時間：2023-05-30 09:14:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇蘇軾的古詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：古詩文；古韻之風；誦讀；樂趣；感悟
作為語文教師，我喜歡誦讀古詩文。我給同學們講述《三字經》，告訴他們古詩文是人本性的傳承。那么，古詩文到底是什么？語文教學實踐使我明白：古詩文是精神的暗流，是絕妙的回味，是古韻縱橫的書籍，是可以誦讀出來的精妙絕倫的歷史篇章。語文課堂中讓學生樂之、溫之、悟之是語文教師必須完成的工作。
一、樂在古詩文
目前機械地背誦古詩文似乎已成為一種時尚，但這與孩子認識事物的規律相違背，更嚴重的是有些孩子對古詩文的學習產生極大的厭惡心理。引導孩子戀上古詩文是誦讀非常重要的前奏。
比如在學生們誦讀蘇軾的詩詞之前，為了引發其對蘇軾詩詞的興趣，適當利用故事：在蘇軾二十歲左右之時，趕赴京城考科舉。有幾名瞧不起他、對他不屑一顧的文人想宴請蘇軾，在行酒令期間戲弄他。年紀長者先說道：“姜太公渭水獨釣。”說完不客氣地拿走了一盤魚肉。“秦叔寶長安販賣馬匹。”下一個文人接著端走了一盤馬肉……菜已經全部被端走，這幾個文人向蘇軾投去了嘲笑的目光，正準備用餐，就聽蘇軾很淡定地吟出：“秦始皇吞并六國。”語畢，順勢把六道菜肴全部端到自己的前方，笑道：“諸位文人承讓。”六位文人無不目光呆滯。這樣的引入方法，使得學生對于作者的靈活和機敏更加深刻，就會更加有興趣地誦讀蘇軾的詩詞。
二、溫在古詩文
為了加深對學過的古詩文的印象，每天我都會帶著同學們進行晨讀，在語文課開始前，學生們總會誦讀一兩首古詩文。常常不需要知道古詩文的歷史和內容，完全是處于自然狀態下的誦讀，自由地感知古詩文的韻律和節點，學生們的誦讀和欣賞的水準必定有所提升。課堂上我會經常加入些課外的古詩文的知識，結合課內的古詩文一起教學，來加深同學們對于文章和作者內心的解讀，同時也學到了課外的大量文學知識。
帶領學生誦讀《舟過安仁》的時候，提醒學生吟誦《宿新市徐公店》。“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”一句，孩子們的那種欣喜的無奈、天真的可愛展現在學生面前。再讀“怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風”學生們就領悟出了楊萬里筆下的兒童的天真活潑、無憂無慮以及楊萬里的童心不渝。從聯想的角度，在擴大知識范圍的同時，就可以讓同學們易于理解詩文的內容。
同時在學習古詩文的時候，為了讓同學們更加形象地理解詩文的意境，我讓同學們收集學過的詩文的一些典型事物，讓同學們把它們用圖片的形式畫出來，把過去的詩文和現在學習的詩文的重要形象進行統一。以春天這個詞來說：我們可以回憶起杜甫的《春夜喜雨》中的“好雨知時節，當春乃發生”，其中詩人對于春都是從不同的心境來理解。在觀察自己繪畫的春天的時候，可以使得我們獲得春天美妙的景色，讓學生們在心里獲得感動。
三、悟在古詩文
古詩文中的諸多形象僅僅是存在于表象上面，學生們不僅要獲得古詩文中的表象，更需要領悟出古詩文中的獨特意味。我在平時也很注意引導學生進入詩人的內心世界，領悟出古詩文的古韻美；尤其在進行詩歌教學的時候，我們更加鼓勵學生發散思維，想象意境，陶冶性情。學生們在欣賞古詩文的時候，也要聯系自己平時的生活或者課外的知識，來完善內心的古韻之美，從而養成一種時刻領悟和感動的習慣，進入更深層次的審美氛圍，悟出詩人的真情和思想。
例如在解讀王維的《送元二使安西》的時候，我指導學生了解詩人當時的社會背景，詩人對于戰爭的無情痛徹心扉，深知即將遠征的友人九死一生，此次分別就意味著永別。但他真誠地祝福友人，期待著友人能平安歸來……“勸君更盡一杯酒”，這酒中不僅浸透了詩人對友人的一片深摯情誼，也是他期盼友人能順利歸來的祈禱，更飽含著他對國家和平安寧的美好祝愿――這正是“勸君更盡一杯酒”千百年來久吟不衰的魅力之所在！同學們先感知那種悲雨蒙蒙，柳樹垂下的氛圍中悲情離別的畫面；傾聽李玲玲老師的《蝶夢飛竹》，氛圍更加凄美：
朋友，請干了這杯酒，
凱旋而歸時，
或許，我已不在……
參考文獻：
[1]黃益娟.小學語文古詩文教學方法談[J].新課程（小學版），2007（12）.
教學設想：
誦讀優秀古詩文，在誦讀中體驗情感，領悟內容。本節課中利用遠程教育設施與資源，去體現教學時自主、合作、探究的新理念。積極創設情境，引領學生走進詩歌世界，讓學生在讀—想—說的過程中感悟理解課文內容，加深對古詩的熱愛，從而繼承并發揚中國的燦爛文化。
教學過程：
一、激情導入
師：我們的祖國山清水秀、風景優美。由古至今，許多文人墨客都留下了大量的贊頌祖國大好河山的佳作，你們都積累了哪些有關這方面的古詩呢？
師：著名的北宋詩人蘇軾在觀賞了廬山后，寫下至今仍為人們稱頌的詩篇——《題西林壁》。今天我們就要來學習這首古詩（板書詩題）
二、初學感知
師：請同學們自讀古詩，把不認識的自圈出來。
指名讀。正音
再來讀一遍，注意停頓。
三、理解感悟
師：這首古詩，同學們都讀熟了，但是你們知道它的含義嗎？今天，我們就要用學過的方法，來學習這首古詩。你們還記得我們學習古詩的步驟嗎？
師生共同概括：
（一)知詩意
說一說這首詩題目的意思嗎？
說說關于蘇軾的了解
（二)品詩意
指名讀古詩。從這首詩中讀懂了什么。
師：誰來說說你從這首詩中讀懂了什么？
師：廬山只有一座，怎么在蘇軾的眼中會呈現出這么多種形態呢？
師：你們真是愛思考的好孩子。對，我們站在不同的角度，看到的景物是不同的。假如你現在就面對著廬山……
完成填空：從左向右看，廬山是_________；從上往下看，廬山是____________；從遠處看廬山，像_____________；從近處看廬山，像____________；從高處（山頂）看廬山，像____________；從低處（山腳）看廬山，像___________。
師：作者瀏覽了廬山，不只是看，而是細心觀察廬山的特點：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，還用心去思考，你從哪兒看出來的？
不識廬山真（重讀）面目：“我”沒有認清廬山的真面目（全景）
只緣身在此山中：只因為我站在廬山中
想象一下，怎樣才能看清廬山的“真面目”呢？
（三)悟詩情
師：作者為什么要描寫廬山？
師：作者從多個角度，細致地觀察了廬山，簡潔而生動地描繪了廬山的奇特景象，可見他對廬山的奇麗景色流連忘返。表達了他對廬山的贊美之情。你能不能用優美的語調把你對廬山的情感朗讀出來？
生：用各種方法誦讀古詩提供背景音樂：
師：剛才同學們非常有感情地朗讀了《題西林壁》。但有一個地方卻很難讓人理解：蘇軾為什么說自己“不識廬山真面目”呢？他不是已經說廬山“橫看成嶺側成峰”了嗎？
師：學習了這首詩你有什么收獲？從中悟出了一個什么道理？
師：總結，對于比較復雜的事物，如果不能客觀地、冷靜地進行分析就可能被局部的現象所迷惑，不能全面地正確認識這個事物。
也就是人們常說的“當局者迷，旁觀者清”（板書）。所以我們要想對事情有一個全面地了解，就要多聽一聽其他人的意見。
四、升華與拓展
1.觀看成語故事片《盲人摸象》。
2.說說觀后的感受。
3.舉出生活中的例子說明這個道理。
五、想象成詩人，多種形式背誦古詩。
板書設計：
題西林壁
橫（嶺） 側（峰）
遠近高低（實寫）
（不同角度）
古詩詞是中國歷史長河中深刻的印記，關于古詩詞名句有哪些呢?接下來小編為大家整理了古詩詞好句，歡迎大家閱讀!
