時間：2023-05-30 09:25:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇佛教經典愛情故事，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：西廂記 普救寺 喜劇特色 紅樓夢
一、普救寺場景暗藏玄機：設巧普救 情景無限
崔鶯鶯與張生的初次見面的地點是普救寺，而普救寺也是做為貫穿于整個故事的地點場景。五本21折，除少數幾折外，其余皆以普救寺為人物活動的基本場景。普救寺這一佛門圣地的設置對于《西廂記》的創作可謂至關重要，可以說沒有普救寺便沒有《西廂記》，便沒有崔鶯鶯和張生的愛情故事。而作者為什么會選擇讓故事發生在此，這其中又有什么深刻的含義，本文試著對此進行一些探討和解讀。
1、普救寺的設置使得故事巧妙地得以開展。
王實甫對于普救寺的設置不再簡單如之前傳奇中所述“蒲之東十余里”的“僧舍”，而是“自則天崇浮屠教，出內府財建，僧藍無麗于此”的一座佛寺。與之相應，圍繞著這一場景而設置的一系列情節也更加豐富，如佛殿遇奇緣、張生鬧道場，崔張月下聯吟，兵圍普救寺的場面也是作者為故事所獨創的情節。
然而，普救寺畢竟不是崔相國府。這是個“南來北往，三教九流，過者無不瞻仰”之地，這就給鶯鶯偶遇張生提供了條件和可能。雖然老夫人對鶯鶯看管及其嚴格，也難保她不與外界接觸。于是，當鶯鶯跟紅娘在得到老夫人的許可到佛殿游玩時，就恰好與前來瞻玩普救寺的張生相遇了。從而使為崔張的愛情得以開展。
2、普救寺的設置增強了作品的喜劇氛圍
王實甫選擇普救寺作為崔張愛情故事的發生地自然有其用意。就王實甫版的《西廂記》來說它的喜劇性不只在大團圓的結局上，而且幾乎在所有的場景都洋溢著喜劇氣氛，而這種喜劇性多數與普救寺有關。在莊嚴肅穆的寺院演繹一場曠世之戀，作者的出發點勢必是要用難以抑制的愛望沖破封建禮教、等級森嚴的禁地。而普救寺首先要普救的便是敢于追求愛情自由的年輕，同時佛教與人性之間所構成的沖突，往往引發出現觀眾的微笑或開懷大笑。鶯鶯與張生的初次見面是在普救寺內，當張生參觀玩寺內的各個建筑后，卻正好“撞著了五百年前風流業冤”。在第一本第一折中，崔張初遇時篇章多數的唱詞都給了張生，雖說鶯鶯沒有多大的表現，但她的“回顧”一“遽”中我們可以窺視鶯鶯初見張生時內心的波動。“眼角兒留情處”和“慢俄延”的“腳蹤兒”，讓鶯鶯對張生一見傾心的舉動躍然紙上。于是在接下來的故事情節里，便展開了流傳千古的經典愛情傳奇。
二、古典喜劇的審美趣向
（一）喜劇化的語言和情節
在《西廂記》中語言的應用可謂是惟妙惟肖，通過講話與唱詞把人物的性格和內心活動淋漓盡致地呈現在觀眾面前，使人一目了然。老夫人的自報家門便可看出封建大家長的重禮俗，講門第的人物性格；鶯鶯的詩一首“蘭閨久寂寞，無事度春芳；料得行吟者，應憐長嘆人”便表露心事，而后寄柬、鬧柬、賴柬、酬柬更是表現了她作為一位相國小姐的矜持和女兒家的嬌態。張生見到鶯鶯后說的一句“我死也！”可見其對鶯鶯的迷戀，在老夫人賴婚后竟然說“就小娘子前解下腰間之帶，尋個自盡”足以表現對鶯鶯的癡情。紅娘的語言更加個性鮮明突出，如罵張生道“街上好賤柴，燒你個傻角。你休慌，妾當與君謀之”，犀利直接的語言讓紅娘快人快語的爽朗性格躍然紙上。
這些富有個性化的語言貫穿起故事情節的發展方向，此外在情節方面作者也運用古典喜劇的審美趣向“以情為本，以趣為尚”來展開故事情節。首先，愛情故事發生地竟然是莊嚴肅穆的佛門凈地，這樣的選址就足夠喜劇效果；其次，一介布衣書生對于相國小姐鶯鶯的迷戀已經到了癡迷的地步，說話動作常常引人發笑；第三，老夫人的賴婚，紅娘挺身而出把故事推向；第四，團聚在近，不料鄭桓出來攪此一局；第五，美好幸福的大團圓結局。情節安排得趣，語言刻畫得妙，使《西廂記》成為古典喜劇的典型。
（二）郎才女貌，門當戶對的大團圓結局
在《西廂記》中鶯鶯和張生的大團圓結局可謂來之不易。老夫人的賴婚對兩人無疑是當頭一棒，老夫人一句“小姐近前拜了哥哥者”使得張、鶯、紅三人幾乎同時“背云”，兩人震驚，一人擔憂。鶯鶯的“芳心無那”表現了一切按父母之命行事的無可奈何，張生的“解帶尋個自盡”看出對鶯鶯的癡情。最終還是在紅娘的挺身相助下兩人得以傾訴衷腸，終成眷屬。在老夫人讓紅跪下問她是否知罪時，她并不承認有罪；怕挨打，倒是說夫人修閃了手；歸結是老夫人之過說道“人而無信，不知其可也。”說夫人失信于張生，而且贊鶯鶯與張生是天造地設的一對，還搬出孫飛虎，崔相國，“自己骨肉”等最終是老夫人答應張生考取功名回來后迎娶鶯鶯。長亭送別，閨中獨自等待，日夜的思念終于換回郎君高中并將即刻迎娶的消息。雖然有鄭桓從中作梗了一番，但終將誤會解除，兩個有情人終成了眷屬。大團圓的結局說是古典喜劇的最終歸宿還不如說是觀眾期待的結果。雜劇，這種由市井文化衍生出來的文學形式必定會以觀眾作為首要考量，觀眾的補償心理就是寄托于戲劇的美好結局，所以好的結局也是作品成為千古佳話不可或缺的條件之一。
三、《西廂記》的情愛模式對《紅樓夢》的影響
《西廂記》作為元雜劇的扛鼎之作，對后世的作品產生了不小的影響。在此僅就對《紅樓夢》的影響進行分析探討。
（一）追求愛情自由，反對封建禮教精神主旨的繼承
王實甫的《西廂記》寫了崔鶯鶯和張生沖破封建禮教的束縛，不論門第，不依父母之命，媒妁之言，自由、勇敢地相戀相守的愛情。兩人的初次見面是在普救寺的佛殿上，張生對初見鶯鶯的反映是“撞著了五百年前風流冤業，只教人眼花繚亂口難言，魂兒飛在半天?！笨梢姀埳鷮L鶯的一見傾心，而鶯鶯一個“回顧”正好回應了張生的鐘情。墻角聯吟，孫飛虎圍寺，老夫人賴婚等的困難考驗使兩人不斷努力地沖破枷鎖，為愛情的不懈努力終換來成眷屬的美滿結局。《西廂記》把感情置于禮教之上并且婚前結為連理，這些情節的構思具有鮮明的反叛傳統禮教的色彩。
相比之下，在《紅樓夢》里寶黛的愛情故事和張崔的戀愛過程十分相似。寶黛的初次見面彼此都有似曾相識的感覺，兩人離經叛道的思想亦促使二人成為知己，一個不喜讀書，不向功名；另一個才情甚高，性情孤傲，不諳世故。而寶玉作為賈府的繼承人在娶妻方面，自然要以圓滑處世，有持家才干的女性為首要考慮因素，而寶釵便是不二人選。于是，類似與《西廂記》有悖于封建傳統禮教的寶黛二人，他們的愛情最終走向了毀滅的悲劇。《紅樓夢》對《西廂記》中崔張的愛情模式不是簡單的套用，而是在崔張二人的基礎上的開拓和創新。曹雪芹在《紅樓夢》中通過寶黛之口，對《西廂記》予以高度贊賞，并對崔張二人的愛情故事給予完美評價。
（二）語言和情節設置上的藝術借鑒
《紅樓夢》對《西廂記》的藝術借鑒方面并沒有局限于人物形象塑造，在語言方面也有所繼承，例如通過巧妙的情節設置將《西廂記》中的語言藝術植入文中。如在第四十回，寫賈母和眾人在大觀園玩骨牌行酒令時，鴛鴦與黛玉的幾句對話中就巧妙運用了《西廂記》的語言典故；鴛鴦道“左邊一個天”。黛玉道“良辰美景奈何天”。鴛鴦又道“中間錦屏顏色俏”。在23回里寶玉用“多愁多病身”、“傾城傾國貌”來自比和比黛玉，而后黛玉借用了《西廂記》的第四本第二折中紅娘與張生的對話“呸！原來是苗而不秀，是個銀樣槍頭”來笑指寶玉不經嚇。在《紅樓夢》的第26回，寶玉來看望黛玉時透過紗窗聽到黛玉的一句長嘆道：“每日家情思睡昏昏”這正是《西廂記》中第二本第一折中鶯鶯[油葫蘆]中唱到的“每日價情思睡昏昏”的化用。小說中還有很多借鑒《西廂記》的語言，在此就不一一列舉了。從曹雪芹對王實甫《西廂記》諸多的借鑒中，我們可以看出曹雪芹對《西廂記》是十分欣賞肯定的。他借黛玉之口抒發閱讀感慨道：“自覺辭藻警人，余香滿口”，其文辭真誠懇切，足以體現出曹雪芹對《西廂記》語言藝術的陶醉和欣賞。
參考文獻：
[1] 王實甫 著 翁敏華 點評?。骸段鲙洝贰∩虾＃喝A東師范大學出版社，2006.6
[2] 朱一玄 《紅樓夢》資料匯編：天津：南開大學出版社，2001
1、哪吒鬧海 1979
導演：王樹忱等
評分：9.1
創作之初，王樹忱導演將其風格概括為“奇絕壯美”四字，而本片正是成為了一部想像精奇，細節絕妙，故事悲壯，畫面唯美的動畫經典之作。這部可以媲美《大鬧天宮》的中國動畫杰作，在感染力方面卻又是《大鬧天宮》所不及的，孩子們在看這部動畫片時，會被哪吒的經歷所感染、流淚，而當我們以成人的眼光再次看這部動畫片時，則會發現這部浪漫主義的動畫作品，實際上那樣生動地描繪了人在成長中所必然面對的挫折委屈，童年時第一次面對一個與成人們曾描繪過的不一樣的成人世界時的痛苦。
2、天書奇譚 1983
導演：王樹忱
評分：9.0
