時間：2023-05-30 09:25:56
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關夏天的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：柏樺 詩歌 “左邊”思想 “右邊”思想
柏樺是一位徹頭徹尾的抒情詩人，他曾在自述中說道“要成為一個詩人都需具備更復雜的條件：可愛的孩子般的狡猾，不同尋常的窮究和急躁，盛大的青春期的神秘騷亂和清醒，極端任性和突然克制，乖張、‘殘忍’以及驚人的懶惰令人討厭的癡情和喋喋不休，悠然大度和溫柔在胸，無限老實的苦讀、勞動、羞澀、寡言、憐憫或同情，枯躁、‘’（酒、音樂、美人），小老頭式的可笑和愚蠢”而且在他的詩歌中多次出現“夏天”“下午”等意象，這無疑和他兒童時夏天的下午被父母關在房間時的經歷有關。由此所醞釀出的詩歌充滿了孤獨憂郁、激情的吶喊、熱烈的反抗等“左邊”的思想。通過讀他的詩歌――《表達》卷和《往事》卷我發現他的思想并不是絕對的流變，而是在“左邊”的思想中也充斥著平和、緩慢、平衡、關心平凡的幸福和在無聲尋求著心靈寄托的“右邊”的思想。這對于我們更好的認識和理解柏樺的詩歌無疑有著一定的促進作用。
一、“左邊”的思想
（一）孤獨憂郁的思想傾向
詩人柏樺有著極其強烈的“下午”情結，在六歲的下午獨自被上班的父母關進家里；九歲的下午因不堪忍受女老師的體罰而離家出走直到沉沉睡去。這樣的下午，詩人是痛苦的，孤單的。在他的諸多篇章中都體現了這樣由下午情結而引發的孤獨、憂郁的思想。在《給一個有病的小男孩》中說道：“順著掛滿燈籠的睫毛/跌進黑色的睡夢/陰險的囈語傳來暗殺的動機/城市響起噼噼啪啪的疼痛”這樣的句子所描繪的是一個小男孩在孤獨害怕中的場景，這在一定程度上無疑是詩人在九歲的下午孤獨睡去的映射。在他的其他詩篇中也經常提到孤獨憂郁的詞匯和描繪孤獨的情境：“整個房間只有水波在鋼琴上如歌低述/你面對不動的空門/會心慌、會害怕、會突然喪失信心/蜷入房間的一角......孤寂是詩人的皇后”（《震顫》）等等。柏樺由其“下午情結”所引發的孤獨憂郁寂寞的情緒無疑也是其作為一個詩人要求急于抒發內心想法的一種無聲反抗。
（二）激進反叛的思想傾向
詩人柏樺在其詩歌中充滿著動力、激情和吶喊。在《海的夏天》中他寫到：“該是怎樣一個充滿老虎的夏天/火紅的頭發被目光喚醒/飛翔的匕首刺傷寂寞的沙灘/急速而老練的海灣怒吼著”這樣激烈的場面和狂躁而不得不發的壓抑的聲音，是想要急于表達內心的苦悶憤怒。在他的自述中也說道“是我的表達時期，那時我趁著青春之膽，百無禁忌，只想一吐為快......我一點也不自由，非常緊張，我的焦灼、神經質、個人怪癖與疾病隨處可見?！痹娙嗽谶@一階段描繪了眾多“丑”的意象，詩人通過審丑，營造出了眾多陰郁的、黑暗的、潮濕的意境，給人以沉重的壓抑和“山雨欲來風滿樓”的爆發力和反叛力。詩人柏樺這種反叛焦灼激進的思想不僅是其青春之膽，百無禁忌的一吐為快，而且在一定程度上也是童年痛苦的一種映射。詩人年幼時極其強烈的破壞力“折斷了一把梳子、鋸壞了一個茶幾、破壞了一輛玩具汽車”使詩人“以離奇古怪的熱情和勇氣從此渴望迅速長大、迅速逃跑、迅速自由”。和反抗老師的憤怒所醞釀的“被傷害和被拋棄感”這兩種思想在其中也有著很大的體現。
（三）死亡意識所透漏出來的恐懼和反抗
世紀末的幻滅感、理想主義的喪失、西方哲學的反思和世紀病使第三代詩人呈現精神上的焦灼緊張。他們開始直面心靈和生活的本真，表現個體自我意識，生命的壓抑不安，恐懼無聊和荒誕孤單。在柏樺的詩歌中也時常充斥著由恐懼孤獨等而引發的死亡的描述?！侗磉_》中“只有當你死亡之時”“你為什么在這時死去？/我知道獻血的流淌是無聲的?！保弧遏~》中“死亡的沉默向錯誤”等等。詩人不厭其煩的提到死亡并且在他的詩歌中多充斥著和死亡有關的意象。詩人在其詩中所流露出來的這些強烈的死亡意識體現著柏樺的孤獨，恐懼，對世界的荒誕，對生命壓抑不安的反抗。在一定程度上體現了詩人在死亡之中所流露出來的強烈的生命意識，對個體生命意識的獨立表達。
二、“右”的思想意蘊
（一）對閑適雅致生活的向往
《家居》一詩，柏樺的詩風發生了極大的變化。首先是景色描寫，其次是家庭環境，最后是“再邀二三知己/九月黃昏/納著晚涼/閑話好時光”。詩中的“我”在這樣清幽靜謐安靜溫馨的家居生活中，與友人暢談古今過往，絲毫不亞于白居易“綠蟻新焙酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無”的愜意和閑適的心境。柏樺在其詩《在清朝》中也描繪了這樣一幅畫面：牛羊無事，百姓下棋，詩人們飲酒落花、風和日麗。池塘水肥，鴨子迎風游泳。柏樺在這首詩中雖多少流露了一些無奈落寞的情趣在其中，但總體上情趣無疑是詩人對閑適雅致的生活和思想境遇的向往。
（二）平淡沖和的落寞情懷
在《表達》詩篇中柏樺的很多詩歌就已經褪去了激情的吶喊而更趨向沖和平淡。在波瀾不驚的平淡的詩句里表露著自己的思想。柏樺曾在《望東方周刊》的采訪時說道：“我可以留戀一下時光，體味一下春夏秋冬，品味它的美好，讓人心境愉快。我告別了吶喊的文學，在一個園林里休息，體會人生的寸寸光陰，要挽留它，就不能太激烈?！卑貥逶姼琛对谇锾臁分械奶炜帐怯乃{多情的，云兒也是柔和而古老的顏色?！拔易诖跋?看有人在街上吃豆/有人在對面打土/有人無端端地站立/望著對面的山坡”（《奈何天》），這些詩句中沒有丑陋陰暗的意象和充滿了爆發力的感情，相反卻流露著詩人平平淡淡的思緒和在追求未來的道路上的一些落寞迷惘的心緒。詩人在《春日》中寫到：“只是光彩照人的一個下午/白色的櫻花開滿庭院/這是否是足夠的呢？”柏樺詩中的“下午”情結在此又有了新的內涵，是充滿了白色櫻花的和光彩照人的。可見柏樺似乎已經走出了那可怕的充滿了老虎的夏日的午后而趨向平和。
（三）對自身和人類未來的關注
第三代詩人呈現出對世界荒誕、孤獨、痛苦 、丑惡的冷漠，柏樺也曾說他寫詩是為了對自身的療救。但作為一個出色的詩人在他詩歌中也時常在平淡的敘述中流露著對人類的終極關懷和對美好未來的向往。詩人在《在清朝》一詩中描繪了一個國家富強人民安居樂業的場景?！蹲杂伞分小白杂删褪谴禾斓拇蟮?春天的人民涌出城門”，“孩子們，那些孤單的孩子們/你們在草地上，溪水旁/自由正照臨你們頭上”這些對自由的歡呼，對孩子的關注是詩人對美好未來的呼喚。當然在這些敘述中柏樺的語調是平和的緩慢的，他希望通過回歸古代來拯救現世，但發現是無法達到的，因而在他的詩歌中變流露著無奈，落寞等情緒。
一、自主閱讀率先垂范。激勵學生厚積薄發
“身教重于言教。”教師是學生最親近、崇敬的人，是最直接的榜樣。要想讓學生熱愛學習古詩詞，營造古韻飄香的文化氛圍，教師首先要投身浩如煙海的詩詞殿堂，加強對中華經典詩詞的學習，從中汲取營養，用這些豐滿心靈的詩詞，豐富內心的感受，拓展精神的空間，提升人文素養。教師的人文素養，會像一絲絲春雨潤物無聲、潛移默化地影響學生的人格，在學生心靈產生深刻且久遠的影響。試想，一個在課堂上吟詩誦詞，引經據典，讓學生感受語言魅力的教師，怎會不激起學生的欽佩之情、在心底涌起強烈的求索欲望？“腹有詩書氣自華”，一個有著深厚的古典文學功底，詩意滿滿的教師，才能成為莘莘學子們心目中一道不可錯過的風景。
二、詩詞名句分類積累，幫助學生積水成淵
《語文課程標準》指出，學生應廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學年閱讀兩三部名著。背誦優秀詩文80篇（段）。這就為學生大量閱讀明確了方向。古今中外優秀的詩文都是語言運用的光輝典范，又包蘊著豐富的人文精華，讓學生大量誦讀一些名篇佳作對豐富學生的語言積累，提高學生的語文修養，形成正確的人生觀、價值觀，具有不可估量的作用。
教學中，我引導學生采用“晨誦、暮省”的學習方式，用一首詩開啟新的一天。學生從升入初中開始，我就持之以恒地進行古詩詞積累訓練，“每日一詩”是每天必備的任務。語文的外延與生活的外延相等，結合生活學習唐詩宋詞是一條很有效的途徑。為了激發學生學習古詩詞的興趣，我將詩詞名句進行分類，先引領學生誦讀經典名句，再到全篇詩詞。比如：一年四季，春夏秋冬。描寫四季景色的詩詞比比皆是，結合時令節氣及自然現象，讓學生在大自然中感受、領悟。春天來了，我引導學生探尋春的蹤跡，品味“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”。夏天到了，我引導學生追尋夏的腳步，感受“更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾”，“綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘”。由這樣經典的詩句，引入到整首詩詞的學習，由易到難，更容易被學生所接受。
三、立足教材拓展閱讀。積淀學生文化底蘊
人教版初中Z文教材，每冊都有兩課精講古詩文及課后積累共二十首詩詞。在對這些古詩詞進行教學的過程中，我引導學生結合背景，聯系比較，提高鑒賞能力，并引導學生尋找相同主題的詩詞進行積累。如：學習了馬致遠的《秋思》后，請同學們積累表達思鄉之情的古詩詞，并比較分析了張籍的《秋思》和宋之問的《渡漢江》，不僅可以幫助學生區分它們的差異，更好地理解，還可以拓寬學生的閱讀面，增加學生的知識儲備。
