時(shí)間：2023-05-30 09:25:39
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教育詩(shī)歌，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 想象力 傳統(tǒng)文化
1.從詩(shī)歌內(nèi)容出發(fā)，活躍學(xué)生審美的想象力，體會(huì)意境美
所謂的意境，它是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情與詩(shī)歌中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種渾然一體的藝術(shù)境界，即詩(shī)中“意”與“境”的和諧統(tǒng)一。中國(guó)古典詩(shī)歌的內(nèi)容都是詩(shī)人們精心挑選的題材，特別是一些寫(xiě)景抒情詩(shī)，幾乎每一首詩(shī)歌都是一幅唯美的畫(huà)面。相比較我們現(xiàn)在的詩(shī)歌，已經(jīng)很難尋覓到這樣的詩(shī)歌了。意境美已經(jīng)成為了中國(guó)古典詩(shī)歌鑒賞當(dāng)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，這是古代詩(shī)人們留給我們的豐富文化遺產(chǎn)，那些雄奇開(kāi)闊、曠遠(yuǎn)悲涼、恬靜閑適、朦朧淡雅……的意境，往往能給我們帶來(lái)心靈的沖擊。當(dāng)然，要領(lǐng)會(huì)這些意境美，就必須要從詩(shī)歌內(nèi)容出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生能在教師的講解下，通過(guò)想象，看到蘊(yùn)藏在詩(shī)詞中的“言外之意”的意境，做到披文入情，由情悟理，從而得到美的享受，接受這種意境之美的陶冶。例如教學(xué)王維《過(guò)香積寺》，要引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌中尋找作者描寫(xiě)了哪些內(nèi)容（即尋找意象），有“古木、深山、鐘聲、泉聲、青松、古寺”等意象，以及讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)中描繪的這些畫(huà)面，想象出一個(gè)清幽、寂靜的意境。詩(shī)的色彩美在學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)，自然而然就進(jìn)入了詩(shī)的意境，對(duì)詩(shī)的理解也就更深了?？梢哉f(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌內(nèi)容出發(fā)，通過(guò)想象，當(dāng)那些絢麗多彩的景色、畫(huà)面呈現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生無(wú)不陶醉于那些美妙的意境當(dāng)中，這種想象力的沖擊使他們對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌中的民族文化有著更深的感受，仿佛可以觸摸到詩(shī)人們筆下的景物，進(jìn)行心靈的對(duì)話，對(duì)于陶冶他們的心靈、審美、體驗(yàn)都有著不可忽視的作用。
2.運(yùn)用電教多媒體，再現(xiàn)美的情境，給學(xué)生以美的感受
在詩(shī)歌教學(xué)中進(jìn)行民族文化教育，要講究形象直觀和語(yǔ)言直觀，以感性形象為支撐?？梢猿浞诌\(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)媒體的形、聲、色、光，把音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、音像等諸因素優(yōu)化組合起來(lái)，把學(xué)生帶到一定的情境中去，從而激活學(xué)生思維，產(chǎn)生一定的情感，使之獲得美的享受。
因?yàn)?a href="http://www.fhxhlc.com/haowen/110214.html" target="_blank">詩(shī)歌里豐富的傳統(tǒng)文化可以通過(guò)多種渠道來(lái)挖掘，詩(shī)人筆下呈現(xiàn)的畫(huà)面之美，可以借助唯美的圖片來(lái)豐富我們的想象力；那些平仄相間的語(yǔ)言，可以通過(guò)音頻的朗讀來(lái)吟誦；甚至還可以借助古典音樂(lè)把我們帶入詩(shī)歌的意境當(dāng)中。如品析《春江花月夜》這首長(zhǎng)詩(shī)時(shí)，我就一邊播放古曲《春江花月夜》，一邊帶領(lǐng)學(xué)生吟誦，只需朗讀兩遍，學(xué)生就已陶醉于其間，自發(fā)地去理解詩(shī)歌內(nèi)容，達(dá)到了事半功倍的效果。又如在品析岑參的《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，我采用播放幻燈片的方式將兩組圖片進(jìn)行對(duì)比：雪前狂風(fēng)怒號(hào)，遍地肅殺的景象，雪后變幻成一片春意盎然，明麗可愛(ài)的景色，而且這兩組圖片都是以邊塞作為背景。同時(shí)，我還播放民樂(lè)《陽(yáng)關(guān)三疊》，讓學(xué)生在詩(shī)與音樂(lè)的旋律中體會(huì)詩(shī)人的離愁別緒。
古詩(shī)詞的語(yǔ)言極為凝練，它往往以極其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言創(chuàng)造出優(yōu)美的意境，表達(dá)出豐富的思想內(nèi)容和深厚的情感。在電教多媒體的幫助下，容易構(gòu)建一個(gè)構(gòu)圖美、色彩美、音樂(lè)美的意境，幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)詞這一文化瑰寶。
3.從作者的思想情感出發(fā)，深入挖掘，牽動(dòng)學(xué)生情感
所謂“詩(shī)言情、言志”，在古典詩(shī)詞中，無(wú)論是寫(xiě)景還是敘事，無(wú)論是詠物還是懷古，都會(huì)寄寓著詩(shī)人一定的思想感情，那么，鑒賞詩(shī)詞中的內(nèi)容情感就成為了重點(diǎn)。在他們的作品里，有表現(xiàn)憂國(guó)憂民的情懷，如杜甫的作品；有表現(xiàn)建功報(bào)國(guó)的豪情壯志，如王昌齡、陸游、辛棄疾等人的詩(shī)歌；有表現(xiàn)思鄉(xiāng)懷人的情緒，如柳永的《雨霖鈴》、王勃的《送杜少府之任蜀州》等；還有一些表現(xiàn)超塵脫俗、感時(shí)傷逝的作品。這些情感的抒發(fā)無(wú)一不是詩(shī)人們內(nèi)心最真摯、最熱烈的吶喊，時(shí)隔至今，我們?cè)谫p析這些詩(shī)詞時(shí)，仍不免為當(dāng)中所透露出來(lái)的情感而折服。那么，為什么說(shuō)對(duì)古典詩(shī)詞中作者情感挖掘是鑒賞的重點(diǎn)？因?yàn)榉从^我們當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)對(duì)人們思想的沖擊已非同一般，在金錢的驅(qū)使下，有多少人喪失了道德，適Я蘇庵秩攘業(yè)那楦校現(xiàn)代人的精神世界早已空虛，甚至是無(wú)以寄托。詩(shī)詞中這些至真、至善、至美的情感恰恰是我們?nèi)缃袼笔У模麄兞粝聛?lái)的這些民族文化確是需要我們?nèi)ダ^承、發(fā)揚(yáng)，特別是對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的心智、情感發(fā)展正趨于一個(gè)定型期，在教育教學(xué)過(guò)程中不斷地滲透情感教育，讓他們感受這些蕩氣回腸的旋律，感受中國(guó)古典詩(shī)詞有的文化底蘊(yùn)，可以說(shuō)是一劑良藥。
中國(guó)古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化內(nèi)容豐富多樣，我們要善于發(fā)掘，通過(guò)多樣化的教學(xué)方式，整合豐富的教學(xué)資源，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，讓民族文化的甘泉流淌在他們心間。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】古代詩(shī)歌；審美教育；哲學(xué)藝術(shù)
【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】1671-1270(2011)06-0067-01
中學(xué)語(yǔ)文教材中有著豐富的審美內(nèi)容，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中又無(wú)處不包含著美育因素。因而語(yǔ)文可以說(shuō)是進(jìn)行審美教育的最好學(xué)科。古代詩(shī)歌作為中學(xué)語(yǔ)文教材中的一種重要文體，大多文質(zhì)優(yōu)美，乃中華民族傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，蘊(yùn)含了極為豐富的審美因素。因而要在語(yǔ)文學(xué)科滲透審美教育，可以把古代詩(shī)歌教學(xué)作為一個(gè)突破口，充分挖掘古代詩(shī)歌中潛在藝術(shù)美，從審美的角度去欣賞這些詩(shī)歌,并在實(shí)際教學(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)這種藝術(shù)美,這樣就會(huì)較好地喚起學(xué)生的審美意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美情感，使學(xué)生在那意境深遠(yuǎn)、形象鮮明、格調(diào)高雅的古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中感知美、理解美，提高學(xué)生的審美能力。
一、語(yǔ)言藝術(shù)美
古代詩(shī)歌是用精粹的語(yǔ)言寫(xiě)成的，古代文人又非常注重“煉字”，因而古代詩(shī)歌中處處閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光彩。
首先，古代詩(shī)歌的語(yǔ)言有精確凝煉之美，十分傳神。如王灣的《次北固山下》中頷聯(lián)：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。其中“平”“闊”“正”“懸”四字煉得好：“闊”是表現(xiàn)“潮平”的結(jié)果。春潮涌漲，江水浩渺，放眼望去，江面似乎與岸平了，船上人的視野也因之開(kāi)闊。這第一句寫(xiě)得恢弘闊大?！皯摇笔嵌硕苏馗邟熘臉幼?。詩(shī)人不用“風(fēng)順”而用“風(fēng)正”，是因?yàn)楣狻帮L(fēng)順”還不足以保證“一帆懸”。風(fēng)雖順，卻很猛，那帆就鼓成孤形了。只有既是順風(fēng)，又是和風(fēng)，帆才能夠“懸”。那個(gè)“正”字，兼包“順”與“和”的內(nèi)容。“風(fēng)正一帆懸”一句寫(xiě)小景己相當(dāng)傳神。但還不僅如此，如王夫之所指出，這句詩(shī)的妙處，還在于它“以小景傳大景之神”?？梢栽O(shè)想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要轉(zhuǎn)彎子，這樣的小景是難得出現(xiàn)的。如果在三峽行船,即使風(fēng)順而風(fēng)和,卻仍然波翻浪涌,這樣的小景也是難得出現(xiàn)的。詩(shī)人通過(guò)“風(fēng)正一帆懸”這一小景，把平野開(kāi)闊、大江直流、波平浪靜等大景也表現(xiàn)出來(lái)了。如此“煉字”，美哉！
古人宋玉曾用“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”，來(lái)形容美女身量的恰到好處?！短靸羯?秋思》文字之精煉，也可以說(shuō)達(dá)到了不能再增、減一字的程度。前三句十八個(gè)字，共寫(xiě)了藤、樹(shù)、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬九種事物，一字一景，真可謂“惜墨如金”。后兩句直抒天涯游子之悲。整首小令，景色與情思相融，確實(shí)不愧為言簡(jiǎn)意賅，以少勝多的美文。
其次，古代詩(shī)歌有節(jié)奏韻律美。古代詩(shī)歌往往可和樂(lè)吟誦或歌唱，因而詩(shī)人總要細(xì)心“煉句”，力求達(dá)到一種內(nèi)在的節(jié)奏美。古代詩(shī)歌又十分注重聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，詩(shī)作多流轉(zhuǎn)圓潤(rùn)。如白居易的《錢塘湖春行》：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”詩(shī)中二、四、六、八句中的“低”“泥”“蹄”“堤”四字押“i”韻，韻腳響亮，句內(nèi)平仄交錯(cuò)，句間平仄相對(duì)。充分顯示出語(yǔ)言的韻律美。
二、畫(huà)面意境美
中學(xué)語(yǔ)文教材中“詩(shī)中有畫(huà)”之名篇當(dāng)首推王維之作?！稘h江臨眺》可謂王維融畫(huà)法入詩(shī)的力作?！俺娼樱G門九派通”，語(yǔ)工形肖，一筆勾勒出漢江雄偉壯闊的景色，作為畫(huà)幅的背景?！敖魈斓赝?，山色有無(wú)中?！币陨焦馑鳛檫@幅畫(huà)的遠(yuǎn)景。首聯(lián)寫(xiě)眾水交流，密不間發(fā)，此聯(lián)開(kāi)闊空白，疏可走馬，畫(huà)面上疏密相間，錯(cuò)綜有致。接著詩(shī)人的筆墨從“天地外”收擾，寫(xiě)出眼前波瀾壯闊之景：“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。”“襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁?！痹?shī)人要與山簡(jiǎn)共謀一醉，流露出對(duì)襄陽(yáng)風(fēng)物的熱愛(ài)之情。此情也融合在前面的景色描繪之中，充滿積極樂(lè)觀的情緒。這首詩(shī)給我們展現(xiàn)了一幅色彩素雅、格調(diào)清新、意境優(yōu)美的水墨山水畫(huà)。畫(huà)面布局，遠(yuǎn)近相映，疏密相間，加之以簡(jiǎn)馭繁，以形寫(xiě)意，輕筆淡墨，又融情于景，情緒樂(lè)觀，這就給人以美的享受。
《使至塞上》上詩(shī)中，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！惫P力蒼勁，意境雄渾，視野開(kāi)闊，氣象極好。在一片大漠上看到遠(yuǎn)處烽煙直沖霄漢，長(zhǎng)河上一輪落日，沒(méi)有云翳，顯得格外圓而且大。大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日，構(gòu)成一幅奇特壯美的塞外風(fēng)光圖。
三、哲學(xué)藝術(shù)美
詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，往往把自己的情操、理想、抱負(fù)等融入景物，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，表現(xiàn)出深厚的哲學(xué)藝術(shù)美。
蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》這首詞的上下片都帶有人生哲學(xué)的意味，如上片結(jié)語(yǔ)“起舞弄清影，何似在人間”，這與陶潛桃花源詩(shī)所說(shuō)“凡圣無(wú)異居，清濁共此世。心閑偶自見(jiàn)，念起忽已逝”諸句約略同意。就是說(shuō)無(wú)論在什么地方，都有凡境、圣域、清境、濁境。當(dāng)一個(gè)人思想開(kāi)朗，胸懷坦蕩的時(shí)候，就是在圣域、清境里，反之清境、圣域便不見(jiàn)了。同時(shí)這也就是儒家“無(wú)人不自得”的思想。有了正確對(duì)待事物的思想，那么無(wú)論在哪里都可以有所作為，心安理得。在人間也可以得到快樂(lè)，何必定要到天上去？在外面做官同樣可以做一番事業(yè)，何必一定要回到進(jìn)朝廷中去呢？下片的“此事古難全”含有這樣的意思：世界上不可能有永遠(yuǎn)圓滿的事情，人有歡聚，也必然有離別。這正是與月亮有圓時(shí)，也總有缺時(shí)一樣，原是自然界的規(guī)律。這首詞通過(guò)一個(gè)完美的文學(xué)意境來(lái)表現(xiàn)哲學(xué)藝術(shù)美，讓我們感到的是那中秋之夜美好的月色，體會(huì)到的是作品中的人生哲學(xué)。如此古代詩(shī)歌給予我們的是哲學(xué)的啟迪，藝術(shù)的熏陶。
摘 要：筆者根據(jù)新課程理念，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，在詩(shī)歌教學(xué)中滲透美育，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、分析理解、再精讀品味，讓學(xué)生感受領(lǐng)悟詩(shī)歌的音樂(lè)美、意境美和語(yǔ)言美，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的同時(shí)，注重了學(xué)生健康高尚的審美觀和審美情趣的啟迪。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；詩(shī)歌教學(xué)；美育教育
詩(shī)歌是一種最簡(jiǎn)潔的文學(xué)樣式。優(yōu)秀的詩(shī)歌以其語(yǔ)言的高度凝練性，表現(xiàn)手法的多樣性，行列形式的特殊性，強(qiáng)烈的抒情性，聯(lián)想和想象的豐富性，創(chuàng)造出深邃的藝術(shù)境界，給讀者以動(dòng)人的美感。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀和審美情趣，詩(shī)歌有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
