時間：2023-05-30 09:25:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇明月幾時有蘇軾，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
蘇軾(1037―1101)，字子瞻，號東坡居士，眉洲眉山(今屬四川省)人，宋代杰出的文學家。自熙寧四年(1071)。蘇軾赴杭州上任途中和弟弟蘇轍(字子由)分別后，六年來沒有見過面。熙寧七年，蘇軾請求調往北方，能夠和擔任齊州(今山東濟南)掌書記的弟弟蘇轍更近一些。后來蘇軾被貶密州(今山東諸城)做太守。密州雖離齊州不算太遠，但兩年多來，他們也，沒能見上一面。對久別弟弟的思念，加上政治上的失意。蘇軾滿腹惆悵，于中秋之夜飲酒“達旦”，對月抒懷，寫下了這首中秋詠月詞。
蘇軾是一個性格豪放、氣質浪漫的詩人。當他在中秋之夜，醉酒之中，望著那團集中了人類許多美好理想和憧憬的圓月，他的思想感情猶如插上翅膀一般，天上人間自由地飛翔著，反映到詞里，逐漸形成二種豪放灑脫的詞風。
詞的上片，寫詞人“歡飲”時的想象，其中蘊含詩人的身世真摯感和思想矛盾，開篇兩句“明月幾時有?把酒問青天”化用李白《把酒問月》詩“青天有月幾時來，我今停杯一問之”的句子，開篇直入。點明是飲酒賞月。詞人因思親情切而頓生寂寞之感，不由得把酒問月，并想象著月宮今夕的情景。“不知天上宮闋，今夕是何年”這兩句筆勢曲折，看是描寫月色，實際上也暗含著不知道當時朝廷政局如何的疑惑，而并非真問天上今天是什么日子。“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”三句，說他想要回到神仙居住的“瓊樓玉宇”中去，但當他想到月宮的清寒，又不免遲疑起來。這說明作者的思想上存在著矛盾，即“出世”與“人世”、做官與歸隱的困惑心理。想回到朝廷中去，又害怕難以容身：歸隱去吧，又與自己報國救民的抱負相違。“起舞弄清影，何似在人間!”想到廣寒宮的清寒，于是顧月而舞，連自己在“天上”還是在“人間”也分不清了。這兩句緊承上三句，寫詞人在月光下翩然起舞，月光下自己清朗的身影伴著自己的舞姿而閃動，這是多么愜意呀!天上瓊樓玉宇再美，哪有人間這樣的樂趣呢。在這里，作者由超塵出世思想一下子轉為喜愛人間生活，這真是大起大落，出神入化之筆。
詞的下片，寫“無眠”時對人生哲理的探求，抒發對親人的思念之情。“轉朱閣，低綺戶，照無眠?！眮淼米匀?，寫月兒照遍了華美的樓閣，低低地照進了雕花門窗，照著那心事重重夜不能寐的人兒?！稗D”“低”表示夜深?！盁o眠”表示離情正濃，由此引出下面“何事”一問?！安粦泻蓿问缕騽e時圓?”這兩句以抱怨的語氣抒發佳節思親的感情。詞人說，明月啊，你不應對人們有什么怨恨吧，你為什么偏偏在人們離別、孤獨之時又圓又亮?這豈不令人望月傷感嗎?詞人以為月當照人于歡聚之時，故有此問。但詞人的思想是豁達的，他時時要尋求自我解脫，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全。”這三句轉為安慰的語氣：月亮有虧有圓，人間有合有離，自古以來都是這樣，既然如此，又有什么可值得悲傷的呢?結句“但愿人長久，千里共嬋娟”，意思是說。只希望人人年年平安，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。這兩句是對子由說的。到此，詞人終于釋卻離怨，從“千里共嬋娟”的美好想象中得到人生的慰藉，真可謂道盡千載離人之心。
寓哲理于抒情之中，是這首詞的一個顯著特點。全詞用擬人的手法。賦予“天”和“月”以人格化的神奇。不管是上片的問天，還是下片的問月，歸根結底，都是問人生。經過詞人的一番認真探尋，終于悟出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這既是對兄弟不能團聚的安慰，也是對自己不幸遭遇的排解，并給人以人生哲理的啟迪。
(李白：《古朗月行》)
2．深林人不知， 明月來相照。
(王維：《竹里館》)
3．月出驚山鳥， 時鳴春澗中。
(王維：《鳥鳴澗》)
4．明月幾時有？ 把酒問青天。 ……
人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺。
(蘇軾：《水調歌頭·明月幾時有》)
5.秦時明月漢時關， 萬里人未還。
(王昌齡：《出塞》)
6.可憐九月初三夜, 露似珍珠月似弓.