另外，在教學過程中，有些課文雖然沒有引用唐詩宋詞，但若在教學中加以適當引導，則可以提高教學效果。如我在教《湖心亭看雪》一課時，用幻燈片播放圖片，引導學生思考有關西湖美景的詩句，導入新課。根據文中“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”“霧凇沆碭”等句子，引導學生積累有關描寫“雪”的古詩詞。學生借用“八年十二月，五日雪紛紛”“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”等詩句對張岱所描寫的意境做了更準確的闡釋。學習《聞一多先生的說和做》，引導學生思考有關視死如歸、大義凜然等獻身精神的古詩詞，并一起背誦岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過零丁洋》，學生被深深地震撼和感動，激起強烈的愛國之情。
四、運用視頻進入詩境。培養學生人文情懷
詩詞的靈魂是意境，而這正是教學的重點和難點。如何突破重點，解決難點？多媒體課件，為學生創造了良好的教學情境，不僅能充分調動學生聽覺、視覺，引導學生領悟古詩詞的意蘊，使學生由聲入情、由情人景，達到聲情并茂、視聽交融的效果，而且教學過程直觀生動、感染力強，很好地激發學生的學習興趣，收到了事半功倍的教學效果。
如：曹操的《觀滄?！穼懙脷鈩菪蹨?，意境開闊。從字面看，海水、山島、草木、秋風，乃至日月星漢，全是眼前景物，但實際上景和情是緊密結合的。作者通過描繪生機勃勃的自然風光，以滄海自比，借大海吞吐宇宙的氣勢，表現自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄，抒發了統一中國，建功立業的抱負。但這種感情在詩中沒有直接表露，而是把它蘊藏在對景物的描寫當中，寓情于景，借景抒情。為了讓學生真正讀懂此詩，在教學過程中，我播放了《觀滄海》朗讀視頻。視頻一播出，學生立刻被吸引住了：曹操登山臨海，極目遠眺，腳下波濤洶涌，氣勢磅礴。透過畫面我們就能夠感受到詩人的征服欲望和面對困難一往無前的英雄氣概。學生非常輕松地把握了文章的主旨，領悟了詩詞的精神美。
五、關注詩詞文藝節目。掀起學生學詩熱潮
選擇好的電視節目，既能放松身心，又能陶冶心靈。我向學生推薦了河北衛視的《中華好詩詞》，陜西衛視的《唐詩風云會》以及中央電視臺的《中國詩詞大會》。這些節目以弘揚中國傳統詩詞文化為宗旨，集娛樂性、知識性為一體，通過寓教于樂的形式，讓我們感受到詩詞的韻律之美、哲理之美。同學們非常喜愛，并主動投入到古詩詞的學習中，掀起了學詩的熱潮。
這是清代詩人袁枚寫的一首五言絕句，寫夏天中午所見到的情景。詩的語言清新流暢，明白如話，通過動靜結合的描寫，把一個活潑機靈、天真可愛的牧童刻畫得栩栩如生。
教學理念：
本課設計力求通過多種形式的讀，讓學生在讀中感悟，在誦中生情，在吟中入境，而且通過創設情景，營造氛圍，使學生入情入境，充分展開想象，開拓學生的思維空間。
教學目標：
1、 知識目標：會認10個生字，會寫8個生字。
2、 能力目標：有感情地朗讀古詩，背誦古詩，了解古詩的大概意思。
3、 情感、態度與價值觀：激發學生熱愛祖國山河、熱愛大自然的情感。
教學重點：
識字、朗讀課文、背誦課文。
教學難點：
理解詩的意境。
教學過程：
一、創設情境，導入新課。
是教師以優美的導語創設情境，把學生帶到課文的學習中去。
俗話說：“一年之計在于春?！贝?，就是蘇醒，就是溫暖，就是繁榮，就是希望。春是花的世界，是鳥的天堂，是詩的故鄉。春天如此美好，有許多詩人都用優美的詩句贊美春天的可愛，你能背出1－2首你學過的與“春”有關的詩嗎?然后指名背《春曉》《絕句》《草》等詩。聽了這優美的旋律，老師仿佛看到一幅幅美麗的畫面，你聽，窗外兩只黃鸝在翠綠的柳枝上唧唧喳喳地叫著。多好的享受??！接下來，老師請你們欣賞一段畫面，看看哪位同學觀察地最仔細，想得最深入（播放有關柳樹的畫面，目的讓學生感受柳樹是春的使者，帶來春天的信息，春天充滿生機）
師：看完了這段畫面，你最想說的是什么？
生：交流，談感受
初讀古詩，了解大意
師：同學們說得真好！想知道檀老師在想什么嗎？此時此刻，老師就想把唐朝詩人賀之章寫的《詠柳》推薦給大家。
（邊出示詩句，邊朗誦） 碧玉妝成一樹高，
萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，
二月春風似剪刀。
二、初讀古詩，認讀生字
l．詩人是怎么贊美柳樹的呢？請大家先自己去讀一遍古詩，邊讀邊把課后的生字劃出來，多讀幾遍，讀準音。
2．學生自由讀，認讀生字。
3．檢查自讀生字情況。
（1）指名讀。讀得好的當老師帶讀。
（2）開火車讀。
（3）全班讀。
4．從讀“詠、妝、絳”三個字。要求學生會讀，讀準確。
5．學生再自由讀古詩，要求讀通順，讀準每個字音。
6．指名讀，請其他學生正音。
7．全班齊讀。
三、指導朗讀，了解詩意
1．指導第一、二句。
（l）（放遠看柳樹的圖片或錄像）
（2）你看到了什么？（柳樹）從遠處看柳樹像什么？倒垂下來的柳枝又像什么？（學生自由發揮）
（3）詩人從遠處看到柳樹，發出了這樣的感嘆：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。他覺得高高的柳樹像是碧玉妝飾成的一樣。碧玉可是翠綠晶瑩的，美極了。而下垂披拂的柳枝就如千萬條絲帶。你們看詩人比喻得多好呀。如果你是詩人，你會怎么來讀這兩句以表達對柳樹的贊美。
（4）指名讀。老師相機指導：碧玉／妝成／一樹高，萬條／垂下／綠絲絳。
“一”字讀第二聲，可讀重些?！熬G”字也可讀重點。
（5）全班看著圖片吟誦這兩句。
2．自讀第三、四句。
（l）接下來，詩人又是怎么贊美柳樹的呢？請同學們和同桌去讀三四句。多讀幾遍，讀出感情。
（2）學生自讀。
（3）指名讀，相機提問：你覺得自己讀得怎么樣？哪里讀得好？你為什么這樣讀。
（4）讀到第三句的時候，讓全班看著采集的柳葉說說柳葉的樣子。
（5）讀到第四句的時候，引導學生理解“詩人通過贊美柳樹，也贊美了春的創造力”。
3．全班齊讀。
4．能背的站起來背。
3．反復誦讀，體會感情
多美的柳樹呀，多好的春天呀，怎能不讓人喜愛？你準備怎樣讀這首詩，讓別人聽了確實感到很美。自由練習，你可以在書上做上記號（換氣、輕聲、重音）
師：哪位同學愿意給大家讀讀這首詩？你自己認為那里讀得最好。（老師可以幫助點評）
師：你認為誰讀得最好，讓我們象他那樣去讀，以四人小組為單位讀，看誰讀得最美。
讓我們一起靜靜地再聽一遍古詩，請同學們將眼睛輕輕閉上。
師：會背的同學請站起來，我們一起背誦，不會的就看書朗讀。
默寫，同桌對改，訂正，集體反饋：錯在哪兒？
誰也沒有想到，從企盼友情開始的人生，卻被友情擁塞到不知自己是什么人。川端康成自殺時的遺言是“大擁塞了”，可見擁塞可以致命。我們會比他頑潑一點，還有機會面對擁塞向自己高喊一聲：你到底要什么？
只能等待我們自己來回答。然而可笑的是，我們的回答大部分不屬于自己。能夠隨口吐出的，都是早年的老師、慈祥的長輩、陳舊的著作所發出過的聲音。所幸流年，也給了我們另一套隱隱約約的話語系統，已經可以與那些熟悉的回答略作爭辯。
他們說，友情來自于共同的事業。長輩們喜歡用大詞，所說的事業其實也就是職業。置身于同一個職業難道是友情的基礎？當然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。
他們說，在家靠父母，出外靠朋友。這種說法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價值在于被依靠。但是，沒有可靠的實用價值能不能成為朋友？一切幫助過你的人是不是都能算作朋友？
他們說，患難見知己，烈火煉真金。這又對友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時出現。能夠出現當然很好，但友情不是應急的儲備，朋友更不應該被故 意地考驗。
……
不知出于什么原因，我們這個缺少商業思維的民族在友情關系上竟然那么強調實用原則和交換原則。
真正的友情不依靠什么。不依靠事業、禍福和身份，不依靠經歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨立人格之間的互相呼應和確認。它使人們獨而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過是互相使對方活得更加自在的那些人。
在古今中外有關友情的萬千美言中，我特別贊成英國詩人赫巴德的說法：“一個不是我們有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都應該具有“無所求” 的性質，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉化為一種外在的裝點。我認為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內容乍一看并不是壞東西；讓友情分擔憂愁，讓友情推進工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？應該為友情卸除重擔，也讓朋友們輕松起來。朋友就是朋友，除此之外，無所求。
