時間：2023-05-30 09:25:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇植樹節的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
清明節祝福詩句1. 滿城風絮一層紗，寂寂青山不見家。料得百年身作土，人間孤月映梨花。《清明》
2. 馬上逢寒食，途中屬暮春。《途中寒食》
3. 撩亂春風惹杏花，斷送清芬到天涯。《清明祭詩》
4. 清明節氣杏花天，詩酒清吟祭華年。折盡長條倚春雨，為君垂淚小窗邊。《清明祭詩》
5. 輕紅沾雨不勝衣，才回倦眼又迷離。《清明祭詩》
6. 南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。《清明》
7. 內官初賜清明火，上相閑分白打錢。《長安清明》
8. 漫見新柳嬌眼垂，疑君逸影踏風歸。《清明祭詩》
9. 欲清明把酒釋別愁，欲賞春花且忘憂。《清明祭詩》
10. 一沾春雨一斷腸，飄零無計覓君鄉。《清明祭詩》
11. 佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。《清明》
12. 好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。獨繞回廊行復歇，遙聽弦管暗看花。《清明夜》
13. 新鶯嘹亂柳煙低，斷魂春雨斷腸期。《清明祭詩》
14. 無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。《清明》
15. 晚霽龍門雨，春生汝穴風。《清明日自西午橋至瓜》
16. 試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。《閭門即事》
17. 賞芳時節清明日，清明把酒釋別愁。《清明祭詩》
18. 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。《清明》
19. 風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來。《送陳秀才》
20. 粉杏輕柔岸柳新，清明春雨兩相侵。《清明祭詩》
21. 春雨杏花滿清明，追思猶怨水煙輕。《清明祭詩》
22. 春雨清明濕杏花，小山明滅柳煙斜。《清明祭詩》
23. 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。《寒食》
24. 出犯繁花露，歸穿弱柳風。《清明日》
25. 朝聽細雨潤門扉，年年一度送春回。《清明祭詩》
26. 半園新杏連綿雨，送盡清明百姓家。《清明祭詩》
27. 清明暮春里，悵望北山陲。燧火開新焰，桐花發故枝。 《清明》
28. 梨花風起正清明，游子尋春半出城。《蘇堤清明》
29. 況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。《郊行即事》
30. 江南煙雨畫屏中，半鏡斜窗弄小紅。燕子不來樓閣回，柳絲今日向東風。《清明》
清明節祝福語1. 又到清明時節，你在何處寄托哀思?
2. 青青子衿悠悠我心.縱我不往子寧不嗣音?青青子佩悠悠我思.縱我不往子寧不來?挑兮達兮在城闕兮.一日不見如三月兮!
3. 從相識到相戀,少了對彼此的相知,愛情就像缺少基礎的高樓大廈,最終成為了廢墟.然而我永不言悔,因為我們曾經愛過!
4. 魚說：“沒有人看見我流淚，因為我活在水里。”水說：“我知道你在流淚，因為你在我心里。”
5. 一個月亮一個你兩個影子我和你三生有辛認識你四個月來好想你五湖四海尋找你六神無主迷戀你七星伴月圍繞你!
6. 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂;借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
7. 一個月亮一個你兩個影子我和你三生有辛認識你四個月來好想你五湖四海尋找你六神無主迷戀你七星伴月圍繞你。
8. 清明時節雨紛紛，出門別忘帶把傘
9. 清明時節雨紛紛 網上亦可悼故人
10. 青青子衿悠悠我心.縱我不往子寧不嗣音?青青子佩悠悠我思.縱我不往子寧不來?挑兮達兮在城闕兮.一日不見如三月兮!
11. 從相識到相戀,少了對彼此的相知,愛情就像缺少基礎的高樓大廈,最終成為了廢墟.然而我永不言悔,因為我們曾經愛過!
12. 在濕漉漉的雨天，是你為我撐起一片無雨的天空。無論風雨雷電，我就是你的風衣、雨傘、避雷針，無悔的是我們相遇!