古詩詞好句1黃昏鼓角似邊州，三十年前上此樓。——李益《上汝州郡樓》
運往無淹物，年逝覺已催。——謝靈運《歲暮》
多事年年二月風，翦出鵝黃縷。——納蘭性德《卜算子·新柳》
牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。——雷震《村晚》
憑觴靜憶去年秋，桐落故溪頭。——晏幾道《訴衷情·憑觴靜憶去年秋》
枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。——徐再思《水仙子·夜雨》
重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。——蘇軾《花影》
指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。——《沁園春·長沙》
最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。——李煜《破陣子·四十年來家國》
渺空煙四遠，是何年、青天墜長星?幻蒼厓云樹，名娃金屋，殘霸宮城。——《八聲甘州·靈巖陪庾幕諸公游》
春風倚棹闔閭城，水國春寒陰復晴。——劉長卿《別嚴士元》
古詩詞好句2誰使神州，百年陸沉，青氈未還?悵晨星殘月，北州豪杰。——陳人杰《沁園春·丁酉歲感事》
常恐霜霰至，零落同草莽。——陶淵明《歸園田居·其二》
空門寂寞汝思家，禮別云房下九華。——金地藏《送童子下山》
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。——陸游《十一月四日風雨大作》
宰嚭亡吳國，西施陷惡名。——崔道融《西施灘》
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。——杜秋娘《金縷衣》
三年羈旅客，今日又南冠。——夏完淳《別云間》
千百年傳吾輩語，二三子系斯文脈。——劉克莊《滿江紅·和王實之韻送鄭伯昌》
人間歲月堂堂去。——辛棄疾《菩薩蠻·送曹君之莊所》
今年春淺臘侵年。——蘇軾《一叢花·今年春淺侵年》
客行隨處樂，不見度年年。——孟浩然《歲除夜會樂城張少府宅》
古詩詞好句3讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。——王貞白《白鹿洞二首·其一》
遺臺何處是黃金?空闊已無千里志，馳驅枉抱百年心。——王鵬運《浣溪沙·題丁兵備丈畫馬》
少年自負凌云筆。——劉克莊《賀新郎·九日》
時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。——白居易《望月有感》
芳草年年惹恨幽。——石延年《燕歸梁·春愁》
年華共，混同江水，流去幾時回。——納蘭性德《滿庭芳·堠雪翻鴉》
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。——羅隱《七夕》
洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉老。——韋莊《菩薩蠻·洛陽城里春光好》
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。——陸游《冬夜讀書示子聿》
魚行潭樹下，猿掛島藤間。——孟浩然《萬山潭作》
云物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。——杜甫《小至》
古詩詞好句4故園書動經年絕，華發春唯滿鏡生。——崔涂《春夕》
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風鳴。——陸游《觀村童戲溪上》
無限傷心夕照中，故國凄涼，剩粉余紅。——夏完淳《一剪梅·詠柳》
嘆十年心事，休休莫莫。——吳潛《滿江紅·豫章滕王閣》
朱顏那有年年好，逞艷游、贏取如今。——韓疁《高陽臺·除夜》
兒童強不睡，相守夜歡嘩。——蘇軾《守歲》
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。——殷堯藩《端午日》
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。——辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
碧湖湖上柳陰陰，人影澄波浸，常記年時歡花飲。——楊果《小桃紅·碧湖湖上柳陰陰》
古詩詞好句5可惜當年，頓乖雨跡云蹤。——柳永《雪梅香·景蕭索》
四百年來成一夢，堪愁。——王安石《南鄉子·自古帝王州》
二年客東都，所歷厭機巧。——杜甫《贈李白》
孝廉因歲貢，懷橘向秦川。——孟浩然《送張參明經舉兼向涇州覲省》
一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹。——王沂孫《齊天樂·蟬》
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。——羅隱《西施》
凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。——李商隱《風雨》
怨別自驚千里外，論交卻憶十年時。——高適《東平別前衛縣李寀少府》
不見去年人，淚濕春衫袖。——歐陽修《生查子·元夕》
此生此夜不長好，明月明年何處看。——蘇軾《陽關曲》
十年驅馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。——戚繼光《望闕臺》
一、由此及彼，增加閱讀的寬度
有個成語叫“愛屋及烏”，我們不妨讓學生喜歡這個人，由此及彼，再喜歡他的詩。《李清照》篇目不長，六年級的學生三五天即可讀完，讀了這本書，既可以對李清照的人生有個較為全面的了解，為理解她的古詩詞打下厚實的基礎，又可以從閱讀其生平事跡方面吸取文化營養，豐盈人生底色，可謂一舉多得。以此類推，在學習其他古詩詞時有計劃地安排閱讀作者傳記。走進作者，走進文本；和作者對話，和文本對話，全面深入地理解古詩詞，領會意境。
二、由表及里，品味古詩詞意象
b古讀古詩詞是一種直覺藝術，創作初就是供人吟唱的。通過誦讀課感受古詩詞的節奏美、韻律美，更何況“讀書百遍，其義自見。”我們反對機械地讀，有口無心地讀，通過聲音表情達意，分享作者的喜怒哀樂。
叩擊詞眼。文有文眼，詞有詞眼。《如夢令?常憶溪亭日暮》中“醉”是詞眼，既表明詞人看到的景色怡人，心情愉快，邊賞邊飲，邊飲邊賞，不知不覺而醉。又因“醉”而“誤”驚起鷗鷺。反復誦讀，勾勒出畫面：傍晚河面一女子劃船，微醉的神色，盛開的荷花，飛起的水鳥，定格在作者和讀者的心中。叩擊詞眼，能讓我們一錘定音，從而事半功倍。
呈現畫面。課本上根據《如夢令》的已經配上了一幅經典的畫面，讓人遐想聯翩，但畢竟只有一幅畫面，我們刻根據詞意豐富和勾勒畫面，用文字描繪畫面，表現自己讀詞后新的意境。還可以借助現代化的媒體搜索別人理解的創作畫面，通過別人呈現的畫面和自己想象的對照相映，加深對詞的意境的把握。
三、由點到面，拓展詩教的廣度
