時間：2023-05-30 09:24:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇晏子使楚閱讀答案，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
第一步：快速瀏覽題目
課外文言文閱讀試題有個特點：有的題目選項出示了文中某些關鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內容。瀏覽題目有助于同學們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應該快速瀏覽文段后的題目。
第二步：仔細分析標題
一般而言，課外文言文閱讀文段都會給出標題。教師要指導學生留意并仔細分析文段的標題。因為大部分標題本身就概括了文言文的主要內容。例如，在一次測試里考了一個“楚人學舟”的課外文言文閱讀文段。這個主謂結構的標題概括了文段的主要內容，我們看了標題就知道文段的主要內容了。總之，仔細分析文段的標題，可使我們快速理解文言文的主要內容。
第三步：結合注釋速讀全文
課外文言文閱讀文段，對于一些難懂的文言字詞一般都會給出注釋。這些注釋有助于同學們準確理解文言文的主要內容。所以，教師應提醒學生千萬別忽略這些注釋，而應結合注釋速讀全文。另外需要注意的是，教師要提醒學生在閱讀全文的過程中，碰到“攔路虎”千萬別停下來苦苦思索，而應繼續閱讀。總之，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大致意思就可以了。
第四步：“對癥下藥”解答問題
課外文言文閱讀問題設計有三種類型，即詞語解釋題、句子翻譯題和內容理解題。對于不同的題目則采用不同的解題方法：
(1)詞語解釋題。這類題目多數是考查文言實詞中一詞多義的現象，而這些文言實詞基本上都是同學們在課內文言文中學習過的。解題時，應先套用我們學習過的文言實詞的意思，再聯系上下文檢驗，經檢驗意思通順，則為正確答案。
(2)句子翻譯題。翻譯句子應該在直譯的基礎上意譯。首先，在草稿上把關鍵的字詞的意思解釋出來(直譯)；然后，將句子的大致意思寫出來(意譯)。在翻譯句子時需要注意以下幾個問題：一是年號、人名、地名、官名、物名、書名、國名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。例如：“慶歷(年號)四年春，滕子京(人名)謫守巴陵郡(地名)”。可把這個句子譯為：慶歷四年的春天，滕子京被貶了官，做了巴陵郡的太守。二是句子中沒有實際意義的詞語應刪去。例如：“陳勝者，陽城人也”，“者……也”表判斷，無義，應刪去，可把這個句子譯為：陳勝是陽城人。三是文言文中有些特殊句式(如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句)和現代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當的調整。例如：“甚矣，汝之不惠(主謂倒裝)！”可把這個句子譯為：你的不聰明也太嚴重了。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補出來。例如：“乃丹書帛曰‘陳勝王’(省略主語)。”可把這個句子譯為：他們(主語)就用朱砂在綢子上寫上‘陳勝王’三個字。
(3)內容理解題。解決這種類型的題目有3種方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘錄原文關鍵的詞語回答；第三，用自己的話組織文字回答。3種方法，采用第一、二種方法回答的準確率比較高。
(4)鑒賞分析題。解決這類習題，要在深入了解文本核心內容和思想之后，進一步見上文本的寫作手法、修辭手法、語言風格，基本上和現代文課外閱讀是一樣的。
項籍
項籍者，下相人也，字羽。初起時，年二十四。其季父項梁。梁父即楚將項燕為秦將王翦所戮者也項氏世世為楚將封于項故姓項氏。
項籍少時學書，不成，去，學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。”于是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯學。
秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也！”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍長八尺余，力有扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣。
1.用/給下面文字加劃分節奏停頓。
梁父即楚將項燕為秦將王翦所戮者也項氏世世為楚將封于項故姓項氏
2.解釋加點詞語。
略知其意： 梁以此奇籍：
3.翻譯句子。
毋妄言，族矣。
4.選文表現了項羽怎樣的性格特點？
5.項羽是中國歷史上有名的悲劇英雄。南宋詞人李清照曾作詩懷念他，請寫出其中的名句或寫出與之有關的一個成語。
-參考答案-
1.梁父即楚將項燕/為秦將王翦所戮者也/項氏世世為楚將/封于項/故姓項氏
2.其：代項梁所教的兵法。奇：以……為奇
3. 不要胡言亂語，(否則)要被滅族了！
4. 輕視學習，崇尚武力，胸懷大志，具有叛逆性格。
5. 名句：“至今思項羽，不肯過江東”；成語：“破釜沉舟”等等。
晏子諫殺燭鄒
景公好弋，使燭鄒主鳥，而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。”公曰：“可。”于是召而數之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是罪三也。”數燭鄒罪已畢，請殺之。公曰：“勿殺，寡人聞命矣。”
注：①齊景公，姓姜，名杵臼，春秋時代齊國的國君。②燭鄒，齊景公的臣仆。③弋〔 yi〕，將繩子系在箭上射。
⒈解釋加點字。
①景公好弋 ②詔吏殺之
③使燭鄒主鳥 ④寡人聞命矣
⒉為加點字選擇正確的義項。
①使燭鄒主鳥（ ）。
A 掌管 B主持 C主要的
②而亡之（ ）。
A 同“無”，沒有 B丟失，逃掉 C滅亡
③請數之以其罪而殺之（ ）。
A查點 B計算 C 列舉
⒊翻譯下列句子。
公曰：“勿殺，寡人聞命矣。”
⒋本文的題目是“ 晏子諫殺燭鄒”，其中“諫”是“勸告”的意思。那么，請你說說，文中晏子是怎樣勸告景公勿殺燭鄒的？
-參考答案-
1.射鳥。命令。讓。接受教導。
2.ABC
3.景公說：“不要殺他，我聽從你的指教了。”
4.晏子沒有從正面指責齊王，而是從維護他的根本利益出發，順著他的話進行勸諫，列出燭鄒的三條罪狀，指出枉殺無罪之人的荒唐行徑將會帶來嚴重后果，從而達到勸諫的目的，由此看出晏子機智有策略。
魯人身善織屨
魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被發。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”（選自《韓非子·說林上》）
注釋：①屨：麻鞋。②縞：白絹，周人用縞做帽子。③履：鞋，這里用作動詞，指穿鞋。④跣：赤腳。
1．解釋句中加點字的含義。
①或謂之曰： ②以子之長：
2．翻譯下列句子。
屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發。
3．這篇短文告訴我們一個什么道理？
-參考答案-
1．①有人 ②憑
2．你們編了麻鞋是給人穿的，可是越國人是光腳走路的。你們織了白絹是給人做帽子戴的，可是越國人是披散頭發不戴帽子的。
3．要根據需要來確定行動，否則只能碰釘子。
今者臣來
今者臣來，見人于大行①方②北面而持其駕，告臣曰：“吾欲之楚。”臣曰：“君之楚，將奚為北面？” 曰：“吾馬良！”臣曰：“馬雖良，此非楚之路也。”曰：“吾用多！”曰：“用雖多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善！”此數者愈善，而離楚愈遠耳。
注釋：①大行：遠行。 ②方：正。
1．翻譯文中“君之楚，將奚為北面？”這個句子。