13. 認識你是我的錯意，想著你是我的本意，愛著你是我
14. 風沙漫天鎖殘陽，獨依云閣心彷徨。欲執玉腕偕白首，愁離催人愁斷腸!亭，這是你送我的第二首詩 - -《情殤》!
15. 寂寞游蕩網間，戲語漫入眼簾。怎會有情人，敘述心結千千。尋尋，覓覓，世間萬事皆緣。
清明節習俗蕩秋千
這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青
又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹
清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
一、滲透科學啟蒙教育，培養學生的科學創新意識
挖掘身邊的科學素材，在英語教學中滲透科學教育，可激發學生濃厚的科學興趣，培養學生良好的科學素養和創新意識。
1.改革教學組織形式，拓展學生的創造性思維。
根據中學生的年齡特點，為便于學生在“學中玩，玩中學”，我努力貫徹“情景教學、愉快教學”的方針，通過小組討論、比賽、表演、動手操練等方式滲透科學教育。如學習了sweet，hot等表示味道的詞語后，活動課上，我請學生用舌頭品嘗食品，體會不同的味覺，學生在動手做中新學了sour（酸），bitter（苦），salty（咸）等詞語；如在學了Don’t read in the sun.It’s bad for your eyes.句型后，我們開展了How do you protect your eyes？（怎樣保護你們的眼睛？）的討論，各小組輪流匯報搜集的信息，如Don’t read in bed.Don’t watch TV for too long.Don’t stay too close to your book when you read.等知識的延伸，開闊了學生的視野，拓展了學生的思維，激發了學生的學習興趣。
2.鼓勵學生質疑問難，培養勇于創新的學風。
“學起于思，思源于疑”。創新意識的培養要求學生具有對知識的好奇心，敢于推陳出新，有創造性思維和意識。對此，教學中要注意保護學生的好奇，避免用否定、批評抑制學生的不同思維，而要鼓勵學生質疑問難，大膽創新。如在滲透學習We can hear because we have ears的科學常識時，學生提出了But how animals hear？的問題，對此問題，我沒有敷衍解答，而是和學生一起查詢調查，學到了不少新知識。如The fish can hear by the lateral line（側線）.The cobra（眼鏡蛇）can hear by the facial pit（頰窩）等。學生提出的問題得到了老師的欣賞、肯定和支持，大大激發了求知欲，努力鉆研、勇于創新的學習能力逐步形成。
3.優化小組合作學習，鍛煉學生的合作探究能力。
創新素質要求學生有協同合作、探究的精神，小組合作學習可有效地做到合作溝通，信息互補，還可大幅度增加語言實踐的機會。在小組學習中，我們制定了組長輪流制、學習內容登記制、討論交流制等制度，要求人人平等參與。如在學“Asking the way”內容時，小組成員相互配合，完成了“Find the best way”的競賽，鍛煉了學生敏捷的思維；在學plus（加），minus（減）等詞時，我們進行了數學搶答賽，如seven plus four is...，...minus two is eight等。競爭機制的引入，鍛煉了學生合作探究的能力。
4.設計情趣作業，發掘學生的創新潛能。