本片的造型奇特而極富生趣，如皇帝和府尹是紹興泥娃娃，縣令、天將、小鬼等形象來自民間繪畫，三個狐精則來自京劇，而身為神仙的袁公，則是幾筆白描便勾勒出仙風道骨而又正氣凜然的形象。雖然是動畫世界，卻令人看得到人間的種種無奈與悲涼。動畫的喜劇感和它的人情味同樣突出，創作者以不羈的想象和童心造就這部動畫許許多多貫穿始終的令人捧腹的瞬間。
3、小倩 1997
導演：陳偉文評分：9.0
如果說80年代后還有哪部中國動畫有著黃金時期的影子，那就得說是這部《小倩》了。本片實際上屬于監制徐克的作品，以燈火闌珊的郭北縣暗喻香港，不專心捉妖卻一心和同行比較的白云大師諷刺了現代人的通病，姥姥諷刺了衰老恐懼癥患者，黑山老妖諷刺了娛樂明星慣常的自欺自戀等。愛情故事幽默婉轉感人，眾多角色因為配音的出色更加豐富動人。
4、麥兜 1995
導演：袁建滔
評分：8.3
悲與喜，奮斗與無奈，卑微而又現實的“星期一到星期七，多勞多得”的真實生存狀態，以為是馬爾代夫其實只是香港周邊般的理想與現實的落差，被父母一代寄予厚望而長大后依舊和父母一樣平凡但卻仍然樂觀，追隨奧運冠軍的腳步最終卻只學得了一門搶包山的殺龍術。對生活善意的自嘲和感懷，已成為香港的文化現象。
5、鐵扇公主 1941
導演：萬籟鳴
評分：8.2
本片在畫風上對中國傳統繪畫藝術的造型與風案風格的繼承，以及從傳統神話故事中取材的方法，都潛移默化地影響了中國其后幾十年間動畫片的創作理念。故事上暗喻了抗擊日本侵略的寓意。
中國動畫短片TOP5
1、山水情 1988
導演：特偉
評分：9.1
中國水墨動畫藝術的顛峰，也可以說是中國動畫片純粹視覺藝術的最高峰，如果說《小蝌蚪找媽媽》是一部水墨小品，《牧笛》表現了一種山水情懷，《山水情》則是真正的東方神韻，大家氣象。這部短片沒有一句對白，通過一個琴師與小童的情誼故事，寓情于景，將水墨畫的魅力表現得淋漓盡致，影片線條生動，渲染渾然天成，充滿東方美學的氣韻和流動感，令人領略到中國水墨藝術的無窮魅力。
2、火童 1984
導演：王柏榮
評分：9.1
很多畫面定格下來，都堪稱是水準極高的繪畫作品。人類幾乎所有民族的神話中都有取火種的故事，本動畫的取火種故事來自中國云南的撒尼族，影片的畫風融合漢魏石刻，云南民族圖案，印象派的色彩運用等等，單是對畫面的欣賞已給人以目不暇接，心馳神往之感。
3、女媧補天 1985
導演：錢運達
評分：9.0
本片的畫風來自于巴蜀壁畫，講述的是華夏民族的造人傳說，那個有些粗壯樸拙的女媧形象，更像是對中華民族生命及文化的根源，以及全人類共有的“母親”所代表的偉大意義的視覺再現。整部動畫片畫風追求古樸簡練，猶如原始圖騰，特別是結尾安排女媧為補天獻出生命的畫面，更使得這部動畫的文化意義更加為之升華。
4、九色鹿 1981
導演：錢家駿
評分：8.8
這部動畫短片的故事來自于敦煌壁畫上的佛教故事，畫風也借簽了敦煌壁畫的風格，雖是動畫片，卻拍出了神秘慈悲的佛教蘊味，最終國王欲射死九色鹿，卻為神跡所阻擋，這神跡以及九色鹿的配音，都給人以凜然不可冒犯之感。
5、超級肥皂 1986
導演：馬克宣等
法海你不懂愛，雷峰塔會掉下來：
出自龔琳娜新曲《法海你不懂愛》，意為真愛的力量可以讓雷峰塔都倒掉。這首以白蛇與許仙愛情故事為背景的歌曲，一經播出立即走紅，朗朗上口的歌詞還被網友添加到日常表達中。比如，黃燈你不懂愛，罰款單會掉下來。
北京咳：
是居住在北京的外國人易患的一種呼吸道癥候，主要表現為咽癢干咳，類似外國人水土不服的一種表現，來到北京就發作，走了就會好。這一現象一方面由于北京干燥的氣候，另一方面是由嚴重的空氣污染造成，2013年1月，“北京咳”竟被外國人印入了旅游指南。
神最右：
最右是微博熱詞，符號為 ，指微博上或者其他網絡媒體中的第一個轉發評論，往往這些轉發評論經典、犀利、幽默，引起普遍共鳴，故名神最右。在陳道明冷眼觀唐國強的一張圖片上，網友紛紛貢獻“康熙爺怒視雍正帝”“利郎高富帥鄙視藍翔技校男”等神最右。
婚點：
婚與不婚的轉折點。每個人都有一個“婚點”，在婚點到達前，無論談多久戀愛都不會結婚，婚點到達后，哪怕談三天戀愛也可能結婚。澳大利亞學者曾研究出了婚點公式：P=“最初開始考慮結婚的年齡”，N=“你認為的最遲結婚期限”，（N﹣P） ×0.368﹢P=婚點。
職場撒嬌
指向同事撒嬌以求其幫忙辦事的行為，一項調查數據顯示，職場人最能接受的同事撒嬌方式是贊揚式，其次分別為示弱式、糾纏式和公主式?！拔抑滥闶鞘澜缟献詈玫哪腥肆恕?，“你這身衣服真好看”之類的贊揚式撒嬌，男女通殺，屢試不爽。
被年會：
每逢辭舊迎新之際，年會成了企事業單位員工議論最多的話題，可是并不是人人都有文藝細胞或愿意參加節目表演，但為了響應領導號召，他們會直接收到要求上演節目的通知，參加年會演變成了“被年會”，一場節日盛宴成了“年會劫”。
情趣病房：
隨著當代人生存壓力越來越大，懷孕也成了一門技術活，由中國婦女基金會發起的首家助孕“情趣病房”在武漢設立。該病房為不孕不育患者提供激發受孕場地，房間裝飾布置能夠激發患者興致，從而幫助夫妻順利懷孕。
優活族：
指讓自己、生活以及周圍世界總是處在最和諧的狀態中的一類人，該概念來源于由美國作家希拉·季和醫學博士培基·斯班瑟共同創作的《優活》一書?？梢岳斫鉃椤皟炐愕幕睢?“優化生活”，比起樂活族更主動、更進步。
數字
信仰是一種生活方式
一個儒者，會沿著孔子的生活道路前行；一個佛子，會遵循釋迦牟尼的準則行事；一個基督徒，會順從耶穌的教導過活，祭拜濕婆還是觀音，去麥加還是耶路撒冷，都源自你的信仰——那是你選擇的生活方式。
13.9萬處
宗教局最新的數據顯示，中國現有各種宗教信徒1億多人，經批準開放的宗教活動場所近13.9萬處，宗教團體5500多個。我國是個多宗教國家，教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教，公民可以自由地選擇、表達自己的信仰和表明宗教身份。
3萬年
考古學家發現最早的圖騰祭祀出現在南非博茨瓦納的一處山洞里，距今約3萬年，該圖騰是蟒蛇。圖騰崇拜是人類最早的一種文化信仰現象，出現在母系氏族時期，原始人運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風。
33千萬個
據印度教經文記載，印度教有33千萬個神，而這些神都是印度教至高無上的神靈婆羅門以及它的主要三個化身梵天、毗瑟奴和濕婆神的顯現，這對并不在三大宗教之列的印度教來說顯得有些龐大。
1億人
2013年1月14日開幕，持續55天的“大壺節”，接納聚會人士多達1億，人們在赤身涂灰的圣者帶領下涌入恒河沐浴，以便消除罪惡獲得祝福。“大壺節”是世界上最龐大的宗教聚會，每12年在印度教圣地阿巴德舉行一次。
208公頃
柬埔寨吳哥窟占地208公頃，是世界上最大的宗教建筑物，由國王蘇利亞瓦爾曼二世出動了最好的工匠、彩繪師、建筑師及雕刻家，歷時37年才完工，是提供心靈慰藉的宗教中心。
92%
德國貝塔斯曼基金會的一項全球民意調查顯示，尼日利亞是最虔誠的國家，該國基督徒人數跟穆斯林人數相當，有92%的人形容自己非常虔誠。該調查還顯示，尼日利亞、印度、巴西及摩洛哥是全球最宗教化的國家。
0.44平方千米
圣城梵蒂岡是世界上國土面積最小的國家，僅0.44平方千米的領土卻影響著世界六分之一的人群。梵蒂岡是天主教會最高權力機構圣座的所在地，也是教宗的駐地所在。
還記得當年安徽衛視，那叫一個“泰陽”高照?！短焓怪疇帯返榷嗖恳M泰劇集體“發力”，引發國內的泰劇熱潮。隨著一部部安徽衛視熱播泰劇進入中國觀眾的視野，不僅讓大家見識了泰國美不勝收的熱帶風情，也被一個個懲惡揚善、追尋真愛的故事吸引。說到泰風席卷中國，就不得不提到版權方藝鼎傳媒。2002年，正是由于藝鼎傳媒CEO張棟的牽線搭橋，第一次有泰劇在央視海外劇場播出。央視的持續播出，為泰劇在中國形成固定觀眾群打下了基礎。2009年，安徽衛視嘗試播放泰劇一炮而紅，從此一發不可收拾，這其中張棟老總也可謂“功不可沒”。近幾年，在總局的審批通過的引進劇目錄中，韓劇和泰劇一直位列前兩把交椅。15年來，張棟致力于中泰影視文化的交流促進，先后引進經典泰劇30部，并向海外輸出中國影視作品近百部。
9月17日，藝鼎引進的泰版《一吻定情》電視劇在搜狐視頻首播。張棟表示：“近幾年泰劇引進電視臺審批和排播周期變長，目前衛視播出的泰劇基本都是2012年之前制作的。相比而言，網站在引進劇上決策快、審批也快，選劇的標準與傳統電視臺也不太一樣，這使觀眾能夠更快地看到更多口味的泰劇。”2015年底剛在泰國播完的《一吻定情》，風格大大有別于之前國內衛視播出過的傳統虐戀泰劇。這是因為2013年以來，隨著泰國新的數字電視臺的崛起，為了滿足不同年齡觀眾的口味，許多制作公司開始制作《一吻定情》這樣的年輕偶像劇。青春、時尚、浪漫元素等讓泰劇煥發了新的活力。
