時間：2023-05-30 09:14:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇秋的詩句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
2、戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。杜甫《月夜憶舍弟》
3、明月卻多情，隨人處處行。宋張先《菩薩蠻》
4、今人不見古時月，今月曾照古時人。唐李白《把酒問月》
5、此生此夜不長好，明月明年何處看。宋蘇軾《中秋月》
6、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。宋晏殊《寓意》
7、明月有情還約我，夜來相見杏花梢。清袁枚《春日雜詩》
8、云破月來花弄影。宋張先《天仙子送春》
9、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。宋辛棄疾《西江月》
10、斫（zhu）卻月中桂，清光應更多。唐杜甫《一百五日夜對月》
11、萬影皆因月，千生各為秋。唐劉方平《秋夜泛舟》
12、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。唐劉方平《月夜》
13、月色更添春*好，蘆風似勝竹風幽。唐賈至《別裴九弟》
14、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。宋蘇軾《前赤壁賦》
15、明月凈松林，千峰同一色。宋歐陽修《自菩提步月歸廣化寺》
16、春去秋來不相待，水中月色長不改。唐岑參《敷水歌送竇漸入京》
17、可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。唐白居易《暮江吟》
18、人攀明月不可得，月行卻與人相隨。唐李白《把酒問月》
19、一夜夢游千里月，五更霜落萬家鐘。清濮淙《聞梁蘧玉已寓京口》
20、江月去人只數(shù)尺，風燈照夜欲三更。唐杜甫《漫成一首》
21、松排山面千重翠，月點波心一顆珠。唐白居易《春題湖上》
22、可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤。宋蘇軾《西江月》
23、晴云如擘絮，新月似磨鐮。唐韓愈《晚寄張十八助教周郎博士》
——王維《使至塞上》關于黃河的詩句黃河的詩句大全
君不見黃河之水天上來奔流到海不復還。
——李白《將進酒》關于黃河的詩句黃河的詩句大全
白日依山盡，黃河入海流。
——王之渙《登鸛雀樓》
關于黃河的詩
浪淘沙
九曲黃河萬里沙，
浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，
同到牽牛織女家。
【登水門樓，見亡友張貞期題望黃河詩，因以感興】
崔曙
吾友東南美，昔聞登此樓。人隨川上逝，書向壁中留。
嚴子好真隱，謝公耽遠游。清風初作頌，暇日復銷憂。
時與文字古，跡將山水幽。已孤蒼生望，空見黃河流。
比如，關于“秋”，我們可以搜集到以下的詩句。賈島《憶江上吳處士》：秋風吹渭水，落葉滿長安。李白《日出行》：草不謝榮于春風，木不怨落于秋天。賀鑄《鷓鴣天》：秋風想見西湖上，化作白蓮千葉花。劉禹錫：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。王勃《滕王閣序》：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。杜甫《登高》：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常做客，百年多病獨登臺。劉禹錫《萋兮吟》：窮巷秋風起，先摧蘭蕙芳。張炎《清平樂》：只有一枝梧葉，不知多少秋聲。龔自珍：四海變秋聲，一室難為春。鄭板橋：寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。馬致遠：投至兩處凝眸，盼得一雁橫秋。柳永：多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。
細細品味這些詩句，繼而展開想象，設置一定的場景，我們便可以開始寫作了。不過，具體寫作時要注意以下幾點：
第一、要有對重點詩句的詳細領悟。寫作是講究詳略得當?shù)模^對重點詩句的詳細領悟，其實就是要善于用自己的語言描述出詩句的意境。比如：不是嗎？輕輕閉上眼睛，遙想兩三枝嫣紅的桃花悄悄伸在翠綠的竹林外面，花下水暖，嬉戲的鴨兒擺動起頸項，霎時晶瑩的水珠四射，蘇軾信筆一句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，春意便盎然生動了。又比如：最令人拍案叫絕的當數(shù)宋祁的“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”。好一個“鬧”字，讓人在一剎那仿佛就能看到枝頭的杏花密密匝匝，開得何等繁盛；讓人在一瞬間仿佛就能聽到杏花在枝頭爭先恐后怒放的聲音。有形、有聲、有色、有情，春意蓬勃啊。這兩個段落就是對原詩句的描述與評述，即對重點詩句的詳細領悟。
第二、要有對詩句的合理歸類。有一些詩句的內(nèi)容可能具有一定的相似之處，在寫作時，我們便可以把它們歸類在一起，這樣便容易集中地說明自己的主題。比如：“野火燒不盡，春風吹又生”。白居易用詩句則揭示了春風最本質(zhì)的特點：帶來生命。許多詩人都曾為此作注：“春風又綠江南岸，明月何時照我還”（王安石），春風使江南披上了綠裝，這是生命的動態(tài)表述；“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”（賀知章），春風像剪刀裁剪出如許的細葉，裁剪出大好的春光，這是生命的形象描摹；“春風如醇酒，著物物不知”（程致道），春風滋潤萬物，卻不讓萬物感受到春風的關切，這是生命的最高境界。以上四組詩句寫的都與生命有關，放在一起，便能給人一個完整的印象。
第三、敘述的語句要富有變化。是先引用詩句再提作者，還是先提作者再引用詩句，寫作時都要用心。比如：“采菊東籬下，悠然見南山”。陶淵明不慕富貴，只向往田園式生活，只愿在秋季以菊為伴，對山當歌。《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常做客，百年多病獨登臺”，看出了杜甫的寬廣胸襟，面對滔滔江水漫漫落葉，在這個寂寥的季節(jié)里，詩人并不是反復吟唱著“悲戚”二字，而是“多病獨登臺”。鄭板橋“寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿”，足見他超俗品性，獨具閑情雅趣，胸有傲竹，以竹為竿，在這樣一個天高氣爽的日子里垂釣，那該是如何的愜意！這個段落是學生作文的原稿，我要求學生修改時注意敘述語句的變化，學生修改為：秋的畫面是最靈動的呢。“采菊東籬下，悠然見南山”。陶淵明以菊為伴，對山當歌，不慕富貴，只向往田園式生活，遠山近菊，淡淡的畫面，洋溢的是淡淡的真純與閑情雅趣。杜甫面對滔滔江水漫漫落葉，吟出“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常做客，百年多病獨登臺”，這渾厚的畫面，不單單是寂寥，那種廣博的胸襟所呈現(xiàn)的悲壯更叫人在心間千百次地縈回。“擷取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿”，鄭板橋以竹為竿，垂釣秋風江上，天高氣爽的意境渲染著他的愜意，也衍化著他的品性超俗。很顯然，后者比前者因語句富有變化，而顯得有韻味得多。
因此，詩句的引用要注意與行文所設置的場景水融。
例：學生用上述關于“秋”的詩句寫成的作文。
秋顏
文 璇
看著窗外深黛色的樹瑟瑟地搖曳著，看著深灰的土地上不再有陽光的艷影，看著女孩們拉緊了衣鏈在風中飄揚著長發(fā)，我亦換上毛衣，才驀然發(fā)現(xiàn)原來秋已款款而至。
都說自古逢秋悲寂寥，也確是。一個人漫步于小道上，少了炙熱陽光的陪伴，只覺得風兒從指尖滑過，感到絲絲寒氣襲向全身。風兒躍到桂樹上，挑落了粒粒桂花，遺落了滿地金黃，馨香在頭頂繚繞。我不禁想起劉禹錫的“窮巷秋風起，先摧蘭蕙芳”。纖纖蕙芽是柔軟的，怎受得住秋風的摧殘。但秋日并不都是寂寥的，不是還有“我言秋日勝春朝”嗎？有詩為證：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，漫山楓葉紅似火，映紅了半邊天，也映紅了詩人的眼，秋的火熱使詩人忍不住駐足觀賞。
在秋的影片里，風和葉總是主角，不斷地上演著一幕幕絕美的剪輯。“秋風吹渭水，落葉滿長安”將我?guī)У揭粋€至善至美的境界。秋風拂動，落葉飛揚，引得我心馳神往。看到落葉，人們總會聯(lián)想到傷感、悲涼等詞語。其實不然，李白《日出行》中不是說“草不謝榮于春風，木不怨落于秋天”嗎？落葉本身不具備令人愁的能力，是人們看到她凋零，賦予她感性。倘使落葉在秋天不落，依舊高掛枝梢，生機盎然，那還算是秋的本色嗎？難道你就不覺得少了點什么韻味嗎？風是秋的主旋律，“秋風想見西湖上，化出白蓮千葉花”便將秋寫得活靈活現(xiàn)了。白蓮在風中隨波而漾，宛若白衣素女，亭亭玉立，那一種站在秋的容顏里守望的姿態(tài)，多么地讓思緒翩翩呀。
