了他們的閱讀興趣，更能夠引導(dǎo)他們主動(dòng)地去探究故事的主題。
3.渲染名著的影響。如教師在課堂上可以這樣開頭：世界著名的心理學(xué)家榮格認(rèn)為，《西游記》和《圣經(jīng)》一樣，是一部用神話故事講述的寓言，其價(jià)值在于其中演繹的人生哲理。古人云：讀萬卷書，行萬里路。今天，就讓我們一起閱讀《西游記》，跟隨唐僧師徒一起踏上萬里征途，感悟人生的哲理。
二、通過對(duì)學(xué)生喜愛的人物形象的分析，有效地進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀的滲透
在名著閱讀過程中，學(xué)生會(huì)對(duì)作品中鮮活的人物產(chǎn)生濃厚的興趣，教師要注意在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)他們對(duì)自己熟悉的人物進(jìn)行全面分析，通過適當(dāng)引導(dǎo)，認(rèn)識(shí)人物的成長(zhǎng)，并能從人物的經(jīng)歷中受到啟發(fā)，從而發(fā)展學(xué)生發(fā)散思維的能力，并借機(jī)滲透情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。如在讀《西游記》時(shí)，教師可以這樣提問：聰明的同學(xué)們，你能說說唐僧師徒四人在西去路上的遭遇嗎？
讓學(xué)生自由發(fā)表看法，從而了解學(xué)生對(duì)文本的熟知程度，為人物形象的分析作鋪墊。接著請(qǐng)學(xué)生自主選擇談?wù)撟约焊信d趣的人物，并分析人物的性格特征。
接下來可以這樣問：那么，從這些人的思想性格，從這些人的經(jīng)歷中我們能學(xué)到些什么呢？大家能用一句話來表達(dá)一下我們從這些人物身上領(lǐng)悟到的道理嗎？學(xué)生不難得出，唐僧也好，孫悟空也罷，一個(gè)有追求的人在實(shí)現(xiàn)自己的理想的過程中，就是在不斷克服和戰(zhàn)勝自身以及外在世界可能存在的各種假惡丑因素，來實(shí)現(xiàn)真善美的理想境界。
三、珍視學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)
經(jīng)典名著內(nèi)涵豐富、博大精深，初讀時(shí)不可能理解得深透。所以布置閱讀名著時(shí)，我并不要求學(xué)生理解得多么深刻，而是強(qiáng)調(diào)要有自己獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。雖然他們的看法有時(shí)顯得幼稚膚淺，但這沒有關(guān)系。我想，打好了“精神的底子”，名著的哲思自然會(huì)在以后的歲月中了無痕跡地滲入到他們的心靈中，成為生命的一部分。這就是“名著推薦與閱讀”教學(xué)最大的功效。
四、充分閱讀，以讀促寫
學(xué)校語文教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種對(duì)經(jīng)典文化、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的尊重和倡導(dǎo)，以幫助學(xué)生找到適當(dāng)?shù)木裰c(diǎn)。
1.給學(xué)生充分的讀書時(shí)間，不僅僅安排在課外讀，還安排兩到三節(jié)課到課堂內(nèi)讀。只有在充分閱讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生才有可能真正產(chǎn)生自己的感受和看法。否則，后面對(duì)作品的探究就不能夠深入，只落得個(gè)走過場(chǎng)的形式。
2.安排好讀書過程（即定一個(gè)計(jì)劃）：做好筆記;精讀跟泛讀相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)前面讀整本書的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步完善，或重新選擇，或交叉運(yùn)用各種閱讀方法。
3.在閱讀完全書之后，生生之間、師生之間進(jìn)行自由的思想交流，讓學(xué)生暢所欲言，各抒己見，教師在此過程中適時(shí)作出評(píng)點(diǎn)，用中肯的評(píng)價(jià)、鼓勵(lì)的話語去激發(fā)他們發(fā)表見解的熱情。例如在《西游記》的閱讀之后，學(xué)生自由地談?wù)摿俗约簩?duì)唐僧師徒四人的看法，之后，我讓學(xué)生篩選自己的感受，就“寫作、活動(dòng)”中的議題或選擇自己所感興的話題進(jìn)行深入思考，形成書面文字。之后，以小組為單位討論交流，選擇好的作品辦一期專題墻報(bào)。