十五年，我就干這一個事兒
作為北京大學泰語專業畢業的高材生，張棟1997年畢業后就去了泰國。在從事了幾年電子產品出口、酒店管理生意后。2001年，他開始在泰國成立了最大的中文書店，從事中文泰文電視劇電影的全球發行。
這些年來，張棟完全依托于市場機制，研究電視播放平臺的需求，先后將數百部電影、電視劇發行至世界各地，為中國文化輸出和泰國文化引進搭建了橋梁。讓我們回顧一下他走過的腳?。?001年，在泰國協拍國產電視劇《曼谷雨季》，隨后幾年發行泰國電影到全球市場；2002年， CCTV8海外劇場首次播出泰劇《俏女傭》；輸出中文電視劇《九歲縣太爺》在泰國主流頻道第7電視臺播出，將《曼谷雨季》發行到泰國、越南、柬埔寨等東南亞地區；2008年，引進國內院線上映第一部泰國電影《小戰象》；2009年，發行的泰劇《丘比特的圈套》《愛在旅途》《玻鉆之爭》《妒?！贰都刀拭艽a》在安徽衛視播出，從此拉開了國內泰劇收視熱潮；2011年，和新媒體網站愛奇藝，搜狐，騰訊，樂視等合作引進泰劇、泰國電影，開辟泰劇專區；打包500集泰劇在越南電視臺開辟泰劇劇場；打開臺灣泰劇市場；2013年，陸續投資7部國產電視劇，引入泰國導演、藝人等參與國內電影；2015年，在泰國院線上映中文電影《匆匆那年》《破風》，儲備泰國頂級電影電視劇的改編權；2016，主辦中國藝人許魏洲亞洲巡回演唱會首爾站、曼谷站演出。
經過不懈的努力，張棟終于在影視圈打出了自己的品牌。如今，圈里人想合作引進泰劇、使用泰國影視資源、向海外發行中文劇往往都會第一時間找到他。
隨著2013年泰國開設眾多新電視臺，一方面為藝鼎采購泰劇提供了更多資源，另一方面也為他們輸出中文劇提供了更多的播出平臺。這兩年，泰國采購中國電視劇也創出了新高，2015年一年引進的中文劇就有上百部。張棟說：“我們先后引進了中國《蘭陵王》《活佛濟公》《七俠五義》《少年四大名捕》《抗倭英雄戚繼光》《山海經》等多部中國作品在泰國的播出，收到了很好的反響?！?/p>
泰劇的魅力所在
泰劇能在進入中國15年里經久不衰說明了他自有其魅力所在。坐鎮藝鼎北京辦公室的總經理張亮說：“泰劇之所以受到熱捧，首先要歸功于劇情吸引人。過去在中國受到觀眾青睞的泰劇，無一例外講述的都是現代愛情故事，其中穿插著親情、友情、愛情、倫理等關系，包含著婚外情、復仇等一系列愛恨情仇，可謂‘羨慕、嫉妒、愛與恨’要素齊全。類似灰姑娘、霸道總裁的愛情題材一點不弱于韓劇。其次，明星顏值普遍高，混血純天然的多、整容的少。第三，泰國文化與中國等亞洲國家傳統價值觀一致。泰國是信仰佛教的國家，包括他的作品也是教導人心向善，感恩積德，孝敬父母，因果報應，知足常樂等理念。第四，完美地展示了異域風情。人們在看影視作品時，還會有一些獵奇心理。通過泰劇，我們可以了解到泰國，泰國的建筑，美食，海島等自然風光以及風土人情。最后，泰國新電視臺的崛起增加了泰劇制作的競爭，讓制作人也不斷創新，推出更多精品?！?/p>
正是由于泰劇的這些特點，在東南亞地區，泰劇可以說是除了韓劇外，最受市場歡迎的時裝劇。
“國內一劇兩星政策之后，其實是加劇了衛視兩極分化，很多二三線衛視收入不斷下降只能購買二輪甚至三輪劇播出。而近幾年，湖南、貴州、廣州等多家地面頻道在播出泰劇時都取得了很好的收視率。相比而言，泰劇可以說是物美價廉，所以現在多家衛視已經開始考慮主打泰劇牌。特別限韓令事件之后，很多播出平臺、視頻網站都來跟我們談泰劇采購，泰劇受到了越來越多的認可?！睆垪澱f：“我不敢說泰劇潮流會代替韓流，但是從可獲取性、傳播面，以及和韓劇的差異來看，泰劇最近走勢確實非常強勁?！?/p>
資本涌入影視圈，這事很麻煩
這兩年，中國電視臺的兩極分化、視頻網站的收入上漲，讓頂級的電視劇的銷售價格不斷攀升。有的劇一部就能賣十幾個億。這吸引了資本爭相追逐所謂的優質IP和大劇。小說的改編權價格有的翻了上百倍。其實相對于銷售價格，制作成本上漲本沒有那么快。但由于電視臺和視頻網站對大明星的熱衷，使得明星要價創出天價。但許多所謂大劇賺了大錢卻口碑不高不能不引起我們的反思。
相對于國內明星高片酬飽受詬病，泰國卻是另一番景象：“在國內，電視臺和制作公司基本是制播分離的。而泰國的制作公司大多數都是依托常年合作的電視臺共生。泰國的制片公司提案給電視臺，如果電視臺看中了項目，就會投資定制電視劇，主演大多數是臺里面的簽約藝人，主演報酬也由電視臺藝人管理部支付。即使是自由身的泰國演員，根據不同的人氣和知名度有不同的報酬，但基本都有一個公認標準，所以不存在天價片酬現象。”兩相對比不難發現，泰國的影視機制確保了影視公司相對穩妥、低風險。而中國的競爭機制和市場規模，使影視公司一方面要承擔高風險，但一方面又可能賺取巨額利潤。
對于中國影視劇的IP熱潮，張棟說：“泰國也很重視和尊重原創作者的權利。很多作者也是靠寫小說和出售改編權為生。泰國的職業作家都很勤奮，有位作家出版了400部小說，其中上百部都被拍成了影視作品?？赡苁鞘袌鲚^小的緣故，泰國并沒有像中國這樣有很多熱錢來炒作所謂的IP，讓泰國影視市場還能比較理性。但的確好的故事核也難得。像經典的《鬼夫》故事被翻拍電影電視近十次。由于需求量上升，現在泰國出現了越來越多的改編日本、韓國、臺灣經典電視劇。”
海納百川，以開放的姿態擁抱世界
我問張棟：為什么偏偏選中泰劇市場始終不渝？張棟老總倒是實在：“一是因為熟悉。我從上學學的就是泰語專業，二是因為泰劇的確是個值得深挖的金礦?！睆垪潓氖铝?5年的中泰文化交流很有感觸：“影視作品的交流將大大增強兩國人民對彼此文化的了解和認同。韓劇和美劇的流行，對中國的文化、經濟領域的影響已經不需要多說。中泰文化交流也包含著無限商機，比如泰國菜，泰國旅游，泰國園林設計，泰拳，泰國spa等，同樣的泰國人通過看中國影視劇，了解中國人的生活狀態，中國發達的電商和支付方式等等。現在中國每年到泰國的留學生有3萬人，是我剛從事版權貿易時的十倍?！?/p>
要看到，泰國影視作品的引進對中國影視制作也有很強的促進意義。中國要成為東方的好萊塢，必須學習美國海納百川的眼界和態度。美國本土就沒有美國片的概念，因為制作創意人員一開始就是放眼世界的。今天，雖然制作上我們短時間很難和美國抗衡，甚至韓國也走在我們前面。但是我們有人口和市場巨大的優勢，我們應該借鑒別國成功作品的經驗，吸引文化最接近的東盟國家的人才和資源到中國來發展，這樣既能通過競爭帶動我們制作水平提高，又能促進我們的影視文化出口。如果我們加強中泰之間導演、演員、編劇等主創優勢資源的整合，吸收了各國“小鮮肉”來中國打工，必然會擴大我們的海外市場份額和影響力。
Q：9月8日到9月15日泰國曼谷舉辦“中國電影節”，你也參與其中了，介紹一下這個活動吧。
A：中國政府在泰國舉辦中國電影周已經有十年了，影響力逐年提高，作為在泰國發行中國電影的公司，我們也利用我們的宣傳平臺在協助推廣和擴散這個活動在泰國的知名度。吸引更多當地泰國人了解和喜愛中國電影，了解中國文化。
Q：公司之前也投拍了很多國內影視劇作品，現在有什么新的項目和計劃嗎？
A：我們儲備了很多優質IP，會側重引進泰國優秀的IP（比如atm爭錢斗愛、嫉妒密碼、保留丈夫、 玻鉆之爭、妒海、愛的烹飪法）翻拍電影和電視劇。
Q：你怎么看待翻拍？
A：翻拍的好處就是減少失敗的風險，特別是泰國也有很多電視?。ㄐ≌f）也在泰國國內翻拍過很多次，都很成功，說明讀者和觀眾對故事的人物設置都是很認可的，而很多橋段對中國觀眾還很新鮮，我們可以用新的視角去做本土化的工作，很有價值。
Q：如何評價當下的影視劇市場？暑期檔剛過，基本是雷聲大雨點小，沒有太多爆款？你覺得原因是什么？
A：其實做一個爆款很難，需要時間的沉淀和積累，天時地利人和三者都需要。并不是靠資本大投入，營銷砸錢多就能夠出爆款。其實，就是要從業人員在資本淹沒市場的情況下，保持冷靜，耐心鉆研觀眾心理和需求。美劇和韓劇對編劇的要求都非常高，也需要給編劇和制片人足夠的創作時間才能夠出精品，我們現在唯演員論其實走入了誤區。
它有3000多公頃范圍的自然山水，“三面云山一面城”的城湖空間特征，“兩堤三島”景觀格局和“西湖十景”題名景觀。它是中國列入《世界遺產名錄》唯一的湖泊類文化遺產，一個具有文化意義的東方名湖，中國景觀審美風格的典型代表。它是1000多年來人與自然環境相互影響、自然景觀與歷史文化互容互滲的“天人合一”杰作。它叫西湖。江南憶，最憶是杭州。杭州憶，最憶是西湖。
杭州憶，最憶是西湖
詩情畫意 具表西湖