李清照的《如夢令》教學實踐，取得超出預料的教學效果。在那段時間，學生閱讀了《李清照》這本書后，談的全是李清照。談她的人，她的事，她的古詩詞，津津樂道于她的種種軼聞趣事，閱讀興趣大增。李清照寫的詞有的學生一口氣能背七八首，說起詞境、典故也如數家珍。如法炮制，讓學生閱讀蘇軾傳記，領略這位千古一遇的天才人生。讓學生重溫了《水調歌頭?明月幾時有》，這首詞表達了詞人對弟弟的思念之情，并精選蘇軾的另一首經典之作《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》，兩首詞雖然表達的是相近的主題，一首思念兄弟，一首思念亡妻，但風格迥異：一個豪放，一個婉約；一個積極向上，豁達開朗，一個癡情如水，哀婉感人。拓展閱讀蘇軾的傳記，拉近與這位才子豐富細膩的情感。通過這樣的閱讀，我們認識了能呼吸、有溫度、多姿多彩的蘇軾，我們的人生因為這樣的學習而顯得飽滿。
這樣的閱讀形式還可以拓展到張志和的《漁歌子?西塞山前白鷺飛》、柳宗元的《江雪》、王士禎的《題秋江獨釣圖》，同樣寫釣魚，但作者的情懷不一樣，表現的意境不同，展示的畫面有別。
四、由“受”到“授”，提高學習詩教能力
（一）激發興趣
教育家蘇霍姆林斯基說過，要確立自己課程的吸引力，必須善于激發學生的學習興趣。對于每一節課的內容，學生都懷著好奇和期待的心理，如果教師能從學生好奇處入手精心設計導入課題，一下子就能吸引住學生，從而激發學生強烈的求知欲。在學習《靜夜思》時，我在黑板上畫了一個圓圓的月亮，邊畫邊要求學生回憶與月亮有關的故事傳說和詩句，然后再啟發學生根據自己已有的知識思考古代詩人常常借月亮表達怎樣的情感，《靜夜思》這首詩又會借月亮表達怎樣的情感。如此激趣，一石激起千層浪，學生興趣盎然。
（二）培養能力
[關鍵詞] 古詩詞 研究性學習 人文素養
《語文課程標準》提出“工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。” 那么，何謂“人文性”呢？程紅兵老師說：“所謂人文性，從感性層次上來講，是對人的理解，對人的寬容，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護；從理性層次上來講，是對人終極價值的追尋，是對人類命運的憂患，對人自身完善的關注和追求。” 可見，人文性指向的學生的人文素養無法被“灌輸”或“訓練”，要通過自主探究和熏陶感染來培養。
那么，如何在語文教學中凸顯課程的“人文性”呢？我嘗試了一條通過古詩詞研究性學習培養學生人文素養的教學之路。我發現：
一、古詩詞研究性學習引發了學生對自然生命的熱愛
英國詩人勃萊克在《天真的預示》一詩中所寫：“一顆沙里看出一個世界，一朵野花里一座天堂，把無限放在你的手掌上，永恒在那一剎那里收藏。”②
我國古典詩詞中的一草一木，都是詩人對自然生命的細致體驗、感悟：“落紅不是無情物，化作春泥更護花”是詩人在凋謝的殘花身上體驗到積極樂觀；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”是詩人在盛開的桃花身上品味到春意盎然；王“墻角數枝梅，凌寒獨自開”是詩人在孤傲的梅花身上感悟到不與世俗同流合污……對這些詩句，我覺得若只讓學生朗誦、欣賞是不夠的，就還讓學生進行了研究性學習：
例一：我引導學生研究“古詩詞中的色彩描繪” ，學生賞讀了“雨中黃葉樹，燈下白頭人”、“白日依山盡，黃河入海流”、“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞”等詩句之后，不僅獲得了強烈的審美體驗，也因色彩的觸動而生發愛自然愛生命之心。
例二：我引導學生研究“詩人眼中的柳” ，學生歸類了大量詠“柳”名句：唐彥謙的《垂柳》“絆惹春風別有情，世間誰敢斗輕盈” ，極寫柳之苗條婀娜；李商隱的《贈柳》“忍放花如雪，青樓撲酒旗” ，極寫柳之繁華茂盛；施肩吾的《折楊柳》“傷見路旁楊柳春，一重折盡一重新” ，極寫柳之離別傷感；李商隱的《柳》“如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬” ，極寫柳之稀疏憔悴……在交流成果時，學生感慨道：“自然萬物萬象更新，只有擁有一顆最細膩的心，擁有一雙充滿情感的眼睛，才能真正欣賞到自然生命的美。”
例三：我引導學生研究“唐詩中雨的感官角度” ，學生得出這樣的結論：有人聽雨――“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”；有人看雨――“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”；有人觸雨――“殘云歸太華，疏雨過中條”……之后，我引發學生去觀察感悟自然，以“雨”為對象寫一首現代詩，同學寫道：“雨，飄進我甜蜜的心靈，沖洗一切聚散離合。”“春天的雨輕聲呼喚著大地……冬天的雨透示著隱藏的生命。”“雨，全世界的痛楚都好像是你在解除。”
我還針對四季讓學生研究了“詩人的悲秋和喜秋”，針對動物研究“唐詩中的鳥聲鳥影”，針對植物研究“春花春草春常在”……這些研究性學習引發了學生與自然生命的共感，培養了他們的人文精神，開啟了他們善感的心泉，去詩意地感受自然，享受生活。
二、古詩詞研究性學習豐富了學生的情感。
當代教育的過度物質化、功利化，導致許多學生情感淡漠、道德缺失。教育學家赫爾巴特曾經指出：“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段。”③千古傳誦的詩詞佳作，所展現出的道德世界是至高至善至美的。如果開展古詩詞研究性學習，勢必能創造出良好的德育環境，豐富學生的情感，完善學生的人格。
設想，在研究《古詩詞中的拳拳“母愛”》的過程中，學生怎能不體驗到“慈母手中線”中母親對子女的牽掛；在研究《古詩詞中的熾熱“愛國”心》的過程中，學生怎能不體驗到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的報國赤誠。
曾經，我引導學生研究過“陸游的愛國”，“蘇軾的豁達”，“李白的灑脫”，“杜甫的憂國憂民”等，學生在一條條探究之路上細細品嘗著一道道情感大餐，將道德感性體驗上升到理性認識，從而內化為自己的高尚道德和健全人格。
三、古詩詞研究性學習提升了學生對社會人生的認識
學生經歷單一、思想單純，讓學生在成長中間接獲得人生經驗，正確認識社會、人生、自我，也是人文教育的重要內容之一。古詩詞研究性學習，可以幫助學生體味人生百態，全面認識生活，思考自我人生，學會為人處事。
我采用的方式：針對詩人的人生經歷作研究。我曾讓學生在暑假里看百家講壇北師大副教授康震講的李清照、蘇軾、杜甫等專輯，然后研究語文教科書向學生推薦的孟浩然、李白、李商隱、杜牧、楊萬里、李清照等詩人詩詞的寫作背景，學生寫出了不少小論文，如《我看李清照的清麗人生》、《李白的浪漫人生之旅》、《彷徨的杜牧和他的憂國憂民詩》等。這樣，讓學生站在前人的肩膀上俯瞰社會、認識人生，讓學生對人生的跌宕起伏，對自身生命價值的如何體現，都有了深刻的認識，或許將來面對困境，學生會走得從從容容。
四、古詩詞研究性學習構建了學生的自由精神