2016年9月26日，北京大學(xué)考試研究院院長(zhǎng)秦春華在《中國(guó)青年報(bào)》上發(fā)表的文章《四大名著適合孩子閱讀嗎？》，引發(fā)了網(wǎng)友們的熱烈討論。秦春華在文章中表示，四大名著或許并不適合孩子閱讀。這些文學(xué)經(jīng)典的確是經(jīng)典，“但都是成年人的經(jīng)典，并不是孩子的經(jīng)典。不是所有年齡階段的人都應(yīng)該閱讀同樣的經(jīng)典”。與此同時(shí)，他還認(rèn)為，應(yīng)該讓更多的現(xiàn)當(dāng)代中文經(jīng)典名著擺在孩子的書架上，更多關(guān)注白話文學(xué)經(jīng)典的傳播和閱讀引導(dǎo)。對(duì)此，有網(wǎng)友認(rèn)為，應(yīng)培養(yǎng)小孩獨(dú)立思考的能力，而不是一味引導(dǎo)、自作主張；也有網(wǎng)友表示，小時(shí)候被逼著看看不懂的名著確實(shí)很痛苦，什么年齡就應(yīng)該有什么樣的思考。
兒童是否該讀經(jīng)典當(dāng)“喜好自定”
一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特。只可不是帶有思想毒害的禁書，包括四大名著在內(nèi)的所有經(jīng)典書籍，其實(shí)都沒有所謂的適合與否。真正的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不是年齡上的限制，而是閱讀者是否喜歡與接受。小孩子看名著更多是看熱鬧而不是尋內(nèi)涵，看情節(jié)而不求甚解。看三國(guó)主要看打仗的熱鬧，看西游記也主要看英雄的勇敢。也沒有人因?yàn)榭戳怂拇竺妥兊煤窈诩樨瑥亩鴳岩勺约旱膬r(jià)值觀。更多時(shí)候，他們需要的是引導(dǎo)而不是對(duì)看書的限制。
孩子的接受與思考能力、創(chuàng)新與甄別能力，其實(shí)遠(yuǎn)比大人想象中的更為強(qiáng)大。只是因?yàn)榛趥鹘y(tǒng)的教育模式，我們?nèi)藶榈卦O(shè)定了一堆條條框框，把孩子嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地限制在里面。家長(zhǎng)、老師與專家，往往以成人的標(biāo)準(zhǔn)去限制孩子的成長(zhǎng)，使他們失去了自我選擇的空間與詩意成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。結(jié)果就是在長(zhǎng)期的路徑依賴之下，孩子的創(chuàng)造力、想象力跟獨(dú)立性、自主性都完全消失，有了聽話的孩子卻少了獨(dú)立張揚(yáng)的自我。但什么才是適合的標(biāo)準(zhǔn)？有益、有效、有趣和喜歡的東西，就是孩子最喜歡的。與其告訴或者限制孩子讀什么書，不如教會(huì)他們?nèi)绾巫x書，并培養(yǎng)他們閱讀的興趣。尊重孩子的個(gè)性與權(quán)利，讓他們有自我決定的權(quán)利與空間，素質(zhì)教育才有可靠的基礎(chǔ)。
爭(zhēng)議來源于文學(xué)影響的焦慮
民間向來有“少不看水滸，老不看三國(guó)”的說法，文學(xué)影響的焦慮，自古有之。柏拉圖指控詩歌的罪狀，將詩人逐出“理想國(guó)”，原因就是詩歌常常褻瀆神靈、丑化英雄、摧殘理性、滋養(yǎng)。這一指控，與時(shí)下對(duì)名著的指控非常類似。還好，歷史的發(fā)展并沒有按照柏拉圖的設(shè)計(jì)走，他的學(xué)生亞里士多德就發(fā)展出了最早的“詩學(xué)”。歷史證明，柏拉圖多慮了，世界因?yàn)樵姼璧拇嬖诋a(chǎn)生了璀璨的文明；而人類的所有罪惡中，因詩歌而起的畢竟在少數(shù)。
