時間：2023-05-30 09:25:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇三月節日，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、三月三歌會是中華民族的傳統節日，其中以漢族、壯族、苗族、瑤族為典型，自古皆有“二月二，龍抬頭；三月三，軒轅生”的說法。
2、“三月三”在壯族傳說中，是壯族始祖布洛陀誕辰日。在廣西，農歷三月三，不僅是壯族傳統踏青歌節，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。每到三月三時節，壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。同時，“壯族三月三”不僅是壯族重要的傳統習慣節日，也是廣西漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統節日。
3、據記載，三月三歌節已有上千年歷史。壯族山歌的發展尤為突出，歌會十分盛行，在古代男女青年聚集街頭或江邊飲宴歡歌。到了清代，形成了數百人以致數千人聚唱的大規模歌圩。
（來源：文章屋網 ）
廣西壯族每年的三月初三，是壯族傳統歌節，在廣西地區十分隆重。
壯族人民向來以能歌善舞而著稱，以廣西地區的壯族為著，其中又以南寧市武鳴區的壯族聞名天下，2016年5月27日，“武鳴縣”正式更名“武鳴區”，正式劃入南寧市區范圍，把“武鳴壯鄉”帶入了另一番境界，每一年的農歷三月初三，又稱“三月三歌節”或“三月歌圩”，是壯族的一年一度的傳統歌節。
（來源：文章屋網 ）
“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，大詩人杜甫在《麗人行》中，以細致的筆觸描寫了古時上巳節的盛景。“三月三”，古稱上巳（sì）節，是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的說法。
《詩經》中有關情愛的國風部分，共162篇，很多地方表明了三月三為情人節。三月三能成為中國情人節是有著古老傳說、民間風情和官方提倡等諸多基礎的。三月三原稱上巳節，因是三月的第一個巳日而得名。由于每年的三月上巳都不固定，但又都在三月三日前后，從魏晉開始就統一將上巳節定在三月初三。根據這個節俗的內容，民間又將“三月三”稱為三月節、三月會、情人節、定情節、女兒節、求子節、游春節等。
三月三是中國多個民族的傳統節日，其中以壯族為典型，一提到三月三，人們就會聯想到“中國廣西壯族”。其實，三月三不僅是壯族的傳統歌節，也是廣西漢族、瑤族、侗族、苗族等少數民族傳統節日。不少漢族地區，近年來民間也自發舉行三月三活動，比如玉林市已舉辦多屆，三月三綿延南流江畔多地。
“壯族三月三”，桂臺民眾共歡樂
“本是同根同血脈，何必彼此分內外，炎黃子孫是一家，心有中華情和愛。桂花開放香兩岸，唱著山歌邀你來……”當歌曲《兄弟姐妹一起來》的音樂響起，這首講述桂臺兩地情誼的歌曲點燃了桂臺各族民眾代表的熱情。
3月28日晚，桂花香兩岸、中華一家親――2017年桂臺各民族歡度“壯族三月三”聯誼晚會在南寧舉行，來自臺灣花蓮、宜蘭、臺東、苗栗等地少數民族代表和青年學生前來歡聚。中國前副主席蔣孝嚴等出席。
“壯族三月三”是廣西少數民族傳統節日。每年農歷三月初三，廣西的壯、漢、苗、瑤、侗等各族民眾都會歡聚一堂，舉辦唱山歌、搶花炮、打銅鼓、拋繡球、打扁擔、舞春牛、師公戲等民族特色文體活動，參與人數逾千萬。
廣西壯族自治區黨委副書記侯建國在晚會上介紹，自2014年開始，廣西官方將“壯族三月三”設為公眾假日，節慶活動日趨豐富，已成為廣西重要的民眾文化品牌。
“臺灣少數民族同胞共度佳節是這個品牌的一大特色和亮點。”侯建國說。2016年“壯族三月三”期間，廣西官方邀請臺灣花蓮、宜蘭、臺東等3縣7鄉的近200名臺灣同胞出席，并分赴廣西4個市參與當地的節慶活動，體驗壯鄉獨特的民俗風情。
2017年“壯族三月三”（3月27日至4月3日），廣西再次邀約臺灣花蓮、臺東、宜蘭等地400余名少數民族代表和青年學生前來體驗壯鄉風情，進一步深化兩地少數民族文化交流。
