時間：2023-05-30 09:15:13
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇青色五月，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
五月的第一天到了，人，應該要有自知之明，該得的就得，不該得的不必勉強。
五月的第一天到了，有時候，你對人生所有的規劃，抵不過命運一次不懷好意的安排。
那顆心，曾經為他多少次激烈且默默地跳動。是真的真的很愛，才將一顆真心奉上，任由踐踏。四月再見，五月你好!
五月的第一天到了，一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠不必為自己的前途擔心。
勞動創造了歷史，勞動創造了未來。在新的五月到來之際，讓我們贊美勞動最美麗。
新的五月，不如多會好友。趁著素年和錦時，守著一方天地，將三兩知己擁入心懷，人生苦短，為值得的人赴湯蹈火，對閑雜的人別在乎太多。煎一杯茶，煮一壺酒，才是正經事。
新的五月，愿你懂得世故而不世俗，懂生存而不順流而下，愿你特別美麗特別堅毅特別溫柔，愿你在困境中心懷善意。愿你在冷鐵卷刃前也能窺見天光。
不知不覺，這一年已漏過了三分之一。連雨不知春去，一晴方覺夏深。還沒來得及好好享受溫熏的春光，夏日的風已從遠方徐徐而來，吹起了姑娘們輕薄的裙角。四月再見，五月你好。
告別四月，迎接五月!要冒一險!整個生命就是一場冒險，走得最遠的人常是愿意去做、愿意去冒險的人。
中烹國家級高級技師，國家級評考員
上海黃浦區黃埔職業技能培訓學校校長
每年7月，都是暑熱無比的時節。今天，我們就來介紹一個消暑果菜――菱角。
菱角又名腰菱、水栗、菱實，一年生，是草本水生植物菱的果實一般四月長葉，菱角五月開花，六月即有嫩菱，七月菱角成熟，八月老菱自然脫落。其主要分為三類――四角菱、兩角菱、五角菱，顏色有青色、紅色、紫色幾種，皮脆肉美，是一種消暑佳果，也可作為菜用或主食，在我國的江蘇、浙江及南方各地區均有生長。新鮮的菱角通常因為剛從水里撈出的緣故，表皮顏色略帶深綠，鮮嫩時用手剝開外殼食用，果實鮮脆甘甜;老了殼就剝不開了，可用水煮熟，剝去黑黑的硬殼，里面的果肉酥粉微甜。
菱角的挑選
在挑選菱角時，很多人都抱怨不會挑選，其實我們在市面上看到的菱角可以從表皮、顏色和通過鼻子聞、用手擠捏來判斷是否新鮮。
一看顏色：若是新鮮的菱角，無論老嫩，先觀察殼的顏色，一般青色、紅色、紫色都屬正常，青色的果實一般較嫩，反之，顏色越深，則越老。
二鼻子聞：挑選時，我們可先聞聞菱角的味道，通常新鮮的菱角帶著清香，沒有水腥氣的為佳品。反之則不宜購買。
三用手捏：用手輕輕擠捏菱角，沒有水滲出，則基本為新鮮的菱角。
四嘗味道：新鮮菱角果肉口感較脆，有著荸薺的甘甜，煮熟后果肉的口感綿軟粉糯，又有點栗子的味道。
一般我們買到的菱角不可立即生吃，也盡量不要用牙齒咬破皮取果肉生食，應該充分洗凈后，用開水燙泡幾分鐘，或是在夏日陽光下暴曬一整天后再食用。這樣做的目的主要是防止菱角在水下生長的過程中受到污染以及防止瓤蚴污染。
菱角的功效
1. 健脾益氣：菱角生食能消暑清熱，熟食則可益氣健脾。
2. 抗癌：菱角能起到“醒脾、解酒、緩中“的用途。民間單方中還用于治療癌癥。
3. 減肥：菱角利尿、通乳、止消渴、解酒毒，主治瘡毒，且可健體，可做減肥的輔助食品。
4. 緩解皮膚病：菱角食用、外敷皆可，以輔助治療小兒頭瘡、頭面黃水瘡等多種皮膚病。
菱角菜肴：荷塘小炒
食材：蓮蓬、藕節、嫩菱、枸杞
做法：
? 將蓮蓬剝出蓮子，去蓮心，取100克待用。
? 菱角剝肉，切對角，取250克待用。
? 藕節去皮，切小丁，取150克待用。
? 枸杞用溫水泡開，取10克待用。
? 將上述食材用沸水焯水后用冷水過涼。
? 鍋燒熱，倒入冷油，放入蔥白段爆香，倒入焯好水的食材，并快速翻炒，放入鹽6克、味精2克調味，加入清水30克，加蓋1分鐘，勾芡后加入枸杞翻炒，裝盆即可。
提醒：
? 為突顯食材的甘甜，所以調味只用少許鹽和味精即可。
[關鍵詞]色彩；感受；表情特征；心理感受
一、前 言
色是由于光刺激視覺神經，傳到大腦的視覺中樞而引起的一種感覺，人們通過眼睛去識別色彩，在不同環境下去感知和認知色彩。不同的色彩引起人們不同的聯想，產生不同的心理效應，進而引發不同的情感，在造型藝術中，色彩是最重要的造型元素，除了表現事物的物理外觀，更傳達某種情緒，塑造某種美感，營造某種氛圍。
動畫是造型藝術與影視藝術領域的一個交叉學科，色彩亦是動畫的一個極其重要的視覺元素，一直以來為刻畫角色的情感，為營造場景環境的氛圍，為增進劇情、豐富畫面、加強真實感，提高動畫本身的欣賞價值起著關鍵的作用。
下面我們將以宮崎峻的動畫片《龍貓》為例，來釋讀影視動畫中的色彩表情。《龍貓》講述的內容是兩小姐妹和爸爸一家搬到鄉下的新家后與精靈龍描奇遇的故事。我們將從以下幾個方面進行分析：
二、色彩的心理感受
色彩的直接心理效應來自色彩的物理光刺激對人的生理發生的直接影響。自19世紀中葉以后，心理學已從哲學轉入科學的范疇，心理學家注重實驗所驗證的色彩心理的效果。具體可以從以下幾個方面分析：
1 色彩的冷暖感。