設計靈活有趣的作業同樣有利于發展學生的創造性思維。如讓學生搜集回答What animals need to hibernate（冬眠）？讓學生觀察描述Life of a plant。我也邀請學生們自行設計作業，如在學How many...are there...？句型時，學生設計了How many squares are there in the picture？的討論題；在學“be good for”句型時，學生設計了What are the computers good for？的討論題目。課本知識向課外知識遷移運用，調動了學生的學習積極性，挖掘了學生的創造潛能。
二、滲透自然環境教育，在實踐中培養學生的創新能力
中學素質教育目標明確指出：要在各學科中滲透自然環境教育，培養兒童初步的環境意識和行為。在向學生滲透自然環境教育的過程中，我注意加強課外活動，在實踐活動中培養學生的創新能力。
1.開展動手試一試活動。
在植樹節種花種樹過程中，我教給學生植物的名稱，如seeds（種子），seedling（幼苗），plant（植物），flower（花），fruit（果實），要求學生跟蹤觀察植物的生長過程并寫成觀察日記life of a plant。在試一試活動中，學生還親手操作一些簡單易行的小實驗，如利用a white carnation，a knife，some ink，a glass of clean water材料做實驗，觀察 Do plants really drink water？（植物真的喝水嗎？）在查字典理解步驟，動手做實驗中，學生增長了自然科學知識，提高了英語水平，創新能力也得到了提高。
傳承至今的民俗節日中，唯有清明是以節氣兼節日的民俗大節。作為二十四節氣之一，清明最初主要為時令的標志，時間在冬至后一百零七日、春分后十五日，公歷的四月五日前后。《淮南子?天文訓》說：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，則清明風至。”清明風古稱八風之一，它溫暖清爽；在和煦的春風之下，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機。“清明”節氣由此得名。
清明真正成為民俗節日是在唐宋之后，它走了與傳統節日生成的不同路線。古代節日一般依據節氣時令，但脫離節氣時間點，另外生成民俗節日，立春到新年、夏至到端午走的就是這一路徑。但清明卻沒有沿用這一文化習慣，它將寒食節俗收歸到自己名下，與此同時清明也改變了自身性質。清明在唐宋后具有時令與節日的雙重意義，并且其節俗意義日漸增強。四時八節中，清明出現較晚，影響卻相當的突出，緣何如此，耐人尋味。
清明雖然晚出，但它有著久遠的歷史源頭，是傳統春季節俗的綜合與升華。對于祖先的祭祀中國向來十分重視，上古四時祭儀中春季祭祀宗廟的大禮稱為春
（后為春祠）之禮，當時尚無墓祭的禮俗，要祭逝去的先人，就立一名為“尸”的神主在宗廟祭祀。春秋戰國時期，墓祭風氣漸濃，據《孟子》記述的一則笑話說：在齊國有一個無所事事又頗好臉面的窮人，其人外出，常常醉飽歸家，聲稱自己有諸多富貴朋友，對妻妾頤指氣使，其妻生疑暗地跟蹤，發現丈夫并不是出入于富貴之家，而是乞討于墓地之間。由此可見，當時已經有了以酒食在墓區祭拜先人的習俗。但這種習俗似乎還限于有一定社會地位的人家，對于身份低微、財力薄弱的庶民階層來說，并不普遍。漢代隨著儒家學說的流行，宗族生活的擴大，人們因現實社會生活的需要，返本追宗觀念日益增長，人們對于祖先魂魄托寄的墳墓愈加重視，上墓祭掃之風轉盛。