一、在反復(fù)誦讀中，讓學(xué)生感受韻律美、音樂(lè)美
詩(shī)歌教學(xué)，在掃清語(yǔ)音、語(yǔ)意障礙后，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，既是理解詩(shī)歌內(nèi)容，再現(xiàn)詩(shī)歌意境的有效方法。又能讓學(xué)生在“讀”中一步步地體會(huì)出詩(shī)歌的韻律美和音樂(lè)美。古代詩(shī)歌，都講究平仄，對(duì)仗工穩(wěn)、押韻，節(jié)奏感、音樂(lè)感很強(qiáng)，讀來(lái)朗朗上口，通過(guò)學(xué)生有節(jié)奏、有感情的反復(fù)的“讀”和教師適時(shí)的“導(dǎo)”，其韻律美、音樂(lè)美自然會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)，給學(xué)生給以美的體驗(yàn)?，F(xiàn)代詩(shī)歌，雖不嚴(yán)格講究平仄和對(duì)仗，但仍有極強(qiáng)的韻律感和音樂(lè)性。如賀敬之的《回延安》，全詩(shī)采用陜北民歌“信天游”的形式，運(yùn)用富有地方色彩的口語(yǔ)，兩行一節(jié)，一節(jié)一韻，詩(shī)行錯(cuò)落有致，把詩(shī)人離別10年后重返延安的激動(dòng)心情抒發(fā)得淋漓酣暢，讀來(lái)高亢悠遠(yuǎn)，具有很強(qiáng)的韻律美和音樂(lè)美。比興手法的運(yùn)用增強(qiáng)了詩(shī)歌的陜北民歌風(fēng)味?！皹?shù)梢樹(shù)枝樹(shù)根根，親山親水有親人”，“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長(zhǎng)大”；“楊家?guī)X的紅旗啊高高地飄，革命萬(wàn)里起”，“東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書(shū)”。前者是比，貼切自然，后者是興，聯(lián)想豐富，情真意切，感人至深。
二、在理解分析中，讓學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境美
詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，意境深遠(yuǎn)。學(xué)生通過(guò)熟讀、背誦，教師再作進(jìn)一步的引導(dǎo)，讓學(xué)生透過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)句，準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的內(nèi)容，展開(kāi)聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，領(lǐng)悟其意境的優(yōu)美深邃，在心靈深處與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，受到美的熏陶。如張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”這首詞描繪了春江水漲，煙雨迷蒙，鳥(niǎo)飛魚(yú)肥，悠然垂釣的圖景，抒發(fā)了詩(shī)人隱居生活的樂(lè)趣。你看，西塞山前白鷺在水上自由自在地飛翔，漂流著片片粉紅色桃花瓣的水中，肥美的鱖魚(yú)趁著“桃花汛”在追逐、嬉戲。廖廖數(shù)語(yǔ)，就把一幅山川秀麗，落英繽紛的江南春景圖展現(xiàn)在讀者面前。接下來(lái)是“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的幾筆：請(qǐng)看，在這幅優(yōu)美的春天圖畫(huà)里，還有一個(gè)漁翁，坐在小舟上，戴著箬竹葉做成的斗笠，穿著龍須草織成的蓑衣，在斜風(fēng)細(xì)雨中垂釣。江南的春色是那樣的富有詩(shī)情畫(huà)意，這垂釣的老翁更是悠然自得。這樣，一幅麗而不艷，疏而不空的寫(xiě)意山水畫(huà)，便完整地呈現(xiàn)在了讀者面前，其意境之優(yōu)美深邃，給人以想象和啟迪。
再如郭沫若《天上的街市》：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像是閃著無(wú)數(shù)的明星。天上的明星現(xiàn)了，好象是點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈”。不僅詩(shī)句工整，而且用喻獨(dú)具特色，聯(lián)想也很自然，“街燈”像“明星”，“明星”像“街燈”，回環(huán)往復(fù)的互喻，相映成趣，創(chuàng)造出了一個(gè)充滿幻想、充滿詩(shī)情畫(huà)意的和諧美妙的意境。
三、在精讀品味中，讓學(xué)生理解詩(shī)歌的語(yǔ)言美
詩(shī)歌的語(yǔ)言是高度凝煉的，詩(shī)人的情感，往往就在關(guān)鍵的字詞中體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)研讀片斷，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，特別是關(guān)鍵動(dòng)詞，仔細(xì)地品味，分析比較，不僅能感受到詩(shī)人的情感，領(lǐng)悟到詩(shī)歌的藝術(shù)精髓，而且能深刻地理解到詩(shī)歌的語(yǔ)言美。如賀敬之《回延安》中：“手抓黃土我不放，緊緊兒貼在心窩上?！薄啊瓗谆鼗貕?mèng)里回延安，雙手摟定寶塔山?！薄皾M心話登時(shí)說(shuō)不出來(lái)，一頭撲在親人懷”?！白ァ薄ⅰ百N”、“摟”這些動(dòng)詞表達(dá)的感情份量特別重，抒彩也特別濃，充滿激情地表達(dá)了作者對(duì)延安故土無(wú)限熱愛(ài)的情感。“撲”更是真誠(chéng)地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)延安鄉(xiāng)親們的熾熱情懷，給讀者以心靈的震撼。再如賈島對(duì)“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”中是用“敲”還是用“推”，斟酌良久，舉棋不定。韓愈認(rèn)為“作敲字佳矣”。一個(gè)“敲”字何等傳神，不僅與前一句相互照應(yīng)，表明夜已深，而且用詞之妙，語(yǔ)言之美，成為千古佳話。
詩(shī)歌教學(xué)滲透美育的方式是很多的。例如：靜聽(tīng)他人朗讀詩(shī)歌，運(yùn)用多媒體配樂(lè)或配圖詩(shī)朗誦，讓學(xué)生欣賞、感悟詩(shī)歌的美；為詩(shī)歌配圖畫(huà)，舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)等等。只要我們?cè)诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)中，認(rèn)真總結(jié)、積累，不斷探索，定會(huì)不斷豐富詩(shī)歌教學(xué)的美育內(nèi)涵。就能夠不斷引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美、欣賞美，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀和審美情趣。
在初中語(yǔ)文教學(xué)中怎樣才能讓學(xué)生體味詩(shī)歌的美，提升審美情趣呢？古人說(shuō)“書(shū)讀百遍其義自現(xiàn)”，我認(rèn)為，在初中詩(shī)歌教學(xué)中，通過(guò)誦讀滲透美育是最為有效的教學(xué)策略。基于此，本文結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐作了如下幾方面的探究。
一、反復(fù)誦讀品味，感受詩(shī)歌的音韻之美
詩(shī)歌具有音韻之美，讀起來(lái)才能瑯瑯上口、抑揚(yáng)頓挫，聲聲悅耳。古人說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟?！笨梢?jiàn)，詩(shī)歌教學(xué)重在讀。因此，在初中詩(shī)歌教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生在誦讀中的主體性，讓學(xué)生去反復(fù)誦讀品味，學(xué)生自然而然就會(huì)品味到詩(shī)歌的音韻之美，產(chǎn)生愉悅的審美情感。在誦讀中發(fā)揮學(xué)生的主體性，并不是讓學(xué)生漫無(wú)目、心不在焉地隨意而讀，教師要起到良好的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生在誦讀中把握讀音、節(jié)奏、語(yǔ)氣等，真正讀出詩(shī)歌的音韻之美。
首先，在詩(shī)歌誦讀中保證正確的讀音十分重要，如辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》，“路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)”中的“見(jiàn)”要讀“xiàn”，坡的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》要注意“不勝（shēng）：”“何事長(zhǎng)（cháng）向別時(shí)圓”等多音字的讀音，一定要在學(xué)生誦讀前給予正確的引導(dǎo)和講解，提高學(xué)生朗讀的準(zhǔn)確率，因?yàn)榘炎值囊糇x準(zhǔn)，是提升誦讀效率、感受詩(shī)歌音韻之美的前提；其次，還要讀出詩(shī)歌的節(jié)奏之美，要通過(guò)示范誦讀，使學(xué)生準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌的重音和節(jié)奏感，讀出詩(shī)歌的韻味。比如，“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”中，“幾時(shí)”“問(wèn)”要以重音來(lái)讀，“幾時(shí)”則要將音節(jié)適當(dāng)拖長(zhǎng)……這樣讀出來(lái)，才能使人感受到一種低吟淺唱、豪邁低沉的韻律之美；第三，在誦讀中要讀出詩(shī)歌的語(yǔ)氣。比如，在誦讀《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，要結(jié)合詩(shī)歌的情感變化，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣來(lái)表現(xiàn)，時(shí)而蒼涼、時(shí)而無(wú)奈，時(shí)而壓抑，最后要用充滿期盼、祝愿的語(yǔ)氣來(lái)誦讀。
如果能夠從讀音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等環(huán)節(jié)都表現(xiàn)到位的誦讀中表現(xiàn)出詩(shī)歌的音韻之美，那種美是余味無(wú)窮、令人陶醉的，它會(huì)給予人的心靈一種藝術(shù)之美的洗禮，所給與人的審美享受也很容易潛移默化為讀者的一種審美素養(yǎng)，因此，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀品味是在詩(shī)歌教學(xué)中滲透美育的有效策略。
二、誦讀欣賞詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的意境之美
每一首詩(shī)都有美的意境，這種意境之美也只有通過(guò)反復(fù)的誦讀、想象、品味才能感受到。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的誦讀引導(dǎo)，運(yùn)用多媒體手段創(chuàng)設(shè)情境，將詩(shī)歌的意境之美展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在接下來(lái)的自主誦讀中，結(jié)合詩(shī)歌形象優(yōu)美的語(yǔ)言，充分發(fā)揮形象思維，乘著詩(shī)歌的翅膀讓想象去飛翔，去感受詩(shī)歌意境的波瀾壯闊、空靈虛幻、悠閑自得、美妙絕倫……每一首詩(shī)都是一幅畫(huà)，情與景的和諧、交融凸顯出了詩(shī)歌的獨(dú)特魅力，學(xué)生在對(duì)詩(shī)歌的反復(fù)誦讀中產(chǎn)生想象、形成感受，不由自主地步入詩(shī)情畫(huà)意中，與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，在此基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)歌的審美能力也不斷地得以提升。
比如，教學(xué)的《七律 》，教師引導(dǎo)學(xué)生想象這首詞就如同展示幾幅“圖”，只有用心地誦讀才能感受到，該詩(shī)描繪的是一幅幅可歌可泣的悲壯的歷史畫(huà)卷，“不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸……”所呈現(xiàn)出來(lái)的是怎樣的英雄氣概和大無(wú)畏的革命精神呢？在誦讀的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味那種令人肅然起敬的精神境界，由此產(chǎn)生更加豐富的聯(lián)想，提高審美能力。
三、認(rèn)真吟誦品讀，欣賞詩(shī)歌的語(yǔ)言之美
詩(shī)的語(yǔ)言是語(yǔ)言藝術(shù)的極致，它是詩(shī)人的思想感情的載體，詩(shī)歌中的一些重要的字詞往往凝結(jié)了詩(shī)人的所思所感。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)認(rèn)真地吟誦品讀重要字詞，去欣賞、品味、享受詩(shī)歌的語(yǔ)言之美。比如，在教學(xué)冰心的《成功的花》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生去品味詩(shī)中的“芽?jī)骸薄盎▋骸薄肮麅骸彼N(yùn)含的意義，去欣賞作者始終運(yùn)用擬人、反復(fù)、修辭的手法，展示出一個(gè)純潔美好的世界，同時(shí)也贊美了積極的人生。詩(shī)意的語(yǔ)言所承載的是作者純潔的內(nèi)心世界。再如在學(xué)習(xí)劉湛秋的《中國(guó)的土地》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生在吟誦中體味什么是“黃金般的相思”、黃金有什么特點(diǎn)，由此去感受詩(shī)歌所表達(dá)的對(duì)祖國(guó)深深的眷念……
綜上所述，依照新課改理念，教師要引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典文學(xué)作品來(lái)提升學(xué)生的審美情趣和審美能力，實(shí)踐證明，在詩(shī)歌誦讀教學(xué)中，滲透審美教育是提升學(xué)生綜合審美能力的有效策略。學(xué)生審美能力的形成不是一蹴而就的，需要付出長(zhǎng)期的努力。作為初中語(yǔ)文教師，一定要在詩(shī)歌誦讀教學(xué)中不斷總結(jié)，大膽實(shí)踐，為學(xué)生審美能力的不斷提升而努力。
關(guān)鍵詞：：初中語(yǔ)文；詩(shī)詞教學(xué)；審美教育
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）19-385-01
審美教育是貫穿于任何一門學(xué)科之中的，而語(yǔ)文是最具人文特性、最具詩(shī)意的學(xué)科。中國(guó)作為詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌教學(xué)其實(shí)就是在進(jìn)行審美教育。那在詩(shī)歌當(dāng)中應(yīng)如何實(shí)施審美教育呢？
一、反復(fù)誦讀感受語(yǔ)言美和情感美
“誦讀”在詩(shī)歌教學(xué)中有極其重要的作用。學(xué)生反復(fù)吟誦詩(shī)歌，有利于對(duì)詩(shī)句的理解，有利于對(duì)詩(shī)歌意境的體會(huì)。感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美。古詩(shī)詞的語(yǔ)言一般都經(jīng)過(guò)詩(shī)人反復(fù)推敲，因而顯得精煉、含蓄、優(yōu)美，是學(xué)生學(xué)國(guó)語(yǔ)言的范本。我們?cè)诮虒W(xué)中，可以根據(jù)詩(shī)詞特點(diǎn)，適當(dāng)組織學(xué)生通過(guò)比較辨析、品味推敲、反復(fù)吟誦等方法來(lái)體會(huì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、凝煉性、音樂(lè)美、色彩美等。如：王安石《泊船瓜洲》中的詩(shī)句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，詩(shī)人曾反復(fù)斟酌，先后選用了“到”、“過(guò)”、“入”、“滿”等，這些字雖然放入詩(shī)中也很合理，但是都不如“綠”字來(lái)得有形有色。一個(gè)“綠”字，給人春風(fēng)染綠江南的動(dòng)感和綠草茸茸的美感?，F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言常常會(huì)突破現(xiàn)有的語(yǔ)法規(guī)范，創(chuàng)設(shè)出新穎別致的表達(dá)方式。要挖掘現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言美，就必須引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌語(yǔ)言的深層含義，理解語(yǔ)言背后融入作者的思想感情。而感受詩(shī)歌的情感美，離不開(kāi)有感情地朗讀詩(shī)文。有感情地朗讀，葉圣陶稱之為“美讀”。葉老說(shuō)：美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)……設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，諸如此類。通過(guò)“美讀”，讓學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫中浮現(xiàn)出由一連串有意義聯(lián)系的事物所表現(xiàn)出來(lái)的意境。如教杜甫的《春望》，學(xué)生通過(guò)反復(fù)品讀、誦讀，比較“國(guó)破山河在，城春草木深”的詩(shī)句，自然體會(huì)到詩(shī)人愛(ài)國(guó)愛(ài)家、憂國(guó)憂民的情感，引起了共鳴?？傊處熞朴谝龑?dǎo)學(xué)生在對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言內(nèi)涵的挖掘與領(lǐng)略中得到審美的愉悅和滿足。