自由是人的天性，是生命的本真狀態，人的一切生命活動都向往著自由。法國哲學家薩特說：“人是自由的，人就是自由。”④盧梭也說：“在一切動物之中，區別人的主要特點的與其說是人的特性，不如說是人的自由主動者的資格。”⑤一個國家如果不能讓公民擁有自由的個性精神，民族的集體精神就會淪為空話。初中階段正是人生的起始階段，是人的個體生命的“童年”，中學校園在學生漫長的人生旅途中是一個“精神之鄉”。從這個意義上講，初中語文教育應該成為一種奠基性的精神教育，教師要讓學生在語文的天地中體驗自由的愉悅，并獲得自由的個性精神。
首先，古詩詞研究性學習能給學生學習形式上的自由。在古詩詞研究性學習過程中，教師把確立課題、研究體驗、交流成果等自由權都交給了學生，教師只是穿針引線者。我在教學七年級上冊《西江月》時，幾個學生對“七八個星天外，兩三點雨山前”中數字的運用感到好奇，就趁機收集了眾多帶數字的詩句：“白發三千尺，緣愁似個長”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”等，并寫了小論文《數字入詩賞析》。一次，幾位學生要研究蘇軾的一生，在收集資料時發現蘇軾曾2次到杭州做官，就轉為研究《蘇軾和杭州的不解之緣》，例談了蘇軾在杭州的政績、作品、趣事等。可見，古詩詞研究性學習所張揚的自主探究方式，所體現出的開放性特點，真正把自由學習原汁原味地還給了學生，讓學生在學習中構筑自由的精神家園。
其次，古詩詞研究性學習給學生學習內容上的自由。精神的鳥兒只有在遼闊的藍天才能自由飛翔，古詩詞中流露出的人類精神世界足以讓學生“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”。我引導學生對“李白”作專題研究，學生從不同角度確定了許多課題：《酒中詩，詩中酒》、《李白杜甫“相看兩不厭”》、《李白詩中月亮之意象》、《善于想象的李白》等，研究過程中，學生們無不徜徉于李白的精神世界如癡如醉，各有收獲。可見，古詩詞研究性學習向學生充分、具體地展示了一個豐厚、廣大、美好的人文空間，學生自由享受志士“天下興亡，匹夫有責”的高貴品格，仁者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟，智者“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑氣度……
再次，古詩詞研究性學習給學生學習思維上的自由。古詩詞研究性學習從某種意義上講，也在開發學生的想象思維和創造能力，促進學生的終身發展。我曾結合七年級上冊第四單元的綜合性學習“探索月球奧秘”，啟發學生去研究詩人對月亮的描寫，體會其中的想象。學生撰寫出小論文：《古詩詞中“月”的想象之筆》，例談了李商隱“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”等對嫦娥心理的想象；晏殊“未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤”等對月宮情境的想象，蘇軾“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”、文征明“風泛須眉并骨寒，人在水晶宮里”等由月及己的想象 ……在研究學習中，學生揭開了想象的真面目，在本單元的寫作中也大膽展開了自由的想象思維。另外，學生在古詩詞研究性學習中作出自己的分析、判斷、篩選，融入自己的思考視角，這是創造性學習。所以說，古詩詞研究性學習為學生提供了一個激發創新思維的學習契機，給學生學習思維上的自由。
如果我們把人文素養比作一個地球，那么古詩詞研究性學習就是一個支點。在古詩詞研究性學習中，我們會看到學生自由的翅膀、流動的思想，我們會看到學生對社會的關懷、對人生的審視，我們會看到學生愛的胸襟、美的心靈。語文教師們，愿我們都能成為一個“阿基米德”吧！
參考文獻：
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關鍵詞：小學；古詩詞；分類；教學
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）13-228-02
一、小學古詩詞教學的意義
古詩詞語言凝練、情感充沛、想象豐富、韻律和諧，具有很高的文學價值和審美價值，是中國優秀傳統文化中的經典。古詩詞教學在小學語文教學中占據著重要的位置，學習古詩詞能夠培養學生對中華民族優秀文化的弘揚與傳承，而且可以提升其對祖國語言文字的興趣和敏銳度和道德情操的培養。
《小學語文課程標準》對小學古詩詞教學提出了要求，規定了每個學段的學習篇目和背誦內容，并指出“語文課程應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步養成良好的個性和健全的人格，促進德智體美的和諧發展”、“在語文學習過程中，培養愛國主義感情，社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”、“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。”、“能初步理解和鑒賞文學作品，受到高尚情操和趣味上的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界”[1]等教學建議。
所以教師應轉變教育觀念，針對古詩詞分類及特點有針對性地帶領學生去領略古詩文的文化美，感悟深厚的人文底蘊，培育學生的人文精神，幫助學生更好的學習小學語文課程。
二、小學古詩詞內容分類及特點
小學古詩詞選編以學生年齡特點和認知規律為標準，時代從春秋到清代，體裁豐富，題材多樣，內容貼近生活，語言生動，韻律和諧優美，富有傳承性和趣味性。
人教版小學語文課本（2002）共選古詩詞64首，詩作58首，詞作5首，元曲1首[2]。以題材為標準，小學古詩詞可分為以下幾類：
1、詠物詩詞
詠物詩詞即托物言志和借物抒情的詩詞。此類詩詞共有11首：王維《畫》； 駱賓王《詠鵝》；唐寅《畫雞》；白居易《草》；賀知章《詠柳》；蘇軾《題西林壁》；杜甫《春夜喜雨》；李賀《馬詩》；皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》；于謙《石灰吟》；鄭燮《竹石》。詠物詩詞的特點是借物詠人，通過事物的特征來表現詩人的自我形象，借此表達作者的情感和感悟。
2、寫景詩詞
寫景詩詞即以景物為主的詩詞，描寫自然風光和農村景物。此類詩詞有17首：邵雍《一去二三里》；孟浩然《春曉》；楊萬里《小池》；蘇軾《贈劉景文》；杜牧《山行》；北朝民歌《敕勒歌》；李白《望廬山瀑布》；杜甫《絕句》；葉紹翁《夜書所見》；蘇軾 《飲湖上初晴后雨》；朱熹《春日》；陸游《游山西村》；劉禹錫《望洞庭》；白居易《憶江南》；《詩經?采薇》；白樸《天凈沙?秋》；杜甫 《江畔獨步尋花》。寫景詩詞的特點借物抒情和寫景言志，以景物寄托詩人的情感。
3、抒情詩詞