唐人沿襲前代祭墓風俗，并擴大到整個社會。從禮經的記載看，古代并沒有春季上墓祭掃的例規，但唐時已成風氣。唐玄宗鑒于士庶之家無不寒食上墓祭掃，于是下詔“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”朝廷以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明前的寒食節，由于寒食與清明節氣日的相連，寒食節俗很早就與清明發生關聯。寒食禁火，清明取火，掃墓亦由寒食擴展到清明，唐人已將寒食清明并稱，白居易《寒食野望吟》描寫寒食情景：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭”。清明不僅從寒食中分擔了祭墓的功能，同時它也將一些原本屬于寒食節日的游戲娛樂置于自己名下，如蹴鞠、秋千是寒食的著名節俗，這時也已成為清明的娛樂。如果說唐朝寒食與清明并列，清明地位遜于寒食的話，那么宋朝清明已基本上完成了對寒食的置代，除禁火冷食仍為寒食特有的外，清明已承擔了許多原屬于寒食的節俗功能。明清時期，寒食基本消亡，春季大節除新年外唯有清明了。
清明到，兒盡孝
祭祖掃墓是清明節俗的中心。一到清明，人們就忙著上墳祭掃，湖北民諺有“三月清明雨紛紛，家家戶戶上祖墳”。無論城郊還是鄉村，清明祭祖掃墓都顯得出奇的熱鬧，古代帝王宮廷祭掃陵墓的聲勢與排場自不必說，就是一般百姓也是提籃擔盒、攜紙將燭，競上墓地。祭掃的時間并不限定在清明當天，在前三天，后四天的范圍內均可。民間有“清明朝祖，前三后四”之說。這樣的習俗規定顯然為人們提供了時間選擇上的便利，特別對城市居民來說，不必擁擠在清明當日的出城人流之中。
上墳祭掃，包括兩項內容：一是掛紙燒錢；一是培修墳墓。唐代以前已有燒錢祭亡的習俗，但因寒食期間禁火，墓祭亦不能火化紙錢，人們將錢紙插、掛在墓地或墓樹之上，有的壓在墳頭，表示后輩給先人送來了費用。這種因禁火而改變的祭祀習俗在當時曾受到一些人的質疑，“三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉”（唐?王建《寒食行》）， 但民間習慣一經形成，就往往成為一種特定的民俗傳統，它在后世已不禁火的環境下仍然流傳，掛錢成為清明墓祭的特色之一。隨著寒食禁火習俗的松懈，清明祭墓的流行，在清明墓祭中，人們不再忌諱燒紙錢,再說清明本來就是鉆取新火的日子，“神前新火一爐香”，自然有它的靈應。燒紙錢與掛紙錢的習俗并存。修整墳墓，培添新土，清除雜草，是清明掃墓的又一活動。在雨水到來前的春季，人們借清明祭祀的時機，對墳墓進行清整，既保全了先人，又盡了孝心。唐人就很在意這種習俗行為，“但有隴土無新土，此中白骨應無主”（王建《寒食行》），由墓上有無新土可判斷墓主有無子孫的存在。現在某些鄉村仍以清明祭墓活動的有無作為家族是否綿延的標識，民間有“有后人，掛清明，無后人，一光墳”的說法。清明祭掃在傳統的宗法社會里的確不能等閑視之。民間也有一套自發形成的習俗壓力，“清明不祭祖，死了變豬狗”的俗諺，正是對試圖不履行祭祖義務的人的告誡。
清明祭祖除掃墓的“山頭祭”外，后世還有祠堂祭，稱為“廟祭”，廟祭跟古代春之祭有著密切的關系，二者雖然在時間上相距遙遠，血脈確是相通。廟祭是宗族的共同聚會，有的地方徑直稱為“清明會”或“吃清明”。在祭祖儀式結束后，族長主持共商族內大事，申誡族法家規，最后會聚飲食。以同食共飲的形式分享祖宗福分，團聚宗族，是古已有之的傳統，所謂“以飲食之禮親宗族兄弟”。如《詩經?公劉》所記“執豕于牢，酌之用匏，飲之食之，君之宗之”。后世祭祖費用一般由專門的祭田田租開支，祭田為祖業族產。
清明處在生氣旺盛的時節，也是陰氣衰退的時節，人們一方面感念祖先親人的恩惠，同時以培土、展墓、掛青的形式顯示后代的興旺。祖先在墳墓里安住，關系到子孫的繁榮，子孫的興旺又能保證祖先的安寧與香火的延續，這是一種“互惠關系”。這樣，祖先墓地不僅是生命之根，同時也是情感之結，在傳統社會里，人們無論走到哪里，都牽掛著鄉里廬墓。
