時間：2023-05-30 09:25:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇鑿壁偷光的典故，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
每逢見到“偷”字,總有點不舒服的感覺,緊接著腦海里便會映現出“竊”“盜”等不雅之詞,然而在文人墨客的筆下卻大相徑庭,褒貶皆有,雅俗共存,以“偷”傳神。
偷光:鑿壁偷光這個典故都知道,《西京雜記》中載,匡衡勤學夜讀苦于買不起蠟燭,他的鄰居(隔壁)每晚點蠟燭,匡衡“乃穿壁引其光,以書映光而讀之”,于是“偷光”成為千古佳話,唐代大詩人元稹有詩云:“惜日看圭短,偷光恨壁堅。”偷光一詞成為苦讀苦學的代名詞。 除偷光是褒義詞外,偷閑可算作中性詞,此外偷天換日、偷工減料、茍且偷安等幾乎沒有好詞了。可是,漢字很有趣,它能偷換概念,把一個不甚光明不大光彩的字眼,用得俏麗用得光彩無比。
偷桃:相傳,一次乾隆和紀曉嵐出游遇到一大戶人家正在做壽,他們兩人便去湊熱鬧,原來是三個都在京城做官的兒子為八旬老母慶壽。乾隆一時興致,寫上兩句上聯:八旬老太不是人,三個兒子都作賊。人家不悅,眾賓朋嘩然,紀曉嵐不慌不忙地說,還沒寫完呢,就提筆補了兩句。在第一句后面寫的是:南海觀音下凡塵。第二句后面則寫的是:天宮偷桃獻母親。眾人聯起來一看,原來是虛驚一場,是他們故弄玄虛嗎?其實不然,這也是對聯獨有的一種修辭手法,稱為急轉。所謂急轉,就是一副對聯的上下聯寫到中途,突然轉變,用下半截要接上去的文辭,改變了上半截的原意,成了另一個意思。在此過程中給人帶來的沖擊感和新奇感是在其他文學類型中很難找到的。
花偷:在《紅樓夢》第37回中,賈寶玉等結詩社吟詩,大家在一起詠白海棠,林黛玉的“偷來梨蕊三分白,借得梅花一縷魂”贏得眾人一派叫好,這個“偷”字可謂是點睛之筆神來之思。在這句詩里咀嚼不出一點蠅營狗茍的負面心理,更顯出白海棠的潔白無瑕的襟抱。
鳥偷:溫庭筠有一首五言詩,其中兩句:“柳占三春色,鶯偷百鳥聲。”把鶯啼的婉轉嘹亮說成是偷百鳥的,沒有貶損,只有贊譽,沒有呆板,只有靈動。
人偷:形容禽鳥是這樣,用在人上也覺可愛,唐代詩人白居易和元稹二人是好朋友,經常以詩唱和,白居易有詩寫道:“每被老元偷格律,苦教短李服歌行。”格律每被元稹偷用,是稱道而不是譴責,后一句提到的“短李”是指身材短小精悍做詩最有名的李紳。
辯偷:我國大文豪魯迅在《孔乙己》中這樣寫孔乙己老先生:“竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事,能算偷么?”作者巧用一個對“偷”的辯解,就形象傳神地把一個迂腐、死要面子、自命清高的孔乙己的形象展現在我們面前。
漢字絕對有褒貶之分和俗雅之別,像這個“偷”字不僅不雅,還有傷大雅。但用法有高低,在文人墨客筆下,一“偷”字出精彩,一“偷”字出情感,一“偷”字出境界。可見漢字的用法是美妙絕倫的,奇妙無窮的,請你也試著妙用吧。
同學們：早上好!當你們跨入**一中的大門時，你們從幼兒園、小學、初中到現在至少是進入第四所學校了。你或許覺得讀書首先是玩，接著是苦，到現在是有點累了。
但同學們要知道，不累不苦，不叫寒窗苦讀，不苦不累青春熱血定會東流枉費。那么就讓我們早立大志，努力讀書!古人讀書鑿壁偷光、懸梁刺股、囊螢映雪、廢寢忘食已成典故，他們艱難而執著。讀書的苦與累，讀書的艱難，我是深有體會的。小時候在石橋灣小學讀書，家住高高的山埡上，早上牧放牛羊后草草吃點東西一路小跑上學，下午放學餓著肚子爬那高高的山梁，有時還要背上從生產隊分的洋芋紅薯，那背簍幾乎和我等長，彎腰陀背地爬山，滿腹的委曲和辛酸。初中十一歲每個星期天，就一個人背著苞谷面、黃豆、菜油、咸菜步行近二十里山路，穿縣城到七里坪中學讀書，吃的是苞谷飯、映得見人影的合渣湯和兩星期一次的又咸又肥的水鹽肉。睡的是老師丈量的一尺二寸寬的地鋪。同學們的父母應該或多或少都體驗過讀書的艱難。但你們趕上了讀書的好時代。在站的同學，城市里的是獨生子，鄉村里的最多是兩姊妹，負擔輕，家庭富裕，父母可以全心全意攻你們讀書，甚至有些同學從小學、初中到現在父母還天天接送。想想你們父母的艱辛勞作，想想阿富汗、利比亞、伊拉克的動蕩和災難，你們作為中國九零后、零零后的孩子是多么幸福!國家強盛，你們讀書有廣闊的用武之地;家庭富裕，你們讀書沒有后顧之憂;學校教育教學質量高，你們讀書勁頭就足。建始一中一校兩區，巍巍朝陽觀，悠悠廣潤河，依山傍水，場地廣，佳木秀，人文好，真是讀書的好地方!學校高考成績穩步上升，書香氛圍日漸濃厚，“實施平民教育，鍛造精英品質”的教育理念深入人心，責任文化深深浸潤師生的心靈!高效課堂紅紅火火開展，師生教學相長，勁頭高昂!同學們正趕上建始一中發展和奮進的好時機!希望同學們養成好的習慣形成好的品質。所謂行為形成習慣，習慣鍛造品質，品質成就未來。我希望大家從走進建始一中這天起，就做到從思想上斷奶。
