時間：2023-05-30 09:24:53
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人間真情的古詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、經典美文，培養人文精神
（一）走近親人，感悟濃濃親情
親情是潤物的細雨，醉人的春風；親情是一縷陽光，一泓清泉。在濃濃親情的呵護中，一個個幼小的生命由第一聲響亮的啼哭，長成英俊的少年，妙齡的少女，生命之花在親情的澆灌下出落得如此嬌艷。引導學生發現平凡生活中的親情，體驗平凡生活中的親情。享受親情，珍惜親情，陶冶了學生美好的情感。
在現在這個物質高度發達的世界，有人驚呼人性的泯滅，良知的淪陷。方寸之地，大千世界，一個個小小的真情故事，告訴我們一個不變的真理：人間還是好人多，人間處處有真情。播種愛，便收獲愛。為了讓這個真理在孩子們幼小的心靈扎下根，教師要根據孩子的年齡特征，充分利用多媒體將抽象的語言文字轉化成直觀、形象的音像畫面，向學生充分展示一個充滿真情的社會。
（三）走近自然，培養完美人格
《語文課程標準》告訴我們：如何處理人與自然之間的關系也屬于人文教育的范疇。近代著名教育家先生在世紀之初就提出不同凡響的美育完美人格的主張。語文教師要帶領學生走近自然，親睦自然，在大自然中領略無限美感，這樣能使學生陶冶情操，凈化心靈，形成完美人格。
二、優秀古詩，培養人文精神
古詩在小學語文教材中也占有很重要的地位，它體現著中華民族悠久的歷史文化，是小學生了解祖國優秀文化遺產的好教材。古詩教學的目標主要在于激發學生學習古詩的興趣，感悟古詩的意境，提高審美素質和陶冶性情。因此，我認為古詩教學應該以人為本，強調學生真情實感的體驗和深邃的意境把握，讓學生掌握學習的方法，積極參與到學習過程中，發展他們的思維，鍛煉他們的能力，體現“自主、合作、探究”的學習方式，變“講堂”為“學堂”，在古詩教學中注重學生人文精神的培養。
（一）巧妙引入，激發興趣
興趣是學生學習知識的動力。教師可根據不同古詩的特點，靈活選用最佳導入方法。上課伊始，設法激起學生學習古詩的興趣。如：《宿新市徐公店》可采用賽詩的形式，讓學生背誦所了解的描寫春天景物的詩引入新課。《望廬山瀑布》可采用看錄像導入的方法，學生在看了有關廬山的錄像后，激起學生學習古詩的欲望。
（二）朗讀古詩，品味詩意
在課堂上，給學生充足的時間練習朗讀，不僅能提高他們的朗讀水平，還能加深對詩的內容的理解，俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”就是這個道理。
（三）畫演古詩，交流創意
古詩的特點是詩中有畫。一首詩往往就是一幅清新的山水畫，抑或是一幅淡雅的田園風光圖。因此，理解品味好詩句，便常常能在腦海中浮現出一幅幅美妙的畫面。
為適合學生的年齡特點，選進教材中的部分古詩有一定的故事情節，可表演性強。讓學生把古詩編演成一個故事，學生則能展開豐富的聯想，理解詩意，充實內容。
三、詩樂一體，升華意境
音樂是開啟人們情感閘門的鑰匙。詩與音樂有著密不可分的聯系。如李白的《送孟浩然之廣陵》，是首送別詩，詩人與故人的離情別緒，完全寓于天水一色的景色之中。在教學中，我選用了與所教古詩的詩意相協調的古箏樂曲《送別》。那舒緩、輕悠的旋律撥動了學生的心弦，喚起了學生豐富的想象，使他們如聞其聲，如見其人，如臨其境。那深情的樂曲，很自然地將學生帶入一千多年前的長江之畔、黃鶴樓下，學生們仿佛看到一代詩仙李白與老友握手話別的情景。雖然船帆的影子已消失在天水之間，然而詩仙李白仍佇立江邊，遙遙凝望。
幼兒園時，李白的《靜夜思》，孟浩然的《春曉》，還有廣為流傳的《詠鵝》，我都背得滾瓜爛熟。有時候聽到爸爸媽媽和我一些不認識的阿姨叔叔們談論古詩，我就會背古詩給他們聽。每當我背完，阿姨叔叔們總會熱烈地鼓掌稱贊我，爸爸媽媽也會露出引我為傲的微笑。見了人家家的小朋友總要比拼一下的我。有一次，鄰居阿姨帶著她的小孩來我們家玩，我們兩個小朋友比賽背古詩，我輸了。那個小朋友背了首我不會的古詩。媽媽對小小的我說，孩子，天外有天，人外有人，你的眼界還小……
眼界，不是井底之蛙。井底的那只青蛙，它看到的天空只有那么一點點，就認為天空很小很小，認為自己看到了整片天空。它不努力地跳上去，怎么知道天空的廣大，怎么知道天空的浩瀚？那白白的云朵嵌在廣闊的天空中，呈現好一幅無邊無際的優美的畫！我漸漸長大，知道了人的胸懷應該和天空一樣寬闊，要學的東西永遠學不完，當然要背的古詩永遠也背不完。你做得好，別人可能比你做的更好！
眼界，隨著我的成長而一圈圈變大。從書上我知道了，有很多事我還不知道，有很多迷我們還解不開；從課本上我知道了，要學的東西永無止境，人生就是一條鋪滿書的路，看你撿不撿起來讀；從電視上我知道了，還有很多貧窮人家的小朋友沒有學上，還有很多地方遭遇著旱災、洪水、霜凍的自然災害……把心變得更大一點，讓知識去把它填充，讓智慧去把它填滿！
眼界，是不可缺少的一種東西。它使我充滿博學；它使我的成長更加多姿多彩，像七彩的顏料撲出；它使我和同學聊天的話題更多，更深，更廣；它使我被別人感動，也學會感動；它使我知道一個能夠耐心平靜地觀察生活的人，生活會給他很多驚喜；他使我時刻想去幫助別人；它使我更加寬容身邊的一切，包容身邊的一切；它使我學會用堅強武裝自己，即使含著淚花，含著悲傷，也要帶著堅強去面對每一秒，每一個人……
小時，我們用純真的眼睛看著世界，在自己小小的世界里，不去理會外面的世界。現在，我們用成熟的眼睛看這個多姿多彩的世界，眼界的擴大，使我們知道，實現夢想并非是遙不可及的事，只要跨出第一步，就會離目標越來越近。眼界給予了我們豐富多彩的生活和盛滿知識的大腦，還有那人間真情的知曉。眼界使我們知道用心去感受自然，感受純真與美，它告訴我們，這是生命給予我們最好的禮物！
指導老師：程英姿
一、在初中語文教學中進行古詩詞誦讀的重要性
（一）撫慰學生心靈、陶冶個人情操
初中的語文教學，主要目的就是提高學生自身的修養，讓學生能夠在傳統的文化氛圍中得到更為完善的發展。在語文教學中，古詩詞誦讀既是重點又是難點，古詩詞本身有一種獨特的美感，這種特殊的美感能夠使學生內心產生一種特殊的效果，好像音樂一樣，控制學生的性情，從而更為有效地完善學生人格，使學生的心里能夠得到一份慰藉與舒適。通過古詩詞的誦讀，還能夠提高學生自身的審美能力，同時配合教師的教學手段讓學生能夠在文學的殿堂中體會到古文的美。除此之外，現如今的古詩詞教學已經成為思想道德教育的主要方式，能夠在思想上給予學生正確的引導。
（二）開發學生智力，培養學生語言能力
通過誦讀古詩詞，能夠讓初中生養成良好的語言習慣，提高學生的寫作能力。例如，在一次作文書寫中，一位學生在描寫春天時使用了“好雨知時節，當春乃發生”的詩句，從而使自己的文章顯得文藝斐然、意境悠長。此外，在語文教學課上進行古詩詞誦讀能夠激發學生的學習興趣，讓學生能夠全身心的投入到學習中，從而提高自己的實踐與操作能力，在充滿文學氣息的環境中全面提升自身的綜合水平。
二、古詩詞誦讀教學的優化策略
（一）從觀念入手，打破傳統思想，為學生打下堅實的精神底子
藝術就是思想觀念的結晶，優秀的藝術作品能夠以最小的語言負載最大化的情感內容。中國的古詩詞不僅僅是語言的精品，更是中華民族的血脈與精神的底蘊。學生在進行誦讀時，能夠將這些優秀的詩篇當作是自身文化的基礎，讓自己充滿文化的力量。教師在教學的過程中要打破傳統的思想，杜絕為了背誦而背誦的作法，準確地抓住古詩詞的精髓，讓學生能夠真正體會到古詩詞背后的深層含義，從而在心里留下深刻的印象。
例如，在教學《石灰吟》時，教師應及時將“讀書明理、明報國之理”的精髓告訴給學生。尤其是“粉身碎骨全不怕、要留清白在人間”這句，要讓學生在誦讀時體現出那種詩人高潔品質和英雄氣概。只有這樣才能真正抓住古詩的精華，讓學生能夠帶著非常豐厚的感情投入到誦讀之中，從而在心底里理解古詩，理解詩人的情感。