抒情詩詞就是抒發詩人思想感情，反映社會生活的古詩詞。此類詩詞有15首：李白《靜夜思》；賀知章《回鄉偶書》；李白《贈汪倫》；王維《九月九日憶山東兄弟》；孟郊《游子吟》；李白《獨坐敬亭山》；林杰《乞巧》；李商隱《嫦娥》 ；張籍《秋思》；納蘭性德《長相思》；劉禹錫《浪淘沙》；王安石《元日》；曹植《七步詩》；杜甫《聞官軍收河南河北》；龔自珍《己亥雜詩》。抒情詩詞的特點是不具體描寫事物而是集中抒與作者的思想感情。
4、送別詩詞
送別詩詞，是詩人所寫離別感情的作品。此類詩詞共有 4首：李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》；王維《送元二使安西》；王昌齡《芙蓉樓送辛漸》；王觀《卜算子?送鮑浩然之浙東》。送別詩詞充滿依依不舍的離別之情。
5、田園詩詞
田園詩詞是以田園生活為寫作題材的詩歌。此類詩詞共有15首：李紳《憫農》；高鼎《村居》；袁枚《所見》；楊萬里《宿新市徐公店》；胡令能《小兒垂釣》；孟浩然《過故人莊》；翁卷《鄉村四月》；范成大《四時田園雜興》；張志和《漁歌子》；呂巖《牧童》；楊萬里《舟過安仁》；辛棄疾《清平樂?村居》；辛棄疾《西江月?夜行黃沙道中》；王維《鳥鳴澗》；蘇軾《浣溪沙》。田園詩詞的特點是自然樸實。
6、行旅詩詞
行旅詩詞是寫詩人在旅途中的各種感慨。此類詩詞共有2首：李白《望天門山》；王安石《泊船瓜洲》。 行旅詩詞淺顯易懂，感情真摯，表達了對安定生活的希冀。
小學古詩詞語言簡潔，朗朗上口，容易記憶，在于其精煉含蓄，富有韻律的語言特色。古詩詞可以用少的字表達豐富的內容，在于用字準確、生動。同時，適當第使用典故，也可使作品內容豐盈。古詩詞語言節奏鮮明，借助音節見的組合與詩句后的押韻表現了強烈的音韻節奏。
除此之外，古詩詞中非常注重意象，詩人借助意象來表答自己我感情。意象形式簡介卻蘊含豐富。有時，同樣的意象承擔著不同詩人的情感。 第一，詠物、寫景詩詞的的意象多為自然意象。
三、小學古詩詞教學策略
1、中小學古詩詞教學存在問題
小學古詩詞教學重點在于引導學生學習領悟作品中的意象和意境。但在實際教學中存在一些誤區。課堂教學中“死記硬背”占主導，教師主要考察學生背誦默寫能力；教師講解忽略意象作用；講解中實詞詞義，輕視語句感悟。還有一種情況則是教師本身語文素養不高，對詩歌本身的理解存在問題，則上課疲于應付，無法深入講解。
總體來看，古詩詞教學存在著教師觀念和教學方法兩方面的問題。
2、中小學古詩詞教學教學建議
不同的分類表明了不同內容的側重點與相應的教學策略。
在不同類別的古詩詞教學中，教師可以采用多種方式配合講解，例如分角色扮演，引入音樂，營造意境，分享故事，提升理解等。不管在何種方法下，教學需注意兩大問題。
第一，深入理解，擴展延伸，提升教師古詩詞修養和學生學習興趣。教師要有深厚的專業修養，掌握教材，合理規劃教學內容，以適合學生理解的話語進行教學表述，采取
課內外相結合的方式提升鞏固學生的學習熱情。
第二，明確目的，重視教學內容連續性[3]，幫助學生以學固舊，以舊促新。以聯系的觀點來串聯新舊知識，通過復習已獲得的基礎知識來降低新問題的難度，鼓勵學生積極探索小學古詩詞的學習。
參考文獻：
[1] 張 麗.小學古詩詞教學中培養學生人文精神的研究[D].北京：首都師范大學.2013
情于景。引領學生將兩首詩整合著學習，感知詩人圍繞“西湖”抒發對大自然的贊美之情，感悟詩人的寫作風格，特有感觸。
一首詩，一幅畫：
感知六月西湖景美
1.讀出古詩獨特的韻味。
教學伊始，學生盡情地朗讀，讀出這兩首古詩都描寫了什么地方、什么時候的景色。目的是讓學生對文本有一個熟悉的過程，同時在學生體會都是描寫西湖六月的景致時，教師適時教給讀詩歌的方法――細讀詩題，能知道相關知識；詳讀注解，能讀懂詩歌。學生被詩句“風光不與四時同”感染時，引導學生回到兩首古詩中一遍一遍地讀，讀出“兩首古詩講了六月西湖的哪些風光？”盡管學生對詞語還沒有形成清晰的畫面，但他們對景色有了心靈上的“意會”。第三次回到每首詩中細細地品讀，體悟詞語所構成的語境，美美地讀，對比著讀，讀出它的獨特韻味，讀出六月西湖的別樣景致。
2.想象詩句描繪的畫面。
詩歌的語言文字所描述的顯像結構本身沒有什么可感性，必須借助人的聯想和想象，才能讓干癟的符號化為鮮活的畫面。教學“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”這兩行詩時，教師不是讓學生來解釋本身的字面意思，而是讓學生想象，從這兩句詩中讀懂了什么，你仿佛看到了什么。同樣，在教學感悟“亂”字時，教師問學生：“同學們仔細聽聽，這個 ‘亂’字中，有聲音嗎？你聽出了怎樣的聲音？”學生的想象就在引導中不斷地擴散，一個“亂”字豐盈了，它描繪了一幅可觀可感的畫面，組成了一曲動聽的交響樂。
3.體悟詩人真摯的情感。
如果說，誦讀、想象是語言感性的點滴累積，那么體悟則是學生語言感性的統整和勃發。當學生對《望湖樓醉書》形成了鮮明的表象，有了欲罷不能的情感時，就要適時引導將語言的“感”引向語言的“悟”。整個過程不是一蹴而就的，而是教師引領下層層推進，螺旋上升：第一步，讀著讀著你會發現，這首詩描繪了很多不同的景色！引導孩子沉醉于文本中，在他們眼中，這不再是28個字的一首小詩，而是一曲韻味無窮的篇章。第二步，帶著這種感覺，讀一讀雨中西湖這一景致吧！此刻，孩子的誦讀應該說是“其言皆出自吾之口，其義皆出自吾之心”。第三步，學完《曉出凈慈寺》《望湖樓醉書》兩首詩時，學生也欣賞了晴好、雨奇的六月西湖，學生們情不自禁地贊嘆 “畢竟西湖六月中，風光不與四時同”也就發自肺腑了。
一個字，一詩人：
感受詩人創作風格
本堂課閱讀體驗的深度，對這兩首古詩教學的第二個層次建構體現在理解“亂”這個字上。這一“亂”字看出了雨中西湖怎樣的景致？體現了詩人怎樣的用詞風格？成了本堂課精心構筑的“精深敘事”，也成了學生體會雨中西湖的切實“抓手”。要知道，讓今天的孩子去理解古代詩人所描繪的詩的精髓，是有距離的；讓天真的孩子去感知詩人的創作風格，是有挑戰的。
1.走進“亂”字構筑的畫面。
首先，教師讓學生想象 “白雨跳珠亂入船”是一幅怎樣的畫面？感受“亂”字，能感覺到雨點的大、急、密，無限的活力；接著讓學生仔細聽聽，這個“亂”字中，有聲音嗎？你聽出了怎樣的聲音？體驗 “亂”字仿佛將那丁丁冬冬、噼噼啪啪的聲音匯合在一起，組成了一首動聽的交響樂。這是多神奇的景致，多有氣勢的畫面呀！最后引導學生結合生活實際，比較 “亂”字平時的用法，當學生感知“亂”字都用在形容非常嘈雜令人生厭的語境中，都不輕易使用時，教師引導：大詩人卻將它用在西湖雨景上，為什么？就是這樣，教師鎖定“亂”字不放松，步步跟進，層層剝筍。學生對“亂”字的理解逐步深入，心靈中的西湖美景也越發濃郁。盡管有一部分學生理解的“亂”字還處在感性的層面，但誦讀時已浸透了濃濃的情愫！
2.品味“亂”字融入的風格。
一、用名家朗誦引路
詩歌重在吟誦，而心不在焉應付差事地讀只會糟蹋古典詩歌。為了調動學生的朗誦積極性，并提高學生的朗誦能力，可以選用名家的朗誦作品作為引路人。一首鮑國安朗誦的《蜀道難》令學生群情激奮，一個個躍躍欲試。盡管這首詩年代久遠，但從詩句里依然能聽得到詩人千百年前心跳的聲音。比如在教授蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，學生結合注解已經感受到詩人的懷才不遇。此時播放名家的朗誦，并配以音樂，讓學生帶著感情去涵詠詩句，讓學生逐漸與詩人產生共鳴。