西湖，她是中國歷代文化精英秉承“天人合一”哲理，在深厚的中國古典文學、繪畫美學、造園藝術和技巧傳統背景下，持續性創造的中國山水美學景觀設計經典作品，展現了東方景觀設計自南宋（13世紀）以來講求詩情畫意的藝術風格，在9至20世紀世界景觀設計史和東方文化交流史上擁有杰出、重要的地位和持久、廣泛的影響。
西湖，三面云山，中涵碧水。環湖四周，綠蔭環抱，山色蔥蘢，畫橋煙柳，云樹籠紗。逶迤群山之間，林泉秀美，溪澗幽深。
三秋桂子、六橋煙柳、九里云松、十里荷花，走近西湖，走進這片飽含東方文化深厚情懷的山水畫卷，穿行于“西湖十景”之間，春夏秋冬都是景致，陰晴雨雪各表情愫。
“三面云山一面城”，是誰醞釀出這樣地道的句子，能如此精準地描述西湖的景觀？山抱著湖、湖依著城，沒有堆砌的辭藻，沒有造作的，卻恰如其分，把西湖的浪漫、溫存和靜美，緊緊貼上了我們的心頭。
“一山，二堤，三島”，集精致典雅景觀之大成。山、堤、島皆是故事，皆有靈性。它們的存在，西湖跨越千百年的人文情懷的凝結，為西湖風景增添了觸人心弦的別樣風情。
孤山：精神世界的隱逸之所
白居易《錢塘湖春行》寫道，“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”。孤山既是山，又是島，是觀賞西湖景色最佳之地。
沿西湖北岸，在岳王廟對過取道西泠橋，短短路程即踏上孤山地域。相比熱鬧的湖濱與北山街，孤山是相對幽靜的。這里遍布著前人遺留下來的陳跡，盡可撫今追昔，吊古興懷。
孤山與宋代詩人林逋有著不可割裂的聯系。林逋一生除詩詞外，僅鐘情于梅鶴，他在孤山種下了三百多株梅花，放養了一只仙鶴。山水交圍，不入城鎮，坐聽萬籟，不染塵跡，在紛亂不休的北宋朝廷內外，王安石與坡都身不由己的時代，孤山幫助林逋遠離塵囂，長風高節。
林逋的畢生追求，恰恰也是孤山景區之于西湖的重要所在。時至今日，行走西湖，浸潤于湖光山色中并不難，難的是能尋得孤山這樣地理緊鄰、精神世界卻在僻遠之外的隱逸處所。
環孤山一周，還有文瀾閣、西泠印社、平湖秋月等人文景致，賞心悅目；移步換景，盡得其佳，且有一種古典江南靈氣的浸潤，不勝欣喜。
二堤跨湖 通聯古今
走在西湖，踏過兩道長堤，白堤，蘇堤；緬懷兩位古人，白居易，坡。二堤將西湖湖面進行了具有美學價值的劃分，它們不但連接了湖岸與景觀，也連接了世世代代游人與白、蘇二位詩人的情感世界。
公元822年，年過半百的白居易赴杭州任刺史。白居易在杭州的政績多不勝數，但其中最突出的之一，便是整治西湖。今日之白堤，正是為紀念白居易對杭州之功勞、對杭州百姓之關愛而命名。
白堤北起于“斷橋殘雪”，南抵于“平湖秋月”，連接了西湖北岸與湖上的孤山景區。白堤兩側花繁樹茂，有絢麗多彩的碧桃，有婀娜多姿的垂柳，明代王稚登的《十錦塘》詩，將堤上景色渲染得十分熱鬧：“湖邊綠樹映紅闌，日日尋芳碧水灣。春滿好懷游意懶，鶯撩吟興客情閑。波中畫舫樽中酒，堤上行人岸上山。元限風懷拼一醉，醉看舞蝶繞花間?！?/p>
送別白居易，西湖歷經了幾百年的興衰變更。1071年，西湖又迎來了她歷史上的另一位“貴人”坡。在杭期間，他賑災安民、治理河道。公元1090年，從夏到秋，坡發動全城募捐，動用了20萬民工，治理西湖。工程中未用完的淤泥葑草，便筑就了一道長堤——蘇堤。
蘇堤南起南屏山麓，北到棲霞嶺下，沿堤交錯種植楊柳、碧桃，并建有六座單孔石橋。每當春風吹拂，蘇堤上楊柳吐翠，桃花爭艷。晨曦初露時，平湖如鏡，橋影斑斕，鳥語花香，百般風情，隨心領略。
集西湖雅趣的湖中三島
西湖湖中三島——三潭印月（小瀛洲）、湖心亭、阮公墩，經過幾百年的潛心經營，集西湖雅趣之大成，被譽為“西湖中三顆璀璨的明珠”。
三潭印月，西湖十景之一，又名小瀛洲，湖中有島，島中有湖，園中有園，曲回多變，步移景新。島南湖中的三座瓶形小石塔，稱為“三潭”，這三座石塔的來歷最初可以追述到北宋坡治杭期間，明代經過重建，自此以后“三潭印月”的美景始名聞天下。清初島上又加營建，筑曲橋、堂軒，沿內湖環植木芙蓉，經歷代能工巧匠的點綴美化，形成今天的模樣。
湖心亭，位于西湖外湖之中。明嘉靖三十年（1522），杭州知府孫孟用疏浚西湖的淤泥加以拓展，廣植花木，增設石欄，建“振鷺亭”，逐成規模。明萬歷間，又進行重建，改名“太虛一點”。雕梁畫棟，翹角飛檐，外觀兩層，黃色琉璃屋面，金碧輝煌。游人遠遠從岸上望去，宛如海市蜃樓。因亭在外湖中央小島上，故后人將此亭也稱作“湖心亭”。亭亦作島名，島也為亭名。站在湖心亭處極目四眺，水光瀲滟，群山如屏，西湖風光，一覽無余。島南又有石碑，題為“蟲二”，據說也是乾隆御筆，這是將“風月”二字的外邊去掉，取“風月無邊”之意。
阮公墩，在西湖外湖中，位于湖心亭西，以浚湖葑泥堆壅成島，因泥軟地低，常為湖水浸漫，俗呼其為阮灘。島外碧波粼粼，島上草木蔥蔥，猶如碧玉盤中閃爍著的一塊晶瑩翡翠，故以“阮墩環碧”列西湖新十景之中。
西湖，生于杭城的幸運與美好
“三面云山一面城”、“一山，二堤，三島”，從整體形態和個體特征上描繪了西湖景區的地理格局，也道出了西湖文化價值依存的實際載體。正是因為有如此深厚、雋永的文化底蘊，又能借助實體景觀得以保留和再現，“西湖文化景觀”才能當之無愧地成為世界文化遺產。
西湖，讓杭州永遠都留住了一份潔凈與安然，讓我們永遠都能尋得一處空靈的心境。即便我們沒有白居易、坡等古代文豪細膩流淌的才情，即便我們已經習慣于在擁擠喧嘩的省城追逐蒼白的所謂生活，即便我們會有越來越多的瞬間惶惑……可我們依然是幸運的——或者漫步，或者驅車，我們總能來到這片旖旎的湖光山色中。也許我們不會吟詩作畫，但我們可以默默凝視清水與煙嵐；也許我們不過匆匆到來又將匆匆離去，但至少短暫的片刻里有一方恬靜的天地能拽住我們的腳步；也許我們只是到這里來收拾心里莫名堆積的碎片，但在轉身回望的剎那，終究能由衷地贊嘆，西湖，真美，杭州有西湖，真好。
Information 旅游指南
Top10 Views | 西湖十景
蘇堤春曉
蘇堤是觀賞全湖景觀的最佳地帶，沿堤兩側相間種植桃樹和垂柳。春季拂曉，薄霧蒙蒙，蘇堤垂柳初綠、桃花盛開，盡顯西湖旖旎柔美氣質。
曲院風荷
原為南宋設在洪春橋的釀造官酒的作坊，每當夏日荷花盛開，荷香與酒香四處飄溢。
平湖秋月
完整保留了清代“一院一樓一碑一亭”的布局，以秋天夜晚皓月當空觀賞湖光月色為主題。
斷橋殘雪
當西湖雪后初晴時，日出映照，斷橋向陽的半邊橋面上積雪融化、露出褐色的橋面一痕，仿佛長長的白鏈到此中斷。
花港觀魚
“花港觀魚”位于南宋官員盧允升的別墅內，因所在位置水域名花港，別墅內鑿池養魚，故名“花港觀魚”。
柳浪聞鶯
“柳浪聞鶯”所處的位置原為南宋時的御花園——“聚景園”，因園中多柳樹，風擺成浪、鶯啼婉轉，故得題名“柳浪聞鶯”。
三潭印月
以水中三塔、小瀛洲島為核心觀賞要素，以月夜里在島上觀賞月、塔、湖的相互映照、引發禪境思考和感悟為欣賞主題，是杭州西湖最具標志性的景觀。
雙峰插云
西湖西部群山中有南、北兩座高峰，以觀賞西湖周邊群山云霧繚繞的景觀為主題。
雷峰夕照
以黃昏時的山峰古塔剪影景觀為觀賞特點。雷峰塔還因中國四大民間愛情故事之一的《白蛇傳》而成為愛情堅貞的象征，賦予了西湖景觀豐富的歷史內涵。
一、從小說題目引發的隨想。
中國古代小說有兩個系統，即文言小說系統和白話小說系統。魏晉南北朝時期只有文言小說，采用文言，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事，人物的逸聞軼事或是只言片語。從大體上來說，此時情的小說可以分為志怪小說和志人小說兩大類。前者的代表即是東晉干寶感于生死之事并欲“發明神道之不誣”結纂的《搜神記》，后者的代表為南朝梁劉義慶的《世說新語》。
此時期志怪小說的大量出現與當時的社會背景有很多關系，“中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉訖隋，特多鬼神志怪之書。其書有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說，蓋當時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。”
干寶想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等故事，至今仍為人們所津津樂道。后有托名陶潛的《搜神后記》和宋代章炳文的《搜神秘覽》上下卷，都是《搜神記》的仿制品。