也一直有人指責(zé)童話或民間傳說的殘忍。比如《巨人傳》中著名的情節(jié)，巴奴日與賣羊者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)后，使用巧計(jì)，使所有羊與賣羊者都趕到海里淹死了。兒童大多會(huì)為巴奴日的聰明哈哈大笑，但是不是因此培養(yǎng)了殘忍呢？未必。一個(gè)重要的原因是，“死”（其實(shí)也包括其他成人所謂的詭計(jì)權(quán)術(shù)等等）在孩子那里，只是個(gè)符號(hào)，根本不具備成人腦海里那種陰森復(fù)雜的含義。回到中國(guó)的“四大名著”，它們能成為“經(jīng)典”并非幸致。事實(shí)上，自它們誕生以來，就占據(jù)著讀書人的書單。現(xiàn)代的大家，有案可查的，如、魯迅等，有誰沒閱讀過這些小說，沒從祖母那里聽過相關(guān)的故事？這些小說，較之枯燥的四書五經(jīng)，更貼近兒童的生命，并給予他們以持久的滋養(yǎng)。而他們基本也并未因?yàn)榭戳恕端疂G傳》而在內(nèi)心播下了殘暴的種子。總之，要相信人自己的選擇以及判斷力，不要以想象中的所謂負(fù)面影響，來限制孩子的閱讀。
我現(xiàn)在所帶的九（2）班學(xué)生，語文成績(jī)?cè)谌昙?jí)一直名列前茅，但大多數(shù)學(xué)生在寫作上常常無病生吟、孤芳自賞、現(xiàn)狀堪憂。他們一窩蜂的閱讀郭敬明、韓寒、安妮寶貝的作品，甚至玄幻小說。這些作品并非一無是處，郭敬明的作品帶有小女子哀怨的氣息，筆調(diào)略帶憂郁，常以感情為話題，試圖為青少年勾畫一個(gè)夢(mèng)幻般的世界。韓寒的作品文筆犀利，帶有批判現(xiàn)實(shí)主義的色彩。安妮寶貝的作品似乎更能揭示人的情感世界中較為深刻的東西，她探討新時(shí)代中都市人的心態(tài)及生活方式。喜愛閱讀這類作品，也正體現(xiàn)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的不適應(yīng)以及情感世界、思想世界的困惑、壓抑。大量閱讀的結(jié)果體現(xiàn)在學(xué)生的作文中，則是“小資情調(diào)”明顯增多，自怨自艾。因此教師有責(zé)任正確引導(dǎo)學(xué)生的閱讀方向：
一、經(jīng)典名著
我在北京清華附中聽課，一個(gè)七年級(jí)的學(xué)生在談到自己對(duì)杜牧《赤壁》中“銅雀春深鎖二喬”的理解，他旁征博引《三國(guó)志》、《赤壁賦》來佐證“二喬”在歷史上并非后人認(rèn)為的大喬和小喬，讓人感慨萬千，小小年紀(jì)“閱歷”匪淺啊！正是腹有詩書語自華，經(jīng)典名著能在無形中提高人的氣質(zhì)。利用寒暑假我布置學(xué)生閱讀這些經(jīng)典名著，怎樣來檢驗(yàn)閱讀的效果呢？我在收假后采用書面形式讓學(xué)生在問卷調(diào)查中檢閱自己。同時(shí)我還組織類似講故事的小組比賽，要求必須尊重原著，用自己的語言生動(dòng)講述名著故事，這就迫使學(xué)生必須去了解名著，從而再現(xiàn)名著。
經(jīng)典是前人留下的豐富文化遺產(chǎn)，是提高學(xué)生文化素養(yǎng)的文化主食，真正的經(jīng)典都是經(jīng)過了歷史的篩選，具有永恒的生命力，如《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》。隨著網(wǎng)絡(luò)的無孔不入，傳統(tǒng)書齋、書香馥郁的書店，不再是莘莘學(xué)子流連忘返的地方，面對(duì)這種挑戰(zhàn)，語文教師有責(zé)任樹起“經(jīng)典”這面大旗，完善學(xué)生的心靈和人格。我國(guó)最早的教育家孔子在兩千多年前就曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”心理學(xué)研究表明，興趣是人對(duì)事物的一種向往、迷戀、積極探索追求的心理傾向。興趣是學(xué)習(xí)的情感動(dòng)力，是求知欲的源泉。學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著產(chǎn)生了興趣，就會(huì)積極主動(dòng)地去尋幽探勝。而教師以生動(dòng)的形式加以引導(dǎo)，開啟通往經(jīng)典的這扇大門，學(xué)生一定會(huì)加以關(guān)注。
二、當(dāng)代作家的優(yōu)秀作品