2．“此數者愈善”句中“此數者”指的是什么？上文的大意可用一個成語來概括，這個成語是什么？
3．上面短文說明了怎樣的道理？
-參考答案-
1．您到楚國去，為什么向北面行走呢？
2．馬良、用多、御者善。成語：南轅北轍
3．行動和目的相反。
齊宣王使人吹竽
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。
1.解釋加點的詞：
①處士請為王吹竽：
②宣王說之：
2.譯下邊句子
①齊宣王使人吹竽，必三百人。
②湣王立，好一一聽之。
3.請你用一個成語來概括這個故事。
-參考答案-
1.①給。 ② 通“悅”，喜歡。
2.①齊宣王命令藝人吹奏竽，一定要讓三百人一起吹奏。②齊湣王繼位為王，喜歡一個一個地聽藝人吹竽。
3.成語：濫竽充數。
鄒孟軻母（節選）
鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去，舍市傍。其嬉游為賈人①炫賣②之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”復徙舍學宮之旁。其嬉游乃設俎豆③，揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化④。
注釋：①賈人，商人。②炫賣，叫賣。③俎豆，古代祭祀用的禮器。④漸化，逐漸濡染。
1. 解釋下列句中加點詞的意思：
①乃去，舍市傍： ②及孟子長
2. 用現代漢語翻譯句子：
復徙舍學宮之旁。
3. 請你用簡潔的語言概括這則故事的主要內容，然后談談這個故事給你的啟示。
內容：
啟示：
-參考答案-
1.①離開 。②等到，至。
2.再一次把家遷到一所學堂旁邊。
3. 主要內容：敘述了孟母三遷的故事。啟示：環境對一個人的成長至關重要。
鄭人逃暑
鄭人有逃暑①于孤林②之下者，日流影移，而徙衽③以從陰。及至暮，反席于樹下。及月流影移，復徙衽以從陰，而患露之濡④于身。其陰逾⑤去，而其身逾濕，是巧于用晝而拙于用夕矣。
注釋：①逃暑：避暑，乘涼。②孤林：獨立的一棵樹。③衽(rěn)： 臥席。④濡（rú）：沾濕。⑤逾：同“愈”，更加。
1.用現代漢語解釋文中加點的詞語。
①徙衽以從陰：
②其陰逾去：
2.用現代漢語解釋文中畫線的句子。
是巧于用晝而拙于用夕矣。
3.請用自己的話說說鄭人的“拙”具體表現在什么地方。
4.這則寓言告訴人們的道理是什么？
-參考答案-
1.①移動；②離開。
2.這個辦法用在白天是巧妙的，而用在晚上是笨拙的。
一、教給學生閱讀課文的方法――通過朗讀、默讀，精讀、略讀和瀏覽等方法來閱讀。
新課標指出：“各個學段的閱讀教學都要重視朗讀和默讀……讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽。”因此我每一節課都留足時間，從學生的朗讀、默讀起步，把精讀、略讀和瀏覽等方法滲透于整個教學過程之中，從而使學生準確地把握課文內容、結構。例如《春》一課教學時，我首先讓學生默讀課文，看課文是按什么順序來結構的。在學生找出課文“盼春、繪春、贊春”的順序后，我又讓學生快速地瀏覽課文，課文“繪春”為我們“繪”制了哪幾幅春景圖？學生通過自讀、合作讀，很快找出了“春草圖”、“春花圖”、“春風圖”、“春雨圖”、“春勤圖”。而后再讓學生精讀每一幅圖的課文段落，看各自是抓住哪些特征來構圖的，再讓學生有感情地朗讀每一部分，讓學生在多種形式的讀書中感受春天的美，以達到“書讀百遍，其義自見”之效。
二、教給學生理解課文的方法――通過感受、體驗和理解等層面來理解課文。
新課標指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生……加深理解和體驗。”因而在閱讀教學的過程中，我總是千方百計地通過各種途徑讓學生感受、體驗、理解課文內容、人物特點與語言的美等。如在教學《晏子使楚》時，我在學生讀懂課文后，讓各學習小組推薦一名代表分別扮演楚王、楚大臣、晏子等角色，要求要通過人物的動作、語言、語氣、表情來呈現各個角色的特點；讓其他同學當評委，從上述等方面加以評點。同學評點后，讓扮演者談感受，再重新表演；再讓其他同學輪流表演與評點。這樣幾個輪回表演下來，學生對人物形象，以及他們的心理活動都有了獨特的、個性化的理解。尤其是在語氣上表現非常準確、到位：體會到楚王手下為討得楚王歡心，搜腸刮肚以辱晏子，按捺不住激動與興奮的心態，設計一種諂媚的語氣；對楚王，設計出一種盛氣凌人、傲慢無禮的語氣；對晏子，則設計一種沉著冷靜、不卑不亢的語氣。
三、教給學生搜集處理信息的方法――從課文、圖書室、網絡、家庭、社會等途徑搜集
新課標指出：“能利用圖書館、網絡搜集自己需要的信息和資料。”我在閱讀教學中，注意教給學生搜集處理信息的方法，并使之有機地滲透到每一課，每一個學習環節之中，如在教學《天上的街市》前，我讓學生充分利用網絡、圖書室等條件，搜集郭沫若的寫作背景和牛郎織女的故事的信息，從而使學生在課堂閱讀學習中準確地理解作者在詩歌中表現出來的憎恨黑暗、向往光明的思想感情，特別是對作者修改牛郎織女民間傳說的用意有了較深的理解。再如學習了《成功》一課后，我讓學生通過上述途徑，或者課外資料，甚至是同學間、師生間相互合作去搜集有關成功的名言警句，從而激勵學生學習勤奮刻苦，架起通向成功的橋梁。
四、教給學生探究創新學習的方法――通過多角度、多視野，發射思維、逆向思維，閱讀反思與批判等方式來探究創新。
新課標指出：“提倡多角度的、有創意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環節，拓展思維空間，提高閱讀質量。”教師應該充分利用課堂教學這一主陣地，教給學生在閱讀教學中探究與創新的方法。如教學《藤野先生》一課時，學生對該課的主題思想形成了三種不同的評價：（1）作品主要寫藤野先生的優秀品質；（2）寫藤野先生與表達作者的愛國主義感情是互相交織在一起的；（3）是回憶珍貴的師生情誼的。我在一一及時地給予了肯定后，順勢引導他們闡述出各自的理由。第一種評價的根據是題目叫《藤野先生》，就表明了它的主題思想是寫藤野先生的；第二種評價認為文章的各部分都是圍繞贊述藤野先生這一中心而展開的，作者愛國主義思想的抒寫和思想發展的追記，是與寫藤野先生的性格交織在一起進行的；第三種評價理由是：作者帶著感激的感情回顧了藤野先生關心他的幾件事就是最有力的說明。課堂上，我激發學生多角度去評價作品主題思想，既豐富了作品的內涵，又發展了學生的發射思維能力，同時還培養了學生的探究能力和創新精神。
五、教給學生擴大閱讀的方法――讀與所學課文相關的整本書、比較閱讀與所學課文相同主題、體裁的課外文章或同作者的其他作品等。
關鍵詞：高中語文；教材；讀本比較閱讀
高中語文教學大綱要求高中生課外閱讀不少于300萬字。據此，人教社同時編寫了必修的教本和讀本，而且規定讀本須與教科書配套使用，且由教師指導學生在課外閱讀。
然而，現狀如何呢？或荒廢“讀本”，或隨意處理“讀本”。結果是各級統考偏偏多從“讀本”中取材，學生多數因教師一般性倡導所誤而招架不住敗下陣來。真所謂讀本都讀不清楚，更遑論300萬字。
那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機結合起來，進而落實教師指導呢？
一、跨文本強化考試需要
根據馬斯洛“需要層次”理論原理，“需要”往往就是動力。有目的地持續地滿足“需要”能夠收到強化激勵的實效。因為考試要考“讀本”，學生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅動”效應。為此，執教者首先應當界定一個概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規定必修的教本與讀本，當然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應當給予高度重視，因為“教材不過是一個例子”（葉圣陶語），猶如理科的例題。概念明確了，導向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實，少不了各種措施的及時“跟進”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類文章，課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進行小測等等。