無論多么思念父母，不管在電話里喊爸媽淚水漣漣，但理智上要割舍這份思念。學會獨立生活，學會理性思考。一定要制訂學習計劃，一定要設計美好人生，一定要有自己切合實際的一些想法，一定要把這些想法落到實處。父母對孩子的愛是讓你們飛出溫暖的掌心，老師對你們的愛是引導你們找準人生的路。同學們，修業、修身、修性都要潛心，都要吃苦，都要持之以恒，還要學會領悟。高中階段，時間緊、作業多、任務重、知識難，希望大家根據各科的特點，及早適應老師的教法，思考和尋找最適合自己的學習途徑，養成好的學習習慣和品質。我認為好的學習習慣、品質比學習成績更重要。要務實不要務虛，虛名浮利不如腳踏實地，虛榮好強不如誠實謙卑。希望同學們早立大志，祝愿大家三年后定成正果!謝謝大家!
周代以前，古人燃燒薪柴來作為照明之用。沒有點燃的引火物叫，點燃的火炬叫燭，小燭多以竹篾或麻莖等編成，由人手執。“郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭。’云而過書舉燭。舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：‘舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。’燕相白王，王大說，國以治。”（《韓非子》）郢人在給燕相的信中誤寫“舉燭”二字，燕相以為是要任賢的意思，后以“舉燭”比喻穿鑿附會，離開原意，臆度猜想。
現在把請求別人提供幫助或分沾別人利益稱為“借光”，也與燈燭有關。“妾以無燭，故常先至，掃室布席，何愛余明之照四壁者，幸以賜妾，何妨于處女？”（《戰國策?秦策二》）甘茂在秦國被讒得罪，奔逃于齊，路逢蘇代自齊使秦，甘茂以貧女分享富女余光為例，希望蘇代給予他幫助。
因燃薪有火光，燭又稱火，晏子在齊景公處飲酒，“日暮，公呼具火”（《晏子春秋》），具火就是點燃薪燭。室內的這點“火”還讓孟嘗君的一個門客失去了性命，“孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之。”（《史記?孟嘗君列傳》）因有人遮住了燭光，一門客誤認為招待不平等，得知實情后，慚愧地自殺了。
在庭院點燃很多薪燭，稱為“庭燎”，以麻秸、葦稈扎成，澆以蜜蠟，在庭中燃燒，是天子和諸侯在朝覲、祭祀時的大禮，代表光明磊落和勤政愛民。“夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。”（《詩經?庭燎》）夜半時看到外邊有亮光，知道宮中燃起庭燎；又聽到鸞聲叮當，知道有人已經入朝。詩中寫周宣王勤于政事，百官也無人懈怠。按周代禮制，只有天子才能在庭燎時燃燭一百。齊桓公采納管仲的建議，以公爵僭用天子之禮，點燃一百把火炬“以待士”，留下了“庭燎招賢”的佳話。
“蘭膏明燭，華鐙錯些。”（《楚辭?招魂》）“蘭膏明燭”即把芯放在加上香料的動物油脂中，燃以取明。直到秦漢，只有富貴者才燃點油膏。“以人魚膏為燭，度不滅者久之。”（《史記?秦始皇本紀》）窮人仍以燃薪為主。“劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黃衣，拄藜杖，叩閣而進，見向暗中獨坐誦書，老人乃吹杖端煙然，因以見向”（《三輔黃圖?閣部》），后“燃藜”成為勤學的典故。
漢高帝時出現蜜燭，“南粵王獻漢高帝石蜜五斛，蜜燭二百枚”（葛洪《西京雜記》）。古代蜜和蠟不能分解，因稱蜜燭。漢初中原尚無此物，因此南粵將蜜燭作為貢物獻上。魏晉時始將蜜蠟分解，專門用蠟作燭。從此起至唐宋，蠟燭成為古人主要的照明用具。“匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”（葛洪《西京雜記》）匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書，后用“鑿壁偷光”形容讀書勤奮刻苦。
對于貴族們而言，蠟燭還是他們競尚豪奢、夸耀富貴的物品。“未至數十里，膏燭之光相續不減，車徒咽路，塵起蔽于星月。又筑土為臺，基高三十丈，列燭于臺下，遠望如列星之墜地。”（王嘉《拾遺記》）魏文帝為迎接美人薛靈蕓，點燃了幾十里的膏燭，搭建燭臺，遠望如群星墜地。晉代的石崇在和王愷競富時“以蠟燭作飲”（劉義慶《世說新語?汰侈》），也是奢侈之至。