名家朗誦富有表現力，或鏗鏘有力或抑揚頓挫的語氣易于感染學生，使學生在不知不覺中受到美的熏陶、藝術的感染和哲理的啟迪，由此達到“入境”的狀態。對于古典詩歌我們應讓學生少齊讀，多個體品讀，淺吟低唱，細細涵詠。尤其是組織詩歌朗誦會，更易激發學生對古典詩歌的興趣。教師應選好評委，定好打分細則，設立獎項，讓學生真正過把朗誦的癮。
二、體會詩中意境
當名家朗讀和熱身朗讀打開了學生學習古詩興趣的大門，接下來就是深入理解詩中情味了。這時，可以借助多媒體，再現詩中動人的世界。在放幻燈片之前，先讓學生用語言描述詩中的畫面或情境，接下來再用圖片印證。當學習林逋的《山園小梅》時，可以組織學生分兩組，引導一組學生展開聯想與想象，用形象的語言描述詩中美麗的畫面，同時讓另一組用繪畫的形式展示。之后，讓兩組交換自己的成果，交流心得，探討詩歌里的意蘊和圖片間的差距。通過這些活動，學生的語言表達能力增強了，聯想比以前更豐富了，最關鍵的是，古詩在他們心里煥發了生機，活了起來。
三、感悟詩歌意象
意象是解讀詩歌的密碼，感悟意象豐富的內涵，是學習詩歌的關鍵。古典詩歌常常借助景物形象來傳情達意，所以說詩貴含蓄，言有盡而意無窮。學習時必須靜下心來在想象中還原彼時彼景，去感受詩人無我之境的超然或有我之境的濃烈。詩歌的代表意象有很多，但每一種都承載著比較固定的情感。詩歌的意象分以下幾類：
1.自然意象
如月，月在許多詩人筆下都是思鄉、念親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。例如李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”張九齡《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。”杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”
如楊柳，“柳”與“留”諧音，多傳達怨別、懷遠等情思。《詩經》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”戴叔倫《堤上柳》：“垂柳萬條絲，春來織別離。”
如猿，猿多傳達衰亡、凄楚、哀婉之情。酈道元的《三峽》中說：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。
2.人或事意象
如舟，多傳達離情別緒、思鄉懷遠、孤寂落魄和愁苦之情。李白《送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”柳永《雨霖鈴》：“都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。”
如登高、憑欄，多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”岳飛《滿江紅》：“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”
如折柳，多傳達惜別懷遠、思鄉之情。杜牧《獨柳》：“含煙一株樹，拂地搖風久。佳人不忍折，悵望回纖手。”李白的《憶秦娥》：“年年柳色，灞陵傷別。”
語文教師對以上這些意象要深講，并通過詩句加深理解，抓住了這些意象，詩歌的精髓就不難理解了。只有這樣，學生才會走進詩歌的世界，只有這樣，才能真正理解詩歌的精髓。
四、帶著理性走進詩的世界
懂得了詩歌的思維特點，接下來就是真正理解詩歌并產生情感共鳴了。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》是千古名篇，可以通過走進蘇軾的內心世界，讓學生用獨立的思維去思考蘇軾身上有哪些值得他們肯定或否定的地方，從而拓展學生思想和思維空間。先找一段合適的音樂做背景，讓學生自由地朗讀，然后就意象展開討論，看哪些事是打開蘇軾內心世界的密碼，找到白發、大江、酒后，再以此為切入點，感受情感，結果學生很快就能把握詞中的感情精髓――嘆歲月易逝，功業難立。到了這里，再讓學生回憶北宋和三國的歷史，結合蘇軾和周瑜的經歷，梳理出蘇軾內心慨嘆的軌跡。如此循序漸進，學生很自然地讀懂了蘇軾，他們各抒己見，肯定了蘇軾的才學，肯定了他建立功業的積極心態，但就詞尾的慨嘆提出了批評。這樣學生就真正地走進了詩的世界。
五、以獨特的視角審視詩中乾坤
詩歌鑒賞主要分形象和主旨兩大部分。
1.常見人物形象的類型
（1）不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。（2）心憂天下、憂國憂民的形象。（3）寄情山水、歸隱田園的隱者形象。（4）懷才不遇、壯志難酬的形象。（5）矢志報國、慷慨憤世的形象。（6）友人送別、思念故鄉的形象。（7）獻身邊塞、反對征伐的形象。（8）體察人民痛苦，反對戰爭的形象。（9）愛恨情長的形象。（10）孤寂、落寞（惆悵），愁苦幽怨的形象。（11）積極樂觀，笑傲人生的形象。（12）愛民惜才的形象。
針對這些詩人形象，學生可以結合歷史和詩人的經歷，深入探討詩人形象形成的因素，探討詩人的得失，揭示時代的局限性，要有高度有思想，以獨特的視角探索。
2.主旨
主旨大致也可以分以上幾類。所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，關于詩歌主旨思想，少明確統一，多個體感悟。古典詩歌是古代詩人生活的反映，也是他們思想、人格的寫照，因此理解詩歌不能忽略其歷史背景和詩人的人生經歷，但是也不能用時代和詩人的特征局限了對詩歌的理解。教師應該提倡學生用獨特的視角去解讀，尊重學生的個性理解。只要學生對這首詩的主題及藝術手法的分析能夠自圓其說，就應該充分肯定。學生會學得主動，學得活躍，學得積極，學得有效，迸發出強烈的探求精神和創造力。
古詩詞鑒賞既是高中語文教學的重要內容之一，又是語文考試中的必不可少的題型。在150分的語文試卷中占11分，分值重，然而學生的得分情況卻不盡人意。學生普遍反映古詩詞在內容上很難理解，在鑒賞的相關試題上也具有一定的難度。當然這與古詩詞特殊的體式、短小的語句有關。對此，如何促進學生對古詩詞的理解和鑒賞能力的提高，是高中語文教師所必須深入研究和探討的問題。其實古詩詞的鑒賞有很多規律可循，只要抓住其中的規律，對其鑒賞還是能起到一定的幫助作用的。本文結合自身多年的高中語文教學經驗，對如何提高古詩詞鑒賞的得分率，有以下幾個步驟和方法：