以《搜神記》之命創作的小說還可見樹下野狐的《搜神記》，神農駕崩，天地大亂。三皇五帝，逐鹿中原。陰謀迭出，戰爭頻仍。少年英雄拓拔野橫空出世，演繹一個充滿傳奇與魔幻的大荒時代。不僅繼承了中國古代幻想作品的優秀特質，更博采眾長，將神話、魔幻、武俠、言情、地理、人文、上古歷史糅于一體，以史詩般的筆觸再現中華民族文明起源的洪荒時代，開創了中國新神話主義的東方奇幻風格。樹下野狐也因此被譽為“本土奇幻扛旗人”、“當代新神話主義浪潮的領軍人物”。
二、從小說體例引發的隨想。
此類將零散短小的上古神話故事傳說片段，進行系統整理進而編制成長篇的先例，就本人狹窄的閱讀范圍而言僅見民國時期鐘毓龍編寫的《上古神話演義》，這是一部篇章恢弘的中國古代神話傳記體小說。非常詳細的介紹了中國古代的神話故事，如：盤古開天、女媧造人、共工觸天、精衛填海、后羿射日、大禹治水、夸父追日、蚩尤之戰等傳說，堪稱不可多得的中國上古神話小說。
如今天授亦借此種綴短成篇的手法，創作這部“立足于中國傳統文化的武俠神話”。而從行文的角度來看，確實如一楠所說與宋元話本小說體式有著某種關聯。話本顧名思義是說書人的底本，“說話”就是講故事，類似現代的說書。話本大體由入話（頭回）、正話、結尾幾個部分構成。入話是小說話本的開端部分，入話的設置，乃是說話人為安穩入座聽眾、等候遲到者的一種特意安排，也含有引導聽眾領會“話意”的動機。入話有時以一首或若干首詩詞“起興”，說風景，道名勝，往往與故事的發生地點相聯系，或與故事的主人公相關聯；有時先以一首詩點出故事題旨，然后敘述一個與些題旨相關的小故事，其行話是“權做個‘得勝頭回’”，實則這個小故事與將要細述的故事有著某種類比關系。
且看《搜神新記》的序章，作者從為大家熟知的唐代崔護“人面桃花”入手，敷衍出一段不為人知的書生遇仙女的故事，桃花仙子有感崔護二十年前斗升之水得以枯樹開花恩情，許愿待修煉有成，必與之同結連理，以報再生之恩！遇仙類的小說在中國古典小說中可謂數見不鮮，而此等灌溉活命之恩許以以身回報的情節，看來有似當年靈河岸邊神瑛侍者與絳珠仙草的一點故事了。
醉翁之意不在酒，往下看才知道原來崔護并不是小說中要塑造的重要人物，只是借此桃花舊事引發開去，引出自己要將的一段故事。從這種意義上講，這個序章正和話本小說前面慣用的“入話”有異曲同工之妙。先賦予一段大家都了解的唐詩往事以神話色彩，充分調動讀者的閱讀興趣，這和述說人為賺取聽眾類似。待眾人坐穩，才拿出自己的看家本事，讓你大飽耳福！
三、從小說人物引發的隨想。
入話之后，便要進入到正話，這才是話本的主體，情節曲折，細節豐富，人物形象鮮明突出。小說話本的題材內容，如宋羅燁《醉翁談錄 小說開辟》所言：“有靈怪、煙粉，奇傳、公案，兼樸刀、桿棒、妖術、神仙?！碧焓诘倪@部《搜神新記》從敘述的內容上看，接近于其中的神仙、傳奇、煙粉等幾類題材雜糅的話本。在構思上武俠與神靈怪異結合，將玄幻成分融入傳統武俠描寫，重新演義驚天地、泣鬼神的神妖愛情故事，使之兼備二者之長，既具有傳統武俠的底蘊，又有由神仙玄幻介入而帶來的唯美浪漫風貌。讀來令人嘆為觀止、拍案驚奇，吸引你一氣讀下去。
乍一看到《搜神新記》塑造的主人公崔小寶，相信每個人都會不由自主想到金庸封筆之作《鹿鼎記》當中的那個潑皮無賴小子韋小寶。不僅是二者的名字相同，都叫小寶。就是從他們的聲貌口吻，那種無賴胡鬧，滿口粗言穢言語等方面來看，在神采上也有類似之處。從出現先后來看，主人公崔小寶顯然有韋小寶之遺風，但若是僅僅局限于此，則絲毫顯示不出崔小寶的個性。作品塑造的成功之處就在于既有繼承又有突破，對崔小寶較之韋氏前輩又有了更深層次的塑造和刻畫。他雖然生性頑劣、亦正亦邪，但其慧根聰穎，為人做事，透露出真性情?；膲炍枪硪还澓图嗽嘿u鞋一幕，崔小寶的機靈頑皮和淘氣胡鬧的頑童形像被刻畫得活靈活現。而崔小寶和眾多的頑童打賭吻鬼的情節，類似蒲松齡《聊齋志異》中讀書人朱爾旦跟朋友打賭，深夜到十王殿把面目猙獰的判官背回家的故事。
在簡介中，作者將崔小寶與楊過相提并論。楊過心中只愛小龍女一人，而崔小寶也只對蠶兒一往情深。在這一點上和他的那個喜好美女、恨不得將天下美女歸為己有的前輩韋小寶有天壤之別。蠶兒，本是一只修仙的冰蠶，她要經過九死九生的修練，最終才能修練成仙，她在修練過程中地無助的時候，得崔小寶挺身相助，因此感恩在懷，對崔小寶芳心暗許，卻又因為自己不是人類，徘徊在愛還是不愛的痛苦邊緣上。這又是一個類似《搜神后記》當中《白水素女》的故事，都是妖類有感于人類對自己有恩，遂化成人形欲以身相許。如若除去妖的身份，則該是每個男生心目中期待的英雄救美，最終抱得美人歸的皆大歡喜結局。
出生青樓香香，混跡于風月場中，好不容易得到自己由身，為來，為救崔小寶，不得又回杏花樓，以賺取能夠每天探視崔小寶的機會。后來香香和崔小寶被人追殺，在千均一發的時候，香香竟然不顧個人安危，危難之時以嬌弱之軀毫不猶豫的為崔小寶擋了一刀。經過如此的塑造，這樣一個原本在別人的眼中的，其形像頓時呈現出一種亮色。也使小說人物性格塑造的更為豐滿，人物不再是“扁”而單一，而是寫出人性的復雜和性格的多個側面。一個混跡于青樓浪子，為了崔小寶這樣一個滿嘴胡言的人，不惜一切，獻出自己寶貴的身命，隨著故事情節的發展，卻讓人對這樣一個風月場中的浪子生出無限的敬佩之心。原本一個為人唾棄的身上煥發出一種圣潔的光芒！
四、從小說語言引發的隨想。
小說話本描寫細致，生動逼真，字里行間留存說書藝人的風致，表現出敘事的口語化、聲口的個性化、談吐的市井化等特點。話本的語言以白話為主，融合部分文言，間亦穿插一些古典詩詞。作為一種新的文學體裁，語言生動、潑辣，富于表演力，為新興的市民階層所喜聞樂見。對后代的通俗文學和戲劇、曲藝等產生了很大的影響。魯迅說：“這類作品，不但體裁不同，文章上也起了改革，用的是白話，所以實在是小說史上的一大變遷。”
作者天授的語言在繼承了話本小說語言風格同時，又融入了其廣博的見識和知識儲備，精心錘煉文字，使其文字更加凝練，用詞更加精確，文筆流暢，行文從容，情節精彩，人物刻畫也比較鮮明，成功彰顯出小說的藝術感染力。武俠小說《逍遙游》的作者葉潔輝提出一種七分白三分古的“青文體”寫法。其實傳統的文言在某種意義上說表達的更加精煉，讀起來會增添許多韻味，在某種程度上是白話所不能比擬的。
干寶的《搜神記》本身就隸屬文言小說系統，此后的志怪小說無論從體例還是語言，大都沿著《搜神記》開辟的道路走下去。而天授借此來演繹自己的小說，在白話當中夾雜文言，自然不足為怪。而且較之其他通篇以白話寫出的小說，別有一番風味。
因長時期受到佛教文化的熏陶，緬甸民族性情極為溫訓謙善，這里是溫暖的南方和神秘的緬甸，即便一人成行也值得去一次。
緬甸人向來喜好用金箔裝飾佛像及寶塔，故又名“黃金王國”。它有佛國金碧輝煌的閃爍，亙古的伊洛瓦底江流域艱難的歷史，還有那些踩在夾指拖鞋上的人所締造的樸實的人類文明。
全長2，710公里的伊洛瓦底江澆灌著整個緬甸領土，是緬甸的母親河。她催生和澆灌了緬甸金色的文明，也目睹了多變的歷史中的所有夢想和殘酷。在這個與世隔絕、至今仍然被時間遺忘的國度里，人們依然像千百年前一樣，穿著夾指拖鞋和圍裙，在火一般熱烈的陽光下，微笑著，默默地延續著他們的輝煌。
仰光，熱帶陽光晃眼
仰光是一座具有熱帶風光的美麗的海濱城市，是緬甸聯邦的原首都和最大城市，素有“和平城”的美稱。仰光有著無數或鍍金或白石的佛塔，佛塔中最著名的是馳名世界的大金塔，它位于市北圣山，居全城最高點。由于廟宇很多，整個城市在熱帶陽光下閃爍著金子的光芒。
城區三面環水，東面是勃固河，南面是仰光河，西有伊洛瓦底江人海漢河之一的萊河。從瀕臨仰光河的南部，沿東西兩河之間向北擴展，是繁華的商業區，一條條筆直寬敞的大街上，花圃里鮮花盛開，人行道上綠樹成行。市內的民間建筑具有傳統的緬甸風格，同時也有不少西式建筑。緬甸政府大樓、中央銀行、海關、仰光車站、郵電大樓等均是英國式建筑。市內的北邊有苗雅湖，南邊有干基道湖，湖水清澈，波光滟瀲。
1755年5月，緬族頭領雍籍牙基本上統一了緬甸，建立貢榜王朝，雍籍牙占領大光之后，便登臨瑞大光寶塔(即今仰光大寶塔)，頂禮膜拜，祈求消弭兵災，永保和平。從此，大光即改名為仰光，即“戰亂平息”之意。由于仰光靠近仰光河口，地理位置優越，發展航運事業極為有利，所以，很快便成為緬甸第一大商港。
仰光依然保持著作為港口城市輝煌時期的殖民地特色。每年4月這里都要舉行隆重盛大潑水節。
蒲甘古城，去一次，記一生
蒲甘是緬甸中部一座古老的城市，在蒲甘最高的觀察塔頂，可以鳥瞰整個蒲干城，這個觀察塔也是屬于大亨泰扎的。蒲甘是一生一定要去的地方，越過古老的廟宇頂，在這里可以看到東南亞最華美的日出，在黑暗中，隱約看見一些佛塔的剪影。當陽光落在這些佛塔廟宇上，金色的陽光和廟宇頂的金色交相輝映，那是一種奪人心魄的金黃，燃燒著寧靜的溫暖。