色彩的清冷與溫暖的差別是由于人眼的色覺與溫暖的感覺聯結的…種色彩感受現象。紅、橙、黃等色可使人聯想到陽光、火焰、灼熱的金屬，被稱為暖色，暖色容易引起興奮、活躍、擴散、突出的感受；青、藍、紫等色，可使人聯想到水、冰、寒冷的夜空等，被稱為冷色，冷色用以使人產生抑制、收縮、退避、寧靜、低沉之感，《龍貓》中五月上學，爸爸在家讀書時，只有一個野性的小米在翠綠的草地上采花、嬉戲。而草地是一種加入黃色的暖綠色，整體調子給人以溫馨而寧靜的感覺。與之對比，五月在接到醫院的電報，給父親打電話詢問媽媽病情時，整個畫面的基調偏向黑色，給人以冰冷、凝重、壓抑、緊張之感。
2 色彩的輕重感。
色彩的輕盈與沉重的感覺差異是色彩感于重量聯結的色彩感受。明色總是與輕的物體聯系在一起，白色、淡青色、亮黃色、淡綠色可使人聯想到白云、藍天、陽光和嫩葉。暗色則與沉重的物體聯系在一起，黑色、暗青色可使人聯想到金屬，巖石等。色的重量感，有助于形成特定色調，有時是獲得畫面色塊配置均衡、構圖穩定的印數之一。在初見新家時，各類家什以厚重的顏色堆積；在夕陽的余輝下，倦鳥歸巢時升起的裊裊的淺色炊煙，以渲染煙輕飄飄的感覺。
3 色彩的明快與憂郁感。
色彩的明快與憂郁感主要取決于飽和度、亮度。而與色調關系不大。不管哪種色調，只要飽和度高(即不含黑色和白色等消色成分或消色成分低)就會給人鮮明純凈的感覺，反之給人以憂郁感；同一種色調、同一種飽和度，亮度高者顯得明快，亮度低者顯得憂郁。在《龍貓》中，五月與小米的服裝隨著母親的病情這一條線索，由輕微到惡化，顏色由亮到弱，正如他們的心情由幸福愉快的盼望母親回家團聚到突然的驚恐失望，衣服的顏色由初始鮮艷的明黃，橙色和紅色降低色調的飽和度變成淡黃和淡粉色。
三、象征意義
除了以上所敘述的顏色可以引起的心理反應，不同色度的色彩還可以喚起與人們生活經驗有關的各種聯想，所以特定的色彩有一定的象征意義，即用一定的色彩來隱喻某種理性或觀念的定義。
1 從角色的主體色對其個性的認知。
色彩往往與人的個性聯系在一起。《龍貓》中，宮崎峻有效的利用了色彩來賦予人物鮮明的個性。五月的裝束以橙黃色為主，黃色明度、彩度都較高，有很強的光明感，使人感到明快和純潔，幼嫩的植物往往呈現淡黃色，因而黃色又使人有新生、單純、天真的聯想，橙色，兼有紅色與黃色的優點，明度也在紅與黃之間，紅色的熱烈被黃的色相與明度所改變，而變得柔和，使人感到溫暖又明快。
片中的主要角色小米，紅色的裙子體現了孩子的活力、健康活潑，同時又讓人聯想到螃蟹的執拗、熱烈與沖動，表現了小米執著、勇敢的性格，龍貓的出現是在綠色襯托下的一團半透明的白色，而白色往往給人以純潔和神秘，很好地體現了它精靈的神奇身份。
2 背景色彩的象征意義。
《龍貓》選取了充滿了大自然氣色的鄉間作背景，藍天、白云、綠地融合在一起，營造了人們理想中的生存狀態。綠色往往是清新，健康、環保和生命力的象征，亦是宮崎峻動畫創作中一貫堅持的基調和主題，他用郁郁蔥蔥的“綠”和剛剛發芽的“綠”來顯示生命力的旺盛和頑強。他用“綠色”體現出他特有的人文關懷，表現在對生命的質樸關注，關注人和自然，關注未來和成長，用他細膩的筆觸感知著世界，這象征生命的“綠”也為其影片帶來了毫無矯飾的質樸率真之美。
最能深入感情的是，小米在聽說吃了婆婆田地上種的蔬菜能夠身體好的時候，摘了一個玉米要送給遠在醫院的媽媽，這映射了代表健康飲食的綠色食品。在龍貓的幫助下五月與小米最終把玉米送到了媽媽手中，這象征著媽媽的身體即將恢復健康。
四、結語
在整個動畫播放的83分鐘里，很有魔幻現實主義風格的卡通片，田園牧歌式的美麗場景。曾經迷戀過的光怪陸離，最終抵不過返璞歸真最初的感動。青青的稻田，蜻蜓點水，沒牙慈愛的老奶奶，執拗的小男孩……整部動畫片豐富的色彩讓我們經歷了一場舒適愉快的視覺之旅、心靈之旅。
有的纏綿細密，有的高昂激奮，宛如一支多聲部的樂曲，撒落在翠谷芳
澗。空閑時，我常常 佇立岸石上，任悄然入耳的流水聲裹襲了自己，
幾乎達到“月好風清聽不眠”的地步。
桃花溪水繞過九曲十八彎，閃著碧瑩瑩、藍幽幽的光波，由西邊淙淙跳
躍而來，在桃花谷抖了抖身姿，便又汩汩撒歡朝南奔去。
五月的小溪，水退了，淺淺的，像鋪著薄薄的一條蛋青色綢帶。溪
里園潤的石頭，如頑皮的孩童的腦袋，光溜溜的探頭探腦，把綢帶撐破
了，冒出亮生生的水花兒。水花兒呢，又纏著繞著那光光的小腦袋，撫
弄、戲耍、汩汩地唱著、笑著，還跳著。
溫泉出自朱砂，有時可以從水中捧出它的本色，但它匯聚成潭，特
別在游泳池里，卻好像是翠綠色的，藍得發亮，像晴朗的天空。
清泉從石縫瀉出，其聲如玉，其色如空，濺起無數細雨，潤濕了碎
石子，滋生出綠洲一片，萋萋空心草，掩映著泉流。
“百里不同風，千里不同俗”。每個地方都有不同的特色。今天，就讓我給大家講講客家人的端午節吧！
“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋。”聽著這首兒歌，我就知道，端午節要到了。
端午節來源于屈原的故事：愛國詩人屈原出了一個能夠富國強民的好主意，但是沒有被國王采納，反而被驅逐出宮中。他氣得不得了，跳下了汨羅江。當地的漁夫劃著小船去把竹筒里的米撒入汨羅江給屈原。后來，大家把盛著竹筒的米改為粽子，把小船改為賽龍船來紀念屈原。