其實，無所求的朋友最難得，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個？
李白與杜甫的友情，可能是中國文化史上除俞伯牙和鐘子期之外最被推崇的了，但他們的交往，也是那么短暫。相識已是太晚，作別又是匆忙，李白的送別詩是：“飛蓬各自遠，且盡手中杯”，從此再也沒有見面。多情的杜甫在這以后一直處于對李白的思念之中，不管流落何地都寫出了刻骨銘心的詩句；李白應該也在思念吧，但他步履放達、交游廣泛，杜甫的名字再也沒有在他的詩中出現。這里好像出現了一種巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡為條件。即使李白不再思念，杜甫也作出了單方面的美好承擔。李白對他無所求，他對李白也無所求。
加拿大傳奇民謠歌手、著名詩人和小說家萊昂納德?科恩于當地時間2016年11月7日晚，在洛杉磯的家中不幸跌倒，隨后在睡夢中悄然離世，享年82歲。偶像逝去，全球粉絲紛紛悼念。許多人認識科恩，都是從他創作并演唱的那些膾炙人口的歌曲開始的。這位被《紐約時報》譽為“搖滾樂界的拜倫”的傳奇人物，曾獲第52屆格萊美終身成就獎，并因其杰出的音樂成就入選“搖滾名人堂”。其實，在成為歌手之前，他已經是享譽文壇的詩人和小說家了，只是由于作為歌手的光芒過于耀眼，以至于其詩歌和小說常被忽略。作為樂壇的一代傳奇，他的身體里還棲居著一個游吟詩人和小說家的靈魂。此外，他還被稱為情圣和禪僧……無論從哪一個角度去解讀，都只能了解到他的一個側面。那么，這位取得輝煌成就并擁有多重身份的“搖滾樂界的拜倫”，究竟有著怎樣的傳奇經歷和多面人生呢？
1934年9月21日，萊昂納德?科恩（Leonard Cohen）出生于加拿大魁北克省蒙特利爾市維斯特蒙區的一個富裕的猶太人家庭。在他9歲時，父親的去世，為他隨后的人生蒙上了巨大的陰影，使得他日后創作的詩歌和音樂作品充滿了憂郁。14歲那年，西班牙詩人和戲劇家費德里科?加西亞?洛爾迦進入了科恩的世界，成為他的最愛，使其學會了在詩歌中表達自己青春期的困惑，并促使他于22歲時出版了第一本詩集《讓我們比較神話學》（Let Us Compare Mythologies）。從此，科恩走上了文學的道路。15歲時，為了更好地追求女孩子，科恩決心學習吉他，因為他發現那些會彈吉他的小伙子身邊總有許多漂亮的女孩子。于是，在一個演奏弗拉明戈的西班牙老師的指導下，科恩開始學習吉他，并在當地的咖啡館獻唱，而富有西班牙風情的弗拉明戈對他日后的音樂風格產生了極其深遠的影響。 青年時代的萊昂納德?科恩
中學畢業后，他被魁北克省最好的英語大學――麥吉爾大學錄取，主修英語文學專業。大學期間，他繼承了一筆家族遺產，隨后選擇了輟學，開始了一段瘋狂的人生經歷。他曾嘗試，并把感受寫成文字；他還曾周游世界，過著波西米亞式的流浪生活。在歐洲旅行期間，他愛上了一個名叫瑪麗安?伊倫的挪威女子，在希臘的一座名叫海德拉的小島上與之共度了七年的時光，并創作了兩本詩集和兩部小說。1968年，他出版了《詩歌自選集：1956―1968》（Selected Poems：1956-1968）。該詩集為其贏得了加拿大文學界的最高榮譽：總督獎，但科恩拒絕領獎。此外，他還于2011年獲得了有“小諾貝爾獎”之稱的西班牙阿斯圖里亞斯王子文學獎。終其一生，科恩共創作了9本詩集，兩本小說；他創作的詩集和小說，每本至今都有百萬冊的銷量，并為他帶來了極高的文壇聲譽――他被《華盛頓地球報》稱為“當代的詹姆斯?喬伊斯和亨利?米勒”，還是“加拿大有史以來重要作家之一”，甚至連傲慢的法國人也說：“科恩是20世紀后期最重要的詩人?！笨梢哉f，他的文學成就超過了同時代的很多詩人和作家。
1966年的一天，溫暖的陽光灑在海德拉小島的一間木屋上，陣陣海風拂過萊昂納德?科恩32歲的臉龐，透過木屋的窗戶望去，蔚藍的地中海泛起一層層銀色的波浪，猶如藍色衣裙上鑲著一道道白紗做的裙邊。當時的科恩，剛剛寫完《美麗失落者》（Beautiful Losers）一書，出版不久便引起轟動。雖然作為詩人和小說家，科恩已經在文壇上享有很高的聲譽，但他此刻的內心卻依然焦躁不安，即使地中海的溫暖陽光和美麗情人的溫柔陪伴也不能平復他躁動的心，因為穩定的家庭生活非其所愿。于是，他決定成為一名創作歌手，離開舒適的家庭，去美國開啟自己的音樂生涯和舞臺傳奇。
之后，萊昂納德?科恩在美國的音樂重鎮納什維爾附近安頓下來。當時已經開始走紅的民謠女歌手茱迪?柯林斯，翻唱了他的《蘇珊》（Suzanne），結果大受歡迎，成為電臺熱門歌曲，于是她便說服科恩一起參加巡演。在1967年夏天的紐約新港民謠節期間，科恩首次登臺演出，并在CBS電視網節目上演唱自己的歌曲并朗誦了詩作。隨后便和哥倫比亞唱片公司簽約，并于1968年初發行了首張專輯――《萊昂納德?科恩之歌》（The Songs of Leonard Cohen），盡管制作簡單、內容抑郁，但在那個民謠盛行的時代，唱片依然大賣。就這樣陰錯陽差地，年過而立的科恩，從此踏上了音樂的旅途，最終摘得格萊美終身成就獎，進入了搖滾名人堂，成為與鮑勃?迪倫齊名的民謠運動傳奇人物。此后他便陸續推出新的唱片，直到生命的盡頭。終其一生，科恩共推出14張專輯，成為無數歌手的旗幟和無數歌迷的偶像，成就了音樂界的一代傳奇。
萊昂納德?科恩有著蒼老、沙啞的低沉嗓音，平淡的旋律中蘊藏著讓人揮之不去的憂郁和悲傷，充滿了對人性及社會敏感而深邃的洞察，猶如一個歷經滄桑的老人，向你吟唱著自己的靈魂，傾訴著歲月的陳年往事。其歌聲簡單、真誠、直接而感人肺腑，其歌詞、旋律和意境，都有著詩一般的美好與雋永。他多愁善感、情感豐沛，歌詞背后總有一段浪漫而悲傷的故事。他的歌沒有一個限定的時代背景、音樂風格和主題，不迎合時代，不涉及政治，而是反復吟詠著亙古而來的精神困境和人生故事。他吟唱著自己的歌詞，將人生的味道唱到了極致，平淡質樸，卻直達人的內心深處，楔入靈魂，充滿啟示。他那深沉的演唱和浪漫的歌詞影響了一大批音樂人，《著名的藍雨衣》（Famous Blue Rain Coat）、《哈利路亞》（Hallelujah）和《電線上的鳥兒》（Bird on the Wire）等諸多作品成為許多人心中的圣歌。隨著歲月的流逝，作為一名創作歌手，其聲望非但沒有減小，反而散發出越來越耀眼的光芒。至今已有幾十部電影采用過他的歌曲做配樂，還有數十位歌手翻唱過他的作品，向其致敬。 萊昂納德?科恩與他的繆斯女神瑪麗安?伊倫
盡管被認為“天生就是上帝派來和這個世界上的少女們談戀愛的”，但是情史豐富的一代情圣萊昂納德?科恩卻終身未婚。他不是僅喜歡漂亮女人，而是對所有女性都持有一種近乎崇拜的心理，認為任何一個女人都只是女性世界的一部分，在其頭腦中，愛情是對整個女性世界而言的，只有和許多不同的女人發生親密的關系，才有可能領略整個女性世界的美。他的很多詩歌都與愛和性有關，但他對這二者的描述和比喻永遠充滿了黑色的幽默，始終瀕臨絕望崩潰的邊緣?？贫饔盟琴|樸簡潔卻直達內心的詩句證明了詩原來可以這樣創作，但是唯有經歷過撕心裂肺的痛苦，唯有對愛情深思熟慮過的心靈，才能寫出這樣的詩句來。不過，堪稱情圣的他，后來還是未能免俗，被幾次失戀傷透了心。
除了感情上的失意，科恩還飽受抑郁癥的困擾。為了尋求解脫的辦法，他修習過禪法，還研究過《易經》和《死亡之書》，試圖從中找到抒發苦悶情緒的出口。身為一名虔誠的猶太教徒，他甚至一度遁入空門，剃度出家，成為臨濟宗的禪僧。1993年，他來到美國加利福尼亞州洛杉磯市東郊的一座名叫“禿山”的禪修院，追隨杏山禪師修習日本禪法，在寺中修行三年之后，正式受戒，成為一名佛禪弟子，法號“自閑”，后于1999年還俗下山。他的這段修禪經歷，使得其后期創作的詩歌充滿了禪學的意境和韻味。 老年的萊昂納德?科恩
2004年，科恩突然發現其經紀人凱莉?林奇卷走了自己超過1000萬美元的財產，那是他幾乎所有的錢財，直接導致其經濟破產。通過一系列漫長的訴訟，他只拿回了一小部分自己的錢。早在1992年的《頌歌》（Anthem）中，他就寫過這樣的詞句，“萬物皆有裂痕，那是陽光進來的地方”。如果把那位失職的經紀人看作裂痕的話，科恩便是那道陽光。于是，他以禪宗的超脫精神，最終原諒了經紀人的背叛。為了支付晚年的生活開銷，74歲的科恩，不顧老邁病弱之軀，毅然結束退休生活，于2008年重返舞臺，走上了巡回演出之路。為了在演唱會上表現卓越，他傾注了所有的心血，結果大獲成功。2016年10月21日，就在他去世前不久，飽受病痛折磨的科恩，依然發行了他最后一張唱片――《 黑暗情愫》（You Want It Darker）。此后，一代傳奇隕落逝去，一切歸于塵土，終成絕唱。
有人說，萊昂納德?科恩首先是個詩人，然后才是歌手。永遠游走在詩與歌之間的科恩，用一生流浪的腳步，成就了自己在文學和音樂上的非凡傳奇。自古以來，詩與歌是不分家的，而詩作為一種富有韻律的文體，自然容易與歌相輔相成，吟詠傳唱。然而，在當代文化語境中，詩與歌早已分開，蛻變為兩個不同的名詞，不再具備詩歌的原本涵義，更不用說細究兩者的區別了，因為詩與歌完美結合、彼此依存的時代，距離我們已經十分遙遠了。然而，當你聽過萊昂納德?科恩的淺吟低唱，當你讀過他平淡而雋永的詩句，你不得不承認，他既是一個傳奇的創作歌手，也是一個偉大的詩人。他的歌即詩，詩即歌。放眼歌壇，能稱得上詩人的歌手寥寥可數，而科恩就是其中最杰出的一位。他愿意耗費許多年的時光，只為靜靜等待一行詩句、一句歌詞的完成。由于這樣追求完美的詩心，使得他的詩與歌，如同經過雕琢的璞玉，看似平淡質樸卻耐人尋味、充滿啟示。