二、跨文本比較人物性格
高中語文第一冊的第一個文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機智的觸龍。教師在完成教本作品內部的這種形象比較分析之后，可以及時將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點，從“使楚”看晏子幽默機智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學生揣摩出召公的政治遠見和直言不諱的勇氣。還可要求學生進行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同；荊軻主要不是依靠機智，而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護國家的利益、去實現一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴大學生的文學視野，積累寫作的材料。
三、跨文本探究人物成因
學習《燭之武退秦師》之后，不少學生認為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個隱忍不亂、及時撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經是個無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀，學生認識到，沒有遭受衛、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭》一文中那位從容鎮定的春秋五霸之一――晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴展了對人物的理解，而且提升了學生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個形象的原因，從人物的“心路歷程”上補充對形象認識的厚度，從而拓展學生的視野，培養他們的思辨能力。
四、跨文本感知人性多維
孔子是經師也是人師。學生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學生談到孔子耐心地引導四位學生各言其志，而不是武斷地否定學生的選擇，并且客觀地評價他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面――他“當仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。
五、跨文本把握傾向基調
高中語文教學大綱要求高中生課外閱讀不少于300萬字。據此，人教社同時編寫了必修的教本和讀本，規定讀本須與教科書配套使用，且由教師指導學生在課外閱讀。那么，高中語文教師怎樣較好地使用教本與讀本，使教讀兩本有機結合起來？下面簡單談一下我的做法：
一、跨文本強化考試需要
根據馬斯洛“需要層次”理論，“需要”往往就是動力。有目的地持續地滿足“需要”能夠收到強化激勵的實效。因為考試要考“讀本”，學生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅動”效應。為此，執教者首先應當界定一個概念：考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規定必修的教本與讀本，當然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”，應當給予高度重視，因為“教材不過是一個例子”（葉圣陶語），猶如理科的例題。概念明確了，導向就清晰了，加之抓住了“考分”這條筋，運作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實，少不了各種措施的及時“跟進”，譬如做每周讀本札記、課堂配合使用讀本中的同類文章、課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進行小測等等。
二、跨文本比較人物性格
新教本高中第一冊的第一個文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機智的觸龍。教師在完成教本作品內部的這種形象比較分析之后，可以及時將閱讀比較的觸角伸到讀本里去。如：要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點，從“使楚”看晏子幽默機智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學生揣摩出召公的政治遠見和直言不諱的勇氣。還可要求學生進行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同；荊軻主要不是依靠機智，而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護國家的利益、去實現一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴大學生的文學視野，積累寫作的材料。
三、跨文本探究人物成因
學習《燭之武退秦師》之后，不少學生認為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個隱忍不亂、及時撤兵的晉文公。可利用教本課下的注釋，即“晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經是個無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的？可以讓學生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀，學生認識到，沒有遭受衛、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭》一文中那位從容鎮定的春秋五霸之一——晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴展了對人物的理解，而且提升了學生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個形象的原因，從人物的“心路歷程”上補充對形象認識的厚度，從而拓展學生的視野，培養他們的思辨能力。
四、跨文本感知人性多維
孔子是經師也是人師。學生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學生談到孔子耐心地引導四位學生各言其志，而不是武斷地否定學生的選擇，并且客觀地評價他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面——他“當仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。
五、跨文本把握傾向基調
概括文章重點很重要的一點，是把握作者的感情傾向和基調。通過教本和讀本同類作品的對照閱讀，可以磨礪辨析和把握要點的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及對都市文化的解讀，也涉及對傳統文明的評價，可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對照閱讀。三人都面對傳統都市文化，但是分別從不同的角度表達了感情：汪曾祺是在懷舊的無奈中惆悵低徊，從都市胡同里咀嚼北京人的特點；賈平凹面對“廢都”古城墻，卻昂揚出一種有中國文化魂魄的大氣和自豪；王安憶則是從多個角度刻畫了托起上海這座城市軀體的無數個弄堂，呈現了上海的歷史滄桑。把閱讀的視角定位在感情比照上，有所取舍地確定要點，可以比較好地開發出讀本的價值來。