“我們將以此次活動為新的起點，持續推進桂臺各領域交流合作，研究出臺便利臺灣同胞在廣西學習、就業、創業和生活的政策措施，增進兩岸同胞親情和福祉。”侯建國說，希望臺灣同胞訪桂之旅結束后，將在廣西的美好回憶向更多臺灣友人宣傳介紹廣西，歡迎更多臺灣同胞來廣西旅游，加強兩地人文交流。
“我對廣西有特別的情感，我出生在桂林，我的先母也安葬在桂林。”蔣孝嚴說，他曾多次到桂林祭拜母親，但從未曾帶齊兒孫一同前去祭拜。“今年祖孫三代要一起來廣西看看，要讓后輩知道自己家庭與廣西的這段歷史淵源。”
蔣孝嚴還談到，經貿文化對兩岸關系很重要，“經貿合作讓兩岸手連手，文化交流促兩岸心連心。”
海南黎苗同慶，擦亮民族文化品牌
每年農歷三月初三是海南黎族苗族民間的“情人節”，也是黎苗百姓迎接春天祈求生活幸福的日子。今年的海南黎族苗族三月三主會場在瓊中縣黎族苗族自治縣。
2007年，瓊中舉辦建省后首次大規模三月三活動，至今走過十個年頭。每逢農歷三月初一，瓊中縣就會出現一種“奇特”的現象――全縣10個鄉鎮、571個自然村，13萬黎族苗族同胞，超^80%的男女老少穿上少數民族美裝，戴上民族風情掛飾，懷揣最美的祝福和期許，一齊涌向縣城營根鎮。而營根鎮從初二下午開始，人山人海，初三更是水泄不通。
瓊中縣委書記孫此擔瓊中從民族文化中汲取精神力量，走“農+文+旅”全域旅游發展模式，對黎族苗族民族文化傳承、保護、發揚，貫穿于經濟社會發展始終，更好地實現建成小康社會和“一地兩縣三區”、全縣各族人民的美麗幸福家園美好愿景。
三月三節是黎族苗族千百年流傳下來的文化資源，是黎族苗族文化最具體最典型的表現，也是黎族苗族青年男女追求愛情和幸福的傳統佳節。其民俗主要特色與價值是黎族苗族生產、生活、娛樂等整體民俗風貌的集中體現，是世人了解黎族苗族文化和歷史的窗口。
現在每年三月三，海南黎族苗族各聚居區都要舉行規模盛大、內容豐富的慶祝活動，有賽歌會、簧火晚會、彩車比賽、花燈展覽、民族傳統體育比賽、男女青年對歌、民族歌舞表演及經貿活動等。如今黎族苗族三月三節成了豐富旅游產品、傳播民族文化、促進民族經濟發展的盛會，每年都吸引數萬國內外游客。
貴州“三月三”被納入國家非遺保護名錄
2017年3月17日，貴州省黔西南州望謨縣樂旺鎮樂寬村布依山寨采用“高山流水”敬客人喝酒。
一大早，布依族同胞在村口迎客門上扎起大紅燈籠，擺上攔門米酒，夾道歡迎來自全國各地參加“三月三”布依文化節的賓客。當天，布依族同胞打糍粑，擺長桌宴，唱布依民歌，展示布依婦女手工紡織和布依古榕浪哨等，與八方賓客共度“三月三”布依文化節。
三月三是布依族同胞在農歷三月初三舉辦的一個祈盼風調雨順、緬懷祖宗先輩、感恩山水自然、交流思想感情的重要傳統節日。2011年6月，貴州省望謨縣“三月三”布依族文化節被納入國家級非物質文化遺產保護名錄。
三月三是廣西壯族人民的節日，每年都會放假，由于今年和清明節重合了，大家不知道放假安排是怎么樣的，那么2022年廣西三月三放假幾天？2022年廣西三月三怎么放假？下面小編為大家帶來2022三月三放假安排日歷表，感興趣的小伙伴一起來看一下吧。
2022年廣西三月三放假幾天？
放5天。
2022三月三放假安排日歷表
3月1日，廣西壯族自治區關于2022年“壯族三月三”放假的通知。“壯族三月三”期間，本自治區內全體公民放假2天。2022年清明節放假時間為4月3日至5日。農歷三月初三為4月3日（星期日），與清明節放假時間重疊。為營造我區“壯族三月三”良好節日氣氛，本自治區內4月2日（星期六）、6日（星期三）放假調休，即“壯族三月三”和清明節放假時間為4月2日至4月6日。
以上就是2022三月三放假安排日歷表介紹，希望對大家有所幫助。
（來源：文章屋網 ）
1、相傳農歷三月初三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的說法。在壯族傳說中，三月三是壯族始祖布洛陀誕辰日。漢族為上巳節，有三月三拜祖先 、三月三拜軒轅、三月三拜蚩尤說法。在古代壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。