秋的畫面是最靈動的呢。“采菊東籬下，悠然見南山”。陶淵明以菊為伴，對山當歌，不慕富貴，只向往田園式生活，遠山近菊，淡淡的畫面，洋溢的是淡淡的真純與閑情雅趣。杜甫面對滔滔江水漫漫落葉，吟出“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常做客，百年多病獨登臺”，這渾厚的畫面，不單單是寂寥，那種廣博的胸襟所呈現(xiàn)的悲壯更叫人在心間千百次地縈回。“擷取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿”，鄭板橋以竹為竿，垂釣秋風江上，天高氣爽的意境渲染著他的愜意，也衍化著他的品性超俗。
秋款款而來，又悄然而去。在“只有一枝桐葉，不知多少秋聲”的沉吟中，我拾起一片落葉，放在掌心，仿佛托起整個季節(jié)的容顏。看著她清晰的紋理，我知道那就是我要找尋的秋天。
一、12首古詩詞理解性默寫
1詩人____________.在《觀滄海》一詩中，描寫草木景色的句子是： _________________,
_____________________.
2.《觀滄海》一詩的主要表達方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的是：____________________,______________________.
3.《觀滄海》中通過豐富奇特的想象創(chuàng)造宏偉意境,抒發(fā)了作者寬廣胸懷和豪邁氣概的詩句________________,_________________?;
__________________,_____________________.
4.《觀滄海》一詩中寫大海水波動蕩，山島高聳突兀的句子是：____________________,___________________.
5.《觀滄海》中詳細寫詩人見到的景象的句子是：________________,
__________________.___________________,__________________.
6.《觀滄海》中描寫詩人想象中的景象的句子是：________________,
________________.___________________,__________________.
7.詩人___________在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩中借景抒情蘊含飄零之感、離別之恨、遷謫之遠的詩句是：
____________________________,___________________________.
8.《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩中通過豐富的想象，運用擬人手法表達詩人對朋友深切關心的句子是：
___________________________,____________________________.
9.詩人____________在《次北固山下》中描繪漲潮時水面寬闊，帆船順風而行的句子是：
___________________________,____________________________.
10.《次北固山下》中，表現(xiàn)時序變遷，新舊交替這一自然規(guī)律的詩句是：_______________________,________________________.
11.《次北固山下》一詩中游子思鄉(xiāng)情深的詩句是：
__________________________,__________________________.
12.散曲家__________在《天凈沙·秋思》中寫秋天農(nóng)村晚景的句子是： ________________________,___________________________.
13.《天凈沙·秋思》中不僅寫景，而且寫人，于暮色蒼茫中，烘托出一個騎著瘦馬、遠離家鄉(xiāng)、羈旅漂泊的人的句子是：
__________________________,__________________________.
14.《天凈沙·秋思》中點名主旨，寫游子孤寂愁苦之情的名句是：
__________________________,__________________________.
15.詩人_________在《峨眉山月歌》中表現(xiàn)月光柔柔，波光粼粼的詩句是：
___________________________,____________________________.
16.《峨眉山月歌》一詩中，點明遠游路線，抒發(fā)依依惜別之情的兩句是：_______________________,_________________________.
17.詩人_________在《江南逢李龜年》一詩中，追憶往昔與李龜年的接觸，表達對“開元全盛日”的無限眷念的兩句是：
__________________________,_____________________________.
18.《江南逢李龜年》一詩中常被用來表達久別重逢，幸會難得的心情的兩句是：
___________________________,____________________________.
19.詩人_________在《行軍九日思長安故園》寫自己對飽受戰(zhàn)爭憂患的人民等同情，對早日評定安史之亂等渴望等詩句是：
_________________________,___________________________.
20.詩人________的《夜上受降城聞笛》中表現(xiàn)邊塞荒寒凄冷的句子是：
___________________________,____________________________
21.《夜上受降城聞笛》中表現(xiàn)征人滿懷愁緒，凝望故鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)的詩句是：
___________________________,___________________________.
22.《秋詞》中能夠表現(xiàn)詩人________昂揚奮發(fā)的創(chuàng)作精神的句子：
___________________________,___________________________.
23.《秋詞》中體現(xiàn)詩人一反前人的悲秋之作而具有獨創(chuàng)新視角的句子：_______________________,__________________________.
24.《秋詞》中運用鮮明的對比來表現(xiàn)作者觀點的句子：
__________________________,_____________________________.
26.白居易有詩云：“大抵四時心總苦，就中斷腸是秋天。”極言秋之悲涼，《秋詞》中與之情調(diào)相反的句子：
__________________________,____________________________.
27.詩人__________的《夜雨寄北》中想象將來與親友團聚、剪燭夜話的詩句是：
___________________________,____________________________.
28.《夜雨寄北》中設想未來相逢景象，表達深沉離情的句子是：
___________________________,____________________________.
29.《夜雨寄北》中蘊含宦途失意、羈旅他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)不得的抑郁愁苦之情，并把愁苦之情融入凄涼蕭瑟的景色之中的詩句是：
__________________________,_____________________________.
30.詩人_________在《十一月四日風雨大作》中直接表達了自己雖然年老體弱，但仍想守衛(wèi)邊疆，報效祖國的心愿的詩句是：
__________________________,____________________________.
31.《十一月四日風雨大作》中觸景生情，把現(xiàn)實與夢想自然地聯(lián)系起來以抒發(fā)強烈感情的是：
___________________________,___________________________.
32.《潼關》表現(xiàn)作者___________渴望沖決落網(wǎng)、勇往直前、追求個性解放等句子是：
______________________,_________________________.
二、《論語》十二章
1.闡述學習與思考辯證關系的句子是：
__________________________,___________________________.
2.記述要學習別人的長處，還要舍棄別人的短處的句子是：
___________________________,____________________________.
3.當別人不了解自己時，誤解自己時，孔子認為應當采取的正確態(tài)度是：________________________,________________________?