你知道粽子是怎樣包的嗎？讓我來告訴你吧。選粽葉客家人很講究，有的人口味清淡，要選青色葉子才能有清馨的香味；有的人口味重，喜歡黃色葉子透出的咸味。把新鮮的粽葉洗得干干凈凈，然后用左手托著粽葉，右手輕輕地舀起糯米，并加上綠豆、蜜棗、葡萄干、臘肉、咸蛋黃，用粽葉把它們包起來并用繩子捆緊，最后把包好的粽子煮上一個小時，再放三四個小時，使其入味后，就可以吃了！你咬上一口嘗嘗，保證令你越吃越想吃，就算你不吃，聞一聞，都會垂涎欲滴，并且那香味直往心里鉆。
過端午節除了要吃粽子，當然也少不了賽龍舟。賽龍舟是客家人的又一個特色活動。因為我們贛州三面環水，是賽龍舟的好地方。在江里有20多艘龍舟，龍頭雕的漂亮精致：白色的，紅色的，綠色的，斗志昂揚的，殺氣騰騰的……龍舟附近擠滿了人。比賽一開始，水手們賣力地劃起槳，龍舟就飛快地跑起來了。“加油，加油！”岸邊的啦啦隊激情洋溢，發出雷鳴般的加油聲、吶喊聲、助威聲，使水手們不得不更加使勁劃船，如一幅熱火朝天的戰事畫卷。
吃粽子、賽龍舟這樣傳統習俗，共同編織了一個熱熱鬧鬧的客家人的端午節。
江西省贛州市西津路小學
六（三）班
蔡琳
2013。2。27
六年級:蔡琳
1、解開扎藤，剝開粽子葉，甜粽子里藏著紅紅的粽肉，咸粽子里白白的粽肉都升騰著蒸汽，散發著一種特有的蒸棕香。兩粽子用盤子放在一起，活塞兩顆亮晶晶的紅白寶石，糯米在燈光下晶瑩透亮散發著撩人撲鼻的濃郁糯米香，是幫極了！最最令愛吃甜食的我深愛的還是棗紅般的甜粽子。端午時節，家里包了一大把粽子，總要送親戚朋友一大包，一大包的。其他人也用自家包的粽子作為謝意送給我們。因此，在端午哪天，我家總有從姨媽，外婆家帶來的吃不完的粽子。
2、包粽子也是端午的保留節目之一。媽媽和阿姨總會買了好多的粽葉，用水少泡著，洗干凈碼好。粽子的餡一般是糯米，配上綠豆、紅棗等，煮熟。然后在媽媽和阿姨的一陣靈巧的忙碌之后，我們小孩便饞貓般圍著蒸籠轉，等待粽子出籠的時刻的到來……
3、不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。
4、我們這兒瞧不見賽龍舟，是端午節的一大遺憾。不過我們很快又找到了新的樂子DD舉辦砸蛋大賽。端午節的蛋不再是拿來吃的，而是拿來砸的，或兩兩相碰比誰的更硬，有或者拿來當子彈，瞄準射擊。當砸蛋大賽落下帷幕時，只留下滿地瘡痍，一股腥臭，確實其樂無窮。
5、農歷五月初五，是家鄉最有特色的日子----端午節。雖然端午節是中國人民中一個十分盛行的隆重節日，無論在中國南方還是北方，都有過端午節的習俗。但我感覺，南方的端午節要比北方的更有意思，氣氛更濃郁，更能表現端午節特色。
6、端午是傳統節日，在莆田就有這么一首不和諧的童謠，五月初一便拉開了端午節的序幕。從初一開始，家家戶戶都開始忙碌起來，準備端午節的用品，雖然不是很多，其中最讓人眼饞的自然要屬端午中的美食了。
7、賽龍舟是端午節的一項重要活動，在我國南方十分流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。
8、五月初五，淚羅江邊，你--屈原，內心充滿矛盾，充滿無奈，你是多么希望能夠報效國家，為國捐軀，可是天妒英才，不識人才得大王不給你機會，他昏庸無能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國土被一次次侵蝕，直到再無楚國存在。大江彭湃，洶涌著向東流去，你的心隨著這江水那樣起伏不定，江水流逝了多少滄桑，楚國已不復存在，而你更感到前路茫茫。
9、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原就是這樣一個詩人，憂國憂民。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原就是這樣一個史官，信念堅強。“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個勇士，斗志昂揚。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原就是這樣一個英雄，不畏。
10、當我們面對別人的災難，日漸麻木時；當我們遇到挫折，憤世嫉俗時，不要讓敵意遮住了雙眼。去相信世界還有愛。也許曾經被傷害，曾經被欺騙，可是為什么要寧可相信讓人痛苦的東西，而拒絕去接受美好呢。
11、端午節那天，媽媽都會用根根細繩細致地編成筐，按以往的習俗，編8個層，奶奶煮好蛋后就拿出3個最光滑的。底層放一個，接著是桃子。每種都是3個，用了6層。第2層就是一個步老虎，是看護這些東西的。最后掛在門口，按照長輩說的，紀念屈原。取下來時，就把筐整理好，放在一個盒子里，與比她早出生的姐妹團聚。
12、故鄉的端午節喲，你給了我多少喜悅和歡樂啊！端午粽飄香，龍舟響當當，好事成雙雙！端午節流露出的是地道故鄉情，是一種古老的傳統，是對詩人屈原的愛國精神一種欽佩，贊頌。吃著正宗的家鄉粽子，看著精彩的家鄉龍舟賽，心里頭別有一番滋味。
13、在北方，“扒龍船”的風俗是不常見的，因為北方的河流不如南方多，所以北方的端午節只吃粽子，不如南方的轟轟烈烈，激情熱鬧。這就是我家故鄉端午節的獨特之處所在。
14、“端午節”是中華民族的一個極其隆重的節日，她是為了紀念中國歷史上第一位偉大的浪漫主義愛國詩人屈原而誕生的。可以說，在人類的歷史上，還沒有哪一個國家，哪一個民族，像我們中華民族一樣二千多年來，每年都以一個隆重的節日來紀念一個詩人的逝世。