2、農歷三月三，不僅僅是單純的壯族傳統踏青歌節，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。現作為廣西壯族自治區法定傳統公眾假日，該自治區內全體公民放假2天。其不僅是漢族節日，也是廣西壯族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統節日。
（來源：文章屋網 ）
三月的暖陽，給你燦爛的心情；三月的微風，吹開臉上的愁容；三月的絲雨，淋走心里的煩惱。三月的花朵為你綻放，將三八祝福全部送給你。
捋開額前的細發，星星點點的銀絲便昭然可見，媽媽感謝您的辛苦養育之恩，使我長大、使我成才！祝您節日開心快樂！
在特別的女人節日里，希望您在新的一年皺紋少一點、白發少一點、腰圍瘦一點、人更漂亮點！親愛的媽媽婦女節快樂！
感謝您賜給了我生命，給些您手把手將我撫養長大，讓我無憂無慮的長大、成才，親愛的媽媽我永遠愛您，在婦女節祝您身體健康、萬事如意。
歲月的流逝是您皮膚布滿道道皺紋，但在我心中您永遠年輕，是勤勞、善良、勇敢的偉大女性。祝親愛的媽媽婦女節快樂！
愿絲絲春雨為你洗涮疲憊，暖暖春風為你吹去煩惱，爛漫春花裝扮你的容顏，整個春天為你帶去美麗人生！祝你婦女節快樂！
送你玫瑰，愿你人比花嬌；送你煙火，愿你燦爛奪目；送你清茶，愿你芬芳四溢；送你流星，愿你夢想成真。三八婦女節，祝你快樂無限！
祝：嬌巧可愛，聰明伶俐，人見人愛，花見花開，沉魚落雁，閉月羞花，情場無敵，天下無雙，迷倒一片，顛倒眾生的你，婦女節快樂！
美麗大方的女子，愿你青春永駐，活力永存！節日快樂！
1、農歷三月初三是中國傳統的上巳節。
2、上巳(sì)節，俗稱三月三，是中國民間傳統節日。上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日，人們結伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等內容。
3、上古時代以“干支”紀日，三月上旬的第一個巳日，謂之“上巳”。“上巳”一詞最早收錄在漢初的文獻里，《周禮》鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。”魏晉以后，上巳節的節期改為農歷三月初三，故又稱“重三”或“三月三”。
4、上巳節有起源于蘭湯辟邪的巫術活動之說，用蘭湯以驅除邪氣。蘭草被用作靈物，有香氣襲人的特點，古人在舉行重大祭神儀式前，須先進行齋戒，其中包括當時最好的洗浴方式“蘭湯沐浴”。
（來源：文章屋網 ）
上巳之所以叫上巳，是因為古人用天干和地支紀日，而這個節日被安排在每年三月的第一個巳日舉行。大概在東漢到魏晉期間，這個節日被固定到了每月的第三天，即三月初三，所以又被稱為三月三。
不管是上巳，還是三月三，其實，都是古人為了流連光景、游戲春色而為自己創造的一個節日。透過《詩經?鄭風》中的《溱洧》，我們仍能聽到周代上巳節上青春的歌唱：
溱與洧，方渙渙兮。
士與女，方秉蘭兮。
女曰：觀乎！
士曰：既且。
且往觀乎！
洧之外，洵且樂。
維士與女，伊其相謔，
贈之以芍藥。
這歌是啥意思呢？溱水和洧水相匯之處，水流舒緩，河面開闊，水草豐美，鳥語花香，是踏青游春的好地方。三月上巳，有位閨女不知為什么來晚了，河邊的踏歌聯歡早已開始，青年男女正手持蘭花，翩翩起舞。女孩在半路上遇到一位往回走的男子，也許只是出于無意，也許她對他已經暗自心許，她邀小伙子同去游玩，但他卻說已去過了，女孩子軟磨硬泡，耍賴撒嬌，后來，小伙子不僅乖乖地充當起護花使者，臨了，還向姑娘奉上一支芍藥……
上巳節正值陽春三月，萬物欣欣向榮，令人春心蕩漾，因此，上巳節就成了年輕人尋找心上人的好時機。他們唱歌傳情，起舞會友，贈花定終身。
早期上巳節就是年輕人的節日，《論語》載孔子弟子曾點的話說：
暮春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩（yú），詠而歸。
“雩”是古代的一種舞蹈，天旱不雨，巫師們就跳起雩舞祈雨。在這里，“雩”指魯國設在沂水邊舉行雩舞的祭壇。曾點的話，為我們展現了當年魯國上巳節的風俗畫卷：暮春三月，天氣和煦，年輕人脫去沉重的冬裝，穿上新制的春衫，約幾個情投意合的伙伴，帶幾個天真爛漫的童子，來到沂水邊，用河水洗去聚積在身上的塵垢和沉郁在心中的煩惱，頓覺神清氣爽，精神煥發。來到河邊的雩壇邊，那里正在進行盛大的舞會。鐘鼓和鳴，笙歌悠揚，青年男女們成雙成對，聯袂而舞。