取得輝煌成就并擁有多面人生的萊昂納德?科恩，其一生的經歷，是一部永遠書寫不完的傳奇。這個總在深思的“搖滾樂界的拜倫”，這個總在愛戀的民謠詩人，這個總在嘆息的孤獨靈魂，他的詩句，他的歌聲，就像一道道流星，劃過人類的夜空，雖已隕落逝去、星光黯然，卻在繁蕪龐雜的舊世界刻下難以磨滅的印記，留下永恒的啟迪，讓世人永遠的懷念。 萊昂納德?科恩的最后一張專輯――《黑暗情愫》
一、復習導入法
復習就是溫故，孔子云：“溫故而知新”。溫故是對舊知識地回顧，溫習舊知識，找出舊知識和新知識的結合點，這樣學生在接受新知識時既有思想準備，又有知識基礎，這樣很有實用價值。在教學老舍的《草原》時，我是這樣導入的：一提到草原，我們就會想到一碧千里，翠流。古往今來，許多文人墨客用彩筆描繪它，同學們想一想，有一首《敕勒歌》是怎樣描寫草原的？（生背詩）“天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊”。白居易的《草》又是怎樣寫的？（生背詩）“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生”。這些都是古詩中描寫草原的優美詩句，下面讓我們跟隨老舍先生來看一看草原吧。這樣就通過復習以前的知識順勢導入新課。
二、揭題導入法
課文的標題是文章的眼睛、是文章內容的濃縮、是理解文章的突破口。在教學中把題目的意思揭示出來，有助于學生理解課文。如在教學《為中華之崛起而讀書》時，首先問“崛起”的涵義，學生查閱得知是興起。接著問“之”的意思，明確是“的”的意思。題目的意思就是為中華的興起而讀書。教師接著問，這是誰要為祖國的興盛和民族的振興而學習？明確是。教師進一步解讀題目的意思：這是在12歲時立下的遠大志向。當校長問學生為什么而讀書時，有人說“為明理”，有人說“為做官”，也有人說“為掙錢”“為吃飯”……只有的這句回答擲地有聲，時至今日，仍令我們熱血沸騰。這樣學生由題目就理解了課文的內容。
三、故事導入法
故事導入，即針對學生愛聽奇聞異事的心理特點，在導入時引用與教學內容相關的故事趣聞，使學生思路開闊，興趣變濃。如在教學《贈汪倫》時可以這樣開頭：李白在唐朝的詩壇很有名氣，擁有很多崇拜者，汪倫便是其中之一。可汪倫是無名小輩，怎么能結交大詩人李白呢？于是汪倫寫下這樣一封邀請信：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”意思是說先生喜歡游玩嗎？這里有十里的桃花。先生喜歡喝酒嗎？這里有上萬家酒店。李白興致勃勃地趕來，要去看“十里桃花”和“萬家酒店”。汪倫笑著告訴他，“桃花是我們這里潭水的名字，桃花潭方圓十里，并沒有桃花。萬家呢，是我們這酒店店主的姓，并不是說有一萬家酒店。”李白聽了，哈哈大笑，連說：“佩服！佩服！”汪倫留李白住了好幾天，他們結下了深厚的情誼，臨走時李白寫下了著名的《贈汪倫》。
四、懸念導入法
古人云：“學起于思，思源于疑”。在導入新課時，教師可以適當設置懸念，提出一個有趣的問題，這樣激發學生的求知欲，使他們積極思考，正確理解課文。例如在教學《鯨》這一課時，我是這樣導入的：同學們，在蔚藍色的大海中，生活著各種各樣的海洋生物，其中有一種動物號稱“海洋之王”，你們知道它是什么嗎？有人說它雖然生活在大海中，長得像魚，但卻不是魚，那它究竟是什么動物呢？今天我們學習新課《鯨》。
五、創境導入法
學生情感的觸發，往往與一定的情境有關。在導入新課時，可以根據教材的特點，創設一定情境，讓學生置身于特定情境中，如教學《賣火柴的小女孩》這課時，可以這樣導入：同學們，大年夜是多么美好，我們一家人團聚一堂，高興快樂的情景，你們都還記得。可是在另一個社會，一個小女孩，光頭赤腳，手拿火柴哆哆嗦嗦地走在街上叫賣著。教師富有情感的言語把學生帶入到一個悲慘世界中，引起學生內心世界的強烈共鳴，促進了課堂上學生情感與文本的交流效果。
六、多媒體導入法
教師在課堂上利用教學掛圖、模型、錄音、錄像、動畫等教具，幫助學生理解課文。如在教授《美麗的小興安嶺》時，準備多媒體動畫圖，播放美麗的小興安嶺四季的美景，春天溪水潺潺、夏天百花盛開、秋天落葉飛舞、冬天白雪皚皚，還播放數不清的紅松、白樺……還有棲息著的東北虎、黑熊……這樣學生很快被優美的景色所吸引，對課文產生濃厚的興趣，教師趁機調動學生的積極性，學生就不會感到課文的枯燥無味了。
七、競賽導入法
小學四年級語文《初秋行圃》教案一
教學目標：
知識與能力：
1.認識詩中的圃字，能正確，流利有感情地朗讀這首詩，并背誦。
2.借助注釋，初步理解大意。
3.培養學生的古詩自學能力
過程與方法：
小組討論，借助工具書自學
情感態度與價值觀：
感受詩中初秋的景色美麗
教學課時：
一課時
教學過程：
一、導入：
同學們，秋天漸漸來了，說說初秋時節，你都見到過哪些景色?
我們今天來學習一首描寫初秋的詩，板書課題及作者，請生談談對作者了解多少。
二、自學古詩
1.自由朗讀古詩，注意 讀準字音
2.指句朗讀，正音
3.回憶一下以前學過的古詩的學習有哪些方法?
4.各小組自學古詩，老師輔導
5.小組匯報結果：古詩大意：這是初秋的一天傍晚，詩人在園子里散步，這時，太陽西下，漫天五彩晚霞，要說這快落下的太陽，真是又是無情，又是有情，園里樹上的蟬，正趁著太陽落下的短暫時間，拼命的高聲歌唱，園子里一片蟬叫聲。蟬的叫聲好像就在身邊，可是你卻無法找到他們，因為，當你找到它跟前的時候，它好像知道你來了，鳴叫聲立即停止了。
三、創設情境，自主朗讀
小組比賽讀，讀出詩的節奏和意境
四、板書：
初 秋 行 圃
(宋)楊萬里
落 日 無 情 最 有 情，
偏 催 萬 樹 暮 蟬 鳴。
聽 來 咫 尺 無 尋 處，
尋 到 旁 邊 不 作 聲。
小學四年級語文《初秋行圃》教案二
教材解讀：
《初秋行圃》是以兒童的生活為題材的古詩。它以描寫蟬為目的，詩人楊萬里寫落日催暮蟬，蟬鳴聲此起彼伏的情景，也寫了聞蟬尋聲，蟬兒閉口的情形，整首詩通俗易懂、真切傳神、趣味橫生。雖是即景寫景，卻亦具有一番清新別致的情趣。
教學理念：
1、以讀為主，讀中體驗。
不管是領會詩的涵義，還是體味其美的意境，都離不開朗讀。朗讀能激發想象，強化積累，培養語感，所以，朗讀必須貫穿于古詩學習的全過程。
2、創設情境，體會情感。
引導學生通過多種形式體會情感是古詩教學的靈魂。在學習“近在咫尺無尋處，尋到旁邊不作聲”時，教師要積極創設情境，從情感的體驗出發，首先在讀中感悟、品味，在讀的過程中體會作者找不到蟬到的遺憾，然后引導學生再讀，再一次交流情感，體會到深藏在作者內心的對秋天美景、對秋蟬的贊美、喜愛之情。
教學目標：
1、認識詩中的“圃”字，能正確，流利有感情地朗讀這首詩，并背誦全詩。
2、借助注釋，在讀中理解古詩大意，想象詩句所描寫的美麗景色，激發學生對大自然的熱愛之情。
3、培養學生自學古詩的能力。
教學重難點：
重點：理解古詩大意;想象詩中所描寫的美麗景色;
難點：體會作者蘊含在詩句中的欣喜、贊美之情。
教學準備：
1、課前復習作者楊萬里的詩《曉出凈慈寺送林子方》，收集他寫的其他詩歌。
2、課前布置學生觀察初秋的美景。
教學時間安排：
1課時
教學流程預設：
一、激趣導入、整體把握
1、同學們，三年級我們學習了楊萬里寫的《曉出凈慈寺送林子方》，還知道描寫的是哪個季節的景色?(生齊背后交流)
2、我們今天來學習一首與秋天有關的古詩。板書課題。
二、讀題解題，初讀古詩
1、指名學生讀詩題。
2、通過預習，誰能說說題目“初秋行圃”的意思?
(教師提示：加進去適當的詞語把話說完整。)
3、現在正值初秋，在你們眼中，初秋是一番怎樣的景象?
學生交流自己在身邊看到、感受到的初秋美景。
4、師：那詩人楊萬里在這首詩中又描寫了什么景色?他什么時候在花園里散步，看到了什么，聽到了什么，又做了些什么呢?下面我們就來學習這首詩。
三、自讀自悟，感知詩意
1、教師范讀古詩。
2、師：下面老師給大家五分鐘時間，自由讀古詩，注意讀準字音，學會生字。
3、指名朗讀，正音。學習生字“圃”。
4、引導學生回憶以前學習古詩弄懂詩句的方法。
(如，、看注釋、看插圖、讀資料、與同學交流等。)
5、師：下面老師再給大家八分鐘時間，小組合作學習，大家可以采用自己喜歡的學習方式自學古詩，讀了這首詩，你知道詩句主要寫了什么內容?
要求：先自學，在不理解的地方打上問號，然后在小組內交流。需要老師幫助的同學或小組，可以舉手告訴老師，老師會很快來到你的身邊和你們一起學習。
四、集體交流，理解詩意
1、小組匯報學習結果，
師：看到大家學得這樣認真，相信大家已經有成果了，哪個小組愿意讓我們一起來分享你們學習的成果?
2、學生暢所欲言說出自己讀詩的感悟，教師幫助學生梳理古詩大意。
(古詩大意：這是初秋的一天傍晚，詩人在園子里散步，這時，太陽西下，漫天五彩晚霞，要說這快落下的太陽，真是又是無情，又是有情，園里樹上的蟬，正趁著太陽落下的短暫時間，拼命的高聲歌唱，園子里一片蟬叫聲。蟬的叫聲好像就在身邊，可是你卻無法找到他們，因為，當你找到它跟前的時候，它好像知道你來了，鳴叫聲立即停止了。)
五、讀中品味，體會意境
師：剛才，大家了解了詩意，相信大家再讀，一定會讀得更美，更投入。誰讀第一句?