4.強調(diào)只要善于學習，到處都有老師的句子是：
______________________,_________________________.
5.曾子每天從哪三個方面反省自己：
___________________________?___________________________??
___________________________?
6.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話：
__________________________,____________________________.
7.《論語》中表明復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義的句子是：____________________,______________________.
8.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：
__________________,__________________,___________________,
___________________________,_____________________________.
9.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度的句子是：
__________________________,___________________________?.
10.孔子告誡我們要珍惜時光的句子是：
__________________________,__________________________.
11.《論語》中強調(diào)對學習的熱愛是取得好的學習效果的句子是：
__________________________,___________________________.
12.《論語》中強調(diào)堅定信念，廣泛學習的句子是：
_________________________,___________________________,
_________________________.
三、《誡子書》諸葛亮
1.諸葛亮在《誡子書》中主要闡述的觀點是：
________________________,_________________________.
2.《誡子書》中常被人們用作“志當存高遠”的座右銘的句子是：___________________________,___________________________.
3.《誡子書》中闡述“學、才、志”關系的句子是：
__________________________,____________________________.
4.《誡子書》中闡釋過度享樂和急躁對人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不利影響的句子是：______________________,__________________________.
四、《天上的街市》郭沫若
1.《天上的街市》中由街燈聯(lián)想到明星的句子是：
________________________,_______________________________.
2.《天上的街市》中由明星聯(lián)想到街燈的句子是：
________________________,_______________________________.
3.《天上的街市》中寫作者堅信牛郎織女“定然在天街閑游”的句子是：__________________________________________________.
積累拓展
天街夜色涼如水，_________________________.杜牧《秋夕》
爭將世上無期別，_________________________.李商隱《七夕》
詠月詩句串串燒
河南省方城縣育星學校四3班 盧清雯
愉快地度過八天長假后，同學們陸續(xù)返回學校。我們班的同學一進教室，紛紛背誦起課外作業(yè)來。那是我們語文老師別出心裁布置的作業(yè)——搜集有關詠月的詩句，開學第一天晚上開展“詠月詩句串串燒”比賽。
踏著晚自習的上課鈴聲，語文老師健步登上講臺，宣布比賽規(guī)定：老師指名背誦詠月詩句，后面再提名的同學不得重復前面已背誦的詩句。
比賽開始了，“調(diào)皮大王”喬冠洋第一個閃亮登場，他晃頭晃腦地背誦的是李白的《靜夜思》，?悖?飧鲆蔡?《?屏稅桑?錐?靶∨笥訊薊岬陌。〉詼?鏨咸ǖ氖侵芄饣裕??乘械氖敲蝦迫弧端藿ǖ陸?返摹耙翱跆斕褪鰨??逶陸?恕薄＝幼攀茄?拔?輩芎H閔銑。??乘械氖欽啪帕洹鍛?痘吃隆分須謚巳絲詰拿?洹昂I仙?髟攏?煅墓泊聳薄薄?
不一會兒，老師點到了我的名字，我有點緊張，背誦的是李煜《虞美人》的“春花秋月何時了？花落知多少！”隨著時間的推移，背誦的難度越來越大，有的同學急得抓耳撓腮。老師點名讓我班“大才女”——文藝委員馬可背誦，她的出現(xiàn)讓大家耳目一新：輕歌曼舞地表演了蘇軾的《水調(diào)歌頭》，同學們打著拍子也唱起來“明月幾時有，把酒問青天……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺……”她的表演精彩極了，讓我們看的如癡如醉，一個字——絕！
最后，比賽到了白熱化的程度，楊秋雷搜腸刮肚地背誦柳永《雨霖鈴》的詩句“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”，更有意思的是張寶恒同學的，居然把《西廂記》也搬出來了，“待月西廂下，迎風戶半開”……
下課了，同學們依依不舍地離開了教室，議論紛紛。我真希望多舉辦幾次這樣的活動，既豐富了大家的課外知識，又陶冶了我們的情操…。
（指導老師：董見聞）
第一節(jié) 如何把握古詩的意象
技術點撥
“意象”中的“意”是指詩人的主觀情感，“象”是指詩人感受到的客觀物象，“意象”就是蘊涵著詩人思想感情的具體形象，是詩人表達情感的載體。詩歌的意象，包括三個方面：人物意象、物象、景象。
一、人物意象
人物意象指蘊涵詩人情感的抒情主人公形象。鑒賞人物意象要注意以下幾點：
1.知人論世，關注背景。“知人論世”主要指要了解詩人的閱歷、情趣、心境乃至創(chuàng)作風格，了解詩人創(chuàng)作詩歌時的時代特點。“知人論世”應注意兩點：