關鍵詞：高中語文 教本 讀本
一、跨文本強化考試需要
根據馬斯洛“需要層次”理論原理，“需要”往往就是動力。有目的地持續地滿足“需要”能夠收到強化激勵的實效。因為考試要考“讀本”，學生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅動”效應。為此，執教者首先應當界定一個概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規定必修的教本與讀本，當然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應當給予高度重視，因為“教材不過是一個例子”，猶如理科的例題。概念明確了，導向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實，少不了各種措施的及時“跟進”。
二、跨文本比較人物性格
新教本高中第一冊的第一個文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機智的觸龍。教師在完成教本作品內部的這種形象比較分析之后，可以及時將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點，從“使楚”看晏子幽默機智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學生揣摩出召公的政治遠見和直言不諱的勇氣。還可要求學生進行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同；荊軻主要不是依靠機智，而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護國家的利益、去實現一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴大學生的文學視野，積累寫作的材料。
三、跨文本探究人物成因
學習《燭之武退秦師》之后，不少學生認為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個隱忍不亂、及時撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經是個無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀，學生認識到，沒有遭受衛、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭》一文中那位從容鎮定的春秋五霸之一——晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴展了對人物的理解，而且提升了學生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個形象的原因，從人物的“心路歷程”上補充對形象認識的厚度，從而拓展學生的視野，培養他們的思辨能力。
四、跨文本感知人性多維
孔子是經師也是人師。學生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學生談到孔子耐心地引導四位學生各言其志，而不是武斷地否定學生的選擇，并且客觀地評價他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面——他“當仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。
五、跨文本拓延文章主旨
作者的某一種著作一般有一個基本精神即主旨，教本和讀本同時選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨有直接或間接的聯系，教師在指導閱讀時有個問題需要引起注意：這就是要立足教本，適當延伸讀本。如《莊子》一書，教本選《秋水》，《讀本》選《庖丁解牛》，《秋水》的主旨在宣揚事物的相對性，卻讓我們看到了視野的局限和謙虛的必要，這種作者主觀立意和作品客觀意義相分離的主旨“分裂”現象，還在《庖丁解牛》中表現出來：《庖丁解牛》用故事演繹保身、全身、養親、盡年的人生旨趣，主旨在消極出世，卻讓我們看到了敬業求精、注重實踐、把握規律的“言外”之意。
六、跨文本建構知識體系
利用讀本第一冊中P190頁的《先秦諸子散文》一文，制作表格，列出諸子各家的代表人物、代表作品、基本觀點、寫作方面的主要特征等要素，在學完該單元文章后，填表作業，這就自然延伸到讀本的篇目。讀本中儒家著作《孟子》中的《魚我所欲也》、墨家著作《墨子》中的《非攻》、法家著作《韓非子》中的《五蠹》、兵家著作《孫子兵法》中的《謀攻》等與教本的篇目構成“互見”的關系，可以充分利用這種“互見”的功能，擴大學生的知識面。當然，這張表格的完成時間可以相對較長，諸如《五蠹》等文字較為艱澀一些的文章，還有待老師的點撥。
一、別樣吟誦之趣
吟誦是我國傳統的讀詩詞和散文的方法，已經被越來越多的語文老師所遺忘。吟誦既是詩樂傳統的核心，也是傳承中國文化精神的重要手段。吟誦里面，包含了中國文化精神的精髓，無處不滲透著中國文化對世界和人生的理解。吟誦的方法，以及經過吟誦以后的詩文內容，都把中國文化的精神實質表現出來，對學生起到了潛移默化的影響。教學古詩詞時，我常常采用吟誦的方法讓課堂充滿樂趣，實踐表明，小學生很喜歡這種新鮮獨特的朗誦方式。如《漁歌子?西塞山前白鷺飛》教學中，我在讓學生根據注釋和工具書通過師生合作弄清楚詞的大意后，便告之學生古人讀詩詞跟我們現在朗讀課文不一樣，要根據平長仄短來吟誦，有時還搖頭擺身，甚至還可以唱出來。通過老師的示范和引導，課堂上充滿了學生此起彼伏的吟誦之聲。通過吟誦將古詩詞的語言有聲化，這樣化無聲文字為有聲語言的活動，不僅能幫助學生以聲解義，領略詩詞的精妙之處，還能提高學生的理解能力和欣賞能力。
二、角色扮演之趣
入選小學語文教材的課文中有很多寓言故事、名人軼事及日常生活中的小事，這些都可以用角色扮演的形式讓學生通過觀察、品味、表演加深對學習內容的理解。人教版小學語文五年級下冊《晏子使楚》一課講述了春秋末期，齊國大夫晏子出使楚國，楚王三次侮辱晏子，想顯顯楚國的威風，晏子巧妙回擊，維護了自己和國家尊嚴的故事。故事中晏子機智勇敢、巧舌如簧的人物形象鮮明，給學生留下了深刻的印象。而本課所屬的第三單元學習要點提出讓學生感受語言文字的魅力。為此，我安排了三個課時教學，前兩個課時使學生對人物形象有一個初步感知，并指導學生學習簡單的課本劇，第三個課時則安排學生表演課本劇，通過表演來體會人物說話的妙處，并進一步了解人物的性格特點。在表演中，學生積極踴躍，不管是侍衛的傲慢無禮、楚王的仗勢欺人，還是晏子的大義凜然、反應敏捷，都演得活靈活現，栩栩如生。課后學生紛紛向我提議應該多將課文拿來演一演。學生愛演，正是因為角色扮演給了他們更多展示提升自己的機會，為他們成長提供了很好的平臺。
三、自主推薦之趣
“我宣布，下周的課將由同學們自己來上！”當我一本正經地宣布這個消息后，教室里都炸開了鍋。“隆老師葫蘆里到底賣什么藥啊？”同學們都滿臉疑惑。在我的示意下，大家都安靜下來，我微笑著向同學們介紹了“自主推薦課”……“自主推薦課”是我縣“發展性閱讀教學模式”課題研究的主要課型之一，該課型強調學生以小組為單位嘗試進行班級授課。授課小組的構建遵循基于異質同構理論，組建方式以學生自主選擇和老師引導相結合，組內成員學習能力呈現出差異。
經過我對學生的培訓和篩選后，“自主推薦課”在本學期正式進入了我的課堂。“自主推薦課”改變了傳統的師生、生生關系，這是一個由授課學生和聽課學生共同主導的學習過程，注重對學生思維的激發與表現。因而，整體中的每個學生都是被關注的對象，每個學生都有參與的機會，可以有效激發學生的個體以及集體的主觀能動性，激發他們自主探究學習的樂趣。正如一學生在日記中寫道：“以前都是老上課，現在由我們自己上課，雖然我們上得沒老師好，但是我們都很喜歡這樣上課的方式，我也希望能站上講臺給大家上課。”
四、溫故復習之趣