二、挖掘詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)美
詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)常常是詩(shī)人心理結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)和直接反應(yīng)，是詩(shī)歌內(nèi)在意蘊(yùn)的外在表現(xiàn)形式，有時(shí)它甚至超過(guò)了詩(shī)歌語(yǔ)言本身的能量，因?yàn)樾问綄?duì)于情感的表達(dá)同樣起著不可或缺的作用。在詩(shī)歌教學(xué)中進(jìn)行詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)分析也是審美化教學(xué)的重要內(nèi)容之一。以余光中的《鄉(xiāng)愁》為例，這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上就呈現(xiàn)出寓變化于統(tǒng)一的美。所謂的統(tǒng)一，就是詩(shī)歌的段式、句式相對(duì)整齊，段與段、句與句之間又對(duì)稱和諧，形成了一個(gè)統(tǒng)一的體系。所謂變化，就是追逐活潑、流動(dòng)和蓬勃之美。全詩(shī)共四節(jié)，每節(jié)四行，詩(shī)人既注意了詩(shī)歌節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)均衡對(duì)稱，又注意了長(zhǎng)句與短句的變化和調(diào)節(jié)，從而使詩(shī)的外形整齊中又有了參差之美，回旋往復(fù)，一唱三嘆，表達(dá)出了心中對(duì)親人、對(duì)故國(guó)的無(wú)比眷戀。在教學(xué)過(guò)程中，如果教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品結(jié)構(gòu)做這深入的分析，那獲得的審美感受一定會(huì)非常的深刻。
三、入境悟象，理解“美”
詩(shī)歌的形象常常是隱喻、擬喻、和象征的意象，意、情、意象的結(jié)合因此而顯得比較隱秘。所以，詩(shī)歌的形象有朦朧美的特征。在教學(xué)詩(shī)歌時(shí)，就必須認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象，感受詩(shī)中的意境，從而體會(huì)詩(shī)人的情感。如《在山的那邊》：詩(shī)人以群山和大海作為意象，用大海比作思想，用群山表示困難重重，用爬山比喻艱苦奮斗，從而告訴人們，奔向征途的人生征途是漫長(zhǎng)的，但是，只要百折不撓地堅(jiān)持奮斗，理想終將實(shí)現(xiàn)。意想是超越于物象之外，可意會(huì)而不可言傳的，學(xué)生只有在老師的指導(dǎo)下去體味、領(lǐng)悟、想像，才能領(lǐng)悟詩(shī)歌的神韻。
詩(shī)歌中的詞句的組合往往構(gòu)成一定的意象，這種意象是作者在份繁復(fù)雜的社會(huì)生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思考、觀察、選擇，按美的規(guī)律組合起來(lái)反映社會(huì)生活的，對(duì)它的把握不是通過(guò)對(duì)詞句的簡(jiǎn)單解釋可以實(shí)現(xiàn)的。而必須通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生入境來(lái)達(dá)到體會(huì)領(lǐng)悟形象的目的，從而理解意境的美。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句詩(shī)是視覺(jué)性極強(qiáng)烈的意象，橫闊荒涼無(wú)限展開(kāi)的“大漠”和集中在無(wú)垠中一點(diǎn)一線的“孤煙”，一瀉千里，杳無(wú)盡頭的“長(zhǎng)河”和孤獨(dú)落寞的“落日”形成了一種震撼人心的對(duì)照，而“直”和“圓”兩個(gè)意象則更強(qiáng)化了詩(shī)句的雕塑意味，這樣膾灸人口的詩(shī)句只有進(jìn)入到詩(shī)人設(shè)定的情境中才能充分理解它的無(wú)以倫比的美。
四、激感，感悟“美”
在教學(xué)中教師應(yīng)善于在學(xué)生和作者之間架設(shè)一座座情感交流的橋梁。從而引導(dǎo)學(xué)生體悟美的深刻底蘊(yùn)。如李白的詩(shī)《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不往，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，體現(xiàn)了詩(shī)的意境的美。這首詩(shī)是李白在流放途中所作，他突然遇赦，心情歡快，振奮、急切盼望見(jiàn)到家人。詩(shī)中無(wú)一字言情，無(wú)一字不言情，把情感都溶化在景色中，頭兩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”借江上絢麗的景色流露詩(shī)人出發(fā)前的快樂(lè)心情。三、四句借舟行疾速表現(xiàn)了詩(shī)人急切思?xì)w的情感，連本來(lái)使人感到凄婉的猿聲也被涂上歡快的色彩。
五、驅(qū)遣想象，創(chuàng)造“美”
高中語(yǔ)文新課標(biāo)提出的“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”這一課程目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的內(nèi)化理解。然而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，大多數(shù)老師講課過(guò)程比較機(jī)械，很難讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)中的自然美、語(yǔ)言美、情感美，無(wú)法讓學(xué)生感受到詩(shī)意。諸多教學(xué)上的缺陷造成了學(xué)生審美鑒賞能力薄弱。因此，筆者認(rèn)為，在古典詩(shī)歌教學(xué)中，必須落實(shí)審美教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的生活態(tài)度和健康的人格。
一、在吟誦中培養(yǎng)語(yǔ)言感受力
“文章讀之極熟，則與我為化?！庇懈星榈乩首x能發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，能讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌，領(lǐng)略古典詩(shī)歌的聲律美、建筑美和藝術(shù)美等。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中必須在誦讀上指導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生在韻律上找到情感的契合點(diǎn)，通過(guò)誦讀來(lái)提高學(xué)生的審美感知能力，讓學(xué)生在吟誦中去感悟作者的情感，品味作品的魅力。例如在吟誦《江城子 密州出獵》時(shí)，全詞氣勢(shì)磅礴，是豪放派詞的力作，朗讀時(shí)須以開(kāi)闔大氣的語(yǔ)勢(shì)配合，才能體現(xiàn)詞作的精氣神。在吟誦《聞官軍收河南河北》時(shí)，全詩(shī)充滿著一種興奮的心情，詩(shī)句的節(jié)奏流暢明快，幾乎一氣呵成?！昂鰝鳌薄俺趼劇绷髀冻鲎髡邉偮?tīng)到喜訊時(shí)的激動(dòng);“卻看”“漫卷”表現(xiàn)出喜出望外的情感;接著用了“即從”“穿”“便下”“向”這一連串的詞語(yǔ)讓我們仿佛看到了作者懷著喜悅、輕快的心情順江而下，歸心似箭。詩(shī)人用飽含激情的筆墨、極富節(jié)奏感的詩(shī)句，讓我們領(lǐng)略了“生平第一首快詩(shī)”的魅力。當(dāng)然，可根據(jù)表現(xiàn)作品內(nèi)容的需要靈活處理。
二、在聯(lián)想中培養(yǎng)審美想象力
詩(shī)歌審美想象力的培養(yǎng)對(duì)于鑒賞古典詩(shī)歌尤為重要。經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的優(yōu)秀詩(shī)歌作品，給讀者所提供的是一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)，在確定之外，還有許多不確定。這些不確定就要通過(guò)想象予以發(fā)掘。學(xué)生通過(guò)感知發(fā)現(xiàn)美，進(jìn)而進(jìn)行審美、想象、鑒賞，以至創(chuàng)造美。它使參與者聯(lián)系眼前感知的對(duì)象和已有的審美經(jīng)驗(yàn)，將自己的情感意緒融入，進(jìn)入一種物我交融的狀態(tài)。情感因想象而得到充分表現(xiàn)。喜好山水之人皆有此情意胸懷，而這情意來(lái)自想象。法國(guó)偉大作家巴爾扎克在《幻滅》中提到了聯(lián)想的必要，他說(shuō)：“真正懂詩(shī)的人，會(huì)把作者詩(shī)句中只透露一星半點(diǎn)的東西，拿到自己心中去發(fā)展。”其中的“拿到自己心中去發(fā)展”就是審美想象，就是教學(xué)活動(dòng)中的聯(lián)想。觀者在幻象中激情迸發(fā)，即融入對(duì)象，從而達(dá)到感應(yīng)共鳴。以人教版高中語(yǔ)文必修三《登高》為例：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！弊髡邔ⅰ帮L(fēng)、天、猿嘯、渚、沙、鳥(niǎo)”聯(lián)想成一個(gè)個(gè)畫(huà)面，與詩(shī)人素有的傷時(shí)聯(lián)系起來(lái)，以此來(lái)感受本詩(shī)悲涼、慘淡的氣氛，反映出詩(shī)人凄涼的內(nèi)心。緊接著詩(shī)人給我們呈現(xiàn)了一個(gè)更廣闊的情景：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！痹俅蜗胂螅M(jìn)入到另外一個(gè)畫(huà)面，遠(yuǎn)處望不到邊的一大片呈黃色的樹(shù)林，在瑟瑟秋風(fēng)中搖擺，樹(shù)上的枯葉在風(fēng)中落下、上下翻飛，最后落在地上鋪上了厚厚一層。在這一片黃色的旁邊，江水滾滾，奔流不息。葉落意味著生命的凋零，可不盡的長(zhǎng)江水，突破了時(shí)間的限制，亙古如斯，由此聯(lián)想到歷代賢人偉人的逝去，忍不住要拋灑熱淚抒發(fā)自己壯志難酬的痛苦。在這里，教師可以采用多媒體輔助教學(xué)，比如感受“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”這兩句詩(shī)句時(shí)，教師可以找到貼合的圖片影視劇作中的畫(huà)面，幫助學(xué)生進(jìn)入情境，感知其中的凄涼的孤寂美。
三、在對(duì)話情境中培養(yǎng)審美感知力
新課標(biāo)的核心理念是“以學(xué)生為主體”。在古典詩(shī)歌的教學(xué)中同樣要以學(xué)生為中心，注重學(xué)生個(gè)體的主觀感受。這就要求學(xué)生參與到詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程中去，直接與文本對(duì)話。教師的責(zé)任就在于引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)古典詩(shī)歌，然后指導(dǎo)他們與古典詩(shī)歌對(duì)話，引導(dǎo)他們審美認(rèn)識(shí)的升華。這種方法適用范圍比較廣，學(xué)生可以通過(guò)主體之間的對(duì)話交流感知美，包括畫(huà)面美、情感美、意境美、藝術(shù)美等很多方面。
古典詩(shī)歌中的一些情景我們很容易就能想到，如小橋流水、夕陽(yáng)西下;可是還有一些情景，沒(méi)有類似生活經(jīng)驗(yàn)的人是想象不出來(lái)的，比如人教版高中語(yǔ)文必修三《蜀道難》，長(zhǎng)期生活在城市里的孩子，習(xí)慣了平坦的路面，習(xí)慣了便利的轎車，沒(méi)有感受過(guò)交通上難題，他們很難懂得“蜀道之難，難于上青天”，很難想象得出 “上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，很難能理解“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”，但是爬過(guò)山，尤其爬過(guò)像華山、黃山這樣比較險(xiǎn)峻的山的學(xué)生，比較容易進(jìn)入情境，能在閱讀朗誦中與詩(shī)人一起攀登，一起進(jìn)行詩(shī)歌的再創(chuàng)作。
四、在實(shí)踐中提升審美鑒賞力
愛(ài)因斯坦有這樣一句名言：“什么是素質(zhì)？當(dāng)一個(gè)學(xué)生把在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)忘掉以后，剩下的就是素質(zhì)?！彼麖囊粋€(gè)側(cè)面告訴我們，體驗(yàn)、實(shí)踐是提升能力的關(guān)鍵。在教學(xué)中，我給學(xué)生提供了10位詩(shī)人的鑒賞專題，學(xué)生根據(jù)鑒賞對(duì)象自愿結(jié)合成合作小組，在相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充中，共同完成對(duì)某一詩(shī)人作品的鑒賞。在搜集資料過(guò)程中，學(xué)生開(kāi)闊了視野，拓展了思維，同學(xué)間的交流探討、相互修正，使他們達(dá)成了共識(shí)、共享、共進(jìn)步的目的，展示成果更是將學(xué)生的思維引向深入，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。這樣，既尊重了學(xué)生的閱讀個(gè)性和獨(dú)特體驗(yàn)，也在實(shí)踐中提升了學(xué)生的審美鑒賞力。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，使他們“逐步養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格”。這些無(wú)不向我們昭示：教育要關(guān)心學(xué)生的心靈、精神。利用古代優(yōu)秀作品的魅力感染人、教育人，應(yīng)該成為我們必有的教育理念。這是語(yǔ)文課堂實(shí)踐的必然趨勢(shì)。
關(guān)鍵詞：詩(shī)性教育;詩(shī)歌教育課程;課程基地
中圖分類號(hào)：G423 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2015）06A-0058-05
2012年，江蘇省蘇州第十中學(xué)“詩(shī)歌教育課程基地”獲江蘇省教育廳批準(zhǔn)，并于10月正式啟動(dòng)建設(shè)。建設(shè)詩(shī)歌教育課程基地，是基于學(xué)校對(duì)詩(shī)歌教育的認(rèn)識(shí)：首先，詩(shī)歌教育是大膽的教育嘗試，旨在把素質(zhì)教育、文化育人及關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展等教育理念從口號(hào)層面落實(shí)到實(shí)踐操作層面。其次，詩(shī)歌教育是學(xué)校建設(shè)的重要方面，旨在通過(guò)關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)，呼喚對(duì)美育的重視，改變異化的育人理念，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放的、充滿生命活力的育人環(huán)境。第三，詩(shī)歌教育是新奇的精神暢游，旨在以詩(shī)歌為切入點(diǎn)，提高當(dāng)代中學(xué)生的文化素養(yǎng)，為創(chuàng)新人才培養(yǎng)奠定人文基礎(chǔ)，積淀人文底蘊(yùn)，讓學(xué)生在精神的滋養(yǎng)中發(fā)現(xiàn)自我，改變自我，完善人格。建立“詩(shī)歌教育課程基地”，也是踐行“詩(shī)性教育”的實(shí)際行動(dòng)。詩(shī)性教育并不是詩(shī)歌或詩(shī)性與教育的簡(jiǎn)單拼湊，而是教育與詩(shī)性的融合，是素質(zhì)教育特色化、個(gè)性化、校本化的具體實(shí)踐與實(shí)施。
一、十中師生的“詩(shī)源”之地