古詩詞中的思想精華舉不勝舉，教師在教學時絕不能讓學生放任自流，也不能為了分析技巧而進行教學，教師必須著力于學生們的整體感知，發揮詩詞的育人功能，利用精煉而富有深意的文化語言教育學生，讓他們能夠在心里埋下文化的種子。
（二）從方法入手，突出吟誦特點，培養學生的自我創造意識
古詩詞誦讀最重要的就是吟誦的方法，中國的古詩詞沒有朗讀，只有誦讀。在電視劇《紅樓夢》中，寶玉隔墻為妙玉“朗讀”詩詞，這一點其實并不符合當時的習慣，只有利用飽含深情的“吟誦”才能夠真正地將詩聲與詩情傳到遠處的櫳翠庵當中。誦讀古詩詞，方法最為重要，在吟誦時教師要強調韻律的重要性，讓節奏感鮮明，體現出跌宕起伏的感覺。
學生在誦讀的時候，教師應當建立起獨特的教學模式，讓學生發揮出自身的個性，只要引導的方向正確，就可以讓學生自由表現。只要學生在誦讀時真正地進入到詩詞中，同詩中的人物、景色、場合等融為一體，就可以誦讀出特定的感覺。古詩詞是文化、語言的精華，言簡意賅，但是意味深長，每一首詩就好像一幅畫卷，能讓學生享有充足的想象空間，自由的在腦海中構建起一幅幅場景，教師也可以從中引導，讓學生如見其景、如見其人，最終實現情感的融合。
（三）從操作上入手，讓學生自由誦讀，充分發揮出自主性
第一，在教學中可以將相似的古詩詞歸結到一起，共同進行講解與誦讀，這樣的方式就是“相似塊”的教學方式。例如，描寫四季的古詩詞，《春曉》、《滿庭芳?夏日溧水無想山作》等；描寫離別的古詩，《別董大》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等。這樣學生能夠在特定的場景下，進行更為標準的誦讀，更好地將自身的情感抒發出來。
坡說：“腹有詩書氣自華。”經典詩文作為中國傳統文化的精華，是我們人文素養的底色。《語文課程標準》（2011版）在正確把握語文教育的特點上要求1―6年級學生背誦古今優秀詩文160篇，強調“學生能誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優秀文化的營養。”可曾幾何時，墨香古卷的經典詩文逐漸沉寂了，快餐文化的讀物卻得到孩子們的格外青睞，他們正越來越被快餐文化所吞噬。不可置否，現代新型人類接觸媒體長大，電視、網絡的文化傳承沖擊波太強大。但是，作為一名小學語文教師，如何架設經典詩文與孩子們之間的橋梁，讓語文教學穿行在經典詩文的濃郁芬芳中，徜徉在經典詩文的浪漫情懷里，讓經典詩文走進孩子們的心中，去滋潤學生，去熏陶學生，去夯實學生的文學素養呢？
一、圍繞語文教材，走進經典詩文。
引領學生漫步于經典詩文的世界，關鍵在于課堂中教師的引領。在備課時，我總習慣于尋覓著教材中經典詩文的身影。在教學時，我力爭引經據點，旁征博引。經典詩文，在平時教學的潛移默化中猶如春雨點點，灑落在孩子們的心田上，也引領著孩子們在不知不覺中對經典詩文產生向往。
1.根據單元主題，鏈接經典詩文。
北師大版小學語文第七冊第二單元的主題是《明月》。在學習這個單元時，我告訴孩子們：“每當夜幕降臨，一輪明月高高懸掛夜空，皎潔的月光灑滿大地，讓人產生無數情思遐想。自古以來，文人墨客更是對月亮分外喜愛。同一個月亮，在不同詩人的筆下，卻各有意境，表達著詩人不同的感情。如李白的《靜夜思》、王安石的《泊船瓜洲》表達了思鄉之情;孟浩然的《宿建德江》襯托了孤寂之情;白居易的《暮江吟》抒發了喜愛之情;李賀的《馬》展示了廣闊的情懷;張繼的《楓橋夜泊》表露了愁苦之情;而李白的《把酒問月》還表達了哲理之思……”孩子們為月亮能表達不同的情感而驚奇，更被經典詩文的魅力而吸引。我讓孩子們回家去收集有關“明月”的經典詩文。孩子們收集來了蘇軾的《水調歌頭》，王昌齡的《出塞》《從軍行》，張九齡的《望月懷古》，于良史的《春山夜月》，捧來了王維的《山居秋暝》，杜甫《月夜憶舍弟》，張若虛長長的《春江花月夜》，朗誦了朱自清的《荷塘月色》……對于經典詩文，孩子們表現出了極大的熱情，他們饒有興致地讀著，背著，品味著……
2.根據課文體裁，鏈接經典詩文。
北師大版小學語文入選的課文體裁多樣，記敘文、詩歌、童話、散文、寓言、文言文等都有，根據體裁，尋找相同體裁的經典作品，拓展閱讀。學習了《瑞雪圖》，我就讓學生閱讀老舍的《濟南的冬天》，魯迅的《雪》;學了散文詩《春潮》《三月桃花水》，我又引導孩子們讀讀金波的散文詩《春的消息》，欣賞朱自清的散文《春》;學了《學弈》，讀讀《紀昌學射》《愚公移山》……在經典詩文的誦讀中，體會“一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風來把它們喚醒。”的溫晴愜意; “盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。”的爛漫活潑;領悟著文言文的簡約精練……
3.根據作者，鏈接經典詩文。
學習了教材中的課文，再指導學生讀一讀作者寫的其它作品。例如，學習了杜甫的《絕句》，再找找杜甫的其它詩《春夜喜雨》《贈花卿》《江畔獨步尋花》來讀一讀，感受“好雨知時節，當春乃發生。”的欣喜;欣賞“此曲只應天上有，人間能得幾回聞。”的高雅;品味“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”的愉悅……
二、開展各種活動，吟誦經典詩文。
“讀書百遍，其義自見。”吟誦自古以來就是學習知識一種重要而有效的學習方法，學習經典詩文更離不開吟誦。我注重開展各種活動，促進學生吟誦經典詩文。
1.借助古詩考級，背誦經典詩文。
我校為促進學生的經典詩文的積累，以《語文課程標準》要求的小學生必背80首古詩詞為基礎，制定了經典古詩詞考級手冊，每級15首古詩詞，共分八級，每學期過一級。因此，每學期我借助古詩詞考級，引導學生背誦經典詩文。
2.利用經典詩文演唱視頻，吟唱經典詩文。
許多的經典詩文加上配樂，節奏感、音韻感更強，學生更喜歡吟唱。我經常利用課間休息，播放經典詩文吟唱的視頻，如李白的《靜夜思》，孟浩然的《春曉》，崔顥的《黃鶴樓》，蘇軾的《水調歌頭》，岳飛的《滿江紅》，李商隱的《無題》……學生在跟唱的同時，也記下了經典詩文。
3.堅持課前三分鐘，誦讀經典詩文。
在教室黑板的左上角，我設計了一塊《每日一誦》，由學生按學號，輪流將自己閱讀的經典詩文推薦給大家。采用師生齊讀、男女生輪讀、師生輪讀以及個人誦讀等方式在語文課上課前三分吟誦經典詩文。我還讓學生們把朗誦的精彩片段作為禮物帶回去朗誦給父母聽，激發孩子的吟誦熱情。
4.保證午讀時間，閱讀經典詩文。
根據學生的年齡特點，向學生推薦合適的經典詩文進行閱讀。讓學生從學校圖書館，班級圖書角，同學家的圖書架借閱相關的書籍。保證每天下午的午讀時間，確確實實地讓孩子們靜心閱讀。午讀時間快結束的三分鐘，讓孩子們交流讀到的佳句美文，或摘抄一兩句短小精悍、優美的句子，或指導孩子們充滿激情地誦讀。
此外，對所誦詩文要溫故而知新。我經常采用接龍背誦、限時背誦、根據圖猜詩文等多種方法交流背誦的詩文，鞏固背誦成果。
三、指導仿寫，徜徉在詩意的世界。
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”名家筆下美妙的詩文，經典詩文中的靈性，通過吟誦，仿佛是一場潤物細無聲的春雨，悄悄地印在了孩子的心里。孩子們在吟誦經典詩文的過程中，開始學習模仿寫。例如：學了《大地的話》，孩子們也仿寫了歌頌大地的詩歌。
假如你是大樹/我也要給你足夠的養料/如果你嫌地方小/可以不斷往上長/成為參天大樹/為大自然送上一片綠紗。
――何擇君
假如你是蝴蝶/請到我的胸膛上起舞/這里有沁人心脾的芳香/你可以盡情地展示舞姿/伴著美妙的旋律/獻給大自然一段舞蹈。――林李斯佳
又如仿寫《我們的手》，歌頌人間真情。
我們的手，是友誼/在朋友和朋友之間/傳遞著友愛/讓我們的友情永遠綿長。 ――陳瓊鈺