首先應讓學生掌握詩歌大體上的幾種主題和各種表現手法。古代詩人寫詩的最終目的就是要借助某種表現技巧來表現詩人自己的感情、志向、愿望或表現事物的特點。因此學生大體上要掌握不同題材的詩的不同主題，如田園山水詩、羈旅詩、思鄉懷人詩、送別詩、詠史詩、懷古詩、邊塞詩、詠物詩、閨怨詩等。如送別詩又大體上有這么幾種主題：1.離情別恨（依戀和牽掛）；2.深情厚誼；3.激勵勸勉安慰（開朗的胸襟，豪邁的語調激勵朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏把臨別贈言說得激昂慷慨，鼓舞人心）；4.表明心志的（表明自己純潔感情和高尚志向）。還要掌握古詩詞的表現技巧和相關術語，如常見的修辭手法（比喻、擬人、用典等）、各種描寫方法（各種修辭、動靜結合、虛實相生、正側面描寫等）、常見的表現手法（襯托、借古諷今、托物言志、象征等）、抒情方式（直接抒情、間接抒情、借用典故抒情等）。不管是哪種題型的考查，最后都要落實到技巧和感情、主題。為此，必須讓學生強記古詩詞的有關知識點以便學生答題時，相關術語能信手拈來。例如：2016年福建省畢業班單科質檢卷中杜甫的《巴西驛亭觀江漲呈竇十五使君》中第一題的設題為“與詩的首聯相比，頸聯描寫江漲之景的角度有何不同？請簡要分析。”很明顯，這道題要考的是頸聯的描寫方法。這時，同學們就應該想想描寫的方法有哪些，而且請注意審題，與首聯相比，描寫角度有什么不同，“不同”，這個題目隱含著比較。首聯“宿雨南江漲，波濤亂遠峰。”很明顯，這是直接的正面的描寫波濤高涌，水映遠峰有似搖亂，而頸聯“霄漢愁高鳥，泥沙困老龍”寫的是水漲而闊，故鳥愁；水漲而蕩，故龍困。很明顯是從側面來描寫江漲之景，借高鳥發愁，老龍受困，從側面突出江水上漲后江面變闊以及江水激蕩高涌之勢。所以說，這首題考的是景物的描寫方法：正面描寫與側面的描寫的不同。
其次要讀懂詩。要把短小精悍的古詩用自己的理解翻譯出來，讀懂詩人寫什么，為什么要寫，寫這首詩的目的何在。然而，學生常常遇到看不懂，難以把握詩的思想，難以入題的情況。為此，可以從以下幾個方面入手。
第一，看題目。抓住題目中的關鍵詞，題目是眼睛，也是體現詩人寫詩的內容、情感和目的。如：2016年福建省畢業班質檢卷中蘇軾的《點絳唇再和送錢公永》，從題目來看，這是首送別詩。為此，就可以想到送別詩的四種情感。
第二，看作者。每個詩人都有自己的詩風。對一些重要詩人的生平、思想、寫詩的風格都要有所了解。如李白的浪漫灑脫，豪氣干云，但卻懷才不遇；蘇軾的豪放豁達；杜甫在安史之亂前的憤慨激昂，憂國憂民，戰亂后的窮困潦倒，遲暮傷感；辛棄疾的愛國報國卻壯志難酬等。特別是同學們不了解的詩人，可以借助注釋的補充。如：2016年福州市高中畢業班質檢卷中張耒的《發安化回望黃州山》，給出的注釋是：①安化即安化驛。張耒，“蘇門四學士”之一，其詩風與蘇軾接近。1097年因朝中黨爭，被貶黃州；1101年宋徽宗新立，被召回京師，擔任太常。此詩寫于回京途中。這個注釋給了我們兩個信息：一是張耒的詩風與蘇軾接近，二是被貶黃州后又被召回京師的途中。
第三，猜讀每一句的內容。在讀題讀人之后仍不能了解詩詞的情感的，便要猜讀每一句詩的意思，抓住重要的字詞進行理解，找到每句詩的名詞，注意意象（平時要積累重要意象蘊含的意義），看看寫的是什么，抓住句中有感彩的形容詞，看看能表達詩人什么情感。如：辛棄疾的《蝶戀花送v之弟》，找找描寫了哪些意象（每一句中的名詞）或是帶有感彩的詞，從詩中可以找到如：“衰草”“孤鴻”“凄涼”“兩鬢”“新來病”“離愁”“恨”這些詞語，可以猜到這首詩的感情基調大體上是孤獨憂愁、傷感郁恨的。
因此，詩詞鑒賞要顧全到詩詞的題目、作者、內容、注釋等多個方面的信息，只有全面把握，才能更好地把握詩詞的詩意。
最后，要掌握不同題型的答題模式和技巧。古詩詞鑒賞的設題一般從作用題、煉字（語言）題、形象題、表現手法題、思想感情題等方面進行考查，要根據題目的設題作具體解答，避免答非所問，題目問什么就答什么，注意解答時分點作答，逐點表述，做到層次清晰，簡明扼要。當然，學生必需熟練掌握各種答題的方向和運用相關術語，進行模式性的答題，如作用題考查，就要抓住“內容”“結構”“情感”三個重要的答題步驟。“內容”方面要答出詩歌描寫的景色或描寫的對象，“結構”方面首先要區分關鍵詞或者關鍵句所在的位置，如句首的結構作用有：①總起下文、開篇點題。②引出下文，引出話題。③奠定某種感情基調，渲染某種氣氛，營造某種氛圍，烘托某種情感。④為下文作鋪墊或作對比，有利于突出詩的主旨。最后“情感”是重點，要結合全詩的內容進行分析。有了答題的步驟后，還要根據考查作用題有考查引用典故的作用，那么就要求學生必須記住引用典故的作用有哪些。如：①表達對某人或美好事物的謳歌和贊美。②表達對積極樂觀人生態度的進取和追求。③表達對壯志難酬的悲憤和慨嘆。④引用典故來影射時事.達到借古諷今的表達效果。⑤用典是對歷史故事等的高度概括，在增加詩歌容量的同時，還可收到言簡而意豐的藝術效果。例如：李白的《古風》（其十五）的第一題的設題：這首詩開頭四句運用燕昭王招賢納士的典故，有什么作用？請簡要分析。答題時，注意引用典故的作用題答題的技巧和方法，可以得出答案為：①以燕昭王招賢納士典故引出詩歌話題，引出下文對現實人才際遇的描寫；②與下文描寫的現實中人才的遭際構成對比，突出詩人不被重用，懷才不遇的現實處境；③贊許燕昭王招賢納士之舉，表達詩人的向往之情。
還有考查景物描寫對全詞的感情抒發起到了什么作用，如：2016年全國高考1卷中李白的《金陵望漢江》的第一題：詩的前四句描寫了什么樣的景象？這樣寫有什么用意？考查的是景物形象題和描寫景物的作用題。這時，就必須注意分點答題，首先回答第一問，第二問就得注意景物描寫的作用，根據平時的積累，進行模式答題：這樣寫的作用是為下文頌揚盛唐天下一家、國運興盛積蓄氣勢或鋪墊，有利于突出詩的主旨。注意“為下文作鋪墊”“突出主旨”相關術語的運用。因此，平時就要根據不同的題型歸納答題的方向和模式、技巧。
總之，對于古詩詞鑒賞，筆者提出了必須掌握的詩歌相關知識、答題的步驟和方法，具有一定的實用性。然而，要提高古詩詞的鑒賞能力，特別是提高古詩詞鑒賞的考試成績，最重要的還是學生平時不斷的積累和訓練，從而提高對古詩詞的理解和解題的能力。
每年高考，都有很多考生在古詩文鑒賞上失分。其實，如果我們能找到其規律和方法的話，就能揭開它的神秘面紗，從而能取得事半功倍的效果。綜合近十多年來高考對古詩詞鑒賞的考查，我們不難發現高考對古詩詞鑒賞的考查不外乎以下幾方面：氛圍特點、詩人的思想感情、詩歌的表達技巧、詩歌的表現手法以及詩歌的語言特色等。具體方法如下：
一、通讀縱覽，整體感知
如杜甫《絕句二首》：
遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
我們通過春風、花草、泥融、燕子、沙暖等意象可整體感知到詩人描繪了一幅明凈絢麗的春景圖，可感知詩人的心情是輕松愉悅的，并處處體現了詩人的閑適之情。
二、尋找意象，聯想想象意境，分析意境的氛圍特點
如蘇軾《卜算子 黃州定慧院寓居作》：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
詞中的“缺”“疏桐”“幽人”“孤鴻”“寒枝”就是詩詞的意象。通過這些意象再加上“獨”“縹緲”“恨”“寂寞”“冷”等詞的感情傾向還有“揀盡寒枝不肯棲”這一具有象征意味的詞句，我們不難概括其氛圍特點是孤獨，凄涼，蕭索等。
三、借助景物，分析作者的思想感情和志向
如上面所舉蘇軾的《卜算子 黃州定慧院寓居作》，作者借助缺月、疏桐、孤鴻、寒枝、沙洲等景物來表明自己盡管處于孤獨凄涼的氛圍之中，但自己的信念卻非常堅定，進而表達了詩人孤高自賞，不愿與世俗同流合污的思想感情和高潔的品格。
四、整體與局部相結合，分析詩歌的技巧與手法