一到了期末，不少學生都缺少復習的興趣和積極性。語文復習課都是老師來主導，就算練習題也是照著卷子做，然后進行講評，這樣傳統的復習方式似乎已經跟不上時代了。為了讓復習課更加有趣，我讓學生根據期末復習的進度自行設計復習提綱和練習題，然后以小組為單位進行全班展示和測試。這一下就激發了大家的興趣。大家紛紛在小組里商量著怎么出題來考倒大家。課后查資料的，找題型的，找答案的……大家忙得不亦樂乎。復習課上，每一個小組都傾盡所有智慧將單元的復習要點進行講解和展示，配合小組設計出的各種“智力問答”練習題，課堂上你搶我答，熱鬧非凡。采用怎樣的形式復習，對復習效果有著直接的影響！這種復習課注重形式的趣味性，吸引學生參與復習的全過程，這樣的復習才會有效！
總之，小學的語文課應該符合小學生的生理和心理特點，激發出學生學習的興趣，才能使其樂在其中，愛上語文。
參考文獻：
高中語文教學大綱要求高中生課外閱讀不少于300萬字。據此，人教社同時編寫了必修的教本和讀本，而且規定讀本須與教科書配套使用，且由教師指導學生在課外閱讀。
然而，現狀如何呢？或荒廢“讀本”，或隨意處理“讀本”。結果是各級統考偏偏多從“讀本”中取材，學生多數因教師一般性倡導所誤而招架不住敗下陣來。真所謂讀本都讀不清楚，更遑論300萬字。
那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機結合起來，進而落實教師指導呢？
一、跨文本強化考試需要
根據馬斯洛“需要層次”理論原理， “需要”往往就是動力。有目的地持續地滿足“需要”能夠收到強化激勵的實效。因為考試要考“讀本”，學生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅動”效應。為此，執教者首先應當界定一個概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規定必修的教本與讀本，當然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應當給予高度重視，因為“教材不過是一個例子”（葉圣陶語），猶如理科的例題。概念明確了，導向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實，少不了各種措施的及時“跟進”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類文章，課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進行小測等等。
二、跨文本比較人物性格
新教本高中第一冊的第一個文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機智的觸龍。教師在完成教本作品內部的這種形象比較分析之后，可以及時將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點，從“使楚”看晏子幽默機智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學生揣摩出召公的政治遠見和直言不諱的勇氣。還可要求學生進行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同；荊軻主要不是依靠機智，而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護國家的利益、去實現一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴大學生的文學視野，積累寫作的材料。
三、跨文本探究人物成因
學習《燭之武退秦師》之后，不少學生認為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個隱忍不亂、及時撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經是個無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀，學生認識到，沒有遭受衛、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭》一文中那位從容鎮定的春秋五霸之一——晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴展了對人物的理解，而且提升了學生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個形象的原因，從人物的“心路歷程”上補充對形象認識的厚度，從而拓展學生的視野，培養他們的思辨能力。 四、跨文本感知人性多維
孔子是經師也是人師。
學生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學生談到孔子耐心地引導四位學生各言其志，而不是武斷地否定學生的選擇，并且客觀地評價他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面——他“當仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。
五、跨文本把握傾向基調
概括文章重點很重要的一點，是把握作者的感情傾向和基調。通過教本和讀本同類作品的對照閱讀，可以磨礪辨析和把握要點的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及對都市文化的解讀，也涉及對傳統文明的評價，可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對照閱讀。三人都面對傳統都市文化，但是分別從不同的角度表達感情：汪曾祺是在懷舊的無奈中惆悵低徊，從都市胡同里咀嚼北京人的特點；賈平凹面對“廢都”古城墻，卻昂揚出一種有中國文化魂魄的大氣和自豪；王安憶則是從多個角度刻畫了托起上海這座城市軀體的無數個弄堂，呈現了上海的歷史滄桑。把閱讀的視角定位在感情比照上，有所取舍地確定要點，可以比較好地開發出讀本的價值來。
六、跨文本拓延文章主旨
作者的某一種著作一般有一個基本精神即主旨，教本和讀本同時選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨有直接或間接的聯系，教師在指導閱讀時有個問題需要引起注意：這就是要立足教本，適當延伸讀本。如《莊子》一書，教本選《秋水》，《讀本》選《庖丁解牛》，《秋水》的主旨在宣揚事物的相對性，卻讓我們看到了視野的局限和謙虛的必要，這種作者主觀立意和作品客觀意義相分離的主旨“分裂”現象，還在《庖丁解牛》中表現出來：《庖丁解牛》用故事演繹保身、全身、養親、盡年的人生旨趣，主旨在消極出世，卻讓我們看到了敬業求精、注重實踐、把握規律的“言外”之意。教師甚至還可以引伸至《逍遙游》，莊子在《逍遙遊》中指出無論是大鵬、蜩與學鳩還是宋榮子和列子，都是“有所待”的，都不能達到所謂“至人”、“神人”和“圣人”的絕對自由的“逍遙遊境界”，但是，莊子這種貶抑大鵬、為自己追求絕對精神的主旨張本的做法，并不能減弱我們對大鵬神奇浩大形象的向往，“鵬程萬里”絕對是極富正面意義的形象。從教本里學會閱讀莊子的文章必須具備兩套眼光，再延伸到讀本中進行操練，很有意義。
七、跨文本建構知識體系
【關鍵詞】讀本拓展自主學習
初中語文教學大綱要求初中生課外閱讀不少于300萬字。據此，人教社同時編寫了必修的教本和讀本，而且規定讀本須與教科書配套使用，且由教師指導學生在課外閱讀。
然而，現狀如何呢？或荒廢“讀本”，或隨意處理“讀本”。結果是各級統考偏偏多從“讀本”中取材，學生多數因教師一般性倡導所誤而招架不住敗下陣來。真所謂讀本都讀不清楚，更遑論300萬字。
那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機結合起來，進而落實教師指導呢？
一、跨文本強化考試需要