這些作品更貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，比起大部頭的名著，可能更利于學(xué)生理解、閱讀。這些書籍能豐富學(xué)生閱歷，了解時(shí)代，如近年著名學(xué)者余秋雨的散文《文化苦旅》系列，涉及到中外文化博大精深；如港臺(tái)著名作家張曉風(fēng)、席慕容、林清玄、劉墉等人的作品。其中林清玄的文字恬淡自然，蘊(yùn)涵佛理，猶如一股真淳的涼風(fēng),能讓人心平如水。張曉風(fēng)關(guān)懷社會(huì)、關(guān)心人民，她的文字洗練而生動(dòng)，可剛可柔、時(shí)真時(shí)幻，出入自在。這些當(dāng)代作家的文章有如遠(yuǎn)方走來的一位娉婷女子，初時(shí)，不能讓人有驚艷之感，再看，就如一道山泉，緩緩地向我們的心中滲透，自有一種感人的力量在其中。
我對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)采用潤(rùn)物細(xì)無聲的方法，見機(jī)行事，例如課內(nèi)學(xué)完席慕容的《鄉(xiāng)愁》后，我播放了她的另外一首詩《出塞曲》改編的歌曲，“請(qǐng)為我唱一首出塞曲，用那遺忘了的古老言語，請(qǐng)用美麗的顫音輕輕呼喚。”悠揚(yáng)悅耳的音樂中，我和學(xué)生仿佛看到那蒼茫大漠上一柱孤煙裊裊，聞到長(zhǎng)城外才有的清香，此舉深深激發(fā)學(xué)生興趣，大家跟隨吟唱，領(lǐng)略美好，課后興趣大增，自覺收集了席慕容其它作品如《一棵開花的樹》、《如歌的行板》等等。“如何讓你遇見我，在我最美麗的時(shí)刻？為這，我已在佛前求了五百年。”“一定有些什么在葉落之后，是我所必須放棄的。是十六歲時(shí)的那本日記，還是我藏了一生的，那些美麗的如山百合般的，秘密。”學(xué)生被這些充滿靈性的文字深深打動(dòng)，他們發(fā)現(xiàn)文字竟然可以如此優(yōu)雅，打動(dòng)人心。
三、“文化快餐”
指的就是那些篇幅短小、言簡(jiǎn)意賅，閱讀時(shí)間不長(zhǎng)的文章，作為在校生持續(xù)一整天或幾個(gè)小時(shí)的閱讀時(shí)間并不多，尤其畢業(yè)班學(xué)生大量的作業(yè)、試卷在等待。所以我大力給他們推薦《讀者》、《意林》、《雜文選刊》、《散文選刊》等。每當(dāng)我讀到某篇精美的文章，便帶到課內(nèi)與學(xué)生分享，例如《那種愛戛然而止》，文章以自傳的形式講述一位母親經(jīng)歷失去親生兒子撕心裂肺的痛，情感真摯、語言樸實(shí)，讓我情不自已，讀到動(dòng)情處，難掩悲戚，教室里一片唏噓之聲，這不僅是文學(xué)的熏陶，更是對(duì)學(xué)生靈魂的深化。
學(xué)生崇拜偶像是這個(gè)年齡段特有的變現(xiàn)，我們沒必要視為洪水猛獸，完全可以因勢(shì)利導(dǎo)，比如成龍的守信、周杰倫的堅(jiān)持，這些學(xué)生感興趣的人物的特殊經(jīng)歷同樣來自閱讀。
我曾經(jīng)在語文課上拿著《讀者》給學(xué)生介紹兩個(gè)人物：張藝謀、白芳禮。當(dāng)記者問張藝謀現(xiàn)今個(gè)人財(cái)富是多少？沒想到享譽(yù)國(guó)際的大導(dǎo)演居然回答“一部照相機(jī)！”原來他人生的第一部照相機(jī)竟是靠賣了一個(gè)月的血換來的。在名人的身上我們常常被他們成功的光環(huán)所吸引，卻往往忽略他們身上某些堅(jiān)毅的品質(zhì)。再把目光投向那位平凡卻高尚的老人------白芳禮，北京的一人力車夫，在自己74高齡的時(shí)候，感慨家鄉(xiāng)失學(xué)兒童眾多，他抬起年邁的雙腳，靠每天人力車的收入，總共為家鄉(xiāng)教育基金捐款――24萬元！而他死后遺產(chǎn)，經(jīng)人清點(diǎn)：一人力車、一黃鶯、一床。介紹完這些，學(xué)生自發(fā)鼓掌了，那是被老人的人格力量所震撼！
[關(guān)鍵詞] 四大名著；翻拍；影響
《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》不僅是古典四大名著，也是當(dāng)今提升人文內(nèi)涵的閱讀經(jīng)典。在“眼球經(jīng)濟(jì)”的今天，被重新翻拍也就成為“自然”。 電影、動(dòng)畫、游戲?qū)映霾桓F，形成一股股熱潮，并且一次次升溫。
一、“四大名著”不斷翻拍的現(xiàn)狀
“四大名著”的翻拍推動(dòng)了國(guó)內(nèi)影視劇市場(chǎng)的繁榮，也重新喚醒了受眾對(duì)經(jīng)典意義和價(jià)值的審視和思考。但“翻拍自然難免有‘借雞生蛋’之嫌，也就避免不了‘遺傳與變異’的命運(yùn)”[1]。
（一）隨意想象