我們的手，是愛心/在我們與失學兒童之間/表達著真情/讓失學兒童感到溫暖。 ――林昱妮
培根說：“讀詩使人靈秀。”孩子們與經典詩文逐漸相融的心靈，好似生機勃勃的春草在和煦春風的吹拂下萌發了。我相信，經典詩文是具有魅力的！吟誦經典詩文，讓我和孩子們一起走進了作者的思想里，走進了經典的世界，走進了經典的意境里！誦讀經典詩文，語文課堂充滿了生命的活力，孩子們徜徉在語文流彩的詩意里。
教育均衡發展，狹指在課堂教學中教師采取和諧的教學策略使每個學生都能在自身已有的基礎上獲得發展、獲得成功，最終使每個學生都能得到均衡的發展。那么，對于小學語文來講，如何利用其課程資源，挖掘其中的教育內涵，實施教學活動，促進學生全員的語文水平的提升呢？古詩文是小學語文重要的組成部分之一，它是我國民族文化的精髓，內涵深刻，意存高遠，蘊涵著大量的人文內涵，對于繼承祖國優秀的文化遺產，培養學生的人文素養，促進學生均衡發展都具有十分重要的意義。本文就以古詩文教學活動為例談談如何使學生得到均衡發展。
一、在誦讀古詩文中開拓人文素養，讓學生在輕松愉快的誦讀中獲得成功
著名學者余秋雨曾說：“在歐洲，作為古代經典最顯著的標志，是一尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰亂太多，只有一種難于燒毀的經典保存完好，那就是古代詩文經典。這些詩文是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑，而一代又一代傳遞性的誦讀，便是這些經典延綿不絕的長廊。”事實上，在學校里詩聲瑯瑯已蔚然成風，古詩已被學生們所接受并吟誦。因此，我們可借此“東風”，充分利用它來開發學生的智力潛能，提升學生的記憶能力，讓他們在輕松自由、和諧愉快的誦讀活動中進行母語學習，同時還能讓他們了解中華優秀的傳統文化，提高文化素質，加強文學修養，陶冶高雅情操，促進學生均衡發展。
二、利用現有教材打造人文經典課堂，讓學生在廣博的經典中獲得成功
在現行小學語文課文中來自古詩文的警言美句、典故等很多，小學生耳熟能詳的許多成語、歷史故事、名人逸事、傳聞美談等都有古詩文可據。所以，在教學中應將這些兒童熟知的出自古詩文的語言材料作為選文對象，讓學生在這些廣博且經典的古詩文中與文本、作者進行交流，產生智慧碰撞，為他們理解和吸收精華奠定基礎，從而提升他們的語文學業水平和人文素養。事實上，古詩文的語言簡練，語言富有生命力，或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，絢爛多姿。所以，我們可組織學生開展中華古詩文誦讀，從而促進他們記憶力的提升和品悟能力的發展。有心理學家指出，人的智力水平主要取決于記憶力水平，而記憶力是可以通過充分的開發和鍛煉而不斷提升的。由于小學生的理解能力是有限的，但他們的記憶力相當高，作為老師，在教學中不求甚解，但求會背，讓學生進行個性化朗讀，傾醉于此，感悟詩文形式和意韻的美，找到詩文的獨特感覺，讓孩子更全面地吸收原汁原味的中國古典文化的精髓，讓古典詩文在他們的精神世界中奠基和生根。
三、創設誦讀環境感受人文素養文化，讓學生在文化書香的氛圍中獲得成功
利用學校的文化墻、教學樓走廊、教室內處處貼上了古人的名言警句，創設誦讀古典詩文的誦讀環境，給學生誦讀欣賞古典詩文提供了一本生動的“活教材”。如，在食堂貼上“一粥一飯，當思來之不易”“半絲半縷，恒念物力維艱” “誰知盤中餐，粒粒皆辛苦” ，使學生從中體驗到要尊重勞動；在班級里貼上“玉不琢，不成器；人不學，不知義”等激勵學生發憤圖強、勤奮讀書；“讀書破萬卷，下筆如有神”，告訴學生精辟的讀書方法。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”使學生體驗到“人間處處有真情，真情處處暖人心”的朋友之間深厚的情誼。這樣，不僅能實現了古典與現實的“穿越”，使學生的多種感官沐浴在濃濃的古詩文天地中，陶冶了學生的情操，提升了學生的文化素養，并使他們自覺按圣賢的要求約束自己，身體力行去實踐，促進了教育的均衡發展。
四、開展豐富多彩的人文素養活動，讓學生在多姿多彩的活動中獲得成功
誦讀古詩文能促進學生個性、知識和技能和諧發展，凸現“打造書香校園”的實踐活動。當然，我們在開展古詩文誦讀時，要將之與諸多活動緊密結合起來，促進學生全員全程主動積極地參與到活動中來，使校園里掀起了古詩詞誦讀的熱潮，讓學生閱讀經典成為習慣。諸如，在經典誦讀特色建設中，我們結合每年的“經典詩文誦讀節”讓學生們大顯身手，學校集中開展“詩意教室”評比、手抄報設計比賽、“我讀經典”征文比賽、“經典小狀元”評比等活動，促進了學生的動手能力。通過不同形式的活動，凸顯了“詩畫合璧，圖文并茂，詩聲朗朗”。這樣，既鍛煉學生的綜合性語文實踐能力，又可以鞏固誦讀的成果；既使學生獲得了更多享受成功的機會，又在“誦讀節目展示”等一次次活動中積累并傳承著中華民族美德；既使學生大大提高了誦讀熱情，又在校園中形成一種濃郁的誦讀氛圍。
另外， 在誦讀古詩文過程中，我們通過舉辦以經典文化為主題的優秀書法、美術作品展，開展班級詩文新唱比賽等，講故事比賽……不斷變換方式來吸引學生的注意力。根據古典詩文的教學內容，讓學生發揮文藝特長自編、自演了“吟誦古文，走近詩人”的經典誦讀活動；更重要的是讀美文，學做人，如吟誦《三字經》、唐詩宋詞等，傳承五千年燦爛文化與傳統美德，通過大膽創新，組織學生運用舞蹈類（民族舞、現代舞）、相聲、小品類、歌曲類（獨唱、多重唱）、如配音詩朗誦、歌舞、表演唱、背誦接力、器樂的表演類等藝術表現手法，使學生展示個體和群體的魅力和風采。
總之，古詩文的教學形式多種多樣，可根據學生的個性特點，在各種實踐活動中、在課堂上，利用校園生活文化，創設誦讀經典詩文的誦讀環境，開展活動，只要有利于促進學生的均衡發展就行。
關鍵詞： 東漢中后期 《古詩十九首》 生命意識
一、游子思婦的生命感悟
“《古詩十九首》反映動亂時代失意之士的羈旅愁懷”，“表現這種羈旅愁懷的不是游子之歌，便是思婦之辭”。［1］
（一）游子的孤寂、思鄉之心。東漢中后期游宦盛行。身為異客尋求不到進身之階，失意彷徨、無助孤寂，便懷人思鄉以慰己心。如《東城高且長》就是這方面的代表作。
東城高且長
東城高且長，逶迤自相屬。回風動地起，秋草萋已綠。四時更變化，歲暮一何速！晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。蕩滌放情志，何為自結束！燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當戶理清曲。音響一何悲！弦急知柱促。馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
詩中寫一位失意孤寂之客，登高望遠，眼前的一切浸染憂傷，建功立業之心無人能識，苦悶無處宣泄，引起對家人的思念：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋。”
渴望夫妻相守兩情相悅，以求得心靈的慰藉，如《去者日以疏》就抒發了這種感情。
去者日以疏
去者日以疏，生者日已親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人！思還故里閭，欲歸道無因。
久居異鄉的詩人面對歲月流逝，世路艱辛，滿地新墳舊墓，滿眼枯松悲楊，不禁悲鳴哀愁。本想衣錦還鄉卻失意落魄。“關山難越，誰悲失路之人，萍水相逢，盡是他鄉之客”，失意落魄借思鄉之情得到某種程度的緩解。
（二）思婦的惆悵、哀怨之情。與游子詩相對應的是思婦詩，寫得深刻貼切，傳神逼真。如《行行重行行》。
行行重行行
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。