宋時人們開始用樹蠟制成蠟燭，然多為富人所用。“公嘗知鄧州，而自少年富貴，不點油燈，尤好夜宴劇飲，雖寢室亦燃燭達旦。每罷官去，后人至官舍，見廁溷間燭淚在地，往往成堆。”（歐陽修《歸田錄》）寇準生活奢侈，寢室里通宵達旦地點著蠟燭，廁所里也是燭淚成堆。明代以后普遍采用樹蠟作燭，李時珍在《本草綱目》中也有記載：“臘樹，四時不凋，五月開白花，其蟲大如蟣虱，延緣樹枝，食汁吐涎，剝取其渣，煉化成蠟。”
正因有了燭火，漫長的黑夜才多了一些光明，多了一些溫馨，多了一些美麗。
【關鍵詞】 農村 學生 讀書 能力 培養
高爾基說過“書籍是人類進步的階梯”。魯迅一生苦于讀書，終于成為我國文壇巨匠；一生日理萬機，但時刻不忘讀書，終于成為一代偉人。讀書能開啟知識的大門，讓人變得更聰明；讀書能教給做人的道理，讓人變得更有理想；讀書既能改變個人的命運，更能成就的民族的未來。
語文新課程標準要求學生：少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。并明確規定：小學階段學生課外閱讀總量不少于100萬字，背誦優秀詩文60篇（段）。筆者從事小學語文教學二十余年，農村學生課外時間幾乎淹沒在題海之中，課外讀書量少之又少，大多數學生幾乎不涉獵課外書籍，讓人感到遺憾。其原因在于學校圖書閱覽室形同慮設，學生本身沒有可讀書籍，致命的是語文教師不科學安排、引導學生進行課外讀書，學生自始至終沒有養成讀書習慣，長此以往，導致學生閱讀能力得不到應有培養，語文水平總是難以突破，更重要的是過早地扼殺了學生學習語文的積極性和主動性，給學生一生都造成了難以估計的影響。當然，現行教育評價體制，更是造成學生讀書的腸梗阻，以“成績”論英雄讓大多教師感到十分茫然，只有疲于應試。筆者認為：學生語文成績提高不是靠做題做出來的，而是靠讀書讀出來的。所以，加強學生讀書能力培養，是農村語文課程改革的當務之急，務必高度重視學生課外閱讀，努力開發課外閱讀資源，讓學生在“書”的海洋中汲取營養，擴大視野，開啟智慧，提高能力。
1 激發讀書興趣，培養讀書習慣
興趣是求知的原動力。要讓山區孩子喜歡讀書，靠家庭教育是行不通的，但作為學校和教師有能力讓學生愛讀書、多讀書。筆者認為：首先教師要愛讀書，和學生一起讀，去影響學生。其次教師要經常給學生講一些讀書讓人成長的經典故事。如漢朝著名學者匡衡“鑿壁偷光”、“借書苦讀”的故事，魯迅嚼辣椒驅寒的讀書故事等，讓學生真正懂得凡是有成就的人都是酷愛讀書的人，從內心深處懂得讀書的重要性。再次，教師要根據學生特點推薦學生喜歡閱讀的書籍。如不愛讀書的學生，教師和家長可以陪讀，先讓他們閱讀一些故事性強、篇幅較短的文章；讓低年級娃娃閱讀帶有拼音、圖文并茂的童話類文章；讓缺乏志向的學生閱讀一些勵志類文章。最后教師要定期安排讀書任務，學生先被動讀書，再主動讀書。
2 教給讀書方法，提高讀書效果
讀書的方式方法很多，從古到今，名人讀書方法不勝枚舉。宋代詩人、哲學家、教育家朱熹稱讀書要“三到”，即“眼到、口到和心到”，近代著名學者稱讀書要加上“手到”為“四到”，現代偉大作家魯迅還要加上“腦到”為“五到”。筆者認為，這種眼、口、手、心、腦“五到”的提法更全面，讀書時用眼看、用口讀、用手寫、用心記、用腦想，這樣效果會更好。根據讀書需要，可以采取精讀、略讀、瀏覽的讀書方式。對于重點篇章、情節、精美語句要精讀、要反復讀，細細品味作者所寫、所思、所想，同時要用“筆”寫下來，用“心”背下來，用“腦”想作者寫作意圖、技巧和方法，并成為我用。對于過渡性段落（或篇章）可采取略讀方式。對于只需要了解文章大概內容梗概可采取瀏覽方式。對于小學生來說，還應多提倡“精讀”，一句一句讀，讀到動人處，可大聲地讀，有感情地讀。
3 豐富讀書活動，提升閱讀能力
首先，語文教師在教學語文時要切實改變“以講代讀”的傳統教學模式，放開手腳，給學生充裕的時間，讓學生自己去讀、去說、去悟、去想、去寫，做到文章學生不讀不開講，學生能讀懂的不講。同時要按語文教材安排的讀書任務，讓學生閱讀必讀文章。其次，學校、班級要安排學生每天讀書活動，開放學校圖書室、閱覽室和班級圖書角，讓學生根據愛好自由閱讀，博覽群書。積極開展“少做題、多讀書”活動，讓學生有一定時間去讀書。全面營造讀書大環境，讓全體學生想讀書、多讀書、讀好書、好讀書。第三，開展讀書比賽活動，通過讀書數量、讀書筆記、讀后感等，學校和班級定期開展評比表彰活動，不斷激發學生強烈的讀書欲望。
書猶藥也，善讀之可以醫愚。讀書貴在堅持。只要學校、家庭積極創造讀書氛圍，積極挖掘一切資源，讓學生有書讀，有時間讀，學生一定會受益終身，成為社會有用人才。
參考文獻
1 國家語文課程標準
2 朱熹.朱子家訓