“四大名著”之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗粌H是瀏覽中國(guó)古典文學(xué)的智能之海，也是我們追懷既往、感知?dú)v史的心靈驛站。當(dāng)下一些編劇以所謂的“看點(diǎn)”為要旨，一切人物故事不再堅(jiān)守原著的血脈，因“緊跟形勢(shì)” 而胡編亂造。如怪異雷人的臺(tái)詞、尺度較寬的情愛、荒誕不經(jīng)的劇情等。“典型環(huán)境中的典型人物” 成為映照當(dāng)下紛繁的社會(huì)現(xiàn)象隨意涂抹的人偶。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。不同時(shí)代人物形象的偶像化訴求是不同的，每個(gè)時(shí)代的人都有不同的審美趣味，但翻拍也應(yīng)有對(duì)影視藝術(shù)的執(zhí)著和嚴(yán)謹(jǐn)。不是“合理”想象的文學(xué)作品，只能說明是對(duì)保護(hù)傳承文學(xué)遺產(chǎn)的無知與無妄。
（二）“一鍋亂燉”
在所謂“推陳出新”的旗幟下，將古裝、言情、偶像等各種足以使影視劇大賣的時(shí)尚元素全部加入。使用電腦特技增加浪漫多彩的氛圍，通過華麗浪漫的服裝、造型及大肆宣傳為演員進(jìn)行多重包裝，注重的大多是視覺效果，而在內(nèi)容上卻很少有所突破創(chuàng)新，甚至對(duì)原著“不忠不肖”， 過度關(guān)注人物情感，走出了一條“一切皆有可能”的道路，把觀眾當(dāng)弱智和花癡。
不可否認(rèn)，制造視覺奇觀，可以給觀眾帶來更多的感官享受，也是豐富影視劇可看性的一個(gè)重要手段。內(nèi)容上的無厘頭地顛覆和虛構(gòu)縹緲地“混搭”，也確實(shí)換來了娛樂的輕松，無形中為生活在現(xiàn)實(shí)壓力中的人們減了壓，也迎合了青少年文化的審美需求和娛樂心理，可以說是符合現(xiàn)今當(dāng)下的時(shí)代價(jià)值觀。但事物是講究分寸的，文藝創(chuàng)作講究原創(chuàng)性，改變?cè)信c如今時(shí)代不符的情節(jié)劇情，一味迎合觀眾，博取笑聲，最終只能落得毀壞經(jīng)典的詬病。
（三）資源浪費(fèi)
1982年國(guó)慶節(jié)，央視播放了《西游記》試集《除妖烏雞國(guó)》，打響了四大名著上熒屏的第一槍。[2]近兩年“四大名著”的翻拍劇在數(shù)量上已經(jīng)呈現(xiàn)“井噴”的狀況：熒屏上出現(xiàn)了曹操方唱罷、寶玉就出場(chǎng)的“景觀”。長(zhǎng)此以往，不但使電視劇題材單一化的傾向日益嚴(yán)重，而且時(shí)間間隔太近，導(dǎo)致觀眾反胃、資源浪費(fèi)，無異于飲鴆止渴。
影視翻拍關(guān)注古典名著固然是好事，然而，僅僅著眼于挖掘其中的經(jīng)濟(jì)效益，也是要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的。俗話說：沒有錢是萬萬不能的。但也應(yīng)記住一句話：金錢不是萬能的。有些東西是不能用經(jīng)濟(jì)杠桿來衡量的。
二、“四大名著”翻拍對(duì)年輕人的負(fù)面影響
雖然觀眾需要找到符合時(shí)代口味的偶像來使文學(xué)人物形象現(xiàn)實(shí)化，雖然主創(chuàng)人員也經(jīng)過多重工藝的加工，但扎堆兒名著的翻拍劇不但沒有超越老版、得到觀眾認(rèn)可，而且還給年輕觀眾帶來了消極的反應(yīng)。
（一）影響人格塑造
“四大名著”不斷被翻拍，可謂是我國(guó)影視產(chǎn)業(yè)以退為進(jìn)、擴(kuò)張市場(chǎng)的一種戰(zhàn)略選擇，但翻拍并不代表為了劇情強(qiáng)行篡改名著。比如新版《水滸傳》難掩美女如云，尤其是將“”潘金蓮做了“歷史同情”處理；“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”的英雄豪氣也被嫵媚柔情點(diǎn)綴；新版《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)演李少紅 “用詩意的畫面去闡釋哲學(xué)的生存狀態(tài)”，只是為了襯托美好背后的荒涼和慘烈。似乎每個(gè)角色都在期許美麗和愛情。其實(shí)“四大名著”除了《紅樓夢(mèng)》里有“女兒國(guó)”之外，其他三部的女人只是點(diǎn)綴。