清明節俗及其演變
踏青是清明的又一重要節俗。清明時節，楊柳青青，自然界生機一片，人們借祭墓踏青郊游。祭墓與踏青原來分屬寒食與清明，唐代以前寒食與清明是兩個主題不同的節日，一為懷舊悼亡，一為求新護生。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關系；禁火為了出火，祭亡意在佑生，這就是后來清明兼并寒食的內在文化依據。清明時節的戶外運動，其原始的意義在于順應時氣，是月生氣方盛，陽氣發泄，萬物萌生，人們以主動的姿態順應、進而促進時氣的流行。踏青、蹴鞠、秋千、拔河、放風箏等大都是有助于陽氣發散的活動。
宋代是生活日趨都市化的時代，也是民俗向娛樂方向發展的時代。宋代為了讓人能在清明掃墓、踏青，特地規定太學放假三日，武學一日。此時的寒食不僅收容在清明節下，清明踏青習俗也得到前所未有的興盛。史稱“四野如市”，“都城之歌兒，遍滿園亭，抵暮而歸”（《東京夢華錄》卷7）。《清明上河圖》就更直觀形象地為我們展示了清明時節宋代都市居民出行的生活圖景。
插柳或戴柳是清明特有的風習時尚。柳樹為春季應時佳木，得春氣之先。在四野一片蒼茫之際，柳樹最先吐出新綠。柳樹易栽易活的生存特性，顯示出其生命力的強旺。因此在古人觀念中，柳樹非普通林木，它有著神奇的效用。清明的新火就取自柳榆木。據說民間新火的傳遞亦是以柳條傳送。賈島“晴風吹柳絮，新火起廚煙”的詩句大概吟頌的是這一情形。柳木不僅帶來新火，而且它很早就具有驅邪避鬼、護佑生靈的功用。民間向有以桃弓柳箭削減煞氣的做法，柳木號稱“鬼怖木”。《齊民要術》有“取柳枝著戶上，百鬼不入家”之說。這就是“三月清明門插柳”習俗的心理根源。宋代清明節已“家家以柳條插于門上”，說是可以“明眼”，也就是能明辨鬼邪，看住家門。新柳一般由人們在祭墓踏青時在墓地野外折回，宋人詩曰：“莫把青青都折盡，明朝更有出城人。”
除門戶插柳外，清明還有戴柳的習俗。人們以結成球狀的柳枝或柳葉戴于頭上，民諺曰：“清明不戴柳，紅顏成皓首。”城居的人們很喜歡這一習俗，鬢插青柳，既吉祥又有生氣。插柳與戴柳在民間還有招魂與安魂的解釋，有說“插柳留春”。事實上，春夏之交因氣候的關系人們易受季節性的疫病侵襲，人們為了順利度過這一危險時段，于是利用清明節俗預先進行禳解。這正是清明戴柳、插柳的原始民俗意義。青柳留春，意味著在春季將逝的時節，人們用青青的柳枝來象征對青春的挽留，“留青”，也就留住了“紅顏”，留住了生命。
清明自唐宋成為民俗節日之后，在節俗內容不斷擴張的同時，節俗的根本性質雖然沒有發生大的改變，但隨著社會生活的演進，清明節俗較早出現了由神圣祭祀向世俗娛樂轉化的趨向。這種趨向在都市表現得尤其明顯，清明祭墓在那里成為踏青春游的假日，墓前分享祭品的習俗變成了郊游的野餐，插柳日在民國時期也變成了“植樹節”。清明節俗的新變化反映了歲時習俗演變的一般趨勢。當然由于中國歷史文化的特性，中國人的血親觀念與尊親意識依然濃厚，清明仍為國人認祖歸宗的孝心展示日，“清明到，兒盡孝”的民俗圖景至今在城鄉仍歷歷可見。在現代生活的快節奏下，有時真的得暫停腳步，回到自然，回到祖先安息的地方，重溫先人的智慧，聆聽傳統的聲音。
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清明俗諺
掃墓探親、踏青、插柳、戴柳等節俗，民間自有一番生動的說法：
清明端午不來望,一生一世勿威風。
清明踏青,手腳輕健。
清明不插柳,死后變黃狗。
插柳掛青,福降農家。
作為時令節氣，還有一系列跟農事氣象緊密相關的諺語：
清明刮起墳前土,莊稼佬一年又是苦。
清明風若從南起，定主田禾大有收。
清明前后,種瓜點豆。