15、端午是個美好的節日，在這并不美好的現實中可以寄寓一些幽思，讓凡塵蒙蔽的心，在青色的古意間得到片刻的回歸，認取生命中的真意，可以讓生命更加真實一些。
16、杯酒過汨羅這個耐人尋味的已然離我們遠去，可以探尋的足跡唯有盤中微微泛黃的粽葉，婉轉西流的汨羅江和江邊那一縷亙古不變的。
17、端午節早晨，起床后，母親在我們的手腕和腳踝上纏上五彩的絲線，今后一直帶著，據說可以去病除邪。其實在我心里，這些五彩的絲線在我心里是那些精美手鐲的替代品。有些人家也會花些錢給自己的小孩買香荷包帶在身上，我的母親是自己親手用些小布頭做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是這樣我們也很高興。
18、在我的眼中端午節是一個美妙的節日，他充滿了先人的智慧和良好愿望，有一種溫馨浪漫的氣息。每次看到那青色的粽子，嗅著濃濃的甜香，都會有一種情懷滋生。
我的家鄉是山東濱州，這是個美麗富饒的地方。我家鄉的特產是金絲小棗。
春天，棗樹慢慢的長出了新的葉子。到了四五月份棗樹慢慢的開花，棗花很小，米黃色，遠遠就能聞到香味。盛夏，樹上的花慢慢凋謝了，花兒落了以后，漸漸地長出了圓錐形的小棗，就像許多綠色的小燈籠。紅棗沒成熟時，顏色是青色的，吃起來又苦又澀。漸漸的紅棗的顏色變成半綠半白的了，吃起來酸酸的。快成熟的紅棗是半紅半白的，吃起來又酸又甜。會增加你的味口。
秋天到了，小棗全都紅了的時候，紅彤彤的大棗掛滿了枝頭，遠遠看上去，象一串串紅色的瑪瑙，掛在小小綠葉間，可好看了，像一顆顆紅寶石藏在樹葉間露出笑臉，好像在說“快來摘我，我都熟透了。”大人們的臉上都是笑容滿面，說“今年大豐收！”小孩子們也幫著摘紅棗。紅棗又大又紅又甜，讓人直流口水，摘一個送到嘴里，真甜啊！家鄉的紅棗個大，核小，色紅，味香。咬開一嘗，香甜可口，棗味濃郁，確實名不虛傳，讓人越吃越愛吃，越吃越想吃。
家鄉的紅棗不但味美、營養豐富，而且是有名的滋補食品。紅棗是具有補血功的好食品，是人們的盤中佳品，在中醫處方里是最常見的配料，紅棗可以養血安神，增強人體免疫力，抗癌，健脾。而且老少皆宜，馳名國內外，人們把紅棗進行了深加工，制成棗飲料，棗酒，遠銷到國內外市場。紅棗為故鄉人民脫貧致富奔小康做出了重大的貢獻。
我愛家鄉的紅棗，更愛我的家鄉！
授田英才學院五年級:瑩瑩
1、屈原的一生無疑是悲壯而又偉大的。雖然他在政治上失敗了，但是他始終不渝的效忠祖國的愛國熱情，堅持不懈的抵御強敵的戰斗精神，和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年以來，一直深深受到世人的緬懷、尊崇和愛戴，感召和影響著無數中華兒女。
2、如此悲壯的偉人，如此悲壯的事跡。時過境遷數千年后的今天，我們都忘了這一切一切。我們所記得的，只是粽子，只是龍舟，只是剛被國家確立的法定節日。沒有多少人會記得幾千年前的今天，有一位偉大的愛國詩人心如刀割，絕望地投江自盡。
3、在我的眼中端午節是一個美妙的節日，他充滿了先人的智慧和良好愿望，有一種溫馨浪漫的氣息。每次看到那青色的粽子，嗅著濃濃的甜香，都會有一種情懷滋生。
4、家鄉端午節也有插艾蒿的習俗，那些艾蒿都是在端午節那天早上，人們自己到田頭地埂找到野生的一蓬，然后割回來。并不是每家每戶都要親自去割，左鄰右舍只要有一個人去了，他一定會割來一捆，然后分發給其他人家。于是，一個早晨，你只看到幾個人去割艾蒿，但吃完早飯，會看見村里所有人家門上都插上了青青的艾蒿。
5、家鄉端午節還有一個習俗，就是哪家有出生后過第一個端午節的孩子，村里人特別重視，無論是不是自家的親戚，人們都會買上兩尺紅布頭或是一條紅紅的蛤蟆褲兜老虎兜，里面包上幾十粒糖果，送過去給那家孩子，說這樣孩子會旺旺相相地生長，孩子將來生活會紅紅火火甜甜蜜蜜。
6、端午是個美好的節日，在這并不美好的現實中可以寄寓一些幽思，讓凡塵蒙蔽的心，在青色的古意間得到片刻的回歸，認取生命中的真意，可以讓生命更加真實一些。
7、粽子就像一首渾然天成的古曲，經過時光的浸洗，留下的都是妙不可言的感觸。粽子又像一首古詩，從悠遠的時代流出，遂帶了幽遠的氣息，仿佛初夏午夜的長夢流轉出前生往事的嘆息。“佳人辟新葉，婉轉裹柔絲。心如青葦葉，層層有相思。”那時的浪漫當是如此吧。但草長鶯飛的季節里，那顆婉約而柔軟的心會被誰的情絲所牽，竟讓我為之沉迷，而夢里的影像會是前世的再現嗎？
8、端午節的粽子真是讓人驚訝不已，蘆葦的長葉，江南的糯米，還有蜜制的大棗。包制成一只只粽子，開水一煮，葦葉清爽的香氣，糯米濃膩的粘香，還有蜜棗的甘甜，混在一起是怎樣的享受啊。什么樣的人會有如此的妙構，讓千古的人們都為之沉醉。
9、又是端午來臨，又是一段回憶，我放下了筆，繼續沉思著，母親在我的記憶里，是親切的，是溫馨的。河下鎮在我的記憶里，是一幅版畫，在我的腦海里永不磨滅。
10、我也買來艾蒿菖蒲掛在門旁，看著翠生生的菖蒲，聞著撲鼻的艾香，我的思緒載著我的心兒，穿越千山萬水，親近了家鄉，聞到家鄉端午節特別的味道，看到家鄉端午節特別的風景。