技巧手法可分為表達方式、修辭手法和表現手法三類。表達方式分為記敘、議論、描寫、抒情四類。常見的修辭手法如比喻、借代、夸張、對偶、比擬、設問、反問、虛實結合等。表現手法常見的有用典、聯想與想象、襯托或烘托、對比或對照、抑揚、動靜結合、渲染、正側面、托物言志、借景抒情等等。
五、牢記語言特色的一些術語，準確答題
能用來答語言特色的術語一般有清新自然、質樸無華、含蓄委婉、明白如話、明白曉暢、善于用典、蒼勁豪放、簡潔生動、多用口語等等。我們要針對具體的詩歌來分析它們各自的語言特色，調動我們蓄備的知識，從而做到準確答題。
六、看清題干要求，明確答題區域與方向
做詩歌鑒賞題，我們一定要看清題的要求是什么，這樣我們才能帶著問題來鎖定答題區間，才能確定思考的主方向。如蘇軾的《望江南》：
春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。
寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。
問題：請從“情”與“景”的角度對這首詩作一賞析。
上片寫春景，寫登臺時所見城中的景象，以春風、春柳、春水、春花將眼前之景鋪排開來，表明春天依然充滿春意，依然生機勃勃；下片觸景生情，聯想自己老大無成，春未老而人空老，由下面所抒的故鄉之情可看出上片寫的是異鄉之景。而下片所抒之情則是由眼前之景而觸發的。
七、規范化地組織答案，做到精確答題
如2002年高考全國卷《春夜洛城聞笛》：
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
前人在評論這首詩時曾說，“折柳”二字是全詩的關鍵，你同意這種說法嗎？為什么？
去年年底，筆者有幸參加了江蘇省小語特級教師工作坊暨市小語骨干教師研修活動。歷時兩天，我們了解了先進的教學思想與理念，領略了專家名師的風采與魅力。
黃河分校高芬芬執教的《走進蘇軾》，以蘇軾的生平為線索，通過引導學生對代表作《江城子?密州出獵》《水調歌頭?丙辰中秋》和《定風波》的品讀和吟誦，感悟蘇軾的多情與豪放。課程最后，高老師引導學生讀名家全集，推薦了李煜和辛棄疾的全集。這節課，為我們呈現了古詩詞教學的典范，也提出了嶄新的教學思路：不在字詞句段上刨根問底，而要海量閱讀，不求甚解；傳授方法，觸類旁通；學以致用，厚積薄發。同時，這節課還啟發我們要靈活開發校本、班本課程，學生課堂學方法，課外學知識。我認為，不求甚解可以，但必須了解大意，否則影響閱讀興趣，詩詞里面的典故有必要作簡介。
徐州銅山行知實小特級教師黃興安沿著前課《走進蘇軾》的教學脈絡，引導學生通過背誦蘇軾的《題西林壁》，導入到對《天游峰的掃路人》的學習，引導學生從不同角度認識天游峰的掃路人，銜接近乎完美。黃老師課的最大特點是出示閱讀任務，讓學生有的放矢，邊讀邊圈注，從宏觀出示任務，從微觀引導解決方法。如引導學生認識天游峰的掃路人時，列舉了從性格、工作態度、對待生活的方式、追求等等，也留給學生補充新思路的機會。他的評價有針對性和激勵性，如學生回答問題時的重復，他認為是較好的強調。
沭陽二實小特級教師李彩香執教的《黃鶴樓送別》真實而靈活。在引導學生概括大意時，預設的一句話包含時間、地點、人物、事件。當學生漏掉時間，李老師出示課件及時調整，再引導補充，展示了大師的教學藝術。在引導學生尋找散落文中的詩句時，她能站在學生角度，分解難點，逐步突破。拓展部分，引導學生以岸邊景物的身份理解詩人心情，進行說話訓練，師生自由吟唱古詩，把課堂推向。
在主題沙龍中，孫向陽老師主持臺上九位特級教師，針對兒童閱讀現狀，尋求發展學力的途徑。各位名師間思維碰撞，不斷給觀眾推開一扇扇窗，讓我們領略閱讀教學那明媚的天空。苗彩成校長正在推廣方便式閱讀，像超市書架一樣在走廊擺滿書柜，學生隨時可讀。在激發和培養閱讀興趣、保持閱讀動力方面，專家們提出推薦、伴讀、專題討論等方法。最后，師專一附小教育集團陳紅副校長作了《尋找屬于自己的句子》專題講座，讓我們領略了共生與差異的魅力，引領我們自己與自己比，扎根課堂，教書育人，向著更高處邁進。
（作者單位：宿遷市沭陽縣塘溝小學）
古詩詞是中華民族幾千年文化的積淀，詩詞教學的重點是讓學生理解詩詞中的情，感受詩詞的韻。僅靠傳統教學媒體幾張圖片和教師的講解難以讓學生領會詩詞的美。多媒體以它豐富的形式創設古詩詞的意境，大大調動了學生的視聽感官系統，彌補了傳統古詩詞教學的枯燥和乏味，優化了古詩詞課堂教學。
配樂朗誦，陶冶情操。古詩節奏鮮明、韻律和諧，有感情地朗讀有助于理解詩中意境和情感，體會詩中語言美和音樂美。在教古詩詞時，根據詩詞的內容、情感，配上符合感情基調的音樂教學生朗讀，能使學生從中得到美的教育、美的熏陶、美的愉悅。例如，我在范讀時播放了用古箏演奏的民樂《空山鳥語》，音樂的輕盈、悠揚、婉轉，極好地幫襯著詩歌表現了禪院寂靜極美的境界，從而很好地表達了詩人內心的旨趣和言外之意。在古詩詞教學中，我們只要借助音樂教育的審美作用，利用多媒體電教手段把兩者糅合起來，就能達到耳聽其音，心生其情的藝術效果。
詩畫合一，領略意境。“詩畫合一”的觀念在中國文學中源遠流長，一首好的詩詞，就是一幅耐人尋味的圖畫。我在指導學生學習古詩詞時，盡可能減少理性的分析，充分利用多媒體再現與作品相應的立體畫面，使學生進入詩詞所描繪的境界中，與詩詞的意象融為一體，與詩人同歌同吟，同悲同樂，從而更好地領悟到作者寄寓于詩詞中的情感，以達到最佳的欣賞效果。利用幻燈、動畫、視頻再現古詩詞的畫境，就成了絕妙的教學手段。例如，我在帶領學生學習杜甫的《登岳陽樓》一詩時，詩中的第三、四句“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”學生認為不好理解，提出疑問：洞庭湖怎么能把吳國和楚國分開呢？乾坤之大，無與倫比，怎么會在湖里浮動呢？于是，我把學生帶到多媒體教室，把課件中“登樓觀湖”的視頻調出來播放給他們看，他們立刻看到洞庭湖波瀾壯闊，水天相連，把祖國東南之地從中分為兩半，天地似乎都在湖水中日夜浮動的景觀。我再稍加點撥，學生立刻就明白了，這是作者采用實寫和想象結合的手法，是為了要表現洞庭湖的壯闊氣勢。
配樂解說，美的享受。利用多媒體配設解說詞，可提高學生鑒賞能力。我在上蘇軾的《水調歌頭》一詞時，由于詩詞的內容不易理解，在指導學生朗讀的基礎上，我把寫有原文，并在原文的下面注上解說詞的透明膠片放在投影儀上，然后通過銀幕投放給學生看，說明這是一首著名的詠月詞。自古以來，人們都非常喜歡它，把它奉為詞中的上品，廣為傳唱。蘇軾作這首詞時，正在受排擠，被貶謫到地方做官，因而，詞中寄托了他想超脫現實的愿望。由于配上了解說詞，學生對詞的創作背景和復雜的感情有了逐步的了解，我再配上鄧麗君演唱的歌曲《水調歌頭·明月幾時有》，同學們一邊隨著節奏在手上擊打著拍子，一邊跟著輕輕地哼唱，把課推向了。這樣由情入景，由景抒情，構成了完美的整體，給人一種和諧的美的享受。
綜上可見，多媒體與古詩詞教學聯姻能和諧共處，相得益彰。運用多媒體電教手段能充分引導學生領悟古詩詞的意韻，使學生由聲入情，由情入景，學生的聽覺、視覺得到了充分的調動，漸入鶯啼蝶舞佳境，學習興趣得到了充分的調動，能力培養就有了保證，教學效果自然事半功倍。
（作者單位 湖北省竹山縣樓臺鄉滄浪九年一貫制
學校）