蒲甘共有約4，000座佛塔及寺廟，大大小小，高高低低，一些依舊佇立，一些已經坍塌不成形，形成東南亞最具魅力的歷史古跡。千年前的一個國王信仰了佛教，成就了蒲甘。宗教的力量，總讓人癡狂，而癡狂總能成就美。
曾到此一游的馬可波羅形容蒲甘是全世界最精致的景點。到了今天，雖然我們所見的只是當年一小部分的光輝，馬可波羅的形容一點都不過時。在40多平方公里的數千座佛塔沉默安靜堅忍地屹立著，這里的感動，無以名狀。
茵萊湖，夢境人生
茵萊湖在緬甸撣邦首府－東枝的南面，離東枝約30多公里，是緬甸的高原湖泊。這里海拔高度大約在1300米左右。茵萊湖是典型的溶蝕湖，三面環山，處于盤地中間，湖四周熱帶植物茂盛，風光旖旎。
茵萊湖，也有人稱它夢湖、奇幻湖，傳說此湖是湖之仙子茵撒斯的家。茵萊湖上有200多個水上村落，彼此間有大小水道相通，每條水道也和陸上街道一般各有名字，水道口還有指標標示出通往的村子及公里數，只差沒有紅綠燈和交通警察，但大家都很遵守交通規則，在茫茫湖面上絕不會發生交通事故。
茵萊湖有三大奇觀：一是有緬甸最大的水上集市――“伊瓦瑪”；二是有罕見獨特的浮島村落和浮島種植法；三是有用腳劃船的茵萊人。
這里湖水湛藍，水天一色，浩瀚無邊，仿佛置身大海。沿途有一群群海鷗追逐迎賓，茵萊人那種獨特的用腳劃漿的方式令人驚嘆叫絕。劃船者站在船的尾端，一只腳踩在船板上，一只腳懸空蕩漿。如用左腳劃船，則用左手握住漿把；用右腳劃船，則用右手握漿。劃船時，手、腰、腳同時用力，使小船飛速向前行駛，用不劃船的手和腳平衡身體。
在扁舟上擺著一個圓錐狀的大竹籠，那就是他們的捕魚工具――罩魚籠。他們根據魚換氣時冒出的水泡斷定魚的大小，看準后便將魚籠插下去，若有震動的手感，再將魚叉從魚籠上端的孔中伸進去，把罩內的大魚叉上來。
湖中漂浮著一個個島嶼，有大有小，錯落分布在湖面上。島上長著莊稼和草木。透過綠蔭，可窺到一棟棟農舍和寺塔?！八先思摇币愿u為單位組成“水上村落”，每個村之間都隔著湖水，遙遙相望，雞犬之聲相聞，村民們甚至可以相互調大嗓門傳遞信息。若兩座浮島距離較近，便架起拱形竹橋或木橋，這樣橋上人來人往，橋下小舟穿行如梭，和很多國人“小橋流水人家”的人生夢境完全吻合。
在浮島群中央，有個叫“伊瓦瑪”的水上集市。它由兩座狹長的浮島夾一條寬約40米的“河道”組成，“河道”兩岸商店林立，日用百貨齊全，使“河道”成為一條長長的“水上大街”?！敖值馈鄙洗瑏泶\來蔬菜、瓜果、鮮魚和其他農副產品，停靠在“街道”兩邊出售，顯得十分繁華和熱鬧，還可泛舟湖上，瞻仰那東枝附近的彬得亞古石窟。
茵萊人出門就是水，所以他們不論男女老幼，從小就練習劃船。他們劃船手腳并用，配合協調，既象耍雜技又象在水面上跳舞。在常年的生產勞動中，他們練就了一身用腳劃船的過硬本領。
湖岸一帶主要是茵巴族聚居地，還有一支奇特的長頸族(原稱為巴東族)。該族婦女從小就在脖子上套上銅環，隨著年齡的增大，而銅環也不斷增多，越來越重，把脖子拉長，最后把肩胛骨壓得變形，是一種建立在痛苦之上的“美”。
這些戴頸環的女人大概才5至10歲就戴上五六個銀鍍的頸環，隨著年齡的增長則不斷地增加。她們戴頸環不只為裝飾與美麗，也是為了習俗。據巴東族的傳說，以前居民惹怒了神靈，就派了老虎來吃女人。因此他們決定所有女孩都戴銅頸環以自衛。不過，也有傳說，這些喀倫人原住在緬甸東部，以務農為生，與世無爭。但外人對該區的天然資源有意并吞而引發戰爭。男人出去打戰，女人就把貴重金屬品鑄成金、銀或銅環，戴在頸上或腳上，這風俗就流傳下來。
曼德勒，山城相擁，穿越而來
曼德勒的名字也是來自這座城內最高的山丘――曼德勒山。當年釋迦牟尼宣揚佛法時路過此山，指著山下廣袤的土地，預言2400年后，這里會出現一座繁華的大城。曼德勒果然不負所望，在敏東國王的統治下，30年的榮景在歷史中點綴成不朽的一頁。
曼德勒山雖然不高，但座擁市區之畔，是整個曼德勒市最高的地方。著名的緬甸母親河伊洛瓦底江從天邊宛然而來，彎彎曲曲繞過曼德勒山，向肥沃的平 原流去，從山腳下沿著山坡逐級而上，有1700個臺階，沿途有寺廟。
清晨的太陽從曼德勒山后冉冉升起。山頂的塔尖以及綿延下來的塔廊，仿佛是一個剪紙的造型。上到山頂是一個印度教的神廟，四周是一根根方形的柱子，柱子上用玻璃鑲嵌成棱形的圖案，柱子之間斗拱相連，回廊貫通，在早晨的陽光下奪目耀眼，晶瑩剔透。
所有的寺廟宗教場所都不允許穿鞋，就連爬山也是一樣。曼德勒山山腳下開始就要脫鞋登山，所以一路上的石臺階都異常的干凈。緬甸上山的臺階都蓋有遮蔭的涼棚，路邊都有很多的石椅子供人休息。涼棚下又長又陡的山路。曼德勒山是觀看曼德勒全景最好的制高點。
曼德勒曾經是緬甸最大的古城，后來一把大火把原來木制的皇城燒了個精光，再后來人們在原址上按原來的布置重新建蓋了新的皇城?；蕦m被寬闊的護城河包圍著，門口的士兵懶散的抱著槍，在護城河的橋上可以看到遠處的曼德勒山。曼德勒的老皇宮其實已經成了軍事區的一部分，只有很小的一塊向游人開放，讓人面對高大城墻環繞的廣闊老皇宮追思過去的輝煌。
曼德勒皇宮位于古城內正中央，原為緬甸最后一個王朝貢榜王朝的皇宮，二次世界大戰時被火毀，現在原址重建。王宮遠沒有北京的故宮大，但里面的建筑也很多，有皇帝上朝召見群臣的大殿、居室、嬪妃居住的一大片后宮，金瓦紅墻，都是緬式風格，可惜都沒有家具陳設。內有古代緬甸文化博物館，展出當年宮廷的服裝、用品和佛教藝術。
傍晚的夕陽，映照著古城的角樓，滿天彩云，古城遠山，樹影婆娑，倒映在平靜如鏡的護城河水中，生成一幅寧靜致遠的美景。
日本 回味游
3月11日的9.0級大地震使日本東北部幾近毀滅，本以為地震后可以迅速重建，可接二連三的核事故，讓日本淪陷，讓世界驚慌。那曾經的神秘美景，現在看來，如海市蜃樓，不知何時才能重返。春暖花開了，向往溫泉和櫻花的思維漸漸綻放，還是先讓我們神游一下吧。
箱根，雪山溫泉花海
無論遇到什么災難，櫻花在這個季節如期盛開。東京西邊的箱根地區有著名的富士五湖，這里是整個日本賞櫻的最佳地區，除了櫻花外，箱根還有三寶，是富士山、溫泉和磁石。湖光山色，景色十分美麗。還有原始森林、瀑布和山地植物，一年四季不但自然景色嫵媚，還有各種休閑活動的場所。夏季適于露營、游泳、釣魚等，冬季是滑雪滑冰的好場所。
富士山海拔3776米，很好記，3777是的開始日期，1937年7月7日，富士山海拔數字只是少了“1”。它是日本的最高山峰，也是日本人的驕傲。我們在看到介紹日本美麗景色的風光圖片時，最常見的一幅就是白雪覆蓋的富士山，前景有幾株櫻花樹，一列新干線列車從草叢中穿過。所以說，富士山、櫻花和新干線。
富士山是一座火山，但是由于海拔高終年積雪，每年隨著溫度的上升，山頂的雪線也不斷向上推移，但頂部始終是白雪覆蓋。它其實是座活火山，頂部有兩個火山口，直徑800米，深200米，據歷史記載，富士山大概每隔350年噴發一次，而最近一次噴發是在公元1707年，所以很多的科學家預測，下一次噴發將是在不遠的將來。
在富士山山腳下榻，總有溫泉泡，日本是個溫泉之國，因為它本身就是火山爆發而形成的島嶼，所以國土內地熱資源非常豐富。日本也有洗溫泉的傳統，在每逢節假日的時候，日本人就會舉家前往溫泉勝地去療養。他們認為，水溫在44度時是對身體有益的，每次在里面泡10分鐘左右，不要太久，等涼下來再進去泡。泡完溫泉，你會感覺迅速擺脫疲勞，睡個好覺，5個小時等于睡10個小時。
池里的水溫大概40來度，屬典型的碳酸氫鈉水質，沒有硫磺味兒。眾所周知，日本人很愛泡澡，家里泡，外面泡，出去旅游也就是找個地方泡溫泉。據導游介紹，泡溫泉要一日三泡：到達后泡一泡，洗去疲勞；睡前泡一泡，有助睡眠；早起泡頭湯，精神煥發。
日本的溫泉浴池往往很簡單，不像國內一些大型桑拿洗浴那么精巧豪華，就跟電視上看到的北方澡堂沒啥兩樣，但非常干凈整潔。帶上一大一小的浴巾，到了浴室后先把毛巾放在一個竹籃子里，脫去浴袍走到里間先沐浴區。沐浴區在浴池旁邊，隔成一個個一米多高的小隔間。隔間里擺一個小矮凳，人就坐在矮凳上洗澡，洗干凈后才能入池。
室外也有池子，而且空氣更好，夜間的箱根非常冷，但只要身子泡在水里便也不覺得冷。季節對了，還能體驗到《失樂園》中雪地溫泉的感覺。早上泡湯也是一個難忘的體驗，晨曦中，泡在室外溫泉里，富士山就在對面，隨著光線越來越強，富士山也仿佛變幻著容貌，讓人恍置仙境。
嵐山，穿越回古都
嵐山，號稱日本最美的地方，連景色帶人文，滿眼是典型日本風格。嵐山是京都郊區的一個著名觀光地，對于京都來說，相當于香山之于北京。