11、那時的端午節每每會到河邊采來葦葉，傍晚我們圍坐在母親身旁，看著修長柔軟的青葉，()是如何在母親手中變成一只只棱角分明，卻又圓潤的粽子。那時只是想著如何能多吃兩只，而忽略了母親看我們時的眼光。漸漸長大，漸漸明白，那一根根纏在粽子上的絲線，就像母親的心思一樣柔軟。
12、屈原，中國著名的愛國詩人。眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
13、許多年過去了，家鄉的習俗有的也稍有改變，但不變是淳樸厚道的民風人情，不變的是人們對于端午節的年復一年的歡度；生活的酸甜苦辣或許會磨掉人的棱角，但磨不掉滲入骨髓的鄉心鄉情，磨不掉珍藏在記憶里一幅幅老照片的溫馨氣息。“少年佳節倍多情，老去誰知感慨生”，年年歲歲端午節，歲歲年年故鄉情，家鄉的端午節，我無論在那里，都能聞到麥粑里你的香甜，都能看到到艾蒿里你的容貌。在端午節即將來臨之際，我祈愿家鄉的父老鄉親安康幸福，祝愿家鄉人節日快樂！
14、端午節，傳承了一種情懷，悲壯而凄美，氣吞山河。它向世人所傳達的，是一個詩人憂國憂民、熱愛故土的高尚風格。端午節，沉淀了一種精神，厚重而堅固，歷久彌新。它向世人所闡述的，是一個勇士不畏暴虐、堅持斗爭的偉大壯舉。兩千多年以來，端午節所特有的這種情懷和精神，從來未曾改變……
15、端午節快到了，甬城街頭小巷，到處飄散著粽子的馨香，也隨處可看到手拿艾蒿菖蒲的人們，臉上充滿節日的喜氣。人家的門楣上柱子旁早掛上了一把新鮮的菖蒲艾蒿，它們為主人把持著門檻，散發出淡淡的清香，驅除著邪氣，守護著安寧。
16、端午節起源于春秋戰國，距今已有兩千多年。古民謠唱到：“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”關于節日的由來有很多，有紀念伍子胥的迎濤神，有紀念孝女曹娥，有紀念詩人屈原等等。但關于惡日的傳說最早，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒并出。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
17、忌端午節打井水，往往于節前預汲，據說是為了避井毒。市井小販也于端午節兜售櫻桃桑椹，據說端午節吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。
18、風中飄過一朵哭泣的云，撕扯著六月的鱗片。如果思念的風還能吹醒季節，就像吹醒汨羅河橋頭熟睡的粽子，我乘坐一枚艾葉在《離*》與《天問》之間自由的泅渡。對于那些擦肩而過的許諾，我會牢牢嵌進心里，永不忘記！
故鄉對每個人來說,總是難以忘懷的;而對于一個詩人來說,更是他永遠的歌吟。在中外詩歌史上,寫故鄉、憶故鄉的詩俯拾皆是,詩人們飽蘸濃墨,盡情揮灑熾烈的思鄉之情。比如席慕容曾深情地詠嘆:“故鄉的歌是一支清遠的笛/總在有月亮的晚上響起/故鄉的面貌卻是一種模糊的惆悵/仿佛霧里的揮手別離/離別后/鄉愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去”。
這里遴選了6首詩(包括歌詞),它們從不同的角度,細膩真實地表達了作者絲絲縷縷的故鄉詩情。其主題雖然相似,但抒情方式各有特點(如卞之琳的《尺八》寫于上世紀三四十年代,詩作敘事與抒情有機結合),鑒賞時要注意比較。
閱讀這組具有代表性的抒情詩,還要抓住詩歌的特點――沒有想象就沒有詩,藝術的魅力來源于以豐富的生活為基礎的豐富的想象。像《尺八》以古樂器“尺八”為切入點傳達思鄉的凄楚與悲哀,《游子謠》緊扣游子情感的巧妙構思,《醉漢》中富有震撼力的意象等,都值得反復回味。
佳作在線
尺八
卞之琳
像候鳥銜來了異方的種子,
三桅船載來了一支尺八,
從夕陽里,從海西頭。
長安丸載來的海西客
夜半聽樓下醉漢的尺八,
想一個孤館寄居的番客
聽了雁聲,動了鄉愁,
得了慰藉于鄰家的尺八,
次朝在長安市的繁華里
獨訪取一支凄涼的竹
品評……
卞之琳是一個沉思人生哲理的詩人,同時也是一位具有深刻歷史意識的詩人,他既注重從廣泛的人生現象中挖掘深刻的人生哲理,賦予詩作以普遍性的哲理象征意蘊,同時也把觸角伸向復雜深廣的文化歷史現象,力圖透視古今中外文化歷史現象的發展流變、興衰更替的軌跡及其難以言說的規律、復雜的多重因果關系,從而使他的詩作富有一種深沉的歷史感。關于這后一點,《尺八》一詩比較典型。
《尺八》作于1935年,曾被譽為卞之琳成熟期的最佳作。所謂“尺八”是一種古管樂器,亦稱“蕭管”,相傳產于印度,至遲在隋唐間已傳入中國,成為漢民族常見的樂器。但到宋以后已失傳不用,約在七八世紀時傳入日本,現在仍流行于日本,稱“晉化尺八”。可以說,一支小小的尺八象征性地反映著一個民族的文化與機運的流轉、興替。1935年春,正當日本帝國主義加緊對中國的軍事入侵之際,卞之琳因事客居日本。五月的一個夜里,他聽到流傳到日本的中國古樂器尺八吹奏出猶有唐音遺韻的曲調,感到這“單純的尺八像一條鑰匙”,無意中為自己“開啟了一個忘卻的故鄉”;又仿佛是一個文化的“象征”物,一面“歷史的風塵滿面的鏡子”(卞之琳《滄桑集?尺八夜》),引起作者對人類文化流傳變遷和民族盛衰興替的深深思索,不久,遂構思創作了《尺八》這首具有象征意蘊的抒情詩。
游子謠
戴望舒
海上微風起來的時候,
暗水上開遍青色的薔薇。
――游子的家園呢?