人生是短暫的，但每個人一生所產生的影響與他的生命長度并不能完全同步。詩云：有的人活著，但他已經死了;有的人死了，但他還活著。有的人把名字刻在石頭上想不朽，可他的名字比人死得更快。我深信：每個人都希望自己有一個心想事成的人生，都希望自己能夠在短暫的人生中與美麗風景有約，都希望自己的人生都有不曾錯過的美景。其實，每個人的人生都可以預設，也可以制定自己的生涯規劃，但人生的精彩只能來自于生成。我們從生到死都只是一次性消費，只能演繹一遍，如棋賽落子無悔，無法重演。我的人生我做主，我的精彩我演繹。每個人生的主人都是自己，我們需要把握人生唯一的一次機會，為自己描繪美麗的人生畫卷。因此，人生沒有彩排，不可剪輯，也無法修改，每個人生都來自于自己的價值判斷和選擇，只能是現場直播。這需要我們抱著對自己、對他人、對社會高度負責任的態度，認真走好每一步人生路。
精彩人生離不開正確的航標。大千世界，無奇不有。由于認知上的差異，人們對于人生也眾說紛紜，人生的判斷和選擇也就存在著千差萬別。如有人將人生理解為“寧我負天下人，休教天下人負我”，但也有人將人生理解為“身無分文，心憂天下”。有人認為要“人過留名，雁過留聲”，但也有人曲解為“不能流芳百世，亦要遺臭萬年”。人生最大悲哀莫過于心死，如同行尸走肉，沒有理想的人生是多么可怕啊！因此，我們需要對自己的人生負責，為自己的人生價值證言，為自己的人生備課，制定出正確的方案。其中我們必須樹立遠大的理想，這就是指引我們正確前行最耀眼的航標，指引我們將個人夢想與國家夢想結合起來，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”作為奮斗目標。同時精彩的人生還需要我們擁有堅定的信念，這些信念是我們為實現偉大理想而不斷奮斗前行的重要支撐。失去了信念的支撐我們就失去了追求理想的動力，我們的理想就墮落為幻想和空想，就失去了實現的可能性和現實性。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。我們還需要不斷改造自己的主觀世界，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，這就決定了我們的理想、信念沿著正確的發展方向。疏忽了對世界觀、人生觀、價值觀的改造，不僅會讓我們喪失精彩的人生，還會導致我們的人生誤入歧途。翻開被打“老虎”們的懺悔錄，他們除了懺悔辜負了黨的培養和人民的信任外，都不約而同地找到深層次的原因，就是從靈魂深處真心忽視了對自己的“三觀”改造。因此，讓我們直播的人生更加精彩就要對自己進行正確的定位，精準正確的人生道路的航標，就要樹立遠大理想、堅定信念和科學“三觀”。
精彩人生離不開鏗鏘的勵志。無志之人常立志，有志之人立常志。精彩的人生離不開主觀能動性的發揮，離不開意志、決心、干勁等頑強拼搏的精神。讓直播中讓人生更加精彩就需要不怕吃苦、不計較個人得失并勇于奉獻的精神。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。孟子厭學逃學，孟母就剪斷織布機上的布，導致織布機上的布前功盡棄，以此教育孟子做任何事情都應該有堅強的毅力和持之以恒的精神，否則將一事無成。歷史上中國并不缺乏勵志典故，如懸梁刺股、鑿壁偷光、映雪讀書等，這些人也因此成就一番事業而名垂青史。現實生活中我們有些人的人生只充滿著牢騷和抱怨，他們的手指總是在指著別人，總是毫不猶豫地將擔子和責任推給別人，自己卻缺乏應有的擔當。有人在順境中缺乏清醒頭腦，容易在自負中迷失自我;有人在逆境中悲觀失望，容易在低迷中缺乏自信，缺乏動力，這些人都無法在直播中演繹精彩的人生。不以物喜，不以己悲。魯迅先生說，吃的是草，擠出來的是奶和血。精彩的人生也應該是豁達的人生，必須將勞動和奉獻作為人生的全部內容，作為人生真正的價值。人生精彩讓意志、決定、干勁不需要理由。寒冬早晨無法抵制溫暖被窩的誘惑，炎熱夏季貪戀涼爽空調，這一切都是缺乏勵志的表現。溫室里的花朵難以經受寒風的歷練，只有在暴風雨中勇敢拼搏的海燕才能翱翔于藍色的天空。勵志吧，讓我們的人生在直播中獨不缺乏精彩。