川端康成常常在他的筆下提起它。嵐山在春天有繁盛的櫻花，秋天會有滿山烈焰般的楓紅。嵐山是一座水靈靈的小山，滿眼蒼翠的綠色。兩邊的青山夾著蜿蜒的河道，翠綠的喬木郁郁蔥蔥。引發川端康成想起嵐山的，是山中晨間的霧靄，那最是讓人難以移目的輕柔神秘。
綠樹掩映中，是一座座紅漆的神社，神社的門是紅色的斧子型柱子，上面掛著閃電形狀的紙條，神社里面放著簽，還有木牌，供人們祝福用。求姻緣，求子嗣，求平安各有各的區域。雙手合十默念心中的愿望，祝福完了響亮地拍一下手掌。有的小神社沒有明顯的圍墻，沒有雄偉的廟宇，它只是一座小庭院，院子里還有一個水池，竹子做的水渠把水從上面的池子里引下來，旁邊放著舀水的勺子，平時水輪轉動的時候可以把水舀出來澆在地上，據說也是一種乞福的儀式。
嵐山腳小的路邊，是一些小旅館，看起來都很整潔，底層都是餐館，掛著寫著漂亮書法的招牌，櫥窗里陳列著造型精致的料理模型。雪白的瓷器里，綠色的蔬菜，白色的豆腐，紅色的魚肉，拼在一起像一幅美麗的圖畫。這是很高級的京懷石料理，動輒上萬日元，甚至還有上十萬日元的。旅館門口立著牌子，上面恭敬地寫著晚上來客的名字，有的是個人，有的是公司。
這些小旅館的門面都十分樸素，裝飾不是原木就是黑色的木頭，小小的移門輕輕地掩著，里面透出淡黃色的燈光來，有的門前還掛著紅色的小燈籠，旁邊是修剪得一絲不茍的花藝，寧靜之間給人肅穆的感覺。
路邊的木凳上鋪著木片編成的席子，席子上鋪著繡著藍色花紋的坐墊，高雅，一絲不茍，精心雕琢。小院院門兩邊種著高矮恰當的樹木，門緊掩著，院子里停的車卻都是奔馳或勞斯萊斯。街道上依然靜靜的，游人不少，都安安靜靜地走。不時能看到穿著和服的女子在前面走，她們化著很濃的妝，頭發梳得十分精致，一層層地夾起來，不知有多少層。和服的顏色五彩繽紛，都是很花的圖案。有的女子還在鬢發上插著很大的花，看起來真是花枝招 展。她們搖著團扇，用很嗲的聲音互相說笑，和古色古香的街道搭配著，讓人慢慢產生一種漫步在日本古都的感覺。街道上的路燈亮了起來，街邊的小店紛紛關門，聽不到一點喧囂的聲音。
朝鮮 好奇游
朝鮮國內現實生活狀態的圖片，我們在網上很難見到，這讓人感受到朝鮮對外傳播的中規中矩和保守。
朝鮮有很多讓人難以理解的地方，有人說“如今的朝鮮很像20世紀六七十年代的中國”，一切都是配給制。當地人除了用錢買菜之外，國家幾乎“包辦”提供給人們全部的生活資料，大到住房，小到衣服鞋帽；有人說“朝鮮平民生活很愜意”，還有人說“朝鮮已成為銅墻鐵壁般國家”。
拋開這些，因為并沒有像其他國家那樣對外開放，外國人去朝鮮都要經過各方面相當嚴格的審核，朝鮮給人的感覺，沒有發達國家的發達程度，卻也沒有發達國家的喧囂，亂雜。深入朝鮮境內，山水澄澈，人的臉上是簡單的表情，對地球人來說，看到這些本身，就是難得的景色。
不一樣的平壤街頭
只要去朝鮮，首都平壤是一定會到的地方。平壤市中心區寬闊的道路兩旁，到處是國家統一規劃分配的高層住宅樓，有早在上世紀70年代初期建的，也有近兩年新建的。反倒是一些間雜在周邊高樓中的外觀老舊的多層建筑多為平壤人工作和購物的地方。
在平壤市區，外國人找不到商店，因為它們通常隱蔽在某個建筑不起眼的側門里；大街上也沒有廣告，更沒有大型商場或商業區。無論是大街小巷，還是人來人往的金日成廣場，目光所及之處都很整潔，沒有垃圾也沒有人隨地吐痰。奇怪的是，平壤市內的街道上甚至看不到垃圾箱。
街上的行人多數是黑、灰、藍等深色服裝，但偶爾也可以看到年輕姑娘穿著靚麗色彩服裝的身影從身邊掠過。據說，朝鮮官方對本國人民的著裝有嚴格的規定，禁止奇裝異服，包括不能染發；女士不能穿超短裙，不能穿露肩的裙子，男子不能穿短褲等。
在平壤，常常看到人們胸前別著標牌，大致分兩種，一種是金日成頭像，都比較?。贿€有一種可能是勞動黨的黨徽。也有人戴兩個的。他們非常珍愛這個徽章，這是外國人到朝鮮后第一個直觀的印象。不管什么衣服，必須佩戴，而且據說丟失了以后很麻煩，而且嚴禁賣給外國人。
在外國游客眼中平壤最有特色的一景莫過于遍布路口的女交警，她們英姿颯爽，亭亭玉立，身高都在1.65米以上，是平壤街頭不折不扣的風景。
平壤主要公共交通工具是公共汽車、無軌電車、有軌電車以及由前蘇聯和中國援建的地鐵。這里的人行道與自行車道是合二為一的，但自行車很少，路邊看不到停放自行車，只是有人騎車一閃而過。
在平壤火車站候車室、平壤地鐵站站臺，有朝鮮勞動黨機關報《勞動新聞》的閱報欄，每個車站都有，每天更新。在街道上沒有看到過報刊零售亭。
必看的《阿里郎》
在朝鮮首都平壤美麗的大同江東岸，有一座雄偉的五一體育場，據說可容納15萬觀眾，是亞洲最大的體育場。由朝鮮10萬青少年和藝術工作者參與演出的大型團體操暨文藝表演《阿里郎》，自2002年首演以來，已在這里演出了數百場。很多西方游客不遠萬里就是為了一睹這當今世界上最著名、最整齊劃一的團體操暨文藝演出。
“阿里郎”源自高麗時期的一段凄美愛情故事，如今成為朝鮮代表性的經典曲牌。今日的《阿里郎》演出，反映了朝鮮從苦難走向富強的歷程，每年吸引外國游客的同時還為朝鮮賺取了大量外匯收入。
為突出與中國的友好關系，演出還新加入了主題為“友好阿里郎”的內容，打出了“朝中友誼源遠流長”等口號，表演者扮成熊貓或身著中國民族服裝敲起了腰鼓。整個“中國元素”章節精彩歡快，反映了朝鮮人民看重中朝友誼的意愿。
由10萬人參加演出的朝鮮大型團體操表演《阿里郎》，被認定為世界上規模最大的團體操和藝術表演，并被載入吉尼斯世界紀錄。吉尼斯世界紀錄上寫有“世界上規模最大的團體操和藝術表演記錄在朝鮮首都平壤誕生”的字樣。
《阿里郎》是到朝鮮必看的一場演出。
神圣的山景
在朝鮮為外國游客設計的旅游線路上，與金日成相關的景點占據大半。朝鮮旅游的一大特點是“寓教于樂”，每到一個名勝景點都會接受朝鮮革命史的講解。平壤的凱旋門面北朝南，上面鐫刻著1925和1945兩個年份，作為金日成革命生涯的永久紀念。
朝鮮妙香山風景區，是與萬壽山，萬景臺齊名的三大風景區之一，是朝鮮最為神圣的地方。那兒有明朝時間中國建成的寺廟，由于那時朝鮮還沒有自己的文字，所以寺院中都是中文。建在妙香山的國際友誼展覽館更是保留景點，遙遙相對的兩個展館分別存放來自世界各地贈送給金日成和的禮物，占地一萬多平方米，大小500多個房間。無論是來自哪里的游客，進去后都首先要隨朝鮮導游一起，恭恭敬敬地向金日成塑像一鞠躬。
妙香山是朝鮮人最想去的地方，那兒沒有一個工廠，風景很美，很靜。那兒不通公共汽車，每天都有朝鮮勞動黨選出的全國先進分子從平壤用交通車拉到那兒參觀。去的人都感到無比光榮，按導游之說：能光榮一輩子光榮一個家族。
金剛山位于朝鮮半島中部，又在形成東西海岸分水嶺的太白山脈的北部。金剛山的風景隨著季節變換，山名也隨之變更。春天，百花吐艷，奇花異草散發出醉人的清香，峰巒竟秀，璀璨生輝，猶如金剛石閃閃發光，故稱金剛山。夏天，朵朵彩云絕巖陡壁上飄浮，地上到處綠樹芳草，野鳥鳴囀，身臨其境，宛如置身仙境，故名蓬萊山。秋天，漫山楓葉好似鋪上艷麗的錦繡，夕照里湖亭相映，山水交輝，故日楓岳山。冬天，奇巖怪石，樹枝椏杈，銀光閃閃，形成一副美妙如畫的景色，故為皆骨山。后以金剛山廣為流傳。
文萊 逍遙游
當飛機徐徐降落在婆羅洲島西北角時，仿佛進入了阿拉丁神話中的國度：金碧輝煌的皇家建筑，彬彬有禮的伊斯蘭教國民，富庶的百姓生活……這就是文萊，一個受到庇護的奇跡，一個21世紀的天方夜譚。
文萊以豐富的石油和天然氣資源成為亞洲首富國家，這里的民生支柱就是取之不盡的石油、天然氣，有人經常開玩笑說：“在文萊，石油比可樂還便宜。”到了文萊才知道什么叫富裕，造價13億文元的水晶公園，現代化的水上村落，黃金堆砌的努洛伊曼皇宮……文萊是一個可以讓灰姑娘實現夢想的地方。
在文萊，不征收個人所得稅，實行醫療保健和各級教育免費制度。這也是這里看起來歌舞升平太平盛世的一大重要原因吧，不用為生存擔心，人們都沒有了焦慮。而且政府還實行免費教育，并資助留學費用。伊斯蘭教是他們的國教，人們奉守著回教的清規戒律，享有著國家的眾多免費福利，呈現出一派和平安樂的景象。
文萊古稱渤泥，全稱文萊達魯薩蘭國(Brunei Darussalam)，“文萊”在馬來語中意為“植物”，在國名中專指芒果，“達魯薩蘭”是伊斯蘭宗教詞語，意為“和平之地、安樂世界”。文萊位于加里曼丹島北部，北瀕南中國海，東南西三面與馬來西亞的沙撈越州接壤，屬熱帶雨林氣候，終年炎熱多雨，年均氣溫28℃。
旅游業是文萊近年來除油氣業外大力發展的又一產業。2001年是文萊旅游年，文政府采取多項鼓勵措施吸引海外游客赴文旅游。2000年，文萊成為中國公民自費出國旅游目的地國。這里的主要旅游景點有獨具民族特色的水村、王室陳列館、賽夫丁清真寺、杰魯東公園等。
寧靜的斯里巴加灣市