在世人的心目中，儒生不是義正詞嚴的君子，就是索然無味的書呆子，想不到他們竟是這樣風花雪月、風流倜儻。曾點的老師孔子，見自己的得意門生非但無治國平天下的雄心壯志，反而一腦門及時行樂的小資情調，喟然嘆曰：“吾與點也！”曾點這小子可說到老夫我心坎上了！老夫聊發少年狂，風乎舞兮踏春陽。原來，孔老頭也是一個可愛的性情中人呀！
可惜后世文人非但不了解孔子師徒的真性情，也未體會上巳節這個春天慶典的真風流。上巳節漸漸喪失了其與生俱來的生命情懷和青春氣息。在民間，上巳沐浴蛻變為具有濃厚的巫術意味的“滌除祓禊”，人們在上巳節這天，到流水邊沐浴，想把一年的災禍邪祟與塵濁污垢一起蕩滌干凈。在文人那里，上巳游樂則淡化為點綴風情的“曲水流觴”。如今，三月三日更是月份牌上一個平淡無奇的日子。
倒是南方的一些少數民族，由于山川阻隔，王道教化所不及，直到現在，每年的三月三日仍舉行盛大的歌會，最著名的自然是壯族的三月三歌墟，還出了一個劉三姐。每逢歌會，年輕人從四面八方匯聚一堂，載歌載舞，聚飲聯歡。山間平壩上，歌聲如潮，舞陣如海；竹林花叢中，淺唱低詠，人約黃昏……孔子說：“禮失求諸野。”中原古國的上巳節已經風流云散，只有在山重水復天高地遠的遠方，上巳盛會的歌聲依然余音裊裊，不絕如縷。
小編嘮叨：
都說中國人拘謹，不如老外活潑開放。如此看來，并非如此。連我們印象中義正言辭的孔老夫子，也是那么欣賞自己學生們天真爛漫、歡歌跳舞的快樂交往。感慨如今的中學生，甚至很多被學校禁止拉手，真是夠壓抑的。
1、是一個紀念皇帝的節日。三月三是中國多個民族的傳統節日，時在農歷三月初三。 古稱上巳(sì)節，是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭。
2、相傳，遠古的壯鄉有個員外生了三個美若天仙的女兒，長女和次女都嫁給了大戶人家的公子，只有名叫麗妹的三女兒還沒有嫁出去。
3、她聰明過人，能詩能歌，心地善良，經常背著家人樂善好施。芳年十八時，盡管追求她的富人官人絡繹不絕，但她都一一回絕，弄得父母傷透了腦筋。
4、阿強雖出身貧寒，但心地善良，經常為窮人做好事，無論誰家有什么農活忙不過來，他總是擠出時間前去幫忙，他家有什么好吃的，也少不了鄉親們，因而得到了大家的厚愛。
（來源：文章屋網 ）
1、“三月三”在壯族傳說中，是壯族始祖布洛陀誕辰日。在廣西，農歷三月三，不僅是壯族傳統踏青歌節，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。每到三月三時節，壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。同時，“壯族三月三”不僅是壯族重要的傳統習慣節日，也是廣西漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統節日。
2、據記載，三月三歌節已有上千年歷史。壯族山歌的發展尤為突出，歌會十分盛行，在古代男女青年聚集街頭或江邊飲宴歡歌。到了清代，形成了數百人以致數千人聚唱的大規模“歌圩”。
3、后來，歌圩節演變為青年男女對歌、碰蛋、拋繡球，談情說愛的活動。每到這一天，壯家男女在山坡、草坪、曬場，互唱山歌對答，對歌的內容很廣泛，參加對歌的人老中青都有但最為活躍的是青年男女的情歌對唱。他們以歌會友，以歌傳心聲，以歌傳情，隨編隨唱，機動靈活。一些出類拔萃的對歌者，在歌圩中找到意中人，從而使得一年一度的歌圩節成為賽歌、選偶的喜慶活動。
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞： 海南黎族非物質文化遺產 三月三 動畫 創新 優勢
非物質文化遺產這一概念，是和物質文化遺產相對稱的概念，兩者都是文化遺產的重要組成部分、表現形式。作為文化遺產的一種，非物質文化遺產的表現形式包括很多方面，比如口技、音樂、舞蹈、慶典儀式、傳統手工藝等。