這種流行的翻拍劇，會(huì)讓年輕女性沉迷于電視劇里女主人公那種爭(zhēng)寵、幽怨甚至自輕自賤的心境，也會(huì)讓年輕男性失去陽剛、果敢，男子漢氣概不足，如今的偽娘也不能不說是受到影響的一個(gè)“副產(chǎn)品”。這樣既傷害了觀眾的感情，又不利于民族文化精華部分的保存和傳承，最終只是對(duì)文化的忽視和功利性的截取。
（二）誘發(fā)浮躁心態(tài)
2010年，可謂中國(guó)經(jīng)典的翻拍年，新版《三國(guó)》《西游記》《紅樓夢(mèng)》等電視連續(xù)劇陸續(xù)登場(chǎng)，但潘金蓮“寂寞”了，唐僧“戀愛”了，黛玉“裸死”了……新版《紅樓夢(mèng)》被指“超現(xiàn)實(shí)太離奇”，《三國(guó)演義》成了偶像劇……以致新版《紅樓夢(mèng)》在青島電視臺(tái)首播取得9.3%高收視率后，之后不斷下滑。[3]收視率的低下，其實(shí)與主創(chuàng)人員“追趕時(shí)髦”有關(guān)：以一個(gè)現(xiàn)代人的身份去詮釋古代，甚至完全按照言情小說思路來寫。實(shí)際上翻拍劇最見功力，豐富的文史知識(shí)是必備的修養(yǎng)。想象可以天馬行空，但必須取信于人。像新版《紅樓夢(mèng)》審美追求和設(shè)計(jì)都很大膽，也取得了一定效果，但讓黛玉“裸死”卻備受觀眾爭(zhēng)議，主要原因在于表現(xiàn)的對(duì)象是錯(cuò)的。再如新版《水滸傳》，時(shí)空錯(cuò)亂，人物失去靈魂，制作粗糙。這些均讓“80后”“90后”，甚至“00后”感覺劇本好寫、劇作好拍、金錢好掙，翻拍似一種吸金工具。實(shí)際上，精品來自嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，其創(chuàng)作理想都應(yīng)是 “寫出別人沒有認(rèn)識(shí)到的東西”。
（三）誤讀經(jīng)典作品
“含著芯片長(zhǎng)大的一代”，閱讀習(xí)慣已深深打上了網(wǎng)絡(luò)的烙印，走馬觀花、一目十行、娛樂性的閱讀，使他們對(duì)文學(xué)的需求則更多追求一種視覺化、影像化的文學(xué)欣賞，應(yīng)運(yùn)而生的影視可能是他們了解名著的一個(gè)窗口。從這個(gè)意義上說，翻拍自有它的積極性。但翻拍不等于“糟蹋”， 必須發(fā)掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與時(shí)代特色，而且創(chuàng)新還不能超越觀眾的承受范圍。新《三國(guó)》中關(guān)羽自殺身亡的情節(jié)，就讓三國(guó)迷感到憤怒：“為什么一代武圣要自殺？依照關(guān)羽的性格，即使到最后關(guān)頭肯定也要流盡最后一滴血，他又不是日本武士，打不贏就自殺？”[4]新版《紅樓夢(mèng)》也不再講述一個(gè)大家族的興盛衰落，只演繹了一群癡男怨女的情感糾葛。當(dāng)年曹雪芹“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的產(chǎn)物，難道沒有超越寶黛愛情的魅力？大唐高僧玄奘“舍身求法”，被魯迅尊其是“中國(guó)的脊梁”。結(jié)果在新版《西游記》中竟有，豈不笑話？這樣做，看似豐富了人物性格，但卻混淆了是非善惡，歪曲了原著。這種不惜“胡編”注水來“稀釋”原著，只是使經(jīng)典變成鬧劇。對(duì)此，有觀眾提出：我們想娛樂，但并不想被娛樂，全民娛樂的只能是時(shí)代，不能是智商。廣電總局于2010年4月也叫停了“四大名著”的翻拍，算是還“四大名著”一個(gè)清靜吧。
三、翻拍劇的正確走向
在“商業(yè)利益”“文化之根”“經(jīng)典魅力”“敬畏之心”等詞語的沖擊下，名著翻拍路在何方？
（一）應(yīng)開掘一些具有“精神養(yǎng)料”的“娛樂富礦”
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，需要有新興的傳播媒介，來提起年輕觀眾了解經(jīng)典作品的興趣。雖然貂蟬屬于頗具犧牲精神的當(dāng)今女強(qiáng)人，雖然潘金蓮變?yōu)榍寮兩屏嫉牧技覌D女，雖然鐵扇公主被處理為自怨自艾的家庭主婦，雖然自由潑辣的晴雯以真性情示人，雖然劇作背負(fù)著“弱智”“低端”“山寨”等罵名，但往往是一面被批評(píng)為“腦殘”，一面又獲得熱捧。如高希希版的新《三國(guó)》自從開播后，其收視率基本位于黃金時(shí)段前三名，綜合收視率則高達(dá)4%以上。