精彩人生離不開勤奮的實干。空談誤國，實干興邦。我們的工作不能僅僅停留在口頭上，還需要付諸于行動，付諸于實踐。現實生活中也有許多口頭巨人和行動的矮子，他們對社會的惡劣影響是非常可怕的。當然，語言遠比行動來得容易，不需要更多的付出，也不需要承擔更多的責任。實踐是認識的目的和歸宿，只有通過實干才能改造客觀世界，才能創造出高度發達的物質財富，才能造福于人類。“專家專家，”專門欺騙大家，這是社會公眾對那些空談者的評價，也是當前社會對一些空談而無實學的“理論家”們的畫像。某些“著名”理論家，沽名釣譽之徒憑借高學歷、高頭銜販賣一些西方理論的名詞概念，用高超的語言天賦搬弄這些似是而非的知識，兜售一些無聊的理論，其結果除了浪費社會公眾資源外卻毫無價值。實現偉大的“中國夢”，既需要理論，也需要實干，需要理論聯系實際。真正的理論應該來自于實干，由實踐產生，由實踐推動，由實踐檢驗，為實踐服務，脫離實際的理論就是“屠龍之術”，就是空談。諸葛亮在舌戰群儒之中將儒分為小人之儒和君子之儒。顯然，空談者就是小人之儒，君子之儒應該放下身段，到工廠農村去做一點腳踏實地的調查研究，做一點有益于社會的實際工作。袁隆平院士沒有田間地頭披星戴月地實踐，哪來雜交水稻的出世，維護中國糧食安全只能停留在口號上，張貼在墻面上，中國人的飯碗就很難裝滿中國人的大米。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。可能有人認為自己稍有不慎，就會墜入人生的萬丈深淵。于是謹小慎微，無為而治，導致服務和管理的缺位，這種無錯也無為之人也只能將自己的工作停留在空談上。顯然，對于錯誤的恐懼，對于深淵的驚悚可能導致某些人選擇逃避、遠離、遁世、自保，這種“出世”的工作態度有百害而無一利。當官不為民做主，不如回家種紅薯。在其位，就要謀其政，就要把自己該承擔的責任承擔起來。
契訶夫說：“要是已經活過來的那段人生，只是個草稿，有一次謄寫，該有多好。”愿望是美好的，現實是殘酷的。現實中每個人的人生都是現場直播，就像墮落的秋葉無法再掛樹梢，釀成的美酒無法再回到葡萄。彩排出來的人生固然絢麗多彩，但由于摻雜了許多虛假的東西，將不再是真實的人生;剪輯出來的人生固然完美無缺，但會因為丟失許多固有的東西，將不再是完整的人生;修改出來的人生固然滴水不漏，但也因許多客觀事實的缺失，將不再是全面的人生。人生的精彩直播離不開航標、勵志和實干，否則我們的人生就無法預約到美麗的風景，無法達到理想的彼岸。（作者單位：江蘇蘇州市第三中學）
語文是一門具有藝術特質的學科，這種特質既決定了語文教學的生動性與藝術性，也決定了語文課堂的開放性與趣味性。現代信息技術的運用為語文課堂的生動與有趣提供了一種有效的手段，它能大大地提高語文教學的表現力和感染力，引起學生的注意和興趣，從而促使學生在感情上和行為上都積極參與到學習的全過程，達到激活語文課堂教學的目的。那么在教學過程中如何巧妙運用信息技術來激活課堂教學，達到教學最優化的效果呢？筆者結合多年的教學實踐談談自己淺薄的看法。
一、妙用信息技術。豐富語文課堂的教學內容
孔子f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這句話生動地告訴我們在語文教學時應該想盡辦法來激發學生學習興趣，讓學生享受語文課堂。信息技術的出現，無疑給我們傳統的語文課堂帶來了新鮮的氣息。我們在語文學科的實際教學中，可以根據教學內容的不同，運用信息技術搜集素材，制作課件，從而使語文課堂內容充實、環節嚴謹、聲畫并舉。在教學中，我們可以通過課件展示學習內容，引導學生開展學習活動，從而實現對文本內容的理解，對文章主旨的把握。比如我在教的《我的母親》一文時，先播放視頻歌曲《母親》，讓學生觀看生動的畫面，聆聽優美的旋律，從而感受母愛的偉大，感悟母親養育子女的艱辛，激發學生對母親的熱愛之情；再用課件明確學習本文的重點，那就是梳理文本中“我的母親”所做的事情，讓學生在梳理的過程中分析母親、感受母親、理解母親，從而體會作者對母親深厚的感情，領悟其中蘊含的人生哲理；課的結尾我還利用課件展示我國歷史長河中一些偉大的母親：有岳飛的母親、有孟子的母親、有韓愈的母親，讓學生說說這些母親的故事，并評價這些母親的偉大之處，從而提高學生的理解力與表現力，激發他們的求知欲。
二、妙用信息技術。激活語文課堂的學習氛圍
新課改的教育理念是學生如何“學”，而不是教師如何“教”，教師是主導，學生是教學的主體。學生學習的過程是一種互動的過程，生生互動，師生互動，在互動交流中交流心得，獲得新知、提升能力。同時，在互動中營造了良好的課堂氣氛，讓每一個參與其中的學生感受到語文的新鮮、有趣，感受到學習的輕松與快樂。而傳統的語文教學很難讓課堂的氣氛活躍起來，常常讓學生感到沉寂與郁悶，信息技術的應用，大大激活了語文的氣氛，新奇的圖片，美妙的聲音，有效的資源都可以通過多媒體應用到語文課堂中來，從而讓語文課堂“火”起來。
如教學人教版九年級上冊《楊修之死》這一課時，我為了激發學生的學習興趣，讓學生真正參與到語文學習中來，我首先用課件播放了《三國演義》主題曲，讓學生在磅礴大氣的歌曲中，感受那段令人心驚動魄的歷史，然后，我用圖片展示了曹操與楊修的相關資料，從而讓學生初步了解真實歷史中的兩個人物，再讓學生自主閱讀文本，從中挖掘小說中曹操與楊修的個性特點，實現對人物形象的理解。通過這種模式的學習，學生學習的激情高了，學生的表現欲強了，整個課堂的氣氛也活了，教學效率自然就提高了。