（1）單項思考。了解詩人的寫作背景，有利于掌握他的寫作意圖，或別有所指，或言在此而意在彼。同時，還可以聯(lián)系詩人的創(chuàng)作風格，如蘇軾的豪放曠達，杜甫的沉郁頓挫，李清照的柔婉幽深等。
（2）雙向聯(lián)系。就是要把詩人筆下的“客觀對象”與他的“主觀情志”聯(lián)系起來，兩者之間總有某種聯(lián)系，或命運不濟，或遭受打擊，或不被重用，寫物實則寫人，物不過是詩人的“代言人”。常用手法為暗喻、象征、烘托。
2.抓人物形象的語言、肖像、動作、心理和細節(jié)描寫。人物形象的塑造離不開人物的語言、神態(tài)、動作、心理等方面的描寫，詩歌也不例外。古詩中的人物形象不如小說中的人物形象豐滿，完整，它通常描述的只是人物的一個神態(tài)、一個笑容、一個動作、一個微妙的心理變化，或一組人物的語言、聲音，或是一個典型的細節(jié)等。通過精當?shù)拿鑼懀院喚毜墓P法刻畫人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。如劉禹錫的詩句“何處深春好，春深稚子家。爭騎一竿竹,偷折四鄰花”，詩人寫道：哪里的深春景色最好？最美的春色原來是在兒童嬉戲的庭院里。你看他們正爭著騎一竿竹馬，悄悄地去鄰居家折花。詩人用典型的動作“爭騎”“偷折”寫出兒童好動、淘氣的天性，惟妙惟肖，極具情趣。用“竹”“花”寫孩子的，暗示他們將如竹、如花一樣地茁壯成長。
3.關注對人物描寫的側面烘托。側面描寫是不直接對描寫對象進行正面描寫、刻畫，而是描寫與之有關的其他事物，或通過其他人物的評價來表現(xiàn)描寫對象。通過側面烘托、映襯，含蓄地表現(xiàn)出描寫對象的特征，給讀者以特殊的美感。如李白的《子夜吳歌》一詩：“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，歸去越王家”鏡湖方圓三百里到處都是盛開的荷花。五月里，西施到這里來采蓮。若是在若耶溪，來看西施的人就要把若耶溪擠得水泄不通了。詩人用婉曲的手法從側面渲染了西施的美貌絕倫。全詩只字未寫西施的外貌，但是這種婉轉表意的手法卻言已盡而意無窮，足見其藝術感染力的深遠。
二、物象
物象，即飽含詩人主觀情感的事物形象。一般來說，物象所蘊涵的情感是有一定的習慣性的。簡要舉幾例：冰雪的晶瑩象征心志的忠貞、品格的高尚；月引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁；草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨；梧桐、杜鵑是凄涼悲傷的象征；鷓鴣鳥是離愁別緒的象征；鴻雁象征游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感；梅蘭竹菊松和蟬象征堅貞高潔的品質(zhì)。因此，在古詩閱讀中，學生應抓物象的內(nèi)涵。
當然也不可一概而論。比如同是《卜算子詠梅》，在筆下，梅是不畏嚴寒、凌霜美麗的形象，表達了他的贊美與喜愛之情；但在陸游筆下則是孤高清絕的形象，寄托了詞人的悲憐與同情。
三、景象
寫景詩中的景象最集中，鑒賞時學生應該注意以下幾點：
1．注意詩人的思想感情。一般來說，除了詩人表達對大自然的熱愛外，大多數(shù)的寫景詩寄寓著詩人各種各樣的情懷。有的借眼前景物的壯麗抒發(fā)個人的雄心壯志，有的借山水寄托堅守信念、樂觀曠達的情懷，還有的在大自然的奇?zhèn)ス妍愔懈形蛉松芾怼．斎桓F山惡水也會引發(fā)詩人凄涼的身世之感，異地山水會讓人有思鄉(xiāng)之念。中國詩人歷來有傷春悲秋的情結，見流水落花而感傷，悲嘆的詩篇不在少數(shù)。有些詩人因為仕途不得志被迫隱居，景物之樂，雖然能感受到，但詩人志不在此，美景徒增詩人對現(xiàn)實的不滿。這種情感以南宋詩人居多，學生鑒賞這些詩歌時應結合詩人生活的朝代知人論世。
2．關注詩人寫景時的表現(xiàn)手法。大致說來有幾下幾種：
（1）對比襯托。如唐求的詩句“巖間松桂秋煙白，江上樓臺晚日紅”中“秋煙白”與“晚日紅”色彩對比鮮明，如一幅加彩的水墨畫。
（2）動靜結合。如孟浩然的詩句“天開斜景遍，山出晚云低。余濕猶沾草，殘流尚入溪”，“天開”“出山”是靜景，意象開闊；“斜景遍”“晚云低”頗具動感，給人以清新、明。
（3）虛實結合，即將寫實與想象結合在一起。如李賀的詩句“天河夜轉漂回星，銀浦流云學水聲”，詩人寫實中融入自己的想象，將星空描繪得美妙多姿。尤其后一句，運用通感的修辭手法，為畫面加進了醉人的聲響。
（4）渲染色彩。如杜甫的詩句“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”。“青”“紅”二色，令人覺得花紅欲燃，柳青如碧。
（5）觀察角度的變化。①遠近高低變化角度。如杜甫的詩句“河漢不改色，關山空自寒。庭前有白露，暗滿團”，描繪的是月隱云端后的景象。銀河不因月出月隱而改變其明暗，關山也如往常一樣空寂冷峻。院前有白露，在不知不覺中掛滿了露珠。河漢、關山寫遠景，庭露、言近景，遠景近景相映成趣，描繪出月隱云端后的一幅朦朧夜景圖。②東西南北中、前后左右上下的變化。如晏殊的詩句“小閣重簾有燕過,晚花紅片落庭莎。曲欄干影入涼波”，描寫的是一處安靜閑適的居住環(huán)境，流露出詞人閑適自得的孤高情趣。古雅的小閣樓，低垂的層層簾幕，輕盈的嬌燕在堂間來回穿梭。片片落紅飄灑在庭院中，猶如散在綠毯上的朵朵彩花，分外鮮艷。夕陽晚照，欄影斜映于涼池之中，隨波蕩漾，這是多么悠閑深靜的環(huán)境呀。詞中畫面是依據(jù)時間的先后，采用視轉景移的方法，從內(nèi)向外，由上而下，從室中到水面的空間順序進行著墨的。③調(diào)動各種感官綜合感受。如杜甫的《絕句》一詩：“日出籬東水，云生舍北泥。竹高鳴翡翠，沙僻舞雞。”這四句詩描繪了山間村院雨過天晴之后清新明快的景象。詩人調(diào)動各種感官綜合感受，使詩顯得錯落有致，情趣盎然。
（6）側面烘托。如王勃的詩句“山中蘭葉徑，城外李桃園。豈知人事靜，不覺鳥聲喧”，詩人寫山中春蘭茂盛，遮掩了小路；城外的莊園中桃李爭艷，絢麗多彩。面對這樣的美妙春光，一切人間俗事都不愿過問，內(nèi)心無比寧靜，就連鳥的吵叫，也沒發(fā)覺。詩人正是用側面襯托的方法，描繪出醉人的風光。
3.掌握寫景詩常用的修辭手法。
（1）比喻，用一種事物或情景來比做另一種事物或情景。運用比喻的修辭手法能夠突出事物特征，把抽象的事物形象化。
（2）比擬，把物當做人來描寫叫擬人，把人當做物來描寫叫擬物。比擬使描寫的人、物、事表現(xiàn)得更形象，生動。