執教者首先應當界定一個概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規定必修的教本與讀本，當然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應當給予高度重視，因為“教材不過是一個例子”（葉圣陶語），猶如理科的例題。概念明確了，導向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實，少不了各種措施的及時“跟進”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類文章，課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進行小測等等。
二、跨文本比較人物性格
新教本初中第一冊的第一個文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機智的觸龍。教師在完成教本作品內部的這種形象比較分析之后，可以及時將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點，從“使楚”看晏子幽默機智的外交可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學生揣摩出召公的政治遠見和直言不諱的勇氣。還可要求學生進行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同；荊軻主要不是依靠機智，而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護國家的利益、去實現一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴大學生的文學視野，積累寫作的材料。
三、跨文本探究人物成因
學習《燭之武退秦師》之后，不少學生認為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個隱忍不亂、及時撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經是個無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀，學生認識到，沒有遭受衛、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭》一文中那位從容鎮定的春秋五霸之一――晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴展了對人物的理解，而且提升了學生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個形象的原因，從人物的“心路歷程”上補充對形象認識的厚度，從而拓展學生的視野，培養他們的思辨能力。
四、跨文本感知人性多維
孔子是經師也是人師。學生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學生談到孔子耐心地引導四位學生各言其志，而不是武斷地否定學生的選擇，并且客觀地評價他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面――他“當仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。
五、跨文本把握傾向基調
概括文章重點很重要的一點，是把握作者的感情傾向和基調。通過教本和讀本同類作品的對照閱讀，可以磨礪辨析和把握要點的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及對都市文化的解讀，也涉及對傳統文明的評價，可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對照閱讀。三人都面對傳統都市文化，但是分別從不同的角度表達感情：汪曾祺是在懷舊的無奈中惆悵低徊，從都市胡同里咀嚼北京人的特點；賈平凹面對“廢都”古城墻，卻昂揚出一種有中國文化魂魄的大氣和自豪；王安憶則是從多個角度刻畫了托起上海這座城市軀體的無數個弄堂，呈現了上海的歷史滄桑。把閱讀的視角定位在感情比照上，有所取舍地確定要點，可以比較好地開發出讀本的價值來。
六、跨文本拓延文章主旨
作者的某一種著作一般有一個基本精神即主旨，教本和讀本同時選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨有直接或間接的聯系，教師在指導閱讀時有個問題需要引起注意：這就是要立足教本，適當延伸讀本。如《莊子》一書，教本選《秋水》，《讀本》選《庖丁解牛》，《秋水》的主旨在宣揚事物的相對性，卻讓我們看到了視野的局限和謙虛的必要，這種作者主觀立意和作品客觀意義相分離的主旨“分裂”現象，還在《庖丁解牛》中表現出來：《庖丁解牛》用故事演繹保身、全身、養親、盡年的人生旨趣，主旨在消極出世，卻讓我們看到了敬業求精、注重實踐、把握規律的“言外”之意。教師甚至還可以引伸至《逍遙游》，莊子在《逍遙》中指出無論是大鵬、蜩與學鳩還是宋榮子和列子，都是“有所待”的，都不能達到所謂“至人”、“神人”和“圣人”的絕對自由的“逍遙境界”，但是，莊子這種貶抑大鵬、為自己追求絕對精神的主旨張本的做法，并不能減弱我們對大鵬神奇浩大形象的向往，“鵬程萬里”絕對是極富正面意義的形象。從教本里學會閱讀莊子的文章必須具備兩套眼光，再延伸到讀本中進行操練，很有意義。
七、跨文本建構知識體系
高中語文教學大綱要求高中生課外閱讀不少于300萬字。據此，人教社同時編寫了必修的教本和讀本，而且規定讀本須與教科書配套使用，且由教師指導學生在課外閱讀。
然而，現狀如何呢？或荒廢“讀本”，或隨意處理“讀本”。結果是各級統考偏偏多從“讀本”中取材，學生多數因教師一般性倡導所誤而招架不住敗下陣來。真所謂讀本都讀不清楚，更遑論300萬字。
那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機結合起來，進而落實教師指導呢？
1.跨文本強化考試需要
根據馬斯洛“需要層次”理論原理，“需要”往往就是動力。有目的地持續地滿足“需要”能夠收到強化激勵的實效。因為考試要考“讀本”，學生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅動”效應。為此，執教者首先應當界定一個概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規定必修的教本與讀本，當然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應當給予高度重視，因為“教材不過是一個例子”（葉圣陶語），猶如理科的例題。概念明確了，導向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實，少不了各種措施的及時“跟進”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類文章，課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進行小測等等。
2.跨文本比較人物性格
新教本高中第一冊的第一個文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機智的觸龍。教師在完成教本作品內部的這種形象比較分析之后，可以及時將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點，從“使楚”看晏子幽默機智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學生揣摩出召公的政治遠見和直言不諱的勇氣。還可要求學生進行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同；荊軻主要不是依靠機智，而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護國家的利益、去實現一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴大學生的文學視野，積累寫作的材料。