獨守空閨的婦人愁苦難耐，因相思而憔悴，“衣帶漸寬終不悔，為伊銷得人憔悴”，“ 棄捐勿復道，努力加餐飯”，思念讓人心力憔悴，不如努力加餐以養容顏，以待他日能以美的一面與君相會，更顯其情之深、情之真、情之切。
“游子思婦之詩表現的是離愁別緒的相思之情，貼切地再現了人間一種真情”。［2］《古詩十九首》中游子思婦的感傷是東漢末年社會的真實反映。漂泊在外、落魄無依的游子們借助對家人、友人、意中人的思念，轉嫁這種失意、孤獨之感。他們在落魄孤寂、迷惘無助之際，沒有忘卻人間的至性至情。
二、仕途失意的苦悶悲哀
（一）漢末文人的失意與無奈。游子去家萬里，最終追求的是建功立業、功成名就，但往往以失意者居多。《西北有高樓》就抒發了這種失意心情。
西北有高樓
西北有高樓，上與浮云齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻。清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
這首詩是一位彷徨中的失意人所作。政治上的失意，在意欲傾訴之時，卻幻化成了“高樓”聽曲的凄切一幕。這高樓是那樣堂皇，似乎又很眼熟：“交疏結綺窗，阿閣三重階”，正是詩人所見過的帝宮氣象。但帝宮又不似這般孤清，也比不上它的高峻，那巍峨的樓影，分明聳入了飄忽的“浮云”之中。
詩人懷有遠大的政治抱負和理想壯志，但現實黑暗仕途坎坷，知音難遇，壯志難酬，報國無門，還有什么比這更令人嗟傷的呢？
（二）人生價值的思索。《古詩十九首》寫出了空有一身抱負的文士們的苦悶悲哀，彷徨失意。或許正是由于這種失意，才有了詩文上的成就。有人在失意與彷徨之際，選擇了自我放縱。如《今日良宴會》。
今日良宴會
今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據要路津。無為守貧賤，坎坷長苦辛。
失意之際的放縱并不是詩人自甘墮落，而是深入骨髓的絕望無奈：苦苦追求的建功立業帶給他們的只是對黑暗現實的深切體會，對短暫生命的蹉跎。對現實清醒的認識與根深蒂固的建功立業的理想的交匯沖突，帶給士人更多的是苦悶、彷徨、失意與無助的低吟淺嘆。
文士們在面對苦悶與失意時，并沒有選擇結束生命的方式，而是以堅忍與不屈、以另類的及時行樂對抗著生的苦悶。
三、理想破滅的及時行樂
（一）生命苦短的悲哀。“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”。生命的短暫與宇宙的永恒相對比是如此渺小，正如李白所言：“夫天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何？”
詩人對自己的感傷和悲哀，激起了對生命本身的重視。時間帶走生命與人生。“出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人”。累累墳墓與蕭蕭白楊更是加深了人對于死亡的恐懼。詩人們為短暫而痛苦的余生尋求慰藉和解脫之道。“晝短苦夜長，何不秉燭游！為樂當及時，何能待來茲”。且不管是否能樂，至少有了生命的存在方式，及時行樂使痛苦短暫的人生獲得一種暫時的放縱。
（二）生命慰藉的探索。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。在無望中暫作放縱之態，不能真正消除內心的迷惘，因為總有清醒之時。麻痹了肉身卻麻痹不了內心。不管怎樣，他們都在試圖解決這種苦悶，獲得心靈上的慰藉，使生命能延續下去。
《古詩十九首》的作者憤于現實，以頹廢放蕩來作對抗，及時行樂成為逃避現實的口實。后世選擇這一口實之人，只看到其表象而未達其真髓。因為人生不能一味沉溺放縱，應當在頹廢中反思，在痛苦中覺醒。
人們在動蕩和迷惘中沒有放棄生命的延續，而是堅忍不屈地活著，綻放出生命的光彩，可以選擇放縱或者暫時的慰藉，但內心要有一個不屈的靈魂，這樣才會自覺尋求生命的真諦，最終尋求到一種“入乎其內，出乎其外”的人生境界。
四、結論
《古詩十九首》的文士們處在動蕩的年代，對生命的感觸比在盛世更加深刻通透，彌漫著感傷情懷。其中有對功名的渴求，對及時行樂的無奈，對人生短促、生命無常的哀嘆，對知音難遇、仕途坎坷的感傷，更多的是對個體生命處境的關注，體現一種人的覺醒。詩歌中所表達的是一種衰世的頹唐之音，但這種對人生的迷惘與痛苦的感受，強烈的生命意識與個體意識的大膽表現，使作品產生了強烈的感染力。
總之，《古詩十九首》中流露的強烈的生命意識，既是下層文士失意悲傷的反映，又體現出對生命價值的深刻思考，意蘊深邃，富有深刻的哲理性。
參考文獻：
關鍵詞：初中語文教學 唐詩 語文素質 人文性
一、初中語文教學中古詩蘊涵的價值
1.以古詩之美豐富學生思想
入選初中語文教材的詩歌都是文質兼美的作品，里面富含著作者豐富的思想情感與審美觀念，作為教師在平時教學活動中應將這些思想與審美觀念，通過對學生的講述與引導，對其加以熏陶、傳授，從而培養學生正確的價值觀，幫其樹立正確的積極向上的人生目標。初中古詩詞中蘊含的思想與審美觀念可分為以下幾種：
（1）強烈的愛國主義情懷和社會責任感。這類作品在古詩詞里面占據多數，其感情濃烈，富有感染力，讀者讀來蕩氣回腸。比如：在國家動蕩不安，戰亂四起、民族危難的年代，詩人用行動，用詩歌表達自己誓死衛國的決心，如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。大詩人杜甫因國家動亂，到處漂泊，但無時無刻不掛念國家安危及黎民百姓生活，“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”。這一句句無不反應了作者的悲憤與痛徹心扉，表現出了杜甫本人強烈的社會責任感。
（2）對理想執著追求的意念。大詩人李白雖然滿腹詩書，卻一生潦倒，懷才不遇，空懷一腔為國建功立業的情懷，但他仍然對追求理想擁有著“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的執著，擁有“天生我材必有用，千金散盡還復來”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的樂觀心態，等等。
（3）向世人傳達一種純潔美好的人間真情。古人用大量的古詩詞不斷歌頌著人世間的親情、友情、愛情。《詩經》中的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”表達了男女對純真美好愛情的執著追求。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”形象生動地表達了老母親對孩子的關愛與依戀。友情在中學生階段很重要，古詩詞中有不少表達友情的美好詞句，如“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”等等。
（4）對生活、對大自然的熱愛。古詩詞中有不少寫景的詩篇，從古代詩歌中可感受到古人對祖國江山、對大自然的由衷熱愛。比如教材中的《錢塘湖春行》《西江月》《題破山寺后禪院》等。里面蘊含了詩人對大自然的熱愛，同時也表達了只有留心身邊一草一木，關注生活點滴，才能將生活如此美妙地傳達出來。
2.以古詩之美發展學生語文能力
古典詩詞體現著豐富的藝術美，其表現主要如下：
（1）音樂美。古典詩詞最早就是以歌唱的形式表達出來，每首古詞都配有曲，曲就是配樂唱的，其音樂性也就不言而喻。古詩多音律和諧，章節復疊，有著濃烈的音樂性和節奏感。在唐朝之前成為古詩，之后成為格律詩，古詩多不講究平仄和對仗，律詩對格式要求十分嚴格，必須講究平仄，以求得聲調的抑揚頓挫，朗朗上口。
（2）語言美。詩歌是最精美的語言藝術，詩中的每一個字對詩整體都有著決定性的影響，古詩詞中的每一個字都是作者經過千錘百煉、反復推敲得出來的，詩中每一個字都有不同的韻味，飽含了不同的意境。比如可比較陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”與“悠然望南山”中“見”與“望”的區別。很明顯，“望”字缺少一種悠閑的意蘊。