江蘇省蘇州第十中學(xué)位于清代江南織造署舊址，歷史文化遺存眾多。典雅秀美的校園和百年名校的流脈成為得天獨(dú)厚的教育資源，百余年來(lái)，賢達(dá)名流之士垂注有加，“誠(chéng)樸仁勇”之風(fēng)薪火相傳，品學(xué)兼優(yōu)之才燦若繁星，犖犖大者如、何澤慧、李政道、楊絳、彭子岡等?！懊麍@辦名校，名人辦名校，名校育名人，名校彰名園”是學(xué)校辦學(xué)特色的精練概括。
學(xué)校以“質(zhì)樸大氣、真水無(wú)香、傾聽(tīng)天籟”的教育境界和情懷，傾力打造具有“書(shū)院氣、書(shū)卷氣、書(shū)生氣”的校園文化氛圍;注重“情感體驗(yàn)、文化浸潤(rùn)”的育人功能，踐行“以學(xué)校的每一天成就每一位師生的本色人生”的教育發(fā)展理念，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放的、充滿生命活力的探究、建構(gòu)、交往、對(duì)話與反思的育人情境;開(kāi)展詩(shī)性教育教學(xué)實(shí)踐，追求“超然、本真、唯美”的教育情懷，為師生營(yíng)造寬松融洽的成長(zhǎng)環(huán)境，為師生提供平等參與的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和師生共同和諧發(fā)展，成就師生的本色人生。
2008年，學(xué)校被《人民教育》譽(yù)為“最中國(guó)”學(xué)校。此后，《中國(guó)教育報(bào)》《人民教育》等權(quán)威教育媒體又以“詩(shī)性教育”為主題，對(duì)我校的教育現(xiàn)狀作了深度挖掘和充分展示，學(xué)?！霸?shī)性教育”因此受到國(guó)內(nèi)教育界的廣泛關(guān)注和贊譽(yù)。
深厚的文化底蘊(yùn)，“最中國(guó)”的校園文化，“本真、唯美、超然”的教育情懷激發(fā)了每一位師生的詩(shī)情詩(shī)性。師生讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)，已然成為學(xué)校常態(tài)。
2009年至今，每年5月的“放飛青春”校園詩(shī)會(huì)、10月的“我和我的祖國(guó)”校園詩(shī)會(huì)，都是全校師生的盛大節(jié)日。2011年，我校提議創(chuàng)立全國(guó)中學(xué)生校園詩(shī)會(huì)，首屆詩(shī)會(huì)在我校舉辦，吸引了全國(guó)23個(gè)省、自治區(qū)、直轄市近50所一流中學(xué)的熱情參與，并被列為《中國(guó)教育報(bào)》2011年全國(guó)教育文化之旅上的十件大事之一。《星星詩(shī)刊》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》等詩(shī)壇媒體也特意開(kāi)設(shè)版面與我校展開(kāi)交流合作。近年來(lái)，共有全國(guó)各地的近百所學(xué)校、近萬(wàn)人次參與了學(xué)校的詩(shī)歌活動(dòng)，創(chuàng)作作品數(shù)萬(wàn)首，出版《放飛青春》《瑞云詩(shī)刊》《我和我的祖國(guó)》《放飛理想》《星星降臨》《柳袁照詩(shī)選》等詩(shī)集。詩(shī)歌課程豐富多彩，更為學(xué)子們爭(zhēng)相遴選，整個(gè)校園紙墨飄香，詩(shī)情洋溢。
二、詩(shī)歌教育課程的基本性質(zhì)
（一）詩(shī)歌教育課程是以提高學(xué)生綜合素養(yǎng)為宗旨，以詩(shī)歌教育課程基地為平臺(tái)設(shè)置的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的綜合性課程系統(tǒng)
詩(shī)歌教育課程基地是綜合性教學(xué)平臺(tái)，它遵循課程基地建設(shè)的宗旨，以創(chuàng)設(shè)新型學(xué)習(xí)環(huán)境為特征，以改進(jìn)課程內(nèi)容實(shí)施方式為重點(diǎn)，以增強(qiáng)實(shí)踐認(rèn)知和學(xué)習(xí)能力為主線，以提高綜合素質(zhì)為目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生在自主、合作、探究中提高學(xué)習(xí)效能，發(fā)掘潛能特長(zhǎng)。建設(shè)課程基地旨在不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方式以引導(dǎo)學(xué)生高效學(xué)習(xí)，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)，推動(dòng)學(xué)校特色發(fā)展。
（二）詩(shī)歌教育課程是現(xiàn)行國(guó)家課程系統(tǒng)的延伸和補(bǔ)充
詩(shī)歌教育課程堅(jiān)持因材施教、學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的原則，突出科學(xué)性、實(shí)踐性、互動(dòng)性、實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容、手段、方法的創(chuàng)新，形成以學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生的開(kāi)放、創(chuàng)新、互動(dòng)的課程體系，詩(shī)歌教育課程以國(guó)家課程與校本課程結(jié)合的方式，對(duì)國(guó)家課程作出拓展、深化和補(bǔ)充。
（三）詩(shī)歌教育課程對(duì)高中教育應(yīng)試教育傾向的矯正
詩(shī)歌教育課程依托課程基地建設(shè)，立足于改變長(zhǎng)期以來(lái)普通高中應(yīng)試導(dǎo)向、千校一面的不良現(xiàn)象，減輕學(xué)生過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān);糾正重課內(nèi)輕課外、重知識(shí)輕能力、重書(shū)本輕實(shí)踐的不良傾向，以多樣化的學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生實(shí)踐和創(chuàng)造的潛能，強(qiáng)化學(xué)生詩(shī)意情懷、人文精神的培育，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成和思維品質(zhì)的提升。
二、詩(shī)歌教育課程基地建設(shè)的核心理念
在詩(shī)歌教育課程基地的規(guī)劃與建設(shè)中，學(xué)校明晰了課程基地建設(shè)的核心理念：
首先，以詩(shī)歌為切入點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)意情懷，發(fā)展學(xué)生的形象思維，養(yǎng)育學(xué)生的獨(dú)立精神，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，為創(chuàng)新人才培養(yǎng)積淀人文底蘊(yùn)，奠定人文基礎(chǔ)。
其次，以詩(shī)性矯正教育的時(shí)代病，消解應(yīng)試教育的負(fù)面影響，以詩(shī)的形式探討教育的本質(zhì)，追問(wèn)教育的終極價(jià)值。把素質(zhì)教育、文化育人及關(guān)注學(xué)生可持續(xù)發(fā)展等教育理念落實(shí)到實(shí)踐操作層面，通過(guò)關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)來(lái)呼喚對(duì)美育的重視，使教育回歸本真。
第三，以詩(shī)歌活動(dòng)為核心，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放的對(duì)話、探究、建構(gòu)與反思的育人環(huán)境，在閱讀、鑒賞、訪問(wèn)、創(chuàng)作等活動(dòng)中為學(xué)生提供與經(jīng)典作品、與前輩詩(shī)人交流對(duì)話的平臺(tái)，讓學(xué)生在精神滋養(yǎng)中認(rèn)識(shí)自我、提升自我，培育美好心靈和健全人格。
第四，在執(zhí)行國(guó)家課程的同時(shí)，積極開(kāi)發(fā)校本課程資源，建設(shè)以詩(shī)歌教育為核心的校本課程體系，為學(xué)生提供豐富的可供選擇的學(xué)習(xí)素材和多樣化的學(xué)習(xí)環(huán)境，為不同潛質(zhì)、不同水平學(xué)生的發(fā)展提供個(gè)性化學(xué)習(xí)的條件，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展。
第五，突出核心教學(xué)內(nèi)容的模型建構(gòu)。圍繞教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)等核心內(nèi)容，通過(guò)物態(tài)和非物態(tài)相結(jié)合的模型展現(xiàn)，改進(jìn)知識(shí)表達(dá)方式，以形象直觀的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在模擬的歷史現(xiàn)場(chǎng)和形象演示的環(huán)境中浸潤(rùn)，幫助學(xué)生更好地進(jìn)入詩(shī)歌情境，獲得更形象的感受和更深入的體驗(yàn)，提高學(xué)習(xí)效率。
四、詩(shī)歌教育課程基地建設(shè)的實(shí)踐行動(dòng)
（一）統(tǒng)籌課程基地管理
我校制定相關(guān)管理制度，成立詩(shī)歌教育課程基地工作小組，由校長(zhǎng)作為第一負(fù)責(zé)人任組長(zhǎng);統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各個(gè)部門，明確職責(zé)，分工合作，建立了高效的建設(shè)管理機(jī)制，制定了一系列建設(shè)、管理和規(guī)劃實(shí)施的細(xì)則和辦法，確保課程基地建設(shè)有序進(jìn)行。在課程基地建設(shè)過(guò)程中，不斷審視調(diào)整，細(xì)化建設(shè)藍(lán)圖。借助合作高校與社會(huì)資源，邀請(qǐng)專家進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)建設(shè)方案進(jìn)行多次修正，使其進(jìn)一步完善。基地建設(shè)有專人負(fù)責(zé)，保證建設(shè)落實(shí)到位，按期實(shí)施。
（二）建設(shè)課程基地環(huán)境
我校是一所百年老校，占地面積小，又是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，場(chǎng)地條件有限。我們挖掘潛力，因地制宜，進(jìn)行了富有創(chuàng)造性的課程環(huán)境建設(shè)。
學(xué)校對(duì)杏園南北兩層小樓及庭院作整修改造，構(gòu)建有江南風(fēng)情的小庭院，將小樓改造成課程基地的辦公和教學(xué)場(chǎng)所，設(shè)立了課程研究室、詩(shī)歌研修室、創(chuàng)作活動(dòng)室、微視頻制作室、詩(shī)社活動(dòng)室、名師工作室等等。同時(shí)，典雅秀美的校園和百年名校的文脈是得天獨(dú)厚的校園資源，我們依托校園文化環(huán)境建設(shè)了多個(gè)專題“情景教室”，連點(diǎn)成片，使整個(gè)校園都成為課程實(shí)施的教學(xué)場(chǎng)所。
詩(shī)歌的歷史幾乎等同于人類語(yǔ)言的歷史，我們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)圖書(shū)館內(nèi)設(shè)立了“詩(shī)歌長(zhǎng)河”情景教室，選取五個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，畫(huà)出一條時(shí)間軸線，表現(xiàn)東西方詩(shī)歌發(fā)展的漫漫長(zhǎng)河。用這樣的情景浸潤(rùn)，引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光去審視不同時(shí)代的詩(shī)歌作品，以國(guó)際的視野去觀照不同地域的文學(xué)現(xiàn)象。
蘇州歷來(lái)是文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之地，我們將蘇州詩(shī)歌發(fā)展沿革變化的歷史編成簡(jiǎn)版的“蘇州詩(shī)歌史”，依托杏園建設(shè)了“姑蘇詩(shī)情”情景教室，在充滿蘇州風(fēng)情的氛圍中，給學(xué)生一個(gè)蘇州（吳地）詩(shī)歌的整體印象，給他們補(bǔ)上蘇州文化中“詩(shī)歌”一課，讓他們得到蘇州地域文化的熏陶。
學(xué)校是清代江南織造署舊址，曹雪芹可能的出生地，我們?cè)诋?dāng)年行宮花園瑞云峰旁建設(shè)“紅樓詩(shī)畫(huà)”情景教室，把“紅樓夢(mèng)詩(shī)歌研究與欣賞”作為一個(gè)重要的研究平臺(tái)，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，保護(hù)原生態(tài)遺跡，弘揚(yáng)和發(fā)展寶貴的精神遺產(chǎn)。
百年老校校園內(nèi)的每一座小樓、每一塊石碑、每一條小徑都蘊(yùn)藏著動(dòng)人的故事，一草一木、一石一磚都是歷史與文化的沉淀。極富詩(shī)意的韻文碑刻中凝聚著豐富的教學(xué)資源，我們把整個(gè)西花園作為現(xiàn)場(chǎng)情景教室納入基地設(shè)施建設(shè)中。
課程基地的專題情景教室的建設(shè)本著實(shí)用性原則，遵循為課程服務(wù)、為師生服務(wù)的理念。每一個(gè)情景教室都有相關(guān)的配套課程，并編寫(xiě)有校本教材。如“紅樓詩(shī)畫(huà)”情景教室配有《紅樓詩(shī)歌》，“西花園”現(xiàn)場(chǎng)情景教室配有《校園碑文選讀》，“姑蘇詩(shī)情”情景教室配有《文學(xué)蘇州》，“詩(shī)歌長(zhǎng)河”情景教室配有《詩(shī)海巡覽》。每個(gè)教室都配備了信息技術(shù)設(shè)備，都有人機(jī)互動(dòng)的資源。
我們還計(jì)劃在杏園北樓建設(shè)四個(gè)功能教室和情景教室，以信息技術(shù)為依托，建設(shè)影視制作室和能夠讓學(xué)生更好地自助、互動(dòng)學(xué)習(xí)的“未來(lái)教室”等。
（三）實(shí)施詩(shī)歌教育課程
校本課程建設(shè)是基地建設(shè)的核心和靈魂。學(xué)校對(duì)詩(shī)歌教育課程建設(shè)做出了總體規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)，制訂了《江蘇省蘇州第十中學(xué)詩(shī)歌教育課程基地課程標(biāo)準(zhǔn)》，讓全校的詩(shī)歌教育課程設(shè)計(jì)有章可循，有本可依?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》明確了課程性質(zhì)、課程理念和課程目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌教育要關(guān)注全人發(fā)展，以語(yǔ)文學(xué)科為主，形成全校性全科課程。
遵循建設(shè)“全科課程”的理念，我們以語(yǔ)文學(xué)科為主，動(dòng)員全校力量參與課程建設(shè)，給各學(xué)科布置任務(wù)，進(jìn)行詩(shī)歌課程實(shí)施與學(xué)科教學(xué)整合的探索。目前各學(xué)科已初步形成詩(shī)歌教育整合課程設(shè)計(jì)初稿，并進(jìn)行了教學(xué)實(shí)驗(yàn)，語(yǔ)文學(xué)科更是開(kāi)發(fā)了30多個(gè)學(xué)科集體課程和教師開(kāi)發(fā)的選修小模塊項(xiàng)目。
1.國(guó)家課程中的詩(shī)歌教育
詩(shī)歌教育課程是現(xiàn)行國(guó)家課程系統(tǒng)的延伸和補(bǔ)充。我們以必修教材中“向青春舉杯”“歷史的回聲”“筆落驚風(fēng)雨”“此情可待成追憶”等專題為基礎(chǔ)，結(jié)合讀本中“青春頌”“韻”“故鄉(xiāng)詩(shī)情”“熱愛(ài)生命”“深情的歌唱”“大寫(xiě)的人”“時(shí)代的一個(gè)孝子”“公民，一個(gè)偉大的詞”“愛(ài)情的絕唱”“永不褪色的友情”等專題，并輔以自編校本教材《詩(shī)海巡覽》《我坐在窗前》等，共同構(gòu)成國(guó)家課程校本化實(shí)施的資源，在高一年級(jí)和高二年級(jí)利用“詩(shī)歌長(zhǎng)河”“星河詩(shī)夢(mèng)”等情景教室實(shí)施課程教學(xué)。
2.詩(shī)歌教育校本課程
（1）“文學(xué)蘇州”（詩(shī)歌作品部分）
我們選編了歷代蘇州籍文學(xué)家的作品，并與蘇州文學(xué)史配合組元，編成一部展示蘇州文學(xué)發(fā)展與蘇州文學(xué)作品的《作家作品及文學(xué)發(fā)展》教材，開(kāi)發(fā)并實(shí)施了“文學(xué)蘇州”課程，以期讓學(xué)生得到蘇州文化的熏陶。這對(duì)學(xué)生作為一個(gè)蘇州人的文化認(rèn)知是很必要的。該課程分為“名勝流響詩(shī)文中”“姑蘇的唐風(fēng)宋月”“吳中自古多才情”三個(gè)模塊，共計(jì)20課時(shí)，安排在高二下學(xué)期開(kāi)學(xué)初開(kāi)設(shè)，主要利用“姑蘇詩(shī)情”情景教室來(lái)進(jìn)行教學(xué)。
（2）校園碑文選讀