（白居易：《暮江吟》）
7. 露從今夜白， 月是故鄉明。
(杜甫：《月夜憶舍弟》)
8. 明月松間照， 清泉石上流。
(王維的:《山居秋暝》)
9.故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下揚州。
(李白：《送孟浩然之廣陵》)
10明月別枝驚鵲， 清風半夜鳴蟬。
（辛棄疾〈西江月·夜行黃沙道中〉）
11.小樓昨夜又東風， 故國不堪回首月明中。
（李煜：《虞美人》）
12.卻下水精簾， 玲瓏望秋月.
（李白：〈玉階怨〉）
13. 多情應笑我， 早生華發，
人間如夢， 一尊還酹江月。
(蘇軾 <念奴嬌大江東去>)
14. 海上生明月， 天涯共此時。
(張九齡《望月懷遠》)
15.曉鏡但愁云鬢改， 夜吟應覺月光寒。
（李商隱《無題》）
16.雞聲茅店月， 人跡板橋霜。
(溫庭筠<商山早行>)
17.深林人不知， 明月來相照。
(王維：《竹里館》)
18.湖光秋月兩相和， 潭面無風鏡未磨。
1、千里共嬋娟的上一句：但愿人長久。
2、原文：
《水調歌頭·明月幾時有》
【作者】蘇軾 【朝代】宋
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
（來源：文章屋網 ）
“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……”千古絕唱，蘇軾那流芳千古之作的《水調歌頭：明月幾時有》忽然在我耳邊想起，它是我勾起了中秋之思……
伏在窗口，靜靜等待到夜深人靜的凌晨，月亮才浮出了黑云。瞬時間發現——月，是如此皎潔；天是那么華美。我真想對月亮大聲說：“世界上最遙遠的距離，我愛你！”
陣陣微風襲來，它帶來了中秋的思念；明月，喚醒了思想夢；明月，述說著感恩情……
中秋之月，沒有了璀璨的群星所襯托，孤零零的地掛在天上。嫦娥在月亮上不覺流出了一些凄涼、落寞……
仿佛，我們一家人，不可以回去與親人們在中秋，團聚。心中落落空空的，思念，思念……
給朋友們發發電子郵件，或許，可以送去一絲絲祝福，給別人帶來快樂與驚喜；也可以寬慰自己的掛念！
“祝你中秋節快樂，沒什么別的了。”這條來自他鄉的付發過來的信，讓我愣了好久，自己也說不清了。只是知道，思念仿佛在這一刻彌漫開來……
漸漸地，淚水占領了我的眼睛；慢慢地，朋友的身影占領了我的腦海！
想想我們以前的中秋，總在一起，朝著一個方向，欣賞著月亮的沒，彼此的美……
不覺中，相思在十五蘇醒，望著天上的月亮。剎時間，心潮因她的美麗、圣潔、純美而澎湃。
秋月，在十五園；秋景，在十五全；秋味，在十五甜；秋思，在十五綿延……
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
2、《靜夜思》唐·李白
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉。
3、《把酒問月》唐·李白
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。
4、《水調歌頭·明月幾時有》宋·蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
5《中秋月》唐·白居易
萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。
誰人隴外久征戍？何處庭前新別離？
失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。
照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。
6、《中秋月》宋·蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