1、從這句哪些詞語看出作者寫的是黃昏時候的景象?
抓住“落日”和“暮蟬”加以體會。
2、你覺得哪些字能體現落日的有情?
引導學生品味“偏、催”二字。深入體會作者對眼前美景的喜愛之情，一“偏”一“催”把落日當成了有靈性的人。就是這兩個字賦予了“落日”的情意——“有情”，使初秋傍晚的景色充滿了勃勃的生機，給讀者留下無限遐思。
3、引導學生想象落日的“有情”。
“落日無情最有情”究竟是一番怎樣的景象呢?根據詩句誰能想象出這幅畫面?(提示：夕陽、晚霞、地面景物、蟬鳴聲……)
4、誰能讀出落日的這份“真情”?
預設：(通過教師和學生的評價，逐步讓學生讀出情，讀出形，讀出味。)
生讀(沒有激情)。
師：你這快落山的太陽，怎么這樣無情?從你的讀中，老師感覺不到漫天五彩晚霞的瑰麗。誰再來讀。
生讀。
師：老師從你的讀中感覺到你是重情誼的夕陽，可我從你的讀中沒聽到滿園此起彼伏的蟬鳴聲。誰再讀?
生讀。
師：哦!多美的景致!多熱鬧的黃昏!老師好象看到了夕陽西下時的燦爛晚霞，聽到了園子里嘹亮的“黃昏大合唱”。來，讓所有的蟬兒都唱起來，全班齊讀。)
師過渡語：
初秋的傍晚，詩人獨自在園中散步，抬頭望著西邊的天空，一輪紅日即將落山，夕陽將天邊抹上了瑰麗的色彩，為大地披上了五彩的外衣……多美的景致啊!聽，眾多秋蟬也不甘寂寞，趁著這美麗的時刻，放開清亮的歌喉，開始了“黃昏大合唱”——“真美，服了;真美，服了……”
學生齊讀前兩句。
5、聽到這美妙的“合唱”，你會心動嗎?是否想找到這些“歌唱家”，趕快行動——
(1)可詩人找到了蟬沒有?
引讀：近在咫尺——，尋到旁邊——。沒看見蟬，心中會是什么滋味?
指導學生帶著遺憾的語氣來讀。
(2)作者心中只有遺憾嗎?再看，這漫天的五彩晚霞;再聽，這此起彼伏的蟬鳴聲，真有遺憾?那又怎樣讀?
引導學生體會作者心中的欣喜、贊美之情。
(3)師小結：
看到天邊美麗的晚霞，聽到園中這悅耳的“大合唱”，作者興致大增，雖然沒有尋到“演唱家”的蹤影，可這情、這景足矣!這一樣也能讓作者詩興大發——
(學生帶著贊美之情齊讀全詩，邊讀邊想象意境。)
六、賞讀全詩，熟讀成誦。
1、鼓勵學生用多種方式表現自己對《初秋行圃》的理解。
師：請大家用最擅長或最喜歡的方式來展示這首詩表達的意境。想用自己的話描繪詩句景象的，可以試著說說;喜歡朗讀的，可以有感情讀一讀;想唱的，可以把詩句改成自己喜歡歌曲的歌詞，試著唱一唱……
2、學生分組練習、展示、評價。
五、總結拓展，課外延伸
1、引導學生總結剛才學詩的方法。
讀：讀通、讀順詩句。
譯：結合注釋、或、或結合插圖、猜讀理解詞語、詩句的意思。
悟：品讀、感悟，想象、體會古詩所表達的思想感情。
誦：聲情并茂地朗讀古詩。
2、用自己學到的古詩學習法，自學唐朝詩人虞世南的《蟬》。讓學生初步了解詩意即可，無須對作者托物言志寫法進行深究。(虞世南的《蟬》附后)
3、課外找找楊萬里的其他寫景詩讀一讀。
板書設計：
初 秋 行 圃
(宋)楊萬里
落日無情最有情，
偏催萬樹暮蟬鳴。
近在咫尺無尋處，
尋到旁邊不作聲。
附：
蟬
唐 虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
緌(ruí)：結冠(帽)的兩條帶子叫纓，纓在頷(hàn)下打結，余下的兩段叫緌。因為緌是下垂的，所以詩中稱“垂緌”。
飲清露：古人以為蟬是飲露為生的(其實它吸樹汁)。
小學四年級語文《初秋行圃》反思
開課時，我抓住詩題中的“行”字切入，讓學生辨析“行”為“散步”之意，其設想是由此激發孩子們的興趣，引導他們走進詩人所在的園中漫步，與詩人一起看日落，聽蟬鳴，尋蟬蹤，在與作者漫步的過程中達成本課的教學目標。
可在具體的實施過程中，由于準備不充分，紕漏百出，與課前設想的效果相距甚遠，我總結有這樣幾大硬傷。
1、讀得不充分。
學習古詩，不管是領會詩的含義，還是體味詩的意境，都離不開朗讀。本節課，主要是采取了生自由讀，指名讀和齊讀三種形式，對朗讀的方法，讀中感悟指導不力，所以看似注重了讀，實是淺嘗則止，沒有讀進去，讀的作用沒有完全發揮出來。
2、難點沒突破。
“無情”與“最有情”是一對矛盾，如何引導學生來體會?課中我雖提出這對矛盾讓學生探究，通過引發學生想象，想象落日賜予園子美麗的景象來體會落日的有情，又因落日離去而“無情”，但學生體會更多的是作者為日落而悲傷，這是因為引導的側重點不對所致。
3、預設不充分。
課堂教學是一個不斷變化的動態過程，因此每節課教師必須對自己的教學活動進行充分的預設，才可能對課堂上生成的東西進行進行有效的控制和引導。今天課堂上出現的一個生成是我沒有想到的。“秋天來了，蟬就要死了”，孩子們的認識是蟬只能生活在夏天，天氣變寒冷了蟬就要死了，而日落就成了罪魁禍首，又怎么可以說“最有情”?這可是我沒有想到的，面對孩子們“秋天來了，蟬就要死了”這樣的感嘆，突然間我不知道該如何引導?，F在想起來，孩子們感受不到“偏催蟬鳴”中所包含的“最有情”是因為孩子們站在了蟬的角度，而不是詩人的角度。如果引導孩子們從詩人的角度來體會，如：正是因為蟬在枝頭的壽命很短暫，所以落日催促它盡情鳴唱，落日多善解人意呀!這不是“最有情”嗎?這樣利用意外的生成有效的引導也是可以突破難點的。如果課前預設充分些，面對孩子們這樣的“感嘆”，我也就不會迂回反復而不得解了。
4、對學法的指導不力。
在朗讀的時候應指導明確，而不能對四年級的孩子提出“你為什么這樣讀”的問題，在引導學生感悟想象時也要注意培養學生語言表達能力，讓學生從本課的學習中習得方法，發展能力。
總的來說，這節課留下這些硬傷的主要原因是課前備得不充分，今后教學特別要注意站在學生的角度看問題分析問題，設計的環節要符合學生心理。有了充分的準備，課堂上才能很好的把握和調控。
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唐代詩人鄭谷在詩中寫道：“渚鬧漁歌響，風和角粽香。”
只用了十個字，島上漁家歡度端陽的熱鬧場面便躍然紙上，一個“鬧”字，一個“香”字把端午佳節的情趣寫盡了。
謝墉的《粽子》寫道：
“玉粒量米水次淘，裹將箬葉絲韜。
炊余脹滿角，剝出凝成細纖膏。
土俗清明供祀墓，詩家端午吊離騷。
年年令節春徂夏，丙舍南瞻念母營。”
這首詩描寫了粽子的制作過程和制成后的形態，贊譽了“剝出凝成細纖膏”的粽子的美味，寄托了“佳節思親”的深厚情懷。
魏晉時的《風土記》中有“仲夏端午，烹鶩角黍”的記述。書中說：“古人以菰葉裹黍米煮成尖角，如棕櫚葉之形?！卑兆幽戏蕉嘤皿枞~，別的地方也有用菰葉、蘆葉，甚至筍葉的。每當端午臨近，家鄉菜場便出現了青青的蘆葉，這時沒包粽子，眼睛先已一青。記得兒時的家鄉，自家包粽子吃。家里放一個大水桶裝半桶水，當嘴咬麻線包扎出來的赤豆粽、紅棗粽、肉粽漸漸放滿水桶時，便頓時來了節日的氣氛。糯米做的生粽，要用水浸泡疏松了，再放入大鍋燒熟，要好半天時間，否則就會米生不熟。于是我想到了張春華《滬城歲時衢歌》詠新蘆箬粽說：“二月春風送嫩寒，空新角黍早登盤；摘來半戶青蘆葉，香里晶瑩玉一團?！背宰约业聂兆?，蘆葉清香，青青入眼，吃的就是那份情味、那份熱鬧。
開始，人們只是吃純米白粽子，吃的時候撒白糖或淋蜜?！安煽|碧云粽，香粳白玉團”指的就是這種白粽子。后來人們吃得講究了，就在粽子里加入果仁、果料，其味別具一格。再后來又發展到將豬肉、牛肉包入粽中。明清時又有了火腿粽。“不獨盤中見盧桔，時于粽里得楊梅。”是坡贊果脯粽子的詩句。在吃法上，除了吃熱粽子，由于仲夏天熱，人們還喜食涼粽。
“冰團水浸砂糖裹，透明角黍菘兒和?！奔凑f食涼粽的情況。
端陽節為什么要吃粽子呢?唐代詩人文秀在《端午》詩中寫道：
節分端午自誰言?
萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，
不能洗得直臣冤。
【關鍵詞】英關文化 背景知識 素養 高職教學
語言與文化的關系已成為外語教學與研究的一個重要課題。人們越來越多地認識到語言具有豐富的文化內涵，外語教學不僅僅是語言知識的教學和語言能力的培養，更重要的是語言文化的傳播、熏陶和感悟。因此，是否把英美文化納入外語教學范疇是區別傳統外語教學和現代外語教學的主要標志。
一、高職英語教學需要培養學生的英美文化素養
高職英語是一門非英語專業高職生必修的基礎課程，隨著高職英語教學改革的進一步深化.新的教學大綱對高職英語教學提出了新的要求。高職英語教學能幫助學生打下扎實的語言基礎，掌握良好的語言學習方法，提高文化素養，以適應社會發展和經濟建設的需要。因此，在教學過程中，我們不僅要培養學生的語法、詞匯知識，還要注重英美文化知識的傳授，培養學生多方面的能力，從而推動高職英語教學改革，使高職英語教學取得更好的效果。
但是，傳統的外語教學卻忽略了文化素養的培養。長期以來，高職英語教學中文化教學所占比重較低，教師將大部分精力傾注在語音、語法和詞匯等語言技能訓練上。結果在實際交往中，學生經常會將漢語使用習慣帶入跨文化語境.常會因缺乏文化方面的知識而犯錯誤，輕則影響人與人之間的正常溝通，重則造成不必要的誤會。
二、培養高職生英美文化素養的作用
筆者在多年的英語學習和教學實踐中發現.培養高職生英美文化素養在高職英語教學中有如下作用：
(一)活躍課堂氣氛，提高學生學習興趣
英語語言本身是豐富多彩的，它生動、有趣、知識性強。由于我們的母語是漢語.所以我們在學習與漢文化不同的英語時感到有不小的障礙。部分學生由于種種原因，在學習過程中對英語產生了畏懼心理，但是，對西方文化背景知識的講解和巧妙運用，不僅可以消除學生的畏懼心理，而且能創造活躍的課堂氣氛，從而提高學生的學習興趣。
英語中有這樣一句話：If I am late again，the boss will raise Cain.從字面上理解就是“如果我再遲到，老板就把‘該隱’叫起來了”?！斑t到”和“叫起該隱”有什么聯系呢?原來，該隱是《圣經》中人類始祖亞當和夏娃的長子，亞伯的哥哥。由于耶和華看中了亞伯的貢物，而沒有看中他的，該隱妒忌，因而殺害了弟弟亞伯。該隱是個性情狂暴、容易發怒的人。在英語中，Cain成為devil魔鬼)的同義詞，常用raiseCain表示“大發脾氣”。因此，上面這句話的含義是“如果我再遲到，老板就要大發雷霆了”。老師在講解這個句子時，把相關的背景知識加以介紹，使學生增強理解的同時，課堂氣氛也隨之活躍，進而提高了他們的學習興趣。在講到Simile(比喻)這種修辭格時，我就告訴學生一些與禽獸、顏色有關的聯想在中西方兩種文化中往往有不相同甚至很大差別的現象。如：在古時代，人們把龍(dragon)和風(phoenix)作為皇權的象征，龍是象征吉利的動物，所以漢語中有“望子成龍”一說，而西方人則認為龍是兇殘肆虐的怪物，應予以消滅。再比如，“虎”在中國人眼里是百獸之王.漢語中許多帶“虎”字的詞語就體現了這一喻義，如：虎子、龍潭虎穴、虎踞龍盤等。但是在英語里，“虎”的地位卻被“獅”所取代，眾多詞語如lion-heart(勇士)，the lion’s share(最大或最好的份額)，a lion in the way(攔路虎)等都說明了“獅”在英美等西方)、眼中的地位類似中國人眼中的“虎”。
這些文化知識的講解，能使學生在輕松、愉快的氛圍中學習英語，有利于提高授課效果。
(二)開闊學生視野，擴大學生知識面
書本知識的獲得固然必不可少.而包括文化背景知識在內的課外知識的介紹和了解也同樣不可缺少。西方文化背景知識是培育英語語言環境的沃土。向學生適時、適度地引入西方文化背景知識能開闊其視野，擴大其知識面，有利于培養高素質的英語人才。
英語在它漫長的過程中涌現出了許多優秀文學作品。《圣經》和莎士比亞戲劇是最杰出的代表，許多出自《圣經》和莎士比亞戲劇的成語和典故早已家喻戶曉，如“Wise as Solomon”(像所羅門一樣地智慧過人)、“Forceful as Sam-son”(像參孫一樣力氣大)等。它們也是西方文化背景知識的重要組成部分
另外，英語又是不斷發展和變化的語言。隨著時代的進步和技術的發展，英語又涌現出了許多新的詞匯和表達，如cyberspace(空)，public price hearings(價格聽證會)等，它們又形成了新的文化背景知識
(三)加深語篇理解，提高學生閱讀能力
經過研究，語言學家、心理學家對文化背景知識在閱讀中的作用已經取得了共識。讀者閱讀時可以運用已有的背景知識去理解語篇所傳遞的信息，如果對語篇所涉及的背景知識缺乏了解，就不能真正讀懂英語語篇的內涵，從而導致理解困難，甚至產生誤解。所以，在語篇教學前.我除了考慮學生的英語水平外.還要事先給他們提供理解語篇所需要的背景知識或提供提取這些背景知識的途徑.擴大其知識面，引導他們準確地理解所讀的語篇。
例如，在中國文化中，“夏天”常常與炎熱聯系在一起。而在莎士比亞的一首十四行詩中卻有這樣的詩句.“Shall I compare thee to asummer’s day?Thou an more lovely and more temperate.”俄能不能拿夏天同你作比?你啊比夏天來得可愛，和煦。“夏天”在中國文化和英國文化中所表達的意思竟是如此迥異.這是由于雙方所處的地理位置不同造成的。中國位于亞洲大陸，屬于大陸性氣候，四季分明，夏天最明顯的特征便是驕陽似火，炎熱難熬。而英國位于北溫帶，又受北大西洋暖流的影響，夏天明媚溫和，令人愜意。有了這種背景知識，對莎翁詩中所表達的情感我們就不難理解了。
(四)加深材料理解，提高學生理解水平
生活中隨和、謙恭、為人師表十數年的扎西才讓，他的詩歌，給我的感覺，卻是一只豹子的印象――特立獨行、迅捷有力、直抵內心。
記得在“藏人文化網”與他做深度訪談時，扎西才讓曾經這樣說：“作為寫作者，我們應該思考這樣3個問題：我們為什么寫作？我們寫什么？我們怎么寫？這其實就是3個有關寫作的大問題。不思考這3個問題的人，永遠只是個文學愛好者，從事的是盲目寫作。思考并能夠解決這3個問題的作家詩人，才能在文學創作隊伍中留下他高大的背影。10年前我就思考這3個問題，但到現在一直沒有處理好，原因很多，外在的、內在的，主觀的、客觀的，都有。我不是一個懷抱大志的人，可在寫作上還是有著個人的理想。”
顯然，站在這個高度上，扎西才讓的寫作，是嚴肅的寫作，是有理想的寫作，是有厚度的寫作。這就注定他的文字，貼著“扎西才讓”這一風格顯明的標簽，在中國詩壇標新立異，成為藏族漢語詩壇和甘肅詩壇“70后”的代表性詩人。
綜觀扎西才讓的詩歌創作，試從民族憂患、人文關懷和親情愛情三個方面加以解讀。
基于傳統文化的民族憂患
作為藏族詩人，扎西才讓的詩歌，勢必具有很強的民族性；而作為西部的詩人，他的詩作，也必定具備很強的地域性。民族性和地域性，在一定程度上會禁錮作者的創作視野，但是在更大程度上，會讓作者在熟悉的土地上，肆意地翻滾，沾滿一身實實在在的泥土。
作為一名用漢語創作的藏族人，生長在藏漢二元文化交融、牧業文明和農業文明交相輝映的甘南大地，扎西才讓的“邊緣人”身份帶給他很多的困擾，但與此同時，也給了他另一雙審視母族、故土和文化的眼睛，另一支記錄大地和母族的存在、逝去和未來的筆。
他的詩歌，從上世紀90年代的《獻辭》《雪獵》《啞冬》，到后來的《起源》《隱疼》《我的詩歌北方》，再到今日的《倉庫》《去年夏天》《想象無法改變現實》等，都無不體現著“用第三只眼看世界”的深邃和洞察。
1993年8月，西北師范大學中文系三年級學生扎西才讓，回到故土甘南，寫下了膾炙人口的詩歌《甘南一帶的青稞熟了》：“甘南一帶的青稞熟了/有人從遠方揣著懷念回來/有人在道路截住九月/卸下骨灰和淚水。”這個黑馬一樣，突然殺入中國詩壇、一鳴驚人的校園詩人，懷揣著榮譽和喜悅，在母性的大地上看到了碩果，看到了豐收，更看到了正在消亡中的記憶和故鄉：“聽到秋天的咳嗽被霜覆蓋/秋天的孩子/從葬過祖父的水里/撈出被苦難浸泡的種子。”――這樣的句子里，我讀到了海子，讀到了諸多農家子弟，直面烈日下的麥芒時的無奈和痛楚。
這樣的痛楚，在他的《獻辭》中依然如故：“是什么隱在我的眼里越來越深/是什么封住我的嘴唇拒絕哽咽？/你：赤身的甘南，貧窮的甘南/我愛你這如饑似渴的甘南?！边@樣的痛楚，在他1998年的詩歌中日漸熾烈：“草從坡上下來/擁擠在我身邊/沉默又寡言。”這種沉默，是豐厚大地的沉默，是傳統斷裂的沉默，是詩人內心的沉默。作為詩人，在這樣無奈的沉默里，我們“黑夜的瞳仁破碎了/碎片是燈/那微弱的光芒驚醒了我/在這空空的甘南?？?/我不想兩手空空地面對甘南?？?像個啞巴/在悵望中說不出一句話”（《在中的人文關懷和他的大學密不可分。中文系4年的科班學習，帶給他的不僅僅是扎實的漢語言文學功底和嫻熟獨到的文字駕馭能力，更給予他用“關懷”的眼光審視世界和文字的優秀作家品質。