黎族是我國嶺南地區的少數民族之一，在長期的社會發展過程中，黎族人民用自己的智慧和勞動創造了優秀的黎族文化，為我們留下了寶貴的非物質文化瑰寶。
一、黎族非物質文化遺產的一般介紹
作為一種文化形態，海南黎族非物質文化遺產的形成，是黎族人民在生活勞動中用自己的智慧創造和總結出來的，有著濃郁的地方民族特色，其表現形式多種多樣，包括文化藝術領域、重要節日活動、禮儀風俗等各個方面，反映了社會生活的歷史變遷，寄予著黎族人民對美好生活的追求和向往。
從全世界范圍來看，非物質文化遺產的保護面臨著各種困難，如何與各種破壞勢力相斗爭，爭取非物質文化遺產保護工作的全面勝利是世界各國人民都需要重視的課題。而我國在非物質文化遺產的保護力度、保護方式上還有很多不足，迫切需要改善和加強。黎族非物質文化遺產的保護同樣面臨著以上問題，因此，我們必須從各個方面著手對其進行保護。本文從動畫的角度探討對黎族非物質文化遺產的創新性保護工作。
二、黎族非物質文化遺產動畫實現的創新與優勢――以“三月三”為例
黎族“三月三”節（農歷三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民間傳統節日之一，在這一特定節日中黎族人民用祭拜始祖、對歌跳舞的活動方式表達對祖先的悼念、對愛情的向往。黎族文化在我國非物質文化遺產中占有重要地位，需要對其進行重點保護和傳承。然而，黎族“三月三”節的傳承大多依靠口傳身授的方式，在傳承和延續上存在諸多限制。隨著“80后”、“90后”群體成長為社會生活的主體，其生活方式、生活習慣均和老一輩群體不同，其接受了較好的文化教育，很多人更傾向于選擇更現代的娛樂方式，不利于傳統節日等非物質文化遺產（包括“三月三”）的認同和傳承。動畫將黎族非物質文化遺產以一種喜聞樂見、賞心悅目的形式予以表現，能夠最大限度地滿足當下民眾的文化需求，實現對海南黎族非物質文化遺產的創新性保護。
1.基于動畫視角打造新的黎族民俗節日文化
海南黎族非物質文化遺產作為一項古老文化瑰寶，其表現形式帶有濃厚的傳統色彩，不能適應日新月異的現代社會和廣大人民的文化需求，這種表現形式、傳承方式在繼承和發揚傳統文化的過程中有很多局限性，因此我們有必要通過現代化手段對其進行創新性保護。動畫作為一種色彩豐富、富于變化的表現形式可以實現對黎族民俗節日文化的創新性傳承和保護，使其以全新的形象走入普通民眾的視野。
其一，動畫可以突破傳統傳播方式的局限性，創新性實現對黎族非物質文化遺產的保護和傳承。動畫作為一種全新的載體和媒介，其優勢表現在形象生動、色彩豐富、感情飽滿的人物設計，突破時間和空間限制的傳播途徑，快速、便捷的傳播方式，能夠改變以往黎族非物質文化遺產傳播范圍狹窄、傳播途徑單一、傳播方式落后等缺點。正如上文所述，當代青涯甓雜誒弦槐泊承下來的黎族傳統民俗節日文化缺少繼續發揚壯大的熱情，很多黎族的青壯年對于“三月三”這一傳統節日的印象僅存在于孩童時代的載歌載舞，未能培養出對于自己民族傳統文化的認同感。而動畫則以自身優勢，將黎族非物質文化遺產進行信息整合，并在此基礎上進行適當創新，加入現代元素，形成全新的視覺盛宴，滿足當代社會民眾對于文化傳承的需求。此外，動畫以特有的潛移默化的作用，將其價值觀植入青少年心中，能夠從小培育青少年對非物質文化遺產的喜愛之情，使其成為保護我國瀕臨滅絕的非物質文化遺產工作的重要成員。
其二，動畫作為一種商業運作方式，可以充分發揮優勢，實現對黎族非物質文化遺產的商業化品牌包裝。黎族非物質文化遺產地處海南，地域較為偏遠，僅僅依靠傳統的口耳相傳的推廣方式并不能在大范圍內推廣和保護黎族非物質文化遺產。要實現對黎族非物質文化遺產的保護，就必須使其進入大眾視野，拓寬其傳播范圍，改變其傳播方式。動畫這一全新的載體、便利的媒介可以利用其商業性特點，整合黎族非物質文化遺產資源，并對其進行包裝，設計滿足當前大眾喜愛的動畫形象，并利用多媒體資源打破地域和時間的限制，對其進行大范圍的推廣。此外，由于“三月三”等傳統民俗節慶活動效果很大程度上受制于表演人員的表演水平，青壯年的表演水平參差不齊，很難達到令人滿意的效果，黎族非物質文化遺產的傳承出現了后繼無人的窘迫局面。動畫這一全新載體卻可以克服以上缺陷，利用電腦繪畫技術完美呈現黎族非物質文化遺產的風采，并將其打造成廣受歡迎的動畫形象，進而推出動畫周邊等商業化產品和活動，運用商業運作模式使黎族非物質文化遺產進入大眾的視野。這種以動畫為突破口的商業運作模式在帶來巨大的經濟效益的同時，也可以實現對黎族非物質文化遺產的傳承性保護。