（3）意象美。詩歌形成過程中需要詩人精神情感異常飽滿、激烈，只有這樣才能創作出這種廣闊深遠、自由新奇的審美想象。因此語文教師必須抓住詩歌這一特點豐富學生想象力，培養學生創新能力。在古詩詞教學中，教師可利用幻燈片、講述詩歌寫作背景、詩人個人經歷等措施，積極調動學生想象力，使其展開聯想與想象，用自己的感情體驗與經歷去感受詩歌中所要表達的思想意蘊與豐富畫面。
（4）結構美。要讓學生真正理解詩歌的意境，還應在教學活動中讓他們了解一下詩歌的構思結構特點。古典詩歌的構思結構主要有以下幾種：敘述故事情節的構思方法（《木蘭辭》），寫景抒情或懷古抒情的構思方法（《錢塘湖春行》《赤壁》），以幻想結合現實的構思（《雁門太守行》）等等。除此之外，托物言志、情境交融等抒情方式，想象、以小見大、動靜結合等表現手法，擬人、對比、雙關、夸張都是修辭手段的有效運用，使得古詩結構與意境更加豐富。所有這些在古詩詞的教育教學活動中，都應向學生加以傳授，進而引導學生從整體上把握詩歌的藝術結構與思想意境。
二、實現古詩教學價值有效性的途徑
初中語文教材中的古詩詞承載著中華民族數千年的文化底蘊，不僅如此，它也有助于培養初中生的語文能力和語文學習習慣。
1.吟誦朗讀
誦讀是學習古詩歌的有效途徑，它能讓學生在吟誦過程中感受詩歌的情感美和音韻美。出色的誦讀不但能夠讓學生讀出詩歌抑揚頓挫的節奏感，也能將學生引入到詩歌所表達的思想情感之中，從而加深學生對它的理解與掌握。同時，誦讀詩歌要講究節奏，各詞字的語音、語調都會有輕重之分，這樣既能讀出音律美，也能傳達詩人的思想情感。不僅如此，在吟誦過程中還能加強學生古詩詞量的積累，為今后的學習及寫作打下基礎。
2.通過比較聯系法加深學生對古詩的積累
比較聯系法可有效減少學生古詩詞書寫過程中的錯別字的現象，比如“親射虎，看孫郎”與“西北望，射天狼”中的“郎”與“狼”的書寫。通過平時的比較聯系可有效幫助學生區分并理解。
比較聯系法可幫助學生積累古詩詞蘊含的傳統意向。比如古典詩詞中常見的“燕”與“雁”的區分。通過對含有這兩字的詩句進行分析發現，幾乎所有含“燕”字的詩句都有春天有關，代表了春意盎然，成為春天的象征；帶有“雁”字的詩詞多與秋天相關，出現意象多為大漠、邊塞等，通過類似比對，學生對古詩句的意象理解也就更加深刻。
總之，語文教師在詩歌教學中要引導學生善于聯想與想象，使其認識到古典詩詞的存在價值及其所能產生的影響，增強他們對中國傳統文化知識的積累，掌握正確的語文學習方法，從而促進學生語文學習能力的全面發展。
參考文獻：
一、主題單元，為復習內容的整合鋪就通途
主題單元就是圍繞某個主題組織3-4篇課文成為一個單元。本單元的“習作”、“練習”內容也盡量予以配合，凸顯這個主題。如六年級上冊的七個單元分別是：心中有祖國、人間真情、奮斗與生存、民風民俗、景物聚焦、名人風采、讀書有方。其中第二單元圍繞“人間真情”這個主題。通過三篇課文，多角度、立體地歌頌了人情美、人性美。而本單元的習作訓練，安排學生“回家做一件事，想一想爸爸、媽媽平時是怎么愛你的”。然后向他們示愛，記下整個過程：單元練習的“誦讀與感悟”，要求學生領悟汪國真的《我不期望回報》這首詩。這就較好地把閱讀和習作等語文實踐活動結合了起來，整合了各項訓練，增強了訓練效果。這種編排特點大大地提升了文本的教育資源，給閱讀這套大餐提了“味”，增了“色”。同時，也為我們的語文復習內容的整合提供了現成的可依。
二、巧用復習方法
在復習中,除了對知識的歸類復習外,我還嘗試了一種新的復習方法,效果也不錯。這種方法分三個階段進行：
1.教師劃定復習范圍或確定復習項目,學生依據課文、課堂筆記、平時作業及相關學習資料,確定復習重點,列出復習提綱,自行復習,然后根據自己的復習所獲,嘗試擬出模擬試題,做好“擺陣”和“攻陣”的準備。此階段,學習支配權應屬于學生,教師只是相機做一些提示:“想一想,還有那些內容該掌握。”“你還有哪些地方沒復習好。”“你估計誰可能會疏忽什么內容,會搞不透什么問題,你能出個題目考考他嗎？……
2.學生之間開展“攻陣”活動。第一個“陣主”,由學生自薦上場,根據自己所擬的測試題進行“擺陣”,或由全班同學競答,或指人作答,優勝者為下一輪“陣主”,繼續“擺陣”。此階段,教師是導演,是參謀,是顧問,除維持好課堂秩序,調節好課堂氣氛,還要做出客觀的評價:對學生不正確的問法、測法要給以糾正；對沒有掌握好的問題,要引導討論,明辨是非；對提問巧妙、見解獨到、回答正確、表現突出的學生要給以熱情表揚。
3.師生共同總結、歸納本次復習要點,交流、推廣先進的學法,幫助確立正確的復習導向。教師針對學生暴露出的薄弱環節,有的放矢地進行強化訓練。這種復習方法因為是師生共同活動,打破了以往的課堂教學模式,既發揮了學生的主體作用,又發揮了教師的主導作用,遵循了“以學生為主體,教師為主導”的教學原則。
三、注意歸納復習，提煉解題方法。
有的老師在總復習時，總喜歡搞題海戰術，只求數量，不求質量。學生表面上練得挺熟，可實際考起來，總是抓不住要領。各種題型五花八門，老師僅通過分數考查學生的成績，并沒有幫助學生分析研究命題方向，分析解題方法，結果事倍功半。正確的方法，我們教師可根據各冊教材的要求，幫助學生歸類復習，可逐冊歸類復習，或從字、詞、句、篇逐一復習。在歸類復習中，突出每一類重點和難點教給學生正確的解題方法。例如修改病句這一訓練內容，復習時我們可先引導學生尋找修改方法。一般來說可采用兩種方法:一是緊縮法，對于較長的句子，可以把修飾、補充成分去掉，留下最基本的成分(即主語、謂語、賓語)以便檢查句子是否有殘缺或搭配不當的毛病。例如“滾滾的烏云和滂沱大雨頓時從半空中傾瀉下來”。這句子較長，修飾成分多，不易看出毛病，若把修飾成分去掉成為“烏云和大雨傾瀉下來”，這樣，就不難發現，句中的“烏云”是不能“傾瀉下來的”，故這一句子犯了顧此失彼詞語搭配不當的毛病。二是類比法。按照原句的樣子(即意思)用另一些句子表達，進行對照比較，也可以檢查句子的正確與否。例如:“工地上橫七豎八地碼著木料”可能有的同學沒到過工地，沒見過木料是怎么碼著。因此這一句子的毛病一時找不出其毛病。遇上這類句子，可以引導學生仿照一些句子。例“商店里橫七豎八地碼著貨物”這樣一比照，原句話的毛病就可以容易地看出來了。商店里的東西是要放得整齊的，而“橫七豎八”是亂糟糟的。“碼著”是整齊地堆著，顯然它與“橫七豎八”是有矛盾的。以此類比，毛病就顯現出來了。學生掌握了方法以后，修改病句就容易學了。復習其它內容時，同樣的辦法也要引導學生掌握解題方法，加上適當的訓練，學生復習時就感到輕松了。
四、注重發展，遷移升華
復習不是就知識論知識就文論文，更不是單為考試而復習，而是要樹立大語文教學觀，既要夯實基礎，培養能力，又要關注復習知識形成能力的方法和過程。將所學知識在感性認識的基礎上通過系統的梳理和相關的拓展遷移，實現理性的升華。如在復習古詩時，不光要知道詩文的大意觸摸作者的情感脈搏，還可以借此誦讀作者的其他作品，引讀其他詩人相同情感的古詩。在復習對聯時，除讓學生補充對聯外，還可以讓學生交流在相關課文中學過的對聯，或欣賞自己課外搜集的更多對聯。這樣，復習在“溫故”的基礎上“知新”，體現知識由“會”到“會的更多”的發展軌跡，使學生原有的水平、能力提高到一個新的層次。
五、注意課內與課外的關系、知識和能力的關系
夏尊在《平屋雜文》的序中說：“就文字的性質看，有評論，有小說，有隨筆，每種的分量既少，而且都不三不四得可以，評論不像評論，小說不像小說，隨筆不像隨筆。近來有人新造一個雜文的名詞，把不三不四的東西叫做雜文，我覺得我的文字正配叫雜文，所以就定了這個書名。”編集為雜文，是由于文體不一，并非真個不三不四。且其中，大多都是散文隨筆。本書還可視為夏尊散文寫作的代表。