山后，死者巡視并勞作過的土地，又肥沃了一年。
山前，那片樹林中的陽光還是那么多。
我從山上下來的時候天早黑了。我一點都不困，放下了柴火。
但還是隱隱生出了疼痛，生出了山前山后的景色。
生出了肥沃的土地下長眠人的寂寞。――《隱疼》
這樣的隱痛和寂寞，其實就來自詩人那顆心懷萬物、敬仰生靈的關愛之心。
當黃昏臨近，當一個又一個日子在渾渾噩噩中遠去，當我們在某個城市的夾縫中猛然驚醒，是不是應該讓“時常關注的那只豹子，也從心里蘇醒過來”？“我從異地歸來/目睹了現代文明下的古王國/可是誰打馬馳過/不屑于年輕的熱血？/是誰從我身后的秋天里/抱走活命的青稞”（《高原的陽光把萬物照亮》）。當一幢幢水泥鑄就的高樓，逐漸占據綠草和大地；當一個個繁華熱鬧的城鎮，雨后春筍般宣告著工業時代的勝利，我們注定，將要成為失去故鄉的一代。
恒然，時代的進程，是每一個人不可抗拒的。作為社會的人，我們也在時時刻刻舔食著現代文明的苦澀和甜蜜：“我指給你看：/被劈斷的荊棘。磚瓦堆積的荒涼地帶。大樓。廣告牌的側影。高聳入云的信息發射臺。做時裝模特的藏族女孩。燭光杯影里的妙齡少女。藍眼睛。浙江小販。異地長發藝人。/人流如潮的大街……一汪明靜藍天。/實現著的海市蜃樓，乍看恍若夢幻。/啊，再也不愿說出：昨日重現”（《蛻變》）。
所以，我們只能“結束了冥想，離開窗戶坐下來，回到了原來的愚笨的神態”。這個時候，作為詩人，我們能夠思考的，我們應該記錄的，是不是只有那片傷痕累累的豐厚大地，還有大地上曾經發生和將要發生著的那些故事？
基于親情愛情的自我提升
作家和詩人，扎西才讓的第一性首先是人。
一個人，在他的旅途中，惟有緊握血濃于水的親情，才會緊握住生命最旺盛的那個根；一個人，在他的旅途中，惟有珍藏一段刻骨銘心的愛情，才會留下歲月中最甜美的那段記憶。作為一個詩人，血管里最充盈的那一腔熱血，應該屬于他的父母家人；作為一個詩人，血管里最濃烈的那一腔熱血，應該屬于甜美的愛情。
隱忍的扎西才讓始終把對父母親情的愛，深埋在心中，釀成一壺多年以后的老酒，然后在自己逐漸長成的日子里，仔細品嘗回味，慢慢提升自我。
“若干年后的今天，當完了一周的工作，在周末閑暇的時候，我還是徒步上了山，在余暉里，在那棵松柏和那棵白樺下，像母親當年那樣，靜靜地坐在樹樁上，坐著自己的憂傷，坐成一截少言寡語的流淚的樹樁”（《母親坐在樹樁上休息》）。年近中年的日子，當我們偶爾慢下來，偶爾去母親的地頭坐坐，突然發現，徹底找不到的，除了流逝的歲月，還有濃得化不開的那份親情。在《我的父親》中，“想起三十年前，十一歲的我跟在他的身后，氣喘吁吁/翻越太子山時，我倒在風口。天陰得令人發慌/他站在我的身后，蹲在石頭上/一邊吸煙，一邊看著我發笑/太陽也照著我，像照著一個懦弱的老人/風也吹在我的身上，像吹拂著一粒塵埃般的希望”讀完這樣的句子，每一個有生活閱歷的人，不僅會流下熱淚，還會找到我們被父親用平凡墊高的所有人生――“我熱愛那高懸于頭頂的人類的父親，那給予我們以信仰的火爐”。
懵懂的情愛和熾熱的愛情，在扎西才讓豹子一樣迅捷、燕子一樣細膩的詩句中，更有一掠而過的驚艷：“春天來到小鎮。那個晚歸的女孩，她的心里懷著一個小秘密，她的溫濕的嘴唇上帶著綠草的芬芳的氣息”（《四季》）。“我親她，摸她，她一個勁地躲著，咯咯地笑，像一只羽翼豐滿的肉乎乎的野山雞”（《表妹》）?！拔蚁肴ニ脑碌那嗪?，朝拜高原湖泊，而后親吻貴德姑娘。熱身子挨著肉了，緊摟滿摟地亮了”（《悵望之星》）。
而隨著年歲的增長，再甜美的愛情，也將成為歲月的記憶。而這些記憶，也必將成為男人成長的一個標識：“遠離了啊，那羔羊喚醒的黎明！那酥油燈下的溫馨情懷”（《夜幕下的交際舞》）?！昂鋪砼R，迫使愛情趨向暗處/而被埋葬了的，將醞釀來年的夢想”（《四季》）。這個時候，詩人終于在日復一日的凡俗生活中說出：“愛過，恨過，生殖過，我已完善了我自己?！?/p>
一個“暖”字，正是這句詩的點睛之筆，為什么水寒沙暖呢？自然科學總會以一些外在的現象透露出它自身的規律，還是讓我們從物理學內能的角度來看一看吧：所謂的“寒”、“暖”、“冷”、“熱”，這些外在的感覺，我們可以用溫度這個物理量來準確的表征，而溫度從微觀角度來說，就是分子無規則運動，溫度越高，分子的熱運動就越劇烈。內能是分子熱運動動能與分子勢能的總和。內能可以通過熱傳遞改變，在計算熱傳遞中能量的轉移或轉化時有一個概念叫做“比熱容”，它的定義是：單位質量的某種物質溫度升高1℃所吸收的熱量。像密度一樣，比熱容是物質的一種屬性，只與物質種類有關，與物質的質量、溫度變化以及吸、放出熱量的多少無關。不同的物質比熱容是不相同的。
下面我們就來看一看，比熱容讓沙和水表現出來的區別在哪里吧。
沙石的比熱容：0.92×103J/(kg?℃)；水的比熱容：4.2×103J/(kg?℃)，這是初中物理教材中提供給我們的數據。試看詩中的情景，當太陽通過熱傳遞把熱量傳到地球上時，我們可以近似地認為，傳遞到水中和岸邊沙地的熱量是相同的。
根據公式：Q=C?MΔt；
從溫度的變化可知：Δt=；
沙和水溫度變化的比值則為
Δt沙/Δt水=；
當沙和水質量都取單位質量時，沙和水溫度變化的比值為：
Δt沙/Δt水=C水/C沙=(4.2×103J/kg?℃)/(0.92×103J/kg?℃)≈4.57。
由此可以得出：當相同質量的水和沙吸收相同的熱量時，沙升高的溫度是水升高的溫度的4.57倍，這就不難理解為什么春天來了，“春水猶寒”。推而廣之，我們不僅可以知道，在春寒料峭的時候，為什么鴛鴦選擇了睡在沙地，而沒有選擇水上游戲的原因，同時，我們對為什么沿海地區晝夜溫差比內陸地區小，為什么三峽電站建成后庫區夏天的平均氣溫會降低2℃，為什么陽光下的沙漠總是炙熱難耐……這些自然現象的成因都可以豁然開朗了。其實，這些都是因為水的比熱容大于沙石的比熱容，吸收相同熱量時，升高的溫度會少些。
作為物質的一種屬性，沙石有比熱容、水有比熱容，其他物質也有比熱容，比如說酒精、煤油等物質，它們的比熱容要比水小一些，鐵、銅、鋁等這些金屬，比酒精、煤油等還要小一些，包括我們賴以生存的空氣，也是有比熱容的?？諝獬私o我們提供了維持生命的氧氣，還給地球披上了一層柔軟的鎧甲，它不僅阻隔了來自四周的各種射線，還因為它的比熱容的作用，使得地球表面溫度適中而不是像月球一樣，因空氣稀薄，表面溫度在-120℃至150℃之間。
意大利哲學家維柯把兒童的這種以想象力為基礎的審美創造性思維方式稱為“詩性智慧”，它是心靈和精氣結合的產物。我長期從事低年級的語文教學，經過教學實踐及觀察，我發現兒童的“詩性智慧”在學習生活中有這樣的特點：
1. 原初創造力?！皫缀跛械膬和?，在受到鼓舞的時候，在沒有規劃和頂先意圖的情況下，都能創作一支歌、一首詩、一個舞蹈、一幅畫、一種游戲式的比賽。”心理學家馬斯洛稱之為“原初創造力”。兒童是具有實行智慧的存在，兒童詩性智慧的這種原初創造性使兒童成為一個“自我實現者”，他們用感性的想象去感知世界。我們班級有一個學生寫到上課鈴聲響起的畫面時，這樣展開想象：“上課的鈴聲響了，教室就像一塊超級大磁鐵，將一枚枚小硬幣吸了進來。”兒童的這種想象無邊無界，充滿著生命激情，是一個活生生的形象世界，有別于成人的概念化世界。
2. 自我中心思維。在兒童的語言世界中，“月亮成為姐姐”一點也不奇怪，“星星調皮地眨著眼睛”“花兒張開笑臉在對著我們微笑?！薄凹埊B的小船是有生命的，能在海上航行，能和海鷗進行有趣的對話”……這些詩性智慧的表現特點就是以自我為中心的，兒童把自己想說的、自己想做的賦予萬物之中，這是一種自我中心的思維方式，是一種以己度物、以類度類的思維方式。
3. 游戲語言。低年級兒童，他們的語言基本上就是一種游戲的語言。如在教學《真想變成大大的荷葉》一課中，我們班的學生這樣理解“我想變透明的雨滴，睡在一片綠葉上”：我知道詩人為什么想變成雨滴啦，雨滴是透明的，看起來晶瑩透亮，很美。而且，雨滴把綠葉當成了一張床，睡在上面很舒服。我覺得雨滴睡醒了以后，可能還會把綠葉當成一張跳跳床，在上面跳來跳去，多有趣啊！還有學生對“我想變一條小魚，游入清凌凌的小河”一句，有這樣的想象：變成一條小魚，可以在小河里捉迷藏，小河里的小蝦、螃蟹都成了我的好朋友，真好玩！在游戲中學習，是兒童強烈的精神需要，游戲是兒童最想要的成長方式之一。