我們學(xué)校是一所百年老校，百年來(lái)，先輩學(xué)子的精神一脈相承。漫步在校園總會(huì)讓人為歷史而感慨，為學(xué)校的創(chuàng)辦者以及前輩學(xué)子的精神所感動(dòng)。漫長(zhǎng)的歷史中，校園內(nèi)的每一座小樓、每一塊石碑、每一條小徑都蘊(yùn)藏著動(dòng)人的故事，一草一木、一磚一石都是歷史與文化的沉淀。這些都凝聚在振華學(xué)生畢業(yè)時(shí)留下的許多極富詩(shī)意的韻文中。我們把這些編纂成冊(cè)，引導(dǎo)學(xué)生在豐富深厚的文化背景之下進(jìn)入作品意境，領(lǐng)略文學(xué)的魅力。借助相關(guān)資料細(xì)讀碑文，學(xué)生們不僅能感覺(jué)到前輩愛(ài)校、愛(ài)師、愛(ài)友的情誼，甚至仿佛走進(jìn)了幾十年前的校園，眼前浮現(xiàn)當(dāng)年的學(xué)生們?cè)诮淌仪诿憧嘧x，在西園玩耍漫步，“臧修焉，息游焉”的生動(dòng)情景。他們對(duì)校園、學(xué)校突然有了新的感覺(jué)，濃濃的情誼涌上心頭，對(duì)讀書(shū)學(xué)習(xí)和人生意義也有了新的理解。該課程在高一年級(jí)上學(xué)期開(kāi)設(shè)，教學(xué)地點(diǎn)為“西花園”和“校園詩(shī)韻”情景教室，分三個(gè)階段進(jìn)行，采用課內(nèi)課外結(jié)合的方式，時(shí)間為兩個(gè)星期，共計(jì)10課時(shí)。
（3）詩(shī)與人生系列
該課程設(shè)置四個(gè)模塊：詩(shī)與人生、匹夫不可奪志、感發(fā)的魅力、詩(shī)情畫(huà)意，共計(jì)12課時(shí)。課程實(shí)施注重體悟詩(shī)人的情感，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)人的情感走向自己的生活，尋找彼此間情感的觸發(fā)點(diǎn)，傾聽(tīng)心底深處的聲音。課程以心育心，以詩(shī)情帶動(dòng)美育，以詩(shī)歌承載、傳承文化基因，以詩(shī)意引領(lǐng)精神養(yǎng)成。詩(shī)歌一直是文化的重要載體，在教學(xué)過(guò)程中不能只有理性的分析，而要更注重培養(yǎng)學(xué)生積極的鑒賞態(tài)度，幫助他們形成完整的審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中尋找美好和快樂(lè)，用詩(shī)歌記錄他們的生命體驗(yàn)、生存狀態(tài)、內(nèi)心情感和理性思考。借助詩(shī)歌來(lái)解放想象力，與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，與自我心靈對(duì)話，從詩(shī)歌的感知與發(fā)現(xiàn)出發(fā)，走向?qū)ι?、生命的感知與發(fā)現(xiàn)。
（4）寫(xiě)我真情系列
該課程設(shè)置三個(gè)模塊：古體詩(shī)創(chuàng)作、現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)歌與寫(xiě)作，共計(jì)9課時(shí)。課程把握詩(shī)歌感性的特點(diǎn)，在詩(shī)歌欣賞與創(chuàng)作中鍛造一顆“敏感而纖柔的心”。詩(shī)歌是內(nèi)心情緒或想法的自然流淌，是“敏感而纖柔的心”觀照外在世界的結(jié)果。學(xué)生在詩(shī)歌寫(xiě)作中體會(huì)生命，思考生活，豐富內(nèi)心體驗(yàn)和心靈世界，切實(shí)提升人文素養(yǎng)。詩(shī)歌也是一種創(chuàng)造，詩(shī)人必須有獨(dú)特的價(jià)值觀，不茍同于現(xiàn)成的社會(huì)、歷史等答案，必須有自己的回答，表述自己的自由創(chuàng)造。那是對(duì)人生的一種認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任，對(duì)生命的一種真誠(chéng)。因此，寫(xiě)詩(shī)也好，寫(xiě)作也罷，其實(shí)都是在寫(xiě)一個(gè)“人”字。
（5）詩(shī)歌全景系列
在該課程中，學(xué)生通過(guò)讀懂一定數(shù)量的詩(shī)文名篇，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞格律基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累;學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的基本方法，初步把握詩(shī)的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn);學(xué)會(huì)用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視古代詩(shī)文和現(xiàn)當(dāng)代中西方詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià);培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。
（6）雜花生樹(shù)系列
詩(shī)歌教育不是語(yǔ)文單一學(xué)科的課程，而是多學(xué)科、跨學(xué)科的綜合性課程。詩(shī)歌教育課程旨在以詩(shī)歌為切入點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)和提高當(dāng)代中學(xué)生的文化與科學(xué)素養(yǎng)，為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才奠定科學(xué)基礎(chǔ)，積淀人文底蘊(yùn)。關(guān)于雜花生樹(shù)系列，各學(xué)科已經(jīng)開(kāi)發(fā)并實(shí)施了“詩(shī)詞與中國(guó)革命”（歷史）、“在詩(shī)歌中解讀經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展”（政治）、“詩(shī)情‘花’意”（生物）、“詩(shī)歌中的科學(xué)”（理化）、“詩(shī)與橋”（地理）、“詩(shī)與畫(huà)”（美術(shù)）、“古詩(shī)吟唱”（音樂(lè)）等課程。
（四）開(kāi)展詩(shī)歌實(shí)踐活動(dòng)
1.校園詩(shī)會(huì)系列活動(dòng)
學(xué)校的詩(shī)會(huì)是有傳統(tǒng)，有影響的。在課程基地建設(shè)的引領(lǐng)下，學(xué)校結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌吟誦的活動(dòng)課程，每年組織5月的“紀(jì)念五四――放飛青春”校園詩(shī)會(huì)（高一年級(jí)為實(shí)施主體，全校共同參與）、10月的“慶祝國(guó)慶――我和我的祖國(guó)”校園詩(shī)會(huì)（高二年級(jí)為實(shí)施主體，全校共同參與），參加每年金秋舉辦的全國(guó)中學(xué)生校園詩(shī)會(huì)等等，使學(xué)生能通過(guò)詩(shī)歌去觀察、傾聽(tīng)、閱讀、思考，從而產(chǎn)生不斷發(fā)現(xiàn)的渴望與沖動(dòng)，得到多方面的提升。
我們還與蘇州市教育局共同承辦了蘇州市“收獲未來(lái)――教師原創(chuàng)詩(shī)歌朗誦會(huì)”，展現(xiàn)教師的詩(shī)情詩(shī)性、詩(shī)意人生，謳歌人民教師無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，展現(xiàn)我市教師奉獻(xiàn)教育事業(yè)的驕傲與自豪。
2.“感悟人生、抒寫(xiě)詩(shī)情”系列活動(dòng)
每年，在高一學(xué)生中開(kāi)展“90后的新――曙光行動(dòng)，春天行走”活動(dòng)（入選首批蘇州市直屬中小學(xué)德育品牌項(xiàng)目），在高二學(xué)生中開(kāi)展“冉旭蒼穹，勇攀高峰”活動(dòng)，在高三學(xué)生中開(kāi)展“挑戰(zhàn)自我，激發(fā)潛能”年級(jí)拓展活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)的切身體驗(yàn)，激發(fā)師生用詩(shī)歌表達(dá)挑戰(zhàn)自我、克服困難、成功喜悅等感悟。
（五）推進(jìn)課程教學(xué)變革
在詩(shī)歌教育課程基地建設(shè)中，我們強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和合作精神，以自主合作探究為主要學(xué)習(xí)方式。這樣，促進(jìn)了教與學(xué)方式的變化，在實(shí)踐中形成了情景體驗(yàn)式、歷史現(xiàn)場(chǎng)式、討論式、活動(dòng)式、校園巡覽式、視聽(tīng)結(jié)合式等教學(xué)新方式。教師的作用也發(fā)生了巨大的改變，他們從課堂的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)槠降日咧械氖紫?，成為和學(xué)生一起去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的認(rèn)知主體。學(xué)生的學(xué)習(xí)更主動(dòng)，更具合作性，也更有個(gè)性。
Philosophy of Poetic Education and Construction of
Poetry Education Curriculum Base
XU Si-yuan & QI Ying-qing
（Suzhou No. 10 Middle School， Suzhou 215006， China）
一等獎(jiǎng)（2名）
《顧青悠的十七歲》貴州大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言131班 黃雅馨
《悲鳴（組章）》貴州師范學(xué)院2012級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué) 蘭興昌
二等獎(jiǎng)（4名）
《子夜書(shū)（組詩(shī)）》貴州大學(xué)科技學(xué)院2013級(jí)新聞學(xué) 曾入龍
《圈里五口》貴州大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言141班 何娟
《螢火和光》貴州師范學(xué)院2014級(jí)廣播電視學(xué) 吳長(zhǎng)青
《老木》貴州師范學(xué)院2014級(jí)物理學(xué) 蘇致龍
三等獎(jiǎng)（8名）
《守望》貴州大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言131班 何靈燕
《虛構(gòu)（外1首）》貴州民族大學(xué)建筑工程學(xué)院2015級(jí)工程管理（1）班 楊愛(ài)琳
《清洗（組詩(shī)）》貴州民族大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（1）班 宰清海
《靈魂的足跡（組詩(shī)）》貴州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院2014級(jí)汽修（1）班 魯海
《像你在身邊一樣活著（外2首）》貴州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院2015級(jí)汽修（5）班 龔乾軍
《你好》貴州師范學(xué)院2014級(jí)廣播電視學(xué) 張婷婷
《鮮桃》貴州師范學(xué)院2015級(jí)漢語(yǔ)言（1）班 張應(yīng)梅
《我們能留下的，其實(shí)都沒(méi)有》六盤水師范學(xué)院2013級(jí)地理本科班 蔣臘雕
佳作獎(jiǎng)（31名）
《那些年，回不去的時(shí)光》貴州大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言131班 李雙
《完整人生》貴州大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言131班 嚴(yán)宇寒
《黑夜》貴州大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言131班 李龍梅
《與笑無(wú)關(guān)》貴州大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言141班 宋春麗
《一片落葉，成全一場(chǎng)相遇》貴州大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言141班 楊麗
《三萬(wàn)米高空》貴州大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言141班 楊倩
《忍不住想很多》F州大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言141班 楊懿
《貓?歸》貴州大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言141班 張出塵
《一句話》貴州大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言141班 郭寶青
《貓》貴州大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言141班 黃鸝
《是愛(ài)》貴州大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言141班 孫燕
《歸家所見(jiàn)所感》貴州大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言141班 楊小娟
《想當(dāng)然》貴州大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言141班 張文軒
《渡河》貴州大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言151班 黃林玉
《懷念故鄉(xiāng)（組詩(shī)）》貴州大學(xué)資環(huán)學(xué)院資勘131班 王啟林
《一支箭（外1首）》貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院2013級(jí)新聞（3）班 陳再雄
《我的酒鬼父親》貴州民族大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（現(xiàn)代文秘） 王小污
《故鄉(xiāng)是條河》貴州師范大學(xué)法學(xué)院2012級(jí)法學(xué)班 蘇明強(qiáng)
《最后一個(gè)貳》貴州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2013級(jí)教育技術(shù)學(xué) 艾文
《樹(shù)（外2首）》貴州師范大學(xué)國(guó)際旅游文化學(xué)院2014級(jí)旅游英語(yǔ)班 田林林
《藏在口袋里的時(shí)光》貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院2014級(jí)社會(huì)工作 肖麗萍
《雨》貴州師范大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（3）班 王愛(ài)
《根》貴州師范學(xué)院2013級(jí)計(jì)算機(jī) 盧曉丹
《井》貴州師范學(xué)院2013級(jí)歷史學(xué) 黃映雪
《一座城》貴州師范學(xué)院2015級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué) 李紅梅
《流年未央》貴州師范學(xué)院少數(shù)民族預(yù)科班 石金秋
《北風(fēng)啊，請(qǐng)你小些吹》銅仁學(xué)院2014級(jí)文本（2）班 龍玉
《失眠（外1首）》銅仁學(xué)院人文學(xué)院2013級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（3）班 楊圳
《遠(yuǎn)去的海棠花》銅仁學(xué)院人文學(xué)院2014級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（2）班 張丹楓
《奶奶》六盤水師范學(xué)院2013級(jí)地理本科班 陳麗
《扮演好自己的角色》畢節(jié)幼兒師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系2016級(jí)美術(shù)專業(yè) 彭子力
團(tuán)體獲獎(jiǎng)名單
學(xué)校團(tuán)體三強(qiáng)
貴州大學(xué)
貴州師范學(xué)院
六盤水師范學(xué)院
社團(tuán)團(tuán)體三強(qiáng)
貴州大學(xué)人文學(xué)院報(bào)社
貴州師范學(xué)院朝花文學(xué)社
貴州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院沁欣文學(xué)社
先進(jìn)組織工作者名單
學(xué)校先進(jìn)組織工作者（3名）
貴州大學(xué) 龍汶
貴州師范學(xué)院 詹峰
六盤水師范學(xué)院 龍尚國(guó)
社團(tuán)先進(jìn)組織工作者（3名）
貴州大學(xué)人文學(xué)院報(bào)社 蔣文正
1.大學(xué)生人文素養(yǎng)教育開(kāi)始受到重視