籬門是蜘蛛的家,
土墻是薜荔的家,
枝繁葉茂的果樹是鳥雀的家。
游子卻連鄉愁也沒有,
他沉浮在鯨魚海蟒間,
讓家園寂寞的花自開自落吧。
因為海上有青色的薔薇,
游子要縈系他冷落的家園嗎?
還有比薔薇更清麗的旅伴呢。
清麗的小旅伴是甜蜜的家園,
游子的鄉愁在那里徘徊躑躅。
唔,永遠沉浮在鯨魚海蟒間吧。
品評……
全詩以游子的情感構成往復不已的循環:鄉愁不斷地萌生,又不斷地被理智所抑制。詩人巧妙地抓住了這種循環,從而細微地展現出游子的內心世界:他既有堅強的意志,又有不以意志為轉移的情緒波瀾。
詩作第一節寫游子鄉愁的觸發:海上微風乍起,碧海像一朵“青色的薔薇”。游子觸景生情,想起了家園。第二節以三個排比句表現家園的衰頹冷落,游子的家園變成了“蜘蛛的家”、“薜荔的家”、“鳥雀的家”,從一系列對比中透出深深的嘆惋。第四節“比薔薇更清麗”的形容,有意與引起鄉愁的海上薔薇相比較、相對應,表示“旅伴”有可能轉移、消融游子的鄉愁。而最后一節以“旅伴”為“家園”,說明鄉愁并未因“旅伴”而消除。
?故?鄉?詩?情?
請你思考
對本詩的分析,不恰當的一項是
A.一般詩人寫舟子,很可能寫成一個劈波斬浪的弄潮兒形象,戴望舒卻突出了“沉浮在鯨魚海蟒間”的舟子作為“游子”的側面,著重寫他的鄉愁。
B.第三節寫“游子卻連鄉愁也沒有”,并非否定了一、二節中游子的鄉愁,而是游子的鄉愁不斷地萌生,又不斷地被理智所抑制,體現其堅強的意志。
C.末句是游子內心的獨白:“唔,永遠沉浮在鯨魚海蟒間吧。”“唔”,表示他經過沉吟后的感受,與前面無可奈何的是相似的,鄉愁又深一層。
魯迅先生的百草園是他兒時的樂園，那里的生活給他無限樂趣。而我的樂園并沒有那么優雅的名字，我經常說的一句話就是：我要去“雜七雜八”那兒，怎么屋后的門又打不開啊！
“雜七雜八”其實是我隨便叫的，它就在我家的屋后，是一塊被房子擋住陽光、一年四季都很陰涼的地方。不過“雜七雜八”這一說法也不是隨意捏造的。那塊地最西邊有一棵比兩層樓房還高的桑葚樹，是我最鐘愛的。可惜的是我對樹齡還沒有深入研究，一直不清楚它存在于這個世界多少載了。桑葚大約五月成熟，紫黑色則是成熟的標志，每每這個時候，我起床后的第一件事就是看看是否又有桑葚變紫了，就算明明知道青色的酸澀也想嘗一下，就算大人說吃了肚子里會長蟲子也想冒險一試。
這塊地“種”得最多的是狗尾巴草，到處都可以瞧見它纖細的身子在風中搖曳。那毛絨絨的圓柱狀纖毛是逗弄人的好道具。我常常在狗尾巴草叢中東看看西找找，尋找大約能到我胸前那么高的粗壯、好看的狗尾巴草，尋一把拿在手里，總有一種成就感。在狗尾巴草遍布的中央位置有一棵梨樹。這棵樹長得很是奇怪，最底下的主干還挺正常，豎直朝著天，后來一個主要分杈長著長著就變成與主干成90°角了，之后這棵樹就一直沿著這個90°的角度往一側長，乍一看，這不是正在練習壓腿的芭蕾舞者嗎？這棵樹結出的梨個頭很小，好像還沒我拳頭大，它的味道也不算香甜，解渴倒還行。
為了讓這塊地不至于荒廢，家里人還種了些香瓜，于是我在這塊地里除了找狗尾巴草還多了一項找香瓜的“任務”。這些香瓜“躲貓貓”的技術頂好，它或許躲在碩大的藤葉下面，或許躲在狗尾巴草密集的地方，或許就在梨樹后偷笑，也或許就在一塊空地上敞開了身子吹風，以此來驗證什么叫“最危險的地方就是最安全的地方”。
還有很多不知名的花花草草也愛往這兒擠。黃色的五個瓣的小花就經常借著它鮮麗的外表吸引我的注意力，不過沒準在其中一個花瓣上正隱藏著一只可惡的毛毛蟲，還是小心為妙。
太陽落山時會有一點光灑在這塊地的邊上，但那兒反倒沒多少植物。誰說沒有陽光就不能存活？這些植物――我的朋友們，一樣可以像陽光下的同類那樣生存，從發芽開花到結果。
一塊沒有陽光的地帶生長著的生命，它們的靈魂也許更可貴。
簡 評
寫作在于發現，而發現的前提在于探尋，發現美的眼睛需要有行動的指引。由于天性，也由于“雜七雜八”的誘惑，小作者行隨心動，發現并擁有了這片平凡卻又神奇的土地。在每個人的童年記憶里，都應有這片遠離人群的私人空間。在這片空間里，萬物自由，天高云淡。
（丁鋒老師 薦評）
黃昏時分,下了一絲絲的細雨，下的很少，只一點點，霧水似的，只是空氣濕了，像被凈化器凈化了一般的潮潤，干凈，新鮮。還有那些淺著的綠，被洗的也有些的青翠了。遠處的田野，是一簾黛青色的安詳靜怡。一種剛剛好的暖意在細雨里柔著軟著潤著，穿過薄薄的衣衫，吻在肌膚上，撩起陣陣的柔意，潛入細密的毛孔里，周身就被鋪滿了柔柔的潮潤。