（3）夸張，對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小的描述。運用夸張的修辭手法，能夠更突出、更鮮明地表達事物。
早上看到一段關于古人寫詩的精妙的文字，當時就覺得非常的棒。
文字中講的是古人用在古詩中用“一”字巧妙地安排應用，竟是寫出了好多非常妙的詩句，可以說是化平淡為神奇了。
一字，筆畫最簡單，獨獨看，似乎沒有什么，可是古人卻能在簡短的幾句詩句中，多次將它利用，為我們勾劃出種種意境。
有一首是寫垂釣的詩句，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。”五個簡單的一字，加上幾個物件的名詞，竟是讓我們真切地看到了一位戴著斗笠穿著蓑衣者，坐在一扁小扁小舟中垂釣，而他的工具也非常的簡單，絲綸和魚鉤。就像此時我們描述這意境寫出了這一串的文字，卻不如作者那樣簡短數(shù)語寫出的景像有畫面感以及美感，甚至只是這簡單的字里行間，不同的人卻能想像中不同的畫面。
有的人會覺得垂釣之人，也許是一位像姜子牙一樣的老者，有的人可能會覺得是一位漁夫，他的表情是愿者上鉤的愜意，還是為了生計的小小的焦慮。
“一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”又是幾個簡單的字眼，為我們腦海中的影像加了清晰的描摹。
一邊垂釣，一邊喝著酒唱著歌，即使是一個人在釣魚卻是獨攬一江的秋色。可想而知，這應該是位爽性地慪意地垂釣者了。
雖說我們現(xiàn)在平常用的都是白化文了，可是當看到這們的詩句，以及一些經(jīng)典的古劇的時候，看到那些偏古風的臺詞，還是覺得古人那用詞簡短的精妙。
我們的文化真的是博大精深，有太多值得好好地學習且探索的。
三春
對于喜歡小說《紅樓夢》的朋友們來說，這幾句判詞是不陌生的：“二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸”（元春判詞）、“堪破三春景不長，緇衣頓改昔年妝，可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁”（惜春判詞）。另外，秦可卿死前托夢給王熙鳳，也曾說道，“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”。《紅樓夢》中其實有“四春”，指的是：賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春。但曹雪芹在判詞中所寫，實際上既指人，也指人生。如果要論起“三春”詩，想必朋友們最熟悉的還是孟郊的那句“臨行密密縫，報得三春暉”。以“三春”入詩，形成了別有情趣的“三春”詩。
“三春”最普遍的定義，是指春天中的三個月。不過叫法稍有不同。一種指農(nóng)歷正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。唐?劉禹錫在《雜曲歌辭?踏歌行》中寫道，“自從雪里唱新曲，直至三春花盡時”。“離恨屬三春，佳期在十月”，白居易在《別氈帳火爐》中也留下過這樣的詩句。
另一種說法，指3月初春，4月仲春，5月暮春。實際上只是名字不同，時令上是相同的。“行樂三春節(jié)，林花百和香。”唐?張仲素的《春游曲三首》不但寫出了詩人游春時看到的百花爛漫，而且把自己的一片歡快之情也表達得淋漓盡致。而與此相反的是，同為唐代詩人的劉希夷在《代悲白頭翁（一作白頭吟）》中寫下了“一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊”。臥病在床，不能出去盡情享受春光，不免心懷惆悵，無限落寞。
“三春”中的“暮春”已然時值春末夏初，所以詩人也多有在詩句中流露。唐代“貞觀盛世”開創(chuàng)者唐太宗李世民在《賦得夏首啟節(jié)》中寫下過“北闕三春晚，南榮九夏初。”同是皇帝的唐文宗李昂也在《暮春喜雨詩》中寫有“漸侵九夏節(jié)，復在三春時”的詩行。“暄龠三春謝，炎鐘九夏初。”唐?李嶠在這一詩句中寫出了一派三春過后，諸芳凋零的景象。
“三春”除了指“春天中的三個月”，有時還指三個春天，即三年，這點與“三秋”相似。晉?陸機《答賈謐》詩云：“游跨三春，情固三秋。”唐?崔璞《蒙恩除替將還京洛》詩也曾寫道：“兩載求人瘼，三春受代歸。”
春天是浪漫美好的，也是生機勃勃，富有朝氣的，所以詩人在詩中表達的多半還是自己的歡悅之情，不論是唐?徐堅的“對三春之花月，覽千里之風煙”，還是南唐?孫魴的“爛熳三春媚，參差百卉妍”，撲面而來的都是春的明麗和希望。
三伏
“三伏天”出現(xiàn)在小暑與大暑之間，從夏至后第三個“庚”日算起，歷經(jīng)初伏（10天）、中伏（10～20天）、末伏（立秋后的第一個庚日算起，10天），是一年中天氣最熱的時間。三伏是按農(nóng)歷計算的，大約處在陽歷的7月中下旬至8月上旬間。2013年“三伏”是7月13日起伏，到8月12日結束，總共有40天。三伏雖熱，但古人卻能做到“熱中求涼”，留下了許多吟詠三伏天的詩作。
唐代詩人權德輿《病中苦熱》詩云：“三伏鼓洪爐，支離一病夫。倦眠身似火，渴汗如珠。悸乏心難定，沉煩氣欲無。何時灑微雨，因與好風俱。”大熱的天，卻偏偏身染疾病，倦怠無力，汗如雨下，真真苦煞了詩人。詩人渴盼著來場好雨，既去去地熱，也去去自己的心火。
宋代大文豪陸游《南門晚眺》詩云：“奚奴前負一胡床，門巷楸梧已漸黃。不歷塵埃三伏熱，孰知風露九秋涼？”陸游的詩不由人想起一句歌詞，“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹”。三伏過去，即是金秋到來。所以，詩人從中辯證的讀出了物極而反，否極泰來。三伏天雖然熱，但只有熱過，才能感知什么叫涼爽。詩句包含著只有經(jīng)歷過波折，才能懂得珍惜的人生哲理。
陸游另有詩作《暑夜》，云：“毒暑彌三伏，微涼起二更。月窗風竹亂，煙渚露荷傾。寂寞借書讀，清羸扶杖行。無功耗官廩，太息負平生。”陸游夜里難以安眠，扶杖起行，看著竹影殘荷，不禁感嘆時光飛逝，功業(yè)無成，從中我們似乎又看到了那個時刻不忘“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的陸游。