三、妙用信息技術。拓展語文課堂的教學外延
語文本身就是一部大百科全書，從某種意義上講，生活的外延有多大，語文的外延就有多大。在語文教學時，我們如何最大限度地拓展語文課堂的外延，激活語文課堂，豐富學生視野，培養學生綜合素質，就給我們新時期的語文教師提出了一個命題。無疑，信息技術作為一個獲取知識的平臺，對拓展學生的語文學習的視野，提高學生語文綜合素養具有舉足輕重的作用。我們可以巧妙地利用信息技術，來激活語文課堂教學的外延。
比如，我在教學《送東陽馬生序》一文時，我既用PPT課件的方式展現了我國歷史上苦讀的經典人物及他們的故事，如頭懸梁、錐刺股，鑿壁偷光等經典故事；又用課件展示了范仲淹苦讀的語段，讓學生進行比較閱讀。通過觀看故事與類文閱讀，一方面拓展了學生視野與閱讀的外延，另一方面也讓學生感知了古人勤奮學習的精神，從而達到一箭雙雕的目的。
四、妙用信息技術，延展語文課堂的評價平臺
語文學科的教學評價與數學學科的教學評價比起來，應該說相對比較滯后，常常出現我們講完新課后無法當堂訓練，這就在學習的效度上打了折扣。信息技術的出現無疑改變語文學科這一天然的劣勢，我們可以借助信息技術，把當堂練習的內容做成PPT，然后在新課結束后展示給學生，讓學生當堂練習。教師根據學生練習的情況，予以相應的評價，這樣就大大提高了語文教學的效度。另外，我們還可以利用微信平臺與QQ在線交流平臺，把一些檢測性題目放上去，讓學生課后完成，從而實現對學生語文學習的評價。實踐證明，運用信息技術彌補語文學科課堂評價的不足，提升了語文學習的效度，使語文學習的走上了快車道。
皮亞杰指出：“學習從屬于發展，而非相反。”《全日制義務教育語文課程標準》明確指出：“語文課程應致力于學生語文素養的形成和發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。”并指出：“九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。”成尚榮先生認為，以學生發展為本的教育才是適合學生的教育。因此我們確定教學生成是否有效，應以學生的語文素養能否得到發展和提高為標準。課堂上，教師既要不拘泥于原定的教學目標，又要根據課堂學習的情況自然生成，力求“形散而神不散”。那么，如何讓語文課堂多一些有效生成呢？我認為不妨從以下幾方面入手。
一、積極鼓勵，讓學生在生成中享受快樂
“生成”是相對于“預設”而言的。通俗地說，“預設”就是“計劃”，而“生成”則是在執行計劃過程中的“變化”。新課程倡導在互動中，教師、學生的思想和文本不斷交匯碰撞，創造火花不斷迸發噴射，新的信息、新的學習需求不斷涌動產生，認識不斷提高，體驗不斷加深，情感不斷升華。這樣的語文課堂，學生就擁有了創造的機會，獲得了全面的發展，教師的勞動也閃耀著智慧的光輝。為了讓語文課堂多一些有效生成，教師要轉變觀念，把學生看成平等的朋友，用親切的笑臉、真誠的笑聲、和藹的話語營造和諧、民主的氣氛，積極鼓勵學生參與對話互動，努力使學生敢說、想說，知無不言，言無不盡，在互動和生成中體驗成功的喜悅。如教學《棗核》一文時，我讓學生談談讀了這篇文章的感受，學生紛紛舉手發言，有的說：“我從美籍華人身上學到了表達思念的方法。”還有的說：“美籍華人的思鄉之情是愛國主義精神的體現。”……正當大家的發言精彩紛呈時，一個男生站起來說：“我覺得這個美籍華人思念故鄉的情感還不算真切。如果他思鄉心切，為什么不回家鄉定居？”對于這樣的“叛逆”，我并沒有責怪他，而是微笑著鼓勵他說：“美籍華人思鄉之情是真切的，思念家鄉未必要回鄉定居。也許他也想過回國定居，只是由于某種原因未能如愿罷了。你很聰明，別人沒有想到的表達熱愛家鄉之情的方式，你想到了。”聽了這番話后，他滿意地點了點頭，臉上洋溢著成功的笑容。學生的自尊心受到了呵護，創造性思維得到了激發。
二、正確引導，讓學生在生成中獲得發展
理解文本是課堂生成的基礎。在解讀文本時，學生的閱讀體驗可能會出現偏差，這是很正常的，但教師不能一味地尊重學生的獨特體驗，而忽視了文本的價值取向。教師應該及時調整預設，使之成為下一個教學過程的基礎資源，對學生進行正確的價值引導，幫助學生體驗，讓學生在對話、交流、碰撞中提高認識，形成正確的價值觀，在糾偏中個性獲得發展。一次，一位青年教師上公開課，執教魯迅先生的散文《從百草園到三味書屋》。他采用小組合作學習的形式，探討百草園生活的樂趣和三味書屋生活的枯燥無味。在集體交流的環節，有一個學生說：“三味書屋生活并不枯燥無味，老師讀書入神時，學生可以在下面畫畫兒，用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。”這位老師竟微笑著說：“你真了不起，你的想法很獨到。”老師一味地遷就學生，失去了應有的主導作用，忽視了文本的價值取向。如此生成自然是無效的，學生的語文素養也得不到提高。