事實(shí)上，每一部翻拍劇的出現(xiàn)都會(huì)引起觀眾的極大關(guān)注。像新版《紅樓夢(mèng)》，即便毀譽(yù)參半，但剛一開播時(shí)，還是取得了9.3%的超高收視率。雖然一些文化界人士也指出，應(yīng)該抱以寬容的態(tài)度，但重拍經(jīng)典還是要從原著的精神內(nèi)核生發(fā)出新的體悟。這既挑戰(zhàn)著編導(dǎo)人員的藝術(shù)功力，也挑戰(zhàn)著人們對(duì)于經(jīng)典的情感和記憶。如果編導(dǎo)們能正視觀眾，尤其是青少年文化娛樂的需求，拍攝出能給他們?cè)黾有┰S“精神養(yǎng)料”又有一定文化底蘊(yùn)的翻拍劇，從商業(yè)價(jià)值上考量，還是可以成為蓬勃發(fā)展的影視劇產(chǎn)業(yè)的又一座“富礦”。
（二）應(yīng)力避急功近利和盲目跟風(fēng)
名著翻拍雖然填補(bǔ)了熒屏的空白，并在一定程度上豐富了人們的文化生活，但名著扎堆兒出現(xiàn)，肯定不是正常的情況。若追根求源，都是經(jīng)濟(jì)利益惹的禍。因?yàn)樗拇竺鴳蚨加旋嫶蟮捏w量，都有相當(dāng)?shù)奶?hào)召力，都能沸沸揚(yáng)揚(yáng)地?fù)屨紛蕵钒婷嬖斐伞拔磁南燃t”的局面，巨額的投資有穩(wěn)定的回報(bào)。于是電視劇出品方急功近利，老想借船出海，很少力推原創(chuàng)；老想一本萬利，不想從頭做起。結(jié)果形成我國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)飛速增長(zhǎng)、質(zhì)量卻并未提高的局面。另外，近年影視劇在創(chuàng)作上也存在著一股盲目的攀比之風(fēng)：攀比投入、攀比制作、攀比場(chǎng)面、攀比豪華，這使得一些作品往往流于營(yíng)造視覺，缺少經(jīng)得住回味與咀嚼的內(nèi)容。
如今我國(guó)翻拍劇大多在原作與創(chuàng)新之間徘徊，使得人物塑造以及人物背后故事的處理備受考驗(yàn)，以致新版的“四大名著”的翻拍褪去了光環(huán)，得到了板磚。
（三）（主創(chuàng)）應(yīng)持有真誠(chéng)的態(tài)度與平和的心態(tài)
美國(guó)學(xué)者尼爾?波茲曼認(rèn)為：“娛樂業(yè)并不是不想超越平凡，但它的主要目的是取悅觀眾，它的主要策略是運(yùn)用技巧。”[5]運(yùn)用何種技巧翻拍達(dá)到“取悅觀眾”的目的呢？這是主創(chuàng)人員應(yīng)該正視的問題。
對(duì)于經(jīng)典的翻拍，應(yīng)遵循其應(yīng)有的 “人文關(guān)懷”。既能具備現(xiàn)代色彩，又盡量避免只為迎合當(dāng)下觀眾的欣賞趣味。在日趨多樣化的文化生態(tài)環(huán)境中，講究經(jīng)濟(jì)效益是影視劇拍攝無法回避的現(xiàn)實(shí)。但重拍經(jīng)典一定要遠(yuǎn)離浮躁與功利的心態(tài)，切忌為“眼球經(jīng)濟(jì)”而制造噱頭。“任意刪減劇情……或是加入太多的情愛戲，或是讓英雄人物世俗化、粗鄙化，或者反面人物的人性模糊化等這些做法不但不能贏得觀眾的青睞，而且也是對(duì)經(jīng)典作品的嚴(yán)重褻瀆。”[6]因此創(chuàng)作視角要獨(dú)特，創(chuàng)作態(tài)度要端正，要在原劇的基礎(chǔ)上運(yùn)用獨(dú)特的視角進(jìn)行不同的解讀。
翻拍經(jīng)典，已被西方影視界證明是一條經(jīng)久不衰的藝術(shù)之路。既能解決劇本荒的難題，又能憑借原著吸引更多的觀眾，還是中國(guó)文化走向世界的捷徑。但翻拍不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，貴在出新。而創(chuàng)新并非是為了收視率而烹飪出的文化“亂燉”，翻拍名著的關(guān)鍵在于發(fā)掘當(dāng)代價(jià)值。現(xiàn)今以“四大名著”為代表的翻拍劇的七十二變?nèi)詴?huì)繼續(xù)，希望在更豐滿的劇本和更精良的制作之后，有望成為新的經(jīng)典。
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[4] 梁燕芬.《三國(guó)》導(dǎo)演有何權(quán)力讓關(guān)公自殺？[N].新快報(bào)，2010-06-09.
[5] [美]尼爾?波茲曼.娛樂至死[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：164.