三伏天這么熱，如何安然地度過呢？唐代詩人杜荀鶴的《夏日題悟空上人院》或許能給予我們一定的啟發(fā)。“三伏閉門披一衲，兼無松竹蔭房廊。安禪不必須山水，滅得心中火自涼。”原來，杜荀鶴的避暑法寶是“心靜自然涼”。清朝雍正皇帝曾追錄康熙皇帝的訓話而編輯成《庭訓格言》，內(nèi)中有一則訓文叫《心靜自然涼》，曰：“盛暑不開窗、不納涼者，皆因自幼習慣，亦由心靜，故身不熱。”夏天人們難免心浮氣躁，如果能保持一種自然、平和的心態(tài)，確實能有助于我們避免“情緒中暑”，順利地度過火熱夏季。
三秋
歲值金秋，我們很自然的會想起柳永的名句，“重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花”。其實，除了柳永，以“三秋”二字直接入詩者，大有人在。
對于“三秋”的解釋，答案不止一種。一種說法是指九個月。一秋三月，三秋為九個月。《詩經(jīng)?王風?采葛》詩云：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮;彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮;彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”唐代詩人楊炯《有所思》中的“三秋方一日，少別比千年”就是化用了“一日不見如隔三秋”的詩意。
古時人們也將秋季的七、八、九月份分別稱為孟秋、仲秋、季秋，合稱“三秋”，代指秋天。有時亦指秋季的第三個月，即農(nóng)歷九月。“菜剪三秋綠，飧炊百日黃。”唐初詩人王績在《食后》中如是寫道。唐代詩人王勃的《滕王閣序》中也留有“時維九月，序屬三秋”之句。唐代詩人白行簡《李都尉重陽日得蘇屬國書》：“三秋異鄉(xiāng)節(jié)，一紙故人書”一句道出了自己濃濃的思鄉(xiāng)之情。隋?孔紹安的《別徐永元秀才》：“金湯既失險，玉石乃同焚。墜葉還相覆，落羽更為群。豈謂三秋節(jié)，重傷千里分”也可謂有異曲同工之處。而唐?杜審言的《登襄陽城》：“旅客三秋至，層城四望開。楚山橫地出，漢水接天回。冠蓋非新里，章華即舊臺。習池風景異，歸路滿塵埃”，其首聯(lián)記述的就是詩人在秋高氣爽的九月登臨襄陽城樓的瞬間感受。
除了上述兩種解釋，“三秋”有時也指代一年或者三年。
李嶠詩曰：“令節(jié)三秋晚，重陽九日歡。仙杯還泛菊，寶饌且調(diào)蘭。”王維詩云：“四海方無事，三秋大有年。百生無此日，萬壽愿齊天。芍藥和金鼎，茱萸插玳筵。無窮節(jié)，長奉柏梁篇。”這兩首“三秋詩”都寫了在重陽時節(jié)的賞菊盛況。張說《九日進茱萸山詩五首》的“九日重陽數(shù)，三秋萬實成”、崔善為《九月九日》中的“九日重陽節(jié)，三秋季月殘”也都直接抒發(fā)了在重陽佳節(jié)感嘆時光流逝之情。
唐朝盧照鄰《詠史》“直發(fā)上沖冠，壯氣橫三秋”的詩句，氣勢磅礴，充滿了一腔豪情。“涼冷三秋夜，安閑一老翁”則寫出了白居易暮年政治上心灰意懶、生活上孤寂閑散的情境。
三九
“三九”，中國傳統(tǒng)農(nóng)歷年中的某一時段，也稱“三九天”。中國俗語有：“數(shù)九寒天，冷在三九”的說法。“三九”一般出現(xiàn)在冬至到驚蟄。與三九對應的是三伏。盡管“三九”是一年中最冷的時候，但這卻絲毫沒有影響古人們的詩情。
“苜盤朝日照蓬蒿，消得長吟賦老饕。喜見監(jiān)州有螃蟹，未須學士議車螯。案鮭三九漫青韭，斗酒十千無白醪。應為近來詩思少，故將飲興發(fā)。”（宋?岳珂《謝趙季茂海錯二律》）“白醪酒”，古稱“醪醴”;用糯米加酒曲釀制成酒再加芳香的黃桂而成。詩人在三九寒冬日，不禁想起了白醪的美味。值得一提的是，這首詩的作者岳珂是南宋抗金名將岳飛之孫。
“清溪潮上送行船，回望高城隔曉煙。景色似看名畫展，醉魂猶憶壽杯傳。春盤食菜思三九，人日書幡誦百千。南國逢君唯道舊，后時何處笑今年。”（宋?蔡襄《人日立春舟行寄福州燕二司封》）農(nóng)歷正月初七，又稱“人日”。傳說女媧創(chuàng)造萬物生靈時，先造六畜后造人，因此初一到初六都是六畜之日（正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日），于第七天才造出了人，所以這一天是人類的生日。漢，魏以后，人日逐漸從單一的占卜活動，發(fā)展成為包括慶祝、祭祀等活動內(nèi)容的節(jié)日。因此，詩人有“人日書幡誦百千”一說。
“瘦夷一枝橫照水，疏花點點耐清寒。雪晴月白孤山下，幾度清香拄杖看。”（明?王冕《素梅?三九》）明代有“畫九”的習俗。所謂的畫，實則是冬至后計算春暖日期的圖。明代《帝京景物略》載：“冬至日，畫素梅一枝，為瓣八十有一。日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰九九消寒圖。”王冕這首詩既是順了風俗，但更多的還是表達出了畫家不愿同流合污的骨鯁之氣。
“時來食方丈，時去鮭三九。”（宋?敖陶孫《寄題龔立道農(nóng)隱堂》）鮭，音xie，古時吳人對魚菜的總稱。三九，相乘為二十七，也為“三韭”的諧音。
自古以來，秋是悲傷的象征，是沒落的表現(xiàn)，是人生愁緒的晴雨表。古代很多詩人墨客，都對秋，著以太多筆墨。而我，獨獨懷念，故鄉(xiāng)的秋天。
“過了七月半，放牛娃子伴田埂”。可見，故鄉(xiāng)的秋天，有微微的涼意。有絲絲的風，穿過衣領，漫過臉頰，溫柔的撫摸肌膚的那份清涼。而南方，炎熱似乎沒有過癮，踏著夏的足跡，又尋覓秋的芳蹤，太陽明晃晃的刺眼，濕熱的汗水，打濕脊背。
記得在故鄉(xiāng)，秋天的太陽，溫暖地撫摸肌膚，天空格外的藍，朵朵白云下，有成群的雁群南飛。在溪水孱孱的山澗，卷起褲腿，叉起魚竿，追逐著魚兒的身影，而來回上跳下竄；又或者，做一把彈弓，夾上一塊石子，裝彈上甲，射擊穿越而過的小鳥；心血來潮的時候，三五成群，拿來廢紙，竹片，編織一架風箏，捏著線頭，后面跟著奔跑的，尖叫，吹口哨，大笑聲連綿不絕……
黃昏，小伙伴們各自從家趕時髦，搬來一條小，托著腮。圍坐在一起，聽大人們講三國演義，水滸，還有聊齋……。和著微涼的風，淡淡的月，秋蟲呢喃，蕭聲漸歇，常常因為，聽著聽著，睡熟過去。
秋天的蒸水河，早沒有夏日的囂張，早沒了血氣方剛的模樣，而像一位待嫁的姑娘，緩緩地挪動腳步，羞澀又憂傷；岸邊的梧桐，一夜之間，不知落下了多少黃葉，卻如剪影般被碾作了塵土，或被涼風吹到了某個不知名的荒原。門內(nèi)仍是寂寞，牧童緩緩在騎在牛背，低頭潛聲吹笛，殘碎的余音反而比主旋律更為雋永……。
坐在南方這座城市的高樓大廈里，坐在冷冷的空調(diào)構建的氣流中，一年四季，已經(jīng)沒有什么區(qū)別。秋天，也在記憶中漸行漸遠。這里沒有楓葉飄零，沒有雁群掠過頭頂……