蘇軾是一位具有多才多藝的文學家，他開創了北宋詞壇豪放的詞風，成為豪放派的開山鼻祖。劉辰翁曰：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”本文就《江城子·密州出獵》、《水調歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》這三首豪放詞作一個簡要的分析，以探討其人生哲學。
1. 《江城子·密州出獵》以慷慨激越的情感，創造出雄渾開闊、豪邁奔放、情致高遠的意境，這也充分體現了他寬廣的胸懷、“橫槊賦詩”的氣概，抒發了自己的興國安邦之志，展示了對個人受到的不公正遭遇絲毫不在意、豪放不羈的人生哲學。
熙寧八年（1075年）朝廷一片混亂，呂惠卿等一批小人把持朝政并繼續推行新稅法，人民不堪重負，餓殍滿地。而大宋的邊界地區仍未安寧，宋軍且戰且敗，不得不割地求和。這種內外交困的局面深深地刺激了蘇軾，激起了他保家衛國的壯志，因此寫下了這首膾炙人口的詞。
首句“老夫聊發少年狂”，狂者，本文由收集整理豪情也。一個“狂”字貫穿全篇，藉以抒寫胸中雄健豪放的一腔磊落之氣。蘇軾時年四十，正值盛年，不應言老，卻以“老夫”自嘲，又言“聊發”，與“少年”二字形成強烈反差，形象地流露出內心郁積的情緒。他“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘”，一身獵裝，氣宇軒昂，何等威武。一個“卷”字，描寫了十分壯觀的會獵場面。太守“親射虎”，從容自若的鎮定風度，豪邁的氣魄和嫻熟的本領自然呈現，不減當年孫權之英武！這樣把一個意氣風發的“狂人”形象惟妙惟肖地展示在讀者面前。這顯示密州時期，表面上看來很風光的，實質上他的生活依舊是寂寞和失意的。郁積既久，噴發愈烈，遇事而作，如挾海上風濤之氣。
詞的下片寫“少年狂”的胸懷，抒發他由打獵激發出來的衛國殺敵的愛國熱忱，志之“狂”矣。“ 酒酣胸膽尚開張”詞人性情本就豪放不羈，現在又加上酒力，“酒酣”就更加豪情洋溢，壯志沖天。“鬢微霜，又何妨！”， 以“老”襯“狂”，更表現出作者的萬丈雄心從未消失的英雄本色。一個“何日”把詞人那種亟待盼望報效國家的殷切心情表現得極淋漓盡致。“會挽彎弓如滿月，西北望，射天狼”，此處用典“天狼”，在做到言簡意賅的同時，更能把讀者的視野無限地擴展，讓人產生無數的聯想，生動形象，使文章更有張力。作者以形象的描畫，表達了自己渴望一展抱負，殺敵報國，建功立業的雄心壯志，也表達了對生活充滿信心?？梢钥闯?，蘇軾繼承了他祖父那曠達、自信、樂觀的個性。
這樣，詞其中不乏慷慨激憤之情，氣象恢弘，一反詞作柔弱的格調，“指出向上一路，新天下耳目”，充滿陽剛之美，拓寬了詞的境界，樹起了詞風詞格別具一格的旗幟，成為彌足珍貴的名篇。
2. 《水調歌頭·明月幾時有》所表現的纏綿悱惻的離愁別緒，詩情畫意的境界，富有哲理的語言，滲透出了蘇軾的浪漫主義的豪情，表達了作者對美好、幸福的生活的追求和向往，更彰顯齊寵辱，忘得失，超然物外的人生哲學。
蘇軾兄弟倆才華相當，手足情深。“我年二十無朋儔，當時四海一子由”。在一起生活時，共同學習，互相幫助；分開時，互相思念，寫詩以表相思。密州、齊州雖同在山東，但與蘇轍相隔甚遠，來往不便，加之政治抱負不得實現，兄弟二人已七年未能團圓。有感而發，于是寫下了這首此詞一出，“余詞盡廢”、成為千古絕唱的“中秋”詞。
“明月幾時有，把酒問青天”是從李白詩脫化而來；“今夕是何年，我欲乘風歸去”，字里行間，處處流露出莊子那種厭倦塵世，渴望擺脫束縛、追求