【關(guān)鍵詞】高中語文 名著導(dǎo)讀 技巧策略
“名著導(dǎo)讀”是人教版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書。語文（必修）》的重要欄目，與“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”并列而成為教材的重要組成部分。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確提出，通過必修課的學(xué)習(xí)，學(xué)生要“具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。課外自讀文學(xué)名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬字”。
高中語文名著導(dǎo)讀由背景介紹、作品導(dǎo)讀和思考與探索三部分組成。編者設(shè)計(jì)的目的就是讓學(xué)生既能了解作者創(chuàng)作的時(shí)代背景、作家的生平事跡、風(fēng)格流派、取得的藝術(shù)成就等方面的情況，又能深入一個(gè)點(diǎn)，明了其某一代表作的故事概貌、藝術(shù)特色，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞，學(xué)會(huì)思考，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，達(dá)到豐富學(xué)生精神世界、提高學(xué)生文化品位和審美情趣、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。
但是經(jīng)典名著普遍存在篇幅較長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)容繁復(fù)、思想深邃的閱讀難度，古代作品還存在白話文和文言文之間的閱讀障礙，而外國(guó)作品則于中國(guó)作品存在著明顯的思維方式、寫作習(xí)慣、情感特點(diǎn)、藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面的差別。以上種種現(xiàn)象都是目前學(xué)生不喜歡閱讀名著、不會(huì)閱讀名著的主要原因之一。因此，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣 、授之以相應(yīng)的閱讀技巧、有效提高閱讀水平便是高中語文名著導(dǎo)讀教學(xué)中的一個(gè)迫在眉睫的問題。在此，我談一談在教學(xué)中摸索出的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，以拋磚引玉。
一、課堂精讀與課余泛讀相結(jié)合
高中新教材里選用了許多經(jīng)典名著的片段，這樣，我們可以充分利用課堂的教學(xué)資源來為名著導(dǎo)讀服務(wù)。以《林教頭風(fēng)雪山神廟》的教學(xué)為例，課堂內(nèi)，教師可以點(diǎn)撥學(xué)生閱讀這一精彩片段，促使學(xué)生理解小說“逼上梁山”的社會(huì)主題和林沖由委屈求全到奮起反抗的性格變化過程，掌握小說情節(jié)跌宕起伏的特點(diǎn)，同時(shí)教給學(xué)生精讀的閱讀技巧，例如圈點(diǎn)、批注、對(duì)比閱讀等。課余時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和技巧泛讀《水滸傳》全文。這種方法可以在課堂內(nèi)提高閱讀的質(zhì)，在課堂外補(bǔ)充閱讀的量。
二、文本閱讀與影視作品閱讀相結(jié)合
高中階段讓學(xué)生通讀像《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》這一類的大部頭，是一件比較費(fèi)時(shí)、費(fèi)力又費(fèi)腦筋的事情。為了解決“讀不完”的問題，我會(huì)先選擇一些經(jīng)典的影視作品片段讓學(xué)生欣賞，然后補(bǔ)充文本閱讀進(jìn)行對(duì)比鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生充分領(lǐng)悟和體會(huì)原著文字的獨(dú)特韻味和審美價(jià)值，最后推薦學(xué)生欣賞剩余的影視作品，以便對(duì)整部作品有一個(gè)完整的了解。例如，《紅樓夢(mèng)》篇幅較長(zhǎng)，人物較多，深?yuàn)W難懂，難以記憶，學(xué)生興趣不高，以上情況就可以根據(jù)教學(xué)需要讓學(xué)生先觀看名著改編的電影、電視劇片段，這種方法既可以充分地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，又可以在閱讀時(shí)突出重點(diǎn)篇目，兼顧全文情節(jié)。又如中央臺(tái)《百家講壇》播易中天的《品三國(guó)》，教師可以因勢(shì)利導(dǎo)地讓學(xué)生閱讀《三國(guó)演義》，感受戰(zhàn)火紛飛、三國(guó)鼎立的漢末社會(huì)圖景，在時(shí)尚中體會(huì)古典文化文學(xué)名著的魅力，學(xué)生會(huì)喜聞樂學(xué)。
三、個(gè)人閱讀與名家評(píng)論相結(jié)合
經(jīng)典名著普遍存在著篇幅較長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)容繁復(fù)、思想深邃的閱讀難度，而目前高中生的閱讀理解力又不高，“讀不懂”成了制約名著導(dǎo)讀的瓶頸問題。因此，適時(shí)地補(bǔ)充與文本相關(guān)的名家評(píng)論可以快速有效地提高學(xué)生的領(lǐng)悟、理解能力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞，學(xué)會(huì)思考，最終形成個(gè)人獨(dú)特的見解。我在給學(xué)生推薦閱讀作品的時(shí)候，同時(shí)會(huì)推薦“百家講壇”系列節(jié)目中“于丹說《論語》”“劉心武解析《紅樓夢(mèng)》”等講解深入淺出的節(jié)目或一些評(píng)論性的書籍以供參考借鑒。
四、東西方經(jīng)典對(duì)比閱讀相結(jié)合
對(duì)比閱讀可以形成學(xué)生良好的文化心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時(shí)代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化，理解作品所表現(xiàn)出來的價(jià)值判斷和審美取向，作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。這種閱讀方式我一般向?qū)W生推薦結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、篇幅短小的文章。例如同為意識(shí)流小說的代表作品，王蒙的《春之聲》，伍爾芙的《墻上的斑點(diǎn)》；產(chǎn)生于同一時(shí)期的詩歌作品《詩經(jīng)》《離騷》《荷馬史詩》；也可以將魯迅的《祝福》與奧地利作家卡夫卡的表現(xiàn)主義小說《變形記》進(jìn)行主題思想方面的對(duì)比閱讀。
五、校園閱讀與終身閱讀相結(jié)合