基于兒童思維具有的如上特點，我認為，兒童詩是兒童 “詩性智慧”審美表達的需要。兒童詩應該是以兒童為主體接受對象，適合于兒童聽賞、吟誦、閱讀的詩歌，它符合兒童的心理和審美特點。首先，兒童詩在某種意義上就是兒童心靈的游戲，主要表現兒童的現實生活世界和心靈世界，是兒童潛意識的活動，是精神的自由創造。讓兒童閱讀大量的兒童詩，對于兒童的“精神成人”具有特殊的價值意義。其次，兒童詩可以激發兒童奇特而多姿的創造性，它體現的是兒童的生活，蘊含其中的特有的兒童情趣、天真的兒童形象、活潑生動的游戲語言，為兒童的詩性智慧提供了一個可以自由揮灑、恣意奔涌的廣闊空間。再次，兒童詩淺白的語言易于為兒童所接受，在大量的兒童詩的誦讀、品味、想象中，兒童吸收到各類語匯，積累了大量生動優美的語言，更從這些詞匯的運用中增強了聯想及敘述的能力，彰顯了兒童的詩性智慧，有助于兒童語言能力的培養，也可以說，兒童詩是兒童最好的語言訓練教材。
二、 童詩讀寫：兒童詩性智慧發展的現實路徑
教師在教學中應該關注兒童詩性智慧的思維特點，關注兒童的自我中心、想象世界，在童詩的教學中激發、喚醒兒童的詩性智慧，這樣的童詩教學才能彰顯兒童的生命活力。
1. 內發――架設兒童詩與兒童詩性智慧之間的橋梁。兒童是天生的詩人，兒童詩不注重功利目的，不注重理念和教育意義的傳達，它為兒童構建了一個個充滿想象的詩意世界，在這個世界里，兒童的心靈得到釋放，想象自由馳騁?？梢哉f，讀兒童詩是兒童內心的需要，是兒童一種內發的行為。那么，怎樣激發兒童的這種內發的需要呢？
（1） 教學內容的確定。兒童詩類型豐富：童話詩形象鮮明、想象豐富；抒情詩擁有純真的童趣；敘事詩情節有趣、感情真摯……閱讀各種類型的兒童詩，讓兒童有不同的收獲。每節課前我都有五分鐘各類題材的兒童詩欣賞，這些詩歌敲擊著他們的心靈。我經常選讀一些優秀詩人的兒童詩作品，如金波的系列童詩，如《蝴蝶豌豆花》等；王宜振的系列童詩，如《夏天里的蘋果夢》；還有圣野、任溶溶、田地、魯兵等一些著名兒童詩人作品；金子美玲的純美的兒童詩，也深受學生喜歡；羅大里的兒童詩風趣的風格，也吸引了同學們的目光……
（2） 聆聽。兒童詩節奏明快，想象豐富有趣，傳遞了兒童的天真“性格”，是開啟兒童心靈世界的一把鑰匙。經常帶領兒童們認真聆聽兒童詩，讓他們在聆中享受，愛上兒童詩，親近兒童詩，在聆聽中展開自己想象的翅膀?！罢J真聽，你聽到了什么？看到了什么？”我帶著同學們聆聽金波的《如果我是一片雪花》，他們沉浸詩間，當聽到“親親她，然后就快樂地融化”時，很多同學發出了“啊”的驚嘆聲，他們迫不及待想表達自己的看法：“老師，我不想這么早就融化，我還沒看夠冬天的美景呢！”“老師，雪花融化了，我有點難過啊，我想把它捧回家放在冰箱里?！薄谕姷鸟雎犞?，學生們不知不覺走進詩中，把自己的情感投射到了詩中，詩性的智慧得以升華。
（3） 誦讀。兒童詩孩童式的想象和幻想，讓學生不知不覺用自己的詩性邏輯和創造性思維進行想象和思考，兒童詩中充滿魅力、彈性和張力的詩性語言，讓同學們讀起來趣味橫生，這些詩歌的語言貼近兒童的泛靈思維與形象思維。如詩人王立春的《草夢》一詩中：“草的夢是綠色的/有的草還愛說夢話/咕嘟咕嘟一句夢話/就開出一朵花來?！倍嘤腥さ恼Z言啊，花是草說了夢話后開出的，這樣的語言耐人尋味，增加了詩歌意象的新奇性和詩歌意蘊的豐富性。大量誦讀這樣的兒童詩，兒童的詩性邏輯和詩性智慧能得以審美表達。
教師引領學生誦讀兒童詩，必須關注他們的心境，只有這樣，他們才能與詩中的事物進行對話，才能真正用自己的詩性邏輯與獨特的心靈感受，來與詩歌對話。例如，一天下午上課時，我發現很多學生的眼睛困得睜不開，于是靈機一動，打開電腦中早已儲存的金子美玲的《春天的早晨》：雀兒喳喳叫/天氣這么好/呼嚕嚕，呼嚕嚕/我還想睡覺//上眼皮想要睜開/下眼皮卻不愿醒來/呼嚕嚕，呼嚕嚕/我還想睡覺。這首詩樸實無華，但是充滿著生活氣息，同學們在誦讀中好像找到了自己的影子，童詩和自己的思維無縫對接，他們感受到了，兒童詩原來寫的就是我們的生活?。?/p>
2. 開啟――打開兒童詩性智慧的大門。兒童是具有詩性智慧的存在，兒童的心靈里飽含著一切智慧的種子。兒童的成長是一個自我展開和自我實現的過程，因此，童詩的教學不該是灌輸，而應是“開啟”，教師以“詩意”言傳身教，激發兒童的詩性智慧，打開兒童詩性智慧的大門。
（1） 角色轉化。角色轉換是帶領學生打開想象之門，激發他們詩性智慧的好方法。通過角色轉換，學生對詩中的角色感同身受，產生了身臨其境的“在場感”，身心沉浸在情感的滋潤中。教學《真想變成大大的荷葉》時，我讓學生把自己當成小魚、蝴蝶、蟈蟈、星星和新月，想象一下，自己會做些什么呢？同學們興致盎然，精彩不斷：“老師，我最想變成小魚啦，因為夏天太熱了，變成小魚可以在水里游來游去，多好玩??！而且河水是清凌凌的，肯定很涼快！”“老師，我如果變成蝴蝶，一定要變成一只五顏六色的花蝴蝶，因為這樣我在花叢中飛，小朋友就找不到我啦！”……童聲稚語閃爍著兒童詩性的光芒！
（2） 畫面想象。兒童詩的教學中，教師應該引導兒童去發現兒童詩的美，去感悟語言文字的美，從而在想象中感受到童詩帶給他們的快樂。《鄉下孩子》是一首有趣的兒童詩，詩中描繪的時光是充滿快樂的，“捉蝴蝶、挖野菜、含草葉、逮小魚”，這些場景帶給同學們無盡的遐想，“撐圓了小豬的肚皮、樂壞了饞嘴的貓咪”，傳遞著無窮的快樂，這些畫面帶給同樣身在農村的孩子以生活的氣息，讓城市里的孩子對鄉村生活多了一份向往。教學中，教師應該帶領學生展開有趣的想象和聯想，讓學生在品詞析句中領略兒童詩的美，感受到兒童詩的魅力。
3. 喚醒。兒童是天生的詩人，在兒童詩的教學中，需要還給兒童詩意的天空。教學中，教師是一名“喚醒者”，應該以“詩心”“詩教”，點亮兒童心靈的詩情，喚醒兒童內心深處的詩性智慧，讓他們徜徉在兒童詩的海洋中，享受一個完整的世界。我在引導學生們讀王宜振的《豆葉上，一只蟈蟈在叫》時，先讓學生整體感知詩歌內容，然后引導學生：“同學們，文字是有溫度、有音、有豐富的感受的，再靜靜地讀一讀，想一想，你是否會有新的感受呢？”在我設置的寬松的語言環境中，他們沖破了人與自然理性的界限，打開了自己的思維，把自己變成一只蟈蟈：“蟈蟈叫得很開心，他想叫醒小甲蟲來陪他玩耍?！薄捌咸言谙X蟈的叫聲中成熟了，葡萄一定很甜，她會感謝蟈蟈的。”“小蜻蜓會請蟈蟈欣賞她的舞蹈，蟈蟈一定會笑著表揚她?！薄?/p>
如果讓成人來進行閱讀，未必能夠產生這些聯想。究其原因，是兒童的詩性智慧發揮了很大的作用，他們賦予萬事萬物以鮮活的生命，他們的詩性智慧讓詩歌的文字在他們的頭腦中鮮活起來。兒童們能夠把世間萬物賦予生命，同時，他們也能將自己放入具體場景中，幻化為世間萬物。教師在兒童詩的教學中，要注意保護兒童的泛靈性，因為只有具有泛靈性的兒童才能真正展現詩性智慧，才能在詩性智慧的引領下真正展開想象的翅膀。
4. 培植。兒童獨有的質樸詩性智慧使兒童極具個性和魅力，這樣的思維方式在兒童詩的創作中得到了進一步的培植。
（1） 體驗。在兒童詩的教學中，老師們進行了各種各樣的體驗活動，但大部分體驗活動都是虛擬的，基本都是成人的體驗以及一些有關科學的認知活動。其實，對兒童來說，真實地體驗生活，不僅是培植兒童詩性智慧的出發點，也是兒童進行童詩創作的出發點，兒童詩的創作是以深度的人生體驗和廣泛的日常生活體驗為根基的，帶領兒童進入真實生動的世界，讓他們在這個基礎上來感受自然、體驗情感、探尋生命的意義。這些體驗有助于兒童表象的再現、生活經驗的積累、語言的發展、想象能力的訓練，只有在這個真實體驗的世界中，兒童才能獲得詩性的智慧，才能創作出有生命活力的詩歌。
（2） 創作。在兒童詩寫作內容的開發中，我經常幫助學生建構一定的寫作圖式，教給他們一些方式方法，以彌補教材內容的不足。我發現，同學們在創作的過程中獲得了思維上的自由，因為自己領悟到的，比教師強加的更能讓他們獲得精神上的滿足感。比如，我在帶領學生們讀完《做一片美的葉子》后，讓他們也來寫一寫葉子。我課前布置每人帶一片樹葉。課堂上，我讓同學們說一說，你見到的葉子是什么樣子的？同學們有的說是綠色的，有的說是橢圓形的。于是，我引導他們，你們剛才是通過看的方式來了解葉子的顏色、形狀等，我們還可以怎樣去觀察樹葉呢？他們恍然大悟，思維一下子被打開：“可以摸一摸?！薄斑€可以聞一聞?！薄斑€可以聽一聽。”……我讓同學們用自己喜歡的方式來感知樹葉，抱著一種審美的態度來感知樹葉，調動起全身的各個細胞參與感受，他們審美的心理空前活躍，產生了審美的聯想和想象。接著，我讓他們交流自己觀察后的感受，他們的回答超乎我的想象：“樹葉像大樹的耳朵，傾聽著大自然的聲響?！薄皹淙~像一張張小手掌，在風中為大樹歡呼。”“落葉像一只只蝴蝶，在樹林間自由飛翔?！薄野褞讉€學生的回答連在一起，他們驚喜地發現，那就是一首精美的小詩?！叭绻@樹葉落了，你會有什么樣的感受呢？”惋惜的神態在同學們的臉上呈現，他們此時就把自己當成了一片片落葉，“落葉從書上飄落，風中傳來了一聲聲嘆息?！薄奥淙~張開自己的小手掌，跟大樹媽媽說再見?！薄虒W中，我利用學生們的觀察與體驗，將自己的情感傾注到了葉子的身上，讓樹葉產生了自己的心理體驗，通過移情、想象讓他們的詩性智慧得到體現，忘我地沉浸在了樹葉的空間里，和樹葉融為了一個整體。