三、克服盲目，讓課堂在生成中演繹精彩
古人云：“凡事預則立，不預則廢。”課堂教學不唯預設，不是不要預設。沒有預設的生成往往是盲目的，而沒有生成的預設又往往是低效的。因此，語文教學中，處理好預設與生成的關系是提高課堂教學效益的關鍵所在。只有課前精心預設，才能使課堂上的動態生成有效，將課堂演繹得更加精彩。
1.準確把握教材，全面了解學生。
教材是課程標準理念的具體體現，是學習內容的主要載體，也是學生學習的基本材料。教師在分析教材進行教學預設時，應在深入理解教材的基礎上，根據學生的實際和自己的教學風格，對教材適當進行改編或重組。如學習《幽徑悲劇》一文，可以生成出各種破壞環境的現象；學習《送東陽馬生序》，可聯系鑿壁偷光、囊螢映雪等典故，生成出刻苦學習的情感。除此之外，教師還應全面了解學生，預測學生知識經驗的儲備、自主學習的方式和解決問題的策略等，做到心中有數，以求預設的可行和有效。
2.有效開發資源，力促機智生成。
動態生成是在教學過程中隨機開發和適時利用課程資源的教學情景。在制訂教學方案時，教師要注重開發有效的課程資源。既要對身邊的教學資源進行開發和篩選，去粗取精，去偽存真，又要指導學生通過各種渠道搜集相關資料，以達到優化預設、機智生成的目的。如教學朱自清的《背影》時，課前，我布置學生搜集朱自清的個人資料和父母關愛子女的小故事，為課堂生成儲備知識、積累經驗。當學生體驗了“背影”的感人之處，感受到了濃濃的父子情后，我設計了這樣一個問題：“作者在當時有沒有理解父親這份愛子之情？”一個學生回答：“我從他多次的指責和后悔中覺得他當時還沒有理解父親的這份感情。”（這位學生平時愛亂花錢，曾因媽媽拒給零花錢，與媽媽發生爭執）聽了他的回答，我快速反應，說：“同學們平時有沒有遇到對父母的關愛不理解的事？”那位同學第一個舉手發言：“我喜歡亂花錢，爸爸、媽媽控制我用錢是對的，我現在知道自己錯了。今天回家，我一定向媽媽道歉。”在師生互動中，學生已有的經驗被激活，認識有了提高，情感得到了升華。
四、注重反思，讓教師在生成中不斷成長
關鍵詞：學習過程、習慣、方法、教學目標
在應試教育占主導地位的教育領域，學校的領導、教師，很少有人研究學生的學習過程、學習習慣和學習方法，大多關心的是學校的升學率，學生的名次和分數。而學生呢？他們注重考試的分數和作業的答案，根本不顧及自己在這三個方面的情況。筆者想通過對這三個問題的討論，推進素質教育，提高教學的有效性。
一、學習過程
從廣義講，學習過程是一個完整的活動系統。人類的學習是主體為適應社會需要，獲得社會經驗而進行的一種活動。對教育領域來說，教學過程是人類學習過程中的特定活動，是教師與學生為實現教學目標共同進行的動態活動過程，由相互依存，相互作用，同時不斷展開的教和學兩方面構成。而學生的學習過程，應是在教師的指導下，各種因素影響下，為實現教學目標由學生獨立自主地進行的學習活動過程。學習活動包括知識、技能、思維能力和道德品行。就知識與技能目標來說，學生的學習過程，實質上是從不知到知，或知之不多到知之較多的過程。通俗地說，就是從不懂到懂，和由不會到會的過程。
學生的學習過程，體現了學習動機、學習態度、學習精神、學習習慣和學習方法等方方面面。
學習動機，要處理好“大我”與“小我”的關系。現在雖不是“中華民族到了最危險的時候”，但“天下興亡，匹夫有責”。作為中華民族的希望和未來，在當今應為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量，這是國家的需要，是人民的要求，這是“大我”。在為“大我”而學習的前提下，顧及一些“小我”也是無可非議的。如“為父母爭光”，其實父母都希望自己的孩子好好讀書，以待將來有出息，即成為國家的各類有用的人才。“為自己的前途打拼”，也應該鼓勵。學生自己的未來應該由他（她）自己來規劃，不是由老師拍板，也不能由家長作主，自己才是未來的主人。那種胸無大志，甘愿做“啃老一族”，不可取。正確、健康的學習動機，是學生學習過程中的動力。