逍遙的思想。顯而易見，這與蘇軾小時候師從張易簡道士學習有關?！端{歌頭·明月幾時有》這首詞，更顯出蘇軾經一番“出世”與“入世”的思辨后，帶著一種生的愿望而，也只有這樣，才不至于“飄飄如仙”糊里糊涂地死去。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，寫詞人對人世悲歡離合的解釋，表明作者由于受老莊和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達的襟懷，齊寵辱，忘得失，超然物外，把作為社會現象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現象相提并論，視為一體，求得安慰。“但愿人長久，千里共嬋娟”，正是他想“留正氣給天地，遺清名于乾坤”。
作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉，厭薄宦海浮沉，在皓月當空、孤高曠遠的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學意味，揭示睿智的人生理念，達到了人與宇宙、自然與社會的高度契合，達到天人合一的最佳境界。由此可看出蘇軾的心境清靜，心態逐漸轉向平和。
3. 《念奴嬌·赤壁懷古》成為蘇軾豪放詞的巔峰之作。處在北宋社會危機急遽加劇、階級矛盾日趨尖銳的時代，政治上的屢遭貶謫，特別是“烏臺詩案”給他巨大的打擊，結合人生坎坷不平的遭遇，蘇軾開始反思自己逢遭厄運的緣由了，特別是還開始用佛教的思想來反省自己。通過著書立說、與漁夫交往等活動，養成了穩健平和的正氣、虛懷若谷的大氣、剛毅堅強的丈夫氣?；仡櫚肷L雨，蘇軾已經做到心中淡然、笑談生死、忘懷得失、超然物外了。因此，在詞中流露出他對政治失意的不滿，有著“人生如夢”的消極情思等處世哲學思想。
上片懷古，氣象開闊，氣勢空前，既寫了大江，又寫了歷史，將二者緊密地融合在一起。若非蘇軾的心中容納了整個大江，容納了全部歷史，孰能如此？于是就產生了巨大的震撼力量。“千古”二字既表現歷史久遠，又表示風流人物眾多。這樣眾多的英雄人物，都被這滾滾東流的長江水淘盡了，滄海一粟之我又何足哉？此時既寫下自己壯志難酬的遺憾，又發出歲月的無情、人生苦短而事業無成的感嘆。“念天地之悠悠，獨愴然而悌下”。此時的黃州，不就是自己剛剛從監獄中解脫出來嗎？壯志未酬，功業未就，時不我待，早生華發。對人生的問題，詞人無法解決，曠達的胸懷好象也不要求解決，于是只好“一樽還酹江月”。
我喜歡的歌
我最喜歡的一首歌是《明月幾時有》。它的歌詞詩情畫意，音樂的旋律有情感，有節奏。唱時，讓人回味，使人感概萬千，沉侵在美妙的樂曲之中。
這首歌的歌詞，原是一首宋詞，《水調歌頭》。是大詩人蘇軾寫的，現在被王菲改成優美的流行歌曲，唱響海內外。
也許是我太喜歡這首歌了，所以我能一字不差地把它背下來，不信你瞧！“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！薄皩Π桑]錯吧！如果要是你聽我唱這首歌，還以為是王菲在唱呢！哈哈哈哈！有一點夸張，不過還是很像的喲！”
特別是歌詞，“人有悲歡離合”表達了人生有憂傷，有歡喜，有分離，又團聚，說明人生不可能一帆風順，事事如意，所以我們要樹立正確的人生觀?！暗溉碎L久，千里共嬋娟?！庇直磉_了詩人對人生的美好祝愿和對遠方親人的思念之情。
這首歌我放進了我的電腦的音樂盒。只要我一打開電腦，就第一時間，把它點出來欣賞，跟隨著它的節奏一起唱，還自我陶醉在這美妙的音樂之中。有時候，太忙了，我還一邊做作業一邊放出來聽。真是百聽不厭、百唱不煩。
也是這首歌，讓我成了王菲的忠實歌迷！
“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……”聽一曲蘇軾的水調歌頭，在這美妙的中秋佳節，我和舅媽去她店里博餅。進門前，我特地看了看月亮，哇，真是應了《古朗月行》中的“小時不識月，呼作白玉盤”圓又圓耶！我雙手合并，閉上眼睛，對著月亮祈禱著，想：“月亮啊，我的守護星，保佑我抱個狀元回家吧！”
“快進來吧！小琳！”舅媽叫了我一聲，我驚了，跟著她進了店里。
安海成功小學四年級:王琳