作者行文，自是出于真情實感的，且多有感慨。比如《春的歡悅與感傷》，本文寫的是春天到來的感慨，“我每年也曾無意識地以傳統的情懷從冬天盼望春光早些來到。可是真從春天得到春的歡悅的，有生以來，除未經世故的兒時外，可以說并沒有幾次。”由于蟄居都市，春的歡悅無從見到。“都市中沒有‘燕子’，也沒有‘垂楊’，局促在都市中的人，是難得見到春日的景物的。”而鄉村，也因其凋敝，難以再現古詩文中的春天。“春到人間，據日歷上所記已好久了，但是春在哪里呢？有人說‘在楊柳梢頭’，又有人說‘在油菜花間’，也許是的吧，至于我們一般人的身上，是不大有人能找得到的。”作者所要抒發的，就是這種惆悵。至于文中在寫這些生活觀感時，引用了一些古代的詩文，可起到一種參照比較的作用。現實中的春天無從感知，便與古詩文中對春的吟詠構成反差，或者說形成一種對比。再如《幽默的叫賣聲》，寫從兩種叫賣聲中發現了幽默，并許之為幽默家。一種是叫賣臭豆腐干的，態度自若。“賣臭豆腐干的居然不欺騙大眾，自叫‘臭豆腐干’，把‘臭’作為口號標語，實際的貨色真是臭的。如此言行一致，名副其實，不欺騙別人的事情，恐怕世間再也找不出了吧，我想。”對此，作者的態度是認可的。但如賣報的叫賣著兩個銅板買什么新聞，則不無諷刺。“在他們的叫聲里任何國家大事都只要化兩個銅板就可以看到，似乎任何國家大事都只值兩個銅板的樣子。我每次聽到，總深深地感到冷酷的滑稽情味。”此種滑稽情味，即有反諷之義。又如《鋼鐵假山》：“案頭有一座鋼鐵的假山，得之不費一錢，可是在我室內的器物里面，要算是最有重要意味的東西。”這鋼鐵假山是一二八之役日人所擲的炸彈的裂塊，從而表達對侵略者的憤慨。
夏尊在《誤用的并存和折中》中說：“從小讀過《中庸》的中國人，有一種傳統的思想和習慣，凡遇正反對的東西，都把它并存起來，或折中起來，意味的有無是不管的。這種怪異的情形，無論何時何地，都可隨在發見。”其方法就是巧立名目，立過一個名稱，就是又一個名正言順了。作者感慨此種并存或折中使事物的發展常常停滯不前，難有徹底的改革及長足的進步。很顯然，作者的感慨大都與現實有關，但也并非一味愁苦，而是還有對生活的吟味。比如《白馬湖之冬》，寫白馬湖冬天的景象。其一是風，風本無形，卻觸物有聲。“松濤如吼，霜月當窗，饑鼠吱吱在承塵上奔竄，我于這種時侯，深感到蕭瑟的詩趣，常獨自撥劃著爐灰，不肯就睡，把自已擬諸山水畫中的人物，作種種幽邈的遐想。”此種情景結合，讓作者感覺置身山水畫中，有一種蕭瑟的詩趣。“在太陽好的時侯，只要不刮風，那真和暖得不像冬天。”接著再寫庭間曝日，感受日光的暖和。“下雪原是我所不憎厭的，下雪的日子，室內分外明亮晚上差不多不用燃燈，遠山積雪，足供我半個月的觀看，舉頭即可從窗中望見。”下雪天，可看雪景。種種景象中，主要的仍就是風，風在記憶里留下了深刻的印象。因而離別之后，于蜇居都市中還會憶及那里的風，其實就是回憶那種生活的景象。
本于自己的經歷及體會來寫文章，又不乏現身說法之義。比如《我的中學生時代》，講自己費了許多辛苦，才修完中學課程，顯然是要學生珍惜學習的機會。再如《緊張氣氛的回憶》，說自己擔任舍監，全是靠了耐心和以身作則，才得到學生的認可，對做人做事不無啟發。又如《中年人的寂寞》，通過寫自己的寂寞之感，認為“學校教育給我們的好處，不但只是灌輸知識，最大的好處，恐怕還在給與我們求友的機會一點上。”求學的過程，不可忘了交友。還有《早老者的懺悔》，講自己未老先衰，認為求學也不可忽視體能鍛煉。如此等等，其實都是教誨。孫犁在《耕堂讀書隨筆》中說：“夏氏之文，只記親身所見、所聞，知道多少就記多少，不求驚人，不涉無嵇，簡單明了，實事求是。此乃教育家兼作家之文章，長者仁者之言語，是我們學習的范文。”孫犁所說，確為知見。
作文是一種創造性的活動，它不僅能反映一個學生的語言運用能力，更能反映其認識能力、審美能力、思想修養和文學藝術修養。因此，作文水平的高低是衡量學生綜合素質的一個重要方面。因此教師要豐富作文教學途徑，擴大學生視野，拓展學生的寫作空間，進而提高學生的寫作水平。
一、廣泛閱讀積累素材閱讀對寫作裨益極大，這方面，許多名人均有切身體會。杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神。”魯迅說：“文章應該怎么做，我說不上來，因為自己的作文，是由于多看和練，此外并無心得或方法的。”這些都說明寫作能力的提高是以“多讀”作為手段和途徑的。《新課程標準》要求學生少做題，多讀書，這就要求教師改變以往的教學方式，除把課堂還給學生外，還要引導學生進行廣泛的課外閱讀。閱讀可采取課內外相結合的方式，如教學了《小抄寫員》，在學生對文章的思想內容有所理解和體會后，向學生推薦閱讀一本好書《愛的教育》。因為這是一部思想性和藝術性都很強的外國作品。在閱讀內容上，只要是思想內容健康的均可，如自然科學、文史地理，這方面書籍可以拓寬知識面。閱讀文學作品，包括古詩詞、名言警句、小說散文，既可學到寫作技巧，豐富語言積累，還可陶冶情操，促發創作靈感；報刊雜志的大量知識與信息，也為學生提供了創作的材源；閱讀方法上，短小的精美文章要精讀，長篇文章精讀和略讀相結合。古詩詞、名篇要朗誦，知識性作品可默讀、重點研讀和全面瀏覽相結合，讀和思辯相結合。讀書要求學生要做好閱讀筆記，逐漸養成不動筆墨不讀書的良好習慣。有了廣泛的閱讀，學生就能獲取各種各樣的知識，同時在各種不同的閱讀方式在，使學生產生了語感，激發了靈感，有了語感和靈感，作文就水到渠成、自然流瀉輕松的事兒。二．超越文本說寫訓練語文教材中有許多典范文章，對于學生學習語言，完善和優化自己的語言系統有著不可估量的作用。如果這些文章只是閱讀課上讀一讀而不能繼續延伸，我想也是一種“資源浪費”，所以我在教學中，總是盡量創造機會，建立起語文教材與生活之間的“紐帶”。如在教學《鯨》一課后，我設計了這樣一個說寫訓練：把學生分為兩類，分別以《我是虎鯨》和《我是須鯨》為題，介紹一下自己，越全面真好，可以用上課文中學到的一些說明方法。學生個個興味盎然，為了說得全面正確，他們個個認真讀書，研究兩種鯨的特點和生活習性，結合自己課外搜集到資料，同時這些材料進行必要的篩選和重組。因為說的是“自己”，紛紛融進了個性化的語言，以突出“自己”的優勢。很快，學生高質量地完成了這一練筆，學生不僅加深了對課文內容的理解，而且懂得了課文只是個例子，不僅可以學到知識，還可以學習作者的寫作方法。三．感悟生活寫好真實《新課程標準》指出：“寫作教學貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感。語文學習的外延與生活相等，作文更是如此。學生寫出的文章之所以言這無物，內容空洞，蒼白無力，沒有時代感，其根本原因是學生遠離了文章的源泉——生活，或者更準確地說沒有真正接觸過生活。其實，校園無閑事，家庭有新聞，社會有熱點，學生間有生活，值得學生思考或者眾說紛紜的話題應該很多的。如真能捕捉生活，學生寫作素材是豐富的，作文時學生就會少些無奈。如何感悟生活？主要是引導學生細心觀察生活，從身邊的生活中獲取第一手材料。可從以下幾方面入手培養學生感悟生活能力：1要學生感而悟真情。白居易說：“人之感于事，則必動之于情。”這種“情”和“意”不正是作文內容的重要因素嗎？比如說，著名散文家朱自清看到了父親的背影，便領會了“父親對兒子的真摯的愛”，從而創作了〈〈背影〉〉。因此，我讓學生細心觀察生活，寫下親人間、師生間、朋友間的一些細小的事，領悟其中飽含的親情、友情、師生情，寫出來的文章真實感人。