漫步在這樣的雨里，是恰到好處的不用打傘，把自己揉在細雨里，看風景，滿眸靈動著煙雨的詩意，真真的喜歡的不得了。公路兩旁的槐花大部分都開了，一串串的垂掛著，嬌俏的月白色花瓣，飽滿的在細雨里羞羞的盈顫著，淺淺的香甜著，覺得整座城都是槐花的淡淡的甜甜的香氣，落在心田里，有些慵懶的纏綿，心逐漸的變軟，依次的柔起來，便情不自禁的浮想聯翩···
一條青石鋪就的巷子，兩側是紅墻青瓦，陳舊的都有些斑駁了，也沉寂，是那種古樸的沉寂。每每黃昏日落時，或者落著細雨的時候，喜歡來這里，就自己一個人，喜歡聆聽自己的高跟鞋踏在石板路上的聲音；喜歡巷子里霧蒙蒙的感覺，就似走在江南的味道里，心思會變得靈性且懶散，又有些的陶醉，江南的煙雨總是令人陶醉的。
記得在一處紅墻的拐角是有杏花開著的，第一次看到時，杏花剛剛蓄蕊，蕊芯紅得又純又嫣又媚的，給人的錯覺，杏花開出來定是嫣嫣的紅色。因為有了惦念，就第二次去看她，她已開到茶靡時，一樹的純白，連一點點紅色都沒得見了，驚喜著她的善變，還有她從始的嫣到終的純的絕美。只凝眸傾愛，卻是不敢拂拭，怕是一不小心驚擾了那份圣潔般的美。
又站在了那棵杏樹下了，那一樹豐盈的純白已經去了，只留下一眸清澈的綠在雨霧里盈動。零落的時候我沒有親歷著，想，也會如桃花一般的吧？那么眷戀的不舍得，帶著酸酸的痛楚紛紛揚揚的離開枝頭，那種柔軟的痛楚恐怕不是一指瘦章所能盡興得了的。
春天的花事空了又滿，滿了又空，時光在一瞬間就翻了篇兒的，覺得還在淺春萌動的青澀里，覺得溫暖還寒，花就開了，就落了，現在安靜的連落瓣的影子都不得見了，好像就是轉眼之間的事，如詩如畫的斑斕這么快就過去了，已是一地落花兩處閑愁。起起落落間，心中就儲滿了淡淡的惆悵。
“已經結了杏子了。”是一位從此而過的傘下的女子如是說。我便在那片綠蔭里努力的張望，就看到了與綠色的葉子一般綠的小小的果實來，如果不是那個女子的點津，還真是不容易看到呢。
小杏子有拇子頭般大小，青澀的圓潤著飽滿著，咂一下嘴巴，舌尖上就盈滿了青澀的杏子的味道，有一點澀，有一點小清新，還有一點小喜歡。那一季的花嫣就沁在骨子里，芬芳了酸酸甜甜的夢。似有似無的雨輕巧的落在杏枝上，為小小的杏兒裹上了柔潤的衣裳。
卻原來，所有的的凋零都會是生生不息的輪回，總有新生的感動從風雨里盈然的飄進心田，解了原有的惆悵，心也就跟著明朗了起來。
二 老奶
前幾日，想著回老家把母親接來住些時日，就接到母親的電話，說本家的老奶去世了，就匆忙忙趕了回去。老奶今年已經九十三歲了，一直挺硬朗的，沒人告訴我老奶生病什么的，怎么說走了就走了呢。
母親告訴我，老奶臨終前沒有填什么病，只是在前兩天把母親叫了去，告訴母親一些關于她去了的一些事宜，母親看老人神志和身體都沒有異樣，還打趣的和老人說她能活到一百歲呢，沒曾想說走就走了。母親說著說著就流淚了。
母親還告訴我說，老奶走的時候沒有一絲的痛苦，像睡著了一般的安詳。讓我有了一點點的安慰。
老爺與我的爺爺是親兄弟，爺爺排行老大，老爺是老小。老爺和老奶一直住在我祖家的老房子里，他們一輩子膝下無兒無女，年輕的時候老爺老奶視父親為己出，又疼有愛的。老爺前些年去了，留下老奶一個人，父親和母親就擔當了贍養老奶的責任。
在我的記憶里老奶是個又漂亮又極愛干凈的女人，一直都是。天氣一經暖了，整整的一個暖和的時節，老奶都是穿著淺月白色的連襟衣衫，帶扣袢的那種。頭發也梳得利落光亮亮的，綰成一個發鬢，上面永久的插著一根月白色的簪子，別致，又優雅著。
老奶家的后院里種著好幾種果樹，桃樹，杏樹，梨樹，還有櫻桃，一到春天，就轟轟烈烈的開著，一樹一樹的花團錦簇。最先綻放的是杏花，還沒有開敗，桃花又開了，櫻桃也跟著擠著的盛放，最后開的是梨花，梨花開敗時，春天也就盡了。
老奶最愛梨花，在最多的黃昏里，老奶就抱著我們姊妹中的一個去看梨花。老奶是金蓮小腳，盈盈的移動著碎花的步子，偎在她的懷里，隨著她阿娜的步子，一股股溫暖就蕩漾開來。其實那時候眷戀的不是老奶抱著去看花，而更多的是眷戀老奶的懷抱，覺得又溫暖又柔軟又幸福。
夕陽里的梨樹下，幽涼沁香，一棵花樹下一個淺月白色衣衫的女人，阿娜著腰肢，懷里抱著一個孩嬰，簡直就是一首花間的小令，讀著會是朗朗上口的那種小令。“院落沉沉曉，花開白云香。一枝輕帶雨，淚濕貴妃妝。”該是何等的韻致，和風情啊！
到了果實成熟時。老奶又是抱著我們其中的一個，去摘果子吃，老奶是不舍得吃的。如果我們之中有一個吃不到的，她都會覺得不安，會想著法的留下一些，收藏好，等著我們回來吃，有時候果子都放得爛了，也舍不得扔掉，最后不得已扔掉了，也會心疼的嘮叨上幾個時辰的。