3.跨文本探究人物成因
學習《燭之武退秦師》之后，不少學生認為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個隱忍不亂、及時撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經是個無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀，學生認識到，沒有遭受衛、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭》一文中那位從容鎮定的春秋五霸之一——晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴展了對人物的理解，而且提升了學生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個形象的原因，從人物的“心路歷程”上補充對形象認識的厚度，從而拓展學生的視野，培養他們的思辨能力。
4.跨文本感知人性多維孔子是經師也是人師。
學生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學生談到孔子耐心地引導四位學生各言其志，而不是武斷地否定學生的選擇，并且客觀地評價他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面——他“當仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。
5.跨文本把握傾向基調
概括文章重點很重要的一點，是把握作者的感情傾向和基調。通過教本和讀本同類作品的對照閱讀，可以磨礪辨析和把握要點的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及對都市文化的解讀，也涉及對傳統文明的評價，可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對照閱讀。三人都面對傳統都市文化，但是分別從不同的角度表達感情：汪曾祺是在懷舊的無奈中惆悵低徊，從都市胡同里咀嚼北京人的特點；賈平凹面對“廢都”古城墻，卻昂揚出一種有中國文化魂魄的大氣和自豪；王安憶則是從多個角度刻畫了托起上海這座城市軀體的無數個弄堂，呈現了上海的歷史滄桑。把閱讀的視角定位在感情比照上，有所取舍地確定要點，可以比較好地開發出讀本的價值來。
6.跨文本拓延文章主旨
作者的某一種著作一般有一個基本精神即主旨，教本和讀本同時選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨有直接或間接的聯系，教師在指導閱讀時有個問題需要引起注意：這就是要立足教本，適當延伸讀本。如《莊子》一書，教本選《秋水》，《讀本》選《庖丁解牛》，《秋水》的主旨在宣揚事物的相對性，卻讓我們看到了視野的局限和謙虛的必要，這種作者主觀立意和作品客觀意義相分離的主旨“分裂”現象，還在《庖丁解牛》中表現出來：《庖丁解牛》用故事演繹保身、全身、養親、盡年的人生旨趣，主旨在消極出世，卻讓我們看到了敬業求精、注重實踐、把握規律的“言外”之意。教師甚至還可以引伸至《逍遙游》，莊子在《逍遙游》中指出無論是大鵬、蜩與學鳩還是宋榮子和列子，都是“有所待”的，都不能達到所謂“至人”、“神人”和“圣人”的絕對自由的“逍遙遴境界”，但是，莊子這種貶抑大鵬、為自己追求絕對精神的主旨張本的做法，并不能減弱我們對大鵬神奇浩大形象的向往，“鵬程萬里”絕對是極富正面意義的形象。從教本里學會閱讀莊子的文章必須具備兩套眼光，再延伸到讀本中進行操練，很有意義。
7.跨文本建構知識體系
初中語文新課標提出了“全面提高學生語文素養”，“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，“努力建設開放而有活力的語文課程”三大基本理念。筆者認為，“全面提高學生語文素養”指出了課堂教學的總體目標，后兩者則是明確了實現該目標的具體途徑。因而，提升初中語文課堂教學有效性，使學生熱學、愛學，必須以情為徑，充分挖掘蘇教版初中語文教材的情感素材，精心創設以學生為主體的學習情境，才能實現新課標培育學生情感，提高學生語言能力、思想道德和審美情趣的基本理念。
一、創設內部情景，營造具象情感氛圍
從教材、練習等課堂內部教學活動為學生創設具象的情感氛圍，是提升學生自主學習興趣，使之主動參與“聽、說、讀、寫”等語言練習活動的突破口，也是建設開放而有活力課堂的第一步。
1.新課導入要巧妙設計意境
蘇教版初中語文教材每單元都會有設定一個主題，例如初一上冊第二單元的“金色年華”和第三單元的“民俗風情”，在學習前將主題呈現給學生，會在一定程度上發揮調動學生好奇心的作用，“什么樣的年華是金色的？”、“異地人們的生活是什么樣的”等等問題會在學生心理蕩起漣漪，使之想從新課文的學習中尋找答案，此時就要在導入新課的時候緊緊抓住學生這種求知心理，否則一旦學生求知欲不能得到滿足，則會因失望產生厭學情緒，而最有效的手段就是巧妙設計意境導入新課。
以蘇教版初二上冊第二單元《最后一課》為例，在新課導入時，可以節選同樣以普法戰爭為背景的電影《羊脂球》的片段播放給學生，將普魯士統治下的法國以具象的畫面展現給學生，使之能夠更加形象地感受普魯士統治下法國人民的悲憤和渴望祖國統一的強烈愿望。又如，在導入《美麗的西雙版納》新課時，可以利用PPT向學生展示西雙版納風景的圖片，也可以播放展示西雙版納風俗民情的宣傳記錄片，既能夠調動學生的學習熱情，又能夠讓學生在閱讀課文時充分想象課文描繪的風景，再配以班得瑞《世外桃源》、《寂靜山林》等輕音樂，可以讓學生充分融入文字所編織的世界，從而培養學生熱愛祖國大好河山的情感，激發學生學習語文的興趣。
2.課堂教學要精心設計角色扮演
開展師生互動活動，是課堂情境教學應用最為普遍的教學方式，能夠真正做到以學生為主體，通過情境表演使之更好地理解課文中蘊含的知識、情感和思想，通過合作探究使之掌握尋找規律解決問題的方法，逐步增強學生自主創新精神和實踐能力。
以蘇教版八年級上冊《晏子使楚》的教學為例，在初讀、精讀兩堂課的教學后增加一節情景活動課，課前為學生布置情景扮演的預習任務，讓學生提前對課文中每個角色的對話加以練習，體會不同人物的語言特點。在情景活動課時，教師先將精讀課對文中主要人物楚王、晏子的語言特點和性格得出的結論作以總結，然后將學生分為三至四個“導演組”和一個評委組，展開角色扮演比賽：首先進行分角色朗讀比賽，通過分角色朗讀進一步體會人物特點為角色表演做準備，而后節選文中的小故事讓各組進行角色扮演，要求同學在角色扮演后回答“除了晏子的語言之外，還可以從什么地方展現晏子善辯的口才和過人的智慧”，進而引導各“導演組”的同學從角色表演中總結出文中晏子動作神態所流露出的智慧，例如“晏子看了看，對接待的人說”、“嚴肅地回答”、“面不改色”等等。最后，由評委組分別對各“導演組”的表演進行評分，加上老師根據各組回答問題的評分，評選出冠軍，累積三次冠軍給予一定的獎勵。這樣不僅能夠充分調動學生學習興趣，而且通過表演和合作答題充分訓練了學生語言交際能力，使之更為深入地理解了課文描述的歷史環境和人物特點，有助于學生以主人公為榜樣發展智力、培養情感以及塑造高尚的人格。
二、活用外部環境，拓展學生活動空間
充分開展初中語文情景教育，既要注重挖掘課內的素材創設情景，又要擴大課堂的情景空間，靈活運用諸如組織演唱會、朗誦會和各類比賽等形式多樣的課外活動，拓展學生語文學習和情景教育活動的空間。例如，在蘇教版九年級《溫泉》（碧野）的教學中，可以開展第二課堂活動，周末帶領學生去市周邊的溫泉親身體驗溫泉的特點、作用以及大自然的美麗；又如，在《故鄉》一課的教學中，可以帶領學生去龍鳳濕地、鐵人紀念館、油田技術博物館和大慶博物館等承載家鄉特色景觀、核心產業、文化歷史的地方進行參觀，激發學生的歸屬感和認同感，培養學生熱愛故鄉、建設故鄉的情懷，從而推動學生孜孜不倦地學習科學文化知識，努力成為合格的建設人才。
一、精心設計導語