改革開(kāi)放進(jìn)行過(guò)程中,我黨提出,要把大學(xué)生人文素養(yǎng)教育放于首位,以確保大學(xué)生能夠繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。人文素養(yǎng)作為人類精神風(fēng)貌與精神內(nèi)在的主體表現(xiàn),也是現(xiàn)代人類文明的綜合表現(xiàn)。人文素養(yǎng)本身是借助于知識(shí)和能力的提升、觀念與情感的碰撞來(lái)表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)。大學(xué)生若是具有良好的人文素養(yǎng)水平,就可以成熟地處理人與社會(huì)、與自然及與人之間的關(guān)系、情感及其他問(wèn)題。從上世紀(jì)70年代到現(xiàn)在,振興人文素養(yǎng)教育、提升學(xué)生人文精神和人文素養(yǎng)已經(jīng)成為全球教育的發(fā)展大勢(shì)。特別是步入21世紀(jì)后,提高大學(xué)生的人文素質(zhì)與人文修養(yǎng)更是各國(guó)高等教育的熱點(diǎn)問(wèn)題。我國(guó)也順應(yīng)科學(xué)與人文的理性教育的發(fā)展潮流,開(kāi)始加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校的人文教育工作,并著重強(qiáng)調(diào)古典詩(shī)歌在提升大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的重要作用,為實(shí)際開(kāi)展大學(xué)生人文素養(yǎng)教育工作提出制度保障。
2.大學(xué)生人文素養(yǎng)教育體系得以完善
近年來(lái),大學(xué)生人文素養(yǎng)教育取得了很大進(jìn)步,在設(shè)置大學(xué)生人文素養(yǎng)學(xué)科、課程、教材等方面都有所完善。使得我國(guó)的大學(xué)生人文素養(yǎng)教育體系得以進(jìn)一步建立、健全并完善,人文素養(yǎng)教育效果顯著。在高校的人文素質(zhì)修養(yǎng)課程體系建設(shè)方面,人文素養(yǎng)理論課得到有效優(yōu)化,變得更科學(xué)、人性化;在評(píng)估大學(xué)生人文素養(yǎng)教育工作方面,各高校都進(jìn)行深入評(píng)估和檢查,并把人文素養(yǎng)教育評(píng)估納入教育教學(xué)評(píng)估體系里,以促進(jìn)人文素養(yǎng)教育工作的健康發(fā)展。
3.大學(xué)生人文素養(yǎng)教育工作者素質(zhì)明顯提高
為了加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育工作者的素質(zhì),各高校開(kāi)展大量措施培育人才。教育部門建立人才培養(yǎng)、研究和師資基地以造就大批人才投入到該項(xiàng)工作中去,目前這些工作者的教學(xué)方法、手段、學(xué)歷和能力已經(jīng)明顯提高。
二、在運(yùn)用古典詩(shī)歌提升大學(xué)生人文素養(yǎng)方面存在的問(wèn)題
1.大學(xué)生人文素養(yǎng)教育新理念未落到實(shí)處
我國(guó)有些高校的管理層只注重高校的辦學(xué)規(guī)模、學(xué)科、師資、科研項(xiàng)目及就業(yè)等考核指標(biāo)的建設(shè),而忽視了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的開(kāi)展。因?yàn)楦咝](méi)有加大大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的建設(shè)投入,使得一些高校應(yīng)付中央提出的先進(jìn)理念,導(dǎo)致古代文學(xué)的教學(xué)人員編制等方面的不健全和不完備。大學(xué)生人文素養(yǎng)教育理念未貫徹到實(shí)處,使得大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的認(rèn)識(shí)存在偏差,大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的設(shè)施和環(huán)境都不足以支撐大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的健康開(kāi)展。
2.大學(xué)生人文素養(yǎng)教育氛圍不足
目前,我國(guó)的高校、家庭及社會(huì)上沒(méi)有形成一個(gè)良好的大學(xué)生人文素養(yǎng)教育工作氛圍,各方也沒(méi)有形成一致,協(xié)商合作,努力提高大學(xué)生思想整治工作水平。社會(huì)氛圍和家庭教育的不適當(dāng)會(huì)降低學(xué)校的大學(xué)生人文素養(yǎng)教育效果,干擾了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育效用的發(fā)揮。
3.大學(xué)生人文素養(yǎng)教育師資不穩(wěn)定
雖然現(xiàn)代高校人文素養(yǎng)教育的教師隊(duì)伍素質(zhì)有了明顯提高,但沒(méi)有全部實(shí)現(xiàn)師資隊(duì)伍的專業(yè)化和專職化,大部分古代文學(xué)教師是半路出家地進(jìn)行大學(xué)生人文素養(yǎng)的研究工作。這些人員普遍存在著工作理論不扎實(shí)、工作經(jīng)驗(yàn)不夠的現(xiàn)象;而一些古代文學(xué)教師職業(yè)規(guī)劃和發(fā)展沒(méi)有得到有力的保障,也使得這些教師無(wú)法專心研究如何把古典詩(shī)歌和人文素養(yǎng)教育工作相結(jié)合。
三、運(yùn)用古典詩(shī)歌提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效對(duì)策
1.更新古典詩(shī)歌的教學(xué)觀
要想借助古典詩(shī)歌教學(xué)法提升當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng),則必須要更新陳舊的古典詩(shī)歌教學(xué)觀念。古典詩(shī)歌教學(xué)新觀念指利用現(xiàn)代科學(xué)的教育理念,并以現(xiàn)代化和信息化的教學(xué)手段作為輔助開(kāi)展古典詩(shī)歌教學(xué),使古典詩(shī)歌擺脫枯燥的死記硬背,可以真正使大學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)地進(jìn)行古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。老師要想做好古典詩(shī)歌教學(xué),必須加強(qiáng)自身對(duì)古典詩(shī)歌作為中國(guó)優(yōu)秀文化載體價(jià)值的理性認(rèn)知,并習(xí)慣于將詩(shī)歌作品作為知識(shí)教學(xué)的有效文本。中國(guó)優(yōu)秀的古典詩(shī)歌作品浸透著作者在社會(huì)與生活方面的親身體驗(yàn),他們通過(guò)真摯的情感和優(yōu)美的詩(shī)句表達(dá)出人在社會(huì)上的使命與責(zé)任、健全自身人格及與自然、自我的和諧共處等人文精髓和人文內(nèi)涵。這些都是當(dāng)代大學(xué)生缺乏的人文素養(yǎng)。所以古代文學(xué)教師必須借助于古典詩(shī)歌教學(xué)法,在充分關(guān)注大學(xué)生的人文素養(yǎng)提升的同時(shí)幫助他們繼承優(yōu)秀古典詩(shī)歌的文化精神,升華本身的人文素養(yǎng),提高高等院校的古典詩(shī)歌教學(xué)功效。
2.幫助大學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的興趣
興趣是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵,興趣會(huì)幫助學(xué)習(xí)取得實(shí)際成效。對(duì)大學(xué)生而言,他們對(duì)新鮮事物好奇且求知欲與精力旺盛,思維跳躍,這些都是提升學(xué)習(xí)興趣和學(xué)好古典詩(shī)歌的重要保障。教師要充分激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的興趣,通過(guò)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生展開(kāi)想像的翅膀,并以情感誘發(fā)其產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣,在興趣中潛移默化地提高其人文素養(yǎng)。在開(kāi)展古典詩(shī)歌教學(xué)時(shí),教師必須借助于古典詩(shī)歌蘊(yùn)含的深厚情感,將傳統(tǒng)的知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)化為文化審美,充分發(fā)揮古典詩(shī)歌在人文素養(yǎng)教育和陶冶情操方面的重要作用。古典詩(shī)歌作為古代作者情感抒發(fā)的載體,教師在開(kāi)展現(xiàn)代的人文素養(yǎng)教學(xué)時(shí)必須教會(huì)學(xué)生用本我的情感去理解作者的情感歷程,以達(dá)到情感互通,即在引導(dǎo)學(xué)生吸收古典詩(shī)歌文化精華的同時(shí)也提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
3.創(chuàng)設(shè)古典詩(shī)歌教學(xué)情景
創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景指帶有一種特定的感彩的教學(xué)活動(dòng),它本身會(huì)產(chǎn)生特定的心理氛圍,以生動(dòng)、靈活的教學(xué)情境提高學(xué)生進(jìn)行古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)情緒為主要手段的教學(xué)方法。情景創(chuàng)設(shè)教學(xué)更強(qiáng)調(diào)必須調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的主動(dòng)性、積極性,提高大學(xué)生在古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)方面的自覺(jué)和探究的學(xué)習(xí)能力,以促進(jìn)人文素養(yǎng)教育效果得到進(jìn)一步提升。在古典詩(shī)歌的現(xiàn)代教學(xué)中,老師可以依照大學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的特點(diǎn)和特征,創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境用以激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)共鳴,進(jìn)而得到最佳的古典詩(shī)歌教學(xué)效果。情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)可以引起大學(xué)生好奇、好問(wèn)的心理,使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。依照大學(xué)生的認(rèn)知特證和認(rèn)知規(guī)律,經(jīng)由教師建立實(shí)際的古典詩(shī)歌教學(xué)情境,合理表現(xiàn)或重現(xiàn)古典詩(shī)歌教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容,使大學(xué)生在身臨其境中理解并掌握古典詩(shī)歌知識(shí)、文學(xué)能力、理解能力、分析能力及情感。情景創(chuàng)設(shè)教學(xué)既能夠使大學(xué)生通過(guò)古典詩(shī)歌教學(xué)得到古典詩(shī)歌知識(shí)、產(chǎn)生判斷認(rèn)知,也能夠通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)形成對(duì)人生、價(jià)值和道德的深入思考,與此同時(shí)古典詩(shī)歌的社會(huì)和審美價(jià)值也可以經(jīng)由教學(xué)而獲得彰顯和擴(kuò)展。
4.加強(qiáng)誦讀和吟詠
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 詩(shī)歌教學(xué)
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌教學(xué)是重要的組成部分，在《小學(xué)語(yǔ)文》教材中，每一冊(cè)都有古詩(shī)詞單元，由此可見(jiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的詩(shī)歌教學(xué)的重要性。下文將在詩(shī)歌教學(xué)的重要性和詩(shī)歌教學(xué)方法兩個(gè)方面分別進(jìn)行闡述。
一、小學(xué)語(yǔ)文中的詩(shī)歌教學(xué)在兩個(gè)方面有著重要意義
1.詩(shī)歌教學(xué)是“美育教學(xué)”的一部分
開(kāi)展詩(shī)歌教學(xué)有利于拓展小學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的文化素質(zhì)和從小建立起審美情趣方面有著顯著作用。美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。而通過(guò)大量的實(shí)踐證明，詩(shī)歌學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)美育的途徑之一。語(yǔ)文教學(xué)作為人文科學(xué)，更注重對(duì)學(xué)生的心理，審美和思維的發(fā)展，詩(shī)歌教學(xué)通過(guò)文字，傳達(dá)出的美感，是屬于審美的角度的。而在審美實(shí)踐中又實(shí)現(xiàn)了對(duì)小學(xué)生情操的陶冶，實(shí)現(xiàn)了對(duì)小學(xué)生心靈的美化。同時(shí)這也是豐富小學(xué)生精神生活，啟發(fā)其自覺(jué)性的良好途徑。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)，有利于提高小學(xué)生對(duì)于美的感受鑒賞能力，發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造能力。因此，詩(shī)歌教學(xué)在素質(zhì)教育中發(fā)揮著積極重要的作用。
2.詩(shī)詞教學(xué)有利于提高小學(xué)生的閱讀能力
一般人的閱讀能力來(lái)自于兩個(gè)方面，其一是通過(guò)親自實(shí)踐獲得大量感性知識(shí)，然后通過(guò)思考上升為理性知識(shí)，這些構(gòu)成了個(gè)人知識(shí)的一小部分來(lái)源。其二則是直接把人類在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累起來(lái)的知識(shí)繼承過(guò)來(lái)，把社會(huì)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的知識(shí)。在小學(xué)生本身來(lái)說(shuō)，自身沒(méi)有大量的實(shí)踐，而詩(shī)歌教學(xué)可以使小學(xué)生體會(huì)到?jīng)]有實(shí)踐過(guò)的生活，歷史事件，是獲得感性知識(shí)的很好途徑。同時(shí)在學(xué)習(xí)詩(shī)歌后，小學(xué)生在對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)感興趣的基礎(chǔ)上通過(guò)主觀積極地使用工具書(shū)和獨(dú)立回憶，擴(kuò)展學(xué)習(xí)，這就在復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)詩(shī)歌時(shí)不自覺(jué)的加深了自我閱讀能力，達(dá)到一舉兩得的結(jié)果。
二、詩(shī)歌教學(xué)方法
只有通過(guò)科學(xué)有效的方法，詩(shī)歌教學(xué)才可以幫助小學(xué)生提高對(duì)古詩(shī)詞的理解與閱讀能力。這就要求教師在扎實(shí)指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)好，讀好教材中的古詩(shī)的基礎(chǔ)上，還掌握讀詩(shī)賞詩(shī)的方法，能夠使小學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之后還能運(yùn)用這些方法去讀教材以外的古詩(shī)詞。
1.創(chuàng)設(shè)情境， 引導(dǎo)學(xué)生 探索詩(shī)中意境
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，而在文學(xué)作品中，尤以詩(shī)歌的語(yǔ)言最為精練，表達(dá)的感情也最為豐富 。也這是這一點(diǎn)，體現(xiàn)出欣賞詩(shī)歌是欣賞文學(xué)作品的基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱?，引?dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的感情，探索意境，創(chuàng)設(shè)情景就顯得非常重要，采用這種教學(xué)方法可以使教學(xué)成果事半功倍。
首先，基于詩(shī)歌偏重于抒情言的特點(diǎn)，教師的教學(xué)可以從閱讀欣賞詩(shī)歌的感情著眼，從分析詩(shī)歌的語(yǔ)言入手，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌中的含義，來(lái)體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的真切感情。這樣有利于小學(xué)生養(yǎng)成在閱讀詩(shī)歌時(shí)將自己作為“意中人”的習(xí)慣，小學(xué)生這個(gè)年齡正是培養(yǎng)想象力的最佳年齡段，這種代入式教學(xué)有利于小學(xué)生的思維成長(zhǎng)，有利于小學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)體會(huì)到美好和愉悅。