2、要感而悟其喻。寫的文章要力求有深度，則必然要求細致，更重要的是能由此及彼地悟出他們之間的某些相似之處，進而聯想、想象、使感知得以提高。如寫《變》，學生從家鄉幾年來發生的巨大變化，進而聯想到社會主義建設事業蒸蒸日上，改革開放給人民生產、生活帶來翻天覆地的變化，字里行間熱情洋溢。3、要感而悟其理。生活中的許多現象、許多事物往往是富于哲理的，假以時日，細心揣摩，用心體會，便會慧眼獨具，融入作文則必無平庸之嫌。4、要感而悟其趣。生活中你會遇到一些情趣盎然的事情，讓你開心而笑，回味無窮，如果你能把這樣的事，這樣的情趣流露于筆端，使之成文，讀者也會樂意與你一同開心，一同回味的，就會達到寫作的目的了。四．開展活動激發興趣興趣是學習寫作最好的老師。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”同樣，知文者不如好文者；好文者，不好樂文者。樂在很大程度上是種興趣。有了濃厚的興趣，便會在為文的過程中得到滿足和快樂。1、組織辯論會、故事會、演講會。辯論會的選題是自由的，教師幫著選出一些題目，學生自己去確定一個。為防止趣味化傾向，教師在選題上要做具體的要求。這種活動關鍵是要給學生充分的時間準備，讓他們查閱書籍，或詢問老師以獲取相應的素材，并擬定初稿。這個過程非常重要，我們需要的就是這個過程。辯論時可先小組內進行，再從中選出幾組到班上交流，教師適時加以引導，辯論會后再讓學生寫寫感受。2、適時開展藝術活動。指導學生自編自演課本劇，把課本中死記硬背、抽象的內容通過演故事劇的形式，使之生動活潑，具體形象起來。如《賣火柴的小女孩》、《凡卡》等。通過自編自演，加深了對教材的理解，開發了學生的智力，激發了興趣，培養了創作能力。3、辦手抄報、板報。學生辦手抄報可謂是增強閱讀效果，培養學生綜合能力的有效措施，對提高學生作文水平很有裨益。可以要求學生自己確定好每期的主題，根據主題選擇內容，尋找合作伙伴。學生在活動中為了辦出自己的特色，他們必須查找許多資料，對材料進行分類，或自己寫寫文章。然后組織、設計版面，再進行一番的繪畫、抄寫。這個過程融進了學生多少精力和智慧。因此學生學到許多課堂上學不到的東西，包括情感體驗。從而不斷豐富學生的寫作素材，提高寫作水平。總之，要提高學生寫作水平，不是一朝一夕的事，教學中努力要培養學生廣泛閱讀興趣，引導學生積累豐富的寫作素材，開展各種有趣的活動，激發學生寫作的欲望，使學生感受到寫作文如同說話一般，達到不吐不快。
談如何拓展學生寫作空間拓展學生寫作空間責任編輯：飛雪 閱讀：人次
【關鍵詞】小學；語文教學；培養學生；生命意識
語文學科中蘊含生命教育的內容廣泛、方式多樣。這就要求我們語文教師在語文教學活動中靈活處理教材，善于把握教材內容，創造性地在語文教學活動中潛移默化地對學生滲透生命教育。讓語文課更多地和學生的內心情感、人生發展相關聯，讓正義與課堂同在，讓真善美與課堂同在，讓每一個生命更加美好。面對當前生命異化和教育中生命意識缺乏的現狀，在教學實踐中自覺地將語文教學與生命教育有效地融合起來，實現語文教學“生命化”。是我們語文教育工作者應該努力的方向。
一、充分挖掘教材中具有生命意識的素材
語文課堂要更好的實現生命主題教育的滲透，就應該深挖文本，對教材中的生命資源進行巧妙利用。就拿李白的《獨坐敬亭山》來說，如果只停留在理解古詩的字面意義上，那么蘊涵其中的“詩仙”李白身上的那種飽嘗了人間辛酸滋味卻仍不放棄自我，在山水間尋求人生快意的豪情就難以為學生體會感悟，也錯失了一次生命教育的機會。教師可引導學生通過對“孤“獨”等古詩中關鍵字眼的理解體味詩中李白的孤獨，聯系李白在不同時期所作的詩，讓學生體會到每個人生活中都會遇到不同程度的挫折，都該有迎難而上的勇氣；同時也借李白消解不得志的消極情緒來告訴學生，我們面對沉重的打擊時，可以讓自然的景致幫助自己重新獲得“戰斗”的勇氣，回復平和的生活心態。以此來完成一次生命教育與語文教學的融合，通過學習古人的精神，幫助學生從小培養生命的堅韌。
二、創設有效課堂情境讓學生感悟生命的存在
語文學科中滲透生命教育包括生存意識教育、生存能力教育和生命價值升華教育。在教育學生珍惜生命的同時，教師還應該教育學生如何尊重生命。小動物、植物的生命值得尊重，更何況人呢？對學生進行生命教育還應努力培養他們如何去欣賞生命。積極地審視生命，投入自己的激情，就會發現生命的魅力所在。比如：小學三年級語文《一次成功實驗》一文，教師在情景導入中，首先設計了談話：“同學們，你們在學校和家庭做過哪些實驗，成功了嗎？當你成功之后的感受是什么呢？”一下子調動了學生的情感。有回答：“做過，成功了！”也有回答：“做過，可是失敗了”。這時，教師就要針對兩種不同的回答給學生引導。“成功了”的背后意味著什么？它意味著同學們對科學的熱愛，對真理的追求，它體現了你的勤奮好學精神。通過這些肯定的贊揚，激勵學生學習探尋科學的興趣。而對那些回答“失敗了”的學生，教師一定不能用鄙夷的目光和打擊的話語，要用“失敗是成功母”，“失敗的背后，往往暗藏著成功”之類的格言來教育他們，讓他們從失敗中站立起來，在失敗中尋找原因。
三、回歸人性化教育凸出生命的意義
如今的教育終于開始真正觸及教育的本質了。可以說，呼喚人性的回歸，關注人文精神的培養，注重人格的完善發展，教育學生熱愛生命，指導學生光大生命，發揮學生潛在優勢，提高學生生命質量，已經成為當今教育的主題。在這種大背景下的教學設計，毫無疑問應該堅持“以人為本”的基本理念。一位教師教學北師大版小學語文課標教材《春天的手》一課“引導學生自主探究識字”環節所設計的導學步驟：第一步，師：在我們這首兒歌里住著許多生字寶寶，大家一起到課文中去跟他們打個招呼好嗎？生：學生邊讀課文，邊用自己喜歡的符號給文中的生字作記號。第二步，師：這些生字寶寶，要靠小朋友們自己想辦法去認識。下面學習伙伴一起做兩件事：讀準字音、記住字形。生：四人小組開始合作識字。第三步：指名匯報，共同評議；然后齊讀生字，玩 “摘星星”游戲。整個教學過程都是從學生這一學習的主體出發，引領學生自主、合作、探究性識字，充分地體現了“以學生為本、以學生的發展為本”的現代教學設計理念。
四、拓展教學資源來激發學生生命活力
《語文課程標準》在明確語文課程性質時指出：“語文是人類文化的重要組成部分。”其意在指明語文的文化屬性。因此在語文教學中，在我們強調走進文本的同時，更要鼓勵走出文本。當我們將課內文本與課外閱讀、文化生活和諧貫通時，文本便有了文化的滋潤，就會鮮活起來、開闊起來，此刻，它已經不再是一棵孤獨的樹，而是一片枝繁葉茂的森林。在語文教育的廣闊天地里，蘊藏著豐富的自然性課程資源、社會性課程資源、人文性課程資源，語文教育應直根于現實生活，面向未來，語文教師要創造性地理解和使用教材，拓寬學生學習語文的空間。教師除了幫助學生掌握教課書上要求的音、形、義都會的生字外，還要巧妙引導學生利用課外學習資源，培養自主識字的意識和習慣，讓學生認識更多的字。據此，我們從一年級起就要注意激發學生主動識字的愿望，開辟多種識字途徑，引導學生在生活中自主識字，增強識字量，為他們今后的讀書打下堅實的基礎。
總之，語文的生命就是不朽文明的體現。語文所承載的內容是富有生命氣息的，生命的表現形式不是孤立的詞語，它融入世態百相，凝聚了人間真情，囊括了大地滄桑，沉淀著歷史的精華。它需要我們用生命去解讀。葉瀾教授指出：“要從生命的高度、用動態生成的觀點看課堂教學。課堂教學應被看作是師生人生中一段重要的生命經歷，是他們生命的、有意義的構成部分，要把個體精神生命發展的主動權還給學生。”學生的精神生命，是一個由無明到覺悟的過程。這個過程需要教師不斷地喚醒，在語文對話中讓學生得到精神的滋養，享受生命的愉悅。我們要潛心語文課堂教學，讓小學生在語文學習感覺到是一種享受，并從中悟出語文的真諦所在，才能使整個語文課堂充滿生命的意識，學生才能受到教益。
【參考文獻】
今天，多媒體教學已經深入教學工作的方方面面，在古詩詞教學中引進多媒體技術手段，讓多媒體運用于古詩詞教學，將為古詩詞課堂教學注入新的活力，大大提高課堂效率。本文就多媒體技術在古詩詞教學中作者介紹、情境創設、詩詞誦讀、課堂背誦、吟唱詩詞等方面的應用做一些粗淺的嘗試。
關鍵詞：多媒體；古詩詞；教學效率
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）06-0091