一節新課，學生往往會產生一種強烈的好奇心，很想知道這篇文章到底講些什么。這時，教師就應很好地把握好學生對新事物積極探求的心理，巧設懸念，造成學生的期待心理，激起往下探索的興趣。這就要求教師精心設計導語，以使其產生最佳效果。
1．利用課文開頭設計導語。
如《萬紫千紅的花》一文。文章一開頭就提出“花怎么會有各種美麗鮮艷的色彩呢？”而后引出“這是由于花瓣的細胞液中存在著色素”。這樣一開頭就提出令人關注的問題。筆者便緊追不放，設計這一導語：“色素是何許東西？它為什么會有如此神奇的妙用呢”？讓學生帶著這一好奇去學習下文。
2．抓住題中的中心詞設計導語。
如“死海不死”。從揭示“死”與“不死”這對貌似矛盾的詞語入手，為學生設置一個解疑的過程。我是這樣設計的：“死海為什么又不死呢？這“死”與“不死”各指的什么？請學生自讀課文，在文中尋找答案。”
精心設計導語的方法很多，或簡介背景導入，或由簡介作者導入，或創設情境，或從文章的結尾導入……
二、創設問題情境
所謂問題情境，是指提出一個問題讓學生間接地用自己已有的知識處理該問題的情境。這里特別注意的問題是難易程度。太難，學生無從解答，激發不了興趣；太易，人人皆知更激發不了興趣。只有難易適度，即有一定的難度啟發學生去探索，又是經過認真思考能答出的問題，才能激發其學習興趣。
對此，教師可運用設問、質疑等提出問題。這些問題必須要與學生已有的知識系統相矛盾，造成他們認知的失調，喚起強烈的求知欲。即問題激發興趣，興趣引發問題，如此互相激發，可使趣味橫生。
三、讓學生體驗到成功的樂趣
課堂教學中，應想方設法使學生有成功的體驗，產生滿足感，半伴有愉快的情緒，進而產生濃厚的興趣，特別是對于后進生更為需要。后進生在課堂上比較被動，視上課為“煎熬”、“受罪”，因而更談不上產生興趣。因而，教師就把握設計一些較易的問題，把機會給予他們，并給予適當的表揚與鼓勵：“你進步真大”、“這個答案真不錯”……心理學認為效果可產生興趣。當學生發現自己有了進小，得到老師和同學的認可后，就會產生一種快樂，從而產生學習興趣。 四、穿插小比試
從人的心理來看，對于那些能夠比高低，論先后的事情或活動，更易激發人的興趣。青少年更是如此。筆者在課堂教學中，偶爾會利用1—2分鐘的時間穿插一些小比試。如：成語接龍、賽詩、智力搶答等，不但調節了學生的情緒，而且引起學習興趣。特別是在比試中的優勝者，興趣愈加高漲。即使是輸者，總會有種不服氣的心理，也能引起興趣。
五、放手讓學生自學
語文教學的目的是為了培養學生的能力，即口頭表達能力、閱讀能力和寫作能力。“教”是為了“不教”。因此，語文教師必須在思想上樹立起這么一個觀念：課堂也應該是學生的，況且當代中學生強烈的自信和參與意識，也決定了他們不愿再被動地接受教師的“滿堂灌”。蘇霍姆林斯基說過，“興趣的源泉在于運用。”因此要讓學生在參與和實際運用中產生興趣。帶著興趣自學，且在自學中一步步提高能力。
初中生有遇到問題能提出自己的觀點，不盲從、疑問多、喜爭論的特點，因而，在語文課中，應多組織學生討論，讓他們在興趣盎然的討論中加深理解，以增強分析、歸納問題的能力及語言表達能力。如在講《恐龍無處不有》時，我先讓學生自讀，然后讓他們各自提出疑點、難點，并從中概括出幾個問題，再組織學生討論，讓他們自己分析得出結論。在此基礎上，我再進一步點撥歸納。這樣，在質疑、討論、釋疑的過程中，學生的能力就得到了培養，同時學習語文的興趣更濃。
六、注意授課的趣味性
講課和寫文章一樣須有張有弛，有起有伏。平鋪直敘只會使學生感到單調乏味。據心理學家調查，人們聽講時的注意力，每隔10分鐘左右就會有所松馳，何況我們授課的對象是中學生。他們正處在活潑好動的年齡階段。要想讓他們認真聽講，必須在內容的趣味上下功夫，要不時在課堂上掀趣一個個，把學生松馳了的注意力吸引過來，比如穿插一些與當堂內容和當時情景相對應的小故事、小謎語等。
誰知竹西路，歌吹是揚州。”（杜牧）前不久，由中政參和揚州市教科院組織策劃的“全國初中思想品德頂級課堂觀摩及展示會”在揚州瘦西湖畔美麗的竹西中學如期舉行，來自全國的六位思想品德教學名師為我們演示了頂級課堂的精彩，讓我這位農村老師有幸“品嘗”到了一場思想品德課堂教學別開生面的“饕餮盛宴”。六位老師為我們演繹了溫馨靈動的課堂，智慧思考的課堂，創新啟迪的課堂，每節課都能體現出教師的獨具匠心，體現出教師所具有的專業素養和綜合素養。竹西之旅，滿載收獲的我回到了自己的課堂，不由得捫心自問：作為政治教師，應怎樣提高自己的專業素養，打造出獨特魅力的課堂呢？在苦苦思索和實踐中，我逐漸找到了答案。
一、優化專業素養，積淀教學底蘊
為適應新的教育形勢，教師首先應具備過硬的專業素養。在信息化的今天，作為一名政治教師，不僅要掌握扎實的政治專業理論，還要懂得教育學、心理學知識，具備較強的思辨能力，這些都是本學科的專業素養要求，沒有這些專業素養，就難以勝任思品教學。當下的思品教師再也不是傳統眼光中的馬列主義老頭老太，而是融法律顧問、心理咨詢師、哲人，社會觀察員多重身份于一體的超人。這樣一個超強復合體，怎樣才能打造出來？1．多閱讀。博聞強記，廣博的知識是靠平時積累起來的。學問無處不在，常年堅持讀書看報，不停地汲取知識的瓊漿，日積月累，必有重大收獲。在信息化的今天，網絡媒體平臺為我們提供了更多的學習機會，電子閱讀也成為常態學習方式，各種有關教育學習的微信公眾號為我們提供了更多的閱讀機會，為我們構建了立體的閱讀空間。但是，就我個人的觀點，我還是比較推崇紙質閱讀，因為紙質閱讀有它的明顯優勢。在這里，建議大家閱讀能拓寬課堂教學視野的書籍，如《世界問題報告》《中國問題報告》《中國國際戰略問題報告》《中國經濟前沿問題》等；同時，也建議大家閱讀一些能提高教師教學藝術，有利于深刻理解教育的書籍，如《教育的挑戰》《教師一定要思考的四個問題》《教師如何做研究》《課程改革與課程評價》等。閱讀是教師提升專業素養的重要途徑。2．多寫。好記性不如爛筆頭。作為政治教師還要多寫，寫自己的教學經驗，寫對社會問題的見解，寫對社會熱點的點評，記平時所見所聞，以此提高認識和分析問題的能力以及獨立思考的能力。寫的方式很多，如紙質書寫和電子書寫，如個人筆記本書寫或網絡書寫，如可利用博客微信等網絡平臺多寫，多表達自己的思想觀點。寫的東西多了，看問題就敏銳了，思想也就深刻了。3．多參加活動。作為政治教師，不僅需要在家埋頭苦讀，也需要走出去學習，多參加各類活動。這里的活動既包括教學研究活動，也包括社會活動。政治教師要創造條件盡可能多地參加政治教學活動，也應該多參加一些社會活動，包括政府，社會團體以及企事業單位組織的各類社會活動，在活動中提升素養，拓寬視野，增長見識，增強自身認知水平和社會實踐能力。
二、優化知識能力結構，提升綜合素養
隨著信息化的高速發展，“互聯網＋”已成為不可阻擋的潮流，教育行業也不例外，遠程教育、網絡直播課堂、在線微課等網絡授課方式層出不窮。因此，作為一名政治教師應掌握相應的網絡操作技術，能運用現代化手段進行教學。身邊曾有一位語文老師兼教思品，他的課堂很生動，他自身的語文素養給他的課堂增色不少，比如在講到“學會尊重他人”這一主題時，他充分運用了《晏子使楚》《鞋匠的兒子》這兩篇文章導入授課，效果非常好；在講到“人生的價值”時，這位老師深情地朗誦起作家臧克家的《有的人》及小說《鋼鐵是怎樣煉成》的經典句子，在朗誦中升華了主題。由此可見，語文素養也應是政治教師要著力培養的綜合素質之一。綜合素養要求我們要優化知識結構，在專修本學科相關專業知識的基礎上、提升專業素養的同時，應該涉獵其他學科知識，提升自己的結合能力。還記得頂級思品課堂觀摩展示會上朱翠華老師在執教《做友好往來的使者》中在黑板上畫的那座橋；劉銳老師在執教《擁抱和平》中做指揮的場景，我們的政治教師還是業余的美術教師和音樂教師。總而言之，綜合素養的提高會讓我們的課堂教學豐富多彩，讓我們的教學游刃有余。綜合素養的提高既能增強自我認同感，也能提升社會對這一職業的認同感。最后，我想用一句話來結尾：專業素養是我們教師必須積淀的底蘊，綜合素養是我們的強大標簽，一個政治老師就是上下五千年。在瞬息萬變的今天，我們應有完善自我、提升自我的自覺意識。只有專業和綜合素養提高了，我們才有底氣立足教育界，并自信地說：“我是一名思品老師！我無可替代！”
作者：郭正妹 單位：江蘇省揚州市江都區宜陵鎮中學