其次，教師的教學(xué)應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)和各種閱歷，將詩(shī)歌的內(nèi)容通過(guò)分析，判斷來(lái)教述給學(xué)生。小學(xué)生本身沒(méi)有豐富的知識(shí)和人生閱歷，這就要求教師能發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，使教學(xué)生動(dòng)，活潑，同時(shí)達(dá)到學(xué)生領(lǐng)悟到詩(shī)的情境美、形象美、內(nèi)蘊(yùn)美， 獲得美的享受。
2.啟發(fā)學(xué)生探求詩(shī)歌的深層意蘊(yùn)，在教學(xué)中著重于朗讀、背誦
教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該幫助小學(xué)生在初感詩(shī)歌的情境后，深化對(duì)詩(shī)歌的理解，通過(guò)對(duì)一首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)擴(kuò)展至這首詩(shī)歌的作者，背景，引起學(xué)生的興趣，來(lái)讀更多有關(guān)與這個(gè)作者和時(shí)代背景的詩(shī)歌，這也就很好的做到了課堂教學(xué)的擴(kuò)展，鍛煉了學(xué)生的自學(xué)與表達(dá)能力，積極有效地將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了更為廣闊的詩(shī)歌天地。
另一方面，因?yàn)樵?shī)歌本身具有的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的時(shí)候需要反復(fù)吟詠。因此在小學(xué)語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)中也應(yīng)該要求學(xué)生在品賞詩(shī)句，體味詩(shī)情后有感情地朗讀和背誦詩(shī)歌，以加深記憶力和理解程度。而小學(xué)生這個(gè)年齡是記憶力強(qiáng)，接受能力強(qiáng)的年齡，因此背誦詩(shī)歌也有利于小學(xué)生的智力發(fā)育。
3.注意激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣
興趣是最好的老師，是求知的前提。因此教師應(yīng)該將發(fā)現(xiàn)、拓展學(xué)生的興趣和探索精神作為研究的目標(biāo)。當(dāng)學(xué)生對(duì)事物感到興趣，進(jìn)而再轉(zhuǎn)化為樂(lè)趣和志趣時(shí)，教師可以通過(guò)師生互動(dòng)，互相啟發(fā)等學(xué)習(xí)過(guò)程，使這種興趣加深，最終上升為理性認(rèn)識(shí)。這樣也就是為學(xué)生的發(fā)展建立了良好的基礎(chǔ)，有利于今后的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生提高就辨別真?zhèn)蚊莱蟮哪芰?，有利于學(xué)生情操的陶冶。
三、結(jié)論
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的詩(shī)歌教學(xué)對(duì)于教師而言，是挑戰(zhàn)。因?yàn)樗谛W(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中占有非常重要的地位，對(duì)小學(xué)生今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程起著重要的影響?？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌學(xué)習(xí)的程度好壞影響著小學(xué)生今后對(duì)語(yǔ)文一科的興趣程度。也正是如此，使用科學(xué)的方法教育學(xué)生，使學(xué)生由愛(ài)學(xué)到善學(xué)詩(shī)歌是是值得教師思考的問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)：
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[2]田珍糧.談古典詩(shī)歌教學(xué)中的審美教育 《湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005.02
關(guān)鍵詞：幼兒 詩(shī)歌教學(xué) 創(chuàng)造力
幼兒詩(shī)歌是幼兒接觸較多而又非常喜愛(ài)的一種文學(xué)形式。一首好的幼兒詩(shī)歌，對(duì)于幼兒不僅可以豐富認(rèn)識(shí)、發(fā)展語(yǔ)言、啟迪智慧、熏陶心靈與情感，還可以培養(yǎng)幼兒對(duì)文學(xué)作品的興趣，更重要的是可以發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造思維能力。幼兒詩(shī)歌的特點(diǎn)符合幼兒的思維特征。幼兒期是智力發(fā)展最迅速的時(shí)期，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的良好時(shí)機(jī)。在幼兒園詩(shī)歌教學(xué)中，應(yīng)采取適當(dāng)?shù)姆椒?，?shí)施正確的教育，以發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維。
一、選擇多樣化的活動(dòng)內(nèi)容，發(fā)展幼兒想象力
布魯納認(rèn)為：知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者應(yīng)該是知識(shí)獲得的主動(dòng)參與者，興趣是學(xué)習(xí)的最好內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)積極性中最現(xiàn)實(shí)最活躍的心理部分。幼兒好奇心強(qiáng)、好學(xué)好動(dòng)，創(chuàng)造性想象不斷發(fā)展。因此，在詩(shī)歌內(nèi)容的選擇上，首先，應(yīng)該是幼兒感興趣，比如象大班詩(shī)歌《小兔子開(kāi)鋪?zhàn)印?，?shī)歌的主角“小兔”是幼兒熟悉和喜歡的小動(dòng)物，內(nèi)容又是詼諧的，能充分吸引幼兒，這樣的詩(shī)歌就非常受孩子的歡迎，幼兒學(xué)習(xí)的積極性高。其次，隨著科技的發(fā)展，社會(huì)生活的巨大變化，兒童的視野越來(lái)越廣，給幼兒提供的詩(shī)歌就不應(yīng)只限于幼兒園語(yǔ)言教材上的內(nèi)容，而應(yīng)選擇一些具有時(shí)代特點(diǎn)，接近幼兒生活，題材廣泛的；為幼兒所喜愛(ài)的，以及反映現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展水平、啟發(fā)幼兒思維和想象、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力等方面的內(nèi)容。
二、制定可操作的活動(dòng)目標(biāo)，培養(yǎng)幼兒發(fā)散思維能力
要激發(fā)幼兒主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，教師要具有明確的目標(biāo)意識(shí)，懂得根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)制定具體、明確并可操作的詩(shī)歌教學(xué)目標(biāo)。詩(shī)歌教學(xué)中，不能只注重道德教育目標(biāo)，而應(yīng)通過(guò)詩(shī)歌培養(yǎng)幼兒的審美情趣；不能片面地注重通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)培養(yǎng)幼兒的記憶力和語(yǔ)言表達(dá)能力，更重要的是通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)培養(yǎng)幼兒的理解、想象和創(chuàng)新的能力等。比如詩(shī)歌《搖籃》的教學(xué)目標(biāo)，既有理解詩(shī)歌內(nèi)容的要求，又有培養(yǎng)遷移能力、創(chuàng)造力和主動(dòng)學(xué)習(xí)能力方面的要求，目標(biāo)的確定具體而明確。
三、營(yíng)造寬松氛圍，發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造性
要營(yíng)造鼓勵(lì)和強(qiáng)化幼兒創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造行為的氛圍，最基本的要求是降低幼兒的焦慮程度。幼兒只有感到自己生活在一個(gè)可預(yù)料和可控制的環(huán)境中，心理上才會(huì)產(chǎn)生安全感，知道什么行為是老師所希望的，知道老師是非常理解和尊重他的，進(jìn)而產(chǎn)生高度的心理自由和輕松愉，并在活動(dòng)中進(jìn)發(fā)出更多的能量和創(chuàng)造性。在詩(shī)歌教育活動(dòng)中，教師應(yīng)多鼓勵(lì)、多表?yè)P(yáng)、多支持、多肯定、多承認(rèn)、多接納、多容忍并多給幼兒自主、自由的機(jī)會(huì)，營(yíng)造出積極的環(huán)境氣氛。幼兒在這樣的氛圍中浯言表達(dá)力有所提高，同時(shí)他們的創(chuàng)造性思維也有了進(jìn)一步發(fā)展。
四、采取靈活多樣的活動(dòng)方法培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力
詩(shī)歌的特點(diǎn)決定了詩(shī)歌教學(xué)可以啟發(fā)幼兒思考，發(fā)展幼兒想象，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。因此，在詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用靈活多樣，富于啟發(fā)式的方法，把幼兒從機(jī)械的朗讀背誦活動(dòng)中解放出來(lái)，充分利用詩(shī)歌的特點(diǎn)，啟發(fā)幼兒積極思考，大膽想象創(chuàng)造，達(dá)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的目的。這樣才能發(fā)揮幼兒學(xué)習(xí)詩(shī)歌主動(dòng)性和積極性。
如，教師可以創(chuàng)設(shè)一種讓每個(gè)幼兒都面臨的非常真實(shí)的問(wèn)題情境，使幼兒對(duì)其中的問(wèn)題表現(xiàn)處好奇，注意力和思維處于積極的狀態(tài)。教師激起的疑問(wèn)，能激發(fā)幼兒猜測(cè)答案和結(jié)論，能激發(fā)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，使幼兒在渴求答案的心理狀態(tài)下全身心地投入學(xué)習(xí)，從而有效地把幼兒耳、目、腦、口充分運(yùn)用起來(lái)，進(jìn)行積極思考。
提問(wèn)是創(chuàng)造的開(kāi)始，而問(wèn)題是引導(dǎo)幼兒開(kāi)展想象力和思維的一把鑰匙。因此，在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要為幼兒精心設(shè)置問(wèn)題情境，提問(wèn)是創(chuàng)造的開(kāi)始；問(wèn)題是引導(dǎo)幼兒開(kāi)展想像力和思維的一把鑰匙，只有將問(wèn)題設(shè)計(jì)得恰到好處、掌握提問(wèn)的時(shí)機(jī)和技巧，步步引導(dǎo)，層層深入，在多種假設(shè)問(wèn)題的啟發(fā)下，才能培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維。
教師要科學(xué)地設(shè)計(jì)提問(wèn)，并對(duì)幼兒的提問(wèn)、回答正確與否都積極地對(duì)待，從而保護(hù)幼兒的好奇心，鼓勵(lì)探索，使孩子擁有創(chuàng)造的源動(dòng)力。當(dāng)幼兒因?yàn)楹闷嫘奶岢鰡?wèn)題時(shí)教師要耐心地聽(tīng)，讓孩子暢所欲言地發(fā)表看法、想法。積極地對(duì)待孩子的各種提問(wèn)，就能在積極發(fā)展孩子語(yǔ)言能力、鼓勵(lì)孩子敢說(shuō)會(huì)說(shuō)的同時(shí)，保護(hù)孩子好奇與探索的天性。
總之，充滿兒童情趣和具有教育意義的詩(shī)歌伴隨著幼兒的成長(zhǎng)，是幼兒喜愛(ài)的精神食糧。教師應(yīng)在詩(shī)歌教育活動(dòng)中充分挖掘幼兒的創(chuàng)造潛力，選擇靈活多樣的教學(xué)方法；用心去觀察每個(gè)孩子，了解他們的興趣與需要，創(chuàng)設(shè)寬松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，借助鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象和簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，發(fā)展幼兒創(chuàng)造思維能力，讓文學(xué)的種子在他們幼小的心田發(fā)芽。
參考文獻(xiàn)
1.朱細(xì)文 《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀》。
讀者不難看出我們的“雄心”：《詩(shī)歌讀本》的對(duì)象涵蓋各個(gè)年齡層次的讀者，我們的編輯理念是：“讓詩(shī)歌伴隨一生?！?/p>
讀者自然要問(wèn)：你們?yōu)槭裁匆庍@樣一套書(shū)？你們?nèi)绾尉庍@套書(shū)？
我們的編輯靈感，來(lái)自中國(guó)的“詩(shī)教”傳統(tǒng)。其實(shí)，不僅是中國(guó)，世界許多民族，特別是希臘、印度這樣的古老民族，都有一個(gè)詩(shī)教傳統(tǒng)。
所謂“詩(shī)教”，按我們的理解，它有廣義和狹義兩個(gè)方面。從大的方面說(shuō)，也是更接近本義的，就是要以詩(shī)來(lái)管理、教化社會(huì)，以詩(shī)治國(guó)。這就是《詩(shī)大序》所說(shuō)：“厚人倫，美教化，移風(fēng)俗，莫近于詩(shī)?！边@里有一個(gè)核心的治國(guó)理念，即對(duì)人心、民心、民情的重視，觀人心、民心、民情的最好途徑，就是聽(tīng)其聲，所以又有“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困”之說(shuō)。這就是所謂“詩(shī)可以觀”的功能。按儒家的理念，詩(shī)的最大功能還是對(duì)人的精神的引導(dǎo)、教化，這就是孔夫子所說(shuō)的“入其國(guó)，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩(shī)教也”（《禮記?經(jīng)解》）。也就是要通過(guò)詩(shī)歌的吟誦，發(fā)泄不滿和悲苦，使情緒得以平復(fù)（“詩(shī)可以怨”），然后，通過(guò)詩(shī)的移情興發(fā)、潛移默化的作用，涵養(yǎng)人的中和之性情（“詩(shī)可以興”），由個(gè)人心靈的凈化、性情的溫柔敦厚，進(jìn)而發(fā)展為人與人關(guān)系的融合，彌漫于家庭、社會(huì)以至國(guó)家，就可以達(dá)到天下的長(zhǎng)治久安與和諧（“詩(shī)可以群”）。
對(duì)這樣的儒家的以詩(shī)治國(guó)觀，歷來(lái)是有不同看法的，也有尖銳的批評(píng)，這里不作討論。我們注重的是其中的一個(gè)合理因素，即對(duì)人的心性、內(nèi)在精神世界以及人倫關(guān)系的重視，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌對(duì)提升、凈化人的心靈的作用，移風(fēng)易俗的作用。由此，我們想起了人們已經(jīng)熟知的“人詩(shī)意地棲居”的理念，這樣的聯(lián)想大概是有道理的。
一位中學(xué)教師對(duì)這一理念作了這樣的闡述：“人生活在兩個(gè)世界里。首先我們生活在現(xiàn)實(shí)世界里，生活在一個(gè)世俗化的世界里，生活在一個(gè)充滿著丑陋和污濁的世界里。但這絕不是生活的全部。我們每一個(gè)人還擁有另外一個(gè)世界，那是一個(gè)意義的世界，是一個(gè)詩(shī)意的世界。”這位教師說(shuō)，“為了一種詩(shī)意的生活”，這就是我們今天需要閱讀詩(shī)歌的“第一條理由”。（馬小平：《走近詩(shī)歌》）