斯里巴加灣市，是文萊的首都和最大城市，人口約10萬，市區面積不大，卻十分緊湊，集中了國家政府各機關，但是這里全無大城市的喧囂。城區很小，步行一個小時就能圍著市區轉一圈，所到之處，綠樹成蔭，花團錦簇。路上行人少得出奇。靜靜的城市中，只有來往車輛發出的沙沙聲音。
文萊的森林覆蓋率高達80％。無論是商業樓，還是居民住宅，大都在十層以下，其中有一個重要的原因是，各種建筑絕不能超過清真寺的高度，因此，在市區任何角度都可以清楚地看到那金碧輝煌的賽福鼎清真寺。市中心建有能停1，000輛汽車的大停車場，寬闊的大草坪上可以踢球。
斯里巴加灣是干凈、整齊而現代化的城市，街上看不見腳踏車、三輪車甚至摩托車，汽車是最受歡迎的交通工具，當地居民幾乎每戶都擁有2駕以上的私家轎車。由于私人轎車的普及，出租車是相當少見的。
斯里巴加灣也是一個相當和平的城市，這里犯罪率很低，幾乎臻至夜不閉戶的大同境界了。旅游安全沒有顧慮，但這邊也幾乎沒有夜生活，天黑后就沒有玩樂的去處，斯里巴加灣除了有童話般說的阿拉伯城堡，還有良好的治安和仙境般寧靜的生活。
斯里巴加灣市分為舊城區和新城區兩個部分。舊城區為“水村”，建在水上，水下是一排排木樁，樁上搭建木屋，也有街巷之分，許多住房刷上了顏色鮮艷的油漆，風格獨特。
新城區風景優美，街道整潔，樹木繁盛，綠草如茵。建筑多為二層樓房，街道兩旁有現代化的醫院、商行和英國式的政府辦公大樓及豪華的公寓。沿文萊河兩岸是華人商店。此外，在距市區約6公里處還建有能容納3萬名觀眾的哈桑娜博爾基亞國家體育館，工程造價為8500萬文萊元。
文萊5大“最”
世界最大的傳統水上村落
如果太寧靜使你覺得寂寞，可以到“水村”里走一走。文萊河在斯里巴加灣市市區旁邊流過時，形成一個水面寬闊的河灣，在這片寬闊的水面上，有一個面積達2.6平方公里的水上村寨，是世界上最大的傳統水上村落之一。曾隨麥哲倫遠航的意大利旅行家安東尼帕加塔把這里稱為“東方威尼斯”。
歷經幾個世紀的水上城市依然留存著昔日的風貌，各種由石柱支撐，木板蓋成的水上房屋布滿了文萊河的兩岸，由大約10個建在水上的村落組成，據說有600多年的歷史，目前有大約3萬居民。
水村的居民大多為中低收入的居民。據了解，他們絕大多數是馬來族人，大部分成年居民為政府工作。水村的治安不錯，居民對外來訪客也相當友善。村中除了住家，還有學校、清真寺、郵局、消防隊、診所、村委會等公共機構，形成一個相當獨特的水上社區，成為文萊的著名景點之一，游人可進入水村居民家中感受他們的日常生活。它已經成為外國游客的必游之地，也是當地畫家、攝影家的重要創作主題之一。
水村的主要交通工具是一種5米多長、1米多寬的木制快艇，穿過橋樁時也不減速，讓游客心驚肉跳，水村的居民卻早已習以為常了。
世界最大的私人住宅
蘇丹紀念館(The RoyalRegalia Building)位于斯里巴加灣市中心，建成于1992年。這座紀念館是世界上最大的私人住宅，為配合蘇丹登基25周年紀念建造。紀念館內有2，200個房間，包括清真寺、直升機停機坪、3公里的地下道以及有冷氣的馬房等等。整個皇宮可以居住2，000名客人，宴會廳可以容納400人。館內所收集的無價皇家紀念品包括有鑲以寶石的王冠、華麗的傳統御用戰車、復制的登基大殿。二樓還展示著各國送給現任蘇丹王的紀念品。
世界最大的皇宮
努洛伊曼皇宮(Istana NurulIman)是世界最大的皇宮，也是文萊蘇丹的住所。在這個君主制國家中，皇宮自然是最莊嚴和至高無上的地方。
努洛伊曼皇宮金碧輝煌的宮殿十分華貴，有1，700多個房間，是舉行國宴的地方。在文萊的國慶日或在開齋節開放3天，還可以趁此機會排隊進去和蘇丹握手。現任文萊蘇丹哈桑納爾?博爾基亞在國民中的威望很高，而且他有親民的作風。難怪文萊幾乎所有的公共場合，乃至家家戶戶都掛著國王和王后的畫像。
東南亞最美麗的清真寺
奧瑪爾?阿里?賽福鼎(Omar Ali Saifuddien)清真寺，位于Yayasan購物中心附近，它是文萊首都斯里巴加灣市的象征，是東南亞最美麗的清真寺之一，一出機場前往市區的路上就可以看到這一標志性的建筑。這里的花崗巖來自中國，彩色玻璃和枝形吊燈來自英國，地毯則從比利時和沙特阿拉伯進口。整個建筑巍峨高大，莊嚴肅穆，其巨大圓形金頂和鏤空乳白色尖塔，雄偉豪邁，可供千人禮拜。清真寺被湖水環繞，湖面平幽如鏡，一艘仿文萊古舟的石舫，浮在碧水之中，樹木繁盛。
清真寺很大，從外面看，淡藍色的柱子高聳入云，共有29個金碧輝煌的圓頂，全是用純金包裹的，它們是為了紀念歷史上29個蘇丹統治的朝代，4個189英尺高的尖塔裝飾著藍色和白色的馬賽克，室外的8個立柱頂端也裝飾著許多24K的金星。寺內有兩個祈禱大廳，男女兩個朝拜室分別能容納3，500人和1，000人。男祈禱廳的水晶鍍金吊燈重達3.5噸。具有馬來傳統風格的鍍金鏤空外墻使整個清真寺莊嚴肅穆。朝拜室里面的設施全部電子化。
東南亞最大的游樂場
水晶公園(Jeredong Park)堪稱全東南亞最大的游樂場。耗巨資約13億文幣建造，1994年正式開放，有眾多現代化的游樂設施，集美麗的自然景色和花樣繁多的游樂項目為一體，據說在汶萊蘇丹48歲生日的時候，王妃送給蘇丹一只4，500千克的超級大水晶作為禮物，由此有了建造這座水晶公園作為送給全國人民的禮物的龐大計劃。貴為富甲一方的石油王國君主，送的禮物當然不同凡響，叫人為之側目。
TIPS
交通
航空：文萊對外的交通工具主要是飛機。文萊國際機場在距離首都斯里巴加灣市中心約12公里的地方，有飛往東南亞一些城 市的航班，這些城市主要有：新加坡(2小時)、香港(3小時)、馬尼拉(2小時)、曼谷(1.5小時)、吉隆坡(2小時15分鐘)、哥達基納巴盧(35分鐘)、古晉(1小時40分鐘)，米利(35分鐘)、臺北(3小時15分)、雅加達(1小時15分)。
文萊航空公司已開通至上海航線。文航每周三，五各有架航班飛抵浦東機場，每周二、四返回斯里巴亞灣；菲航每周二、四、五、六、日有馬尼拉上海馬尼拉航線。機場的樓是到達大廳，二樓是出發大廳。機場每隔1小時有一班公共汽車發往市內，行車30分鐘左右，票價1文萊元。如果坐出租車15分鐘到市內，25文元左右，夜間30文元左右。
水運：搭船可以從斯里巴卡旺前往沙勞越的拉瓦斯、林邦以及拉布安島(LabuanIsland)，從拉布安島可以再搭船前往沙巴。公路：文萊的對外公路只有一條，可以通往沙撈越的美里，不過中途要在白拉奕轉車，所以不是很方便。
公交車：文萊是個非常富裕的國家，大部分人家都有車，所以它的公共運輸不是很發達，通常一班汽車要等1個小時，沒有固定班次，坐滿后才出發，大部分的公交車在下午4點前就停止發車。
出租車：叫出租車的最佳地點是公車站和Sheration Hotel，出租車以公里計費，非常昂貴而且很難找。起步價是3文萊幣，往返機場要加收5文萊幣。晚上21：00～6：00要夜間加收50％，每件放在后車廂的行李加收1文萊幣。
租車：在文萊旅游最好是租車。租金加保險費為120文元起價。在一些主要賓館和機場可以。
游船：在文萊河里有很多搭乘旅客的游船，可以往返于艾爾村(Kampung Ayer)之間。在海關移民局或Kianggeh市場附近很容易叫到，票價從50分到2文萊幣，如果租艘船旅游每小時價格不超過20文萊幣。
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文萊是個很小的國家，住宿的條件很有限。國際性的酒店只有喜來登烏塔瑪酒店(Sheraton Utarna Hotel)，還有一些小型的旅館，比如安斯旅館(Ang’s Hotel)、文萊大飯店(Brunei Hotel)、圣淘沙旅館(HotelSOntOSa)、海景旅館(Seaview Hotel)等。文萊的食品與馬來西亞口味十分相似，但還要偏重些，主食是以米飯和面食為主，小吃比較有名的有沙爹、整只的烤雞，烤魚、steamboats，當地還有很多熱帶水果，芒果、榴蓮等也是比較出名的。
要注意
文萊是宗教色彩和馬來民族傳統較濃厚的國家，有一些獨特的習慣和風俗：如，當地馬來人與人握手時，通常會把手收回到胸前輕觸一下，以示真誠；從有身份的人或長輩面前經過時，要把手下垂并貼著身體，側身輕步走過等。在文萊時應注意以下幾點事項：
1.參觀清真寺或到馬來人家作客時，進門前要脫鞋示尊重和清潔，不要從正在做禱告的教徒前走過，非穆斯林不能踩清真寺內做禱告用的地毯。
2.在指人或物時，不能用食指，而要把四指并攏輕握成拳，大拇指緊貼在食指上；在正式場合下，不要翹二郎腿或兩叉。
3.左手被認為是不潔的，在接送物品時要用右手，招呼人或出租車時也不能用食指，要揮動整個手學。