2.三維動畫還原黎族非物質文化遺產風采風貌
動畫以多幀圖像運動的方式實現對所描繪畫面的情感表達，可以利用先進的電腦繪畫技術高度還原所描繪圖像的真實面貌，實現其價值。近年來隨著三維動畫技術的成熟，我們更是在很多領域，比如醫療、軍事、建筑等，發現了三維動畫的身影，其利用自身技術特性幫助科研人員、實踐人員克服了很多技術性難題。
海南黎族非物質文化遺產是包含文藝、技藝、建筑、節慶等多個表現形式的系統性文化，有豐富多變的表現形式、獨特優美的視覺享受。然而，千年以來的社會演變，加之口耳相傳的落后的傳承方式，使黎族非物質文化遺產很難再現當年的風采。以黎族傳統節日“三月三”為例，在這一天，黎族人民穿上本民族的服裝，在特定地點集合，并表演千百年來傳承下來的富有民族特色的歌曲、舞蹈。要想實現這一盛大節慶場景，圓滿呈現這一節慶節日所寄托的黎族人民的感情，受制于周圍古建筑、富有民族特色的服裝、黎族人民的表演水平等一系列因素的影響。動畫，尤其是三維動畫，卻可以克服以上困難，高度還原“三月三”等黎族非物質文化遺產的表現形式，充分表現出節日的盛況，表達黎族人民對于美好生活的追求和向往。三維動畫以獨特的技術優勢，可以最大限度地高度還原黎族古老村落的原貌、黎族民族特色服飾的精致、黎族傳統歌曲舞蹈的優美，帶領人們走進有著千百年傳承的黎族古老文化，感受中國古老優秀文明的魅力。
其一，三維動畫高度逼真還原黎族非物質文化遺產風采全貌。隨著動畫技術的發展，三維動畫影像技術已初具規模，可以高度還原人物、景物、建筑、物品等，并在很多領域運用成功。為了宣傳和保護文化遺產，三維動畫運用其技術優勢，實現了對圓明園的技術還原，將其被毀壞之前的原貌予以還原和展示，并將其制作成紀錄片在全國范圍內推廣，使人們重睹圓明園全盛風貌的同時也激起了人們內心深處的愛國熱情、保護文化遺產的熱情。無獨有偶，我們可以利用三維動畫技術重現黎族非物質文化遺產全盛時期的風采，運用數字虛擬成像的原理，對黎族非物質文化遺產中所包含的各種各樣的表現形式予以記錄和還原，并對其進行長期、完整保存，避免產生以往口耳相傳這種落后傳播繼承方式造成的信息不完整、失傳等問題。
其二，動畫以生活化、故事話的視角鮮活黎族非物質文化遺產。以“三月三”為例，黎族非物質文化遺產是一項系統化的文化表現形式，有獨特的動態美，表達著黎族人民千百年以來的文化與精神，這是一種“活著”的藝術，而不僅僅是一個“靜態”的畫面。因此，我們在對黎族非物質文化遺產各種表現形式予以高度還原的基礎上，還應賦予其生活化場景，將黎族非物質文化遺產以一種有生命力的方式呈現出來，使人們體會到身臨其境的喜悅感。以“三月三”為例，我們在利用三維動畫高度還原節慶活動盛況的同時，應將“三月三”的傳說演變、寄予的感情以一幕幕故事化的場景展示出來，黎族青年初見心儀姑娘的怦然心動、黎族姑娘初見心上人的羞澀，飄揚的音樂、美妙的情歌，優美的舞姿，精致的服飾、背景里重重疊疊的小橋流水、古老的村落、曲曲折折的小路、孩童的追逐嬉鬧等心境、場景予以展現，將早已成為黎族人民記憶深處的美好一種富有生命力的方式重現人們的眼前。動畫作為一種全新的載體和媒介，在對黎族非物質文化遺產予以保護的時候有天然的勢，我們必須全身心地投入到黎族非物質文化遺產中，真正了解和熱愛它，帶著對它的熱愛，將其富有感情地予以動畫制作和傳播，使人民大眾感受到有溫度、有生命力、有活力的海南黎族非物質文化遺產，將海南黎族非物質文化遺產保護工作推向。
作為一種文化形態，海南黎族非物質文化遺產有著傳承民族文化、民族精神的重要意義。隨著時代的演變，黎族非物質文化遺產面臨著后繼無人的窘迫局面，口耳相傳的繼承方式嚴重限制了對其的傳承和保護。動畫作為一種全新的載體和媒介，能夠利用其高度逼真的技術優勢實現對黎族非物質文化遺產全盛時期的還原，以一種富有生命力的方式突破時空的局限，對其進行創新性繼承和保護。
參考文獻：
[1]周世波.動畫在非物質文化遺產傳承和保護中的作用[J].中國藝術，2014（1）.