這自然是有感而發(fā)：今天的中國(guó)，人的情感的沙化，趣味的粗鄙，精神的沉淪，心靈的扭曲，人倫的喪失，人際關(guān)系的敵化、毒化，都到了崩潰的臨界點(diǎn)，而且是全民性的，構(gòu)成了真正的民族精神危機(jī)，社會(huì)危機(jī)。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)世界，我們作為普通的教師、學(xué)者，普通百姓，總體上是無(wú)能為力的；但我們還可以“救出我自己”，這就是我經(jīng)常說(shuō)的，我們至少可以在自己和周圍的小圈子里，創(chuàng)造一種“有意義的生活”，“詩(shī)意的生活”。這絕不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，恰恰是以我們自己的方式，在我們力所能及的范圍內(nèi)，和精神失落的現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)抗。而要?jiǎng)?chuàng)造有意義的詩(shī)意的生活，最重要也是最簡(jiǎn)捷的途徑，就是閱讀詩(shī)歌。這也是我們提出“讓詩(shī)歌伴隨一生”的理念的最基本的意義：在不間斷的詩(shī)歌閱讀中，人將永遠(yuǎn)保持對(duì)生命意義的探尋，對(duì)真、善、美的向往與追求，永遠(yuǎn)保持不斷提升和凈化自我心靈的態(tài)勢(shì)，這確實(shí)是一個(gè)人“一生”的生命命題，也是我們面對(duì)假、惡、丑的現(xiàn)實(shí)，必須堅(jiān)守的最后的人生底線。
我們不僅自己讀，還要和朋友一起讀，至少要和家人一起讀。這樣，我們不僅有充滿詩(shī)意的生命個(gè)體，還有讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)的家庭，讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)的朋友圈，在這無(wú)詩(shī)、排斥詩(shī)的時(shí)代里，堅(jiān)守一種詩(shī)的個(gè)體與群體的“存在”，哪怕是十分微弱的存在，這本身就是一首“詩(shī)”，一種意義。我們編選這一套《詩(shī)歌讀本》，也是為了創(chuàng)造一個(gè)由編者、出版者、讀者共同組成的詩(shī)的精神共同體。至少在我們拿起這套書(shū)時(shí)，能夠感受到一點(diǎn)詩(shī)意，感受到現(xiàn)實(shí)中所稀缺，因而不免有些怪異，但卻是超越時(shí)空，永恒的美好的詩(shī)歌，美好的人生的“存在”，這就夠了。
“詩(shī)教”，還有一層意義，就是重視和強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在兒童和青少年教育中的特殊作用，這也是詩(shī)歌的教化功能的一個(gè)重要方面。
這首先是基于詩(shī)歌和兒童、青少年本原性的親和力，詩(shī)與童心的內(nèi)在契合。如一位兒童文學(xué)研究者所說(shuō)：“人天生即具備歌唱的本能”，“在聲音與節(jié)奏、韻律與情感之間，兒童天生地即與詩(shī)有一種最親密的聯(lián)系”，詩(shī)的創(chuàng)造“植根于這種原初的天才的想象力和本質(zhì)性的兒童精神生活中”。（李詠吟：《詩(shī)教與兒童精神生活的自由》）如一位中學(xué)教師所說(shuō)：“幾乎在每一個(gè)人的一生中，都有一段詩(shī)意盎然的歲月，那是多愁善感、混沌初開(kāi)的青春期，迷惘執(zhí)著的深情，敏感纖細(xì)的心靈，仿佛只有詩(shī)歌才能訴說(shuō)滿腹的心思，書(shū)寫(xiě)對(duì)生活的最初的感應(yīng)，因而，每個(gè)年輕人天生地就是詩(shī)人。”（嚴(yán)凌君：《人間的詩(shī)意――人生抒情詩(shī)讀本?前言》）
于是，就有了閱讀詩(shī)歌的第二條理由：“詩(shī)歌是教育，而且是最好的教育，它增進(jìn)人與人之間的溝通――因?yàn)樵?shī)歌是詩(shī)人靈魂的產(chǎn)物，靈魂的交談方式是最能抵達(dá)根本的交流方式”，而且“詩(shī)歌能夠使我們獲得對(duì)世界最好的理解”。（馬小平：《走近詩(shī)歌》）
而兒童教育學(xué)者們更看重詩(shī)歌的兩個(gè)教育功能。首先，詩(shī)教“不僅適合兒童的天性”，而且“有助于激活（孩子自身潛在的）人類本原的精神自由與想象力”；而兒童心靈自由的保護(hù)與培育，又是人的“生命中最偉大的事件”，這不僅對(duì)兒童個(gè)體生命的終身發(fā)展，而且對(duì)民族精神的健全發(fā)展，都是至關(guān)重要的。其二，詩(shī)教“有助于兒童建立個(gè)人與古典文明或民族思想文化價(jià)值傳統(tǒng)”，以及人類文明傳統(tǒng)之間的“親和聯(lián)系”。（李詠吟：《詩(shī)教與兒童精神生活的自由》）這也是由詩(shī)歌的本性、本質(zhì)所決定的：詩(shī)在文學(xué)的文類中，是最具精神性的，因此，杰出、偉大的詩(shī)人的詩(shī)，總是集中了時(shí)代的個(gè)體精神、民族精神和人類精神。在這個(gè)意義上說(shuō)，讀詩(shī)，特別是經(jīng)典詩(shī)歌，是承接民族和人類文明精神成果的最佳途徑。編選中國(guó)和世界最出色的詩(shī)歌，促進(jìn)文明的傳承，正是我們這套《詩(shī)歌讀本》的一個(gè)重要?jiǎng)右蚝湍康摹?/p>
這當(dāng)然也是有感而為。正值詩(shī)意年齡的兒童、青少年卻不讀詩(shī)，他們的生活也了無(wú)詩(shī)意：這是我們必須面對(duì)的教育現(xiàn)實(shí)。究其原因，首先是在應(yīng)試教育的狂瀾下，詩(shī)歌也以應(yīng)試的面目出現(xiàn)，“那種非生命形態(tài)，是肢解后的殘句片語(yǔ)，接受著一種指令性的觀賞”，知識(shí)的灌輸，解剖式的分析，使得最應(yīng)親近詩(shī)的孩子，望詩(shī)而生畏。（原珠海市第一中學(xué)曾宏燕老師語(yǔ)）
對(duì)詩(shī)的挑戰(zhàn)，還來(lái)自電影電視動(dòng)畫(huà)。如研究者所分析，“對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，生命經(jīng)驗(yàn)有限，觀看動(dòng)畫(huà)藝術(shù)自然有助于激發(fā)他們的想象力”，但電影、電視、動(dòng)畫(huà)的想象是“直接的，確定的，圖像化的，它具有一種特別的強(qiáng)制性，即讓接受者沒(méi)有自我創(chuàng)造和自我獨(dú)立想象的空間，只有被動(dòng)接受和感知的自由”，因此，“我們?nèi)绻恢匾晞?dòng)畫(huà)藝術(shù)，那么，很可能全世界兒童的想象力將來(lái)都是一樣的”。這就會(huì)導(dǎo)致一個(gè)“十分可怕”的后果：“兒童的精神想象沒(méi)有了自由和無(wú)限的可能性”。這樣，通過(guò)詩(shī)歌的閱讀來(lái)保護(hù)兒童的自由的想象力和個(gè)人創(chuàng)造力，就具有了特殊的重要性?？上?，至今中國(guó)的教育界和詩(shī)歌界，還很少有人注意到這“詩(shī)與視覺(jué)藝術(shù)本質(zhì)上的對(duì)抗性”（李詠吟：《詩(shī)教與兒童精神生活的自由》），還不懂得越是面對(duì)教育手段的科技化，恢復(fù)詩(shī)教傳統(tǒng)就越具有迫切性。我們編輯這套《詩(shī)歌讀本》，為“詩(shī)教”而大聲疾呼，實(shí)在是出于詩(shī)歌教育因應(yīng)試、因視覺(jué)藝術(shù)的沖擊而被邊緣化的隱憂。
但我們也有自己有限的信心，還是基于前面所說(shuō)的詩(shī)歌與人，特別是兒童、青少年本原、本質(zhì)上的血緣關(guān)系，即所謂“人在，詩(shī)在；青春永在，詩(shī)永生”。我們甚至覺(jué)得，教育的所有領(lǐng)域：幼兒教育，小學(xué)教育，中學(xué)教育，以至大學(xué)教育，成年教育，老年教育，都是詩(shī)歌“展翅飛翔”的廣闊天地。這些年，詩(shī)歌界一直在討論如何走出只有詩(shī)人讀詩(shī)的小圈子和困境，卻很少注意到詩(shī)教給詩(shī)歌發(fā)展和傳播帶來(lái)的巨大空間和可能性。而在我看來(lái)，一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌的生命力，很大程度上要看詩(shī)歌能否進(jìn)入年輕一代的精神生活。因此，編選這套《詩(shī)歌讀本》，也是一次溝通詩(shī)歌界與教育界，大學(xué)與中小學(xué)教育的自覺(jué)努力，因此請(qǐng)來(lái)了詩(shī)歌研究的專家洪子誠(chéng)教授和我共同擔(dān)任主編。本書(shū)的編者也大都是詩(shī)人和詩(shī)歌研究者，這樣也就同時(shí)增強(qiáng)了這套《詩(shī)歌讀本》的學(xué)術(shù)含量。
我們確實(shí)是把《詩(shī)歌讀本》的編選當(dāng)作學(xué)術(shù)工作來(lái)做的。這就說(shuō)到了我們“如何編”，即按照什么原則來(lái)編選，其理論依據(jù)是什么的問(wèn)題。大體有兩大依據(jù)和原則。
我在編輯工作一開(kāi)始，就提出“人類個(gè)體發(fā)生和系統(tǒng)發(fā)生的程序相同，兒童時(shí)代又經(jīng)過(guò)文明發(fā)達(dá)的歷程”的人類學(xué)基本原理，這是我們編選這套《詩(shī)歌讀本》的理論基礎(chǔ)”（《〈詩(shī)歌讀本〉編選雜想》，文收《錢理群語(yǔ)文教育新論》，華東師范大學(xué)出版社2010年版）。我們強(qiáng)調(diào)，人對(duì)詩(shī)歌的閱讀是一個(gè)生命的成長(zhǎng)的過(guò)程；也就是說(shuō)，人在生命成長(zhǎng)的不同時(shí)期――童年，少年，青年，中年，老年，和詩(shī)歌發(fā)生不同的關(guān)系，有不同的詩(shī)歌閱讀的需求和期待。因此，我們要根據(jù)人的生命成長(zhǎng)、心理發(fā)展的不同需求來(lái)編讀本，在人生命和心理發(fā)展的不同階段，提出不同的詩(shī)教要求，也就有不同的選文與編排。
我們正是根據(jù)這樣的編輯思路，將全書(shū)分為六卷――
學(xué)前卷。分兩個(gè)階段：從出生到進(jìn)幼兒園之間的詩(shī)歌，是父母吟唱給孩子聽(tīng)的，是所謂“母歌”。其特點(diǎn)是詩(shī)教與樂(lè)教的統(tǒng)一，突出的是“歌”的特點(diǎn)，只為好聽(tīng)，意義并不重要。孩子在聆聽(tīng)、歌唱中學(xué)習(xí)母語(yǔ)，培養(yǎng)孩子的聽(tīng)覺(jué)思維，在聽(tīng)中感悟生命的歡樂(lè)、自由和神秘。
從孩子進(jìn)幼兒園開(kāi)始，就意味著進(jìn)入一個(gè)群體，進(jìn)入了“兒戲”階段。其最大特點(diǎn)，是群體的歌、舞、詩(shī)、畫(huà)的統(tǒng)一，是更接近原始藝術(shù)的。我們?cè)谶@一卷里，編選的“游戲歌”“問(wèn)答歌”“數(shù)字歌”“連鎖調(diào)”“謎語(yǔ)歌”“拗口令”“顛倒歌”等兒歌，都有這樣的特點(diǎn)。這一時(shí)期的詩(shī)教的主要功能是在語(yǔ)言游戲中培育孩子對(duì)語(yǔ)言（特別是語(yǔ)音）的感覺(jué)與趣味，對(duì)五官，特別是聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、軀體的感覺(jué)，培育孩子的自由想象力。
小學(xué)卷。和學(xué)前相比，這一階段的詩(shī)教有三大特點(diǎn)：一是直接面對(duì)文本，逐漸和歌、舞、畫(huà)分離，成為獨(dú)立的文字閱讀；二是由群體的游戲性閱讀變成個(gè)體的閱讀行為；三是除聲音層面外，開(kāi)始注意詩(shī)歌的意義層面。
因此，本卷的編選突出的是“兒童的思維”“兒童的情感”“兒童的生活”（包括兒童家庭和集體生活和兒童在大自然中的生活）“兒童的智慧與德行”等，其功能在培育童心、童趣、童思、性情、情感、智力和品德的全面發(fā)展。
本卷雖不分初小和高小，但特地編選了主要供小學(xué)高年級(jí)學(xué)生閱讀的《少男少女們的歌唱》和《祖國(guó)土》兩個(gè)單元，突出“成長(zhǎng)”的主題，表現(xiàn)少年意氣和精神，并引導(dǎo)孩子的視野由家庭、學(xué)校，擴(kuò)展到祖國(guó)與世界。
本卷詩(shī)歌的詩(shī)體也很豐富，除兒童詩(shī)之外，還有童話詩(shī)、寓言詩(shī)、哲理詩(shī)等。
初中卷。少年時(shí)期是人一生中感覺(jué)最敏銳，情感最豐富，想象最活躍，自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，心理變化最大的時(shí)期。適應(yīng)這樣的成長(zhǎng)特點(diǎn)，我們將本卷的詩(shī)歌定位為“生命幻想曲”，以生命母題組織單元，展現(xiàn)人和自然的關(guān)系，人與自我、他人、社會(huì)，以及歷史的關(guān)系，這些都是少年期最基本的生命命題。所選的詩(shī)歌，大都充滿浪漫主義的激情和豐盛、無(wú)羈的想象，并且充溢著生命的亮色，這是為孩子一生的精神成長(zhǎng)墊底的。
少年也是詩(shī)的自覺(jué)意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)期。為此，我們特地組織了詩(shī)的要素單元，對(duì)每首詩(shī)都作了詳盡的導(dǎo)讀，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌，并撰寫(xiě)了介紹詩(shī)歌基本知識(shí)的專題，引導(dǎo)孩子自己朗讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)。
高中卷。學(xué)生從少年逐步走向青年，思想、感情都趨于復(fù)雜，這是接觸“現(xiàn)代詩(shī)”的最佳時(shí)期。因此，本卷以現(xiàn)代詩(shī)的閱讀與鑒賞為中心，分別展示現(xiàn)代詩(shī)的多義性，風(fēng)格和抒情方式的多樣性，以及現(xiàn)代詩(shī)的結(jié)構(gòu)和層次。除導(dǎo)讀之外，還編選了有關(guān)的分析、討論文章，以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解逐漸進(jìn)入詩(shī)學(xué)的層面，在感性的激發(fā)之外，也多一些理性的沉思。
高中卷我們也設(shè)置了“中國(guó)古典詩(shī)歌的鑒賞”部分，試圖引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)古詩(shī)詞的特點(diǎn)入手，去鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌。每首詩(shī)后面，都附錄了研究專家精到的點(diǎn)評(píng)和相應(yīng)的閱讀提示，目的不僅是幫助學(xué)生理解詩(shī)本身，更提供鑒賞方法，以便學(xué)生能夠“舉一反三”。
大學(xué)卷。大學(xué)和大學(xué)以后階段的詩(shī)歌讀者，大都本身就是詩(shī)人或詩(shī)歌研究者，他們對(duì)詩(shī)歌有一種迷戀和探索熱情，因此，本卷的定位是：“詩(shī)道尋蹤”。從表面上看，似乎更偏向于對(duì)“詩(shī)”本身的理性思考，所展現(xiàn)的是“詩(shī)歌在現(xiàn)代社會(huì)的位置及詩(shī)歌文化的多個(gè)側(cè)面”。但詩(shī)的背后，仍有人、人的精神世界；詩(shī)學(xué)所要追問(wèn)的，最終是詩(shī)道，人之道。它涉及精神與身體，個(gè)體和社會(huì)、歷史，語(yǔ)言和人的思維，古與今，中與西，以至純與不純，小與大，自由與規(guī)范，少數(shù)與多數(shù)等社會(huì)、歷史、美學(xué)、哲學(xué)問(wèn)題。如本卷編者所說(shuō)：“讀一首詩(shī)，同時(shí)也是接近一種生活方式和想象方式；理解詩(shī)歌的目的，最終在于理解自我，理解那洋溢在語(yǔ)言之中的、生生不息的精神創(chuàng)造力?！报D―這樣，對(duì)詩(shī)的理解，又回到最初的個(gè)體生命的精神自由與創(chuàng)造：這也是詩(shī)教的本質(zhì)。
老人兒童合卷。這是人的生命的一個(gè)合題：老人與兒童相遇。這也是詩(shī)教的一個(gè)合題：老人和孩子一起讀詩(shī)。本卷命名為“憩息詩(shī)鄉(xiāng)”，詩(shī)分“天道”“人心”“童心、童趣”三篇，而且全選中國(guó)古典詩(shī)詞，這都有返元、歸根之意。
這樣，本書(shū)的編選也就此畫(huà)了一個(gè)圓圈。
這套《詩(shī)歌讀本》編選的第二個(gè)原則，是追求“家庭詩(shī)教”“學(xué)校詩(shī)教”“社會(huì)詩(shī)教”的合一。因此，本書(shū)定位為這三類詩(shī)教的閱讀讀本，它的預(yù)設(shè)讀者是家庭的祖、父、孫三輩人，學(xué)校教師與學(xué)生，以及社會(huì)上熱愛(ài)詩(shī)歌的老、中、青三代人。
我們特別注重的，是家庭詩(shī)教。這是一個(gè)至今沒(méi)有引起充分重視的教育問(wèn)題，卻又存在著巨大的需求。家庭詩(shī)教的最大意義，在于為家庭營(yíng)造一個(gè)濃郁的詩(shī)性空間，讓親情在詩(shī)中得到升華，研究者甚至說(shuō)：“當(dāng)每個(gè)家庭都自由地傳出誦詩(shī)聲與音樂(lè)聲時(shí)，中國(guó)的現(xiàn)代文明就會(huì)產(chǎn)生真正的變化?！保ɡ钤佉鳎骸对?shī)教與兒童精神生活的自由》）《詩(shī)歌讀本》編選的一個(gè)重要?jiǎng)右?，就是要為家庭?shī)教提供一個(gè)切實(shí)可用的文本，具體可操作的途徑。我們?cè)O(shè)想，家庭詩(shī)教可以以不同方式貫穿一生的閱讀。學(xué)前階段，以“母教”為主，由母親（或父親）給孩子吟誦詩(shī)歌，或父母和孩子一起做“兒戲”，在游戲中讀兒歌。小學(xué)（尤其是初小階段），由家長(zhǎng)和孩子一起讀詩(shī)，家長(zhǎng)給以適當(dāng)?shù)闹v解。初中、高中和大學(xué)階段的詩(shī)教，應(yīng)以孩子的自主閱讀為主，但家長(zhǎng)也要自己讀詩(shī)，這既是自我精神提升的需要，而且也可以和孩子一起討論詩(shī)，交換彼此閱讀的體會(huì)，這應(yīng)是父母和青少年時(shí)期的孩子進(jìn)行精神交流的一個(gè)較好方式――在這一時(shí)期孩子和父母的交流常有障礙，一起討論詩(shī)，是最容易溝通的。最后，是老年的祖父母和幼年的孫子、孫女一起讀詩(shī)，這既是彼此的精神需要，也是溝通祖孫輩的較好途徑。