下班了，不知什么時候，竟然飄起了雨絲，撐著傘走在繁華市區(qū)擁擠的人群里。遠處的音像店雷鳴般在放一首情歌。而剛下雨時的那種濕熱，像有翅膀一樣，撲騰騰直面而來，徑直嗆至人的腸胃里去。汽車呼嘯著從身邊一掃而過，濺起的水花，不自覺地四處散開。身旁匆忙閃過的行人，能有幾人，會是曾經(jīng)的故知？
對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”感嘆自己，身處繁華都市，對柳永這樣多愁善感的詩句，已找不出當年的那年情懷。而唐朝詩人馬戴的詩，此刻卻引起我的共鳴。“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人。”羈旅他鄉(xiāng)，忽見落葉紛披，秋氣襲人，孤燈獨坐，情思頓生，縱使少年也添老。空園白露，孤壁野僧，極為清寒寂寥之境，滄桑至極，欲說還休。
昏暗與朦朧中，獨坐在空闊的椅子上，焦燥的心，惦記著？還在套牢的股票？孩子的學位？房子的漲跌？……
“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”輕吟著王士禎這種遺世獨立超然物外的詩句，懷著對故鄉(xiāng)秋天的懷念，再細細去品味，秋天的極致和底蘊。
故鄉(xiāng)的秋天，那何止是一種想念。
“北窗”是詩意的。《全唐詩》在總計129首反映“窗的朝向”的唐詩中，竟有70首中出現(xiàn)了“北窗”(或“北牖”)字句，這遠遠超過了南、西、東的字句出現(xiàn)頻率，甚至明顯超過了三者總和。
“北窗下臥”本來確有夏日消暑這一實用功能，但由于陶淵明展現(xiàn)隱士風采的事跡在唐代士人中影響深遠，因此在唐人心目中，在北窗下坐臥歇息不再僅僅是消暑的行為，它實際上被看作隱逸風度的表現(xiàn)而受到主流文化的贊許和推崇(從后世南宋的《槐陽消夏圖》中可以看到，翹足高臥于榻上的人被畫家賦予了超然灑脫的隱逸風度，原本單純功能性的消暑行為因而復雜化，成為高士沉靜飄逸的專門姿態(tài)之一)。于是，從陶淵明發(fā)端的“北窗下臥”行為原型成為“北窗”意義美學符號化的濫觴。
“北窗”成為了超越實用功利主義的美學符號價值，并和人高層次的生活體驗――精神追求聯(lián)系為一體，因而在《全唐詩》的詩人筆下頻頻被歌詠，“北窗”由其驅暑消夏的功能演進為文人墨客的美學符號詩意象征。
唐人對“北窗”情有獨鐘，這與今人購房要看“兩臥朝南”或“三臥朝南”的價值大相徑庭。《全唐詩》中有“南窗”字句的唐詩僅有15首，是唐人疏于“宜居”因素，還是今人缺乏唐人的人文精神?《全唐詩》以“北窗”居多，壓倒“東、南、西諸窗”，一個合理的解釋是：唐人極力淡化北窗在御寒等方面的實際功能，而強化“北窗”在其它方面的積極作用。有詩為證：“炎月北窗下，清風期再過。”(孟浩然《晚春題遠上人南亭》)，詩中所述北窗在炎熱的夏日納入北向而來的清風，極具美化驅暑消夏之功用。而白居易在《贈吳丹》詩述：“夏臥北窗風，枕席如涼秋”，同樣是大加贊頌“北窗”給人帶來的愜意。這在一個沒有空調(diào)等制冷設備的時代，“北窗”在夏秋的功用是不可替代的，從現(xiàn)代建筑學的角度來說，“北窗”也正是夏日里住宅中最重要的建筑元素。
因此說“北窗”不僅僅是詩意。詩意之外也不乏現(xiàn)實的應用功能。許多涉及北窗的詩句，還不能說上升到美學符號層面，更多的是在真實告白：夏臥北窗風的美好感受。
唐人對北窗夏季通風涼爽的美好體驗并非以一概全。“暑月貧家何所有，客來唯贈北窗風”(白居易《新昌閑居，招楊郎中兄弟》)詩句中也暗示了“北窗”雖有夏日驅暑納涼之長，也不乏冬日招寒風缺乏陽光之短。如在《全唐詩》中，杜牧《西山草堂》詩一句蔽之：“北窗生曉涼”；而齊已《春雪初晴喜發(fā)生至》中的詩句“已盡南檐滴，仍殘北牖堆”充分顯出“北窗”不受日照的缺陷――以至于冬春雪后，“南窗”冰雪消融，滴水入地，而“北窗”殘雪堆積，寒氣逼人。
“北窗”、“南窗”，孰“長”孰“短”，重要的是看如何協(xié)調(diào)北窗盛夏通風納涼與冬季招寒陰冷的矛盾。陳繼儒在其小品文《小窗幽記》中記述：“春冬閉之，以避風雨；夏秋可開，以通涼爽”。在日益重視建筑節(jié)能的今天，倘若像唐人一樣把“北窗”作為重要的建筑元素，靈活運用“北窗”秋夏通風涼爽的功能，做到趨利避害，“中禁鳴鐘日欲高，北窗欹枕望頻搔”的美好圖景，將會重現(xiàn)于我們的生活中。或許，這是一種遙想，但不是奢望。
今夜，把自己交給一本詩集。今夜，無眠。
在舒婷的《致橡樹》里尋找我們美麗的愛情。在北島的《一切》里詮釋我們生命的含義！
八十年代，舒婷，北島，顧城，海子。一個美麗朦朧詩席卷的時代。我們何其幸運，有如此溫情雋永的詩歌溫暖了我們青春里那一個個不眠之夜。陪伴我們走過了多少的風雨坎坷。多少次含著淚，在心底默念“一切都是命運，一切都是煙云。一切都是沒有結局的開始，一切都是
稍縱即逝的追尋。”也無數(shù)次地掙扎在“美麗的夢留下美麗的憂傷，與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚”的詩句里。
這一轉身，就是二十多年了。從豆蔻年華的少女到了四十女人的淡定從容，從青蔥歲月到了欲說還休的秋天年輪。而這些美麗的詩依然長久地流淌在我們內(nèi)心最柔軟的那塊地方，像一條潺潺的小溪，像一朵飄不散的秋云。無數(shù)次地纏綿在我們的一簾清夢里，依然那么貼近我們的心靈，依然一次次地呵護著我們有時并不堅強的肩膀。
“一切愛情都在心里，一切往事都在夢中，一切爆發(fā)都要片刻的寧靜，一切死亡都有冗長的回應”。
“我如果愛你，我絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。我如果愛你，絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調(diào)的歌曲。我必須是你近旁的一枝木棉，作為樹的形象和你站在一起"！
當我捧著高中語文教科書給學生朗誦這些經(jīng)典激情的詩句，我會有一種想流淚的沖動。這就是詩歌的力量，這就是詩歌的精髓！
`謝謝詩人，也謝謝和我們一樣愛詩的人。憑著這詩歌的溫度和亮度，我們再次相逢，再一次留下了滾燙的淚行。沒有憂傷，沒有嘆息，只有內(nèi)心的安靜，歸屬在詩歌的力美里，自在而溫和。
朋友，讓我們心懷詩情吧。在人生里蕩漾一顆清麗的詩心，含而不語，放飛曼妙，從容享受這人生之秋的靜美吧！
關鍵詞：杜牧 詩歌 數(shù)字入詩 藝術