[2]李欽彤.非物質文化遺產的動漫傳播[J].西南民族大學學報：人文社會科學版，2015（3）.
[3]余洋.將動漫用于非物質文化遺產宣傳的可行性探析[J].群文天地，2015（20）.
[4]莫濤.淺析動漫在非物質文化遺產保護中的優勢和價值[J].商業文化：學術版，2014（10）.
俄羅斯人，他們“謝肉”迎春
俄羅斯的人們把送冬迎春的節日叫“謝肉節”，它安排在春季大齋前的一周。進入大齋期之后，人們將不得吃肉食和乳制品，故稱“謝肉節”，意為大齋之前向肉食告別。“謝肉節”的前身是古斯拉夫人的春耕節。人們認為冬去春來是春神雅利洛戰勝嚴寒和黑夜的結果，因此每年2月底3月初都要舉行隆重的送冬迎春儀式。人們用烤成金黃色的圓形小薄餅祭祀太陽，晚上則燃起篝火，燒掉用稻草扎成的寒冬女王像。人們以此歡慶經過漫長的嚴冬，春天明亮的太陽又開始為大地送來溫暖。
“謝肉節”將持續7天，每天的慶祝方式也不盡相同。星期一為迎春節，家家戶戶煎制圓薄餅；星期二為始歡節，人們邀請親朋好友家的未婚姑娘和小伙子們一起娛樂；星期三為宴請日，岳母宴請女婿；星期四為狂歡日，人們在大街上舉行各種狂歡活動；星期五為新姑爺上門目，新女婿宴請岳母及其家人吃薄餅；星期六為歡送日，人們載歌載舞把象征寒冬女神的草人用雪橇送往村外燒毀；星期日為寬恕日，人們走親訪友，拜訪鄰里。節日中，各地還舉行化裝游行，彩車上載著人們裝扮的寒冬女神、俄羅斯三勇士等神話中的人物，人們載歌載舞送別寒冷的冬天，迎接溫暖的春天。
在瑞士，你可以看到花車巡游和燒雪人
百年以來，瑞士蘇黎世的“六鳴節”標志著春天的正式到來，節日慶典一般在4月的第三個星期日和星期一舉行。在樂隊鑼鼓喧天的伴奏下，人們穿著五彩繽紛的傳統服裝四處巡游，有的騎在馬背上神氣非凡，有的坐在花車上向人們分發美酒、蘋果、面包和奶酪等農產品，周圍的群眾也紛紛向扮演歷史英雄的“人物”獻花，整個蘇黎世呈現出一片喜氣洋洋的節日氣氛。游行過后，慶典活動的時刻即將到來一“燒雪人儀式”。晚上六點，象征冬天的雪人“Boogg”被放在木材堆起的高臺上被烈火焚身，人們環繞著燃燒的雪人不停地策騎奔馳，直到雪人化為烏有，最后人們便會徹夜跳舞狂歡，慶祝春天正式來臨。根據瑞士民間傳說，“Boogg”是食肉野獸的化身，冬眠過后常在阿爾卑斯山覓食傷人。后來人們便在“六鳴節”的時候仿制雪人，然后把它燒掉，保佑村民平安。或許是由于時間的關系，為避免雪人一燒即溶，人們開始便改用棉花和羊毛代替真雪做成雪人。如果你瞧好有機會去看看游行，或許你會感覺到時光恍如倒退了兩百年，各行各業的人穿著古老的服裝，騎著馬，趕著車，牽著小孩，奏著音樂，浩浩蕩蕩地走過Limmat河畔。
滿街大花臉的印度
印度教的傳統大節“胡里節”(也叫“灑紅節”)是印度人慶祝春天開始的傳統節日，也是印度的全國性節日。它源于古人期盼豐收的活動，在每年二月至三月舉行。節日期間，上至達官顯貴，下至尋常百姓，都載歌載舞迎接春天的到來。以當地的傳統習俗，人們不僅給自己的臉上和身上涂上顏料，還會友好地向別人身上拋撒彩色顏料和粉末以示祝福。一瞬間，人人都變成濃墨重彩的“大花臉”，衣服也都變得色彩斑斕。據說在此期間，人們可以大聲說臟話，甚至罵人，表示對壞人的唾棄。而現在“胡里節”已演變成人們消除誤解和怨恨，摒棄前嫌，重歸于好的節日。