嬋娟是月亮的別稱。嬋娟是一個漢語詞語。釋義為形容姿態美好；古詩文里多用來形容女子，也形容月亮、花等。出自《文選·張衡》：“嚼清商而卻轉，增嬋娟以此豸。”
1、形容姿態曼妙優雅。唐˙孟郊˙嬋娟篇：花嬋娟，泛春泉；竹嬋娟，籠曉煙。元˙沉禧˙一枝花˙天生瑚璉套˙梁州曲：腰肢裊娜，體態嬋娟。亦作嬋媛。
2、美女、美人。唐˙方干˙贈趙崇侍御詩：卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝。清˙孔尚任˙桃花扇˙第二出：一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟?；蚍Q為婢娟。
3、形容月色明媚或指明月。唐˙劉長卿˙湘妃詩：嬋娟湘江月，千載空蛾眉。宋˙蘇軾˙水調歌頭˙明月幾時有詞：但愿人長久，千里共嬋娟。
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1、應有恨，何事長向別時圓。（宋·蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》）
2、天生我材必有用，千金散盡還復來。（唐·李白《將進酒·君不見》）
3、昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。（南北朝·佚名《木蘭詩》）
4、問君能有幾多愁。（五代·李煜《虞美人·春花秋月何時了》）
5、借問酒家何處有。（唐·杜牧《清明》）
6、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。（唐·白居易《長恨歌》）
7、零落成泥碾作塵，只有香如故。（宋·陸游《卜算子·詠梅》）
8、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（宋·楊萬里《小池》）
9、新年都未有芳華，二月初驚見草芽。（唐·韓愈《春雪》）
10、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。（唐·李商隱《夜雨寄北》）
（來源：文章屋網 ）
妙曲雖傳，畢竟人何許。——郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》
陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。——徐有貞《中秋月·中秋月》
分不盡，半涼天?！端技芽汀らc中秋》
滿堂惟有燭花紅?！翖壖病兑患裘贰ぶ星镌隆?/p>
何處樓高，想清光先得?！段卜浮ぜ壮街星铩?/p>
杯酒相延，今夕不應慳。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》
惟有今宵，皓彩皆同普?！鶓椤蹲砺淦恰け星铩?/p>
禪邊風味客邊愁，饋我清光又滿樓?！哿亍堕c中秋玩月》
明月幾時有?把酒問青天?！K軾《水調歌頭·丙辰中秋》
關鍵詞：曠達放逸；隨緣自適；樂觀超脫；蘇軾；教育意義
一、瀟散不羈，曠達放逸
瀟散不羈，曠達放逸，謂誰人也？自有蘄水清泉寺，芽尖蘭溪旁，蘇子常在吧。都說花無重開日，人無再少時，這本是亙古不變的真理，毋庸置疑，但蘇子一句“誰道人生無再少”（宋?蘇軾《浣溪沙》），倒是把子規聲聲“不如歸去，不如歸去”（宋?梅堯臣《杜鵑》）愁煞人的怨氣給抹殺了，就連黃雞啼老又如何，只是朱顏轉白鬢是必然，白發三千丈卻豈是由小小黃雞來緣生，相本由心生。既然若此，這必然也就沒有絲毫可悲性而言了吧。憶起白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失?！敝T句滲透著濃郁的嗟老嘆衰的感傷情懷，與蘇軾“門前流水尚能西，休將白發唱黃雞”相比，便相形見絀了。蘇子其昂揚振拔、瀟散曠達之氣可見一斑。更何況以戴罪之身，貶居黃州，孑然一身倒是無妨，只是蒙受不白之冤，若是以常人心境，怕是萬萬不堪忍受的。然而蘇軾卻顯示出不羈放逸的一面，窮途末路又有何謂，就似流水尚能復西，固然不能改變現處的困境，但是能注以生活一種曠達灑脫的催化劑，又怎知那不是一方天堂樂土呢？