學習態度，最重要的是實事求是的科學態度。要從自己的實際條件出發，運用切實可行的學習方法，來完成學習任務。在學習中切不可不懂裝懂，或任其不懂，那是百害無一利的蠢事。對問題要有“打破砂鍋問到底”的勇氣。學問是一件踏踏實實，來不得半點虛假的事業，必須腳踏實地地一步一個腳印地展開。所以古人提出“循序漸進”地學習。在學習上沒有捷徑。現在有許多教輔書，什么“高考捷徑”、“升學捷徑”，都是屁話，里面除了題目還是題目，題海不可能成為高考、中考、升學的捷徑。古人還敬告：“欲速則不達”，在學習上急于求成，是不可能到達勝利的彼岸的。有句格言：“學海無路勤為徑”，那是富有哲理的。在學習上蜻蜓點水式的學習，獲得的知識、技能必然是膚淺的、片面的。
學習精神，是在學習過程中，要有不怕艱苦，克服困難，去完成學習任務的精神。我們的古人為我們做出了榜樣。如“鑿壁借光”、“囊螢映雪”、“懸梁刺股”等都是刻苦好學的典范。“鑿壁借光”，亦作“鑿壁偷光”、“穿壁引光”。典故出自晉朝葛洪撰的《西京雜記》“匡衡勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮（不及、不到的意思），衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”現在一般家庭學習環境不錯，有的一人獨居一室，無人干擾，有的還配以電腦。象匡衡那么困難的家庭已不多了，父母為我們奮發讀書提供了良好的條件。
在學習活動中，師生之間，同學之間相互切磋也是十分重要的。孔子說：“三人行，必有吾師。”圣人都那么謙虛，我們在學習上還有什么可驕傲的呢！“教學相長”是我國古已有之的優良的教學思想，《禮記?學記》上是這么說的：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自強也；故曰教學相長也。”新課程標準提倡合作學習，也正是體現了這一教學思想。
二、學習習慣
習慣，是由于重復多次練習而鞏固下來并成為需要的行動方式；是經不斷實踐，已能適應新情況的行為。《漢書?賈誼傳》中說：“少成若天性，習貫（慣）如自然。”《書?太甲上》中說：“茲乃不義，習與性成。”意思是長期的習慣會形成性格，即習慣成自然。《孔子家語?七十二弟子解》中也說：“少成則若性也，習慣若自然也”。舉一簡單例子，有的人過于拘泥于清潔衛生，久而久之就會成為“潔痞”（或“潔癖”），習慣就成了性格。
習慣，有良好的習慣和不良的習慣。學生在學習過程中，有好的學習習慣，也有不良習慣，我們要注意他們的學習習慣，提倡良好的學習習慣，幫助糾正不良習慣，甚至限時其改正。如課前預習、先看書后作業、獨立完成作業、作業完成能自檢自查、做錯的題目能及時糾正，尋找錯誤原因、書寫整齊規范、善于思考各類問題等等，這些都是良好的學習習慣。反之，拿起作業就做，做不出就翻書（這樣相當于小販買賣東西，販進馬上販出）；不懂不去思考，而是馬上問同學問老師，正如《論語?為政》中說的：“學而不思則罔（迷惑），思而不學則殆（怠惰、懈怠）”。更不可取的是抄作業、對答案，這些都是不良的學習風氣。久而久之，就成了不良習慣。更可怕的是不少學生從小學到中學，只要老師布置的作業做完了，就認為學習任務完成了。學生的學習活動是多方面的，做作業僅僅是學習活動的一部分，即使認為是主要活動，那也是片面的。
習慣，因為可以形成一種性格，所以它將影響他（她）的日常活動、今后的工作，乃至影響其一生。如書寫整齊、規范，讀書用品、實驗器材擺放合理，做到井井有條，將來到工作崗位上，他（她）的工作環境、工作用品必定也是有條不紋，決不會發生要什么就到處亂翻亂找。學習上的自檢自查習慣也是十分重要的。現在航天事業中的發動機――火箭，在發射前的檢查是十分嚴格的，一點馬虎不得，若內中即使有一段細細的銅絲，也會出大事。從事這項工作的人員都有良好的素質，他們根據操作規程不厭其煩地一遍遍檢查，這種嚴謹的工作作風也是良好習慣的遷移。
三、學習方法
學習方法屬于方法論范疇。方法論是關于認識世界和改造世界方法的理論。從實際出發、實事求是、矛盾分析和具體情況具體分析是哲學方法論的基本要求。這些要求對于學習方法也必須遵循。
成語“工欲善其事，必先利其器。”（語出《論語?衛靈公》）意思是工匠要干好活，一定要先準備得心應手的工具。學習方法對于學習效果，尤如工匠的工具對于工匠的活兒一樣。“事半功倍”（語出《孟子?公孫丑上》）和“事倍功半”，對學習方法于學習效果也是一樣的道理。所以，學生要根據自己的具體情況，選擇適合自己的學習方法，才能取得良好的學習效果。
學選擇適合自己情況的學習方法外，還要借鑒別人的方法，但千萬不能照搬照抄，別人的好方法是符合別人的具體情況，否則會造成畫虎不成反類貓。
現在不少學生根本不講究學習方法，就做習題來說，一拿到題目，不仔細審題，不作分析，一味用公式去套；對于思考性較強的習題，用現成公式那里套的出呢！結果是事倍功半，甚至一籌莫展。