因為印度地域廣闊，各地慶祝“胡里節”的風俗也不盡相同。在北方邦馬圖拉過節，除了灑彩粉外，婦女還要手持木棒追打男子，同時男子是不能還手的；在拉賈斯坦邦，人們則將浸水的衣服擰成一股繩，用來擊打朋友以示慶祝；在印度教圣地瓦臘納西，人們互相灑水，然后成群結隊上街游行，放肆地大聲罵人，宣泄情緒。在農村則更加熱鬧，有時前后會慶祝上一個多月，不少農民過節時手持涂有顏色的木棍跳集體舞，特別是在比哈爾邦等地，農民們還唱歌贊頌春天，彼此互甩泥巴、投牛糞來喜迎春天的到來。
聞風迎春在埃及
埃及是個節日多得令人眼花繚亂的國家，除了國家統一的節日外，還有各種地方性節日。其中最盛大的，當屬惠風節，這一天意味著春風吹拂，標志著春天的到來。所以，也有埃及人把這個節日叫做“春節”。古埃及人認為，惠風節的到來象征著春回大地萬物復蘇，也象征著新生活的開始，在埃及最早的關于惠風節慶典的壁畫其記載的年份是在公元前2700年。
惠風節的日期每年都不是固定的，一般在三月中旬到五月上旬之間。這是因為基督教傳入埃及以后，有一年的聞風節正好是基督教的大齋節，禁止食用魚肉，而埃及人在聞風節時則必食一種叫做“法思赫”的咸魚，因此只能將節日推遲，后來固定在每年復活節后的第二天，也就是每年復活節后的星期一。踏青是埃及聞風節的主要內容，與人們想象中盛大的節日喧鬧繁亂不同的是埃及的“春節”是井然有序的熱鬧。這一天開羅實行交通管制，比平時多幾倍的交警指揮著車輛，平時堵車的地方這天也交通順暢，巡邏船在尼羅河上不停地穿梭巡視。這天人們會全家出動到公園活動，在密密麻麻的游人中，保安、便衣和警察隨處可見。在尼羅河畔，金字塔下，城市的公園廣場的樹陰花叢中，到處是席地而坐的人們。他們身著鮮艷的節日服裝，帶著食物和炊具，或～家人來到公園，或親朋好友乘車去游覽踏青。人們在盡情地欣賞自然風光之后，便圍在一起享受節日佳肴。
保加利亞：挨打是福
根據保加利亞的傳說，“三月奶奶”將春天帶到人間，所以三月的第一天就成為了慶祝春天的“三月節”。一早，人們就要在家中掃塵，清除晦氣和污物。人們喜愛“三月奶奶”，但又懼怕她的喜怒無常，于是想盡辦法討好她。當天保加利亞人見面的問候語都是“祝三月奶奶快樂”。年長的女人這一天盡量不出門，以免“三月奶奶”看到以為是在暗示她老了而生氣。“三月節”最重要的飾品是象征平安幸福的“三月花”。它用紅白兩色絲線編成，從絨球、娃娃到動物，造型各異、年年翻新。
保加利亞迎春風俗中最奇特的要數“棒打”親朋送祝福。保加利亞人迎接春天的第一出好戲就是用“迎春棒”打人。它實際上是用紅、白兩色羊毛線將幾根樹枝纏繞起來做成的小“權杖”，再掛上一串串爆米花、玉米粒和干辣椒，用金幣、面包干和各色種子加以點綴。新春來臨之際，孩子們就舉著親手做的“迎春棒”到各家串門，用它輕輕敲擊人們的后背，嘴里還唱著代代相傳的喜歌。“挨打”者則要給孩子們小面包和零錢以示感謝，上至祖父祖母、下至鄰居朋友，甚至家里的牲畜都要“挨打”。即使不相識的人，也會微笑著回應。慶祝活動還少不了面具表演，多數面具形象恐怖，用層疊的羽毛、獸皮獸頭，再配上血盆大口和白森森的巨齒，目的是嚇跑冬天的惡魔。面具表演者還要在胸前、腰間掛上許多銅鈴，銅鈴隨著舞步鏗鏘作響，舞到時，響聲直沖云霄，震耳欲聾，將恐怖的面具烘托得更加威嚴神秘。