中國是一個詩歌的國度，也是一個數(shù)學大國，中國的詩歌和數(shù)字結合的現(xiàn)象是值得我們注意的一種現(xiàn)象。在中國的古代詩歌中，有很多詩歌都使用了數(shù)字，特別是在唐詩中，這種特征更為明顯，唐代詩人偏愛數(shù)字，特別是近體詩成熟之后，許多杰出的詩人如李白、杜甫、劉禹錫等，都創(chuàng)作了較多的以數(shù)字入詩的詩作，但在唐代的詩壇中，在詩歌中嫻熟運用數(shù)字，并且達到很高的藝術成就的詩人首推杜牧。
一、杜牧善將數(shù)字入詩
在杜牧的詩作中，數(shù)字可以說是俯拾即是，不僅很多詩歌中出現(xiàn)了數(shù)字，而且有很多詩歌都是在一首詩中好幾處出現(xiàn)數(shù)字，如：“騰閣中春綺席開，拓枝蠻鼓殷晴雷。垂樓萬幕青云合，破浪千帆陣馬來。未掘雙龍牛斗氣，高懸一榻棟梁材。連巴控越知何有？珠翠沉檀處處堆。”（《懷鐘陵舊游四首》之二）“十頃平湖堤柳合，岸秋蘭芷綠纖纖，一聲明月采蓮女，四面朱樓卷畫簾。白鷺煙分光的的，微漣風定翠。斜暉更落西山影，千步虹橋氣象兼。”（《懷鐘陵舊游四首》之三）
在這兩首詩中，每首詩歌中都用了四個數(shù)字。
據(jù)岳麓書社集部經(jīng)典叢刊《杜牧集》，得杜牧詩共計約四百五十余首，其中有數(shù)字的約有二百六十五首，超過了總數(shù)的一半，這在其他的詩人中是極少見的。《唐賢清雅集》評杜牧《題齊安城樓》云：“此詩須善會，若無渠氣骨，更是算博士。”關于杜牧善以數(shù)字入詩這一特點，前人早有所注意，如何文煥在《歷代詩話》中云：“舊稱牧之好用數(shù)目，如二十四橋之類是也。”今人王淑均、朱碧蓮在《杜牧詩文選注》前言中也稱杜牧“善于將數(shù)字入詩”等等，這些資料都表明了杜牧在數(shù)字應用上的藝術技巧。
二、杜牧將數(shù)字入詩的原因
（一）中國早期詩歌中存在的以數(shù)字入詩的手法的影響。在詩歌中應用數(shù)字，這并不是杜牧的獨創(chuàng)，在他以前的詩歌中就有以數(shù)字入詩的現(xiàn)象，這種以數(shù)字入詩的源頭可以追溯到《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》中的詩歌就出現(xiàn)了大量的數(shù)字。此外，還有其他的很多作品同樣也存在著以數(shù)字入詩的現(xiàn)象。
（二）中國古典哲學特別重視數(shù)對中國的古典詩歌創(chuàng)作的影響。中國古典哲學特別重視數(shù)，《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”《淮南子詮言訓》曰：“一也者，萬物之本也，無敵之道也。”從上面的論述可以看出，他們都認為“一”是數(shù)之始，又是萬物之源。所以數(shù)在中國的古典哲學中，始終是它的基礎，中國古典哲學思想體系中的象數(shù)之學，以數(shù)字、圖象符號來解說宇宙中萬物之變，必然會影響到中國的古典詩歌的創(chuàng)作，可以說中國古典詩歌從一開始就和數(shù)字結下了不解之緣。
（三）數(shù)字的表現(xiàn)功能的影響。數(shù)字在最早出現(xiàn)的時候，主要是為了計數(shù)，這就使得數(shù)字必須具備準確性、直觀性的特點，唯其如此，才能真正發(fā)揮數(shù)字的功能。也正是因為這樣，詩歌中的有些數(shù)字往往可以給讀者以直觀的感受。如：六年仁政謳歌去，柳遠春堤處處聞。（《寄牛相公》）。詩人抓住了數(shù)字的準確性特點而加以應用的。
（四）杜牧對數(shù)字有著獨特的敏感。杜牧作為一個大量在詩歌中運用數(shù)字的詩人，他對數(shù)字在詩歌中的作用有著獨特的敏感。《韻語陽秋》卷四記載：“張祜詩云：‘故國三千里，深宮二十年。’杜牧賞之，作詩云：‘可憐故國三千里，虛唱歌詞滿六宮。’故鄭谷云：‘張生故國三千里，知者惟應杜紫微’。”由此可見杜牧對詩歌中的數(shù)字是有獨特的敏感與體會的，所以一見張祜的詩歌便被其所吸引。
三、杜牧詩歌中對數(shù)字處理的方式及效果
數(shù)字最大的特點是準確性、實指性，因而在現(xiàn)代的一些文體中應用數(shù)字最多的大多是一些應用性的文體，而詩歌作為一種以抒情為主的文體，在詩歌中大量運用數(shù)字往往會使詩歌變得平板、枯燥，缺乏詩歌應有的美感。但杜牧的詩歌卻相反，達到了良好的藝術效果，這與他在詩歌中處理數(shù)字的藝術技巧是分不開的。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬，這些看來簡簡單單的數(shù)字，在詩人的筆下，充滿了魅力，構成了一首首美妙的詩作，令人回味不已。
通過對杜牧詩歌的分析，其詩在數(shù)字的處理上，主要有以下幾種方式：
一是句間并置式。這種方式是杜牧詩中用得最多的一種，在杜牧的以數(shù)字入詩的詩歌中，采用這種方式的占了百分之九十以上。如：“娉娉十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。”（《贈別二首》之一）
二是句中并置式。即在一句詩句中并置幾個數(shù)字，在這些詩句中，詩人依靠數(shù)字間的內(nèi)在聯(lián)系，將幾個數(shù)字直接組合起來，中間省去了任何的修飾、連接、交代等一切語言。如：“一日五諸侯，奔亡如鳥往。”“七十里百里，彼亦何嘗爭。”（《感懷詩一首》）“四海一家無一事，將軍攜鏡泣霜毛。”（《長安雜題長句六首》之一）。詩人在詩句中將這些數(shù)字并置在一起，在情感的表現(xiàn)和渲染上就形成了一個巨大的聚合場，具有強烈的表現(xiàn)力。
三是和典故結合式。這種方式數(shù)字中本身就蘊涵了典故。如“君為珠履三千客，我是青衿七十徒。”（《送王侍御赴夏口座主幕》）“三千客”用“春申君客三千余人，其上客皆躡珠履”的典故。“江碧柳深人盡醉，一瓢顏巷日空高。”（《長安雜題長句六首》之三）“一瓢顏巷”用的是《論語?雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。”的典故。
四是詩人在詩歌中將所要描寫的對象用數(shù)字加以放大，強化詩人的感情，以引起讀者的注意。“一世一萬朝，朝朝醉中去。”（《雨中作》）人的一世“一萬朝”，當然是一個概數(shù)，但是卻從數(shù)字上放大了一個人的一世，在這漫長的人世中，作者“朝朝醉中去”，萬朝如一日，因而我們也就可以從詩歌的數(shù)字上讀到作者郁郁不得志只有借酒澆愁的無奈。