二、隨緣自適，熱愛生活
命途多舛，但頗能酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡，又謂誰也？源何也？中秋佳節之時，花好月圓之夜，本該親友歡聚一堂，他卻獨處諸城，嚼著澀澀的相思果，悉數著人家的團圓，自己與子由卻是陌路難逢，所以皓月的濃華留不住他，才有“我欲乘風歸去”。但終究未曾歸去，“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間？”（宋?蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》）好一句何似在人間，生活未曾給予他多少，有的也只是獨客他鄉、思親難寐、欲歸卻罷的無盡無奈，真的是高處不勝寒么？若是飄飄欲仙，何恐微寒？不過只是留戀人世的擋箭牌罷了。蘇子便是在這樣的艱難踽踽中表達了對生活由衷的熱愛，“不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”（宋?蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》）恨本是惡果，人生不惡，也就無恨。但是那月盈月缺，歡聚悲離，只是人之常情，司空見慣的，人常在，共嬋娟，如此甚好，這祈愿洋溢著歡欣，似乎一切的不幸到最后也成淡云輕風，或是被那達觀的情愫所鎮壓，必是源自于蘇子對生活的熱愛，方能從別離苦海中解脫，在其作品中也是馨香可聞的。
三、變換角度，樂觀超脫
人生百態，死胡同總是有的。若是一意孤行，只朝這一方向迷走，怕是心無寧日，久久糾纏。蘇子只因學會了變換角度，以新眼光處百態，待萬般情態成常態，不以物喜、不以己悲便不在話下，如此，波瀾放誕，歲月依舊靜好。皓月當空，卻總在別時圓，但轉念一想，別又如何，千里之外人亦在，依舊共嬋娟，月華不減分毫?！冻啾谫x》中客曾深發感慨，嗟老嘆衰，人生苦短，不過俯仰而已，不由得托遺響于悲風，只一味鉆進吾生須臾的悲哀里，求不得解脫，這是一種消極待世的虛無主義。且看蘇子的作答：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”（宋?蘇軾《赤壁賦》）二者的出發點已是明顯的南轅北轍，蘇子的變者萬物皆變，無外乎天地的存在，不過是倏忽而已，不變者萬物皆不變，成為恒遠，這是看問題的一種新眼光、新角度，從而也是對客的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終”有力的駁斥。在《記承天寺夜游》中，“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”道出無盡的思想。月常在，竹柏不減，但只有閑人可觀，旁人看閑人，多是無所事事之人，蘇子貶居黃州，虛居官位，抱負可施展，確是閑散之人。但蘇子看閑人，卻是別有洞天。閑者不若小人，汲汲于名利海、富貴花，追逐于阿諛奉承，爾虞我詐，弄一身疲憊。蘇子淡然，視名利富貴為身外物，不趨之若鶩，自是閑得心安理得，如此得釋然。
無怪乎，方方在《喜歡坡（節選）》中對蘇軾做出這樣高的評價：“中國的文化倘若將坡連根帶枝蔓地挖取出來，我相信整個中國文化史都會因之而失重。”蘇軾作品的現實教育意義可見一斑。在《論修養帖寄子由》中，蘇軾亦談及自身“任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無勝算”的想法，歸而言之，其帶給我們的啟迪是無窮盡的。
參考文獻：