如今的花事都已去了，枝頭上掛滿了小小的果實。花都開得累了，偷懶的把香息藏在了青澀的果實里。老奶也累了，就那么安靜的躺在月白色的床締上，永遠的睡去了。就攪動了我滿心的憂傷和思念來，淚水再也沒得控制了，決堤一樣了。
老奶，后院的果樹都結了果了，最好看的是那幾棵櫻桃樹，結滿了櫻桃，到了端午節就會熟了，紅珍珠一樣的，枝頭會被墜得彎彎的，不用入口，光是看著就會醉了。有道是，櫻桃好吃果難摘，那么小小的果實都是老奶您一顆一顆的摘下來的，往往要用去大半天的功夫的，您就那么的看著我們吃，滿眼里都是藏不住的歡喜。老奶，我不知道今年的櫻桃會不會吃到，每年我吃不到你都會留下一些等著我回來，如今您走了，誰還會惦記著我們哪一個沒有吃到櫻桃呢？
三 五月碎碎念
淺夏的暮色里，雨已經不再飄灑，一層薄霧將暮色籠罩得畫意般的曼妙。這個黃昏侵略了我的記憶，思想竟是有些的迷離了，迷離在碎玉一樣的光影里。
遠遠近近的建筑，在視線里模糊成朦朦朧朧的輪廓，像有一塊淡淡的輕紗裹著。槐花的香也飄進小巷里，舔舐著鼻翼，心有些的微醉。有幾只小鳥的影子從頭頂上掠過，竟是覺得小鳥的飛姿有些的踉蹌，該不是也被槐花熏得醉了吧？
五月的綠多于姹紫嫣紅的花開，綠的有些寂寞，有些孤單。幽靜的紅墻檐下無意的就垂下幾枝瘦柳來，在微風里輕輕的搖晃著瘦弱的枝條，仿佛在訴說一段又一段的生命輪回的故事。
“海市蜃樓”簡稱“蜃景”、“海市”或“蜃樓”，多出現在海面、大沙漠和極地上，大陸湖泊則很少出現。可是，1998年8月中旬，湖南省東洞庭湖上卻出現了極為罕見的“海市蜃樓”。
岳陽市瀕臨東洞庭湖旁。8月12日晨5時40分至7時15分，東方一團青灰色的云霧中托出一個方形虛幻的太陽。爾后，真的旭日升起并進入云彩中。這時，又出現了上下兩個不完整的橢圓形太陽。從6時10分開始，在云層下，東方天空中顯現出了“東洞庭湖”的形影，暗紅色的湖水煙波浩淼。湖中幾個黛色的“島嶼”清晰可見。其中有個較大的“島嶼”形似君山，它時而如青螺微微移動，忽而又幻化成三個小的“綠島”，列隊向北慢移。“小島”周圍有銀色光環，島上山峰更是銀光閃爍，山中仿佛還有紅、黃、紫色光點閃動，宛若“蓬萊仙島”，真是迷人。
時至6時30分左右，云彩變動，天空忽然出現上小下大的兩個湖泊。小湖泊湖面似鏡，呈銀灰色，湖中島嶼、船只均呈深青色，變化不大，移動不明顯。似望東方，宛如一幅水墨畫高懸于天空，美麗無比；下面的大湖泊水波微皺，色彩淡紅，湖中也有島嶼和船只，其虛像瞬間多變，時而伸長、時而縮短，或扭曲或閃爍。那些船只有時還重迭結隊前行。
據專家介紹，“海市蜃樓”有“上現蜃樓”和“下現蜃樓”兩種類型，東洞庭湖出現的蜃景，屬于前者。由于太陽照射強烈等多種復雜原因，水面空氣密度變大，而上層空氣密度變小，這種下密上疏的空氣層，使物體投射的光線經過它時產生折射和全反射現象，在遠處天空中便出現正立的虛像。這就是通常所說的“上現蜃樓”景象。
據岳陽市南津港抗洪人員反映，在蜃景出現的頭一天晚上，有許多人都曾看到過兩個月亮，一大一小，十分明亮，但時過不久便恢復正常，或許這就是蜃景的預兆。
洞庭蜃景，不始于今年，早在明清兩代地方志中就有記載。如明朝萬歷年間的《華容縣志》載：“嘉靖壬子(嘉靖三十一年，公元1552年)夏五月，九都民見洞庭水中一山，逆流溯常德。山上草木蔥茸，宇舍峻麗，茶園竹塢，宛然在目。男子數人，各長丈余，衣紅衣。鸚鵡錦雞無算。蓋海市之屬也。鄉人不知，以為怪。”
又如，清朝康熙時《岳州府志》載：“康熙七年(公元1668年)，洞庭湖中忽見城廓、樓臺、車馬、人物之狀，移時乃散，所謂‘海市蜃樓’也，后屢見之；二十三年四月廿五日晨時，復見有小山十二峰、城廓、寶塔之屬，時高時下，自申至酉乃滅。”
再如清朝道光時的《洞庭湖志》載：“庚戍(清康熙九年，公元1670年)夏望九申酉，百川方至，微雨浸，偶極目中流，層樓壘涌，坊額鋪金，幡竿曳彩，戶牖洞開，浮屠出沒，觀者如堵。既有象之可求，宛在中央，覺漸遠以漸息，水天一色，崗翠千端。市人宣傳，水泛山來。”
為什么明、清兩朝洞庭、君山屢見“海市蜃樓”呢?考究長江沿流歷史，主要是荊江北岸長江各口在明朝嘉靖初年就已經淤塞了，因而使得長江之水不得不另辟蹊徑，從南岸虎渡、調弦兩口南逼洞庭，使得洞庭湖水面因而迅速“由小變大”，至鼎盛期，面積達6000平方公里。其浩淼的水面，孕育出了明、清兩朝多次出現的“海市蜃樓”。可是好景不長，清朝咸豐、同治年間，因荊江南岸藕池、淞滋相繼潰口，泥沙大量涌入洞庭湖。從此，洞庭湖又“由大變小”，加上以后長江泥沙不斷地涌進，使得洞庭湖的湖體日益萎縮，特別是解放后又因大搞圍湖造田，更使得湖面加速縮小，形成蜃景的條件逐漸消失，所以在本世紀以來不復再現。