今天，傳統的古詩詞教學方法還在走“作者介紹――齊讀兩遍――解釋一遍――齊讀結束――要求背誦”的單調路子，重記憶輕朗讀，重背誦輕品味，形式單調，教者無方，學者無味，優秀的古詩詞往往被教學得“面目可憎”，費時低效。如何才能擺脫古詩詞機械、低效的教學狀況呢？在古詩詞中，課堂教學中引進多媒體技術手段，充分利用網絡資源優勢，運用多媒體輔助教學，將會給古詩詞課堂教學注入新的活力，提高課堂效率。
一、運用多媒體給力作者介紹：變陌生為熟悉
現有教材中對詩人詞家往往限于文字的介紹，了了數語，簡單而枯燥乏味，一些雖配有插圖，但這些往往只是詩詞內容的“圖解”。介紹作者和寫作背景，作者介紹作為一種輔助手段，是必不可少的環節。對于古詩詞作品的教學來講，引導學生深入了解作者，讓學生和詩人深層對話，可以幫助學生走進詩人的內心世界，是幫助學生走入文本的一條線索、一張“門票”。
《孟子?萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地、正確地理解和把握文學作品的思想內容。運用PowerPoint幻燈片可以使作者的介紹更加全面、配以詩人詞家的畫像更能凸顯其精神風貌，從而讓學生更深刻地理解詩詞作品，走進詩人的內心世界。如：在教學《春望》用幻燈片以文體框出示（如下圖），并從網上下載杜甫像的圖片，作為插圖，當頁幻燈片標題用藝術字打出“走近杜甫”。這樣，學生不僅從文字資料上更加全面地了解杜甫，而且通過圖片杜甫像也對杜甫有一個感性的認識，達到觀其貌、識其人、讀其文、解其心。白居易詩云：“相逢何必曾相識，同是天涯淪落人。”利用多媒體手段讓學生和詩人進行心靈的對話，與詩人同聲相應，同氣相求，感同身受，這樣對詩的理解也更加深刻。
杜甫（712-770），字子美，自號少陵野老，世稱杜少陵，杜工部。杜甫一生坎坷，是我國唐代偉大的現實主義詩人，被后人稱為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。風格 “沉郁頓挫”杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩篇流傳數量是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。
二、運用多媒體給力情境創設：變抽象為形象
王國維在《人間詞話》里說：“一切景語皆情語”。詩歌以情志為本，詩是抒發詩人的感情的，而感情又一定要通過形象構成一種意境，然后借助語言文字表達出來。十九世紀英國著名文藝評論家拉斯金說：“每一部偉大作品的精華部分，總是無法把它解釋得很清楚，因為它好，所以它好。”優秀的古詩詞獨特魅力就在于“只可意會不可言傳”。古詩中的情境，如果只依靠教師語言的描述是不夠的。只有通過圖畫再現出來，才變得具體可見。詩歌教學尤其需要創設情境。在古詩詞教學中，巧妙地運用多媒體，通過絢麗的畫面，鮮艷的色彩，悅耳的音樂，為學生創設優美情境，將詩詞抽象凝練的語言化為一幅幅可作用于視覺的栩栩如生的畫面。這樣有助于激發學生的學習興趣，使學生較為迅速、深刻地整體感知詩文，體會作者蘊含在詩中的思想感情，可以幫助學生理好的理解詩意，對詩詞教學往往會起到事半功倍的效果。
如學習蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》，幻燈片的背景始終是一幅夜色中懸掛一輪圓月的圖畫。又如學習曹操《觀滄海》一詩，教師用幻燈片呈現在學生面前的是一幅無數巨浪被高高卷起，波瀾壯闊的大海的圖畫，這樣學生對本詩描繪的意境有了感性的理解：大海吞吐日月、包孕萬千的壯麗景象，表現了詩人開闊的胸懷。
三、運用多媒給力朗讀教學：變單調為豐富
朗讀是書面語言的有聲化，是文學作品轉化為有聲語言的再創作，具有移情、激趣，引起共鳴的作用。《語文課程標準》指出：“要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。”傳統的教學手段指導詩詞朗讀，在情感的調動、情境的營造、意境的復現都難以調動學生入興趣，激發學生情入境。而使用多媒體朗讀名家朗誦的配樂錄音，其發音標準，節奏準確，意境生動，既能給學生以很好的示范，又能使詩詞中的語言形象和情感迅速滲透到學生心里去，從而讓學生“臨其境，聞其聲，睹其貌，見其行”。在朗讀中，可利用音樂播放軟件“千千靜聽”來助教學一臂之力。通過軟件中“歌詞秀/編輯歌詞”來編輯朗讀文本（把課文當作歌詞來編輯）；使用其“桌面歌詞功能”來輔助我們朗讀教學，實現文字與朗讀聲音的同步，讓學生感受名家朗誦的魅力。再者在學生朗讀訓練時，可利用多媒體播放背景音樂，為學生的朗讀配樂，讓學生入情入境，提高學生朗讀能力。如：在指名學生朗讀蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》時，為表現這首詞思想感情放縱奔流，同時又透出對于人生悲歡離合而產生的淡淡憂郁的特點，可選配二胡曲《良宵》，樂曲與詞的意境融為一體，增強朗讀的效果。
四、運用多媒體給力課堂背誦：變呆板為靈活
背誦古詩詞是古詩詞教與學的重點。《語文課程標準》要求七――九年級學生掌握、記憶的古詩文為80余篇，如果篇篇死記硬背，也不是不能做到，但對學生來說卻是一件苦累的差事。常見做法是教師留下一些時間，學生自行背誦，這樣費時費力，學生也沒有新鮮感。如果利用在多媒體就可以使課堂背誦變得靈活多樣而且提高效率。例如，在課堂上，訓練學生背誦杜甫的《春望》，筆者利用PowerPoint幻燈片對學生進行提示法的背誦訓練，達到大部分學生當堂背誦的效果。用PowerPoint設計，并依次展示（如下四幅幻燈片），每幅幻燈片都讓學生有“似曾相識”之感，可喚醒、強化學生的記憶，從而幫助學生當堂背誦。這樣，由淺入深地進行課堂背誦教學，既能提高學生背誦的興趣，也能增強學生的記憶，達到當堂背誦的目的。
除此之外，多媒體在詩詞積累方面也優勢顯明。如人教版九年級上冊第25課課后練要求學生找出一些與“酒”有關的詩句，并摘抄下來。如利用“百度搜索”，可輸入含‘酒’的詩句”就能很快可搜索到“借問酒家何處有”（杜牧《清明》）“勸君更盡一杯酒”（王維《送元二使安西》）等十多句關于“酒”的詩句資料，進行積累。這比查閱書籍更為高效、全面。
五、運用多媒體給力詩詞新唱：變被動為主動
“古人唱歌兼唱歌”，古代詩詞是有音樂性和圖畫性統一，它感動人心的藝術魅力，不只在于寫景抒情，不只在于聲韻悠揚，更在于以聲傳情。唱古詩一般有兩種途徑：一是用今人古詩詞瑯瑯上口，易于傳唱，現代人有許多人為古詩詞譜曲。至今也有許多詩詞傳為古詩譜的曲子，如《詩經》中的《關雎》、王維《陽關三疊》、蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》、岳飛的《滿江紅》、李煜的《虞美人?春花秋月何時了》《虞美人》等，今人都譜過曲。弘一法師（李叔同）那首最有名的“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，用的就是一支外國民歌的曲子。蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》等。學習蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》一詞時，筆者在上課開始時，先用媒體軟件“暴風影音”，播放從百度視頻下載的王菲演唱的《明月幾時有》短片，讓學生感受到古詩詞的魅力，和詩人的情感產生共鳴，大大激發了學生學習的興趣。并利用“千千靜聽”桌面歌詞功能教唱這首詞。讓學生在唱歌中記憶，在歌聲中領悟，在領悟中抒發自己的情感，學生在快樂的歌唱中學習體悟了這首詞，也背下了這首詞。這樣，多媒體整合應用的“唱詩課”，讓每一位學生都積極、主動地參與進來，真情地投入，在歌唱中感受學習快樂。
